加賀・能登の建築儀礼と民俗に関する考察

加賀・能登の建築儀礼と民俗に関する考察

著者 宮本 眞晴

著者別表示 Miyamoto Masaharu

雑誌名 博士論文要旨Abstract

学位授与番号 13301甲第4026号

学位名 博士（文学）

学位授与年月日 2014‑03‑22

URL http://hdl.handle.net/2297/38892

Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止

http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja

加賀・能登の建築儀礼と民俗に関する考察

宮本眞晴

学位論文概要

古来、日本では建築に関しその工程毎に各種の儀礼を行ってきた。この加賀・能登の地 にも独特の風習があり、特に改築には何代にもわたって使用した旧住宅の解体、それに付 随する便所の取り壊しと埋め戻し、井戸の埋め立て等の作業が増え、新築には無い儀礼が 増える。

現在でも、先祖から何代も使用し恩恵を受けた、便所・井戸を廃棄する際には特に儀礼が 尊重されている。

各種の建築儀礼が、神道、仏教、陰陽道、俗信等いかなる信仰にもとづいて行われてき たものかを、現地での聞き取りと地方史によって考察した。

筆者は昭和四十四年（1969）の学卒以来 40 数年間建築に関わり、その大半は１級建築士 として設計、見積り、現場管理に携わってきた。鉄筋・鉄骨を含め公共工事も行ったがそ の多くは民間木造住宅であった。高度成長期の最中でもあったし、全国展開する住宅メー カーが台頭してくる時代でもあった。建築工法の変化も加わり、以前から続いてきた建築 儀礼が段々姿を消していくのも、丁度その時期からである。

筆者の年代が各種の建築工程に付随した儀礼に実際に参加した最後の年代になるといえ る。今、失われてゆく建築儀礼を記録することは、長年、建築で口に糊してきた身として の責務と考える。

石川県の建築儀礼に関しては、小倉学著『17 日本の民俗 石川』に詳細ではないが記載 されている。

平成二十年（2008）筆者が修士課程在学時、福島県只見町で発見された職人巻物につい ての講義を受けた。只見町に数多く存在する『番匠秘書』に書かれている内容が古代イン ドの「僧院などへのアルガの儀軌」と「土地に穴を掘る儀軌」に登場するヴァァーストゥ ナーガの儀礼から来ているということである。福島県の奥地である只見に残っている番匠 巻物が、石川県の立地条件の似た地にも残っているのではないかとも考えた。

修士課程の研究テーマで奥能登に現地調査へ行くうち、多くの知己を得た。今回のテー マ・建築儀礼の聞き取り調査・資料収集にも、彼等から紹介された棟梁に協力を得た。

しかし、能登半島の最東端、珠洲市山間部や海の無い能登の村と言われた旧柳田村も捜

したが、番匠巻物を発見することは出来なかったが、旧能登島町長崎（現・七尾市能登島

町長崎）の棟梁から、昭和 40 年代に彼の親方が錦の布で表装された巻物を持ち、地鎮祭や

タチマイの日取りなどを決めるのに用いていたとの証言を得た。現物は所在不明である。

能登在住の大工数人に、所属する大工組合を通じて番匠巻物の調査を依頼した。今後、

奥能登で発見される可能性は無いとは言えない。

旧・柳田村柳田（現・鳳珠郡能登町柳田）の棟梁（後述）からは祖父から受け継いだ江 戸後期の『匠家故実録』をお借りした。その中には只見町の『番匠秘書』にある項目と名 こそ違え、龍伏之式禮・生炁方神・釿初之式禮・立柱之式禮などと書かれた内容、祝詞、

儀式の挿絵等が記されていた。

珠洲市の安田家には明治三十五年壬寅（1902）晩春に、米村梅華(見月)によって描かれ た、上棟式の扁額が残されている。

その絵の、屋根上の飾り物は、『匠家故実録』の『上棟之式 屋上祭壇之圖』と一致する し、大正 15 年（1925）羽咋郡河合谷村立小学校(現・河北郡津幡町河合谷)上棟式写真の屋 根上の飾りとも一致する。

能登には近年まで古式が残っていて実際に行われていた証左である。また珠洲には棟梁 の奏上する真言系の仏式祝詞が残っており、大工道具を諸佛に充て(見立て)、匠の祖とし て聖徳太子を祝詞の中で尊ぶべき人物とし、尊崇している。

大工道具を諸佛に見立てることと類似しているものとして、七尾市で現在も行われてい る大工の太子講(浄土真宗系)の際、床に飾られる南無阿弥陀仏の六字名号を、鋸・鑿・チ ョウナ等の大工諸道具で書かれている掛け軸がある。

ベースとした文献資料の大半は、石川県内の大正から昭和にかけて刊行された八郡誌（珠 洲・鳳至・鹿島・羽咋・河北・石川・能美・江沼）と、戦中・戦後に刊行された各市町村 史（旧町村史、郷土史を含む）、昭和 11～13 年刊行の加賀志徴・能登志徴である。

石川県との相違、類似を対比するため隣接する富山、福井両県の地域の習俗も記した。

また、加賀藩領に隣接する富山県氷見市や小矢部市・砺波市・五箇山、石川県に隣接した 福井県の各市町などの儀礼・作業歌・禁忌も併記した。

今は見られない木挽きや石場搗

ち、「結い」で行われた屋根の茅葺き工程、建築作業唄や 祝い唄、建築に関する禁忌にも触れる。

建築工程について説明すると

〇吉日占い〇山出し〇地鎮祭（地祭り）〇地割（屋敷取り）〇チョウナ始め〇石場搗

ち〇 便所への儀礼〇囲炉裏への儀礼〇タチマイ（建前・建舞）〇大黒柱の縛り物・魔除け〇天 狗の忌避〇屋根葺き〇ウチアゲ（大工工事完了時）〇オワタマシ（家渡し・ザシキビラキ・

イエブルマイ・ヤワタリイワイ）

改築の儀礼として、

〇神棚・仏壇の移動〇井戸埋め立て〇便所除却 も加えた

建築工程の各項に小倉学著『17 日本の民俗 石川』に記された民俗習慣を記した。

『只見町史 第 3 巻 民俗編』に記された只見の民俗習慣も記し、対比した。

『匠家故実録』に記載された故実も記した。

建築工程の各項の最後に｢筆者の経験｣｢考察｣を入れた。

建築儀礼は現在では地鎮祭・タチマイ・オワタマシのほかは殆ど行われていない。時代 の趨勢であろう。同時に工程に伴う作業唄も消えた。

しかし、能登では上棟の儀礼は未だに残っている。

会津只見町の建築儀礼と加賀・能登の儀礼との一致点も見られた。

A Study of the Architectural Rituals and Custom in Kaga and Noto

Miyamoto Masaharu

I have been engaged in the building industry for more than 40 years working on planning, estimation of costs and supervision of construction sites mostly as a first-class registered architect since 1969. Because of the changes of laws, regulations and methods of construction, traditional building ceremonies have gradually disappeared in the decades. Thus, I belong to the last generation of actual participants of the ceremonies. It would be valuable to record the building ceremonies that are going to be lost.

There have traditionally been ceremonies for every process of construction in Japan. It also can be found that local uniqueness of the ceremonies here in Noto and Kaga areas.

I studied how these ceremonies have been carried out based on descriptions in local histories, interview and my experience.

The local histories I referred to are county histories of Hakui, Kahoku, Fugeshi, Nomi and Enuma written in Taishō period, of Ishikawa and Kashima in the early Shōwa period. Adding to them, of Toita village published in the 20

year of Shōwa period and other 44 local histories published in from the 30s of the Shōwa period to the 14

year of Heisei period. The peak of the publication of these local histories was from the 40s to 50s of Shōwa period, the period of high economic growth in Japan. 12 histories were published in 40s, and 17 in 50s.

Apart from these local histories, I collected complementary information on folk customs of construction process from 『 17 日本の民俗 石川』 by Manabu Ogura. Moreover, to compare differences and similarities with the case of

Ishikawa prefecture, customs in Toyama and Fukui prefecture, which were neighboring areas of the former Kaga domain, are mentioned in the thesis.

Except for the descriptions in county histories written earlier than others, most of all description about building ceremonies in local history is based on hearsay. The ceremonies had already disappeared when the histories were written and I myself have few experiences of them. To compensate for these, I carried out interview and collection of historical documents and other materials at the locale. In addition, my own experiences are written in the every end of 15 sections about construction processes.

There are a rolled book of codified building customs and ceremonies,

“Banshō-makimono”, left in Tadami region, Aizu area. “Banshō” means “master carpenter”. Considering that there must be a similar document in Noto or Hakusan-roku where many kinds of traditional customs are preserved, I looked for it and obtained verbal evidence saying it once existed in Nanao city.

Although I couldn’t find the exact document, obtained “Shōke-kojitsuroku”

written in the latter Edo period in the former Yanagida village. The name of items is different from that of “Banshō-makimono”, however, it contains description of several ceremonies as “Ryūbuse-no-shikirē”,

“Teo-no-hajime-no-shikirē” and “Tatehashira-no-shikirē”, prayers and illustrations of ceremonies. It was confirmed that there existed a certain master carpenter who needed these ceremonies in remote Noto in the early Showa period.

Besides, I could find description on scenery of Tachimai in a writing dealing with travel by a foreigner who came to Japan in the late Edo period, a local history which Tachimai in Meiji period and Buddhist prayer in Taisho period were written in Suzu city and some photographs of Tachimai which was carried out in the 15

year of Taishō period at Kaaidani village in the former Hakui county for the new construction of an elementary school. Decorations of roof recorded in these materials considerably correspond with the ones in the

current building ceremony in remote Noto and Aizu-tadami or the description in

“Shōke-kojitsuroku”.

From all the information and my experience, I studied how the traditional building ceremonies in Kaga and Noto have changed. As a result, I indicate these points below.

! Many work songs have disappeared together with building ceremonies that have gone out because of the changes of construction methods by the enforcement of the Building Standard Law, the development of plumbing, the introduction of heavy equipment, the disappearance of Yui and the change of a lifestyle.

! Ceremonies that most of clients in Kaga do are only Jichinsai, Joutou, charm against Tengu and Owatamashi.

! There still remains the traditional Joutou ceremony in remote Noto or the Noto Island where a master carpenter recites a prayer even though the ceremony has been simplified. Decorations on roof or some other elements are in conformity with those written in “Shōke-kojitsuroku”.

! The building ceremonies written in 『只見町史 第３巻 民俗編』 and those

in Kaga and Noto written in 8 county histories or other local histories share numbers of common features.

! While the building ceremonies that used to be common have abbreviated Kaga and Southern Noto, on the other hand these ceremonies remain in old manner in remote Noto, Noto Island and Aizu-tadami, where it had been inconvenient to go until recently.

These are also mentioned in the thesis that a ceremony incidental to

Kowashimai, the relations with neighborhood, relatives and Eboshiko, which is a unique fictional parent-child relationship in Noto, on the occasion of

construction, work songs, popular superstitions, taboos and Taishi-kō among

carpenters.

５ 論文審査の結果の要旨

本論文は、石川県に伝わるさまざまな建築儀礼について、その全体像を詳細に記述するとと もに、建築儀礼を支えてきた社会や制度、信仰などの諸相を明らかにした研究である。

建築儀礼とは、家屋を建設するときに、その土地や建造物、道具、建築部材などを対象に行 われるさまざまな所作やしきたりである。現在、一般に行われている建築儀礼は地鎮祭や上棟 式（タチマエ） 、完成式などに限られているが、かつては、工事を始める吉日占いから始まり、

木材の切り出し、基礎工事に相当する石場搗（いしばが）ち、タチマエにかかわるさまざまな 慣習、仏壇等の搬入を指すオワタマシなど、今ではほとんど見ることができない数多くの儀礼 がひろく行われていた。家屋の新築儀礼の他にも、取り壊し、改築、増築などにおいて、それ ぞれに応じた儀礼があった。とくに、井戸の廃止に伴う井戸埋めの儀式や、便所を除去する前 に行う儀式は、それぞれ固有の手続きが必要とされた。

このような建築にかかわる儀礼を行うのは、神職や大工の棟梁だけではなく、家主（施主）

とその家族、親類縁者、近隣住民などさまざまで、儀礼ごとにそれぞれに応じた態勢で儀式が 遂行された。とくに、生業を同じくする人々で構成される「結い」と呼ばれる組織や、近隣の 人々による「テッタイ」は、建築儀礼を行う上で、きわめて重要な役割を果たした。また、大 工や職人たちが、日本の建築術の祖とされる聖徳太子をまつり、定期的に交流を行う「太子講」

も、建築儀礼と密接な関係を持つ。

筆者の宮本氏は、このような建築儀礼を研究対象とし、とくに、石川県でかつて行われてき た建築儀礼の全体像を明らかにすることを、論文の第一の目的とした。そのために宮本氏はお もに三種類の情報源を活用した。

ひとつは地方史に見られる建築儀礼の記述である。石川県のほとんどの市町村あるいは郡は 地方史を公刊してきたが、おもにその民俗・風習にかんする箇所で、建築儀礼についての記述 が見られる。宮本氏はこれらの情報を網羅的に収集し、可能なものについては、その典拠とな る諸史料も参照した。対象とした地方史は、現在入手できるものはほぼすべてで、

年（大

正

年（平成

紀近くに及ぶ。また、石川県内にとどまらず、富山県や福井県の地方史についても、とくに石 川県に隣接する地域については、同様にとりあげた。

第二の情報源は、大工の棟梁などへの聞き取り調査である。現在、伝統的な建築儀礼は急速 に姿を消しつつあるが、それにかかわった人々はまだかなりの数にのぼる。とくに、建築に直 接携わった大工の棟梁や建設業者の中には、建築にまつわるさまざまな習慣や風俗を記憶にと どめている。宮本氏は、県内に住むこのような人々を捜し当て、直接聞き取り調査を行うこと で、失われつつある建築儀礼の実際について、多くの情報を収集し、それを地方史に見られる 記述とつきあわせるという作業を行った。

第三は、文献資料に見られる建築儀礼である。とくに、かつて大工の棟梁が所持し、建築儀

礼を行うときに参照したと考えられる『匠家故実録』という文献が、能登地方に伝わっている

ことを発見し、その内容を明らかにしている。この文献はおそらく江戸時代に成立したと考え

られるが、文献中の記述に類似する建築儀礼の記録が、幕末に日本を訪れた外国人によって記 録されていることから、両者の比較考察を行っている。また、福島県只見地方につたわる同種 の文献『番匠巻物』との対応についても検討を行った。

論文は全体で

つの章で構成されている。冒頭の「はじめに」において、研究の目的や方法 について説明を行ったあと、第一章「新築の建築儀礼」では、建築儀礼全体についての説明や 定義を踏まえ、工程にともなう

種類の儀礼について、そのひとつひとつの概要、実際の方 法、儀式の目的、地域ごとの相違、時代による変遷などを明らかにした。取り上げた儀礼の順 序は、実際の作業工程にしたがったもので、これを通して、かつて石川県で行われた建築儀礼 の全体像が、浮かび上がってくる。また、隣接地域との比較も行うことで、現在の県境をこえ て、共通する建築儀礼が見られることも明らかにされている。

第二章は改築にかかわる建築儀礼である。とくに神棚・仏壇の移動、井戸埋め、便所除却に かかわる儀礼を取り上げた。これらは、単に建築儀礼に類する儀礼と見るよりも、とくに宗教 的な要素を多く含む儀礼で、建築儀礼の中でも特別な意味を持つ。いわば、建築儀礼のひとつ の原型とも見なしうる儀礼である。これは、たとえば井戸埋めに関する作法が、文献資料や考 古学的資料から、おそくとも室町時代には行われていた可能性があることからも裏付けられる。

また、便所の除去に関する儀礼などは、他の建築儀礼が姿を消しつつある現在も、一部の地域 では依然として行われていることから、その重要性が確認できる。

第三章は建築儀礼を支えた人々や組織をあつかう。はじめに、建築儀礼に関して親類縁者や 近隣の住民がどのようにかかわったかを取り上げ、建築儀礼における「結い」の役割、近隣の 人々による互助制度、あるいは職人集団の結社である「太子講」の存在を明らかにした。また、

能登地方に見られる擬制的親子制度「烏帽子親」 （えぼしおや） 「烏帽子子」 （えぼしこ）が、

建築儀礼と深く関わっていることを指摘した。さらに、建築作業の中で歌われる「労働唄」に ついて、実際の歌詞の内容の分析を行っている。

これらの考察を踏まえ、 「おわりに」として、建築儀礼がこれまでの社会においてはたして きた役割を総括し、現状の分析と将来像についての考察を行っている。

本論文の意義は、石川県の建築儀礼について、きわめて詳細な情報の集成を行ったことであ る。地方史に断片的に記載されている建築儀礼に関する記述を渉猟し、そのほとんどを取り上 げ、分類・比較を行っている。石川県内にとどまらず、近隣地域もふくむ広範な地域をカバー し、時代的にも長いスパンを持っている。このような作業はこれまでなされたことはなく、建 築儀礼にかんする百科全書的な意義を持つ。伝統的な建築儀礼のひとつのスタンダードを提示 したことは高く評価される。その内容を見ると、現在ではすでに多くの儀礼や習慣が失われて しまったことがわかる。その点で、文字資料だけではなく、関係者への聞き取りによって得ら れた情報は、貴重な記録となるであろう。また、石川県以外の建築儀礼との比較が部分的にな されているが、さらに他の地域との比較研究の足がかりとなる。

建築儀礼にかかわる社会的な組織について分析を行ったことも重要である。石川県に限らず、

地方における急速な過疎化と高齢化は、伝統的な社会にとって危機的な状況を生み出している。

かつては行われてきた建築儀礼が姿を消しているのは、このような社会的な状況と深く結びつ

いている。その一方で、都市圏における建築儀礼は、儀礼の簡素化はもちろん、他の地域と共 通する儀礼への画一化を進めている。その背景には大手ハウスメーカーの進出と、それにとも なう伝統的な職人たちの再統合もあるであろう。建築儀礼を取り上げることで、現在の日本の 社会のひとつの縮図が浮かび上がってくる。

ひとことで建築儀礼と呼んでも、その内容は、神職が行う宗教的行事もあれば、大工の棟梁 らによる職人主体の儀礼、あるいは施主の地縁、血縁にもとづく関係者による風習など、さま ざまな種類がある。本論文では建築儀礼をひとつのカテゴリーとして一括してあつかったため に、このような複合的な性格についての分析がいささか希薄となったことが惜しまれる。また、

過去の記録や現状の記述に多くの紙幅が費やされ、それをふまえた考察がいささか不十分であ ることは否めない。そのため、現在の建築儀礼がもつ問題点や将来像が、あまり明確に見えて こない。

このような点は指摘しなければならないが、本論文が当該分野の進展に大きく貢献すること

は確かであり、審査委員一同が、学位論文としてのレベルに十分達しているという結論に達し

た。