ビルトゥチの処刑 : ボリビア・アマゾンの一殺人 事件とその記憶
著者 齋藤 晃
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 24
号 4
ページ 727‑766
発行年 2000‑03‑23
URL http://doi.org/10.15021/00004093
齋 藤 ビル トゥチ の 処 刑
ビ ル ト ゥ チ の 処 刑
一ボ リ ビア ・ア マ ゾ ンの一 殺 人 事 件 とそ の 記 憶 一
齋 藤 晃*
The Execution of Virtuchi:
A Murder Case and Its Memory in the Bolivian Amazon
Akira Saito
ボ リビア ・ア マ ゾンの モホ ス 地 方 の 先住 民族 ト リニ タ リオ の あ い だに は,近 年 まで,専 門 の霊 媒 師 が 死 者 の 親 族 の 依頼 を受 け て,故 人 の霊 を 呼 び 出す とい
う降霊 術 が存 在 して いた 。 降 霊 術 に や って くる死 者 は す べ て先 住民 だが,白 人 で唯 一,ビ ル トゥチ と い う大 昔 の 殺 人 者 が た び た び 現 れ,失 踪 者 の居 所 や 紛 失 物 の あ りか を告 げ る こ とで,魂 の 救 済 に不 可欠 な キ リス ト教 の祈 りを受 け取 っ て い た。 本 論 は,な にゆ え先 住 民 の 降 霊 術 に 白人 の 殺 人 者 の 霊 が 呼 び 出 され る の か とい う疑 問 に答 え る試 み であ る。
歴 史資 料 に よれば,ビルトゥチ は20世 紀 初 め,殺 人 の 餐 で公 開 の銃 殺 刑 に処 せ られ た。 彼 の処 刑 は,成 立 後 間 もな い モ ホ ス地 方 の 司 法機 関 が執 行 した 最 初 の処 刑 で あ り,共 和 国政 府 が そ の 権 力 を誇 示す る最 初 の 機会 だ っ た。 他 方,処 刑 とい う国家 儀 礼 を初 め て 目に した 先 住 民 に と って,そ れ は衝 撃 的 な 出来 事 で あ り,そ の衝 撃 が後 にビルトゥチ に まつ わ る特 異 な 信 仰 と伝 承 と して具 体 化 し た の だ と推 定 され る。
筆 者 の考え で は,先 住 民 に と って ビル ト ゥチ の 処 刑 は,そ れ 以後 国家 が 神 に な りかわ っ て罪 を裁 くの だ とい う こ とを宣 言 す る儀 礼 的 演 出 に ほか な ら なか っ た。 こ う した 国家 司法 の概 念 は,罪 を裁 く権利 を 神 に の み認 め る先 住 民 の 司法 概念 と真 っ 向 か ら衝 突 す る もの だ った 。 本 論 は,ビ ル トゥチ に まわ つ る トリニ タ リオ の信 仰 と伝承 を,国 家 に よ る司 法 的 正 義 の 独 占 に 対 す る彼 ら の批 判,お よび そ の転 覆 の試 み と して読 み 解 こ うとす る もの で あ る。
*国 立民族学博物館博物館民族学研究部
Key Words : Bolivian Amazon, Trinitarios, cult of the dead, colonial situation, State administration of iustice
キ ー ワ ー ド:ボ リ ビ ア ・ア マ ゾン,ト リ ニ タ リオ,死 者 信 仰,植 民 地 的 状 況,国 家 司 法
国立民族学博物館研究報告24巻4号
Until recently, the Trinitarios, an indigenous people of the Moxos region of the Bolivian Amazon, occasionally held seances where the medium invoked the spirits of the dead at the request of their living relatives. The dead who came to the seances were all but one indigenous people. The only exception was Virtuchi, a white man who is said to have been a murderer in the remote past. He would often come to the seances and tell the Trinitarios where they could find a missing person or object and, in exchange for this service, receive Christian prayers which were indispensable for his salvation. In this paper, I will try to answer the question why the spirit of a white murderer was invoked at the in- digenous seances.
Historical sources indicate that Virtuchi was charged with a murder and publicly executed by a firing squad at the beginning of the 20th century. This was the first public execution in the Moxos region, an ostentatious manifestation of the power of the newly formed local judicial apparatus. It can therefore be assumed that the indigenous
people, who theretofore had never witnessed such an event, would likely have been profoundly impacted by the experience and this would sub- sequently have given rise to their peculiar beliefs and traditions con- cerning Virtuchi.
It is my intention to show that the execution of Virtuchi was, from the viewpoint of the indigenous people, an effectively performed ritual proclamation that the State would thereafter take hold of the adminis- tration of justice and thereby replace God as the dispenser of justice.
This concept of State justice would inevitably have clashed with the in- digenous concept of divine justice. This paper will interpret the beliefs and traditions concerning Virtuchi as a narrative of criticism and sub- version of State monoply of justice.
1.は じめ に 2.殺 人 者 の 記 憶
2.1 ト リ ニ タ リ オ と い う人h 2.2 ビ ル ト ゥ チ の 伝 承 2.3記 憶 の 用 途 3.歴 史 資 料 が 語 る も の
3.1殺 人 事件 の再 構 成 3.2 事 件 の社 会 的 背 景 4.国 家 儀 礼 とそ の転 覆 4.1銃 殺 と賄 罪
4.2 国 家 に よる司 法 的 正 義 の独 占 5. おわ りに
齋藤 ビルトゥチの処刑
1.は じ め に
わ た しがそ の男 の こ とを初 め て耳 に した の は,1996年2月,ボ リビア ・ア マ ゾンの 一 村 落 で,年 輩 の 女 性 と話 を して い る と きの こ とで あ る1)0雨 季 の さか りのむ し暑 い 午 後,日 干 しれ んが で で きた 薄 暗 い 家 の な か で,彼 女 が 語 って くれた 不 思 議 な話 を,
地 図1 ボ リビ ア共和 国
国立民族学博物館研究報告 24巻4号
地 図2 ベ ニ県
齋藤 ビル トゥチの処刑
メモを 取 るの を しば し忘 れ て 聞 き入 った こ とを,い まで も よ く覚xて い る。
1994年10月 以 来 わ た しは,ボ リ ビ ア共 和 国 ベ ニ県 モ ホ ス 郡 で,ト リ ニ タ リオ (trinitario)と名 乗 る人 々 を対 象 に 民 族学 的 調 査 を行 っ て いた 。 彼 らは17世 紀 末 か ら 約1世 紀 に わ た り同地 方 に存 在 した イ エ ズ ス会 ミ ッシ ョンの も と成 立 した 民 族 で あ
り,イ エ ズス 会 時 代 に連 な る宗 教 的色 彩 の濃 い 文 化 を保 持 して い る。
当時 わ た しが と りわ け 興 味 を持 ち,彼 ら との 会話 の な か で好 んで 取 り上 げた テ ー マ は,数 年 前 まで 彼 らの あ いだ に存 在 して い た 一種 の 降 霊 術 で あ る。 これ は,専 門 の霊 媒 師 が 死 者 の 親 族 の依 頼 を 受 け て,故 人 の霊 を 呼 び 出 す もの で あ る。 そ の 目的 は,死 者 の死 因 を探 る,失 踪 者 の居 所 や紛 失 物 の あ りか を 突 き止 め る,盗 難 が あ った とき に 犯 人 を 特 定 す るな ど,さ ま ざ まで あ る。 降 霊 術 は 通 常,日 が暮 れ て か ら,依 頼 人 の家 で行 わ れ る。 聖 人 像 を まつ った祭 壇 が しつ らえ られ,死 者 を もてな す た め の食 べ 物, 飲 物 が 用 意 され る。祭 壇 の周 囲 に は蚊 帳 や シ ー ツで 囲 い が も うけ られ,霊 媒 師 以 外 の 人 々は 囲 い の 外 側 に着 席 す る。 準備 が整 うと,ろ うそ くが消 され,暗 闇 の なか,死 者 が ひ と り,ま た ひ と りとや って くる。 現 世 に戻 った 死者 は,自 分 の 名 前 を名 乗 り,親 族 と言 葉 を 交 わ し,彼 らの質 問 に 答 えて くれ る。
先 の 年 輩 の 女 性 との会 話 で は,彼 女 が 幼 い ころ,母 親Y>付 き添 わ れ て参 加 した 降 霊 術 が 話 題 に な って いた 。 依 頼 人 の 男性 が,彼 の母 親 が生 前,家 の床 に埋 め た金 の装 身 具 のあ りか を 探 るた め,霊 媒 師 に彼 女 の 霊 を 呼 び 出 して も ら う,と い うものだ った 。 しか し,現 れ た 母親 の霊 は,息 子 の質 問 に 答 え る こ とを拒 ん だ。 とい うの も,そ もそ も彼 女 が 装 身 具 を家 の床 に 埋 め た の は,息 子 た ち が欲 に 目が 眩 んで 兄 弟争 いを す る こ
とが な い よ うに,と い う理 由か らだ った のだ か ら。
そ こに,ビ ル トゥチ2)が い た。 彼 も また 霊媒 師 に呼 ぼ れ てや って きた霊 のひ と りな のだ が,先 の 親 子 の会 話 を 聞 い て い た のだ ろ う,沈 黙 を守 る母 親 に か わ って,こ う言 っ た とい う。 「あ そ こだ よ,あ の柱 の と ころ だ」。 そ して,こ う付 け加 え た とい う。 「お ま えた ちが い く ら探 して も,見 つ か らん だ ろ うな 。 動 くか らね 」。 つ ま り,母 親 の 霊 が 装 身 具 を あ ち ら こち ら動 か して,息 子 た ち が見 つ け られ な い よ うに して い る。 また は,装 身具 自体 が 動 き回 って,彼 らに見 つ か らな い よ うに してい る,と い うの で あ る。
ビル トゥチ とい う人 物 が わ た しの興 味 を ひ い た の は,彼 が 「カ ラヤ ナ(carayana)」, す なわ ち 白人 だ か らで あ る。 わ た しの知 るか ぎ り,彼 は トリニ タ リオ の降 霊 術 にや っ て くる唯 一 の 白人 で あ り,ト リニタ リオ 自身 もそ の こ とを認 め て い る。 そ もそ も降 霊 術 は,ト リニ タ リナが 他 界 した親 族 と言 葉 を 交わ し,祈 りを 捧 げ て そ の霊 を な ぐさめ るた め の もの で あ る。 そ れ ゆ え,ト リニ タ リオ の あ い だ に親 族 を 持 た な い 白人 の霊 が
国立民族学博物館研究報告 24巻4号 降 霊術 にや って く る こ とは,原 則 と して あ りxな い。 白人 は トリニ タ リオ の降 霊術 を 悪魔 崇 拝 とみ な して攻 撃 して い る し,ト リニ タ リオ は トリニ タ リオ で 白人 を無信 仰 と み な し,彼 らが 自分 た ち の宗 教 観 を 共有 す る こ とを期 待 して い な い。
ビル トゥチ の特 異 性 は,そ の 民 族 帰属 だけ で は な い。 先 の 女 性 に よれ ぽ,彼 は 「人 殺 し」 な の だ とい う。 生 前 彼 は,殺 人 の各 で役 人 に捕 らえ られ,公 開 の銃 殺刑 に処 せ られ た とい うの で あ る。 彼 女 自身 は そ の処刑 を見 て い な い が,彼 女 の母 親 はそ れ を 目 撃 し,そ の よ うす を 彼 女 に 語 って くれ た とい う。
殺 人 とい う大 罪 を 犯 した者 な ら,当 然 地 獄 に い るは ず で あ る。しか し,降 霊 術 にや っ て くる死者 は,み な天 国 に い な けれ ば な らな い。 とい うの も,天 国 にい るか らこそ , 神 の ご と く下 界 を 隅 々 まで見 渡 せ る ので あ り,紛 失 物 の あ りか も,盗 人 の身 元 も知 る こ とが で き るの だ か ら。 地獄 に落 ちた者 は,そ もそ も地 上 に 戻 って くる こ とは で きな い し,か りにで きた と して も,生 者 の質問 に は 答 え られ な い の で あ る。
それ で は,い った い ど うして 「カ ラヤ ナ」 の 「人殺 し」 が,ト リニタ リオの 降 霊術 にや って くるの だ ろ うか。 こ の人 物 の どの よ うな特 徴 が,ト リニ タ リオ の関 心 を ひ き つけ,彼 らに そ の霊 を呼 び 出す よ うに促 した の だ ろ うか。 人を殺 した こと,そ して公 開 の銃 殺 刑 に 処せ られ た こ とに は,ト リニ タ リオ か らみ て,な に か特 別 な 意 味 が あ る のだ ろ うか 。 あ る とす れ ば,そ れ は どの よ うな意 味 か 。本 稿 は,こ れ らの 一連 の 問い Y'答 え るた め の試 み であ る。
ビル トゥチ とい う歴 史 上 さほ ど重 要 とも思わ れ ない 人物 を,論 文 の主 題 と してわ ざ わ ざ取 り上 げ る こ とは,正 当 化 を必 要 とす る だ ろ う。 わ た し と しては,以 下 の ふ たつ の 点 を 強調 した い。
(1)先 住 民 が 表 象 す る白人 像 の一 例 と して ビル トゥチ を 分 析 す る こ とで,先 住民 が外 来 者 で あ る 白人 の存 在 を どの よ うに理 解 し,彼 ら とどの よ うな 関 係 を結 ぶ こ とを 望 ま しい と考 えて い るか を 明 らか に す る こ とが で きる。
ラテ ンア メ リカで は通 常,先 住 民 と白人 との 関係 は,権 力 の不 均 等 な配 分 に基 づ く, 緊張 と軋 礫 に満 ち た 関係 で あ る。 トリニタ リオ の ケー ス も例 外 で は な い。 約1世 紀 に わ た る イ エ ズス会 ミッ シ ョソ時 代,彼 らは 宣教 師 とのあ い だ に比 較 的安 定 した 協調 関 係 を築 き上 げ,独 自の キ リス ト教文 化 を創 り出 した。 しか し,ミ ッシ ョン体 制 下 の 白 人 との協 調 は1767年 の イ エ ズス 会追 放 に よ り破 綻 し,そ れ 以後 白人 は,お お む ね彼 ら を抑 圧 し,搾 取 す る存 在 とな った。 と りわ け19世 紀 中 葉 以 降,大 勢 の 白人植 民者 が ア マ ゾソの 天 然資 源 を 開 発 す るた め モ ホ ス地方 に入 植 し,先 住 民 の土 地 と家畜 を奪 い, 彼 らの 労働 力 を搾 取 す る よ うに な った 。現 在 では あ か らさ ま な抑 圧 や 搾取 は な くな っ
齋藤 ビル トゥチの処刑
た が,先 住 民 と 白人 との 不 均衡 な関 係 は 依 然 と して維 持 され て い る。
一般 に,先 住民 は,白 人 とは そ もそ も どの よ うな存 在 で あ り,彼 ら と どの よ うな 関 係 を 結 ぶべ きか に つ いて 独 自の考 え を持 って い る。 彼 らの考 えは,白 人文 化 のイ デ オ ロギ ー的圧 力 騨 え に,例 外 的 に しか 声 高 に主 張 され る こ とは な い 。 それ らは通 常,先 住 民文 化 の要 素 を色 濃 く とどめ る儀 礼 や 伝 承 に,つ つ ま しや か に 表 現 され てい るに す
ぎな い。
ラテ ソア メ リカはそ の よ うな事 例 に事 欠 か な い。 一 例 と して,ア ンデ ス高 地 の 殺 人 鬼 の伝 承 を取 り上 げ てみ よ う3}0ナ カ フ(nakaq),ピ シ ュタ コ(pishtako),カ リシ リ (kharisiri)な ど と呼 ぼ れ る こ の想 像 上 の存 在 は,白 人 の姿 を して い るが,魔 法 の粉 で 先住 民 を昏 睡 させ,そ の 脂肪 を抜 き取 って 殺 害す る。 抜 き取 られ た脂 肪 は,以 前 は 教 会 の鐘 を鋳 造 した り,薬 を調 合 した りす るの に使 わ れ た が,現 在 で は産 業 機械 や 自 動 車,飛 行機,コ ン ピ ュー ター な ど の潤 滑 油 と して使 わ れ る。こ の殺 人 鬼 の伝 承 には,
ア ソデ ス高 地 の先 住 民 が,白 人 とそ の 文 化 に対 して抱 いて い る両義 的 な感 情,す なわ ち抑 え がた い 羨望 の念 と根深 い不 信 感 が,象 徴 的 に表 明 され て い る。 先 住 民 は,彼 ら の生 命 力を 奪 い取 る殺 人 鬼 を恐 れ,忌 み 嫌 い な が ら も,そ の 魔 力 に魅 了 され 続 け て い
るの で あ る。
先 住 民 の 伝 承 に うか が わ れ る彼 らの 白人観 は,長 年 にわ た る 白人 との交 渉 の過 程 で 形 成 され た もの で あ り,い わ ば歴 史 的 に 濾過 され,凝 縮 され た もの で あ る。 そ れ は, 伝 承 を受 け 継 い で きた 大 勢 の人 々 に よ り匿名 化 され,社 会 化 され た観 念 で あ り,そ れ ゆ え高 度 に 寓意 的,象 徴 的 で あ る。 だ か ら こそ,そ の観 念 は,状 況 の変 化 に 適応 す る 力 を持 ち,決 定的 瞬 間 に は,多 くの人hの 心 を と らえ る こ とが で き る。 実 際,先 の殺 人鬼 の伝 承 は,1980年 代 後半,左 翼 ゲ リラの活 動 が 活 発 化 す るペ ル ーにお い て,大 流 行 をみ てい るの であ る。
同様 に,ト リニ タ リオ が語 る ビル トゥチ の伝 承 も,彼 らの 白人 観 を象 徴 的 に表 明 し て い る と考 え る こ とは で きな いだ ろ うか 。伝 承 の なかV'登 場 す る ビル トゥチ が そ の歴 史性 を と どめ て い る以 上,彼 の姿 を そ っ く りそ の ま ま トリニ タ リオ に とって の 白人 一 般 の象 徴 とみ なす こ とは むず か しい だ ろ う。 しか し,少 な く と も,ト リニ タ リオ が 白 人 と の交 渉 を通 じて 培 った歴 史 的 経 験 の 一部 が,な ん らか のか た ち で伝 承 の な か に込 め られ て い る こ とを 示 す徴 候 と して ビル トゥチ の 白人 性 を解 釈 す る ことは,無 理 な こ
とでは な い だ ろ う。
(2)ビ ル トゥチ に ま つわ る現 在 の伝 承 を分 析 す る こ とで,そ の もと とな った過 去 の 出来 事 を再 構 成 す る こ とが で き る。 と りわ け,現 在 の伝 承 は,当 時 の トリニタ リオ
国立民族学博物館研究報告 24巻4号 が ビル トゥチ の殺 人 事 件 を ど の よ うに受 け止 め,そ こに どの よ うな意 義 を み とめ た か を 解 明 す るた め の有 益 な手 が か りを 提供 して くれ る。
ビル トゥチ の伝 承 の特 異 性 は,そ の 明 白 な歴 史 性 に あ る。 わ た しの イ ソ フ ォー マ ソ トが 語 った そ の とお りでは な いに して も,そ の も と とな った 出 来事 は ま ちが い な く存 在 し,過 去 の 記録 を調 べ れ ば,そ れ を あ る程 度 復 元 す る こ とが で きる ので あ る。
た だ し,文 字 記 録 は 白人 が 書 き残 した もの で あ る 以上,先 住 民 へ の 言及 に とぼ しい。
また,そ の わず か ば か りの 言 及 も,白 人 の 観 点 か らな され て お り,客 観 的 な記 述 に は ほ ど遠 い。 それ ゆ え,文 字 記 録 か ら先 住 民 の 行 動 な り思 考 な りを再 構 成 す る こ とは, 困 難 を きわ め る。 他 方,先 住 民 の 口頭 伝 承 は,文 字 記 録 の よ うな 同時 代 性 を持 た な い が,た しか に先 住 民 自身 の考 え を反 映 して い る とい う利 点 を持 つ。 た とえ そ の 考 え が
白人文 化 の影 響 か ら 自由 に な って い ない と して も。
わ た しの考 えで は,ビ ル トゥチ に まつ わ る信仰 と伝 承 の 根底 には,彼 の殺 人 事 件 が 当 時 の トリニ タ リオ に与 え た心 理 的 衝 撃 が あ る。そ の衝 撃 が,彼 の名 を伝 承 に と どめ, そ の余 波 が現 在 に まで及 ん で い る ので あ る。 そ して,前 述 の よ うに,そ の衝 撃 は先 住 民 と白人 が 関 係 を取 り結 ぶ そ の境 界 線 上 で発 生 した もの で あ る可 能 性 が高 い。 わ た し は それ を復 元 した い と考 え て い る。
た しか に,ビ ル トゥチ の伝 承 は,過 去 の記 憶 そ の もの で は な く,過 去 の記 憶 の現 在 に おけ る再 利 用 で あ る。 そ れ は,過 去 に起 きた 出来 事 の忠 実 な再 現 な どで はな く,過 去 の記 憶 が 現 在 の用 に供 され るた め 手 を加 え られ た もの で あ る。 と りわ け,霊 媒 師 が 降 霊 術 の会 衆 に対 す る効 果 を 計 算 した うえ で ビル トゥチ の記 憶 を操 作 して い る こ とは 明 らか であ る。 も っ とも,だ か ら とい って,現 在 の伝 承 は過 去 の 出来 事 と ま った く無 関 係 に 成 り立 って い る,と い うこ とに は な らない 。歴 史 的 伝 承 は,過 去 と現在 の共 鳴 の も と に成 立 して い る の が常 で あ り,前 者 が100パ ーセ ン ト後 者 の創 作 で あ る こ とは まず な い。 わ た しは,現 在 の 伝 承 と過 去 の 出来 事 を結 ぶ か ぽ そ い糸 を,危 険 を 承知 で あ えて た ぐ りよせ てみ た い の で あ る。
2.殺 人者 の記憶
2.1 ト リ ニ タ リ オ と い う 人 々
ト リ ニ タ リオ は 現 在,ボ リ ビ ア 共 和 国 ベ ニ 県 の セ ル カ ド,マ ル バ ン,モ ホ ス の3郡 に ま た が って 住 ん で い る 。 彼 ら の 人 口は,1990年 代 中 葉 の 国 の 統 計 調 査Y'よ れ ば9813
齋 藤 ビル ト ゥチ の 処 刑
人 で あ り(Bolivia l995:755),お も な 人 口密 集 地 区 は ベ ニ県 の 首 都 ト リ ニ ダ と,モ ホ ス 郡 の サ ン ・ロ レ ソ ソ と サ ン ・ フ ラ ン シ ス コ で あ る 。 彼 ら の 居 住 地 域 は 大 部 分,モ ホ ス 平 原 と 呼 ば れ る 熱 帯 サ バ ソ ナ に 属 し て お り,そ の た め1年 を 通 じ て 気 温 が 高 く, 降 水 量 が 多 い 。 彼 ら の 主 た る生 業 は,焼 き畑 農 耕 に よ る 米,マ ニ オ ク,バ ナ ナ な ど の 栽 培,河 川 や 湖 沼 で の' ,豚 や に わ と りの 飼 育 な ど で あ る 。20世 紀 初 め ま で は,広 大 な サ バ ン ナ を 利 用 した 牛 の 牧 畜 が 盛 ん だ っ た が,現 在 で は 畜 産 業 は 白 人 の 手 に 握 ら れ て い る 。
民 族 学 の 文 献 で は,ト リ ニ タ リオ は 通 常,モ ヘ ー ニ ョ(moj eno)と 呼 ば れ る ア ラ ワ ク 語 系 の 民 族 の 下 位 集 団 と して 位 置 づ け ら れ て い る 。 ス ペ イ ソ人 到 来 以 前 に モ ホ ス 平 原 に 住 ん で い た 諸 民 族 は,17世 紀 末,イ エ ズ ス 会 の 宣 教 師 に よ り ミ ッ シ ョ ソへ と集 め ら れ た 。 そ れ ら の 民 族 の う ち,イ エ ズ ス 会 士 が モ ホ(mojo)と 呼 ん だ 人 々 は,そ の 大 部 分 が ロ レ ー ト,ト リニ ダ,サ ン ・イ グ ナ シ オ,サ ン ・ハ ビ エ ル の4つ の 布 教 区 に 集 め ら れ た 。 以 後,1767年 に 修 道 会 が ス ペ イ ン 領 か ら 追 放 さ れ る ま で,彼 らは ミ ッ シ ョ ン体 制 下 に 置 か れ,彼 ら の 社 会 と文 化 は 根 本 的 に 再 編 成 さ れ た 。 そ の 顕 著 な あ ら わ れ が,布 教 区 を 核 とす る 民 族 の 創 出 で あ る 。 お そ ら く18世 紀 後 半,4つ の 布 教 区 の 住 民 は,そ れ ぞ れ の 町 をアイデンティ テ ィの 基 盤 に 据 え る4つ の 民 族 を 創 り出 した 。 ロ レ ー トの ロ レ タ ノ(loretano) ,ト リ ニ ダ の ト リニ タ リオ,サ ソ ・イ グ ナ シ オ の イ グ ナ シ ア ノ(ignaciano),サ ソ ・ハ ビ エ ル の ハ ベ リ ア ノ(javeriano)で あ る(齋 藤 1997)。 これ ら の 民 族 は,近 年 消 滅 し た ロ レ タ ノ を 除 い て,現 在 で も 存 続 し て い る 。 ト リ ニ タ リオ は,カ ト リ ッ ク 信 仰 を 核 と す る宗 教 色 の 濃 い 文 化 を 保 持 し て い る 。 彼
ら が 「慣 習(costumbre)」 と 呼 ぶ そ の 文 化 は,彼 ら と 白 人 を 区 別 す る 最 大 の 特 徴 で あ り,彼 ら が 彼 ら で あ る こ との 証 で あ る 。 「慣 習 」 は,祭 礼 を は じ め とす る さ ま ざ ま な 宗 教 的 慣 行 の 実 践 か ら 成 り立 っ て い る 。 列 挙 す れ ば き りが な い が,守 護 聖 人 祭,ト
リニ ダ の 大 祭 で あ る6月6日 の 聖 十 字 架 顕 彰 の 祭,ク リス マ ス か ら聖 週 間 ま で の 一 連 の 行 事,聖 母 マ リア の 信 心 講 の 行 事,誕 生 か ら死 ま で の さ ま ざ ま な 通 過 儀 礼,死 者 の 冥 福 を 祈 る 儀 礼,ミ サ へ の 出 席,な ど な ど で あ る 。
ト リ ニ タ リオ の 集 落 に は,r慣 習 」 の 実 践 を 支 え る さ ま ざ ま な 組 織 が 存 在 す る 。 そ の う ち も っ と も重 要 な の は,カ ビル ド(cabildo)と 呼 ば れ る 評 議 会 で あ る 。 カ ビ ル ドは 集 落 の 各 々 に 存 在 し,成 人 男 性 全 員 の 参 加 を 原 則 とす る。 そ の 役 割 は,祭 礼 の 執 行 の ほ か,共 同 体 の 治 安 維 持,紛 争 の 調 停,共 有 財 産 の 管 理,公 共 の 土 木 事 業 の 実 施, 対 外 折 衝 な ど,広 範 囲 に 及 ぶ 。 も っ と も,ト リ ニ ダ や サ ソ ・ロ レ ン ソ,サ ソ ・フ ラ ソ
シ ス コ な ど,白 人 と の 共 存 を 余 儀 な く され て い る 集 落 で は,重 要 な 政 治 経 済 的 機 能 は
国立民族学博物館研究報告 24巻4号 共 和 国 政 府 の 役 所 に 奪 わ れ て お り,カ ビル ドの 役 割 は 宗 教 的 な も の に 限 定 さ れ て い る。
ト リ ニ タ リオ の あ い だ に は,カ ト リ ッ ク信 仰 の ほ か,必 ず し も カ ト リ ッ ク と は 呼 べ な い 非 正 統 的 信 仰 も 存 在 す る 。 悪 魔 信 仰,邪 術,死 者 信 仰,自 然 界 の 精 霊 の 信 仰,メ シ ア ニ ズ ム 信 仰 な ど が そ う で あ る 。 そ れ らの 信 仰 を 非 正 統 的 と呼 ぶ の は,ト リ ニ タ リ オ 自 身 が そ れ ら を 神 の 信 仰 と異 な り,そ れ と対 立 す る も の と み な し て お り,そ れ らを 表 明 した り実 践 し た りす る こ とに た め ら い や う しろ め た さ を 覚 え て い るか ら で あ る。
奇 し く も,そ れ ら の 信 仰 は,ス ペ イ ン 人 到 来 以 前 の 土 着 の 要 素 を も っ と も よ く と ど め て い る も の で も あ る。先 に 言 及 し た 降 霊 術 も,そ う した 非 正 統 的 信 仰 の ひ と つ で あ る 。 降 霊 術 は,ト リ ニ タ リオ の あ ら ゆ る 宗 教 行 事 が そ うで あ る よ う に,祈 り と食 事 か ら
成 り立 っ て い る 。 共 同 体 の 人 々 が 集 会 所 に つ ど い,祈 薦 師(doctrinero)の 導 き の も と 祈 りを 唱 え,食 事 を と も に す る こ と は,祭 礼 に 不 可 欠 の 要 素 で あ る 。 こ の 祈 り と食 事 は,「 会 食(comilona)」,ま た は 「施 し(limosna)」 と 呼 ば れ る 。 「施 し 」 とは,死 者 へ の 施 し も の と い う意 味 で あ る 。 祭 礼 の お りの 共 同 の 祈 り と食 事 は,い か な る 機 会 に 行 わ れ よ う と も,常 に 死 者Z'捧 げ ら れ て い る の で あ る 。 食 べ 物 と飲 物 で 死 者 を もて な す と い う考 え は,ラ テ ン ア メ リカ の 先 住 民 の あ い だ で よ くみ うけ られ る 。 ト リニ タ リオ の 説 明 で は,死 者 は 肉 体 を 持 た な い 「霊 魂(espiritu)」 で あ り,実 際 に 飲 み 食 い す る こ と は な い 。 そ れ で も死 者 は,食 事 の 「生 命 力(alma)」,「 精 髄(espiritu)」,「 恵 み(gracia)」 な どを 味 わ う こ と が で き る そ うで あ る。
降 霊 術 は,そ れ 自体 と し て 特 別 の 名 称 を 持 た ず,単 に 「会 食 」,「施 し」 な ど と 呼 ば れ る。 も っ と も そ れ は,祭 礼 の お りの 「会 食 」,「施 し 」 と は か な り趣 を 異 に す る。 後 者 が 日 中,共 同 体 の 集 会 所 で 行 わ れ る の に 対 し,前 者 は 夜 の 暗 闇 の な か,個 人 の 家 で 行 わ れ る 。 降 霊 術 を 取 り し き る 霊 媒 師 は,ス ペ イ ソ 語 で 「エ ス ピ リテ ィ ス タ(es‑
piritista)」,ト リ ニ タ リオ 語 で 「ム エ チ ュ ヒ ル ・ビ ヤ(muechjiru viya)」 と 呼 ば れ る。
後 者 は 「神 に 語 りか け ら れ た 者 」 を 意 味 す る。 実 際,ト リ ニ タ リオ の 霊 媒 師 は 召 命 型 で あ り,あ る 日突 然,神 や キ リス ト,聖 母 に 語 りか け ら れ る こ と が き っ か け で,自 分 の 才 能 を 自覚 す る よ うに な る。 女 性 が ほ と ん ど だ が,男 性 の 霊 媒 師 も若 干 い た そ う で あ る 。 彼 ら は 普 段,一 般 の 人 々 と変 わ ら ぬ 生 活 を 送 っ て い る 。 そ し て,死 者 の 霊 を 呼 び 出 して ほ し い と い う求 め に 応 じ て,随 時 霊 媒 を 行 う。 金 銭 の 授 受 は な く,依 頼 人 が 死 老 の た め に 用 意 した 食 べ 物 と飲 物 が,霊 媒 師 に お 礼 と して 与}ら れ るだ け で あ る 。 降 霊 術 で は,ま ず 聖 人 が 呼 び 出 さ れ る。 暗 闇 の な か,布 な ど で 仕 切 ら れ て い る た め, 声 と音 しか 聞 こ え な い が,大 天 使 ミカ エ ル や 聖 母 カ ル メ ソが 祭 壇 代 わ りの テ ー ブ ル の うえ に 降 り立 っ て,集 ま っ た 人 々 に あ い さ つ す る 。 人 々 は 祈 薦 師 の 導 き の も と 祈 りを
齋藤 ビル トゥチの処刑
唱 え,そ れ が終 わ る と聖 人 は去 って い く。 それ か ら,複 数 の死 者 がや って くる。彼 ら もまた,自 分 の名 前 を 名乗 り,親 族 に あ い さつ す る。 死者 が全 員 そ ろ うと,会 衆 はふ た たび 祈 りを 唱 え る。 そ れ が終 わ る と食 事 に な る。 食 事 は 鳥 肉,ゆ でた ま ご,米 餅, ゆ でた バ ナナ,チ チ ャ(マ ニオ クの発 酵 酒)な どで あ る。 死者 が それ らを 飲 み食 い し て い る音 が は っき り聞 こxる とい う。 しか し,彼 らが 去 った あ と,ろ うそ くを ふ た た び灯 して み る と,食 事 に は手 が 付 け られ た形 跡 が ま った く見 当 た らな いそ うで あ る。
降 霊 術 に つ い てわ た しが ト リニ タ リオ か ら聞 くこ とが で きた話 は,そ の ほ とん どが, ひ と りの女 性 霊媒 師 に か かわ って い る。 彼女 の こ とを か りに ア ンヘ ラ ・カ ユ ワと呼 ぽ う。 ア ンヘ ラはサ ソ ・ロ レン ソに生 まれ,成 人 後,そ こで 降霊 術 を行 って い た 。 しか し,彼 女 の 降霊 術 を 悪 魔 崇拝 とみ なす 白人 の度 重 な る迫 害 を受 け,町 を 去 って,イ シ ボ ロ=セ ク レ地 域(ベ ニ県 モ ホ ス郡)を 放浪 して過 ごす よ うに な った 。 そ して,わ た しの調 査 か ら10年 ほ ど前,セ ク レ川 上 流 で亡 くな った 。 ビル トゥチ を降 霊 術 に登 場 さ せ たの は彼 女 であ る。 降 霊術 が 霊 媒 師 の 演 出 に大 き く依 存 して い る こ とを 考 え れ ば,
これ は 彼 女 の創 作 であ る可能 性 が 高 い 。も っ とも,後 で詳 し く述 べ る よ うに,ビ ル トゥ チ とい う存 在 には,ひ と りの霊 媒 師 の 気 ま ぐれ 以 上 の深 い意 味 が 込 め られ て い る。
2.2 ビ ル ト ゥ チ の 伝 承
前 置 きは これ ぐらい に して,ト リニ タ リオが 語 る ビル トゥチ の伝 承 を い くつ か 紹介 しよ う。 ビル トゥチは ア ソヘ ラ ・カユ ワの降 霊 術 の 常連 だ った ら し く,多 くの者 が彼 女 の降 霊 術 との関 連 で彼 の こ とを 想 起 して い る。 彼 に 関す る証 言 の多 くは,白 人 の霊 も例 外 的 に 降霊 術 にや って きた とい うこ とを伝 え るだ け の簡 潔 な ものだ が,そ の一 方 で,彼 が 生前 ど うい う人物 で あ り,ど の よ うな事 件 を起 こ したか を 詳 し く伝 え る もの も あ る。 以下 の4人 の 人物 の話 が と りわ け詳 しいの で,そ れ らを要 約 しよ う。
証 言 ①
ビル トゥチ は カ ラヤナ で あ り,人 殺 しで あ る。 人 々は彼 を捕 らえ,両 足 に鎖 を つけ て牢屋 に放 り込 んだ 。 そ して,広 場 に 引 き出 し,そ の周 囲 を 引 き回 した 。 そ の とき, カ ビル ド役 人 は広 場 の 四 つ角 で出 立 ち止 ま り,見 物 人 に説 教 を垂 れ た 。 人 殺 しに な っ ては い け な い,こ の 犯罪 を繰 り返 して は いけ な い,な ど。 そ れ か ら,ビ ル トゥチ は墓 地 に 引 き立 て られ た 。 す で に墓 穴 が 掘 られ てお り,そ の横 に椅 子 が 置 か れ て い た。 彼 は そ こに座 ら され た 。少 量 のパ ソ,コ ー ヒー,タ バ コな どが 与xら れ,彼 が それ を食 べ て い るあ い だ,役 人 た ち はふ た た び説 教 を した 。食 事 が終 わ る と,人 々は黒 い布 で
国立民族学博物館研究報 告 24巻4号 彼 の 目を 覆 っ た 。 そ し て,銃 殺 が 行 わ れ た 。 小 銃 を 持 った 男 が,額 に1発,胸 に1発, 腹 に1発 打 ち 込 み,3発 目で ビ ル トゥ チ は 墓 穴 に 崩 れ 落 ち た 。
罪 人 を 小 銃,猟 銃,ラ イ フ ル 銃 な ど で 殺 す と,彼 の 罪 は 清 算 さ れ,彼 は 清 く な る 。 銃 殺 さ れ た ビ ル ト ゥチ は そ の 罪 を 清 算 さ れ,清 くな った の で,降 霊 術 に や っ て き た 。 彼 は カ ラ ヤ ナ で た だ ひ と り,降 霊 術 に や っ て き た 。
(冒 頭 で 紹 介 し た 降 霊 術 の 話 の 続 き 。 語 り手 は サ ソ ・ ロ レ ソ ソ在 住 の55才 の 女 性 。 イ ン タ ヴ ュ ー は1996年2月11日,サ ソ ・ ロ レ ソ ソの 彼 女 の 家 で 行 わ れ た 。)
証 言 ②
ビ ル ト ゥチ は む か しの 人 殺 し で あ る 。 彼 は カ ラ ヤ ナ で,何 人 も の 人 を 殺 した 。 警 吏 が 彼 を 捕 ま え,鎖 に 繋 い だ 。 しか し,脱 獄 を3回 も繰 り返 し た 。 ビル ト ゥチ は も は や 人 間 で は な く,悪 魔 そ の も の だ っ た 。 最 後 に 捕 ま っ た と き,鎖 で は な く縄 で 縛 られ た 。 彼 は 怪 力 の 持 ち 主 だ っ た が,20人 の 警 吏 が 彼 を 押 さxつ け,牢 屋 に 入 れ た 。そ れ か ら, 彼 は 目 隠 し を さ れ,銃 殺 され た 。 銃 殺 はFリ ニ ダ の 広 場 の 中 央 で 行 わ れ た 。 彼 は 椅 子 に 座 ら さ れ た が,し ゃ べ り続 け た 。 銃 弾 を5発 受 け た が,ま だ 死 な な か っ た 。 銃 を よ
こせ,お れ が 撃 ち 方 を 教xて や る,と 叫 ん だ 。 最 後 に 両 腕 を 撃 た れ た と き,よ うや く 死 ん だ 。 ウ ク マ リ(ukumari)と 同 様,彼 の 魂 は 腕 に あ っ た の で あ る 。
ビ ル ト ゥ チ の 魂 は 救 わ れ た 。 そ うで な け れ ば,降 霊 術 に や っ て き て 話 を す る は ず が な い 。 彼 を 銃 殺 した 者 が,彼 の か わ りに 地 獄 に 落 ち た の だ 。 も し ビル ト ゥチ が 棍 棒 で 殴 り殺 さ れ て い た ら,彼 の 魂 は 救 わ れ な か った だ ろ う。 銃 殺 さ れ た か ら こ そ 救 わ れ た の で あ る 。 銃 は 火 で あ り,火 で 殺 さ れ た 者 は,罪 を 清 算 さ れ て 清 くな る の で あ る 。 ビ ル ト ゥ チ は,ア ン ヘ ラ の 降 霊 術 に や っ て き て ス ペ イ ン語 で 話 を し た 。 な に か 物 が な く な る と,人 々 は 彼 女 の と こ ろ に 行 っ た 。 す る と,ビ ル ト ゥチ が 現 れ て,人hの 質 問Y'答 え た 。 衣 服,斧,鋤 な ど が 紛 失 し た り,牛 が い な く な っ た り し た と き,人hは
ビ ル ト ゥチ に 誰 が 盗 ん だ か xて も ら い,盗 人 に 弁 済 を 要 求 した 。 ビ ル ト ゥチ へ の報 酬 は 祈 りや ミサ で あ り,金 で は な い 。
(語 り手 は サ ン ・ロ レ ソ ソ在 住 の73才 の 男 性 。 彼 は ア ンヘ ラ ・カ ユ ワ の 実 の 弟 で あ る 。 イ ソ タ ヴ ュ ー は1996年2月23日 と29日,サ ン ・ロ レ ン ソの 彼 の 家 で 行 わ れ た 。)
証 言 ③
ビル ト ゥチ は カ ラ ナ ヤ で あ り,人 殺 し で あ る 。 彼 は ト リ ニ ダ の 刑 務 所 を 脱 走 し,サ ン ・ ロ レ ン ソ近 く の 森 の な か に 隠 れ た 。 そ し て,夜 に な る と 村 に 出 て き て,Y'わ と り,
齋藤 ビル トゥチの処刑
干 し肉,ナ イ フ,マ ッチ な どを 盗 ん だ。 トリニ ダか らは,彼 を見 つ け 次 第 殺す よ うに とい う委 任 状 が 来 て い た。 や が て,ビ ル トゥチ は 村 人 と交流 す る よ うに な った。 彼 は 村 人 に危 害 を 加 え な い と約 束 し,村 人 は 彼 を 恐 れ て食 事 を与 え る よ うに な った。当 時, 村 に カ ラヤ ナは お らず,た まね ぎや麺 な どの カ ラ ヤナ の食 べ物 もなか った 。 ピル トゥ チ は村 人 が 出す 食 事 に あ き て,も っ とい い も のを 食 わ せ う と要 求す る よ うに な った 。 そ の た め,両 者 の仲 は 険 悪 に な った 。 と うと う,カ ビル ドが トリニ ダに使 いを 派遣 し, 彼 を 告発 した 。警 察 が や っ て きて 彼 を捕 らえ,ト リニ ダに連 行 し,投 獄 した。 しか し, そ の6ヵ 月 後,彼 はふ た た び脱 獄 し,サ ン ・ロ レ ソ ソに 舞 い 戻 った。怒 り狂 った 彼 は, 村 人 を殺 そ う と した 。 しか し,村 人 は彼 を捕 ま え,縛 り上 げ た 。再 度,ト リニダ か ら 使者 が や って きて,彼 を処 刑 した 。
処 刑 は サ ン ・ロ レソ ソの広 場 で 行 わ れ た。 人 々 が処 刑 を 見 て,同 じ犯 罪 を 繰 り返 さ な くな る よ う,広 場 で行 わ れ た 。 ビル トゥチは 両 手 を 後 ろ手 に縛 られ,足 は鎖 で繋 が れ た 。彼 は警 察 に 付 き添 わ れ て 広 場 を一 周 させ られ た 。 広 場 を 回 りな が ら,彼 は 神 に 許 しを乞 い,自 分 の 悪行 を忘 れ,自 分 を受 け 止 め て くれ る よ う祈 った 。 そ れ か ら,彼 は広 場 の 中央 の 椅 子 に座 らされ た 。胸 の とこ ろを 椅 子 に 縛 りつ け られ,両 手 も後 ろ手
に縛 られ,目 隠 しを され た。 死 刑執 行 人 が ふ た り,100メ ー トル離 れ た と ころに 立 っ た 。用 意 に手 間 取 って い た の で,彼 は,さ っ さ とや っ て くれ,と 叫ん だ 。 執 行人 が 小 銃 を 撃 ち,弾 は胸 に 命 中 した。 しか し,彼 は死 なず,7発 も撃 た ねば な らな か った。
彼 は 悪魔 同然 だ った の で,な か なか 死 な なか った 。 処 刑 が 終 わ る と,人 々は 通夜 もせ ず,十 字架 も立 てず,動 物 の よ うに 彼 を埋 め た。
ビル トゥチ の頭 蓋 骨 は,盗 人 の身 元 を突 き止 め る の に使 わ れ る。 ア ンヘ ラ ・カ ユ ワ は,依 頼 が あ る と彼 の頭 蓋 骨 を 掘 り出 し,「 施 し」 を 行 った 。 日中,彼 女 と依 頼 人 は 墓 地 に赴 き,祈 りを 唱 え る。 そ れ か ら頭 蓋 骨 を掘 り出す 。 そ の夜,地 面 に 板 きれ が置 か れ,そ の うえ に 白い布 と黒 い 布 が 敷 か れ る。 そ こに 頭 蓋 骨 が置 かれ,そ の 前 に食 べ 物,飲 物 がそ なxら れ る。 ビル トゥチ は カ ラヤ ナ な の で,パ ン と コー ヒーが 用意 され る。 ろ うそ くが 消 され る と,ア ソヘ ラが彼 に話 しか け,盗 人 は誰 で,盗 品 は ど こに あ るか 尋 ね る。 す る と彼 は,誰 々 が牛 を 盗 ん で食 べ て しま い,皮 は ど こそ こに 捨 て られ た,な ど と答 え る。
ア ンヘ ラは,他 の 死者 の頭 蓋 骨 で は な く,ビ ル トゥチ の頭 蓋 骨 を使 う。 とい うの も, 彼 は通 夜 もな に もな しで埋 め られ た の で,他 の死 者 に もま して 「施 し」 を 必 要 と して い る のだ か ら。 彼 には 家 族 が い な い ので,誰 も 「施 し」 を して くれ な い。 そ のた め 彼 は,ま た 盗 み が あ った ら 自分 の頭 蓋 骨 を掘 り出 して くれ,自 分 の こ とを 思 い 出 して く
国立民族学博物館研究報告 24巻4号 れ,と 言 うの で あ る。 「施 し」 を行 うと彼 は満 足 し,彼 の魂 は冷 や され,救 わ れ る。
ビル トゥチは 火 で殺 され た の で,彼 は罪 を投 げ 捨 て,そ の罪 は 死 刑執 行 人 に ふ りか か った 。 それ ゆ え,彼 の心 は きれ い で あ る。 も し彼 が ナ イ フや 棒 で 殺 され てい た ら, 彼 は 罪 を 背負 った ま ま死 ん だ の だ が,火 で殺 され た た め,彼 は 清 め られ,死 刑執 行 人 が彼 の 罪 を かぶ る こ とに な った 。
(語 り手 は サ ン ・ロ レン ソ在 住 の57才 の男 性 。 イ ン タ ヴ ューは1996年2月25日 と26 日,サ ソ ・ロ レ ン ソの彼 の 家 で 行 わ れ た。)
証 言 ④
盗 人 を見 つ け るに は,死 者 の頭 蓋 骨 を 利用 す る。 普 通 の キ リス ト教 徒 の 頭蓋 骨 で も い い の だが,人 殺 しの頭 蓋 骨 が 最 適 であ る。 人殺 しは 悪 人 で,乱 暴 者 で,暴 力 に慣 れ て い る の で,こ の 手 の仕 事 に は う って つ け で あ る。 人 殺 しは 盗人 の とこ ろに行 き,彼 を乱 暴 に揺 さぶ る。
人殺 しには,彼 らの こ とを 思 い 出 し,祈 りを 唱 え て くれ る人 が い ない 。 それ ゆ え彼 らは,と りわ け 祈 りを 必要 と して い る。 彼 らは煉 獄 で炎 に 焼 かれ てお り,体 を冷 や す た め,祈 りを 必 要 と して い る。 祈 りを唱 え て や る と,彼 らは 満足 す る。
ビル トゥチは 生 前,多 くの人 を殺 した 。 病 気 に な っ て トリニ ダで死 亡 し,墓 地 に埋 葬 され た。 彼 は 祈 りを 要 求 し,そ の返 礼 に盗 人 を 見 つ け 出す 。彼 は盗 人 を乱 暴 に揺 さ ぶ り,盗 品 を返 却 させ る。 盗難 に あ った人 は 墓 地 に赴 き,ビ ル トゥチ に祈 りを捧 げ, 盗 品 を取 り戻 して くれ る よ う依 頼 す る。また は,教 会 に 行 き,司 祭YT̀.頼ん で,ビ ル ト ゥ
チ のた め に ミサ を挙 げ て も ら う。 そ うす る と,彼 は 盗 人 の とこ ろに行 き,乱 暴 に 揺 さ ぶ る。
ビル トゥチ に祈 りを 唱 え る と き,そ の頭 蓋 骨 を 掘 り出す こ とは な い。 彼 は トリニ ダ の墓 地 に 埋葬 され たが,そ の墓 地 は取 り壊 され,現 在 で は家 が 立 って い る。そ の ため, 彼Y'祈 りを 唱xる とき は,頭 の なか だ け で そ うす る。
(語 り手 は サ ン ・ロ レ ン ソ在 住 の71才 の男 性 。 イ ン タ ヴ ューは1996年2月27日,サ ソ ・ロ レン ソの わ た しの下 宿 先 で行 わ れ た。)
2.3 記 憶 の 用 途
これ らの4つ の証 言V'共 通 す る特 徴 の うち,と りわ け 注 目す べ き点 を整 理 してみ よ う。 '
各 々 の証 言 は い ず れ もふ た つ の部 分 か ら構 成 され て い る。 す なわ ち,過 去 に起 きた
齋藤 ビル トゥチの処刑
ビル トゥチ の殺 人 事 件 を 叙述 す る部 分 と,事 件 の記 憶 が 現在 の トリニタ リオ の あ い だ で どの よ うに利 用 され て い る か を説 明す る部 分 で あ る。 まず は じめ に,ビ ル ト ゥチ の 殺 人 事 件 の叙 述 に検 討 を 加え て み よ う。
す ぐに理 解 され る よ うに,ト リニ タ リオが 語 る ビル トゥチ の伝 承 の核 心 は,彼 の処 刑 にあ る。 彼 らの証 言 は,や や例 外 的 な 証 言 ④ を 除 いて,す べ て ビル トゥチ の処 刑 の 模 様 を 詳細 か つ 劇 的 に描 い て い る。 そ れ に 対 して,殺 人 の模 様 を詳 し く伝 え る証 言 は ひ とつ もな い。 トリニ タ リオ に と って,ビ ル トゥチ が誰 を ど う殺 した か は ど うで もい い ので あ り,彼 が どの よ うな 最後 を遂 げ た か が 重要 な ので あ る。
証 言 か ら浮 か び 上 が るの は,ビ ル トゥチ の 処 刑 が,そ れ を 見 る者 に対 して特 定 の効 果 を与 え るた あ に仕組 まれ た ひ とつ の儀 礼 的 演 出 で あ る,と い う こ とで あ る。 処 刑 が 広 場 の 中央 とい う衆 目を集 め る場 所 で行 わ れ た こ と,死 刑 囚 と役 人 が カ トリッ クの聖 人 行 列 の よ うに広 場 を一 周 した こ と,役 人 が集 ま った 人 々に説 教 を 垂 れ た こ と,死 刑 囚が 神 に祈 りを 捧 げ た こ とな ど,す べ て が,処 刑 がひ とつ の教 訓 劇 で あ る こ とを 示 唆 してい る。 そ して,そ の場 合 の教 訓 とは,人 殺 しに な って は い け な い,こ の犯 罪 を繰 り返 して は いけ ない,犯 罪 を 犯 した者 は この 人物 の よ うに悲 惨 な末 路 を 迎 え る,と い うこ とで あ る。
トリニタ リオの 証 言 は,ビ ル トゥチ の 異形 性 を十 二分 に強 調 して い る。彼 は もは や 人 間 で は な く,悪 魔 同然 で あ る と い う言 明 が繰 り返 され て い る。 た しか に,何 人 も の 人 を 殺 し,逮 捕 して も逮 捕 して も脱 獄 を 繰 り返 す 彼 は,人 間 の力 が 及 ぽ な い超 人 性 を 備 えて い る。 男 性20人 に匹 敵 す る怪 力 の 持 ち 主 で,異 常 な生 命 力を 持 ち,銃 弾 を何 発 も受 け て も しゃべ り続 け る とい うデ ィテ ール も,彼 の怪物 性 を雄 弁 に物 語 って い る。
実 際,証 言 ② の 語 り手 は,ビ ル トゥ チを ウ クマ リにた とえ て い る。 ウクマ リとは熊 に 似 た 毛 む く じゃ らの怪 物 で,山 の なか に 石 の家 を構 えて住 ん で い る とい わ れ て い る。
背 中 に大 きな籠 を 背 負 い,人 間を 捕 まえ て そ こに放 り込 み,誘 拐 す る。誘 拐 され た 者 は,ウ クマ リに 食 べ られ た り,そ の伴 侶 に させ られ た りす る とい う4)0
証 言 で と りわ け 注 目す べ き 点は,4人 の語 り手 の うち3人 が,ビ ル トゥチ の魂 は 救 済 され た と明言 して い る こ とで あ る。 彼 らの考}で は,銃 で殺 され た 者 は,そ の罪 を ただ ちに 清算 され,天 国 に行 く こ とが で き る。 そ して,殺 され た 者 の罪 は,彼 ら を殺 した 者 に転 移 す る。 銃 で射 殺 され た ビル トゥチ は,処 刑 の時 点 で罪 を 清 算 され,死 刑 執 行 人 が そ の罪 を 背 負 った はず で あ る。 そ の証 拠 に,ビルトゥチ は ア ソヘ ラ ・カ ユ ワ
の降 霊 術 にや って くるで は な いか,と い うの で あ る。
殺 人 とい う大 罪 を 犯 した ビル トゥチ が,そ れ に もか か わ らず 地 獄 落 ち せず,降 霊 術
国立民族学博物館研究報告 24巻4号 に や って くる とい う謎 は,こ れ で一 応 の説 明 が つ く。 彼 の 罪 は 清算 され た の で あ り, 彼 の魂 は救 済 され,天 国 に い る ので あ る。 それ ゆ え彼 は,神 の よ うに下界 を見 渡 す こ とが で きる し,降 霊 術 に や っ て くる こ と もで きる の であ る。銃 で殺 され た者 が そ もそ もなぜ 罪 を清 算 され るの か とい う問題 に つ い て は,後 ほ ど詳 しい解 明 を行 う。
次 に,ビ ル トゥチ の記 憶 が トリニ タ リオ に よ り現 在 どの よ うに利 用 され て い るか を 検 討 してみ よ う。 彼 の記 憶 の用途 は大 き くわ け てふ た つ あ る。
(1)降 霊 術 で 彼 の霊 を呼 び 出 し,知 りた い こ とを尋 ね る。
(2)彼 の頭 蓋 骨 に 「施 し」 を行 い,盗 人 を 見 つ け て も ら う。
降霊 術 につ い て はす で にそ の概 要 を説 明 した が,頭 蓋 骨 の利 用 に つ いて は,若 干 の 解 説 が 必 要 だ ろ う。
ト リニ タ リオは,盗 難 にあ った ときに 犯 人 の 身 元 を突 き止 め,盗 品 を取 り戻 す た め の さ ま ざ まな 方法 を持 って い る。 降 霊 術 もそ の ひ とつ だ が,そ の ほかY'も,聖 ブ ソ ト ニ ウスの 聖 像 に祈 りを 捧 げ る,ろ うそ くと針 を使 う,水 を満 た した洗面器 と鏡を使 う, 幻 覚 作 用 の あ るチ ョウセ ソア サ ガ オ の葉 の 汁 を飲 む な ど の方 法 が あ る。 頭 蓋 骨 に祈 る
の も,そ うした方 法 の ひ とつ で あ る。
使 用 され る頭 蓋 骨 は,誰 の もの で もい い とい うわ け では な い。 証 言 ④ の 語 り手 は人 殺 しの 頭 蓋骨 が最 適 だ と言 ってい るが,そ の ほか に も,原 野 で行 き倒 れ に な って死 ん だ 者,親 戚 が お らず,祈 りを唱 え て くれ る人 が誰 も い ない 者,大 昔 に 死 ん で身 元 が わ か らな くな り,誰 もそ の人 の こ とを 思 い 出 して くれ ない者 の頭 蓋 骨 も適 して い る。 そ れ らの 死者 は,「 務 め を 果 た す(cumplir)」 といわ れ てい る5)0
まず す べ き こ とは,「 ミサ を 買 う(comprar misa)」 こ とで あ る。 「ミサ を 買 う」 と は,ト リニタ リオ特有 の表 現 だ が,死 者 の命 日,と りわ け そ の3周 忌 に 司祭 に依 頼 し て特 別 の ミサ を挙 げ て も ら う,ま た は,日 曜 祝 日の通 常 の ミサ の お り,司 祭Y'死 者 の 名前 を読 み 上 げ,そ の冥 福 を 祈 って も ら うこ とで あ る。 ト リニ タ リオ は,い ず れ の 場 合 に もな ん らか の代 価 を払 う必 要 が あ る と感 じて い る。 司祭 自身 は な に も要 求 しな い の だが,彼 らは 自分 か らお 金 や にわ と りの 卵 な どを持 って くるそ うで あ る。 頭 蓋 骨 に 盗 人 を見 つ け て も ら う場 合,3回 か ら6回 は 「ミサ を買 う」 必 要 が あ る と いわ れ て い る。
ミサ を 必要 な回 数 だ け 買 い終 わ る と,い よい よ頭 蓋 骨 に 「施 し」 を行 う。 まず,お 目当 ての 頭蓋 骨 を墓 か ら掘 り出す 必 要 が あ る。掘 り出 した頭 蓋 骨 は 黒 い 布 に包 ん だ り, 木 箱 に収 め た りして,依 頼 人 の家 ま で持 って い く。 そ の夜,家 の床 に黒 い 布 を敷 き, そ こに 頭蓋 骨 を置 き,ろ うそ くを2本 灯 す 。それ か ら,祈 濤 師 に祈 りを 唱 え て も ら う。
齋 藤 ビル トゥチ の処 刑
祈 りは1時 間 か ら2時 間 ほ ど続 く。祈 りが 終 わ って か ら,依 頼 人 は頭 蓋 骨 に 話 しか け, な に が盗 まれ た か を 説 明 し,盗 人 を見 つ け て 盗 品 を取 り返 して くれ る よ うに 依 頼 す る。
そ れ が終 わ る とろ うそ くを消 し,家 の者 は寝 床 に 就 く。す る と,暗 闇 の な か,頭 蓋 骨 が 人 間 の姿 に戻 り,盗 人 を探 しに 出 か け て い く。 死者 が立 ち上 が り,扉 を 開 け て表 に 出 て い く音 が は っ き り聞 こえ る とい う。 盗 人 を 見 つ け た死 者 は,寝 て い る彼 にか み つ い た り,体 を つ っつ い た り,足 を 引 っ張 った りし,彼 が 降参 して盗 品 を返 しに い くま で 責 め続 け る とい う。
頭 蓋 骨 の ほ か,ハ プ トゥキ(japutuqui)の 仮 面 に も 同 じ効 果 が あ る。 ハ プ トゥキ とは,祭 礼 に登 場 す る一 種 の道 化 役 で,片 手 に投 げ縄 片 手 に 木製 の の こ ぎ りを持 ち, 雄 牛 の仮 面 を か ぶ った踊 り手 を 投 げ縄 で捕 らx,そ の角 を切 る し ぐさをす る。 仮 面 は 真 っ黒 で,ト リニタ リオは 悪魔 を表 す と考 え て い る。そ の ハ プ トゥキ の仮 面 に アル コー ル な ど を与 え てや る と,や は り人 間 の姿 に な って,盗 人 を探 しに い くとい う。
それ に して も,い った い ど う して,人 殺 しや 行 き倒 れ,親 族 の い な い者,大 昔 に 死 ん だ者 の頭 蓋 骨 に効 果 が あ るの だ ろ うか 。 この 点 に つ い ては,ト リニタ リオ 自身 が 説 明 して くれ て い る。 それ らの死 者 は,い ず れ も社 会 か ら放 逐 され,人 々か ら忘 れ 去 ら れ た存 在 で あ る。彼 らに は,自 分 た ち の こ とを 思 い 出 し,祈 りを 唱 え て くれ る人 が誰
もい ない 。 そ れ ゆ え,彼 らは と りわ け 祈 りに 飢xて い る。 そ こで,彼 らは 死 者 で あ る 利 点を 生 か し,盗 人探 しの仕 事 を請 け 負 うこ とで,親 戚 で は な い 生者 に祈 りを 唱 え て
も らって い るの で あ る。
トリニ タ リオ の考 え で は,人 は 死 ぬ と煉 獄(purgatorio)に 行 き,そ こで 炎 に 焼 か れ,生 前 の 罪 を 清 め なけ れ ぽ な らな い。 煉 獄 で の責 め苦 は きび し くつ らいが,死 者 の 親 族 が 彼 らの こ とを 思 い 出 し,彼 らのた め に祈 りを唱 えて くれ る と,死 者 は 「冷 や さ れ(refrescarse)」,束 の 間 の休 息 を と る こ とが で き る。 そ の お か げ で 彼 らは,煉 獄 で の責 め 苦 を堪 え忍 び,魂 の救 済 を果 た す こ とが で きる ので あ る。
死 者 に 祈 りを 唱 え るや りか た は さま ざ まで あ る。 前 述 の 「ミサ を 買 う」 こ と もそ の ひ とつ だ が,死 者 の親 族 が 「施 し」 や 「会食 」 を主 催 す る こ と もあ る。 これ は,死 者 の1周 忌 の9日 間 の供養(novena)の 最 終 日に行 わ れ る のが 常 だ が,そ の ほか に も, 親 族 が 必 要 と感 じた とき に随 時 行 われ る。 いず れ の場 合 に も,死 者 の ため に 食 事 が 用 意 され,親 戚,友 人 が招 待 され,祈 薦 師 が祈 りを唱 え る。 また,11月1日 の諸 聖 人 の 祝 日に は,死 者 の霊 が 親 族 の も とを訪 れ,彼 ら とい っ し ょに 一 晩過 ごす と いわ れ て い る。 そ の お り,人 々は死 者 の た め に食 べ 物,飲 物 を持 参 して教 会 に赴 き,祈 薦 師 に 祈 りを唱 え て も ら う。 さ ら に言 え ば,カ トリ ックの祭 礼 につ き もの の 「施 し」 と 「会 食 」
国立民族学博物館研究報告 24巻4号 も,そ のす べ て が 死者 の冥 福 を 祈 る とい う意 義 を併 せ 持 って い る。 そ れ ゆ え,ト リニ タ リオ の カ トリ ック信 仰 は,そ っ く りそ の ま ま死者 信 仰 であ る とい え る。 降 霊 術 と頭 蓋 骨 へ の 「施 し」 も,非 正 統 的 な方 法 で は あ るが,死 者 に祈 りを 捧 げ る機 会 であ る こ
とにか わ りは ない。
この よ うに,ト リニ タ リオ の社 会 で は,生 者 と死 者 は強 い 絆 に よ り密接 に結 ぼ れ て い る。 死 者 は 死 後 も共 同体 の一 員 で あ り続 け て お り,生 者 は 死 者 の 存在 の身 近 さを, 祭礼 を は じめ とす る さ まざ ま な機 会 に感 じと る こ とが で き る。 他 方,死 者 は死 者 で, 死後 救 済 に いた る道 を踏 み た がYず に歩 き続 け るため には,生 者 の 協 力 を切 に 必要 と
して い る の であ る。
と ころが,こ の救 済 へ の道 を 踏 み はず して し ま った死 者 も い るの で あ る。 そ れ が, 人殺 しや 行 き倒 れ,親 族 が いな い者,大 昔 に 死 ん だ者 な どで あ る。 彼 らは いわ ば,生 者 と死 者,子 孫 と祖 先 の共 同体 か らの落 ち こぼれ で あ り,誰 も彼 らの こ とを思 い 出 し て祈 りを唱 えて くれ な いた め,煉 獄 で の贋 罪 を果 たせ ず,地 獄 落 ち の危 険 に さ ら され て い る の であ る。 トリニ タ リオの 死生 観 では,地 獄 に落 ちて 悪 魔 と化す る こ とは,社 会 か ら逸 脱 して い る こ との直 接 の 帰結 な の であ る。 悪 魔 を 表 す ハ プ トゥキが そ れ らの 死者 の範 疇 に 含 まれ る のは,後 者 自身 が悪 魔 に近 い存 在 で あ るか らに ほか な らな い。
もっ と も,ト リニタ リオ の社 会 に は,落 ち こぼれ の死 者 を 救 済 し,共 同体 に 復 帰 さ せ るた め の回 路 がふ た つ 存 在 して い る。 ひ とつ は正 統 的 回 路 で あ り,も うひ とつ は非 正 統 的 回路 で あ る。
正 統 的 回 路 は,カ ー ニバ ル の と きの祈 りと 「会 食 」 であ る。 トリニタ リオの 集 落 に は,年 輩 の女 性 か らな る信 心 講 組 織(hermandad)が 存在 す る。彼 女 た ちは 「ア・ミデ サ(abadesa)」 と呼 ば れ て お り,祭 礼 に お い て重 要 な役 割 を果 たす 。そ の彼 女 た ちが, カ ー ニバ ル の3日 間(灰 の水 曜 日直 前 の 日曜,月 曜,火 曜),教 会 で祈 りを 唱 え,集 会 所 で 「会 食 」 を催 す 。 この3日 間 の祈 りと 「会 食 」 の うち,2日 目 と3日 目の もの が死 者 へ の 「施 し」 と して 行 わ れ る。 そ の場 合 の死 者 とは,原 野 で行 き倒 れ て 死 んだ 老,カ ヌーが 転覆 して溺 死 した者,ヘ ビや ワ ニ,ジ ャガ ーに 襲 わ れ て死 んだ 者,雄i牛 に突 か れ て 死 ん だ者,棒 で 殴 り殺 され た 者,行 方 不 明 に な った 者 な どであ る。 女性 た ち は,彼 らの こ とを思 い出 して祈 りを捧 げ,彼 らを 救 済 して くれ る よ う神 に 祈 るの で あ る。 そ の 後 に集 会 所 で行 わ れ る 「会 食 」 も,「 彼 らの名 の も とに 」 催 され る6)0 非 正 統 的 回 路 は,先 に 説 明 した 降霊 術 と頭 蓋 骨 へ の 「施 し」 で あ る。 これ らの方 法 は,落 ち こぼ れ の死 者 の異 常 性 を利 用 す る危 険 な方 法 で あ る。 そ れ らの死 者 は,他 の 死 者 に も ま して祈 りを 必 要 と して い る ので,そ れ を 得 るた め な ら多少 無 理 な仕 事 で も
