論
文
人 間 が 生 き る と い う こ と
一 教 育人 間学 の 視 点 か ら 一
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松井 春満*
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1は じめに
1- 1生 死 の 際
「生 れ 生 れ生 れ 生 れ て 生 の 始 め に暗く、 死 に死 に死 に死 ん で 死 の 終 りに冥し」
これ は 弘 法 大 師 空 海 が 、 人 の 心 を低 き か ら高 きへ 十 段 階 に分 析した 『秘 蔵 宝 鋪 』とい う書 物
の 大 意 序 で 述 べ た言 葉 で あ る1) 。 空 海 は この書 で 仏 教 各 宗 の 教 相 を 自分 の 立 場 か ら判 定し ょ う
と した の で あ るが 、こ こで は そ うい う問題と して で は なく、 何 よ りこの 二 句 そ の も のの 意 味 を
ま ず 味 わ い と っ て み た い 。「人 は この 世 に あ と か らあ とか ら生 ま れ 、 また あ と か らあ とから死
ん で い く。 そ れ ほ ど繰り返される出来 事 な の に 、人 は生 死とい う こ との もつ 本 当 の 意 味 に気 づ
く こ と もなく、 た だ 無 明 の ま ま に生 死 を繰り返して い るだ け だ」と、大 師 は人 の心 の無 明 と も
い え る弱 さ を端 的 に 語 って い る ので あ る。
宗 教 者 と い う もの は 、 とかくの 理 屈 に先 立 って 、 まず 人 生 の真 実 その もの を見 よ うと す る。
宗 教 者 の す べ て の 思 考 は そ こか ら出 発 す る。 人 は 呼 吸 をしつ つ 、 そ の 営 み も空 気 の 存 在も殆ど
意識 す る こ とが ない よ うに 、余りに 当 た り前 の事 実 に つ い て は 、 却 って そ れ を 顧 み て 、こと の
次 第 を問う とい う こ と は しな い もの で あ る。しかし宗 教 者 は そ こか ら問 い を始 め る。 そして 、
あ りふ れ た 、 そ れ 故 に と もす れ ば看 過され そ うな 出来 事 の 中 に潜 む 大 きな意 味 を 発 見して い く
の で あ る。
自分 が こ の世 に生まれ て きた と きの こ と を覚 えて い る人 は滅 多 に い な い で あ ろ う。 ひ と り例
外 に属 す る の は三 島 由紀 夫 で あ る。 彼 は 『仮 面 の告 白』 の中 で 、 主 人 公 に 次 の よ うに語らせる。
「私 に は 自分 の 生 れ た 光 景 を見 た とい ふ 膣 験 が信じ られ るば か りだ った 。 お そ ら くは そ の 場 に
平成11年9月2日 原 稿 受 理*教 養 部
居 合 は せ た人 が私 に話してきかせ た記 憶 か ら か、 私 の 勝 手 な空 想 か らか 、 どち らか だ った。 が 、
私 に は 一 箇 所 だ け あ りあ り と 自分 の目で 見 た と しか思 はれ な い と こ ろが あ っ た。 産 湯 を使 は さ
れ た盟 の ふ ちの と ころ で あ る。 下した て の 爽 や か な木 肌 の盟 で 、 内 が は か ら見 て ゐ る と、 ふ ち
の と こ ろに ほ ん のりと光りが さ して ゐ た 。 そ この と こ ろ だ け木 肌 が まば ゆく、 黄 金 で で きて ゐ
るや うに み えた 。 ゆ らゆ ら とそ こ まで 水 の 舌 先 が 舐 め る か とみ え て届 か な か った 。しか しそ の
ふ ち の 下 の と こ ろ の水 は、 反 射 の た め か 、 そ れ と もそ こへ も光りが さ し入 って ゐ た の か 、 な ご
や か に 照り映 えて 、 小さな光る波 同志 が た え ず鉢 合 せ を して ゐ るやうに み え た 。 …… 2) 」
こ こで は 、 言 葉 の な い はず の新 生 児 の体 験 が 言 葉 で 説 明 され て い る。 そ の 意 味 で 体 験 そ の も
の とい う よ りも、 す で に反 省( r ef l ec t ) と い う手 の加 え られ た体 験 に な って い る。 と は い え 、
これ は 、新 生 児 体 験 が大 人 に な った 後 も記 憶 に残 って い る と され る ま こ と に希 有 な例 で あ ろ う。
そ して そ れ が 「光り」 の記 憶 と一 体 で あ る こ とに注目 して お きた い 。
人生 の 最 後 で あ る 「死 」 に つ い て も、誰もそ れ を 自分 の体 験と して は語 っ て くれ な い 。 生 死
の矛 盾 関係 か らい って 、 語りえ な い の は 当然 だ が 、例 外 的 に 、 死 の 際 か ら蘇 っ た人 の 臨 死体 験
が記され る こ とが あ る。 平 凡 な私 た ち に は 、 そ の体 験 の真 偽 の ほ どを 確 か め よ う もな い が 、 そ
れ らの記 録 に よれ ば 、 こ こでも 「光り」 の体 験 が共 通して語られ る よ うで あ る3) 。
人 生 の始 め と終 わりに あ る もの が、 闇 な の か光 な の か。 何 れ と も確 言 は しが た い が 、 この 有
限 な生 の両 端 に は 同 質 の もの が あ る の か も しれ な い、 と思 わ せ る暗示 が そ こ に あ る。
1- 2生 死 へ の 関心
お よ そ一 千 年 の 昔 、 弘 法 大 師 は 「人 が生 死 に冥 い」 と嘆 い た が 、周 知 の よ うに、 昨 今 の時 代
は人 間 に お け る 「死」 の 問題 、 また 人 間 の 「生 き方 」 に関 わ る論 評 が非 常 に盛 ん で あ る。 そ れ
は 時 代 と い う もの が孕 む 問題 性 と密 接 に絡 み 合う事 柄 と考 え られ る。
日本 の 例 で い え ば 、 か つ て 平 安 時 代 の 末 期 、 仏 教 の 中 で も と りわ け浄 土 門 の信 仰 に 強く刻 印
され た無 常 感 が人 び との心 を捉 えた 時 期 が あ った。 保 元 ・平 治 の 乱 か ら源 平 の 興 亡 を挟 む 時 期 、
栄枯 盛 衰 の 優 さ と 、武 士 の 台頭 に よ る旧 時 代 の 崩 壊 を 感じ取 った 貴 族 層 の間 に 、人 生 無 常 の 感
覚 が 広く滲 み わ たった とい わ れ る。 近 くは 、 昭 和 の大 戦さ中 、 葉 隠 れ の 精 神 が称 揚され 、 「死
して生き る道 」 を 問 う こと が 、成 人 の み な らず青 少 年 に と って も真 剣 な問 題 と な っ た こ とを 私
た ち は記 憶して い る。 そ こに は 日本 の天 皇制とい う謎 に み ち た 制 度 の 問 題 と、 い わ ゆ る総 力 戦
へ 向 け て の 国 民 精 神 作 興 と い う国家 の教 育方 針 が 、動 因 と して 強く働 い て いた と い え る。
で は 、 今日一 つ の ブ ー ム と さ えい え る、「生 死 の 問題 」 へ の 人 び との 関 心 は何 に 由来 するの
で あ ろ うか。
それ を一 言 で説 明 す るの は難しい。 た だ上 に例 示した か つ て の 時 代 が 、 何 れ も戦 乱 の世 を 背
景 に して い るの とは 大 き く異 な って い る よ うで あ る。日本 は前 大 戦 の 後 の 半 世 紀 余り、 つ い ぞ
な き平 和 の 中 に あ る。 昨 今 の よ うに バ ブ ル経 済 の崩 壊 後 の不 況 と 、恐 慌 の恐 れ が 囁 かれ る事 態
に直 面し始 め た とは い え 、 多くの 人 び と は、 い わ ゆ る豊 か な社 会 の豊 か な 生 活 を 概 ね 享 受 で き
松 井: 人 間 が 生 き る というこ と一 教 育 人 間 学 の 視 点 か ら一
あ る。 少 なくと も書 店 には 、こ うい う問 題 に関 す る書 物 が温 れ る よ うに 目に つく。 人 間 が物 質
的 に は豊 か に生 活 しな が ら 「生き る」というこ と を問 題 にす る。 死 に瀕 す る事 態 に 直 面 す る こ
とな しに 「死 」 を 問題にする。 考 え て み れ ば 、これ は 不 思 議 な現 象 で あ る。 「生 死 に 暗 い 」 無
明 の 中 に あ っ た 人 間 が 、 そ の 無 明 の闇 を 抜 け 出 よ うと して い る ので あ ろ うか。 恐ら くそうい う
こ とで は あ る ま い。
今 日の人 間 が 「生」 を 問 題 に し始 め た 背 景 に は 、 一 つ には 、 一 見 豊 か な生 活 の 中 で却って 人
間 が 「生きる こ との 意 味 」 を把 握しか ね て い る という事態 が あ る と考 え られる。 「生 き る こ と」
が 問 わ れ る と は 、実 は 「生 き る意 味 」 が 問 わ れ る こ と なの で あ る。 これ につ い て は後 に詳 論 す
る こと に した い。
科 学 の 次 元 か ら
宗 教 は 昔 か ら、 また 本来 的 に 「死」 を人 生 の一 大 事 と して 問題に して きた 。しか し今日 「死 」
が問 題 になり始 め た直 接 の契 機 は 、 そ の よ うな次 元 か らよ りも、 むしろ科 学 の次 元 か らで あ る。
た と え ば 、周 知 の 「脳 死判 定 ・臓 器 移 植 」 の問 題 が生 理 学 的 な 意 味 で の新 しい 死 の 概 念 を提 起
し、死 に つ い て の従 来 の 常 識 を覆 す 衝 撃 を世 に与 え て い る。
一 応 「生 」 と 「死 」 を 分 け て 述 べ た よ うな形 に な っ た が
、 この両 者 は 、科 学 、 宗 教 、 哲 学 な
ど、 何 れ の視 点 か ら見 て も、 本 来 表 裏 一 体 の問 題 で あ る。 新しい死 の概 念 を提 起した 脳 死 判 定
も結 局 そ れ は「生きて い る」 というこ と を ど う考 え る の か と い う問 題 に収 劔 す る。 科 学 の次 元
に お け る こ の よ うな新しい 発 想 は 、 い わ ゆ る生 命 科 学 の新しい動きと連 動 する もの で も あ る。
周 知 の よ うに、DNA交 換 な ど遺 伝 子 研 究 の進 展 は従 来 の 自然 界 に は存 在しな か った 生 物 の創
造 さ え を可 能 に し始 め た こ とか ら、 生 物 的 な生 命とい う もの に つ いて の 新しい認 識 を拓き、 そ
れ が 従 来 の 生 命 観 、 自然 観との 関 係 で 物 議 を醸して い る ので あ る。
この よ うな科 学 の 側 面 か らの 「生 死 」 に関 わ る論 議 の今日的 性 格 は、 科 学 史 の上 で新 しい 発
想 法( パ ラ ダイ ム) が 生まれ て い る と い う問 題 で も あ る。この パ ラ ダ イ ム( Par adi gm) と い
う概 念 は 、 ア メリカ の 科 学 史 家クー ン( Th. Kuhn) が 使 い 始 め た も の で 、 そ れ ぞ れ の時 代
を 特 徴 づ け る 「思 考 枠 組 み」 の こ とで あ る。 クーソは、 科 学 の 進 歩 とは この パ ラ ダイ ム の変 化
の こ とで あり、 一 定 の パ ラ ダ イ ム の 下 で 科 学 者 た ちは 研 究 に従 事し、 や が て パラ ダイ ム の転 換
が起こ り、新 た な る研 究 が ま た そ の下 で盛 ん に な る。 ニ ュー トン物 理 学 とか 量 子 論 と い うの は
そ れ ぞ れ の パ ラ ダイ ム を表して い る、 とい うの で あ る4) 。 そ の 意 味 で 、今日の 生 命 科 学 が立 脚
して い るパ ラ ダイ ムが 、 科 学 の側 面 に お け る、 今 日的 な「生 死 」 へ の 関心 を 生 み だした と言っ
て よい で あ ろ う。
医学 ・医 療 の急 速 な進 歩 は 確 か に人 命 の救 済とい う こ とに もか つ て な い貢 献 をして い る。 昔
に比 べ て人 間 の死 亡 率 が 減 少しつ つ あ る とい う現 象 は 、 か つ て な ら死 を覚 悟 せ ね ば な ら な か っ
た病 気 が 今 日の医 療 で は救 済 で き るよ うに な っ た と い うこ と と大き く関 係して い る と言 わ れ る。
い わ ゆ る胎 児 や 嬰 児 の段 階 に お い て も 同 じ現 象 が 見 られ る が 、死 の淵 か らの そ の 生 命 の 救 済 は
反 面 で 、 何らか の障 害 を も って 生 きね ば な らな い人 を増 加させ て きた と も言 わ れ る。 そして ハ
と 「生 き る」 という こと に つ い て の世 人 の 認 識 の 深 化 を要 請して い る と言 え る。
高 齢 者 問題 か ら
事 柄 は また 、 い わゆ る高 齢 者 の 問題 に 関 係してくる。 日本 は今 、 世 界 で トップ レベル の 高 齢
社 会 に な った が 、 そ こ に は 、上 述した ゆ た か な社 会 にお け る生 活 条 件 の好 転 、 医 療 の 発 展 、 そ
の 反 面 で の 少 子 化 現 象 な ど 、 さま ざ まの 背 後 条 件 が 作 用して い る と考 え られ る。 人 の 平 均 寿 命
が 延 び た こ と 自体は喜 ぶ べ き こ とで あ るが 、 寿 命 が 延 び て も体 力 が 衰 え て いくこ とは 覆しよ う
が な い。 相 対 的 に は 社 会 に お け る弱 者 で あり、しか も労 働 の 現 場 か ら隠 退した 高 齢 者 が 人 口比
に お い て増 大 して いくこ と は、 社 会 的 生産と消 費 の 構 造 に 大 き な変 化 を もた ら し、 政 策 的 に 取
り組 む べ き福 祉 問 題 を数 多 浮き彫りに して い る。 そ れ は 高 齢 者 の 生 、 ひ いて は人 間 の 生 の 在り
方 に つ い て の 問題を、 従 来 に もま して社 会 的 に 意 識 させ る こ と にな った 。 そうい う こ と も、 今
日の時 代 意 識 の背 景 に な って い る と考 え られ る。 しかし高齢 者 問 題 とは 、 そ の よ うに社 会 現 象
と して客 観 的 に対 処 され るべ き問 題 で あ るだ け で なく、何よ り高齢 者 自身 が、 身 体 の衰 え と来
るべ き死 を次 第 に 身近 か に感じつ つ、自己 の 晩年 を い か に 生 き るか を 考 え る極 め て主 体 的 な 問
題 で もあ るの で あ る。
この よ うに 今 日の 「生 死 の 意 識 」 が生 み だ され てくる背 後 事情 を考 え て み る と 、 そ れ は た と
え ば昭 和 初 期 の 「生 死 の 意 識」とは大き く懸 け離 れ て い る こ とに 気 づ く。 昭 和 初 期 に あ って は、
死 は大き く人 び との前 に 立 ち塞 が る現 実 の極 め てリア ル な 問題 で あ った。 そ の 立 ち塞 が る死 の
前 で 生 は余りに も短く、しか も絶 え ざ る危 機 の 中 に あ った。 戦 場 で 、空 襲 の 街 で 、 大 陸 か らの
引き揚 げの 途 上 で 、 ま さに 死 線 を越 えて 奇 跡 的 に生き延 び え た人 の話 を聴 い た 人 は今 も沢 山 お
られ るだ ろ う。
そ れ に対して 今日の生 死 の 意 識 は 、 一 部 の例 外 は別 に して 、直 接 、間 接 に 、 医 療 や 科 学 の 歩
み ま た産 業 の 歩 み と ど こか で 結 び つ い て 問 題 と な っ て きた。 そ うい う意 味 で は 今 日の 意 識 は、
一 見
、 戦 争 と い う悲 劇 的 事態 の 下 で の 意 識 と は、 そ の深 刻 さ に お いて 較 べ るべくも ない よ うで
あ る が、 に も拘 わ らず 実 は 、 戦 争 よ りも大 き く、 近 ・現 代 と い う大きな時 代 に構 造 的 に孕 まれ
て い る問 題 につ な が っ て い る と言 って よ い ので あ る。
そ れ に つ い て 詳 論 す る余 裕 は な い が 、 た だ 一 つ、ここで 例 を あ げて お け ば 、 か つ て 「死 」 は
誰 もが 眼 前 で 目 にす る事 実 で あ った。 しか し今 は 、 死 が論 議 を よ び つ つ も、 多くの 人 の 目に 死
の 事 実 は 滅 多 に 見られ な い。 死 は報 道され る死 、 論 評 され る死 に多くの場 合 な って い る。した
が って 他 人 ご との 死 が多 い の で あ る。この よ うな 変 化 には 、 死 の 多くが、 畳 の上 で なく、 病 院
の 中 で 、しか も さ ま ざ ま の医 療 装 置 を 装 着 され て 迎 え られ る という状 況 が関 与して い る。 そ れ
は ま さに 、 医 学 と医 療 の 発 達 、 ま た そ れ に 絡 む 産 業 の 発達を背 景 に して い る。 そ して そ れ が 人
間 の尊 厳 に 適う姿 か ど うか と い う問 題 が絡 ん でくる。 そういう状 況 が 近 ・現 代 の 「生 死 」 の 問
題 を取 り巻 い て い るの で あ る。
本稿 の 以 下 の 論 述 は 、 以 上 縷 々述 べ て きた こ とを 念 頭 に 置 い て 、 そ れ に連 動した角 度 か ら人
松 井: 人 間 が 生 き る とい う こ と一 教 育 人 間 学 の 視 点 か ら一
l l . 人 間の一生
H- 1人 生 の 始 ま りと終 わ りの被 包 感
人 生 の 始 ま り
先 に 、 自分 が この世 に誕 生した と きの こ と を覚 え て い る人 は滅 多 に い な い とい う こ とを 述 べ
た。 と ころ が 、 か な り確 実 に記 憶され て い る事 柄 が あ る。 そ れ は誕 生 す る赤 ち ゃん を迎え る周
りの人 間 、 と りわ け両 親 の 気持 ち で あ る。
私 に も覚 え が あ る。 私 に は 今 は と っ くに成 人した3人 の子 供 が い るが、 どの 子 供 の誕 生 の と
きに も同 じ気 持 ち に な った もの で あ る。 父 親 で あ る私 に とっ て も、母 親( つ ま り私 の妻) の 胎
内 に息 づ く未 知 の生 命 は 関心 の 的 で あ った 。 ま して母 親 に とっ て は 、単 な る関 心 に尽きぬ い の
ち の つ な が りを この生 命 に感 じて い た こ と と想 像 する。 母 親 の 中 で の この 生 命 の 胎 動 、 と き に
は腹 を盛り上 げ る よ うな この子 の 動 き を私 も妻 の腹 に掌 を 当 て て感じと ろ うと したり した。 男
の 子 だ っ た らと か 、 ま た女 の 子 か な というよ うな希 望 や 期 待 を子 供 た ちの 出 産 の 都 度 抱 い た も
の で あ る。
しか しい よ い よ月満 ち て 、妻 が産 院 に 入り、 分 娩 室 へ 妻 を送 った と き、 そ れ ま で の男 の子 、
女 の子 と い うよ うな期 待 や欲 は消 え失 せ て い た 。 気 持 ち を百%占 め た の は、 た だ た だ健 康 な赤
ち ゃ ん の誕 生 と母 親 の無 事 を祈る気 持 ち で あ った 。 気 持 ち の中 で は 、 この 新 生 児 の 「存 在 そ の
も の」 に関 わ り、 そ れ を受 け とめ て い た と言 え る。 そ れ は、 親 の心 が混じ り気 の な い最も純 粋
な質 に お いて そ の 子 に 向 け られ て い る と きで あ る。も し子 供 に何 ら かの 障 害 が存 在した らど う
だ っ た ろ う、 と い う こと を想 像 の 中 で 明 言 す る こ と はできな いが 、 や はり、 悲しみ つ つ もそ の
存 在 を丸 ご と受 け と め て いく以外 に は な か った だ ろ うと思う。 この 心 理 は恐ら く母 親 に は 父親
以 上 に強く保 有され て い る もの で は な い か と思う。 つ ま り嬰 児 は、 誕 生 の 瞬 間 か ら少 な くと も
あ る期 間 、 自己 の 「存 在 」 を両 親 に よ って 丸 ご と受 け と め られ つ つ この世 に生き るので あ る。
万 一 に も この受 け と め が親 に よ って な され ない 新 生 児 は、 人 生 の出 発 点 で ま こ と に不 幸 な旅 立
ち をす る と い う こと に な るの で あ ろ う。 この よ うに 自己 の存 在 を丸ごと受 容 され 、 包 まれ て い
る こ と、 そ れ を赤 ち ゃ ん の側 か ら言 え ば 、 「被 包 感( Gebor genhei t , 庇 護 性) 」 と呼 ぶ こ と が
できる。
「被 包 感 」 あ るい は 「庇 護 性 」とは 教 育 人 間 学 の ボル ノ ウ( 0. Bol l now) が 好 ん で 用 い る
概 念 で あ る が、 彼 は 、人 間 が 本 当 に 主体 的 に、 人 生 の危 機 を乗り越 えて 生 き抜 き、しか も心 に
安らぎ を覚 え る こと が で き るの は 、 自分 が ど こ かで 大きな もの に包 まれ て い る という感 覚 を持
ち うる と きで あ る と して 、 そ の感 覚 を 被 包 感 と呼 ぶ ので あ る5) 。同 じこ とを 心 理 学 者 もそ れ ぞ
れ に指 摘して い る。
「恵 み 深 い運 命 の お か げ で 、赤 ん坊 は 、 生 まれ てくる瞬 間 、 母 親 か らの 分 離 や 胎 内で の生 活
か らの 脱 出 が も た らす 不 安 に気 づ か ず に す ん で い る。 も しこの 不 安 を知 った ら、 赤 ん坊 は死 ぬ
ほ ど の恐 怖を味 わうに ち が い な い6) 」 と社 会 心 理 学 者フ ロ ム( E. Fr omm) は 新 生 児 の 心 理
贋 帯 び の切 れ た 胎 外 の 社 会 的 空 間 に滑り出 た 衝 撃 を掬 い包 む 、 両 親 と りわ け母 親 の 愛 の 手 立 て
な の で あ る。 誕 生した ば か りの嬰 児 の感 覚 の 基 本 的 な状 態 は胎 内 に あ る と き と変 わ って は い な
い。もの の識 別 もで きず 、 自分 に つ い て の 意識も まだ 生 まれ て い な い。自分 の外 側 の 世 界 もわ
か らず 、 た だ 温 度 と食 べ 物 の 刺 激 だ け が感じ られ て い る。しか し食 べ物 を与 え てくれ る母 親 に
つ い て まだ認 識 で きず 、 母 親 と刺 激 は一 体 を な して 感じられ て い る。 そうい う状 態 へ と新 生 児
は胎 内 か ら滑 り出 た の で あ る。 そ こで は母 親 の愛 護 の 手 が この 状 態 を包 み と っ て い る。 そして
この よ うに 包 み と られ て い る こ と に嬰 児 は安 心し、 包 み と る もの に信 頼 を抱くの で あ る。
生 後 ほ ぼ 一 年 の 間 に獲 得 され 、 そ の後 に健 康 な パ ー ソナリテ ィー が 培 わ れ て い く基 礎 に な る
心 理を 「基 本 的 信 頼( bas i c t r us t ) 」 と呼 ん で 重 要 視した の は 臨 床 心 理 学 者 エリ ク ソ ソ( E.
H. Er i ks on) で あ った 。 信 頼とは 、 常 に変 わ る こ と なく自分 を助 け てくれ る もの を信じ、 ま
た助 け られ るに足る 自分 を確 信 す る こ と で あ る。 そ れ が 自己 自身 の 存 在 を安 定 させ る。もと よ
り人 間 は嬰 児 に お い て も、常 に 満 た され て あ る と ば か りは 限 らな い。 基 本 的 信 頼 は破られ る と
きが あ る。これ を 「基 本 的 不 信( bas i c mi s t r us t ) 」 と い う。しかし信 頼 と不 信 の葛 藤にお い て 、
常 に信 頼 が よ り勝る こ と、 そ れ が 希 望 と い う もの を生 み 、 そ の後 の 人 生 を 生 き抜く力 を得 さ せ
る こと に な る。この よ うな心 理 の ダ イ ナ ミズ ム を人 生 の初 期 に エリク ソ ソは 描くの で あ る7) 。
人 生 の 終 わり
さて 、こ こで時 間 を 高速 度 回 転 させ 、 幼 児 期 か ら人 生 の終 末 の時 期 へ と急 速 に 目を 移して み
よ う。 まず 人 生 の殆 ど の時 期 、人 間 は嬰 児 期 の よ うな、 両 親 に よ っ て や さ し く包 まれ た 状 態 か
らは 離 れ て 、 誰し もが厳しい現 実 の 中 を 生 きて い かね ば な らな い。 被 包 感 を持 つ ど こ ろか 、 現
実 は 競 争 、 対 立 、 争 い の場 裡 と言 え るで あ ろ う。 実 はそ の過 程 に お い て も、人 間 は ど こか で 自
分 を 包 んでくれ る ものが な け れ ば生 きて い け な い ので は あ る。 例 えば 、家 庭 とか 、住 ま い とい っ
た もの は 自分 を包 んでくれ る働きをして い る。 そ れ は人 間 が 本 当 に活 力 を もって 生き る こ とが
で き る基 本 条 件 な ので あ る。しか し若 い 時期 、壮 年 の 時 期 な ど総じて 元 気 な時 期 に は、 人 は そ
の こ との 重 要 性 に気 づくこ と は比 較 的 少 な い か も しれ な い 。
と こ ろが 、 全 体 と して 心 身 の 活 力 が衰 え始 め る 高齢 期 に 入 る と と も に、 人 は 今 まで 気 づ か な
か った もの に気 づ き、 見 え な か った もの が見 え始 め る。 そ の大 切 な 一 つ が 、 この 被 包 感 の も つ
意 味 に 気 づ き始 め る とい う こ とで あ る。 い わ ば人 生 の終 末 期 は 、 あ る意 味 で 人 生 の 初 め の 原 初
的 体 験 に 回 帰して いくとい って も よい 。
天 命 に さか らわ ぬ こ とに きめし朝 数 えて あ ま る友 情 の な か
普 賢 象 の桜 の 円 に輝きて 明 日は 散りゆく軽く こそ あれ
これ は私 が所 属 す る短 歌 結 社 の 、 今 は 亡 き主 宰 、 橋 本 比 禎 子 刀 自の遺 歌 集 か ら引 用 した 、 八
十 八 歳 で 逝 去した 刀 自最 晩 年 の歌 で あ る8) 。 一 首 目は 、 作 者 が 在 るが ま ま に生 き よ うと い う 自
然 の境 涯 に な りえ た と き、 自分 が沢 山 の 人 の 友 情 に包 まれ て い た こ と に気 づ い た と い う。 二 首
目 は、 い ま輝くよ うに満 開 の普 賢 象 桜( 普 賢 菩薩 に 因 ん だ 桜 の 名 称) だ が 明日に は も う散 る こ
とだ ろ う。 そ の よ うに桜 の い の ち は軽 い か らま た 今 を 輝くの で あ る。 そして 人 の い の ち も私 の
松井: 人 間 が 生 き る とい う こ と一 教 育 人 間 学 の 視 点 か ら一
どち ら もや はり人 生 の 甲羅 を経 て そ の全 体 を振 り返り う る老 境 に達した人 の一 つ の境 涯 を表し
て い る。 自分 の い の ちは 結 局 自然 と一 体 に な った い の ち で あ り、 そ の 自然と 自然 の 所 与 に 自分
は 包 まれ て い た の だ と気 づ い た心 境 が歌 に 籠 め られ て い る とい って よい で あ ろ う。
「包 まれ て い る」 という感 覚 は 「安ら ぎ」 の 感 覚 で あ る。こ こに例 示した歌 人 の心 は 、 自然
の境 涯と も呼 びうる もの で あ る が 、 そ こ まで は 至らな く と も、人 生 の最 後 の時 点 で 身近な人 び
との 気持ち にや さ し く包 まれ て い る こ とは 、 い ま ま さ に生 涯 を終 え よ うと して い る人 に 、 死 に
直 面して な お 心 の 安らぎ を与 え る もの に な る。 そ れ が あ る か な い か は 、人 が死 の 不安 を 乗り越
え て 生 を 終 え る こ とが で き る か ど うか を 決 す る重 大 事 で あ る。 そ の意 味 でこの 「安ら ぎ」 の 感
覚 、 「被 包 感 」 を い か にして 末 期 の人 に 醸 成 す るか は 、 い わ ゆ る ホ ス ピス の重 要 課 題とな る。
そ れ は 人 の 死 に至 る プ ロ セ ス の中 で 培 わ れ る問 題 で あ る。
l l - 2人 生 の プ ロセ ス… 所 有 と存 在 …
人 は 被 包 感 の 中 で 生 を受 け、 ま た被 包 感 の 中 で 生 を終 え る。 そ れ は理 想 の 姿 の よ うに 思 わ れ
るか も しれ な い が、 か な りの人 が そ の よ うに 生 きて い る と い う意 味 で現 実 に可 能 な姿 で あ る。
人 生 の 始 ま りと終 わ りは そ の心 理 の奥 に あ る姿に お いて 類 似して い るので あ る。
「存 在 」 とい う こ と
人 生 は また 、 次 の よ うに見 る こと が で き る。 弘 法 大 師 は 「人 は生 の始 め と終 わ りに冥 い 」 と
言 った が 、 人 間 に と って 生 まれ る前 と死 ん で 後 の 、 自己 と そ の世 界 と い うも の は 、人 知 を も っ
てして は 計りが た い不 可 知 に属して い る。また 有 無 を問うな らば、 生 きて 在 る と い う 「有 」 に
対 して は むしろ 「無 」 と呼 ぶ べ き状 態 で あ る。 つ ま り人 生 は両 極 的 な二 つ の 不 可 知 、 あ るい は
二 つ の 無 に挟 まれ た 狭 間 の期 間 な ので あ る。
しかしまた 、 次 の よ うに考 え る こと が で き る。 今 、 無とは い った が 、私 た ち が こ の世 に生 を
受 け よ うと受 け る ま い と、 そ れ に は関 わ りなく、 宇 宙 開 關 以 来 の大自然 がそ こ に あ る。 人 間 は
この 大 自然 の 中 か ら この 世 に生 まれ 出 で 、 や が て また 、 大自然 の 中 に還 って い く。 そ れ は 人 が
例 え ば 、 どの よ うな宗 教 信 仰 の 来 世 観 や救 済 思 想 を持 と う と、 そ れ らの観 念 の 相 違 を越 え た 端
的 な 事 実 と して 、 そうで あ る。 こ の大自然こそ 、 もの の 「存 在( t obe) 」 の 本 来 在 る が ま まの
姿と して 持 続 的 にそ こ に在 る も ので あ る、 と言 って よ い。 そ れ は 、人 間 の い か な る 「図 らい 」
を も超 え た 根 源 的 事 実 の 世 界 で あ る。
人 は 、 この 大 自然 という「存 在 」 の世 界 か ら この 世 に誕 生し、 ま た この 「存 在 」 に つね に 支
え られ て 人 生 を 送 って いくの で あ る が、 に も拘 わ らず 、 人 が活 気 に燃 えて 生 活して い る間 は 、
自分 を 支 え て い る この 「存 在 」 の 世 界 を忘 れ が ち なの で あ る。 人 は と もす れ ば 、 人 為 を もっ て
一 切 の こ とが らを 処 理し
、 変 革 で き る よ うに錯 覚してしま う。 そ れ は、 人 が 「存 在 」 の 世 界よ
り も「所 有( t ohave) 」 の世 界 に よ り多くの 関 心 を 向 け る こ とか ら生じる の で あ る が 、 こ の
よ うな錯 覚 が と りわ け 強くな った の は、 近 代 社 会 の進 展 の 中 に お いて で あ った 。縦 横 に走 る高
速 道 路 、 高 層 ビル 、 合 成 化 学 製 品 、 と挙 げ れ ば切 りが ない ほ ど私 た ちの 生活 は 人 為 的 な も の に
と こ ろが 、 そ の よ うな生 活 の 中 にあ って も、耳 を 澄 ませ ば秋 の 虫 の鳴く音 が聴 こ え る よ うに、
明 敏 な感 性 の持 ち主 に は、 人 為 の底 に 変 わ らず 息 づ い て い る 自然 の存 在 に 気 づくこ と が 出来る
もの で あ る。
この 世 に誕 生した新 生 児 に は 、幼 い 時 期 を出 来 る だ け 、 自然と共 に 生 き る こ と、 自然 体 験 を
積 み 重 ね る こ と が教 育 上 推 奨され て きた の は 周 知 の ご と くで あ るが 、長じ るに つ れ て 、 自然 体
験よ りも社 会 関 係 の諸 経 験 の方 が立 ち勝ってくる。 そ れ は人 為 的 世 界 の 中 に 深く入り込 む と い
うこ とで あ る。しか しや が て 、社 会 の現 役 か ら引 退し、 高 齢 者と して生き る頃 か ら、 人 は再 び
自然 の 存 在 そ の も の の在り方 に気 づ き、 そ れ を味 わ い、 い とお しむ よ うに な る。 「生 ・老 ・病 ・
死 」 という人 生 の 真 相 が リア ル な実 感と して 感じと られ る よ うに な るの も「存 在 」 の 世 界 へ の
回 帰 を意 味 す る もので あ る。もち ろ ん後 述 す る よ うに、 人 は 本来 社 会 的存 在 で あ り、 人 間 と人
間 との関 わ りか ら織り成 され る社 会 関 係 を離 れ て人 は生 き る こ とは 出来 な い。 ただ 高齢 者 に と っ
て の社 会 関 係 は、 作 為 的 に構 築 され る社 会 関 係 よ りも、 そ の 関係自身 が 自然 で あ る よ う な関 係 、
人 が お の つ か ら結 び合 っ て生きる こ とが で き る よ うな関 係 、 そ うい う もの が望まれ る よ うに な
るの で あ る。 この よ うな事 態も、人 生 の 初 期 と末 期 に体 験 す る世 界 が構 造 的 に重 なり合 って い
る こ と を意 味して い る と い っ て よ い で あ ろ う。
「所 有 」 の 世 界 に 生 き る こ と
で は、 人 生 の初 期 と末 期 の 中間 の時 期 は ど うな の で あ ろ うか。 中間 と呼 ぶ と意 味 が 軽くな る
恐 れ が あ る が、 これ こそ が、 人 生 の活 動 期 で あ る。 活 動 期 の人 の生き方 は 、 そ の主 軸 に お い て
「所 有 」 を追 求 す る こ と を抜きに して は成 り立 た な い生 活 で あ る。 当人 の み な らず 、 周りの 人
び と に よ っ て もそ れ が促 され る。
嬰 児 の 時 期 を過ぎて 、もの こ ころ の つく頃 か ら、 乳 幼 児 は まず 両 親 の期 待 の渦 の 中 に 生 き る
こ とを 余 儀 な くさ れ る。 当初 、 嬰 児 の存 在 を 丸 ご と包 み 受 け と め て い た親 の心 に も、 そ の 子 の
未 来 の 姿 につ いて の関 心 が次 第 に膨らみ 、子 供 に習 得 させ た い さ ま ざ ま の能 力 へ の思 い 、 子 供
の将 来 の 生 へ の 配 慮 な ど が親 の思 考 を 占 め始 め る。 子 供 は 当初 、 自 ら の願 い と い うよりも、 親
の 期 待 に掬 い あげられ て 、さま ざ ま の学 習 す べ き事 柄 に直 面 す る。 そ れ は お の つ か ら 「所 有 」
の 次 元 へ 踏 み 込 ん で いくこ と で もあ る。 親 が子 供 に 所 有 させ た い と願う能 力 の形 成 は 、 や が て
は 、 子 供 み ず か ら の願 い に転 化 する。 子 供 は学 習 に よ って 自分 の 能 力 を開 花 させ 、 自分 の 力 と
して そ れ を確 か に所 有 す る こ とが 、 この世 の 中 を( と りわ け近 代 に あ って は 、競 争 の世 の 中 を)
生き抜く武 器 と な る こ と を知 る よ うに な るの で あ る。
教 育学 の 中 心 概 念 に 「発 達 」 と い う概 念 が あ るが 、 子 供 た ちの 心 身 の 発 達 と い うの は 、 い ず
れ も子 供 の もつ 力 や 能 力 の 現 水 準 に対して新 しい 質 が 獲 得 され 、 所 有 され て い くこ と を 意 味し
て い る。 そ れ が 意 図 的 な学 習 に よ っ て獲 得され れ ば 「学 力 」 と呼 ば れ る。 知 らす 知らず の 間 に
お の つ か ら力 が 新し く培 わ れ て い けば 、 そ れ は 「成 長 」 で あ る。
人 間形 成という意 味 の 教 育 は 、 心 が成 熟して いく過 程 も含 んで い るが 、 教 育 という営 為 の 大
部 分 は 、 人 間 に 何 らか の 能 力 を獲 得 させよ う とす る働きで あ る。 そ の 能 力 を行 使して 、 人 び と
松 井: 人 間 が 生 き る とい う こ と一 教 育 人 間学 の視 点 か ら一
必 要 であ る。} そ ういっ た 営 み の す べ て が 人 生の プ ロ セ ス な の で あ る か ら 、 何ら か の 能 力
( c apac i t y) の 「所 有 」 と い う こ とは 、 人 間 が 生きて い く上 で の必 須 要 件 で あ る。
そ れ だ け で は ない 。 人 は長 ず る に した が って 、 職 業 を持 ち、 世 帯 を持 ち、 家 族 を持 ち 、 家 具
を持 ち 、 財 産 を 持 ち、 さ らに は地 位 や名 誉 な ど、 い わ ば 個 人 の 付 加 価 値 と な る よ うな もの が 一
般 に増 大して いく。 人 び と は あ る場 合 に は 自己 相 応 の そ れ を、 ま た あ る場 合 に は過 分 な ほ どの
そ れ を 求 め よ うと努 め る。 時 に は求 めずして も人 か ら与 え られ る と い うこ と も あ り うる が 、 何
れ にして もそ れ らは 自己 が 「所 有 する もの」 な の で あ る。
人 は 自己 の 内 に 活 力 が満 ちて い る働き盛りの 時 期 には 、 この 所 有 に 目を奪 わ れ て い る こ とが
多 い 。しかし人 生 の 後 半 期 、 と い うよ り も今 日で は むしろ末 期 に近くな るが 、 そ の 時 期 は 、 今
まで獲 得し所 有して きた もの が次 第 に失 わ れ て いく過 程 な の で あ る。 退職し、地 位を失 い 、 年
金 で 日を過ごす よ うに な り、 子 供 は独 立して手 許 か ら去り、 配 偶 者 に死 に別 れ 、幸 い にして 平
均 寿 命 を は るか に越え る ほ どの 長 寿 に恵 ま れ れ ば 、 そ の 反 面 で心 馴 染 む人 に はす べ て 先 立 た れ
た孤 独 を感 じる よ うに な る。 親しい人 は み な彼 岸 へ行ってしま った の で彼 の地 で 会 い た い 、 だ
か ら死 ぬ こ と も さほ ど恐 ろ し くな い、 な ど と い う心 境 に至る こ と もあ る。この よ うに 加 齢 と と
もに 、次 第 に失う もの こそ が 増 え、 そ れ に伴 っ て心自身も 「もの」 へ の執 着 を 次 第 に失 っ て い
く。しか しそ れ は 同 時 に 、 前述した よ うに、 一 時 見 失 っ て い た 自然 の 「存 在 」 に 漸く気 づ き 、
や が て 自 ら もそ れ に帰 一 して いくプ ロセ ス と い っ て よい。
結 局 人 生とい うの は原 初 の 「存 在 」 の 意 識 に始ま り、長 い 「所 有 」 の追 求 の時 期 を経 て 、 再
び存 在 の 意 識 に還りゆく過 程 で あ る。 そ こ で は 意 識 に お い て 、「所 有 」と 「存 在 」 は い わ ば 溶
暗 と溶 明 の関 係 に あ る とい って よ いで あ ろ う。この両 者 の うち で 、 所有 の時 期 は 人 生 の 大 部 分
を 占 め る。 そ れ は時 間 と して 短 い と も言 え る し長 い と も言 え よ うが 、何 れ に して もそ れ は 個 人
の人 生 の主と して一 定 時 期 の 問 題 で あ る。しか しそ の個 人 を包 み込 む形 で 、 否 む し ろす べ て の
個 人 を包 み込 み 、 そ れ ぞ れ の 人 生 の 底 を貫 流 す る形 で流 れ て い る もの が あ る。 そ れ が宇 宙 開 關
以 来 の大自然とい う名 の 「存 在 の 世 界 」 で あ る。 人 が如 何 に所 有 を追 求しよ う と、最 後 に は こ
の存 在 に勝 て な い。 むしろ所 有 が 人 に と って 相 応 の意 味 を もつ の は 、存 在 に よ って 支 え られ る
所 有 で あ る と きで あ る。 そ の こと に気 づ くか ど うか、 そ れ が個 人 に と って も、集 団 に と って も、
人 が人 生 を生きて いく上 で の大きな 問 題 点 を構 成 するの で あ る。
I I I I . 人 生を 生き る 力 の 育 成
I H- 1「 ひ と・もの ・こ と」 の 関係
恵 まれ て こ の世 に誕 生した以 上 、 人 は 生 きね ば な らな い。 無 力 な嬰 児 や 幼 児 は 自分 だ け で 生
き る こ とは で き な い。 否 青 年 に な り、 大 人 にな って も人 は 自分 だ け で は生 きて い け な い。 そ の
こ と を曾 て マ ルクス( K. Mar x) は 、 人 間 の本 質 的 営 為 を 労 働 に 見 い だし、 労 働 は 常 に社 会
的 関 係 の 中 に あ って 、 い か な る意 味 で も個 人 だ け の 労 働 は あ りえ な い という側 面 か ら解 明 して
い る9) 。また そ れ とは 全く異 な る角 度 か らで あ るが 、 仏 教 で は 「縁 起 」 とい って 、 人 間 の み な
らず 一切 の 存 在 が 因 と縁 と の無 限 の 関係 性 に お い て生 起し、 した が って わ れ わ れ は常 に相 依 相
成 の世 界 の 中 に 「生 か され て 在る」と説 く。 何 れも 「関 係 」とい う こ とを 、 人 間 の生 存 の様 態
の鍵と見 て い る よ うで あ る。この よ うな議 論 は そ の他 数 多 の立 場 に存 在 する。こ こで は筆 者 な
りに一 つ の 考 え を提 示して み よ う。
関 係 的存 在
人 間 の在り方 とい う もの を 、 目に 見 え るま まの も っ と も素 朴 な事 実 に還 元して 捉 え る な らば 、
そ れ は い か な る人 も何 らか の 世 界 の 中 に位 置 を 占 め る というこ とで あ ろ う。こ こで いう「世 界
( Wel t ) 」 の語 は あ るい は 「状 況( Si t uat i on) 」 と置 き か え て も よい 。もの ご とのこ ういう捉
え方 は 現 象 学( Phanomenol ogi e) の 哲 学 が 思 考 の 出 発 点 に お く手 法 で あ る 。
周 知 の よ う に現 象 学 の ハ イ デ ッガ ー( M. Hei ddeger ) は 人 間 を 「世 界 一 内 一存 在( I N- der
- - Wel t - 一一Sei n) 10) 」 と 規 定 し
、ま た 精 神 病 理 学か ら 出 発 した 実 存 哲 学 者ヤ ス パ ー ス( K.
J as per s ) は 人 間 を 「状 況 一 内 一 存 在( l n- Si t uat i on- Sei n) 11) 」 と規 定して い る。 私 が こ こで
い うの も、 この二 人 の哲 学 者 の いう意 味 に近 い。 世 界とか状 況 というの は 、 た ん な る環 境とは
少し く異 な る。 物 体 は あ る時 間 と空 間 の 交 差 する物 理 的座 標 に位 置 を 占め る。 ま た例 え ば植 物
はそ の種 に特 有 の環 境 の 中 で 育 つ 。しかし人 間 の この世 に お け る在 り方 というの は 、物 体 や植
物 の在り方 と は ど こか違って い る。 そ れ は恐ら く誕 生 の瞬 間 か ら末期 の 死 に 至 る ま で 、 つ ね に
自己 の周りの 「世 界 」と何らか の 意 識 の 交 流 、 心 の交 流 が あ る とい う こ とで あ る。 敢 え て 「交
流 」 と い う語 を使 っ た の は 、 そ れ が 一 方 通 行 の 働きで は な い か らで あ る。 人 間 は意 識 を もち 、
心 を もつ がゆ え に、 ど の よ うな外 界 か らの 働 き に も意 識 を も って 、 あ るい は 心 を も って 反 応し
て い る。 そ の 反 応 は ま た外 界 の さ らな る取り込 み 方 に微 妙 の屈 折 を与 え る。 反 応 が 外 界 の 働き
に 変 化 を及 ぼ す 場 合 も あ る で あ ろ うが 、 よ り正 確 に は 、反 応 に よ って外 界 の取り込 み 方 が 微 妙
に変 わ るの で あ る。
そ れ は例えば 、 誕 生 直 後 か らの母 子 関係 に お い て 端 的 に認 められ る と い われる。 母 親 は嬰 児
が胎 内 に あ る と き か ら、 胎 児 の 鼓 動 を身 に感じ、 まだ 見 ぬ 子 供 へ の 「気 遣 い」 をす で に働 か せ
て い る。 そ の気 遣 いは恐ら く胎 内 に お い て の胎 児 の在り方 に微 妙 に反映 して い るの で あ ろ うが 、
生 ま れ た 瞬 間 か ら、嬰 児 に 向 かう母 親 の優しい気 遣 い が もた らす 心 地 よ さは 、 た と え ば嬰 児 の
微 笑 み を 生 み 、 そ の 微 笑 み は また 母 親 に限りな い 「愛し さ」 の 感 情 を もた ら して 嬰 児 を抱き し
め る。 前 に記 した嬰 児 の もつ 「基 本 的 信 頼 」 の感 情 な ど も この 関係 の 中 に 育 つ の で あ る が、 そ
れ は ま さ に一 方 通 行 で は な く相 互 交 流 な ので あ る。
原 初 的 母 子 関 係とい う典 型 的 な 事 例 を こ こ に あ げ た が 、実 は こ うい うケ ー スだ け で は な く、
子 供 が 玩 具 で 遊 ぶ 場 合 に も、生 徒 が学 習 す る場 合 に も、 大 人 が仕 事 をする場 合 、 動 け ぬ 体 を寝
床 に 横 た えて い る場 合 で さ へ、 主 体と外 界 の 間 に は つね に相 互 の交 流 が働 い て い るの で あ る。
相 互 の交 流 は人 間 と人 間 の 間 の み な らず 、 人 間 と 自然 の事 物 の間 に さへ 存 在 す る。 主体と客 体 、
人 間 の 内 と外 との 関 係 は い か な る場 合 に も相 互 交 流 、 相 互 限 定 的 で あ る こ と が人 間 の存 在様 式
な の で あ る。 そ れ は 人 間 が 物 と は異 な っ て 、 い つ も意 識 を働 かせ 、 心 を作 用 さ せ て外 な る もの
松 井: 人 間 が生 き る と い うこ と一 教 育 人 間 学 の 視 点 か ら一
一存 在 」 とは つ ね に四 囲 に 「気くばり」 を しつ つ 四 囲 か ら相 応 の 限 定 を 受 け て 動 いて い る人 間
の 在り方 な の で あ る。
この よ うな 存 在 様 式 が 、 た ん に 自然 的 な状 態 と して そ うあ るだ け で なく、 歴 史 の 中 で 、 また
社 会 の 中 で 、 政 治 や 経 済 や文 化 な どの 諸 要 因 が絡 み合 っ て もた ら され 、 あ る時 、 あ る場 所 に お
け る私 独 自の 問 題 を孕 む在り方 、 他 の 何 び と に よ っ て も代 わ って も ら う こ との で き な い私 独 自
の 在り方 と して 見 られる と き に は 、 ヤ ス パ ー ス の いう「状 況」 に な る。 「状 況 」 は 「世 界 一 内
一 存 在 」 で あ る私 が そ の都 度 そ こ に置 かれ て い る状 況 と して 、 自 らの 自由 に お い て そ の場 で 対
処しな け れ ば な ら な い問 題 を孕 ん で い る の で あ る。 人 間 は そ うい う意 味 で 、 世 界 あ る い は状 況
の 中 で 、 人 間 は も と よ り、 さ ま ざ まの 事 物 や 事 柄 と 、関 わ り合 い つ つ 存在 を つ づ け て いく「関
係 的 存 在 」 なの で あ る。
「ひ と・もの・こ と」
人 間 が た ん に孤 立した個 で は な く関 係 的 存 在 で あ る と い う こ とは 、 人間 の諸 問 題 を考 え て い
く出 発 点 に な る ほ ど の紛 れ もな い 事 実 な ので あ る が、 こ の こ とを も う少 し掘 り下 げ て み よ う。
発 達 心 理 学 者 の 野 村 庄 吾 は 、 幼 児 に 「こ と ば」 が誕 生 す る過 程 を 観 察して 、「自分 と人 と物
の 三 項 関 係 こそ 、こと ば の よ りど こ ろで は な い か」 と主 張して い る12) 。実 は野 村 氏 の 主 張 を よ
り正 確 に伝 え る と、こ とば の 発 達 に は、 一 つ は幼 児 が 「もの」 と関 わ り合 え る こ と、 今 一 つ は
「ひ と」 と関 わり合 え る こ と、 の 双 方 が成 立して くる こ と が必 要 で 、 中 で も 「ひ と」 と の関 係
が 最 重 要 な基 盤 を なすとい う。 この 「ひ と」 と の 関係 と は 、 た と え ば こち らが笑う と向こ う も
笑うという類 の 「共 感・共 鳴 の 世 界 」 が そ こに成 立して い る こ とで 、 この共 感・共 鳴 の 関 係 と
上 記 の 三 項 関 係 が こ と ば の発 達 の 大 前 提 で あ る と い うの で あ る。
幼 児 を観 察して い る と、「Aちゃ ん は積 み木 を使ってBち ゃ ん と遊 んで い る」 「Aち ゃ んはB
ち ゃ ん と ブ ラ ソ コ を して い る」と い う よ うな形 の 行 動 が 必 ず 現 れ る。 言 い 換 え る と そ れ は 、
「物 を介して人 と交 わ る」 「人 を 介して 物 と交 わ る」 と い う こと で あ る。この 関係 の 中 に、 例 え
ば 犬 を指 さ して 何 か哺 語 を 発しなが ら大 人 の顔 を見 る と い うよ うな行 動 、 つ まり「指 さす 」 と
いうよ うな指 示 機 能 が入り こむ と、 す で に こ と ば と 同 じ構 造 の世 界 が そ こに始ま って い る こ と
に な る と氏 は いうの で あ る。
確 か に幼 児 に は、 身 近 に共 感 ・共 鳴 を感じ、 分 か ち合 え る 「ひ と」 の存 在 が 不 可 欠 で あ る。
そ れ ゆ えに 幼 児 の 世 界 は 、 自分 の 他 に さ ら に人 と物 とで 三 項 関 係 を構 成 す る と言 わ ね ば な ら な
か った 。 これ は 野 村 氏も指 摘 す る こ と な ので あ る が、 大 人 に な る と 、 この幼 児 の共 感 ・共 鳴 の
世 界 が 次 第 に希 薄 に な っ て いく。 そ れ に代 わ っ て 、 い ま指 示 機 能 で指 摘した よ うな 、 「何 事 か
で も って何 事 か を代 表 する働き」 が 分 離して 機 能 す る よ うに な る。 そ れ が い わ ゆ る 「象 徴( シ
ソ ボル) 」 と して の 「こ と ば」 の 典 型 的 な働きに な るの で あ るが 、 そ の段 階 で は 「自分 ・人 ・
物 」 の 三項 関係というよ り、 むしろ 「ひ と・もの ・こ と」 の三 項 関 係 と して 、人 間 の 関 係 世 界
を 描くこ とが で き る よ うで あ る。
例えば 、 私 は 今 、 ワ ー プ ロ を操 作し ながら この原 稿 を 書 いて い る。 あ るい は、 「Aさ ん は カ
に私 やAさ ん が 行 って い る 「こ と」 の 三 つ の 関 係 項 が 存 在 す る。 これ が人 間 の 一 般 的 な行 動 世
界 の姿 な の で あ る。 も ち ろ ん 例 えば 、「私 は い ま 友 人 と語り合って い る」と い う類 の 「自分 と
人 と事 」 の 三 項 と い うこ と も あ り うる。 そ れ は 「もの」 を介 さ な い直 接 的 な人 間 関 係 と い え る。
しか しそ れ も多くの 場 合 、 実 は べ ソチ に座って 語り合 って い たり、 茶 を飲 み な が ら話して い る
の で あ る。した が って 一 般 的 に は 、 や はり「ひ と・もの・こ と」 の 三 項 が人 間 の 関 係 世 界 を構
成して い る とい う こ とが できる で あ ろ う。
m- 2関 係 を取り結 ぶ 能 力
先 に 「所 有 」 に つ い て 説 明した 箇 所 で 、「発 達 」とは 子 供 が も って い る能 力 の現 水 準 に 対し
て新しい質 が獲 得され て い く こと だ と述 べ た。も う少しつ き詰 め て 言 えば 、私 た ち は よ く、 知
性 の発 達 、感 性 の 発達 、 あ る い は社 会 性 の発 達 、情 緒 発達 な ど と言う。 と きに は も っ と具体 的
に、 言 語 能 力 の発 達 、 美 的 能 力 の発 達 な ど とい う場 合 もあ る。これ らの 能 力 の発 達と して と ら
え られ る事 柄 のす べ て は 、 実 は、 人 間 が 自 ら位 置 す る関係 世 界 の 中 で 、 自己 が上 記 の 「ひ と・
もの・こと」 の三 項 関係を取り結 ぶ 結 び方 の問 題と して 生起して い るの で あ る。
文 化 と い う こ と
と ころ で 、 こ こで文 化 というこ と に つ い て少し考 え て み よ う。 文 化 という概 念 は 、科 学 や 芸
術 や 道 徳 な どを総 称 す る意 味 で 使 われ た り、 日本 文 化 、 中 国文 化とか 、 また は東 洋 文 化 、 西 洋
文 化 と い う よ うに 、文 物 ・風 俗・思 考 法 な ど の地 域 圏的 特 性 を表 す 概 念 と して 用 い られ た り し
て 、 概 念 の用 法 が 一定 して い な い。 た だ共 通して い るの は 、他 方 で 「自然 」 と呼 ばれ る世 界 に
対して 、 人 間 が人 為 で も って 構 成して い く世 界 を 「文 化 」と呼 ぶ こ とで あ る。
人 間 が この よ うに 、 自然 の 他 に今 一 つ の世 界 を構 成して い く こと を も って 、 他 の生 物 と は異
な る人 間 の 特 質 と見る思 想 は 、 今 世 紀 の哲 学 的 人 間 学 に か な り共 通した考 え 方 で あ る。この種
の考 え方 に 先 鞭 を つ け た の は 、 今 世 紀 初 頭 の シ エ ー ラー( M. Sc hel er ) の 人 間 学 で あ っ た。
彼 は 、 当 時 平 行して 著 名 で あ った 生 物 学 者 ユクス キ ュー ル( J . J . UexkUl l ) が 、 動 物 はそ の
種 に特 有 の環 境 世 界( Umwel t ) に 閉じ込 め られ た 範 囲 で 、 刺 激と反 応 の 関 係 か らな る適 応 行
動 を と る こ と に よ って安 全 に 生 存して い る と した13) のに対して 、 人 間 の場 合 に は 、 この よ うな
自然 的 環 境 世 界 を越 え て 「世 界 に 開 か れ て い る こ と( Wel t of f enhei t ) 」 がそ の特 質 に な る と し
て 、 人 間 に 「精 神( Gei s t ) 」 の 自 由 の働きを認 め た の で あ る14) 。この 「精 神 」 は対 象 化 の 働 き
と して 、 一 方 で は 「超 越 的 な もの 」 を志 向す る「理 念 」 を生 む 力 を もつ と と もに 、 他 方 、 人 間
の 文 化 開 拓 の 力 と な る もの で あ った 。 以 来 、 この 「世 界 に開 かれ て い る」とい う言 葉 は 人 間 規
定 の 基 本 的 概 念 と して 、 広 く人 口に膳 長 され る よ うに な る。
「世 界 に 開 か れ て い る」 が ゆ え に 人 間 は 「文 化 」 を形 成 す る という議 論 は 、 そ の 後 、 ボルト
マ ン( A. Por t mann) に よ る人 間 の新 生 児 の 「生 理 的 早 産 説15) 」、 ゲ ーレ ン( A. Gehl en)
の 「負 担 免 除 説16) 」あ る い は 「も の を 描く力 」こそ 人 間 に特 有 な も の と見 る ク ラー ゲ ス( L.
Kl ages ) の 説 な ど に も貫 流して いくが 、 さ ら に一 人 を紹 介 する と、 や は り今 世 紀 の 著 名 な 哲
松 井: 人 間 が 生 き ると い う こ と一 教 育 人 間学 の視 点 か ら一
共 に肯 定し、 人 間 に は 環 境 世 界 に拘 束され て い る側 面 と、 そ こか ら解 放 され て自由 に世 界 に 開
か れ て いく側 面 の 両 面 性 が あ り、この矛 盾 が むしろ人 間 の 生 命 力 の 根 源 を なす と説 く。 そ の こ
とを 彼 は 「人 間 は環 境 世 界 に束 縛され て い る と同 時 に 距 離 を置くこ と がで き る17) 」と表 現して
い る。ここ に 「距 離 」 と表 現 され た事 態 、 そ れ が もの ごと を対 象 化 す る文 化 の能 力 な の で あ る。
この よ うに多くの論 者 に よ って 指 摘され る 「文 化 」とは 、 本 稿 の議 論 を も っ て す れ ば 、 「世
界 一 内 一存 在 」 で あ る「私 」 と 「世 界 」 を仲 立 ち す る と こ ろの 「何 か 」、 「ひ と・もの・こ と」
の三 項 関係 の取り結 び をそ こ に お い て可 能 な ら しめ る 「何 か 」 で あ る とい う こ と に な る。
シ ンボ ル に よ る認 識
人 間 の発 達とは 「ひ と・もの ・こ と」 の諸 関 係 を取 り結 ぶ 能 力 の 発 達 を 意 味して い た 。この
世 に誕 生した新 生 児 が 、 や が て さ ま ざ ま の学 習 を 積 ん で 自己 の 能 力 を培 い 、 大 人 とな って い く
全 プ ロセ ス が そ れ で あり、 そ れ は文 化 の能 力 の 発達と も言 い か え る こ とが で き る。 この 発 達 の
プ ロセ ス に 、極 め て 大 局 的 な見 方 で は あ るが 、 あ る共通 の論 理 構 造 を 見 い だ した 人 に シ ソ ボ ル
の理 論 で 著 名 な カ ッ シ ラー( E. Cas s i r er ) が い る。
シ ソボ ル とは 、 多くの論 者 が 文 化 と呼 ん で い る もの を 、文 化 を つ く りだ す 人 間 の 認 識 や 思 考
の側 面 か ら見 て名 づ け られ た もの で あ る。 人 間 は 自己 の外 に あ る世 界 に直 接 触 れ る と い うよ り
も、 それ に名 前 を つ け て考 え る素 材 にしてしま う。 例 え ば 目の前 に い る生き物を見 て 「犬 が い
る」 と言う。 こ の 「犬 」とい う言 葉 は 実 物 の生き物 に名 前 を つ け た もの で あ り、 実 物 の 代 理 物
にすぎな い。しか しそ の よ うな 代 理 物 を立 て な け れ ば 、 そ の事 物 を 表 現 で きな い の で あ る。こ
の よ うな代 理 物 の こ とを 、実 物 の 「シ ソ ボ ル」 と呼 ぶ。
人 間 は実 物 の代 理( シ ソボ ル) を 立 て る こ と に よ って そ の もの を表 現 す るの で 、 シ ソ ボル は 、
本 稿 の言 葉 を使え ば 、「世 界 一 内 一 存 在 」 で あ る 自 己 と世 界 を 媒 介 す る位 置 に 立 つ。この こ と
を カ ッシ ラー は 「人間 は た だ物 理 的 宇 宙 にで は な く、 シ ソボ ル の宇 宙 に住 ん で い る」 と表現し、
人 間 を「シ ンボ ル を操る動 物( ani mal s ymbol i c um) 18) 」 と特 徴 づ け るの で あ る。
一口に シ ソボ ル と 呼 ぶ も の も
、 よ り細 か く言 え ば 、形を と って シ ソボ ル 化 さ れ て い る もの
( シンボル 形 式) と 、 シ ンボ ル を作りだ す 働き( シ ソボ ル機 能) に 分 け られ る。 で は まず シ ソ
ボ ル形 式 と は何 で あ ろ うか。
一 つ 例 を あ げ て考 え て み よ う
。 ア ル プ ス の よ うな高 山 の頂きに立 ち得 て感 動して い る とする。
そ れ を ど う表 現 す れ ば よ い だ ろ うか 。 まず 「こ と ば」 で 感 動 を表 わす 。 そして 文 章 に書く。 あ
る い は詩 で 表 現 す る。 他 に もあ る。 絵 に描 いて み る。 作 曲 して み る。 歓 喜 の 歌 を歌う。 全 身 で
喜 び を表 わ す 等 々。 と に かく何らか の 形 に表 わ さな い と感 動 は伝 わ らな い。 そ の形 は 自ず か ら
限 定 され てくる。 つ ま り、「こ とば 」 の領 域 で 表 わす か 、絵 や 曲 や 踊りの よ うな こ と ば 以 外 の
何 かで 表 わ す かの 何 れ か で あ る。 後 者 を「芸 術 」 と カ ッシ ラー は呼 ぶ。 こ こで い う芸 術 は 、 芸
術 家 の 芸 術 の 意 味 で は な く、広く感 性 を 表 現 す る方 法 一 般 を指して い る と言 っ て よい。この 例
か ら察 せ られ る よ うに 、人 間 に と って この よ うな意 味 の 「こ と ば」と「芸 術 」 は 、 そ れ が な け
れ ば 人 間 が 外 界 と関 係 を つ げ る こ とが で きな い 、 も っ と も基 本 的 な シ ソ ボル 形 式 の両 極 を構 成
す るの で あ る。
と こ ろで 、 人 間 が この世 に 生 き る とい う と き、 毎 日の 日暮ら しを振り返 って も わ か る よ うに、
そこで は常 に何らか の認 識 あ る い は認 知 の働きが 基 底 に存 在して い る。 例 え ば 食 事 をす る と き
に は、 そ の食 品 や 味 や 時 には 食 器 に つ い て も認 識して い るで あ ろ う。 労 働 す る と きは 仕 事 の手
順 に つ いて 認 識 を持 ち 、 会 話 をす る際 は相 手 を認 知して い る。 働 きすぎる と疲 労 を 覚 え る。 嬉
しい と か悲しい と い う こ と も、 あ る事 象 か ら喚 起され るそ の 事 象 に つ い て の情 緒 的 な認 知 に他
な らな い。 上 に 「こ とば」と 「芸 術 」 と言 っ た の は 、 この よ うな人 間 の認 識( 認 知) と そ の 表
現 の 仕 方 に二 種 の方 法 が あ る というこ と な の で あ る。
語 彙 と い う基 本 的 単位 か らな る 「こ と ば」 は 、 もの ご とを概 念 的 に捉 え る傾 向 を 本 質 的 に有
して い る。 そ れ は 主体 が経 験 す る 「世 界 」 を分 類 ・整 理し、何らか の オ ー ダ ー で も って 事 象 を
説 明 しよ う とす る もの で 、 い わ ゆ る知 的 認 識 に不 可 欠 の媒 体 で あ る。 そ れ に対して 「芸 術 」と
総 称 され る 「もの ご との捉 え 方」 は 、 対 象 を あ る オ ー ダー の下 に説 明 す るの で は な く、対 象 を
感じる ま ま に形 で表 わ そ う とす る もの で あ る。 カ ッシ ラー は前 者 を 「現 実 の 単 純 化 」 、後 者 を
「現 実 の 強 化 」 と呼 び 、人 間 は この 二 つ の方 法 を可 能 性 と して持って い るが 、 この 両 者 を交 替
して 行使 し うる と き、 人 間 の経 験 の 深 さ が成 立 す る と言うの で あ る19) 。
志 向性 の 問 題
人 間 が 外 な る世 界 と関 係 を取 り結 ぶ こ と を 「認 識・認 知 」 と い うが 、 こ こで 今 一 つ 留 意して
おく必 要 が あ る の は、 そ の認 識 は 世 界 の 側 か らの 働 きを主 体 が た だ受 け身 で 受 容 す るの で な く、
むしろ主体 の 側 からの 発 信 の ヴ ェ クトル に応じる形 で 外 界 が主 体 に捉 え られ て い る というこ と
で あ る。 認 識とい えば 、 鏡 に写 すよ うに 対 象 の 像 が 主 体 に キ ャ ツ チ され る と機 械 論 的 に 考 え る
従 来 の常 識 に 対して 、 「あ りの ま ま に現 象 を 捉 え る こ と」 を モ ッ トー とす る現 象学 の 哲 学 が 、
認 識 活 動 に は 主 体 の 側 の発 信 のヴ ェ クトル が優 位 的 に働 い て い る こ と を 明 ら か にし、これ を
「志 向性( l nt ent i onal i t at ) 」 と名 づ けた 。 同じこ とは 、 相 前後 して 心理 学 の 領域 で も、 ゲ シ ュ
タルト心 理 学 な ど に よ って 実 験 的 に も確 か め られ て い る。 志 向 性 とは 抽 象 的 な言 葉 で あ るが 、
具 体 的 に は 、 わ れ わ れ が 心 に抱く 「関 心 」 「注 意 」 「態 度 」「構 え」 「発 想 法 」 「思 い 込 み 」 な ど 、
何 れ も志 向性 の 例 で あ る。 例 え ば半 ば無 意 識 の うち に聞 き流 して い る雑 音 が 、 そ ち らに 「注 意 」
を 向 けれ ば 、 バ イ クの 音 と気 が つくと い う類 の現 象 で あ る。 そ の場 合 、 気 が つ いて は じめ て認
識した と言 え る訳 で あ る。 「思 い込 み」 に至って は 、 社 会 生 活 で い か に そ れ が 多 い こ とか 。 「彼
女 は 意 地 悪 だ」と思 い込 む と、 彼 女 の 言 動 のこと ごと くが 自分 に は意 地 悪 く写 る。しか し他 人
の 彼 女 に対 す る見 方 は そ れ とは 全く異 な る と い うよ うな こと を わ れ わ れ はしばしば 経 験して い
る。 そ の 「思 い込 み」も彼 女 認 識 に お け る 自分 の 志 向性 な ので あ る。ラ ソ ダ ムに 並 ん だ 数 字 を
意 味 を もつ 文 に 当 て は め て記 憶 す る という、 電 話 番 号 の 記 憶 で よ くな され る現 象 は 、 志 向性 の
一 種 で あ るゲ シ ュ タル ト( 形 態) の 優 位というこ とが 応 用 され たもの で あ る 。
現 象 学 の 哲 学 に 著し く接 近した カ ッ シ ラーも、 認 識 に お け る 「志向性 」 の 働きに 注目 し、
松 井: 人 間 が 生 き る と い うこ と一 教 育 人 間学 の視 点 か ら一一
皿 一3発 達 の プ ロセ ス
先 に述べ た 「ひ と・も の・こ と」 の 三 項 関 係 を結 び 合 わ せ て い る もの も 、 実 はこの よ うに
「志 向性 」を持 ち つ つ 、 「こ とば 」 と 「芸 術 」 の両 極 から輻 湊 的 に 構 成 され た シ ソ ボ ル形 式 に
よ るの で あ る。 昔 か ら知 性 と感 性 な ど と呼 ん で きた の は 、 この シ ソ ボ ル形 式 の 両 極 と 、 そ れ を
作りだ す 働きを指して い た とい え る。 そして 、子 供 か ら大 人 へ の 人 間 の発 達 と い う出来 事も、
そ の基 本 は この よ うな シ ソボル形 式 の用 い られ 方 の 質 が 発展して いくこと を意 味 して い る とい っ
て よ い。 で は この発 達 は どの よ うな 軌 跡 を描くの で あ ろ うか。
発 達 は学 習 する こ と との相 関 に お い て のみ 起こ る という意 味 で 、 た ん に 自然 が も た らす現 象
で は な い。 両 者 の相 関 性 を解 明 す る こ と は教 育 学 の 中 枢 を なす 問 題 と して 、 古くか らそ の研 究
は細 部 にわ た って 蓄積され て きて い る。しか し今 はそうい う細 部 の問 題 に立 ち入 る ので は な く、
カ ッシ ラー が大き く網 を 打 って 捉 えた と もい え る発 達 の 大 き な シ ェ マ と、 そ こ に 内在 す る論 理
構 造 だ け を描 い て お きた い 。
認 識 の 三 段 階
学 習 に よ って 発達 は 促 され 、 潜 在して い た 力 が 発 現 す る よ うに な る が、しか しそ の学 習 は 恣
意 的 に何 事 で も よ しと され る もの で は な い。 発達 の 可 能 性 に即して そ れ を 先 導 す る限りに お い
て 学 習 が成 果 を も た らす の で あ る。 人 間 は か っ て ロ ッ ク( J . Loc ke) が 言った よ うな 「白 い
紙( t abul ar as a) 20) 」 に讐 え られ る存 在 で は な い。 紙 に 書 き得 る文 字 に は素 材 に よ って 限 定 さ
れ る 自ず か らな る範 囲 が あ るの で あ る。 学 習 は 、 人 間 に 内在 す る可 能 性 を最 大 限 に引 き だす 働
き を して い る と考 え るべ きで あ ろ う。
この可 能 性 に つ い て カ ッシ ラー は、 生 理 学 や心 理 学 の 角 度 か らで は な く、 むしろ論 理 的 な 可
能 性 と して 以 下 の よ うな指 摘 を して い る。これ は必 ずし も系 統 的 に述 べ られ て い るので は な く、
彼 の シ ンボ ル理 論 の 叙 述 の 中 か ら私 な りに読 み取った もの で あ る が、 改 め て そ の叙 述 を整 理し
て み る と首 肯 で き る点 が 多 い 。
発 達 は 、繰 り返 し述 べ た よ うに、 主 体と外 界との 関 係 の結 び方 の質 の変 化 で あ る か ら、主 体
と外 界 の対 象 とが 相 互 に どの よ うな位 置 関係 に 立 つ か と い うこ と が、 関 係 の 結 び方 を決 め る 一
つ の ポ イ ソトに な る。 これ は い みじ く も、 か の ロー タ ッカー も指 摘して い る、 主 体 と対 象 世 界
の 間 の 「距 離 」 の持ち方 の 問 題 と言 っ て も よい。
今 一一つ の ポイ ントは 「志 向性 」 の問 題 で あ る。 主 体 と外 界 の関 係 と は、 煎じ詰 め れ ば 、主 体
に と っ て外 界 が い か な る もの と して 捉 え られ るか というこ とで あ る。 外 界 は 何 ら かの 刺 激 を 主
体 に放 射し、 主体 が そ れ を受 け とめ る訳 で あ るが 、 そ の 際 、 先 述した よ うな「志 向性 」 に お い
て 主 体 は対 象 を 受 け とめ る。 結 局 、 外 界 か ら放 射され る刺 激 と主 体 の志 向 性 との 関 係 の 在り方
が、 主 体 が捉 え る 「世 界 像 」 を決 め る訳 で あ る。
この二 つ の ポ イ ソトか ら成 立 す る、 人 間 の 「認 識 」 の 仕 方 、 世 界 関 係 の 取り方 で は 、 論 理 的
に 自ず か らそ の範 囲 と性 質 が 定 ま ってく る。 そ れ が また 、 カ ッシ ラ ー的 に見 た 、 人 間 に可 能 な
発 達 の範 囲 と性 質 を構 成 す るの で あ る。 そ れ を 彼 は シ ソ ボル 機 能 の 働 きの 三 つ のレベ ル と して
