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ミル トンの 楽 園 と 自然 環 境 論
辻
裕
子
自然 環 境 問 題 は 人 類 の 運 命 に 関 わ る深 刻 な 問 題 と して 産 業 、 経 済 、 政 治 、 科 学 な ど現 代 さ ま ざ ま な 分 野 で 取 り上 げ られ て き て い る が 、 こ の 問 題 は 現 代 社 会 に 生 き る 一 人 一 人 が 責 任 を負 うべ き問 題 と して 考 え る と き 、 環 境 倫 理 と い う新 し い 思 想 的 根 拠 が 必 要 と な っ て く る 。 文 学 研 究 に お い て も こ の 問 題 に 寄 与 し う る 思 想 的 基 盤 を見 出 す こ とが で き な い も の で あ ろ う か 。ミ ル ト ン研 究 に お い て も近 年Dian Kelsey McColleyやKaren L.Edwards やMatthew Jordanら に よ っ て 、 エ コ ロ ジ ー の 観 点 か ら ミル ト ン の 自 然 観 を 再 検 討 し、 エ コ ク リテ ィ シ ズ ム が 試 み ら れ て い る 。 本 稿 は こ れ らの 研 究 を 踏 ま え な が ら 、 ミル ト ンが 如 何 に 現 代 の 自然 環 境 倫 理 に寄 与 し う る 思 想 的 ・基 盤 を提 示 して い る か を考 察 し た い 。 17世 紀 の 英 国 は 自然 科 学 が 発 達 し、 科 学 技 術 の 刷 新 の 著 しい 時 代 で あ っ た 。 航 海 術 の 発 達 に伴 っ て 新 しい 航 路 の 発 見 や 新 大 陸 の 発 見 、 植 民 地 へ の 支 配 力 の 進 展 な ど を見 た 時 代 で あ る 。 こ と に植 民 地 で は お び た だ しい 野 生 の 地 を 開 拓 し、 自然 を 人 間 の利 益 に 供 す る よ う利 用 す る こ とが 正 し い と い う信 念 が 広 が っ て い っ た 。 人 々 は 、 創 世 記 の 第1章28節 で 神 が 人 間 に 対 して 被 造 物 を 「す べ て 支 配 せ よ」 と命 じた 言 葉 の み を抽 出 して 彼 らの 考 え 方 を 正 当 化 し た 。 近 代 科 学 思 想 を 推 進 し た ベ ー コ ン(Francis Bacon)は そ の よ う な 考 え の 一 人 で あ っ て 、 「自 然 を科 学 技 術 に よ っ て 引 き 出 さ れ る 商 品 の 貯 蔵 庫 」 と さ え 考 え(McColley l57)、 植 民 地 の 尽 き な い 自然 の 豊 か さ に眼 を留 め る と と も に 、 そ れ を 制 御 す る 必 要 性 を ま す ま す 強 調 す る よ う に な っ た 。 ま た 、 教 育 改 革 者 のSamuel Hartlibを 始 め と す るRobert HookeやJohn Rayら の サ ー ク ル や
2 辻 裕 子 17世 紀 の 科 学 の 目 的 で あ る とい っ た思 想 が そ の 時 代 を 先 導 した 。 しか し創 世 記 に は も う一 つ の 神 の 命 令 が あ る こ と を彼 ら は 無 視 して い た と 思 わ れ る 。そ れ は 「エ デ ンの 園 に住 ま わ せ 、 人 が そ こ を耕 し、 守 る よ う に さ れ た 」(2.15)と い う言 葉 と 「産 め よ増 え よ 、地 に 満 ち て 地 を 従 わ せ よ」(1.28) で あ る 。 ミ ル ト ン のParadise Lostは こ の 言 葉 の 意 味 す る と こ ろ を 、 創 造 さ れ た 自然 そ の ま ま の 楽 園 に 住 む ア ダ ム と イ ヴ の 生 の 営 み を 通 して 、 壮 大 な ス ケ ー ル の 叙 事 詩 で 描 き 出 した と言 え る で あ ろ う 。 そ の よ う な視 点 か ら主 と し てParadise Lostを 通 し て 、 そ の 時 代 の 趨 勢 と は 相 容 れ な い ミル ト ン の 自 然 m人 間 と 自 然 の 関 係 一 を考 察 し た い 。 i ミル トンの 自然 観 の もっ と も著 しい特 徴 と思 わ れ るの は 生命 力 説 の 強 調 で あ る 。 これ は ベ ー コ ン らの 自然 を人 間 の道 具 と見 な そ う とす る道具 主 義 に対 立 す る思 想 で あ る。Paradise Lost第7巻 で描 写 され る神 の 天 地 創 造 の 業 は 、 万 物 に生 命 の 力 と生 気 を注 ぎ込 む こ とか ら始 ま る。 Darkness profound
Covered th'abyss; but on the wat'ry calm His brooding wings the Spirit of God outspread, And vital virtue infused, and vital warmth
Throughout the fluid mass, ... (7.233-37)
神 の霊 の 業 は鳩 が 翼 を広 げ て生 命 を孕 む生 殖 の イ メー ジ に擬 え られ る。 詩 人 が 神 に霊 感 を求 め て祈 るinvocationの なか で も、 神 の創 造 の 力 を 「母 鳩 の ご と く翼 を広 げ て混 沌 を孕 ませ た」(1.19-22)と 生 殖 の イ メ ー ジ を用 い て呼 び か け てい る。 ま た、 「水 の 中 に大 空 あ れ 。 水 と水 をわ け よ」 とい う第 二 日 目 の神 の声 に、 大 空 の 上 と大 空 の 下 に水 を分 け られ天 が 造 られ た 、 とい う記 事 の あ と に、 ミル トンは地球 を 「未 熟 な胎 児 」 とい う生 殖 の イメ ー ジ と して 言 及 して い る。す な わ ち 、地 球 の 表 面 を覆 っ て い る海 は生 成 力 を もつ 暖 か い 液 体 で あ り、偉 大 な母 な る地 球 を孕 ませ よ う と して い る とい うイ メー ジで あ る
ミル トンの楽 園 と 自然 環境 論 3 (7.276-82)。 これ らの例 か ら も ミル トンは神 の創 造 の業 が生 命 を孕 む業 で あ る こ とを如 何 に強 く意 識 してい た かが 明 らか で あ る。 「光 あ れ」 とい う言 葉 か らは じ ま る神 の声 に即 座 に応 答 して 、次 々 と現 れ 起 こ る万物 は、基 本 的 に は聖 書 の記 事 に沿 っ て い る とはい え、 は るか に ダ イ ナ ミ ックで生 命 の 躍 動 感 に満 ち満 ちて い る 。 光 は混 沌 の なか か ら踊 り出 て暗 い大 気 を横 切 っ て旅 を始 め る。 「乾 け る土 を して 出現 せ しめ よ」 と言 う声 に、 た ち ま ち 山 々が 盛 り上 が る。
Immediately the mountains huge appear
Emergent, and their broad bare backs upheave Into the clouds; their tops ascend the sky. So high as heaved the tumid hills, so low Down sunk a hollow bottom broad and deep,
Capacious bed of waters. (7.285-90)
土 が 盛 り上 が って高 い とこ ろ と低 い と ころが で きて い くさ まが 如 実 に描 か れ 、 動 的 な生 命 の エ ネ ルギ ー を感 じ させ る。 自然 を人 間 が用 い る道 具 と して考 え る道 具 主 義 者 た ちは 、 人 間 の み が魂 を 持 って い る と考 え る。 これ と対 立 す る生 命 力 論 者 た ち は、 自然 はあ らゆ る部 分 で 生 きて い る と信 じて い て 、 物 と霊 を切 り離 して 考 え る こ と を しな い (McColly l62)。 ミル トン は 明 らか に後 者 に属 し、万 物 は神 に よ っ て命 を注 ぎ込 まれ て創 造 され る や 、独 立 して 自活 す る力 を もつ よ うに な る と信 じて い る。 そ れ故 この よ うな躍 動 感 あ ふ れ る描 写 は単 な る詩 的 擬 人 法 で は な い 。本 当 に生 きて い る と信 じる万 物 の創 造 を、 叙事 詩 とい う形 式 に よっ て描 き出 し た と考 え られ る。 現 代 の環 境 倫 理 思 想 の 提 唱 者 で あ るヘ ン リ ック ・ス コ リモ フ ス キ.一は、 『エ コ フ ィロ ソ フ ィ ー21世 紀 文 明哲 学 の創 造 』 の なか で 、21世 紀 に向 か っ て 環 境 倫 理 の基 礎 とな る新 しい哲 学 が 必 要 で あ る と主 張 す る。 そ して エ コ コス モ ロ ジ ー の 出発 点 と して シ ュ ヴ ァ イ ツ ア ー と同様 、 「生 命 へ の 畏 敬 」 とい う こ と を第 一 に挙 げ て、 「生 命 へ の 畏 敬 は 、生 命 そ の もの の奇 跡 と美 しさ に対
4 辻 裕 子 す る 自 然 な 承 認 と し て 現 れ る 。 ひ と た び 私 た ち が 全 宇 宙 を 畏 敬 の 念 を も っ て 眺 め れ ば 、 私 た ち は 生 命 と い う 現 象 を 、 畏 敬 を 持 っ て 抱 擁 せ ざ る を え な い 」 と 述 べ て い る(34)。 こ こ に 現 代 の コ ス モ ロ ジ ー が ミ ル ト ン の そ れ と 実 に 共 通 す る こ と に 気 付 く の で あ る 。 Paradise Lostに お け る コ ス モ ロ ジ ー の 論 拠 と な っ て い る の はrキ リ ス ト 教 教 義 論 』 で あ る 。 こ の な か で ミ ル ト ン は 、 す べ て の も の は 神 か ら 現 出 す る と 主 張 し て い る 。 こ れ は 伝 統 的 な 神 学 理 論 、 無 か ら の 創 造 と か 、 神 と 関 係 な く 存 在 す る 質 料(matter)か ら の 創 造 と い う 説 と 対 立 す る 一 元 論 で あ る
(Christian Doctrine 1.7Complete Prose Works of,John Milton Vol.6.307}o す な わ ち 、 ミ ル ト ン は 「質 料 か ら の 創 造 」 を 主 張 し て い る が 、 こ の 質 料 は 「潔 ら か な も の と し て 神 か ら 生 じ た も の で あ る 」 と 言 い 、 万 物 の 本 質 も 神 か ら 出 た も の で あ る と い う の で あ る 。 そ の 論 拠 と し て 、ロ ー マ の 信 徒 へ の 手 紙11章 36節 「す べ て の も の は 、神 か ら 出 て 神 に よ っ て 保 た れ 、神 に 向 か っ て い る の で す 」、 コ リ ン ト の 信 徒 へ の 手 紙8章6節 「父 で あ る 神 が お ら れ 、 万 物 は こ の 神 か ら 出 、 わ た し た ち は 、 こ の 神 へ 帰 っ て 行 く の で す 」、 ヘ ブ ラ イ 人 へ の 手 紙2章11節 「人 を 聖 な る 者 と な さ る 方 も 、 聖 な る 者 と さ れ る 入 た ち も 、 す べ て 一 つ の 源 か ら 出 て い る の で す 」 な ど を 挙 げ て い る 。 さ ら に ミ ル ト ン は4原 因1に 言 及 し て 、"Since God is the first, absolute and sole cause of all things, he unquestionably contains and comprehends within himself all these causes ."
(307)と 述 べ 、 神 は4原 因 す べ て を包 括 し て い る こ と を 主 張 す る 。 す な わ ち こ れ は 一 元 論 唯 物 主 義 で あ っ て 二 元 論 と対 立 す る 考 え 方 で あ る。Paradise hostで は 、 ラ フ ァ エ ル が ア ダ ム と イ ヴ に こ の こ と を 説 明 して 次 の よ う に 言
っ て い る 。
"0 Adam
, one Almighty is, from whom All things proceed, and up to him return , If not depraved from good, created all Such to perfection, one first matter all, Endued with various forms, various degrees
ミル トンの楽 園 と 自然 環 境 論 5
Of substance, and in things that live, of life; But more refined, more spiritudus, and pure, As nearer to him placed or nearer tending, Each in their several active spheres assigned, Till body up to spirit work, in bounds
Proportioned to each kind. (5.469-79)
「万 物 は神 か ら生 じ、 ま た善 よ り逸 脱 しな い 限 り再 び神 へ も ど っ て ゆ く」 と い う考 え 方 は 、上 述 の 『キ リス ト教 教 義 論』 の な か で述 べ て い る こ と と一 致 す る。そ して こ の こ とか ら明 らか な こ とは 肉 と霊 、 人 間 と他 の被 造 物 は全 く 異 質 の もの で は な く、 同質 で あ り連 続 性 が あ る こ とで あ る。 この引 用 の後 半 の思 考 の パ ター ン には、明 らか に中世 以 来 の存 在 の鎖(the Great Chain of Being)と い う概 念 が そ の根 底 に あ る こ と に誰 し も気 付 くこ とで あ る 。す な わ ち こ の世 の あ らゆ る被 造 物 は天 使 ・人 間 ・動 物 ・植 物 ・鉱 物 とい う よ う に理 性 ・感 覚 ・成 長 機 能 な どの程 度 に応 じて この 階梯 の特 定 の 位 置 に定 め られ 、 そ れ は固 定 的 な もの で永 久 にそ の位 置 に留 ま る もの で あ っ た。 しか しこの 引 用 に現 れ た ミル トンの 考 え方 で は、 「神 の近 くに位 置 を 占 め れ ば 占 め る ほ ど、 或 い は神 の近 くへ 志 向 す れ ば す る ほ ど、 … … 肉 は霊 へ と 上 昇 しよ う とつ とめ る」 とい う言 葉 で 明 らか な よ うに、 この 階梯 は固 定 的 で は な く、 流動 的 で あ り、 ダ イ ナ ミ ックなハ イ ア ラキ ー で あ る。 そ れ はす べ て の被 造 物 に同 質性 が あ り、 連 続 性 が あ る とい う ミル トンの神 学 が根 底 に あ る こ とを明 らか に してい る。 この存 在 の 階梯 の連 続 性 につ い て さ らに、 次 の よ う に天使 ラ フ ァエ ル の言 葉 が 続 く。
So from the root
Springs lighter the green stalk, from thence the leaves More airy, last the bright consummate flow'r
Spirits odorous breathes: flow'rs and their fruit, Man's nourishment, by gradual scale sublimed, To vital spirits aspire, to animal,
6 辻 裕 子
Fancy and understanding, whence the soul Reason receives, and reason is her being,
Discursive or intuitive; (5.479-88)
こ こで植 物 と人 間 の連 続 性 を具体 的 に示 してい る。 す な わ ち、樹 木 の根 か ら 茎 へ 、 茎 か ら葉 へ 、 そ して花 へ 、 果 実へ 、 そ して人 間 の栄 養 物 とな り、 人 間 に生 命 力 と感 覚 をあ た え、 人 間 の魂 と繋 が る。 さ らに 人 間が 神 に従 順 で あ れ ば とい う条 件 付 きで は あ る が 、 人 間の 肉体 は浄 化 され て やが て霊 とな り、 翼 をつ け て 天 使 とな る可 能性 を述 べ て い る。これ は植 物 と人 間 の連 続 性 と と も に、 中世 の 固定 的 な 階梯 の観 念 を超 えた ル ネ ッサ ンス 的 な 階梯 の ダ イナ ミズ ム を よ く表 して い る 。 ラ フ ァエ ル が 語 る天 地創 造 の物 語 の な か で も、天 使 の 群 れ を前 に して、 神 に従 順 で あ る よ う諭 す ため に次 の よ うに言 う。... till by degrees of merit raised
They open to themselves at length the way Up hither, under long obedience tried,
And earth be changed to heav'n, and heav'n to earth,
One kingdom, joy and union without end. (7.157-61)
神 に対 し て従 順 で あ れ ば 、 色 々 な 段 階 の 功 績 を積 む こ と に よ っ て 、 だ ん だ ん こ の 階 梯 を 昇 っ て い け る と こ こ で も繰 り返 し述 べ て い る 。 「地 は 天 と な り、 天 は 地 と な る」 とい う言 葉 は 、 前 述 と 同 様 人 間 と天 使 、 肉 と霊 の 連 続 性 を示 唆 して い る と言 え よ う。 ま た12巻 で も天 使 ミ カ エ ル は 人 間 の 堕 落 以 後 も、 信 仰 あ る も の に と っ て は 、 地 に あ ろ う と天 に あ ろ う と 「こ の 地 上 は す べ て パ ラ ダ イ ス と な り、 こ の エ デ ン よ り さ ら に 幸 福 な 場 所 と な る 」 と言 っ て い る(12. 462-64)。 「地 は 天 に な る」 とい う ミ ル トンの 主 張 の 意 味 す る と こ ろ は 、 地 上 に あ る す べ て の 被 造 物 も人 間 と と も に 救 い の 栄 光 に与 る とい う こ とで あ る 。 こ の よ う に 存 在 の 階 梯 を 、 人 間 を 含 む 自 然 の あ ら ゆ る も の が 、 下 か ら上 へ 、 よ り少 な い 善 か ら よ り 多 い 善 へ と ダ イ ナ ミ ッ ク に 動 き 、 頂 点 で あ る 神 へ 近 づ こ う と し て い る と言 う の で あ る 。Matthew Jordanは 、 こ れ は ル ネ ッ サ ン ス 特 有 な キ リス ト教 的 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム 、 な い し は ケ ン ブ リ ッ ジ ・プ ラ トニ ス ト
ミル トンの 楽 園 と 自然 環 境 論 7 の考 え方 と一 致 して い る こ とを指 摘 して い る。 す な わ ち、 彼 等 は 、 デ カル ト や ホ ッブ ス らに よっ て主 張 され た 質料 に対 す る機 械 主 義 的 哲 学 や物 質 の非 生 命 性 とい っ た観 念 に強 く反 対 して 、 この よ うな ダイ ナ ミッ クな宇 宙 観 を信 奉 す る よ う にな っ た とい うの で あ る(119)。 この よ うに ミル トンの生 命 力 説 は 厂万 物 は神 か らの現 出」 とい う論 拠 の も と に、 万 物 の 同種 性 ない しは連 続 性 へ と発 展 し、 上 昇 の可 能性 とい う論 理 を 生 み 出 す 。 そ れ が他 種 や他 の 人 び とへ の畏 敬 の念 へ と広 が って い き、 共 感 と か憐 れ み の情 とな る。 これ は上 記 に引用 した現 代 環 境 倫 理 学 者 ス コ リモ フス キ ー の提 唱 と一 致 す る ので あ る。 す なわ ち、憐 れ み とはス コ リモ フス キ ー の 言 う ご と く 「畏 敬 を と もな っ た理 解 の こ と」 で あ る。 「そ れ は また 自然 に対 す る畏敬 と、 私 た ちが 自然 の延 長 で あ り、 そ して 自然 が 私 た ち の延 長 で あ る とい う理 解 を も含 ん で い る」(68)と 言 う同氏 の指 摘 も ミル トンの 言 う万 物 の連 続 性 と相 通 ず るの で あ る。 Paradise Lostで は堕 落 以 前 の ア ダ ム とイ ヴの 楽 園 で の 生 の営 み を通 して 、 また そ れ を取 り巻 く自然 環境 の描 写 を通 して 、 この よ うな世 界 観 をあ ます こ とな く提 示 してい る と考 え られ る。 2 堕 落 以 前 の楽 園 で は人 間 と他 の動 物 は、 互 い に争 う こ と な く楽 しげ に共存 共 生 して い る。
The savory pulp they chew, and in the rind Still as they thirsted scoop the brimming stream;
Nor gentle purpose, nor endearing smiles Wanted, nor youthful dalliance, as beseems Fair couple linked in happy nuptial league, Alone as they. About them frisking played
All beasts of th' earth, since wild, and of all chase In wood or wilderness, forest or den;
8 辻 裕 子
Dandled the kid; bears, tigers, ounces, pards, Gamboled before them; th' unwieldly elephant
To make them mirth used all his might, and wreathed
His lithe proboscis. (4.335-47)
ア ダ ム とイ ヴが 楽 しげ に微 笑 み交 わ し、愛 の戯 れ に打 ち興 じて い るそ ば で 他 の 動 物 た ち 一 ラ イ オ ンや 熊 や子 羊 や 豹 や 象 な どが い と も楽 しげ に戯 れ て い る様 は楽 園 の重 要 な イ メ ー ジ で あ る。 イ ザ ヤ書11章 で は、 未 来 にメ シヤ に よっ て 回復 され るべ き楽 園 で 、 人 問 と動 物 が 平 和 に共 存 して い る情 景 が 歌 わ れ て い て い るが 、 この 楽 園 は そ の イ メー ジ に基 づ い て い る と考 え られ る2。 こ こで は 人 間 も動 物 も支 配 と隷属 とい う関 係 は な い。 そ れ ぞ れ が独 自性 を保 ちつ つ 、互 い に他 者 を喜 ばせ る存 在 で あ る。 そ こ には多 種 性 の 共存 共 栄 の モ デ ル を見 出す こ とが で きる の で あ る。 こ の よ うな他 者 との 関係 性 に よ って共 存 す る楽 園 は共 感 と調 和 の あ る一 つ の 世界 とい う観 を呈 して い る。 そ れ は、 すべ て の 自然 の被 造 物 に命 が満 ち満 ちて い て 、 すべ てが 調 和 しそ の喜 び を万 物 が 共感 して い る コズ モス の世 界 で あ る 。 ア ダム が 天使 ラ フ ァエ ル に 向 か っ て 、 自分 が生 を受 け た ばか りの時 、 どの よ う に感 じた か を語 り始 め る。 最 初 に眼 に入 った の は青 空 であ り、 山 や 谷 や うっ そ うた る森 、 明 るい 野原 や 、 せ せ ら ぎの音 を立 て てい る小 川 で あ っ た と言 う。傍 らに は さ ま ざ ま な動 物 が お り、 木 の 枝 の 上 に は 鳥 た ちが 囀 っ て い て 、 森 羅 万 象 が 微 笑 ん で い た(8.260-65)と 感 想 を述 べ る。彼 の周 囲 に生 命 の 躍動 す る 自然 の喜 び を共 感 す る こ とに よ って 自己 の存 在 感 を感 じて い る。 これ は人 間 と 自然 の 本 来 あ るべ き関係 を示 してい る と言 え る で あ ろ う。 ま た、 ア ダム とイ ヴが婚 姻 の四 阿 へ 向 か う と き、全 天 地 は喜 びの しる しを見 せ る 。
To the nuptial bow'r I led her blushing like the morn; all heav'n And happy constellations on that hour Shed their selectest influence; the each Gave sign of gratulation, and each hill;
ミル トンの楽 園 と 自然環 境 論 9
Joyous the birds; fresh gales and gentle airs Whispered it to the woods, and from their wings Flung rose, flung odors from the spicy shrub, Disporting, till the amorous bird of night Sung spousal, and bid haste the ev'ning star
On his hill top, to light the bridal lamp. (8.510-20)
こ の よ うな人 間 とす べ て の他 の被 造 物 との 問 に あ る共 感 関係 は、他 種 性 の共 存 と と もに重 要 な コズ モ ス の特 質 で あ る。 しか し人 間 の堕 落 が 起 こ るや この コズ モ ス は崩 壊 す る こ とに な る。 イ ヴが 禁 断 の木 の実 を採 っ て食べ よ う とす る そ の決 定 的瞬 間 、 「大 地 は傷 の痛 み を覚 え、 『自然 』 もそ の 万 象 を通 じて う め き声 を洩 ら し、 悲 嘆 の徴 を示 した」(9.782ff.)と あ る。 ア ダ ム が イ ヴ に 誘 わ れ て 木 の 実 を食 べ る と き も同様 に 自然 は再 び 、 うめ き声 をあ げ る(9. 1000-1005)。 この よ うな全 天 地 の共 感 関係 は 、森 羅 万 象 が命 に満 ち て い る こ との証 しで あ る。 詩 的 擬 人 法 とい う技 巧 と して これ らを考 え るべ きで は な く、 万 物 が 生 命 を も って 生 きて い る世 界 を叙 事 詩 に よ って 再 現 して い る と考 え ら れ る 。 この よ うな人 間 と 自然 の 共 感 関係 は、 同 時 に人 間 と人 間 の 関係 の一 体 感 を 強 め て い く。 イ ヴ は美 しい 自然 へ の賛 美 と悦 び を歌 い つ つ 、 やが て そ れ は ア ダム に対 す る愛 の 賛 歌 へ と巧 み に変 わ って い く。
Sweet is the breath of mourn, her rising sweet, With charm of earliest birds; pleasant the sun When first on this delightful land he spreads His orient beams, on herb, tree, fruit, and flow'r, Glist'ring with dew; fragrant the fertile earth After soft showers; and sweet the coming on Of grateful ev'ning mild, then silent night With this her solemn bird and this fair moon, And these the gems of heav'n, her starry train: But neither breath of morn when she ascends With charm of earliest birds, nor rising sun
to 辻 裕 子
On this delightful land, nor herb, fruit flow'r, Glist'ring with dew, nor fragrance after showers, Nor grateful ev'ning mild, nor silent night With this her solemn bird, nor walk by moon
Or glittering starlight without thee is sweet. (4.641-56)
この 部 分 は抒 情 詩 と して完 璧 な技 巧 が 駆 使 され て い て 、前 半(641-49)は 明 らか に 自然 美 へ の賛 歌 で あ り、後 半(650-56)の 愛 の賛 歌 を主 意 とす れ ば、 前 半 の 自然 へ の賛 歌 は主 意 を強調 す る た め の媒 体 へ と転 じて い る3。 そ の他 さ ま ざ ま な技 巧 が 駆 使 され て い るが4、 堕 落 以 前 の 楽 園 で は、 純 粋 無 垢 な ま まの イ ヴが そ の よ うな技 巧 を身 につ けて 、 ア ダム に求 愛 して い る とは考 えが た い 。 自然 の美 し さが 人 間 に与 え る悦 び と感 動 を イ ヴは素 直 に表 現 し、 そ れ が 必 然 的 に人 間 と人 間 の関 係 性 、す なわ ち、 一体 感 を強 め る こ とを この賛 歌 は如 実 に表 して い る と考 え られ る の で あ る。 楽 園 の 人 間 と自然 の 関係 は 、決 して客 観 的 関係 で は な い。 そ れ は 人 間 を中 心 とす る主 観 的 関係 で あ る。 人 間が 喜 べ ば 自然 も喜 ぶ 、 人 間が 悲 しめ ば 自然 も悲 しむ とい う この 共 感 関 係 は、 詩 の技 巧 と しての 感情 移 入 と して見 るべ き で は な い。 人 間 が命 と魂 を持 つ と同様 に 自然 も命 と魂 を持 つ と信 じる世 界 を、 単 純 に字 義 通 りに描 い て い るの で あ る。 か つ てIsabel Gamble MacCaffreyは この よ う な楽 園 の世 界 を カ ッシ ラ ーや マ リ ノ フス キ ー の神 話 学 の原 理 を援 用 して、 ミル トンの楽 園 は神 話 の 原 理 が 生 きて い る世 界 で あ り、 字義 通 りの 出 来 事 が 起 こっ て い る と信 じる世 界 で あ る と論 じた 。 そ の場 合 に も強調 され た よ うに こ の共 感 関係 は主 意 と媒 体 の 二 つ の 意 味 が 重 な っ て い る メ タフ オーや アナ ロ ジ ー と して とるべ きで は な く、 単純 に字 義 通 りの意 味 が 重 要 なの で あ る5。 さ らに注 目すべ き こ とは、 人 間 を囲 む 自然 は人 間 を中心 と して い て 人 間 に そ の恵 み を差 し出 し、 人 間 に対 して 限 りな くや さ しい。 労 働 の あ との二 人 に そ よ風 は一層 快 い 。
ミル トンの楽 園 と 自然環 境 論 11
Of their sweet gard'ning labor than sufficed To recommend cool Zephyr, and made ease More easy, wholesome thirst and appetite More grateful, to their supper fruits they fell,
Nectarine fruits which the compliant boughs Yielded them, sidelong as they sat recline.
On the soft downy bank damasked with flow'rs. (4.327-34)
" compliant boughs・ は 果 実 が た わ わ に 実 っ て い る イ メ ー ジ と人 間 の 求 め に応 じて 喜 ん で 果 実 を差 し出 して い る と い う意 味 が 重 な っ て い る 。 イ ヴ が 「月 や 星 は なぜ 輝 い て い る の で し ょ う」 と ア ダ ム に尋 ね る と き、 星 の 光 が"kindly heat・ で も っ て 地 上 で 成 長 す る もの に 、 そ の 効 力 を注 ぎ込 ん で い る と次 の よ ヘ ニ エ つ に 言 つ 。
Lest total darkness should by night regain
Her old possession, and extinguish life
In nature and all things; which these soft fires
Not only enlighten, but with kindly heat
Of various influence foment and warm,
Temper or nourish, or in part shed down
Their stellar virtue on all kinds that grow
On earth, made hereby apter to receive
Perfection from the sun's more potent ray, ... (4.665-73)
こ こ で ア ダム は星 や 月 だ け で な く、 太 陽 も地 球 に 自然 の影 響 力 を もち 、地 上 に成 長 す る生 き と し生 け る もの に優 しい 影 響 力 を与 え て い る こ とを述 べ て い る。・kindly・とい う語 は、 「自然 な」 とい う意 味 と 「優 しい」 とい う意 味 と 両 方 の 意 味 を生 か して用 い たpunで あ る こ とは 明 らか で あ る。ル ネ ッサ ンス 時代 の 占星 学 で は吉 凶 いず れ に しろ何 らか の 影響 力 を地 上 に対 して もつ と さ れ て い たが 、 堕 落 以 前 には よい作 用 だ け を及 ぼ して い た(平 井 正 穂 上306) こ とを意 味 して い る。 同様 に ラ フ ァエ ルの ス ピー チ を通 して 、太 陽 の力 が 地 球 に対 して どれ ほ ど威 力 を発 揮 してい るか を述 べ 、 さ ら にそ れ が地 球 の住 人 で あ る 人 間 に奉 仕 して い る こ と を指 摘 して い る(8.95-99)。 大 地 の 美 しい 世
12 辻 裕 子
界 が 如 何 に天 に似 てい るか を いみ じ くも指 摘 して い るの は皮 肉 な こ とに サ タ ンで あ る が 、 そ の独 白の なか で も、 人 間 を中心 に して 天 の 光 を投 げ か け て い る こ と強 調 して い る。
"0 earth
, how like to heav'n,
Terrestrial heav'n, danced round by other heav'ns That shine, yet bear their bright officious lamps , Light above light, for thee alone, as seems,
In thee concentring all their precious beams Of sacred influence! As God in Heav'n Is center, yet extends to all, so thou
Centring receiv'st from all those orbs; in thee, Not in themselves, all their known virtue appears Productive in herb, plant, and nobler birth Of creatures animate with gradual life
Of growth, sense, reason, all summed up in man. (9.99-113)
天 で はす べ て が神 中心 で あ る よ うに、 地 上 にあ っ て は 一切 の 中心 が 地 球 で あ り、 す べ て の天 体 か ら光 を受 けて い る こ と、 そ の光 の力 に よ っ て植 物 を生 じ させ 、 生 長 と感 覚 と理 性 とい う3つ の段 階 を経 て生 き生 き と して躍 動 す る生 物 を生 み 出 し、 そ の3つ の段 階 をすべ て 集 約 して い る のが 人 間 で あ る とい う の で あ る。 つ ま り天 体 の一 切 の もの が 、 人 間 を 中心 と して そ の影 響 力 を及 ぼ して い る 。 この よ うに一 切 が 人 間 を中心 と して捉 え られ てい て、 そ れ は現 代 の科 学 の よ う に客 観 的 で は な く、 主 観 的 自然 観 で あ る。 現 在 、 わ れ わ れ が 直面 して い る地 球 環 境 問 題 を考 え る と き、 科 学 的 客 観 的 デ ー タを知 る こ とは重 要 で あ るが 、 環境 倫理 と して考 え る と き、 この 主観 的 自然 観 こそ わ れ わ れが 回復 しな け れ ば な らない 課 題 で あ る。 この主 観 性か ら 自然 に対 す る畏 怖の 念 や 感 謝 や 、 祈 りとい った現 代 人 が 忘 れか け た観 念 が生 じる の で あ る 。 ス コ リモ フス キ ー は 、宇 宙 は 人 間 精神 と深 く関 わ りあ っ て存 在 す る もの で あ り、地 球 の 運命 、 この宇 宙 の 運 命 に対 して私 た ちが 責任 を お うべ きであ る とい う主 張 に基 づ い て 、「関 与 精 神 」とい う もの を提 唱 して い る。
ミル トンの楽 園 と 自然 環境 論 13 そ れ は 「自分 が宇 宙 と共働 的 に創 造 し、 参 与 的宇 宙 の意 味 を完 成 させ る参 与 的意 識」(29)で あ る。 そ して 客 観 性 を 「精 神 の 虚 構 で あ る」 と して排 除 す る(58)。 ス コ リモ フス キ ー の エ コ フ ィロ ソ フ ィー に関 す る これ らの提 唱 は 楽 園 の ア ダム とイ ヴの 生 活 につ い て もそ の ま ま当 て は ま るの で あ る。 この美 しい調 和 と和 合 の あ る楽 園 の 自然 環 境 の なか で 、 ア ダム とイ ヴは 自 ず か ら創 造 主 に対 して賛 美 と祈 りの言 葉 を捧 げ て い る。 創 造 主 な る神 を称 賛 す るの に必 要 な形 式 も、 心 の底 か ら湧 き起 こ る敬 虔 な感 動 も人 間 に は本 来備 わ っ て い た の で あ る(5.144-52)。 ま た、 暁 の 光 が さ し始 め る と き、 大 地 の 朝 露 にぬ れ た花 や生 き と し生 け る もの すべ てが 、 創 造 主 に向 か って 沈黙 の 賛 美 の声 をあ げ 、快 い芳 香 を放 ち始 め る。
Now whenas sacred light began to dawn
In Eden on the humid flow'rs, that breathed
Their morning incense, when all things that breathe
From th' earth's great altar send up silent praise
To the Creator, and his nostrils fill
With grateful smell, forth came the human pair
And joined their vocal worship to the quire
Of creatures wanting voice. (9.192-99)
大 地 は祭 壇 に見 立 て られ 、 花 々 の芳 しい香 りは祭 壇 に供 え られ た献 げ もの で あ る。 この声 な き花 々の 賛 美 の祈 りに呼 応 して 、 二 人 の 人 間 に よる祈 りの 言 葉 が 唱 え られ る。 この情 景 は 、 人 間 と自然 が 一体 とな っ て神 を賛 美 して い る と言 え る。Jordanは この部 分 に関 して 「ア ダ ム とイ ヴ の祈 る とい う行 為 は、 花 の香 りが 花 の一 部 で あ る よ う に、 存在 の 一 部 で あ る」 とコ メ ン トして い る。 そ して人 間 は神 に よ る創 造 物 の 一 部 で あ るが 、 声 に出 して賛 美 で きる人 間 は、 他 の言 葉 を もた な い被 造 物 の なか で もっ と も重 要 な存 在 で あ る、 そ の 意 味 で 人 間 は万 物 の主 で あ る と同氏 は指 摘 す る(133)。 この よ う な和 合 と一 体 感 の あ る楽 園 にお い て 、 人 間の 支 配 とは どの よ うな 意 味 を もっ て い る の で あ ろ う か 。 創 世 記2章20節 に も とつ い て 、Paradise
14 辻 裕 子 Lostで は 神 は 人 間 に 「全 地 球 を、 与 え る 。 主(lords)と な っ て 、 こ の 地 球 と そ こ に 住 む あ ら ゆ る も の を 、 支 配 す る が よ い 」(8.338-41)と い う 命 令 を 下 して い る 。 こ こ で い う被 造 物 の 主 とは ど う い う意 味 で あ ろ う か 。 こ れ を 人 間 の 都 合 の よ い よ う に 支 配 した り、 開 発 利 用 す る こ と と解 釈 す る こ と か ら 、 現 代 の 乱 開 発 を生 み 出 す き っ か け と な っ た 。 ま た 道 具 主 義 的 合 理 主 義 を 正 当 化 す る論 拠 と して し ば し ば こ の 言 葉 は利 用 さ れ た 。 しか し ミル トン は ど の よ う に 解 釈 して い る で あ ろ う か 。Jordanは 、 人 間 が 主 で あ る の は 「支 配 と か 開 発 」 と い う よ り む し ろ 管 理 人"custodianship rather than domination and exploitation,"(135)と して の 主 で あ る と解 釈 し て い る 。 ま たSvendsenは 人
類 を"another kind of life in degree more Princely"than plants(115)と 呼 ん で い る こ と か ら、"amore princely order of creation ."に 属 す る こ と を指 摘 して い る6。 つ ま り、 被 造 物 の 中 で も威 風 堂 々 と し た 王 者 の よ う な 地 位 で あ る と い う の で あ る 。 ア ダ ム と イ ヴ が 初 め て 登 場 す る と き、 サ タ ンの 目 を通 し て 描
か れ た 気 高 い 人 間 は"Two of far nobler shape erect and tall, God-like erect, with native honor clad/In naked majesty seemed lords of all,..." (4. 288-90)で あ る 。 つ ま り、 人 間 は 神 の 似 姿 に創 ら れ た と い う意 味 で 、 他 の 被 造 物 と一 線 を 画 す る 王 者 の ご と き存 在 で あ る 。 さ ら に 人 間 は 他 の 被 造 物 に名 前 を付 け る 能 力 を神 に付 与 さ れ る 。 神 が 「お 前 か ら名 前 を つ け て も ら い 、 恭 し くお 前 に忠 誠 を誓 う よ う に と、 わ た しは 今 こ こへ 鳥 や 獣 を 呼 び よ せ る か ら、 見 て い る が よ い 」 と命 ず る と、 た ち ま ち ア ダ ム の 前 に あ ら ゆ る獣 た ち が あ た か も媚 び る か の よ う に 、 ひ く く身 を か が め て や っ て く る(8.343-54)。 こ の 個 所 に つ い てJordanは 、 「人 間 は 他 の 被 造 物 に 対 して 支 配 者 と か 利 己 的 利 用 (exploitation)の 関 係 で は な く、 思 い や り を も ち 責 任 を 負 う 管 理 人 と し て の 封 建 君 主 とそ の 家 臣 の よ う な 関 係 で あ る 」 と指 摘 して い る(135)。 楽 園 で 人 間 に課 せ られ た 仕 事 と は 、 ど ん ど ん 繁 茂 す る庭 の 草 木 の 手 入 れ を す る こ と で あ る 。 ア ダ ム は イ ヴ に 楽 園 で の 労 働 の 意 義 を 次 の よ う に 教 え て い る 。 「神 は 、労 働 と休 息 を 交 互 に 人 間 に課 して お られ る 。」(9 .613-14)そ して 人 間 に は 心 と体 の 仕 事 と い う も の が あ っ て 、 そ れ が 人 間 の 尊 厳 を示 して い る 。
ミル トンの 楽 園 と自然 環 境 論 15
しか し労 働 は 本 質 的 に 楽 しい もの と認 識 して い る 。 額 に汗 して 労 働 が 苦 しい もの に な る の は 、 人 間 の 堕 落 の 結 果 な の で あ る 。 楽 園 で の 労 働 を 楽 しい も の
に し て い る の は 、「人 間 中 心 の 環 境 自 然 観 に よ る もの で あ る」(the thoroughly anthropocentric nature of their surroundings.)とJordanは 述 べ(135)、 こ
こ で の 労 働 は ほ と ん ど神 へ の 賛 歌 と祈 り に近 い こ と を指 摘 して い る 。 す な わ
ち 、 賛 美 の 祈 り に続 い て 労 働 が 始 ま っ て い る(5.20912)。 そ し て そ の 労 働 と は 、 伸 び 放 題 に の び た 草 木 に秩 序 を押 し付 け る の で は な く、 自 然 の 生 育 の
過 程 を管 理 す る こ とで あ る 。J。 B. Broadbentは 「ア ダ ム と イ ヴ は 自然 を 開 拓 す る の で は な く、 文 字 通 り 自然 を教 化 す る」(Adam and Eve do not exploit nature but literally educate her.)(177)と 述 べ て い る が 、 Jordanも 指 摘 す る
通 り、 エ デ ン に お け る 労 働 の 役 割 は 、 枝 が 伸 び す ぎて 絡 み 合 っ て い る の を そ っ と引 き離 した り、葡 萄 の 蔦 を楡 の 木 に か らみ つ け た りす る こ と(5.213-15) に よ っ て 、 豊 か な 自然 の な か で 物 を 育 成 す る こ と で あ り、 躾 を す る こ とで あ る 。 躾 は 従 属 させ る た め の 手 段 と い う よ り、 む し ろ 、 自然 に調 和 を 与 え る 方 法 で あ る(136)と い う の で あ る 。 現 在 日本 で 盛 ん に流 行 して い る ガ ー デ ニ ン グ の 原 型 で あ る 。 し か し楽 園 の 自然 は2人 の 労 働 で は 手 に お え な い ほ ど豊 饒 で あ る 。2人 が 刈 っ て も刈 っ て も草 木 は繁 茂 し、 人 間 の 感 覚 の 享 受 し う る あ らゆ る悦 楽 を 満 喫 さ せ ん ば か り に 、 自 然 の す べ て の 豊 潤 な 世 界 が 繰 り広 げ ら れ て い る(4. 205-206)。 こ の 自 然 の 豊 饒 さの 前 で サ タ ン も驚 嘆 を 禁 じ え な い ほ どで あ る 。 自然 の 豊 饒 さ を 、 過 剰 な レ トリ ッ ク を用 い て 強 調 す る の は 、 ミル トン の 初 期 の 作 品 仮 面 劇AIVIask(Com us)の な か で コ ウ マ ス が レ デ ィ を 誘 惑 す る と き の 台 詞 で あ る 。 悪 魔 コ ウ マ ス は 、 詭 弁 を 弄 す る 手 段 と して 、 自然 の 豊 か さ は 人 間 を 喜 ば せ 賞 味 させ る た め で あ る と説 く(Com us 710-36)。 こ れ に対 し て レデ ィ は 、 自然 は 「良 い賄 い 人 」 で あ り、 「何 の 罪 も な い 自然 」 の 正 当 性 を 強 調 す る 。 す な わ ち 、 自 然 の 恵 み は 善 良 な 人 だ け の た め の も の で あ り 、 程 よ い 節 制 とい う神 聖 な 教 え に従 っ て 生 活 す る 人 の た め に の み 与 え ら れ る もの で あ る(764-76)と い う 主 張 で あ る 。 この 文 脈 で は 、 コ ウマ ス の 官 能 主 義 ・ 刹
i6 辻 裕 子 那 主 義 に 対 す る 反 論 と し て 、 節 制 の 美 徳 、 さ ら に は 貞 節 の 美 徳 を 意 味 し て い る の で あ ろ う が 、 同 時 に ミ ル ト ン の 自 然 環 境 に 対 す る 重 要 な 発 言 と し て 現 在 の わ れ わ れ に 響 い て く る の で あ る(私 市25)。 今 ま で 無 尽 蔵 と 思 わ れ て い た 自 然 の 豊 か さ と い う 幻 想 は 崩 れ て 、 地 球 規 模 で の 自 然 環 境 の 保 全 が 叫 ば れ る 今 日 、 「正 し く 理 に か な っ た 節 度 あ る 管 理 」 と い う レ デ ィ の 主 張 は 、 ミ ル ト ン が 時 代 を 先 取 り し て 、 わ れ わ れ に 訴 え て い る よ う に さ え 思 わ れ る の で あ る 。
こ の 点 に 関 し てMcColleyは 、"Although temperance in the use of nature's
bounty has long literary history, Milton's`Lady'is perhaps the first advocate
of justice to human beings founded on justice towards`innocent Nature .'
(Cora us 761)(164)"と 述 べ て い る 。 楽 園 の ア ダム とイ ヴ は ま さに、 この 「正 し く理 にか な っ た節 度 あ る管 理 」 とい う仕 事 をす る 「万 物 の 主」 で あ る。 彼 等 は この果 実 の な る大 地 を与 え ら れ 、 お び ただ し く繁 茂 す る草 木 を刈 った り、 その 育 成 の手 助 け を した りす る 庭 仕 事 を して い る。 そ れ は豊 か な実 りを もた ら し、彼 等 は植 物 を害 う こ とな く果 実 を摘 み取 っ て 食 べ る(5.321-49)。 また彼 等 の そ ば に生 息 す る動 物 に 干 渉 され た り干 渉 した りす る こ とな く動 物 を観 察 し、知 識 と悦 び を得 る。 動 物 は人 間 に仕 え る とい う よ り、彼 らな りに楽 しげ に戯 れ て い て 、 人 間 は動 物 と環 境 を と もに して い る こ と に対 して い わ ば管 理 責 任 を もっ て い る。 これ が 人 間 と 自然 環 境 との 理 想 的 な 関係 で あ る 。 3 しか しア ダ ム とイ ヴは楽 園 の 草 木 が どん どん繁 茂 して 、 二 人 だ けの 手 に負 え な い仕 事 で あ る と感 じて い る 。少 しで も制 しよ う とす る とか え って 人 間 を 嘲 る よ う に生 い茂 る(9.205-14)。 人 間 が そ こか ら追放 され る き っか け と な る の は 、 イ ヴが 提 案 す る分 業 に よる労 働 の効 率 とい う人 間的 な知 恵 で あ った 。 ま た悪魔 に誘 惑 され る もう一 つ の 大 きな要 因 とな った の は、 知 識 を得 て神 の よ う に な りた い とい う欲 望 をそ そ の か され た こ とで あ る。 自然 環 境 論 の観 点 か ら考 え る と、 多 くの 木 の 中 で一 本 の木 だ けが禁 制 され
ミル トンの 楽 園 と 自然 環 境 論 17 て い る の は 、 そ れ に よ っ て 創 り主 神 へ の 従 順 を試 す こ とで あ る と 同 時 に 、 自 己 抑 制 と い う 人 間 の 意 志 を 試 す た め で あ る7。 そ して 創 り主 を敬 う こ と、 神 が 創 造 した も の を無 制 限 に 開 発 し た り、 奔 放 な 浪 費 者 とな ら な い よ う に 人 間 に 警 告 す る た め で あ る と考 え られ る(McColley 166)。 や が て 人 間 は 、 神 の 戒 め を破 っ て 禁 断 の 木 の 実 を食 べ 、 こ の 楽 園 は 崩 壊 す る 。 神 に よ っ て 送 られ て き た 天 使 ミ カ エ ル に よ っ て 、 二 人 は 、 「こ こ を 出 て 行 か な け れ ば な ら な い け れ ど も 、 あ な た の 心 の な か に 内 な る 楽 園 一A paradise within thee, happier far(12。585-87)を 持 ち な さ い 」 と諭 さ れ る 。
こ れ がParadise Lostの 結 論 で あ る 。 ア ダ ム と イ ヴ は 天 使 ミ カ エ ル の 諭 し を 聞 い て 、 神 の 恵 み を感 謝 と喜 び を も っ て 受 け 入 れ る と と も に 、 来 る べ き未 来 に 「内 な る 楽 園 」 を得 る こ と を確 信 して 、 二 人 手 に 手 を と っ て 楽 園 を 出 て 行 き、 荒 涼 と した こ の 世 界 へ と旅 立 つ の で あ る 。 と こ ろ で 、 「内 な る 楽 園 」 と は ど う い う 意 味 で あ ろ う か 。 こ の コ ン テ キ ス トか ら言 え ば よ き業 を伴 う信 仰 を もつ こ と 、 そ こ か ら く る 内 的 な悦 び とい う こ と で あ ろ うが 、 「内 な る 楽 園 」 とい う メ タ フ ォ ー の 意 味 を考 え る と き、 楽 園 とい う 文 字 通 りの 意 味 が 重 要 で あ る 。 楽 園 に お い て は 、 今 ま で 述 べ て き た よ う に 、 人 間 を 取 り囲 む 自然 は 生 命 力 に満 ち 満 ち て お り、 人 間 を 中 心 と して 生 き と し生 け る も の が て 豊 な 美 しい 自然 の 悦 び を と も に し て い る 。 す な わ ち 楽 園 と は 人 間 が 喜 べ ば 自然 も と も に喜 ぶ とい う 共 感 関 係 の あ る 世 界 、 動 物 と 人 間 が 楽 し く共 存 す る 世 界 、 そ して 管 理 責 任 を負 う万 物 の 主 た る 人 間 の 支 配 す る 世 界 で あ る 。 そ の よ う な 楽 園 は 崩 壊 し て 、 わ れ わ れ 現 代 人 は い わ ば 荒 野 に 住 ん で い る 。 産 業 社 会 が 発 展 す る に つ れ て 、 自然 は 荒 廃 し、 産 業 廃 棄 物 に よ る 汚 染 、 公 害 問 題 、 ご み 問 題 、 不 法 投 棄 、 オ ゾ ン層 の 破 壊 、 地 球 温 暖 化 、 とい う よ う に 環 境 問 題 は わ れ わ れ が か つ て 予 想 も しな か っ た ほ ど に 、 深 刻 で グ ロ ー バ ル な 問 題 へ と発 展 し て い る 。 こ の よ う な 現 代 の わ れ わ れ に 、 ミ ル ト ン の こ の 言 葉 「内 な る 楽 園 」 と は、 失 楽 園 で 提 示 し た 楽 園 の ヴ ィ ジ ョ ン を持 て と い う訴 え の よ う に 聞 こ え て くる の で あ る 。 そ の よ う な ヴ ィ ジ ョ ン を心 に もつ こ と に よ
18 辻 裕 子 っ て 、 もう一 度 人 間 と自然 の 共存 関係 を、 人 間 が 自然 と向 き合 う本 来 あ るべ き態 度 を、取 り戻 そ う とす る努 力 を促 す の で は な い だ ろ うか 。公 害 問 題 の 場 合 は企 業 へ の法 的規 制 に よ って 、 か な り防 ぐこ とが 出来 た が 、 環境 問題 とな る と法 的規 制 だ け で な く、個 人個 人 の 自覚 と倫 理 に依 存 す る とこ ろが大 きい 。 そ れ だ け にそ の よ うな倫 理 道 徳 は心 の 問題 に帰 す る。 この よ う な健 全 な心 を 育 成 す る のが 現代 社 会 にお け る文 学 の役 割 で もあ る。 本 稿 で論 じた ミル トン の 自然観 は、19世 紀 の ワー ズ ワス を は じめ とす る ロマ ン派 の詩 人や 、20世 紀 に現 代 社 会 の 文 明批 判 を し、 生 命 の神 秘 性 と尊 厳 を訴 え たD.H.ロ レ ンス等 の先 駆 的思 想 の基 盤 を提 示 して い る と も見 る こ とが で きる。 また、 要 所 要所 で指 摘 した通 り、21世 紀 に向 か っ て発 言 す る環 境 倫 理 哲 学 者 ス ゴ リモ フ ス キ ー の思 想 と も、一 脈 通 じる とこ ろが あ る こ とは 、優 れ た古 典 が現 代 に生 きて い る こ と を改 め て感 じさせ られ るの で あ る。 注 本 稿 は 同 志 社 女 子 大 学 夏 期 公 開 講 座(2002:07:3ユ)に お い て 、2時 間 に 及 ぶ 講 演 「ミ ル ト ン と 自 然 環 境 論 」 の 内 容 に 基 づ い て 大 幅 に 改 稿 し た も の で あ る 。
本 稿 に お け るParadise Lostの 引 用 は 、 Douglas Bush, ed,, Milton:Poe亡ical Worksに 拠 る 。 ま た 、 『キ リ ス ト教 教 議 論 』 の 引 用 はComplete Prose Works ofJohn Mllton , Vo1.6に 拠 る 。
1.ア リ ス トテ レ ス の 四 原 因 の こ と で 、 質 料 因 、 動 力 因 、 形 相 因 、 目 的 因 で あ る 。 例 え ば 、 家 の 質 料 因 は 木 で あ り 、 形 相 因 は 建 築 家 の 設 計 で あ り 、 動 力 因 は 契 約 者 で あ り 、 目 的 因 は 居 住 と い う こ と で あ る 。
2.McColleyは こ の イ メ ー ジ が 黙 示 録5.13に 基 づ い て い る こ と を 指 摘 し て い る 。 ま た 、 Roland Mushat Fryeに よ っ て 蒐 集 さ れ た17世 紀 以 前 の 楽 園 の ア ダ ム と イ ヴ に 関 す る 絵 図 で は 、 ほ と ん ど が 動 物 と 人 間 が 共 生 し て い る 様 子 を 描 き 出 し て い る 。 そ の 代 表 的 な も の は 、 フ ィ レ ン ッ エ のMedici Academiaに あ る タ ペ ス ト リ ー で あ る 。 こ の こ と か ら も ル ネ ッ サ ン ス で は 、 人 間 と 動 物 が 共 生 し て い る の が 楽 園 の 共 通 し た イ コ ノ グ ラ フ ィ で あ り 、 そ れ が 理 想 の 状 態 で あ っ た こ と を 示 し て い る 。 こ れ と 対 象 的 に 、19世 紀 のJohn Martin のparadise Lostの 挿 絵 で は 、 風 景 の 中 に ア ダ ム と イ ヴ だ け が い る 。 動 物 は い な い 。 3.主 意(tenor)と 媒 体(vehicle)は1. A, Richardsが 最 初 に 用 い た 用 語 で 、 メ タ フ ォ ー
の 意 味 す る 隠 れ た 意 味 と 文 字 通 り の 意 味 の 二 つ の 意 味 を 区 別 す る 名 称 。
4.Fowlerは こ の 部 分 は"A rhetorically magnificent passage"(650)で あ る と 言 い、 円 環 と か 周 期 性 の 文 彩 で あ るepanalepsis(1.641), epanodos, meisumus, irmusな ど を 指 摘 し て い る 。MacCaffreyはPL 12.617("thou to me/Art all things under heaven, all places
ミル トンの 楽 園 と 自然 環 境 論 19 thou")と 対 比 し て い る(77)。 5.Bronislaw Malinowskiは 、 原 始 社 会 に 存 在 す る 神 話 は 、 虚 構 の 物 語 で は な く て 、 生 き た 現 実(liVing reality)で あ る と 言 う 。 原 始 社 会 に お い て か っ て 実 際 に 起 こ っ た と 信 じ ら れ る リ ア リ テ ィ で あ り 、 そ れ は 世 界 と 人 間 の 運 命 に 影 響 を 与 え っ づ け る も の で あ る (21)。Ernst Cassirerは 同 様 に 神 話 の 対 象 と す る も の が リ ア リ テ ィ で あ る こ と を 強 調 し
て い る(75>。MacCaffreyは こ れ ら の 神 話 学 の 原 理 をParadise Lostの 構 造 の な か に 見 出 し て 、 ミ ル ト ン の 楽 園 は 、 字 義 通 り の 意 味 が 生 き て い る 世 界 で あ っ て 、 そ の 詩 的 言 語 を 感 情 移 入 や 比 喩 と し て 読 む べ き で は な い と 論 じ る 。 拙 論"Myth and Language in Milton's Paradise Lost"同 志 社 女 子 大 学 「学 術 研 究 年 報 」15(1964):13-33。
6.SvendsenはGerhardus MercaterのHistoria Mundiか ら 引 用 し て 、 宇 宙 は よ り 卑 し い も の か ら よ り 高 貴 な 種 へ 進 み 、 さ ら に 最 高 の 種 へ 近 づ く と 言 う 。 し た が っ て 植 物 は 石 よ り も 主 た る 被 造 物 人 間 に よ り近 い と 言 い 、 そ の よ う な 意 味 で 人 間 を"Princely"と 言 っ て い る 。 こ こ に も 万 物 の 同 種 性 、 連 続 性 を ミ ル ト ン と 同 様 に 示 唆 し て い る こ と が わ か る 。
7.こ の 禁 制 を 破 る 行 為 の 意 味 は 、 い わ ゆ る 原 罪 と い う こ と で あ る 。 キ リ ス ト教 教 議 論 で は 、 こ の 行 為 は 神 へ の 不 信 、 不 従 順 、 恩 知 ら ず 、 神 性 を 望 む 野 心 、 傲 慢 、 横 柄 さ な ど の 罪 を 含 む こ と を 記 し て い る{C.D.1, ll. Bushの 注(390)参 照)。 拙 著Rhet・ric and Truth In Miltonで は ア リ ス ト テ レ ス の ギ リ シ ャ 悲 劇 の 理 論 を 適 用 し て 、 hamartiaと み な し 、
そ の 意 味 を 情 欲(passion)の 過 剰 と 結 論 し て い る(190)。 こ の 意 味 で 、 禁 制 の 意 味 を 「欲 望 追 求 の 制 限 」 と み るMcColleyの 指 摘 は 正 し い と 思 う 。
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