Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service 〈
共
生
〉を
考
え
た
芥
川
高
田
さ
ん
への
手
紙
佐
藤
嗣
男
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
前
略
お
許
し下
さ い 。過
日 は勝
手
に拙
著
お送
り し ま し た と こ ろ 、 身 に あ ま る 過分
な お ほ め の言
葉
を 頂 き恐
縮
し て お り ま し た が、 重 ね て の お手
紙
、感
謝
に堪
え ま せ ん 。 小 生 の 言葉
癖
の ご指
摘
な ど赤
面
の至
り
で す が 、 お かげ
で熊
谷先
生
と の酒
の席
の思
い出
な ど懐
し く 、 あ り が と う ご ざ い ま し た 。 と こ ろ で 、高
田 さ ん は 、芥
川 が ト ー マ ス ・ マ ン の言
う
「未
来
の 人間
性
」 と い う こ と を考
え る こ と に徹
し た作
家 だ っ た と指
摘
さ れ て お り ま し た が 、 全 く御
助 言 の と お り だ と 思 っ て い ま す 。 「羅
生門
」 の改
稿 過程
に お い て 〈下
人 の 行方
〉 に 人間
の可
能
性
と可
変
性
を発
見
し た芥
川
文
学
の成
立 以来
、芥
川 は 一貫
し て そ の こ と を考
え続
け た作
家
だ っ た と思
わ れ ま す 。 と り わ け、 一九
一九
年
夏
の チ エ ホ フ再
発
見
以後
は 、 〈何
か来
る べ き不
可
思議
な も の 〉 を夢
み 、 〈 あり
の ま ま の 生 活 を描
き な が ら 、 あ る べ き 生活
を感
じ さ せ る 〉 こ と に 徹 し た そ の創
作
方
法
に 、 そ う し た姿
を如
実 に 見 て と る こ と が で き ま し ょ う 。 一 九 二 四年
の発
言
で す が 、「
新
潮
合評
会
」 で芥
川 が 「僕
は人
生 に 展 望 を 与 へ る も の が世
界 の文
学
の 主流
だ と思
ふ 。 」 （ 『 新 潮 』 一 〇 月 号 ） と 言 い 切 っ て い る の も 、 そ う し た線
上 に あ っ て の も の と考
え ら れ ま す 。 「未
来
の 人問
性
」 を志
向 し て の 発言
な ん で す よ 、 ね 。話
は か わ り ま す が 、前
回
、 お乎
紙
と 一緒
に お 贈 り下
さ い ま し た 季刊
『神
奈
川YOU
楽
帖
』53
号
（ 神 奈 川 図書
、01
・4
・1
） 、高
田 さ ん の 「 文学
と横
浜 ・横
須
賀
芥
川龍
之 介 を中
心 に 」 の 一文
、楽
し く読
ま せ て 頂 き ま し た 。ド
町情
緒
の ア ウ フ へ ー ベ ン さ れ た都
会
的洒
脱 さ に満
ち た 文体
、お
手
紙
で は近
頃 め げ て い る と の こ と で す が 、 な ん の な か な か、 そ の健
在
ぶ り に は懐
か し く、安
心致
し ま し た 。 一5
一Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
さ て、 そ の
中
で高
田 さ ん は 「捨
児
」 を 取 り上
げ
て い ま す 。小
生 も最
近
マ ー ク し始
め た 作 品 だ っ た も の で す か ら 、 大 い に 興味
を ひ か れ ま し た 。失
礼
か と は 思 い ま す が繰
り
返
さ せ てド
さ い 。 《 一九
、 、○
（ 大 正 九 ）年
発
表
の 『捨
児 』 と い う 短編
も横
浜
に 多少
関
連
が あ る 。 浅草
の あ る 寺 の前
に捨
て ら れ た ・ r を、 引 き取
り に来
た 母親
が い た 。夫
が株
に 手 を出
し て破
産
し、 子 を捨
て て横
浜
に 落 ち 延び
、 や が て本
牧
辺 り に小
さ な店
を出
し た 。 し か し 、 チ ブ ス で夫
は 死 に 、自
分
だ け が残
さ れ た 。 悲 し み が薄
ら い だ 頃 、捨
て た予
供
を引
き取
ろう
と懐
か し い寺
の門
前
に や っ て来
た の だ 。 こ の話
白
体
を 、捨
て ら れ た当
の 男 が 回 想 し な が ら語
る の だ が 、実
は最
後
に 「落
ち 」 が あ る 。 こ の母
親
は本
当
の親
で は な く 、 亡 く な る 一 年 前 に そ の事
実
を 男 は知
っ た と い う 。「
私
の母
に 対 す る情
も、子
で な い事
を知
っ た後
、 一転
化
を来
し た の も事
実
で す 」 。 こ う打
ち明
け る 男 に 、聞
き 手 で あ る 「私
」 は 思 わず
そ れ は ど う い う こ と か と 尋 ね る 。 「前
よ り も 一層
な つ か し く 思 う よ う に な っ た の で す 。 そ の秘
密
を 知 っ て 以来
、 母 は捨
児
の私
に は、 母 以 ヒ の 人間
に な り ま し た か ら 」 。 し ん み り と し た 調子
で男
は つ ぶ や き 、「
私
」 は そ の言
葉
を引
き取
っ て 、「
彼
自
身
、 子以
上 の人
間
だ っ た 」 と 、読
者
に 向 け て そ っ と 男 に エ ー ル を贈
る 。原
稿
用
紙
十
二 〜 三枚
の小
品 だ が 、 な か な か味
わ い の あ る作
品 に 仕 上 が っ て い る 。 血 の繋
が り を越
え た親
子
の情
愛
が浮
か び 上 が っ て く る 。 》 日本
型
近代
市
民
社
会
（ 日 本 型 ブ ル ジ ョ ア 社 会 ∀ の中
枢
を成
す 封建
的家
族制
度 下 の 、 血縁
関
係
絶
対 の親
子
観
に対
す る懐
疑
と反
逆
な の で し ょ う ね 。折
か ら 大衆
社
会
を形
成
し つ つ あ っ た 時 点 で の、 こ れ か ら あ り得
べ き 人間
関
係
の べ ー ス と も な る べ き家
族関
係
に まず
対
象
を し ぼ っ て 思索
す る、実
験
す る、 と い う と こ ろ で し ょ う か 。 ま さ に 、 「未
来
の 人問
性 」 を考
え る間
題
提
起 だ っ た 、 と い う と こ ろ で す 。芥
川 は 、 教育
に携
わ る 人 た ち を前
に、 「 明 日 の道
徳
」 と題
し て 講演
（ 於 第22
回 全 国 教 育 者 協 議 会 ） を し て い ま す 。 そ し て 、来
る べ き 「明
日 の道
徳 」 は 「今
日
よ り利
他
主義
的
な 或 は 共存
主義
的
な道
徳 で あ る 」 と言
っ て い ま す 。 一 九 二 四 （ 大 正13
）年
六月
一〇
日
の こ と で す 。言
わず
も が な の こ と で し ょ う が 、 日本
は、第
，次
世
界
大
戦 （ 一 九 一 四 〜 ｝ 八） の 終 り頃
に は重
化
学 工 一一6
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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