アンセルムスの和解論批判

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

アンセルムスの和解論

(1)

批判

Author(s)

田中 愛次（Tanaka Aiji）

Citation

キリスト教論藻，No.6：1-17

Issue Date

1972

Resource Type

Bulletin Paper / 紀要論文

Resource Version

URL

Right

Additional Information

注(１)：

「和解論」の用語は、普通一般に「順罪論」と呼ぼれ

ア

ン

セ

ル

ム

ス

の

和

解

論1}

批

判

田

中

愛

次

序 ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 の 問 題 カ ソ ク ベ リ ー の 大 主 教 、 ア ソ セ ル ム ス ( 一 〇 三 三 -一 一 〇 九 ) の 書 ﹁ ク ー ル ・ デ ウ ス ・ ホ モ ( 0 目 U Φ 島 寓 o 日 o ) ﹂ に 展 開 さ れ て い る 彼 の 和 解 論 は 、 ﹁ 充 足 (の 醇 団駄 o o二 〇 ) 説 ﹂ と し て 有 名 で あ る が 、 こ の 教 説 は ︼ 二 世 紀 以 降 の 西 方 教 会 、 特 に 英 国 教 会 や 大 陸 の プ ロ テ ス タ ン ト 諸 教 会 に 重 大 な 影 響 を 与 え て 来 た 教 説 で あ る 。 も ち ろ ん こ の 教 説 は 、 彼 と 同 時 代 の 神 学 者 ア ベ ラ ル ド ゥ ス の 批 判 的 見 解 の 出 現 以 降 、 現 在 に 至 る ま で の 多 く の 人 々 に よ っ て 批 判 さ れ 、 今 日 、 専 門 の 神 学 者 の 間 で は 彼 の 教 説 を そ の ま ま の 形 態 で 認 め て い る 者 は ほ と ん ど い な い と 考 え ら れ て い る が 、 実 際 に は 、 特 定 の ﹁ 犠 牲 説 ﹂ な ど の 形 態 で 根 づ よ く 存 続 し て い る こ と を 見 逃 し て は な ら な い 。 か か る 状 況 を 考 慮 す れ ば 、 今 日 、 新 た に 、 彼 の 和 解 論 を 批 判 的 に 考 察 し な お す こ と が 必 要 な の で あ る 。 さ て 、 彼 の 和 解 論 の 問 題 を 考 察 す る 場 合 、 注 意 す べ き 二 つ の 側 面 が あ る 。 第 一 は 、 ア ン セ ル ム ス が 、 彼 以 前 の 時 代 の 教 会 に お い て 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い た ﹁ あ が な い (﹁ 巴 Φ ヨ 燭 ま ) ﹂ の 教 え を 、 神 学 的 に 論 証 力 を 欠 く も の と し て 事 実 上 拒 否 し た と い う 否 定 的 側 面 で あ り 、 第 二 は 、 こ の よ う な 論 証 力 を 欠 く 従 来 の 教 え に 代 わ る べ き も の と し て 、 上 述 の 書

で 詳 述 し て い る 有 名 な ﹁ 充 足 説 ﹂ で あ り 、 こ の 彼 の 和 解 論 の 積 極 的 側 面 と し て の ﹁ 充 足 説 ﹂ 自 体 に 関 し て は 、 従 来 か ら 多 く の 批 判 的 見 解 が 発 表 さ れ て 来 た 。 し か し 、 第 ] の 側 面 に 関 し て は 、 従 来 多 く の 研 疵 者 は 、 ほ と ん ど 無 批 判 に ア ソ セ ル ム ス の 見 解 を 受 け 入 れ て 来 た の で あ っ て 、 こ の こ と に よ っ て 、 ア ソ セ ル ム ス 以 前 の 教 会 に は 和 解 論 の 名 に 価 す る 教 え が 存 在 し な か っ た よ う な 教 理 史 的 偏 見 が 生 じ た の で あ る 。 従 っ て 、 当 時 の 教 会 で 教 え ら れ て い た ﹁ あ が な い ﹂ の 教 え に 対 す る ア ン セ ル ム ス の 批 判 自 体 を 、 わ れ わ れ は 批 判 的 に 検 討 す る 必 要 が あ る の で あ る 。 さ ら に 、 第 二 の 側 面 、 す な わ ち 彼 の ﹁ 充 足 説 ﹂ に 関 し て も 、 従 来 か ら 多 く の 批 判 が な さ れ て 来 た が 、 案 外 、 彼 の 見 解 の 枝 葉 未 節 の 問 題 に と ら わ れ て 、 彼 の 教 説 の 根 本 前 提 と も 言 う べ き 根 源 的 な 命 題 を 批 判 で き ず に 終 っ て い る 。 こ の よ う な 皮 相 的 な 批 判 で は 、 ﹁ 充 足 説 ﹂ の 根 本 的 誤 謬 を 明 白 に す る こ と は 出 来 な い の で あ っ て 、 ﹁ 充 足 ﹂ の 語 を 、 ﹁ 犠 牲 ﹂ と い う 聖 書 的 用 語 と と り か え て 、 特 定 の ﹁ 犠 牲 説 ﹂ と い う 形 態 で 、 ア ン セ ル ム ス の ﹁ 充 足 説 ﹂ は 堂 々 と 今 日 の 教 会 に お い て も 通 用 し て い る の で あ る 。 以 上 で ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 を 批 判 す る に あ た っ て 重 要 な 二 つ の 側 面 を 説 明 し た わ け で あ る が 、 こ れ ら の 個 々 の 側 面 に 対 す る 批 判 に 先 立 っ て 、 ﹁ ク ー ル ・ デ ウ ス ・ ホ モ ﹂ に 示 さ れ た ア ソ セ ル ム ス の 神 学 自 体 に 対 す る 批 判 的 考 察 に よ っ て 、 そ れ に 続 く 上 述 の 二 つ の 側 面 に 対 す る 批 判 に お け る 筆 者 の 根 本 的 な 立 場 を 明 白 に し て お く こ と に す る 。

神

の

必

然

性

と

神

学

的

必

然

性

ア ソ セ ル ム ス の 神 学 は 、 ﹁ 知 解 を 求 め る 信 仰 (罰 匹 。 の ρ 8 臼 。 蕊 巨 。 = ① 。 旨 ヨ ) ﹂ か ら 出 発 し て い る こ と は 、 よ く 知 ら れ て

ロ ゴ ス い る と こ ろ で あ る 。 し か し ア ン セ ル ム ス に と っ て 、 神 学 と は 神 学 の 対 象 で あ る 神 の 言 す な わ ち 神 の 論 理 の 模 写 で あ り 、 神 学 的 必 然 性 は 神 の 論 理 的 必 然 性 に 対 応 す る 人 間 の 模 写 で あ る 。 ア ン セ ル ム ス は 、 自 ら の 神 学 的 模 写 が 、 そ の 対 象 と す る 神 も も ち も し の 言 の 描 き 尽 し え ぬ 美 を 傷 つ け る こ と を 恐 れ る 。 こ の 点 で 、 ア ソ セ ル ム ス の 神 学 は 理 論 的 に は 極 め て 謙 虚 な 神 学 で あ り 、 わ れ わ れ は こ の 神 学 的 態 度 に 多 く の こ と を 学 ぶ の で あ る 。 し か し 、 こ の こ と は 、 実 際 に 、 ア ン セ ル ム ス が 、 彼 の 和 解 論 の 展 開 に お い て 誤 り を お か し て い な い と い う 保 証 に は な ら な い し 、 神 学 の 対 象 自 体 の 必 然 性 を 正 し く 彼 が 自 ら の 神 学 的 必 然 性 の う ち に 模 写 し た と い う 保 証 に は な ら な い と い う こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 マ ッ ク イ ソ タ イ ヤ ー は 、 そ の 著 ﹁ 聖 ア ソ セ ル ム ス と そ の 批 判 者 た ち (ω け ﹀ 窃 ① 言 § 匹 管 も。 9 三 。 °。 ﹂ 噛 ζ 。 ぎ 蔓 β ド o 民 o p H Φ 漣 ) ﹂ に お い て 、 ア ソ セ ル ム ス が 、 キ リ ス ト の 十 字 架 の 死 の 必 然 性 に つ い て 語 る と き 、 彼 は 常 に 、 そ の 対 象 自 体 、 す な わ ち 神 自 身 の 意 志 そ の も の に 外 な ら な い 神 的 必 然 性 に も と つ い て 語 る 故 に 、 ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 の 論 理 的 必 然 性 に は 、 決 し て ア ・ プ リ オ リ な 、 神 自 身 の 意 志 と ② は 異 質 の 論 理 的 必 然 性 は 混 入 さ れ て い な い と い う こ と を 、 神 の ﹁ 充 全 性 ( 器 。 冨 ω ) ﹂ の 概 念 を 用 い て 弁 護 し て い る が 、 こ れ は 問 題 の 焦 点 を そ ら し た 主 張 で あ っ て 、 問 題 は 、 ア ソ セ ル ム ス 自 身 が 、如 何 に 、自 ら の 神 学 的 必 然 性 が 神 の 充 全 性 な い し 神 自 身 の 必 然 性 に も と つ い て い る と 主 張 し て い る に し て も 、 実 際 に ど の 程 度 ま で 、 彼 の 論 理 が 聖 書 の 証 言 す る 神 の 言 、 す な わ ち 神 的 必 然 性 に 対 応 し て い る か と い う こ と は 決 し て 伯 明 の こ と で は な い と い う こ と で あ る 。 こ の こ と は 、 最 近 、 ワ イ ソ ガ ー ト が 、 ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 と 対 照 的 な ア ベ ラ ル ド ゥ ス の 和 解 論 に も 、 同 じ 論 理 を 適 用 し て い る こ と を 見 れ ぽ 明 ㈹ ら か で あ ろ う 。 し た が っ て 問 題 は 、 あ く ま で 、 ア ソ セ ル ム ス の 和 解 論 を 貫 く 、 神 の 自 己 充 全 性 な い し 神 的 必 然 性 、 さ ら に そ れ か ら 出 発 す る 神 の 支 配 、 神 の 義 な ど の 概 念 が 、 聖 書 自 体 の 証 言 を 通 し て 啓 示 さ れ る 神 の 必 然 性 、 神 の 支 配 、 神 の 義 を 正 し く 反 映 し て い る か 、 正 し く 模 写 し て い る か 否 か を 検 討 す る ま で は 、 決 し て 自 明 な こ と と 見 な す こ と は 出 来 な い の で

あ る 。 こ の 点 で は 、 ア ソ セ ル ム ス 自 身 、 極 め て 明 白 に こ の 問 題 を 意 識 し て い る の で あ っ て 、 聖 書 の 真 理 が 明 ら か に さ れ て 、 自 分 自 身 に 対 し て 自 己 の 命 題 、 陳 述 の 誤 謬 が 示 さ れ れ ば 、 自 己 の 述 べ た こ と は 、 そ の 時 ま で 、 彼 ( ア ソ セ ル ム ス ) 自 身 に 正 し い と 思 わ れ た に 過 ぎ な か っ た の で あ り 、 訂 正 す る こ と を 躊 躇 す る も の で は な い と 述 べ て い る の で あ る ( ア ソ セ ル ム ス ﹁ ク ω ー ル . デ ウ ス ・ ホ モ ﹂ 一 巻 二 章 及 び 二 巻 二 二 章 参 照 ) 。 要 す る に ア ン セ ル ム ス 自 身 は 決 し て ア ソ セ ル ム ス 主 義 者 で は な い の で あ る 。

二

悪

魔

の

所

有

権

と

あ

が

な

い

こ こ で 、 我 々 は ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 の 第 ↓ の 側 面 を 批 判 的 に 考 察 す る の で あ る が 、 こ の 側 面 に お け る 問 題 の 中 心 点 は ﹁ 悪 魔 の 所 有 権 ﹂ を め ぐ る 問 題 で あ る 。 ア ン セ ル ム ス も 、 事 実 上 (自 Φ 融 0 3 ) 人 間 は 罪 を 犯 す こ と に よ っ て 悪 魔 の 所 有 、 し た が っ て 悪 魔 の 奴 隷 と な っ て い る と い う こ と を 否 定 し な い 。 問 題 は 、 悪 魔 が 人 間 を 所 有 し て い る こ と は 、 法 的 に (匹 ① も セ も 置 .Φ ) 正 当 な 所 有 で あ る か 、 否 か と い う 点 で あ る 。 ア ン セ ル ム ス は 、 ﹁ ク ー ル ・ デ ウ ス ・ ホ モ ﹂ の 一 巻 七 章 に お い て 、 次 の よ う な 論 理 を 用 い て 、 悪 魔 に は 、 人 間 を 奴 隷 と し て 所 有 す る 正 当 な 所 有 権 の な い こ と を 論 証 し よ う と す る 。 す な わ ち 悪 魔 も 人 間 も 共 に 、 神 の 支 配 力 の 下 に あ る 神 の 奴 隷 で あ り 神 の 所 有 に 属 す る 。 し か る に 、 神 の 奴 隷 で あ る 悪 魔 は 、 他 の 同 じ く 神 の 奴 隷 で あ る 人 間 を 誘 惑 し て 、 主 人 で あ る 神 を 見 捨 て て 自 分 の と こ ろ に 来 さ せ 、 自 分 の 主 人 の 所 有 に 属 す る 人 間 を 盗 ん だ の で あ る か ら 、 主 人 の 所 有 で あ る 人 間 を 不 正 に 所 有 し て い る こ と に な る 。 だ か ら 、 人 間 の 本 当 の 所 有 者 で あ り 、 主 人

で

あ

る

神

が

、

自

分

の

支

配

力

の

下

に

あ

る

奴

隷

で

あ

る

悪

魔

か

ら

、

強

制

的

に

奪

わ

れ

た

人

間

を

奪

い

一返

す

の

が

当

然

で

も へ し あ り 、 悪 魔 に 法 的 に 正 当 な 所 有 権 な ど あ ろ う 筈 が な い 。 こ れ が ア ソ セ ル ム ス の 論 理 の 要 点 で あ る 。 な お 、 こ の 考 え 方 は 、 同 時 代 の ア ベ ラ ル ド ゥ ス に も 共 通 し て い る 点 に 注 意 す る 必 要 が あ る 。 積 極 的 側 面 で は ﹁ 充 足 説 ﹂ に 対 し て 極 め て 対 照 的 な 、 い わ ゆ る ﹁ 道 徳 感 化 説 ﹂ を 主 張 し た ア ベ ラ ル ド ゥ ス も 、 悪 魔 の 所 有 権 の 問 題 に 関 し て は 、 従 来 の ﹁ あ が な い ﹂ の 教 ・兄 ㈲ の 根 本 的 命 題 と 考 え ら れ て い た 悪 魔 の 所 有 権 の 正 当 性 を 、 ア ソ セ ル ム ス と ほ と ん ど 同 ↓ の 論 理 で 否 定 し た の で あ る 。 し か し 、 ア ソ セ ル ム ス に 代 表 さ れ た 上 述 の 論 理 は 、 は た し て 聖 書 的 な 論 理 な の か 。 ア ソ セ ル ム ス の 論 理 は 、 簡 単 明 瞭 で あ り 、 聖 書 に 示 さ れ た 神 の 全 能 の 支 配 力 を 根 本 前 提 と す る ゆ え に 一 見 極 め て 説 得 力 の あ る 論 証 の よ う に 思 わ れ る 。 し か し 、 こ こ で ア ソ セ ル ム ス が 前 提 と し て い る ﹁ 神 の 支 配 力 ﹂ と は 、 聖 書 に 証 言 さ れ て い る 神 の 全 能 の 支 配 力 で あ ろ う か 。 こ の 間 を 問 う 必 然 性 は 次 の 聖 書 の 個 処 か ら 生 ず る 。 旧 約 聖 書 の レ ビ 記 二 五 章 三 九 節 以 下 に は 、 奴 隷 に 関 す る 律 法 が 記 さ れ て い る が 、 そ の 四 二 節 に は イ ス ラ エ ル の 民 は 皆 、 彼 ら の 主 な る 神 の 所 有 に 属 す る 奴 隷 で あ る か ら 、 身 を 売 っ て 奴 隷 と な っ て は な ら な い と 記 さ れ て い る ( 五 五 節 参 照 ) 。 し か し 、 四 七 節 以 下 に は 、 も し こ の 神 の 所 有 の 奴 隷 で あ る イ ス ラ エ ル の 民 の 一 人 が 落 ち ぶ れ て 、 彼 ら と 共 に い る 寄 留 者 、 旅 び と (す な わ ち 他 国 人 ) に 身 を 売 っ た 場 合 、 そ の 兄 弟 の ひ と り 、 あ る い は 、 一 族 の 近 親 の 者 が 、 彼 を 買 い も ど さ な け れ ぽ な ら な い 。 ま た 自 分 に 富 が で き た な ら ぽ 、 自 分 で 買 い も ど さ な け れ ば な ら な い と 命 じ ら れ て い る 。 こ の 聖 書 の レ ビ 記 の 律 法 は 一 体 何 を 語 っ て い る の か 。 た し か に 、 イ ス ラ エ ル の 神 は 、 イ ス ラ エ ル の 民 の み な ら ず 他 国 人 の 創 造 主 で も あ り 、 支 配 者 で も あ る 。 し か も 、 イ ス ラ エ ル の 民 は 、 特 別 な 意 味 で 神 の 奴 隷 で あ り 、 神 の 所 有 に 属 す る 民 で あ り 、 彼 ら の 所 有 主 は 神 御 自 身 で あ り 、 し た が っ て 落 ち ぶ れ た と は い え 身 を 売 っ て 他 の も の の 奴 隷 と な る こ と は 禁 じ ら れ て い る の で あ る 。

こ の 場 合 、 イ ス ラ エ ル の 民 が 身 を 売 る こ と は 神 の 律 法 を 破 る こ と で あ り 、 一 方 、 他 国 人 も 、 金 を 支 払 っ た に し て も 、 イ ス ラ エ ル の 民 を 買 う こ と は 自 ら 神 の 律 法 を 無 視 す る 行 為 に 外 な ら ぬ 筈 で あ る 。 し か る に 、 な ぜ 神 は 、 不 法 に も 身 を 売 っ た 自 分 の 奴 隷 を 、 そ の 兄 弟 の 手 に よ っ て 代 価 を 支 払 っ て 買 い も ど す こ と 、 す な わ ち ﹁ あ が な い (H 巴 ・ ヨ ℃ ま ) ﹂ に よ っ て 、 自 己 の 所 有 を 回 復 す る こ と を 命 じ ら れ る の か 。 ア ソ セ ル ム ス の 論 理 か ら す れ ば 、 イ ス ラ エ ル の 民 は 元 来 神 の 所 有 の 奴 隷 な の で あ り 、 他 国 人 と い え ど も 、 神 の 支 配 力 の 下 に あ る 筈 で あ る 。 両 者 間 に 売 買 の 関 係 が あ っ た に し て も 、 身 を 売 る こ と を 禁 じ た 律 法 に よ っ て 、 こ れ は 犯 罪 行 為 で あ る か ら 、 そ の 売 買 は 無 効 で あ り 、 神 は そ の 所 有 を 回 復 す る た め に ﹁ あ が な い ﹂ の 手 段 な ど を 必 要 と し な い 筈 で あ っ て 、 直 接 に 強 制 力 を 用 い て 、 不 法 に 所 有 す る 他 国 人 か ら 自 分 の 所 有 の 奴 隷 を 奪 い 返 せ ば よ い な ぜ な ら 、 こ れ が イ ス ラ エ ル の 主 で あ る の み な ら ず 、 他 国 人 の 支 配 者 で も あ る 全 能 の 神 の 支 配 力 に 外 な ら な い と い う こ と に な る 。 こ の ア ン セ ル ム ス の 論 理 は 、 人 身 売 買 に 関 す る 現 代 的 な 法 理 論 に も 通 じ る よ う に 思 わ れ る 。 し か し 、 こ の よ う な ア ソ セ ル ム ス の 論 理 を こ の レ ビ 記 の 奴 隷 に 関 す る 律 法 に 適 用 す る こ と は で き な い 。 そ れ に 反 し て 、 ア ン セ ル ム ス の 時 代 に 、 す で に 一 般 的 に は 理 解 で き な く な っ て い た 悪 魔 の 法 的 所 有 権 を 認 め た ﹁ あ が な い ﹂ の 教 え 、 す な わ ち 、 元 来 神 の 所 有 に 属 し て い た 人 間 と い え ど も 、 自 ら 身 を 売 っ て 罪 を 犯 し た 人 間 を 悪 魔 が 所 有 す る こ と は 法 的 に 正 当 で あ っ て 、 神 は こ の よ う な 人 間 を 自 由 に す る た め に 、 強 制 力 に よ っ て で な く 、 神 の 法 と 正 義 に 一 致 す る 方 法 、 す な わ ち ﹁ あ が な い ﹂ の 手 段 に よ っ て 、 人 間 を 悪 魔 か ら 解 放 さ れ た の で あ る と 主 張 し た 古 代 か ら の 教 会 の 伝 統 的 な 教 え を 、 上 述 の レ ビ 記 の 証 言 が 支 持 し て い る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 ア ン セ ル ム ス は 、 こ の 伝 統 的 な 教 え を 論 証 力 を 欠 い た 教 え だ と 考 え て い る の で あ る が 、 聖 書 は 、 逆 に ア ン セ ル ム ス の 反

論 の 方 が 間 違 っ た 論 理 に も と つ い て い る の で あ っ て 、 彼 の 論 理 の 根 本 前 提 と さ れ て い る ﹁ 神 の 支 配 力 ﹂ と い う 概 念 は 、 聖 書 の 証 言 す る 神 の 支 配 力 と 一 致 し な い こ と を 示 し て い る 。 聖 書 の 神 は 、 神 の 言 で あ る 神 の 律 法 に よ っ て 、 全 世 界 を 支 配 す る 神 で あ っ て 、 彼 は 自 ら の 意 志 に 外 な ら ぬ 律 法 を 成 就 す る た め に 、 わ れ わ れ の 兄 弟 と し て 、 ﹁ あ が な い ﹂ 主 で あ る イ エ ス ・ キ リ ス ト を 、 わ れ わ れ の た め に 、 こ の 世 界 に 遣 わ さ れ た の で あ る 。 要 す る に 、 ﹁ ク ー ル ・ デ ウ ス ・ ホ モ ﹂ 一 巻 七 章 で 、 弟 子 の ボ ソ ー の 口 を 通 し て 語 ら し め て い る ア ソ セ ル ム ス の 論 理 自 体 は 、 聖 書 の 証 言 す る 神 の 言 の 論 理 、 神 の 必 然 性 と は 異 質 な 、 ア ・ プ リ オ リ な 論 理 で あ る こ と は 明 白 で あ る 。 し か し 、 か よ う な 非 聖 書 的 論 理 に も と つ い て 、 従 来 の 教 会 に お い て 教 え ら れ て い た ﹁ あ が な い ﹂ の 教 え の 論 証 力 を 否 定 セ た も し た ア ソ セ ル ム ス と い え ど も 、 ﹁ ﹃巴 ゜ ヨ 唱 ま (あ が な い )﹂ と い う 聖 書 的 用 語 を 捨 て る わ け に は い か な い が 、 悪 魔 に 代 価 を 支 払 っ て 買 い 戻 す と い う 意 味 内 容 を 、 悪 魔 に 関 す る 限 り 、 た だ 単 に 、 悪 魔 の 支 配 力 か ら 神 は 強 制 力 を 用 い て 我 々 を ﹁ 解 放 (一 幽げ O 目 帥 丙一 〇 ) ﹂ す る と い う 意 味 に 抽 象 化 し て 用 い て い る ( ア ソ セ ル ム ス 、 上 掲 書 、 一 巻 六 章 参 照 ) 。 他 方 、 悪 魔 の 法 的 所 有 権 を 否 定 し た ア ソ セ ル ム ス に と っ て 、 ﹁ 代 価 の 支 払 ﹂ は 当 然 悪 魔 に 対 し て で は な く て 、 神 に 対 し て で あ っ た と い う こ と に な り 、 彼 の ﹁ 充 足 説 ﹂ は そ の 理 論 化 の 試 み に 外 な ら な い の で あ る 。

三

充

足

説

と

神

の

自

由

次 に 、 ア ソ セ ル ム ス の 和 解 論 の 第 二 の 側 面 を 批 判 的 に 考 察 す る の で あ る が 、 こ の 充 足 説 自 体 に 対 す る 批 判 は 中 世 以 来 多 く の 人 々 に よ っ て な さ れ て 来 た 。 筆 者 は 、 マ ヅ ク イ ン タ イ ヤ ー の 考 え る ほ ど 、 そ れ ら の 批 判 が 見 当 は ず れ で あ り 、 ア ソ セ

ル ム ス に 対 す る 無 理 解 に 基 因 す る と は 考 え な い 。 特 に カ ー ル ・ バ ル ト の ﹁ 教 会 教 義 学 ﹂ 第 四 巻 に お け る ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 に 対 す る 批 判 は 、 バ ル ト の ア ソ セ ル ム ス の 神 学 の 方 法 論 に 対 す る 高 い 価 値 評 価 の ゆ え に 注 目 に 価 す る 。 し か し 、 筆 者 は 、 こ こ で バ ル ト の 批 判 を 紹 介 す る 意 図 は な い 。 こ れ か ら 述 べ る 筆 者 の 批 判 の 焦 点 は 、 ア ン セ ル ム ス の 充 足 説 の 根 本 的 命 題 、 す な わ ち ﹁ 充 足 ﹂ な し に 、 神 は 人 間 の 罪 を も も セ へ 赦 す こ と は で き な い と い う 言 明 に お け る 神 の 必 然 性 の 問 題 に あ る 。 こ の 論 理 は 、 最 近 の 和 解 論 と し て の あ る 種 の ﹁ 犠 牲 説 ﹂ な ど の 根 底 に 隠 さ れ て い る 論 理 で あ っ て 、 こ の 論 理 が 非 聖 書 的 な 論 理 で あ る こ と が 明 ら か に さ れ な い 限 り 、 ﹁ 充 足 ﹂ の 語 を ﹁犠 牲 ﹂ の 語 と と り 変 え た に 過 ぎ ぬ よ う な 、 し た が っ て 内 容 的 に は 、 ア ソ セ ル ム ス の 充 足 説 と 何 ら 変 っ た と こ ろ の な い 和 解 論 が そ の 存 在 の 権 利 を 主 張 す る こ と が 許 さ れ る こ と に な る 。 し か し 、 上 述 の ア ソ セ ル ム ス の 充 足 説 全 体 の 根 本 前 提 と も 言 う べ き 命 題 が 誤 っ て お れ ば 、 こ れ は 単 に ア ソ セ 一 ル ム ス の 充 足 説 の み な ら ず 、 同 じ よ う な 根 本 的 前 提 と 論 理 的 構 造 を も っ た 和 解 論 も 共 に 、 根 本 的 に は う た が わ し い 和 解 論 で あ る と い う こ と に な る 。 さ て 、 従 来 の あ が な い の 教 え を 論 証 力 を 欠 く も の と 考 え た ア ン セ ル ム ス に と っ て も 、 キ リ ス ト の 十 字 架 上 の 死 は 、 人 間 の 救 い に 必 要 不 可 欠 な 事 実 で あ り 、 そ の 神 的 必 然 性 を 論 証 す る こ と が 彼 の ﹁ ク ー ル ・ デ ウ ス ・ ホ モ ﹂ の 課 題 で あ り 、 こ の ち ト も も た し 書 に お い て ﹁ あ わ れ み だ け ( ooO 一口 H口 一ロリ O ﹁ 一〇 〇 ﹁﹂ 一薗 ) ﹂ で は 、 人 間 の 罪 は ゆ る さ れ え な い と 言 う 言 明 の 裏 に あ っ た の は 、 こ の キ リ ス ト の 十 字 架 の 死 な し に 、 人 間 の 救 い は あ り え な い と い う 彼 の 確 信 な の で あ る 。 換 言 す れ ば 、 神 の 言 が イ エ ス ・ キ リ ス ト に お い て 人 間 と な り 、 こ の 神 . 人 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト が 十 字 架 の 上 で 死 ぬ と い う 出 来 事 な し に 、 人 間 の 救 い は な い と い う こ と を ア ソ セ ル ム ス は 確 信 し て 、 こ の 十 字 架 上 の キ リ ス ト の 死 と 分 離 し た 意 味 で の 単 な る 仮 想 上 の 神 の め ぐ み を 想 定

' し て 、 そ れ を 彼 は 否 定 し て い る の で あ る ( ア ン セ ル ム ス 、 上 掲 書 、 一 巻 六 章 及 び 二 巻 二 〇 章 参 照 ) 。 し か し 、 問 題 は 、 こ の キ リ ス ト の 死 の 必 然 性 を 論 証 す る た め に 、 彼 が 提 示 す る 根 本 的 に 重 要 な 命 題 、 す な わ ち 、 ﹁ 罪 を へ も 犯 し た も の が 、 充 足 (器 冨 富 。 ま ) を 行 わ な け れ ぽ 、 す な わ ち 、 そ の 負 債 を 自 ら 進 ん で 償 わ な け れ ば 、 神 も 罪 を 罰 し な い で 、 そ の ま ま 赦 す こ と は で き な い ﹂ ( ア ン セ ル ム ス 、 同 書 、 一 巻 一 九 章 ) と い う 点 で あ る 。 ア ソ セ ル ム ス に と っ て 、 こ こ で ﹁ 神 も ⋮ で き な い (器 。 匹 2 皿 ℃ 。 けΦ ω 壁 : ) ﹂ と 言 う 場 合 、 そ れ は 、 そ う す る こ と が 神 の 意 志 に 外 な ら な い と い う 意 味 で 用 い て い る の で あ っ て 、 人 間 の 無 能 を 示 す と き の よ う な 意 味 で は な い ( ア ン セ ル ム ス 、 同 書 、 二 巻 一 七 章 参 照 ) 。 し た が っ て 、 こ の 命 題 は 、 ﹁ 神 は 、 人 間 が 罪 を 犯 す 場 合 、 人 間 の 側 か ら の 充 足 ﹂ な し に は 、 そ の 罪 の 負 債 を 免 除 す る こ と を 欲 し た ま わ な い L と 言 い な お す こ と が で き る 。 こ の 根 本 的 命 題 の 基 礎 の う え に 、 彼 の 充 足 説 、 す な わ ち 、 人 間 と な ら れ た 神 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト は 、 ﹁ わ れ わ れ 罪 人 の た め に ﹂ 、 わ れ わ れ 人 間 を 代 表 し て 、 わ れ わ れ に 代 っ て 、 十 字 架 上 に 自 発 的 に 死 ん だ の で あ る 。 そ し て 、 そ の 死 に よ っ て 、 神 に 対 し て わ れ わ れ の 罪 の 負 債 を 充 足 す る こ と 、 す な わ ち 、 償 い 、 返 却 し 、 支 払 う こ と に よ っ て 、 神 は わ れ わ れ の 罪 を ゆ る す の で あ る と い う 教 説 が 組 み 立 て ら れ て い る の で あ る 。 こ こ で ﹁ 充 足 (゜・ o 二 ゆ訂 o江 o ) ﹂ と い う 用 語 は 、 負 債 と 同 額 の 支 払 の 意 味 で は な く 、 そ れ 以 上 す な わ ち 負 債 以 上 の 額 を 支 払 う こ と 、 償 う ⑥ こ と 、 ま た 返 却 す る こ と を 意 味 し て い る が 、 償 い の 行 為 で あ る こ と に か わ り は な い 。 し た が っ て 、 先 に 述 べ た 充 足 説 の 根 本 的 な 前 提 と さ れ て い る 命 題 が 、 も し 、 聖 書 に よ っ て 誤 っ て い る こ と が 明 ら か に な れ ば 、 そ の 前 提 の 上 部 構 造 と し て の 充 足 説 も 誤 り で あ る と い う こ と に な り 、 同 じ よ う な 命 題 を 基 礎 に す る 他 の 形 態 の 和 解 論 も 根 本 的 に は 誤 っ て い る と 言 わ ね ば な ら な い 。 こ の 問 題 を 批 判 的 に 考 察 す る た め に 、 わ れ わ れ は 再 び 聖 書 に 戻 ら ね ば な ら な い 。 こ こ で 、 ア ン セ ル ム ス の 上 述 の 根 本 的

} 命 題 と 関 連 し て 、 無 視 す る こ と が で き な い 聖 書 の 個 処 と し て 挙 げ る 必 要 の あ る の は 、 マ タ イ に よ る 福 音 書 一 八 章 二 一 -三 五 節 の 罪 の ゆ る し に 関 す る イ エ ス の 教 え で あ ろ う 。 ペ テ ロ の 問 に 答 え ら れ た イ エ ス の 教 え の う ち で 、 罪 は 負 債 と 考 え ら れ て い る こ と は 明 白 で あ り ( マ タ イ 、 六 ・ 一 二 参 照 ) 、 負 債 は 当 然 返 却 す る こ と が 要 求 さ れ て い る が 、 そ の 負 債 を 免 じ る こ と が 、 罪 の ゆ る し と 見 な さ れ て い る ( マ タ イ 、 ↓ 八 ・ 二 五 及 び 二 七 参 照 ) 。 要 す る に 罪 と い う 負 債 は 、 返 却 す べ き 借 金 で あ る が 、 借 主 で あ る も の は 、 そ の 負 債 を 免 除 し セ ヤ セ て や る こ と も で き る の で あ る 。 王 で あ る 主 人 は 一 万 タ ラ ン ト の 負 債 の あ る 僕 が 償 う こ と が で き な い の を 知 っ て 、 二 七 節 で も も は ﹁ あ わ れ に 思 っ て ﹂ 、 そ の 負 債 を 免 除 し て い る 。 こ れ は 、 ま さ に あ わ れ み の み に よ る 主 人 の 自 由 な 行 為 で あ る 。 し か し 、 も ち ろ ん 、 こ の 王 で あ る 主 人 は 、 後 に な っ て 、 こ の 僕 が 自 分 に 与 え ら れ た 負 債 の ゆ る し の 恵 み を 無 視 し て 、 彼 の 仲 間 の 僕 に し た 無 慈 悲 な 行 為 を 聞 い て 、 こ の 僕 に 以 前 に あ た え た 免 除 を 取 り 消 し 、 今 度 は 負 債 全 部 を 徹 底 的 に 支 払 う こ と を 要 求 す る 。 こ れ は 明 白 に 、 ア ソ セ ル ム ス の 用 語 を 用 い れ は 、 一 種 の ﹁ 充 足 ﹂ を 命 じ る 行 為 で あ る ( マ タ イ 、 一 八 ・ 二 八 ー 三 四 参 照 ) 。 こ こ で 重 要 な 点 は 、 こ の 僕 の 主 人 で あ る 王 の 二 つ の 行 為 で あ る 。 こ の 王 に と っ て は 、 一 方 で は 、 負 債 を 免 じ て や る こ と も で き る し 、 他 方 で は 、 免 除 し な い で 、 徹 底 的 に 返 却 を 命 じ る こ と も 可 能 で あ る と い う 点 で あ る 。 こ こ に は 王 の 自 由 が あ り 、 そ の 王 の 意 志 を 僕 の 方 か ら は 、 制 限 し 、 規 定 す る こ と は 許 さ れ な い 。 ア ソ セ ル ム ス の 命 題 の ﹁ 充 足 ﹂ と い う 用 語 で 表 現 す れ ば 、 ﹁ 神 は 人 間 の 罪 の 負 債 に 関 し て 、 人 間 に 対 し そ の 負 債 を ゆ る す こ と も で き る し 、 ゆ る さ な い で 、 徹 底 的 に ﹁ 充 足 ﹂ を 命 じ る こ と も で き る の で あ る L と い う こ と に な る 。 も モ も も し た が っ て 、 ア ソ セ ル ム ス 自 身 の 提 示 す る 先 の 命 題 は 、 一 方 的 に 、 神 の 必 然 性 を 制 限 し た と い う 点 で は 、 根 本 的 に 間 違

っ て い る と 言 わ ね ば な ら な い 。 さ ら に 、 上 述 の イ エ ス の 教 え の う ち で ア ソ セ ル ム ス の 充 足 説 と 関 連 し て 重 要 な 点 は 、 三 四 節 の ﹁ そ し て 主 人 は 立 腹 し て 、 負 債 全 部 を 返 し て し ま う ま で 、 彼 を 獄 吏 に 引 き わ た し た ﹂ と い う 点 で あ る 。 . 獄 吏 ( 鳶 ミ ミ ミ 忌 へ ) L と は 刑 罰 の 執 行 し も も セ 人 の こ と で あ っ て 、 主 人 で あ る 王 の 立 腹 と い う 点 か ら も 、 一 万 タ ラ ン ト ( 六 千 万 デ ナ リ 、 当 時 の 日 雇 労 務 者 の 日 当 は 一 デ 納η 、 、 、 、 、 ナ リ コ と い う 金 額 か ら も 、 こ れ は 決 し て こ の 僕 自 身 で は 償 い え な い 返 却 の 要 求 で あ り 、 永 遠 の 刑 罰 に 外 な ら な い 。 三 五 節 セ カ も も も に ﹁ あ な た が た め い め い も 、 も し 心 か ら 兄 弟 を ゆ る さ な い な ら 、 わ た し の 天 の 父 も ま た あ な た が た に 対 し て 、 そ の よ う に も も も も も へ し か ざ か で あ ろ う ﹂ と い う 言 葉 よ り 考 え て も 、 こ れ は 罪 を ゆ る さ な い と の 神 の 意 志 決 定 で あ り 、 永 遠 の 刑 罰 に 外 な ら な い 。 他 の 僕 の 借 金 百 デ ナ リ と こ の 一 万 タ ラ ン ト の 借 金 の 対 比 は 、 単 な る 量 的 対 比 で は な く 質 的 対 比 な の で あ り 、 神 に 対 す る 人 間 の 罪 の 負 債 と 、 人 間 が 人 間 に 対 す る 罪 の 負 債 の 質 的 対 比 を 意 味 し て い る 。 こ の イ エ ス の 教 え か ら 明 ら か な こ と は 、 神 の 前 に あ っ て 人 間 は 、・ 自 分 で は 決 し て 返 却 で き な い 罪 の 負 債 を 神 に 負 う 存 在 で あ り 、 神 は 、 た だ あ わ れ み だ け に よ っ て 、 死 に よ っ て も 償 い え な い 人 間 の 罪 を ゆ る す こ と が で き る 父 で あ る が 、 そ の ゆ る し の 恵 み を 無 視 し て 、 自 分 に 対 す る 兄 弟 の 罪 の 負 債 を ゆ る し て や ら な い な ら ば 、 神 も 、 彼 に 対 し て 与 え た 罪 の ゆ る し を 取 り 消 し 、 永 遠 の 刑 罰 と し て の 償 い を 要 求 す る と い う こ と で あ る 。 神 が あ わ れ み だ け で 、 人 間 の 罪 を ゆ る す な ら ば 、 神 に 対 す る そ の 罪 の 負 債 の 重 さ が 示 し え な い と の 理 由 か ら 、 ア ン セ ル ム ス の 充 足 説 を 高 く 評 価 す る 者 は 多 い が 、 し か し こ の イ エ ス の 教 え は 、 一 万 ク ラ ソ ト と 百 デ ナ リ の 量 的 な 比 較 に よ っ て 、 ヤ セ も ヤ

実

は

、

罪

の

質

的

対

比

を

示

し

て

い

る

こ

と

を

知

ら

ね

ば

な

ら

な

い

。

神

の

あ

わ

れ

み

以

外

に

は

、

決

し

て

人

間

が

自

分

で

支

払

い

え

な

い

負

も セ セ の ミ も セ 債 、 こ れ が 神 の 前 に 立 つ 人 間 の 罪 な の で あ る 。 し か し 、 神 は 人 間 の 王 と し て 、 わ れ わ れ の こ の 罪 を ゆ る す こ と が で き る 方

も し で あ り 、 真 の ﹁ あ わ れ み だ け (on O 一ロ H口 沖ω O H 一〇 〇 ﹁山 団口 ) ﹂ に よ っ て 、 わ れ わ れ の 罪 を ゆ る す 自 由 と 権 能 を 保 持 さ れ る の で あ も も も し り 、 僕 た る 人 間 の 方 で 、 こ の こ と を 禁 じ た り 、 制 限 す る こ と は 許 さ れ て い な い 。 こ れ が 聖 書 の 証 言 す る 神 の 自 由 で あ り 、 も も も も へ

神

の

意

志

す

な

わ

ち

神

の

必

然

性

に

外

な

ら

な

い

の

で

あ

る

。

こ

の

神

の

自

由

を

制

限

す

る

意

味

で

の

神

の

秩

序

、

神

の

義

、

神

の

支

配

と

い

も し め も う も の は 、 聖 書 の 証 言 す る 神 の 秩 序 で も 神 の 義 で も な い 。 こ れ は 明 ら か に 聖 書 と は 異 質 の 、 ア ・ プ リ ナ リ な 概 念 で あ っ て 、 か よ う な 非 聖 書 的 概 念 か ら な る 命 題 を 前 提 と し て 、 十 字 架 上 の キ リ ス ト の 死 の 必 然 性 を 説 明 し 、 論 証 す る こ と は 誤 り で あ る 。

結

論

以

上

の

ア

ン

セ

ル

ム

ス

の

和

解

論

全

体

に

対

す

る

批

判

的

考

察

の

結

果

、

次

の

二

つ

の

点

が

明

ら

か

と

な

っ

た

。

O

ア

ソ

セ

ル

ム

ス

の

悪

魔

の

法

的

所

有

権

を

否

定

す

る

論

理

の

根

本

前

提

と

さ

れ

て

い

る

﹁

神

の

支

配

力

﹂

の

概

念

は

、

レ

ビ

記

の

証

言

よ

り

聖

書

と

は

異

質

の

も

の

で

あ

り

、

か

か

る

前

提

に

立

つ

彼

の

否

定

的

論

証

自

体

が

論

証

力

を

欠

い

て

い

る

の

で

あ

り

、

反

っ

て

、

一

見

論

証

力

を

欠

い

た

よ

う

に

見

え

る

悪

魔

の

法

的

所

有

権

を

認

め

た

﹁

あ

が

な

い

﹂

の

教

え

の

方

を

、

こ

の

レ

ビ

記

二

五

章

の

奴

隷

に

関

す

る

神

の

律

法

が

支

持

し

て

い

る

と

い

う

こ

と

で

あ

る

。

⇔

他

方

ア

ソ

セ

ル

ム

ス

の

和

解

論

の

積

極

的

側

面

と

し

て

提

示

さ

れ

た

﹁

充

足

説

﹂

自

体

も

、

マ

タ

イ

に

よ

る

福

音

書

一

八

章

に

於

け

る

イ

エ

ス

の

教

、見

の

光

に

て

ら

せ

ば

、

神

の

自

由

を

制

限

し

た

誤

っ

た

命

題

を

前

提

し

て

い

る

ゆ

え

に

、

根

本

的

に

は

誤

り

で

あ

り

、

し

た

が

っ

て

、

論

理

的

に

キ

リ

ス

ト

の

十

字

架

の

死

の

必

然

性

を

論

証

で

き

な

い

と

い

う

こ

と

で

あ

る

。

そ れ で は 一 体 、 わ れ わ れ の 主 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト は 、 如 何 な る 神 的 必 然 性 に よ っ て 、 わ れ わ れ の 救 い の た め に 、 十 字 架 上 で 死 な れ た の で あ る か 。 ア ソ セ ル ム ス の 和 解 論 を 批 判 し 、 彼 の ﹁ 充 足 ﹂ の 教 説 の 誤 h を 指 摘 す る 批 判 者 た ち の う え に 、 こ の 重 大 な 課 題 が ゆ だ ね ら れ て い る と い う こ と を 無 責 任 に 拒 否 す る こ と は 許 さ れ な い 。 こ の 論 文 に お い て は 筆 者 は 、 そ れ を こ こ で 完 全 に は た す こ と は で き な い が 、 注 意 深 く こ の 論 文 を 読 ま れ た か た が た に は 、 筆 者 の 和 解 論 の 方 向 だ け は 察 知 し て い た だ け る と 思 う 。 し か し 、 誤 解 を 避 け る た め に 、 筆 者 の 今 後 の 和 解 論 の 方 向 を 略 述 し て お く こ と に す る 。 筆 者 は 、 こ の 根 本 的 課 題 に 対 し て 、 ア ベ ラ ル ㍗ ウ ス の 如 く 、 十 字 架 の キ リ ス ト を 通 し て 啓 示 さ れ た 神 の 愛 に 対 し て 、 人 間 の 愛 の 応 答 的 側 面 、 い わ ゆ る ﹁ 主 観 的 ﹂ 側 面 を 強 調 す る こ と に よ っ て 、 こ の 間 κ 充 分 に 答 え た と は 考 え な い 。 も ち ろ ん こ の 側 面 が 必 要 不 可 欠 な 要 素 で あ る こ と は 聖 書 か ら も 明 白 で あ る が 、 ア ベ ラ ル ド ゥ ス 的 見 解 に 傾 く 人 々 は 、 全 き 神 の 愛 は 何 故 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト の 十 字 架 の 死 の 出 来 事 を 通 し て 啓 示 さ れ ね ぽ な ら な か 弓 た か と い う 必 然 性 を 明 ら か に す る 責 任 が あ る 。 従 来 、 こ の ﹁ 客 観 的 ﹂ 側 面 が 充 分 に 説 明 で き て い な い と い う こ と が 、 ア ベ ラ ル ド ゥ ス 的 な 和 解 論 を 展 開 し た 人 々 の 根 本 的 弱 点 で あ っ た 。 ま た 、 他 方 、 ア ソ セ ル ム ス 的 和 解 論 の 方 向 に 傾 く 人 々 は 、 そ こ で 主 張 さ れ て い る 、 い わ ゆ る ﹁ 客 観 的 ﹂ 側 面 か ら 、 応 答 的 な い し ﹁ 主 観 的 ﹂ 側 面 が 、 充 分 に 説 明 さ れ ね ぽ な ら な い 。 こ れ が ア ソ セ ル ム ス 的 和 解 論 者 の 根 本 的 弱 点 な の で あ る 。 こ の 両 側 面 の 統 一 と い う 、 現 代 の 教 会 の 神 学 に 課 せ ら 一れ た 課 題 解 決 へ の 努 力 は 、 特 に 最 近 多 く の 人 々 に よ っ て 試 み ら れ て い る が 、 そ の う ち で 、 カ ー ル ・ バ ル ト の ﹁ 教 会 教 義 学 ﹂ 第 四 巻 全 体 に お け る 和 解 論 は 、 最 も す ぐ れ た 試 み の 一 つ と 言 っ て よ か ろ う 。 し か し 、 バ ル ト は 、 そ の な か で 和 解 論 と し て 可 能 な ﹁ 方 向 ( 空 。 ゴ ε コ σQ ) ﹂ に 言 及 し 、 コ リ ソ ト 人 へ の 第 一 の 手 紙 一 章 三 〇

節 に も と つ い て 、 少 く と も 、 ﹁ 義 ﹂ と ﹁ 聖 ﹂ と ﹁ あ が な い (国 ﹁ Hα 田8 σq ) ﹂ の 概 念 に よ る 三 つ の 和 解 論 の 方 向 な い し ﹁ 線 (ご 旺 Φ ) ﹂ が 根 本 的 に は 可 能 で あ る と 認 め て い る が 、 こ の 最 後 の ﹁ あ が な い ( 昂 o γ 昂 ㍗ e ミ P ﹁巴 Φ ∋ 嘗 。 )﹂ の 概 念 に よ っ て 代 表 さ れ る 和 解 論 の 線 、 な い し 方 向 に 関 し て は 、こ の 線 は か な り 狭 く 、 困 難 で あ り 、 お そ ら く 、 あ ま り 多 く を 期 待 で き な い だ ろ う と 考 え て い る ( バ ル ト 、 上 掲 書 、 四 巻 の 一 、 五 八 四 頁 註 、 及 び 三 〇 ↓ 頁 註 参 照 ) 。 バ ル ト は こ の 第 三 の 方 向 を 、 ま た ﹁ 財 政 的 な (出 陣ゴ 一固 昌 N 一① 一一 ) ﹂ 概 念 に よ る 和 解 論 と も 言 っ て い る が 、 筆 者 の 試 み よ う と し て い る 和 解 論 は 、 ま さ に 、 こ の 方 向 な い し 線 に 沿 っ た 和 解 論 で あ る こ と は 、 上 述 の ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 批 判 に よ っ て も 明 ら か に さ れ て い る と 考 え る が 、 残 念 な が ら 、 バ ル ト は こ の 方 向 の 和 解 論 に つ い て は 、 処 々 に 言 及 し つ つ も 、 徹 底 的 に は 考 え 抜 い て は い な い ( .ハ ル ト 、 同 書 、四 巻 の 一 、七 一 四 ー 七 一 五 頁 註 参 照 ) 。こ の あ が な い L の 方 向 に そ っ た 初 期 教 父 や そ の 教 会 の 教 え は 、 ま さ に ア ソ セ ル ム ス の 批 判 に よ っ て 、 古 代 キ リ ス ト 教 会 か ら の 遺 物 の よ う に 葬 り 去 ら れ て い る の で あ る が 、 決 し て そ う で は な い と い う こ と は 、 こ の 論 文 で 筆 者 が 明 ら か に し よ う と し た 重 要 な 点 の ↓ つ で あ る 。 ㈹ こ の 方 向 に 関 す る 古 代 教 会 の 教 父 た ち の 見 解 に つ い て は 不 充 分 な が ら 、 筆 者 の ﹁ 十 字 架 上 の 身 代 金 ﹂ と 題 す る 論 文 に 述 べ た の で こ こ で は 省 略 す る が 、 筆 者 が こ の ア ン セ ル ム ス の 和 解 論 批 判 の 第 二 章 に お い て 強 調 し た か っ た こ と は 、 こ の 方 向 に 対 す る ア ソ セ ル ム ス の 否 定 的 見 解 を 反 批 判 す る こ と に よ っ て 、 逆 に 古 代 教 会 か ら の 伝 統 的 な 教 え と し て の ﹁ あ が な い ﹂ の 教 え に そ っ た 和 解 論 の 方 向 の 正 当 性 と 権 利 を 示 す こ と に あ っ た 。 レ ビ 記 二 五 章 の 奴 隷 の あ が な い に 関 す る 律 法 は 、 あ が な い 主 で あ る イ エ ス ・ キ リ ス ト が わ れ ら の 兄 弟 と な り 、 十 字 架 上 で 、 尊 い 血 の 代 価 に よ っ た わ れ わ れ を あ が な っ た と い う 十 字 架 の 福 音 を 証 言 し て い る の で あ る 。 こ こ に 、 な ぜ 神 が 、 人 間 と な り た も う か 、 そ し て 、 わ れ わ れ の 兄 弟 と し て 十 字 架 上 に 死 ん で 血 を 流 さ な け れ ば な ら な か っ た か 、 そ の 神 の 必 然 性 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト の 必 然 性 が 示 さ れ て い る の で あ る 。 パ ウ ロ

が 、 ﹁ 自 由 を 得 さ せ る た め に 、 キ リ ス ト は わ た し た ち を 解 放 し て 下 さ っ た の で あ る 。 だ か ら 、 堅 く 立 っ て 、 二 度 と 奴 隷 の く び き に つ な き れ て は な ら な い ﹂ ( ガ ラ テ ヤ 、 五 ・ 一 ) と 、 自 由 の 福 音 に ふ さ わ し い 生 活 を 説 く の は 、 上 述 の レ ビ 記 二 五 ・ 四 二 の ﹁ 彼 ら は エ ジ プ ト の 国 か ら わ た し が 導 き 出 し た わ た し の し も べ で あ る か ら 、 身 を 売 っ て 奴 隷 と な っ て は な ら な い ﹂ と い う 神 の 律 法 を 想 起 し て い る と 考 え ら れ る 。 こ の 神 の 子 の 自 由 、 す な わ ち 律 法 の 下 に 悪 魔 の 奴 隷 で あ る 者 を あ が な い 出 し 、 神 の 子 た る 身 分 を 授 け 、 キ リ ス ト と 共 に 神 の 国 の 共 同 の 相 続 人 と す る た め 、 神 は 時 満 ち て 御 子 を 女 か ら 生 れ さ せ 、 律 法 の 下 に 生 れ さ せ 、 遣 わ さ れ た の で あ る ( ガ ラ テ ヤ 、 四 ・ ︼ 1 七 、 ・ ー マ 、 八 ・ 一 四 -一 七 参 照 ) 。 キ リ ス ト に よ っ て あ が な わ れ た 者 は 、 直 ち に 神 の 子 た る 身 分 を う る の で は な い 。 キ リ ス ト の 奴 隷 で あ る 者 が 、 神 の 子 と さ れ キ リ ス ト を わ れ わ れ の 兄 弟 と 呼 ぶ こ と が 許 さ れ る の は 、 聖 霊 の 保 証 に よ っ て で あ る 。 こ の 神 の 子 と さ れ た 神 の 民 、 こ れ が ﹁ 神 が 御 子 の 血 で あ が な い 取 ら れ た 神 の 教 会 (使 徒 行 伝 、 二 〇 ・ 二 八 ) ﹂ に 外 な ら な い 。 こ の あ が な い の 愛 こ そ 、 神 が イ エ ス ・ キ リ ス ト の 十 字 架 の 死 を 通 し て 啓 示 さ れ た 神 の 愛 で あ る ヘ ホ セ ア 、 三 ・ 一 -二 参 照 ) 。 キ リ ス ト は 十 字 架 に つ け ら れ る た め 、 罪 人 の 手 に 渡 さ れ た ( マ タ イ 、 二 六 ・ 二 及 び 四 六 参 照 ) 。 こ れ は 何 と い う 冒 漬 か 。 然 り 。 悪 魔 に 尊 い 神 の 御 子 が 渡 さ れ る か ら で あ る 。 し か し 、 こ れ が 神 の 意 志 で あ り 、 神 の 必 然 性 で あ る 。 こ の 十 字 架 上 の 屈 辱 的 な キ リ ス ト の 死 の 必 然 性 を 指 さ し て い る の が 、 キ リ ス ト が わ れ わ れ の 兄 弟 と し て 、 悪 魔 に わ れ わ れ の 代 価 を 支 払 っ た と い う 屈 辱 的 な 、 否 、 冒 漬 的 な 、 古 代 キ リ ス ト 教 会 の あ が な い の 教 え で あ る 。 ア ソ セ ル ム ス の ﹁ 充 足 説 ﹂ は 、 こ の 教 え に 比 し て 如 何 に 敬 震 に 満 ち た 論 理 で あ ろ う か 。 ア ベ ラ ル ド ゥ ス の ﹁ 道 徳 感 化 説 ﹂ は 、 こ の 教 え に 比 し て 如 何 に 神 の 愛 に ふ ざ わ し く 、 英 知 あ る 多 く の 人 々 に ロ ゴ ス 感 化 を 及 ば し た こ と で あ ろ う か 。 し か し 、 こ の あ が な い の 教 え は 、 こ の 蹟 き と 愚 か さ に 満 ち た 十 字 架 の 論 理 の 形 態 を ぬ ぐ い 去 る こ と は 許 さ れ な い 。

こ れ が 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト 、 し か も 十 字 架 上 の キ リ ス ト 以 外 の こ と は 、 何 も 知 る ま い と 、 決 心 し た 神 学 の 論 理 に 外 な ら な い の で あ る 。 し か し 、 最 後 に 、 キ リ ス ト の 十 字 架 上 の 死 は 、 あ が な い の た め で あ っ た と す れ ば 、 罪 の ゆ る し は 一 体 ど う な る の か 。 イ エ ス の 教 え か ら わ れ わ れ は 、 ア ン セ ル ム ス の 主 張 す る よ う な ﹁ 充 足 ﹂ の 概 念 で は 、 こ の 測 り 知 り え な い 神 の 恵 み を 説 明 す る こ と が で .き な い こ と を 明 ら か に し た 。 こ こ で 明 白 な こ と は 、 キ リ ス ト が 十 字 架 上 に 死 に た ま う 以 前 、 こ の 地 上 で 、 多 く の 人 々 に キ リ ス ト が 罪 の ゆ る し を 宣 言 さ れ た と い う 聖 書 の 証 言 が 存 在 す る と い う こ と で あ る ( ル カ 、 五 ・ 二 〇 、 七 ・ 四 七 及 び 四 八 参 照 ) 。 十 字 架 の 死 以 前 に す で に 、 イ エ ス は 、 罪 の ゆ る し を 完 了 形 ( 瓠 氣 e 旨 ミ ) で 宣 言 さ れ る 。 従 っ て 、 キ リ ス ト の 十 も も カ 字 架 上 の 死 以 前 に 、 す で に 多 く の 人 々 の 罪 は 、 神 に よ っ て ゆ る さ れ て い る の で あ り 、 す で に 彼 ら は ゆ る さ れ て い る 状 態 に い た の で あ る 。 こ れ は 神 の 自 由 な 行 為 で あ り 、 自 由 な 恵 み の 行 為 で あ る ゆ え に 、 わ れ わ れ は 、 そ の 事 実 を 否 認 す る こ と が 許 さ れ て い な い 。 こ の 問 題 に つ い て 、 筆 者 は 、 こ こ で 、 十 字 架 上 に キ リ ス ト が 死 に た ま う こ と な し に 、 神 は 人 間 の 罪 を ゆ る す こ と が で き る 方 で あ り 、 事 実 そ う さ れ た の で あ る が 、 十 字 架 上 に 死 な れ た キ リ ス ト の あ が な い の 愛 の う ち に 、 全 人 類 に 対 す る 罪 の ゆ る し の 恵 み が 完 全 に 啓 示 さ れ た の で あ る と 考 え る 。 な ぜ な ら 、 ﹁ ご 自 身 の 御 子 を さ え 惜 し ま な い で 、 わ た し た ち す べ て の 者 の た め に 死 に 渡 さ れ た か た が 、 ど う し て 、 御 子 の み な ら ず 万 物 を も 賜 わ ら な い こ と が あ ろ う か ﹂ ( ロ ー マ 、 八 ・ 三 二 ) 。 (1)註 ﹁ 和 解 論 ﹂ の 用 語 は 、 普 通 一 般 に ﹁順 罪 論 ﹂ と 呼 ぼ れ る 広 義 の 意 味 で 用 い て い る 。

㈹ マ 甲 ク イ γ 4 イ ヤ ー 、 上 掲 唱 、 = 九 、 ﹁ 六 五 買 な ど 、 及 び ア γ 七 ル ム ス . 上 掲 柵 、 二 巻 一 八 亜 参 照 。 ㈲ リ イ ソ ガ ー ト 、 ﹁ 神 喪 の 論 理 ﹂ ( ↓ 冨 に 酋 う 巳 望 二 器 ︼﹄ 毛 P 匹 耐 7 聾 匡 岡 一 笥 唖 言 嘘 ﹁ F O 吐 げ 註 一 一 黒 O ) 、 九 三 貰 参 照 。 鱒 ア γ セ ル ム λ ﹁ ク ー ル ー デ 巾 ( ・ ホ モ ﹂ の 本 文 と L て は 、 シ ュ ミ プ ト ーの 一 九 互 六 年 出 版 の も の {﹁ 堕 ㎝ 9 巨 拝 き 麗 耳 く 8 0 潤 喜 理 ぽ 月 ∫ O 畔 穿 輩 揖 a ヨ 9 鼠 聾 。 簿 9 冨 累 ) を 僅 用 、 邦 訳 と し て 長 沢 信 薄 訳 , ﹁ ク 1 ル ・ '7ー ウ 訊 ・ ホ モ ﹂ 、 岩 波 文 席 、 昭 和 二 二 年 な 参 考 に し た 。 ㈲ ﹁ キ リ ( ト 教 古 典 双 宙 し 、 第 一 〇 巻 声 h °ρ く 2 罫 ﹄ 坤 ぎ F薗 覧 n 竃 冨 = 呂 聴 診 巴 ヨ 呂 0 量 粒日 憎 ぎ 藍 白 鼻 旨 器 ︺ 、 ニ ヒ 八 頁 以 下 訟 照 。 紛 哩 り 身 イ ン 虫 イ ヤ ー 、 上 掲 書 . 七 六 -七 ヒ 頁 及 琶 ア ン 七 ル ム ス 、 上 掲 宙 、 一 巻 一 ↓ 章 齢 照 。 佃 ゴ タ イ 、 二 〇 二 一 蟄 照 。 ㈹ ﹁ 研 究 紀 要 彫 、 第 九 号 、 松 苗 女 子 学 院 大 学 、 昭 和 四 二 年 。