裏切者ハインリッヒ擁護論 : サルトル研究

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

裏切者ハインリッヒ擁護論 ―サルトル研究―

An Apologia for Heinrich the Traitor — A Study on Sartre

Author(s) 鈴木 悌男（Yasuo Suzuki）

Citation 研究紀要（SHOIN REVIEW），第 15 号：57-76

Issue Date 1973

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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裏 切 者 ハ イ ン リ ッ ヒ擁 護 論

サ ル トル研 究

鈴

木

悌

男

一 ∼ 彼 女 た ち は 純 粋 に 人為 の 所 産 で あ っ て,裏 返 しに な っ た 一 つ の意 識 で あ り,つ ね に 自分 自身 以 外 の もの で あ る 。 この 場 合 天 才 的 な着 想 は,彼 女 らが 二 人 で あ る こ とだ_{。 二 人 とは 回 転 装 置 を 設 定 す} るた め に ま さ し く必要 な 数 で あ る一 『聖 ジ ュ ネ』「女 中 た ち 」 よ り フ ラ ン ス に お い て は,プ ル ー ス トのr失 わ れ た 時 を 求 め て 』 以 来,ジ イ ドの 『贋 金 つ く り』 とr贋 金 つ く りの 日記 』 を 含 め て,サ ル トル のr嘔 吐 』,ビ ュ トー ル の 『時 間 割 』 に 到 る ま で,一 つ の 作 品 の 中 に 自 分 が 完 全 な 全 体 性 と な る た め に,作 品 の 中 に 自 分 が そ の 本 を 書 く と い う行 為 を 正 当 化 す る もの を 提 示 す る と い う傾 向 が あ った こ と は,サ ル トル も 述 べ て い る 。 そ れ は 創 作 上 の 一 つ の 方 法 で あ っ た が,そ れ ほ ど 意 匠 は 凝 ら さ な い ま で も,カ ミユ のr異 邦 人 』 と rシ ジ フ の 神 話 』 の よ う に,理 論 篇 と そ の 実 践 篇 と も い うべ き 作 品 を 併 行 し て 世 に 出 す と い う傾 向 も ま た あ る 。 そ の 意 味 で,サ ル トル のr悪 魔 と神 』(1951 年)は,翌 年 出 版 さ れ た 『聖 ジ ュ ネ 』 の 実 践 篇 の よ う な もの で あ っ た 。 そ れ は こ の 戯 曲 の 上 演 当 初,多 くの ジ ャー ナ リ ス トや 批 評 家 が こ れ を 誤 解 して 受 取 っ た こ と を 挙 げ た あ と,ボ ー ヴ ワー ル 女 史 が,「 カ ン(ロ ベ ー ル ・カ ン)だ け が, ジ ュ ネ 論 との 共 通 性 を 指 摘 し た 。 こ こ に は,「 善 」,「悪 」,聖 性,疎 外,悪 魔 性 な ど,ジ ュ ネ 論 と同 じ テ ー マ が 見 出 さ れ る 。 そ して ゲ ッ ツ も ジ ュ ネ と同 様 に私 生 児 で あ り,こ の 私 生 児 とい う性 格 は,サ ル トル が 自 己 の ブ ル ジ ョ ワ 的 出 身 と 知 識 人 と して の 選 択 の あ い だ で 体 験 して い る 矛 盾 を 象 徴 す る も の だ っ た 」①と述 べ て い る こ とで も 明 か で あ る し,ミ シ ェ ル ・コ ン タ と ミ シ ェ ル ・ リ バ ル カ と が,「 こ の 書(r聖 ジ ュ ネ 』)の 劇 画 と して 戯 曲 『悪 魔 と神 』 が あ る 。 じ っ さ い

サ ル トル の 描 くゲ ッ ツ と ジ ュ ネ と い う人 間 の 間 に は 実 に 多 くの 相 似 性 が あ る の だ 。 す な わ ち,私 生 児 た る こ と,「 悪 」 に お け る 絶 対 の 追 求,負 け る が 勝 の 勝 負,疎 外 か ら 解 放 され る た め の 努 力 な どで あ る 。 ジ ュ ネ に あ っ て は,自 己 の 克 服 は,文 学 作 品 へ の 回 り道 を 選 ぶ … ・・コ ②と確 認 し て い る こ と で も 明 か で あ る 。 そ れ は ま た,じ っ さ い に こ の 両 作 の 創 作 過 程 に そ れ ほ ど 径 庭 が 見 られ な い 点 で も 明 瞭 な の で あ る 。 す な わ ち,ア 悪 魔 の 神 』 は,サ ル トル が1943年 当 初,シ ャ ル ル ・デ ュ ラ ンの 演 劇 学 校 で 教 鞭 を と っ て い る さ い,同 僚 の ジ ャ ン ・ル イ ・バ ロ ー か ら き い た と い う セ ル ヴ ァ ン テ ス の 『幸 福 な 悪 党 』ElRufiandichosoこ そ そ の 出 典 に 違 い な い が,そ こ に 着 想 を 得 て じ っ さ い に 戯 曲 に手 を 染 め る の は 1951年 の 初 頭 で あ っ て,そ の 年 月 は す で に1950年 の 「現 代 」 誌 に そ の 断 片 を い くつ か 発 表 して い だ心r聖 ジ ュ ネ 』 論 の 構 想 の 時 期 に 包 括 さ れ る か ら で あ る 。 そ して,そ れ は わ ず か 五 ヵ 月 足 ら ず で 書 き あ げ ら れ,し か も ボ ー ヴ ワー ル に よ れ ば 原 作 の 筋 書 に ほ とん ど 変 更 を加 え た と い う こ とで あ る か ら,当 然 そ こ に, 当 時 最 も サ ル トル の 心 を 占 め て い た 諸 問 題,r聖 ジ ュ ネ 』 論 に 関 す る 思 想 の 若 干 が 生 々 し く表 出 さ れ た と考 え ら れ て もお か し く な い の で あ る 。 従 って こ の 小 論 で は,主 と してr聖 ジ ュ ネ 』 に 解 答 を 求 め な が ら,長 年 私 が 理 解 に 苦 しん で 来 た,『悪 魔 と樹 の ハ イ ン1〕ッ ヒHeinrichと い う奇[蚤な 人物 に つ い て, そ の親 近 感 を喚 ぶ 根 拠 や 存 在 の 意 味 な どの 考 察 とその 擁 護 を 試 み て み た い の で あ る。 僧 侶 ハ イ ン リ ッ ヒ は 劇 中 に お い て,敵 軍 に 攻 囲 され た ヴ ォ ル ム スW・rmsの 町 の 保 塁 の 下 で,ポ ロ を ま と っ た 中 年 女 に 呼 び と め られ る と こ ろ か ら 登 場 す る 。 こ の 町 は そ の と き 両 面 の 敵 す な わ ち 大 司 教 の 率 い る 軍 隊 と,ド ・fツー 強 い 武 将 と い わ れ る ゲ ッ ツGoetzの 軍 隊 に よ っ て 包 囲 さ れ て い る と い う 設 定 。 そ も そ も 戦 い は,大 司 教 の 軍 隊 に 対 して,コ ン ラ ッ ドConradと ゲ ッ ツ の 兄 弟 が 組 ん で 反 乱 を 起 した こ と に 発 し,兄 の 領 地 を や ろ う と大 司 教 の ロ車 に の せ ら れ た ゲ ッ ツ が,途 中 兄 コ ン ラ ッ ドを 裏 切 って 彼 を 敗 北,死 に 到 ら し め る と い う 経 過 を 辿 っ て き た の で あ る 。 こ の 間,ヴ ォ ル ム の 町 の 中 で は,コ ン ラ ッ ドの 軍 に 呼 応 して 貧 乏 人 を 組 織 した ナ ス チNasty(ド イ ツ全 国 の 乞 食 大 将)の 軍(プ ロ レ タ リァ)が,市 会(ブ ル ジ ョ ワ)を 制 して 大 司 教 の 軍 隊 に 対 し叛 乱 を 起

し,町 の 僧侶 た ち を迫 害 して修 道 院 にお し こめ,司 教 まで も幽閉 して しま う と い う事 態 が 生 じて い る 。従 って,「 劇 」 は この 三 つ の 力,つ ま り大 司 教 軍 と ゲ ッツの 軍 とそ の は ざ まに置 かれ た ヴ ォル ム スの 町 の 軍 との力 学 状 況 の 微 妙 な 均 衡 の 中 で展 開す る 。 す な わ ち,大 司 教 軍 が ゲ ッツの 軍 と手 を組 んで ヴ ォル ム ス の 町 を焼 き払 うか(こ れ は大 司教 に とって 財 産 を失 うこ とだか ら痛 い不 利 益 に な るだ ろ う),ナ スチ の 軍 が ゲ ッツの 軍 と統 合 して ヴ ォル ム ス の 町 か ら ブル ジ ョワ と僧侶 を 追放 し,さ らに大 司教 の 軍 を潰 滅 させ るか(こ れ は ナ スチ に とっ て の み 都合 が よい ば か りだ ろ う),ヴ ォル ム ス の 町 の ブル ジ ョワ達 が 大 司 教 の 軍 と 結 託 し て ナ ス チ の軍 を追 い払 い,ゲ ッツ を発 す か(こ れ は ゲ ッツの 武 力 が勝 るか ら無理 だ ろ う),あ るい は ゲ ッツ,大 司 教,ナ ス チ の 軍 が それ ぞ れ 単 独 に他 を制 す るか で あ る 。他 を制 す る に は それ ぞれ それ に価 す る軍 力 を持 たな けれ ば な らず,今 の とこ ろ最 も悪 名 高 い ゲ ッツが 有 力 で,脅 威 で あ り,そ の 動 向 が状 況 の展 開 の鍵 とな る 。 そ うい う微 妙 な 時 期 に あ た って ハ イ ン リ ッ ヒが 登 場 す る わ けで あ る 。 彼 は こ の 時 点 で は 当 然 町 の 僧 侶 た ち と共 に 修 道 院 に 閉 じこ め られ て い て よ い 存 在 で あ る に も か か わ ら ず,自 由 の 自 身 と し て 登 場 し て い る 。 それ は,貧 民 と一 緒 に生 活 して い る彼 を ナ ス チ の軍 が幽 閉す る こ とが,貧 民 を怒 らせ る こ とに な るか らで あ る 。 とこ ろが そ の彼 が 監 禁 され て い る司 教 と 対 面す る と,イ ス カ リオ テ の ユ ダ と面 罵 され る.貧 乏 人 に味 方 して ブル ジ ョワ に荷 担 して い る教 会 と共 に行 動 しな い こ とは,司 教 に よれ ば 裏切 り行 為 なの で あ る 。 こ の判 定 はハ イ ン リ ッ ヒに とって は心 外 で あ る 。 主観 的 に は ま った く裏 切 るつ も りは なか った し,そ もそ も僧 侶 が全 員 監 禁 され て しま った ら,誰 ひ と り ミサ を執 行 す る もの が い な くな るの で は な い か … … とい うの が 彼 の 弁 明 だ が,そ の釈 明は 司教 の納 得 す る とこ ろ とな らず,逆 に真 の兄 弟で あ る 教 会 の 人 々 と共 に修 道 院 に閉 じこ もる よ う命 令 され,ハ イ ン リッ ヒは それ に従 うこ と を 誓 う。 この 時 も彼 は その 誓 い その ものが す で に貧 乏 人 た ち を裏 切 る行 為 だ と い うこ とを ま った く意 識 して い な い 。 だか ら,ヴ ォル ム ス の ブ ル ジ ョワ を唆 か し て ゲ ッツ と和 睦 を計 ろ う とす る 司教 の煽 動 を阻 止 す る こ とに よ って,あ くまで 貧 民 の た め に 闘 お う とす る ナ ス チ と,平 気 で 次 の ような 会 話 が で きる の で あ る 。

ナ ス チ 「お 前 はお れ た ちの 味 方 か?」 ハ イ ン リ ッヒ 「私 はお 前 さん た ちが 苦 しむ と きは 味 方 。教 会 が 血 を 流 そ う と す る と きは敵 だ」 ナ スチ 「お 前 は おれ た ちが 殺 され る ときは 味 方 で,お れ た ちが 自分 を防 禦 す る ときに は敵 だ1④ 暴 力 と流 血 行為 を否 定 す るハ ・イン リ ッ ヒが,司 教 を殺 そ う とす る貧 乏 人 た ち の 手 か ら司教 を守 ろ う とす る と,逆 に拒 否 され る 。 司 教 「…… 背教 の僧 侶,お 前 を呪 って や る、⑤ ハ イ ン リ ッ ヒは 立 つ瀬 が な い 。貧 乏 人 と僧 侶 の両 陣 営 か ら裏 切 者 と指 名 され て,改 めて 彼 は 自己 の客 観 性 二裏 切 者 の レ ッテ ル(他 者 性)を 自覚 して 孤 立 す る 。 「だけ ど,い った い,す べての人間 を同時 に裏 切るなんてそんな芸当 が私 に で き ます か … ㌦ ㊥こ の裏 切 りの 意 識 は,そ の 後彼 を呪縛 し,彼 の生 きて い る社 会 全 体 が彼 に と って 〈他 者 〉 とな る 。 しか も皮 肉な こ とに,そ の孤 立 を意 識 す る彼 に対 し瀕 死の 司教 の 手 か ら,二 百 人 の 僧 侶 の命 を救 うよ う町 の 外 に通 じる 鍵 を 渡 され る ので あ る 。 それ は攻 囲 して い る ゲ ッツの 軍 隊 を手 引 き して町 か ら 貧 乏 人 を追 放 す る こ とを意 味 す る 。鍵 を とる こ とは教 会 に味 方 す る こ と,鍵 を と らな い こ とは貧 乏 人 に 味方 す る こ とで あ って,そ の どち らで もな い立 場,す な わ ち鍵 を持 って 消滅 す る こ とを 彼 は 思 い つ か な い 。 従 って 追 いつ め られ た彼 は,つ い に 鍵 を とる 。 今度 は は っ き り と裏 切 りを 自覚 して行 う,彼 に と って は 第三 の 裏 切 りの 行 為 な の で あ る。 「主 よ ,あ なた は,裏 切 りが 地 上 に お け る私 の 運 命 で あ る こ とを の ぞ まれ ま した・・…コ⑦ この 裏 切 りの 自覚 の苦 渋 と,二 百 人 の 僧 侶 か2万 人 の 貧 乏 人 か とい う選 択 の 責 任 の重 大 さ とが 心 を重 く して い た ので,町 に 入 る鍵 を渡 す た め にゲ ッツの 陣 地 に入 りこ んで ゲ ッツ と対 面 した ハ イ ン リッ ヒは,ゲ ッツの 悪 相 を 目の 当 た り に して い っぺ ん にお び え,考 え を変 え(ハ イ ン リ ッ ヒ第 四 の 変 節),町 の 命 運 を握 る鍵 を一 度 は ゲ ッ ツに渡 す まい とす る 。つ ま り,彼 の苦 しみ 以 上 に苦 しむ 貧 乏 人 た ちは,彼 を落 着 かせ な い存 在 で あ るが 故 に憎 むべ き存 在 で あ り,従 っ

て ゲ ッッ を して皆 殺 しさせ るこ とに よ って 彼 らの こ とを きれ い さ っ ぱ り と忘 れ たか ったの だが,そ れ は 彼 の く悪 をや りた い とい う夢 想 〉 にす ぎ なか った の だ とい うわ けで あ る 。そ れ に対 しゲ ッツ は,自 分 が 攻 囲 を とか な い以 上,ヴ ォル ム スの 町 民 は一 ヵ月 後 に餓 死す る の だか ら,彼 ら の生 死 は 自分 の手 に委 ね られ て い る ので あ って ハ ・fンリ ッ ヒの選 択 や 行 動 に左 右 され る ので は な い と,そ の 思 いあ が りを畷 う。 この あ と,こ の劇 中 の圧 巻 と も言 うべ きゲ ッツ とハ ィ ン リ ッ ヒの 壮 烈 で 火 花 の 散 る よ うな言 葉 の や り と りが あ る の だが,そ れ は論 旨 の都 合 上 あ とに譲 る と して,と に か くそ う した対 話 を 重ね る うち に ハ イ ン リ ッ ヒは ゲ ッツの 裡 に 自分 と同 じ 自己 嫌 悪 を観 て,あ っ さ り町 に 入 る鍵 を渡 して しま う。 ゲ ッツ 「… … さあ 坊 主,こ れ で 最 後 の ぎ り ぎ りまで 自分 を偽 った こ とに な る 。お ま え は 自分 の 裏 切 りを う まい こ と こ まか す つ も りだ った ん だ 。 しか し 最 後 の どた ん場 で は3き り裏 切 りを や って し ま った」⑧ しか し,こ の ハ イ ン リ ッ ヒ第 五 の裏 切 りは,そ の 直後 ゲ ッツの陣 営 に 出現 し た ナ ス チ を混 えた 三 人 の 対話 の進 行 の 中 で, ハ イ ン リ ッ ヒ 「…… 善 は 地 上 で不 可 能 で あ る が神 の ご意 志 な の だ一 ゲ ッツ 「'不可 能?」 ハ イ ン リ ッ ヒ 「全 然 不 可 能 だ?愛 _{は 不 可 能 .ノ 正 義は不可能!ま あ お ま} え さ んの 隣 人 を愛 そ う と して ご らん!た め しに さ」⑨ とい う言 葉 に刺 戟 され たゲ ッツが,神 に挑 戦 す るた め 善行 に賭 け る こ とに な っ て,何 の現 実 的 意 味 も持 た な くな る 。従 って そ の あ との 劇 の展 開 の 中 で彼 の 占 め る役 割 は,そ の 瞬 間 か らゲ ッツの 行 動 を 見 守 る 審 判 者 の域 を 出 な い 。「… … お 前 さ んの 行 為 が ど うい う もの か 評 価 す るた め にお れ をあ て に しろ … …1年 と 1日 後 には,お 前 さん が どこえ 行 こ う と,お れ は き っ と出 向 い て行 くそ」⑩それ は 昼 夜 の別 な くゲ ッツ をつ け まわ り,そ の 善 行 な る もの を批判 す る観 察 者,解 説 者 にノ・イ ン リ ッ ヒが 転 じる こ とを意 味 し,じ っ さ い 目に 見 え な い悪 魔 を連 れ て その 後 の 劇 の 展 開 の 中で ち ら ち ら姿 を見 せ る(第2幕 第5場 第3景,同 第4 景,第6場 第1景,第3幕 第10場 第1景)場 合 で も,時 た ま劇 の プ ロ ッ ト作 り に 参 画 す る程 度 で ほ とん ど劇 前 半 で 負 って いた 重 要 な役 割 は与 え られ な い とい

う こ と に な る 。 あ た か も前 半 の 生 彩 あ る ハ イ ン リ ッ ヒ の 本 質 が,後 半 は ゲ ッ ツ の 中 に 収 敏 さ れ て し ま い,ノ ・イ ン リ ッ ヒの 形 骸 だ け が ゲ ッ ツ を 審 判 し よ う と し て 生 き 残 っ て い る と い う印 象 な の で あ る 。 そ れ は 観 方 に よ っ て は,二 人 の ハ イ ン リ ッ ヒ,あ る い は 二 人 の ゲ ッ ツ の 葛 藤 で 劇 が 構 成 さ れ て い る と い え な い こ と も な い 。 い ず れ に せ よ,ゲ ッ ツ の 絶 対 善 を意 図 す る 善 行 と 「太 陽 の 町 」 と い う 共 産 的 楽 園 形 成 と の 失 敗 と挫 折,ゲ ッ ツ に 従 っ た 村 民 の 大 虐 殺 の 惨 事,そ の あ との 廃 嘘 で の ゲ ッ ツ の 苦 行 と い う経 緯 を 辿 っ て め ぐ っ て 来 た1年 と1日 の 審 判 の 日(第3幕 第10場 第4景),や っ て 来 た ハ イ ン リ ッ ヒ と共 に 過 去 の 行 動 の 貸 借 対 照 表 を 白 熱 した 問 答 の うち に 作 成 して,つ い に ゲ ッ ツ は,「 ・1一お れ た ち の 頭 上 の 虚 空 が お 前 に 見 え る か い?あ れ が 神 だ 。 … … 沈 黙 が 神 だ 。 不 在 が 神 だ 。 神 は,人 間 の 孤 独 だ 。 た だ お れ が あ る の み だ っ た 。 お れ は 一 人 で 悪 を 決 定 した 。 お れ 一 人 で 善 を 発 案 した 。 イ ンチ キ を した の は お れ,奇 蹟 を や っ た の も お れ,今 日 お れ を 裁 くの は お れ,お れ の 罪 を ゆ る せ る の もた だ お れ ひ と り だ 。 お れ,つ ま り人 間 だ 。 も し神 が 存 在 す る な ら,人 間 は 虚 無 だ 。 も し人 間 が 存 在 す る な ら … ・・コ⑪と い う実 存 的 覚 醒 に 至 る の だ が,こ の 覚 醒 の 刹 那,ゲ ソ ツ と ハ イ ン リ ッ ヒの 二 人 は,お 互 い に と っ て 無 用 の 存 在 とな る 。 ハ イ ン リ ッ ヒ は ゲ ッ ッ に と び か か り,ゲ ッ ツ は ハ イ ン リ ッ ヒ を 殺 そ う とす る 。 「… … ち く し ょ う, ロ おれ た ち の どち らか が 死 な ね ば な らな い の な ら,そ れ は 貴様 だ!」 神 も悪魔 も な い人 間 の真 の実 存 の 出発 を謳 い上 げ,「 善 」 の 喜 劇 の 終 焉 を意 味 し,観 念 的 な知 識 人よ り,行動 的 な実 践者 に荷 担 しなけ れ ば な らな い とすれ ば,死な ねば な らな い のは お そ ら く悪 魔 と同棲 す るハ イン リッヒである。従 って,取 り愚 いていたハ イン リ ッ ヒとい う迷 妄 を払 拭 して,人 間 の 中 で人 間 の秩 序 を創 造 す る た め に,そ して その た め に は 屠 殺 者 も 死 刑 執 行人 も辞 さな い とい う美 しい 門 出 の た め に,ゲ ッツは つ い にハ イ ン リ ッ ヒを 短 刀 で 殺 す 。 そ れ は,ゲ ッツの精 神 の 暗黒 面 と執 着 観 念 との 終 止 符 を意 味 す る と同 時 に この 「劇 」 の 終 幕 を も意 味 す る に ち が い な い 。す な わ ち観 方 を変 えて 言 えば,ハ イ ン リ ッ ヒの 登 場 と共 に展 開 し出 し, そ の退 場(死)と 共 に ほ とん ど「劇 」が 終 る ことに よって,彼は この戯 曲の生 命 その もの とな って い る とい う こ とだ ろ う。 とす れ ば,こ の 「劇 」 の面 白 さは,ハ イ ン リ ッ ヒとい う人 物 の面 白 さに半 ば 由来 す る とい うこ とに な る の だ ろ うか 。

ゲ ッツ に つ い て サ ル トル 自 身 が 答 え た り,述 べ た り して い る こ と は 多 い が, ハ イ ン リ ッ ヒ に つ い て 言 っ て い る こ と は 砂 な い 。 筆 者 の 知 る 範 囲 で は 次 の 二 件 が あ る 。 「… … 戯 曲 の 暗 黒 面 は ハ イ ン リ ッ ヒ に よ っ て 生 れ る 。 ・・… ・彼 に と っ て 問 題 は ぜ っ た い 解 決 の な い こ とで あ る 。 な ぜ な ら 彼 は 骨 の 髄 ま で 偽 隔 に み ち て い る か ら で あ る」⑬ 「サ ル トル は 次 の よ うな こ と も書 き と め て い る_{。<rド イ ッ 占 領 下 の 時 代 以 上} に わ れ わ れ が 自 由 で あ っ た こ と は な い 』 と い う文 章 は,客 観 的 な 裏 切 者 か ら主 観 的 な 裏 切 者 とな り,次 い で 狂 人 と な る ハ イ ン リ ッ ヒ と い う人 物 に 対 立 す る 。 両 者 の 問 に は7年 の 歳 月 と レ ジ ス タ ンス か ら の 離 反 が あ る〉 と 。44年 に は 彼 は ど ん な 状 況 も主 体 的 行 動 に よ っ て 超 越 され う る と考 え て い た が,51年 に は 状 況 と い う も の は,と き に 私 た ち の 超 越 性 を 奪 っ て し ま う も の だ と い う こ と を知 っ て い た 。 そ う い う と き 状 況 に さ か ら っ て は 個 人 的 救 済 の 可 能 性 は な く,た だ 集 団 的 な 闘 争 が あ る の み で あ る」⑭ 前 者 は こ の 戯 曲 の 上 演 当 時 の あ る イ ン タ ヴ ュー に サ ル トル が 答 え た も の で あ り,後 者 は ポ ー ヴ ワ ー ル が そ の 著 作 の 中 で,サ ル トル の 未 発 表 の メ モ を 引 用 し て 述 べ て い る く だ りで あ る 。 そ の す ぐ前 の,ハ イ ン リ ッ ヒの 役 を 演 じ て い る ジ ャ ン ・ ヴ ィ ラ ー ルJeanVilarを 見 て の 「ヴ ィ ラ ー ル は ノ・イ ン リ ッ ヒそ の ひ と で あ っ た 。 一・度 私 た ち は タ タ シ ー を 止 め た 彼 が,自 分 の 悪 魔 を 先 に 乗 せ る た め 体 を わ き に 寄 せ る の を 見 た漕 と い う ボ ー ヴ ワー ル の 感 想 を ま つ ま で も な く,こ の 二 つ の証 言 は,ハ イン リッヒが 偽 隔 者 として,そ して裏 切 者=悪 魔1生の 否 定 的 存 在 として創 造 され た こ と を物語 っ て い る 。作 者 自 身の こ とばに もかか わ らず,果してそうなの であろうか? そ して そ の 負 わ さ れ た 意 味 と役 割 を 劇 中 で 成 就 して い る の で あ ろ うか?上 記 サ ル トル の 言 葉 の うち く客 観 的 裏 切 者 》 と い うの は,前 述 の ハ イ ソ リ ッ ヒ第 五 の 裏 切 り ま で の 行 為 を 指 し,《 主 観 的 裏 切 者 と な り,次 い で 狂 人 と な る 》 は,     ロ     コ   コ ロ ゲ ッツが 絶対 善 に 賭け ての ち,ハイン リッヒが 自己 を裏 切 者 と決 定 し,常 人に は 見 え な い悪 魔 と共 棲 い る な ど と思 い こ ん で 発 狂 の 相 を 呈 して い る そ の 姿 を指 す の だ ろ う。 そ れ は よ い 。 しか し,そ の ハ イ ン リ ッ ヒ の 姿 が,《 ドイ ツ 占 領 下 時 代 以 上 に わ れ

る コ る ロ わ れ は 自由 で あ った こ とは な ゆ ⑯とい う文章 と対 立 す る とは ど うい うこ とだ ろ う。占領 下 当局 の軍 隊 と警 察 の弾圧 下 に お い て,フ ラ ンス人 民 の誇 り と人 間 の ノ ン 権 利 を守 るた め に,極 限状 況 に追 い こ まれ な が ら も終 始 「否 」 と言 い続 け た フ ラ ンス の 地 下 活動 闘士 た ちの,《 ま った き孤 独 の な か で の,ま った き 責任 に お け る》 行 動 と対立 す る とい うこ とだ ろ うか?同 じ文章 の 中 にあ る 「ま った き 孤 独 の な か の この ま った き責 任 こ そ私 た ちの 自由 の 開示 その もので は な い だ ろ う加 ⑰とか,「 私 た ちの 挙動 は どれ も自 己拘 束 の重 味 を も って い た1⑮とか,「 自 己 の 自 由の 中 に 自 ら自 己 を選 択 す る こ とに よ って,す べ て の 人 の 自由 を選 択 す る」⑮と い う表 現 を併 せ て み る と,そ れ はお そ ら くそ うで あ る 。つ ま り,ハ イ ン リ ッ ヒは,そ うい う生 き方 あ る い は行 動 原 理 を持 た な い人 間,万 人 の た め に 自己 を拘 束 し,選 択 し よ う と しな い卑 怯 者,責 任 を避 け て軍 隊 や警 察 当 局 と通 じる迎 合 者,言 えば サ ル トル的 自 由 を生 き な い反 自 由者 と して描 出 され て い る とい うわ け で あ る。確 か に ハ イ ン リッ ヒは 自己 の行 動 原 理 とい うもの を持 たな い 。始 終 あ れ か これ か迷 い の うち にあ る懐 疑 家 で あ る 。貧 乏 人 と会 え ば 貧 乏 人 の 論 理 に,司 教 と会 え ば 司教 の論 理 に,ゲ ッ ツ と会 え ば ゲ ッ ツの 悪 の論 理 に, 手 もな くや りこめ られ,成 程 と納 得 して しま う脆 さが あ る 。 そ の生 き方 は 抽 象 的 で 根 が な く,具 体 的説 得 力 に乏 しい 。 ハ イ ン リ ッヒの取 柄 は,批 判 者 や 裁 判 官 と して,相 手 の 誤 りや 弱 点 を照 射 して や る こ とに しか な い 。 あ る いは 相 手 に 同 化 し,相 手 の 意 識 を先 取 りす る しか な い 。 そ の最 も端 的 な 例 は,ゲ ッツ との 対 話 の うち に表 わ れ る。 ハ ・イン リ ッ ヒ 「あ ん た は 存在 しな い 。 あ ん た の 言葉 は私 の 耳 に入 る前 に死 ん で しま って い る し,あ ん た の顔 は 白 昼 出会 う人 間 の 顔 で は な い 。私 は あ ん た の い うこ とは ぜ ん ぶ 先 にわ か る し,身 ぶ りも全 部 前 も って わか る 。あ ん た は 私 の子 分 だ 。私 が あ ん た の 考 えを み ん な 吹 き こん で や って い る ん だ 。私 は夢 をみ て い るん だ 。何 もか も死 に,空 気 は眠 りの 味 が す る、⑳ ノ ン さ ら に 「… … 私 の 役 割 は く否 〉 と い う こ と だ … … 」 とか,「私 が は っ き り わ か って い る こ と は,こ れ か ら 《悪 魔 〉 を 見 る とい う こ と だ 」 とか 。 さ ら に, ゲ ッ ッ 「お 前 は 悪 魔 を 見 た こ と が あ る か?」 ハ イ ン リ ッ ヒ 「あ ん た が 自 分 の 母 親 を 見 た よ り も っ と た く さ ん な 」

ゲ ッ ツ 「お れ が そ い つ に 似 て い る か い?」 ノ・イ ン リ ッ ヒ 「あ ん た が?お _{前 さ ん は 道 化 だ よ 一} (中 略) ゲ ッ ツ 「ペ テ ン師 め1一 ・… お 前 は 正 真 正 銘 の 裏 切 者 だ! _{_} ハ イ ン リ ッ ヒ 「人 間 は 裏 切 り を す る と き 裏 切 者 。 私 は あ ん た が ど う し よ う と 裏 切 り は し な い よ 一」 ゲ ッ ツ 「裏 切 者 で あ る 以 上,そ い つ は 裏 切 る 。 だ か ら お 前 は 裏 切 る ぞ 。 坊 コ ロ   主,お 前 は す で に裏 切 者 だ 。お 前 は対 立 しあ う二 つ の もの に 同時 に どち らに も味 方 す る よ うなふ りをす る。 だ か らお 前 は二 重 の 行 為 をや って い る 。だ か らお 前 は 二 つ の 言 葉 で 考 えて い るの だ 。 … … お 前 が お れ を町 の 中へ 導 き入 れ た とこ ろで それ 以 上 何 をす る とい うの だ?も とも と裏 切 者 の お 前 が本 来 の 行 為 をや る とい うだ け だ 。 裏 切 る裏 切 者 とい うの は,自 分 を受 け 容 れ る 裏 切 者 とい うこ とだ ぞ 」 ハ ィ ン リ ッ ヒ 「そ うい うあ ん た の 言 葉 を蔭 か ら教 え て い るの が この私 で な い と ど う して わ か るの か い?_ ゲ ッツ 「お れ が裏 切者 だ か ら よ… …」 ハ イ ン リ ッヒ 「… …私 生 児 とい うの は み ん な 裏 切 者 だ … … 」 ゲ ッツ 「… … お 前 も私 生 児 だ!お 前 を 生 む た め に 僧 侶 が 貧 乏 とい っ し ょに 寝 た ん だ 。 な ん とい う陰惨 な肉 の 喜 び ノ… 地 ② ハ ィ ン リ ッヒの奇 妙 さが 一見 も っ と も溢 出 して い る よ うに 思 わ れ る これ らの 会 話 は,実 は,ゲ ッツ とい う強 大 な 個性 を 前 に して,外 界 の 変 化 に応 じて 色 を 変 え る カ メ レオ ン,あ る い は外 界 を忠 実 に写 し出す 鏡 の よ うに,眩 量 の うち に 自 己 の主 体 性 を喪 失 して,単 な る そ の投 影 的役 割 を超 越 で きな い で い る ハ ィ ン リッ ヒの姿 を浮彫 りに して い るの だ とはい え よ う。 外界 が 変れ ば,彼 の意 識 の 照射 も変 って,そ の 思 想 や 態 度 は 目ま ぐる し く変 化 す る の だ 。 こ うい う自 己 の原 点 の 喪 失 とい うこ とが,裏 切 者 とい う条件 の一 つ に な って い る 。 これ は,そ うい う空 気 の よ うに 自 由 な立 場 オ レス ト流 の生 き方 とい う もの が サ ル トルの い う 意 識 の 本 来 性 に 由来 す る もので あ る と して も,サ ル トル 的 自 由 とは相 反 す る も の で あ る とい うこ とを意 味 して い る の か も知 れ な い,さ ら に こ こで 注 目 した い 65

の は,裏 切 者 の必 要 条 件 と して 「私 生 児 で あ る こ と」 を 挙 げ て い る こ とで あ る 。私 生 児 性 とは,寄 辺 な さ,こ の世 で 自己 を正 当 化 しえな い 分 裂 した両 義 的 存 在,不 断 に く追 放 〉 の 身 で あ って,支 配 階級 か ら も労 働 者 階 級 か ら も は じき 出 され た孤 独 者=知 識 人箆の 性 格 で もあ る。私 生 児 で あ る こ とは ま た裏 切 者 で あ るた め の十 分 条 件 で もあ る の だ 。ゲ ッツ もハ イ ン リ ッ ヒも そ の資 格 を備 え て い る,だ か ら こそ サ ル トル は二 人 に裏 切 りを犯 させ,噛 み 合 わ せ,そ の存 在 の 意 義 を探 り,抽 出 しよ う と して い るの だ と,す くな く と もそ ん な ふ うに言 え な い こ ともな い 。 そ れで は サ ル トル は 「裏切 り」 に つ い て どの よ うに考 えて い るの だ ろ うか 。 そのr聖 ジ ュネ』 の 中 で 彼 は 次 の よ うに述 べ て い る 。 「〈 悪 〉 とは 犯 罪 で あ る とい う事 情 に は 変 りな い 。 や が て わ か る こ とだ が,も っ とわ るい 〈悪 〉 が あ る 。 それ は裏 切 りだ,偽 「一い まや ジ ュネは,一 挙 に最 大 の く悪 〉 を見 出 した 。 そ れ は裏 切 るこ とで あ る 。な ぜ な らそ れ は 〈 善 〉 へ の 復 帰 で は な いか らで あ る 。 それ は 自分 自身 を害 す るく 悪 〉 だ 。二 つ の 否 定 は一 つ の肯 定 と同 じで は な い 。 それ は否 定 の 狂 え る闇 の 中で 互 い にか らみ 合 って滅 び る の だ 。 ジ ュ ネは直 接 的 な悲 劇 的 〈悪 〉,す な わ ち犯 罪 を発 見 した 。彼 は決 して 犯罪 者 に は な らな い だ ろ うが,犯 罪 の悪 性 の腫 物,〈 悪 〉 を蝕 む寄 生 虫 にな る こ とが で き るの だ 。裏 切 りは,じ っ さ い他 の 犯 罪 に 接 木 され な け れ ば な ら な い の で 寄 生 的 犯 罪 で あ る。」桝 ロ コ   ロ この よ うにサ ル トル は,裏 切 りを最 大 の 悪 と見 な し,し か も他 の犯 罪 に寄 生 す る悪 だ と考 えて い る 。 とす れ ば,彼 は 犯 罪 そ の もの を どの よ うに規 定 して い るの で あ ろ うか 。一犯罪 は そ の本 質 に お い て,〈 悪 〉 に よ る く 善 〉 の 除去 で あ る 。 〈非 存 在 〉 に よ る 〈 存在 〉 の,〈 相 対 的 な もの 〉 に よる 〈絶 対 的 な もの 〉 の除 去 で あ る 。 そ して 同 時 に,〈 善 〉 が 沈 没 す るそ の 難 破 の た だ な か に ひ き こ まれ て,〈 相 対 的 な もの 〉 とそ の く 反 映 〉 とく 悪 〉 も また呑 み こ まれ て し ま う こ とで あ る 酒 そ の 犯 罪 を 犯 す 悪 人 に つ い て も また 彼 は 言 う'〈 悪 人 〉 は く 悪 〉 エ   トル ネ ア ン の た め に く 悪 〉 を欲 しなけ れ ば ならな い 。そ して く存 在 〉が く 空 虚 〉 の 前 に あ る よ うに,〈 善 〉 は 〈 悪 〉 の 前 に あ る もの で あ るか ら,悪 を為 す 動 機 を彼 が ひ き

  コ ロ る ロ     コ ロ リ コ ロ コ コ   出 さな け れ ば な らな い の は,彼 の 〈善 〉へ の根 源 的 な愛 の なか か らで あ り,ま た,〈 罪 〉 へ の 誘 い を彼 の く 悪 〉へ の恐 怖 の なか か ら発 見 し な け れ ば な ら な 回 韓あ る い は 「〈悪 〉 の 〈 存 在 〉 は,〈 非 存 在 〉 の 〈 存在 〉 で あ る と 同 時 に,〈 存在 〉 の く非 存 在 〉 だ か らで あ る。 それ は,〈 善 〉 に対 して 相 対 的で あ る と ま っ た く同 時 に,絶 対 的 で も ある 。 そ れ 故 あ る意 味 で は,最 大 の 悪 は, 〈 善 〉 を 明瞭 に認 識 す る こ と,あ らゆ る人 間 と同 じよ うに善 良 に生 れ る こ と, そ して この 目の眩 む光 を拒 否 し,こ とさ ら に 暗 闇 の 中 に入 り こむ ζ とで あ 盗 死 れ は も う明 か に絶 対 悪 を欲 し,次 いで 絶 対 善 を 欲 す る ゲ ッツ そ の ひ とで あ る。 そ して 〈最 大 悪 〉 を発 見 し,裏 切 者 とな る ジ ュネ と同様,裏 切 者 を わが 身 に 引 受 け て犯 罪 者 二悪 人 ゲ ッツの寄 生 的立 場 とな る役割 を 『悪 魔 と神 』 の 中 で 付与 され て い る の はノ・イ ン リ ッ ヒで あ る 。「〈 悪 〉 は 悪 人 の 失 墜 を 欲 す る 。 〈悪 〉 は 〈悪 〉 の不 幸 を欲 す る 。 それ 故 く 悪 〉 の 中心 に は,最 も深 い 〈悪 〉, す べ て の悪 い企 み の最 終 的 な痛 ま しい 失敗,〈 悪 〉 に よる く悪 〉 の裏 切 りが鎮 ま る祭 壇 があ るの で あ る」㊧ この よ うにr聖 ジ ュ ネ』 の 中 に現 わ れ る犯 罪 者 と裏切 者 の論 旨 の関 係 が,そ の ままr悪 魔 と神 』 の ゲ ッツ とハ イ ン リ ッヒの 関係 に合 致 す る こ とは,そ の あ との サル トル の 論 述 を見 れ ば,さ らに い っそ う明瞭 で あ る 。 サ ル トル は述 べ て い る 。1犯 罪 者 な ら,や む を え な い場 合 に は 許 され る こ と もあ ろ う,裏 切 者 だ と人 を ぞ っ とさせ るの だ 。」蓼また言 う,「 客 観 的 に は,裏 切 りは 一 つ の 社 会 的 事 件 で あ る 。… … 犯 罪 者 な ら それ ほ どは 憎 悪 され な い 。 仲 間 の一 人 が 人 殺 しを した とす れ ば,彼 は 〈 他 者 〉 とな る。 しか し集 団 の安 全 を維 持 す る た め に は彼 を 除名 す る だ けで 十 分 で あ る 。彼 が 裏 切 った場 合 に は,〈 社 会 〉 全 体 が 〈 他 者 〉 とな る。」⑳ 一裏 切 者 は 醜 く,卑 怯 で あ り,弱 い 。彼 は裏 切 るた め に身 を隠 し,恐 怖 の 中 に生 き る だ ろ う。 … … 人 は彼 が 愛 して い る もの しか 裏切 れ な い とい うこ とで あ る 。 ・… ・・裏切 者 が 襲 い か か るの は 彼 に 忠実 な者 た ち,彼 の愛 す る ひ とび とに対 して で あ る 。・・… ・裏切 りを一 つ の 原 理 の 高 さに まで 高 め よ う と望 む もの は,彼 の 愛 の 中 に裏 切 りの動 機 を求 め るだ ろ う」罰 こ こに描 かれ た裏 切 者 の 一般 的 な 姿 は,ハ イ ン リ ッヒの場 合 に言 うまで もな

く酷 似 して い る 。従 って 劇 の 後 半狂 人 に到 る まで に陥 るハ イ ン リ ッ ヒの苦 悩 に つ い て も,サ ル トル は手 落 ちな く弁 明 して い るの だ 。「犯 罪 者 とは 逆 に,裏 切 りは 少 しずつ 幻影 を消 し去 り,徐 々に絶 望 と暗 黒 と自 己 嫌悪 の浬 藥 に 導 く一 種 の 苦 行 で あ る」⑫そ そ して前 述 のゲ ッツ とハ イ ン リ ッ ヒの 関係 を最 も見 事 に要 約 して い るの は,次 の一 文 の よ うに思 わ れ るの だ 。「裏 切 り者 を選 び とる とは, この く悪 〉 の 中心 の裂 け 目に な る こ とで あ り,〈 存 在 〉 の 〈 非 存 在 〉の 最 深 部 に お い て,あ る く非 存 在 〉 の 〈 存 在 〉 と な る こ とで あ る 。 〈 敗 北 〉 と く 勝 利 〉,〈 存 在 〉 と〈 非 存 在 〉,〈 生 〉 と〈 死 〉,〈 犯 罪 〉 とく 裏切 り〉が 合 致 す る の は こ の存 在 論 的 腫 瘍 の なか に お いて で あ る 。 な ぜ な ら,〈 悪 〉 とは 〈存 在 〉 の く非 存在 〉で あ り,〈 悪 〉 の 無 力 とは 〈非 存 在 〉 の 底 にく 存 在 〉 が再 現 す る こ とで あ る とす れ ば,〈 存 在 〉 の く非 存在 〉で あ る と同 時 に,〈 非 存 在 〉 み か け の く 存在 〉 で あ る新 しい現 実 が現 わ れ るか らで あ る 。 これ こ そ仮 象 で あ る1⑳ <犯 罪 と裏 切 りが 合致 して い る存 在 論 的 腫 瘍 》,い い か えれ ば 〈 仮 象 〉,サ ル トル は ゲ ッツ とハ イ ン リ ッ ヒを そ の よ うな もの と して創 造Lた 。従 って 二 人 が く兄 弟 の よ うに似 て い る 〉 とい うの も決 して理 由 の な い こ とで は な く,そ の 対 話 の様 相 が 光 と影,昼 と夜,鏡 と対 象,裏 と表 とい った 弁証 法 的様 相 を呈 す るの も決 して 奇 異 な こ とで は な い 。 丁 度,一 個 の 人 物 の 中 に主 観 性 を客観 性, 肯定 性 と否 定 性の せ め ぎ合 いの よ うに,ゲ ッツ とハ イ ン リ ッ ヒは 一 個 の 両 面 性 (存 在 と仮 象)を 具 現 して い る 。 上 記 の サ ル トル の 述 べ る く 存 在 〉 とく 非 存 在 〉 の 弁証 法 を 踏 まえ て の こ と と思 うが,鈴 木 道 彦 氏 は,ゲ ッツ とハ イ ン リ ッ ヒにつ い て 次 の よ うな こ とを述 べ て い る。「ゲ ッツの 試 み る硬質 な 輝 か しい 悪 純 粋 で 至 上 な形 で の 絶 対 悪 と異 な って,ハ イ ン リ ッ ヒの 悪 は 「絶 対 」 や 「存 在 」 とは無 縁 の もの で あ る 。彼 は要 す るに け ちな 悪 人 で あ り,そ の 卑劣 さ,け ち臭 さ に よ って ゲ ッツ を上 ま わ る悪 を体 現 す る 。 いわ ば存在 す る悪 に対 して非 存在 の 悪 を提 起 して い る ので あ る」 そ して さ ら に前 出 の会 話(65頁)を 引 用 し て,「 この 禅 問 答 め いた 対 話 か ら 「存在 」 と 「非 存在 」 の 弁証 法 が 浮 ぴあ が る 。 ゲ ッツの 言 葉 が 存在 を前提 とす る の に 対 して,「 裏切 らな い」 とい うハ イ ン リ ッヒは,実 はその言葉 によって ゲ ッツ以上の裏切 りを犯 しているので もある。なぜ な らそ れ は存在 を非 存 在へ と転 化 させ る試 みで あり,自分 自身 をも裏切 る ものであるか らだ」

こ の よ う に 見 て く る と,先 に も述 べ た よ うに,ゲ ッ ツ とハ イ ン リ ッ ヒ は,一 個 の 人 物 の 存 在 と仮 象 で は あ っ て も,現 実 は 明 確 に 分 離 で き る ジ キ ル と ハ イ ド氏 の よ う な も の で は な い の だ 。 従 っ て ハ イ ン リ ッ ヒが ゲ ッ ツ の 人 間 存 在 の 暗 部 で あ っ て,つ ね に く 非 存 在 〉 を 象 徴 し て い る と い う わ け で は な い 。 そ れ は 後 に 述 べ る 回 転 装 置 の 転 化 的 機 能 を 帯 び て,ゲ ッ ツ が ハ イ ン リ ッ ヒで あ り,ハ イ ン リ ッ ヒ が ゲ ッ ツ な の で あ る 。 従 っ て 筆 者 は,こ こ で も っ て 適 切 な サ ル トル 自 身 の 言 葉 を 引 用 した い 。 そ れ は,「 彼 女 た ち は 純 粋 に 人 為 の 所 産 で あ っ て,裏 返 え し に な っ た 一 つ の 意 識 で あ り,つ ね に 自 分 自 身 以 外 の もの で あ る 。 こ の 場 合 天 才 的 ト ウ ル ニ ケ 着想 は,彼 女 らが 二 人 で あ る こ とだ 。二 人 とは 回転 装 置 を設 定 す るた め に 一まさ し く必 要 な数 で あ る」⑮とい う 一文 であ る 。 これ は く彼 女 た ち 〉 を ゲ ッッ とハ イ ウ ル ニ ケ ト ン リ ッ ヒ に 置 き か え れ ば,そ の ま ま 彼 ら の 関 係 の 解 説 と な る 。 問 題 は 回 転 装 置 と い う言 葉 だ ろ う 。 こ の 言 葉 に つ い て は,『 聖 ジ ュ ネ 』 の 中 で 一 項 目 託 け,サ ル トル は 循 環 的 読 弁 の 典 型 と し て エ ピ メ ニ デ ス の 例 を 引 き,「<エ ピ メ ニ デ ス は,ク レ タ 人 は 嘘 つ き で あ る と い っ た,と こ ろ で 彼 は ク レ タ 人 だ,従 って 彼 は 嘘 を つ い て い る,だ か ら ク レ タ 人 は 嘘 つ き で は な い,だ か ら 彼 は 真 実 を語 っ て い る,す る と ク レ タ 人 は 嘘 つ き だ,だ か ら 彼 は 嘘 を つ く,な ど 。〉 真 実 は 虚 偽 ロ ン ド の 中 に,虚 偽 は真 実 の 中 に流 れ こ む 。 そ の 円舞 を停 止 させ る の は 不 可 能 で あ る」 と説 明 し,さ らに 「ぎ りぎ りの とこ ろで,彼(ジ ュ ネ)は 無 限 の 回転 の速 さが二 つ の対 立 す る もの をそれ ぞれ 相 手 の 中 に融 け込 ませ る こ とを夢 想 す る 。 同 様 に虹 を構 成 す る色 は,多 色 の 円盤 を十 分 に速 く回 転 させ る と,交 互 に浸 透 し,そ の結 果 は 白 色 とな る 。私 は この よ うな造 作 を回転 装 置 と名 づけ た 。 ジ ュ ネ は そ の 回転 装 置 を 何百 も組 み立 て,そ れ らが彼 の 気 に入 りの 思 考 法 とな るの で あ る 。観 念 は,小 さな局 部 的 渦巻 の よ うに,彼 の 中 に生れ る 。運 動 が 早 けれ ば それ だ け,彼 に は思 考 が 強力 にな る よ うに思 われ る」⑭ サ ル トル は こ の よ うに二 つ の,あ るい は それ 以 上 の対 立 の 融 合 に よ って,一 つ の 新 しい現 実,つ _{ま り仮 象 を造 出 しよ うとす る精 神 の 運動 の 形 を述 べ る。従} って,ゲ ッツ もハ イ ン リ ッ ヒ も互 い の 中 に同化,融 合す る こ とに よ って,あ る いは 浸 透 す る こ とに よ って,そ れ ぞれ に ま った く意 想 外 の 白 色 た らん とす る。 それ が ゲ ッツ とハ イ ン リ ッ ヒの対 話 を 支 配 す る 例 の特 徴 的 な 目 ま ぐる しさなの

だ 。 そ して,サ ル トル も言 うよ うに この 二 人 は,〈 ま った く人 為 の〉 の 産 物 な ので あ る 。 だか ら こ そ,二 人 とも現 実 離 れ を した 印 象 を与 わ え るの だ し,特 に ゲ ッツ は,そ の壮 大 な 形 而上 的 〈善 〉 と〈悪 〉 の 試 煉 を引 き受 け るた め に そ う な の で あ る 。 そ れ に較 べ る とハ イ ン リ ッ ヒの方 は,鈴 木 道 彦 氏 の 言 う よ う に 《そ の卑 劣 さ,そ の け ち臭 さ〉 の せ い で,さ らに言 え ば そ の善 意 や 心 の 弱 さや 迷 妄 の せ いで,む しろず っ と卑 近 な 存 在 で あ り,そ の く存 在 論 的 腫 瘍 〉 は生 々 しい現 実 味 と普 遍 性 を帯 び る 。 その造 出 され た 仮 象 は,言 わ ぱ何 処 にで もあ る 〈 悪 〉の 形 を と るの で あ って,彼 の 〈 悪 〉 が,<ゲ ッ ツ を上 ま わ る悪 》 と な っ て,じ っさ い に破 壊 力 を もつ の は この た め で あ る 。「裏 切 りとは,〈 不 可 能 性 の 悪 〉 と しての 仮 象 の表 面 化 で あ り,有 害 行 為 とは,仮 象 に よ って存 在 に異 議 申 し立 て をす る こ とで あ る」艶終幕 直 前 に ゲ ッツの 手 に よ って ハ イ ン リ ッ ヒが 抹 殺 され る意 味 は,こ の 辺 に あ るの だ ろ う。 それ で はサ ル トル は,こ の 何 処 にで もあ る〈 悪 〉,現 実 の 〈善 〉や く 存在 〉 を否 定 して くる〈 裏 切 り〉の 否 定 や 抹 殺 に よ って,い っ さい の 〈裏 切 り〉 を否 認 し,言 う と ころ の 仮 象 の もつ 欺 隔 性 を もい っさ い 拒 否 して い る の で あ ろ う か 。 お そ ら くそれ は そ うで な い はず で あ る 。ハ イ ン リッ ヒの 生 き方や あ り方 は, ゲ ッツの 華 々 しい悲 壮 な 出発 に抵 触 す る もの と して拒 否 され て い るが,忘 れ て な らな い の は ゲ ッツ もま た裏 切 者 で あ り,私 生 児 で あ る とい うこ とで あ る 。彼 がハ イ ン リ ッ ヒ と異 な る とこ ろ は,〈 善 〉で あれ 〈悪 〉 で あ れ 人 間 の真 の 行 為 とは何 か を模 索 し,体 験 した とい うこ とで あ る 。 そ して その た め に は現 実 の 立 場 を 引受 け て,必 要 とあれ ば殺 人 も犯 さな けれ ば な らな い こ とを 知 った とい う こ とで あ る 。 「挫 折 と裏 切 り とは 一一つ の こ とで あ る_{。 わ れ わ れ は 裏 切 りが 挫折 へ の 意 志 で} あ る こ とを知 った 。 … … しか し また逆 に 挫 折 へ の 意 志 は裏 切 りで あ る 。あ る行 動 に,あ る大 胆 な計 画 に 向 うみ ず に 飛 び こみ,他 の 者 た ち を 引ず り こん で,す べ て が挫 折 に終 るこ とを 休 み な く願 う こ と,ペ ネ ロペー の よ うに毎 夜,日 中作 った もの を解 くこ と,慎 重 に 最 善 の策 を選 び,し か もひ そか に その 効 果 を ま っ た く奪 う こ と」⑯ここ まで は ゲ ッツで あ り,ハ ・fンリ ッ ヒで あ る 。 そ して それ に

続 く,「 す べ て の 行 為 を 巧 み に 転 化 さ せ る こ と,そ れ は ま さ に 裏 切 る こ と,そ し て 自 ら を 裏 切 る こ とで は な い だ ろ うか?」 ⑳と い う一一文 は,ハ ィ ン リ ッ ヒで あ る 。 さ ら に そ の あ と の,「 ジ ュ ネ は 〈 悪 〉 を 為 そ う と望 み,挫 折 し,こ の 挫 折 を 意 欲 す る こ と を 決 心 す る 。 今 度 は ジ ュ ネ は 裏 切 者 に 変 わ る 。 彼 の 行 為 は 仕 草 に,存 在 は 仮 象 に 変 化 す る」喚9とい う一 文 は,ジ ュ ネ を ゲ ッ ツ に 変 え れ ば,そ の ま ま ゲ ッ ツ の 姿 で あ る 。 しか し次 の 一 文 に お け る ジ ュ ネ の 選 択 は,ゲ ッ ツ の そ れ と は ま っ た く異 な る の で あ る 。「と こ ろ で 仮 象 と仕 草 の 法 則 と は く 美 〉 で あ る 。 わ れ わ れ は こ の 奇 妙 な 試 み の 核 心 に,〈 悪 〉 が そ れ 自 身 の 裏 切 り を 生 み 出 し,〈 美 〉 に 変 化 す る こ の 秘 密 の 場 所 に 到 達 した 。 〈 悪 〉,裏 切 り,挫 折,仕 草,仮 象,〈 美 〉,こ の 複 雑 な 全 体 が わ れ わ れ の 探 し求 め て い た く腹 の か ら み 合 い 》 で あ る 。 尤 も完 全 に そ うで は な い 。 一 匹 の 蝦 が 欠 け て い る 。 しか し そ れ は こ こ に あ る 。 そ れ は 〈 聖 性 〉 だ ⑪こ れ は 実 在 の 中 で 雄 々 し く勝 負 し よ う と奮 い 立 つ ゲ ッ ツ の 姿 で あ る よ り は,む し ろ 途 中 の 段 階 ま で は ハ イ ン リ ッ ヒの 姿 で あ る 。 ジ ュ ネ は 浄 化 し,み ご と に 超 越 した が,ハ イ ン リ ッ ヒ は 超 越 で き ず に 失 敗 し て と ど ま る 。 作 品 や 劇 作 に よ っ て 存 在 を 回 復 し,自 己 の 自 由 と解 放 に 成 功 し た ジ ュ ネ は,現 実 に 意 味 を 与 え る こ との で き る の は 思 想 や 観 念 よ り行 動 や 実 践 で あ る と して ナ チ ス の 軍 隊 の 隊 長 とな るゲ ッツでは な く,いいか え紺 ゴ1949年 に 結 成 に 失 敗 し たRDR(民 主 革 命 連 合)以 後,政 治 的 に 左 傾 して 行 く行 動 家 サ ル ト ル で あ る よ りは,む し ろ も う一 人 の 作 家 サ ル トル,子 供 の と きか ら選 択 した く 書 く〉 こ と を 中 断 し な い 創 造 家 サ ル トル に 近 い 。 言 い か え れ ば サ ル トル の 本 来 性 に よ り近 い 。 そ して そ の 本 来 性 を 否 定 す る か の よ う に,過 去 の 残 澤 の 暗 い 影 の 部 分 の よ う に 葬 り去 ら れ る ハ イ ン リ ッ ヒ は,前 述 の よ う に あ る 所 ま で は ジ ュ ネ な の だ 。 と い う こ と は,ハ イ ン リ ッ ヒ は サ ル トル の 本 来 性,サ ル トル が 葬 り去 ろ う とす る 影 の 部 分 の 顕 現 で あ る と い う こ とで あ る 。 サ ル トル は,そ の 『言 葉 』 の 中 に 書 い て い る 。 「た と え ば 『蝿 』 の オ レ ス トが 心 を 変 え る に は 一 瞬 間 で 事 足 り る,と い う こ と を 数 年 前 私 は 注 意 され た こ とが あ っ た 。 も ち ろ ん そ う だ 。 そ れ は 私 が 彼 ら を,私 に 似 せ て つ く って い る か ら で あ る 。 も ち ろ ん,あ る が ま ま の 私 に 似 せ て と い う意 味 で な く,な り た い と思 っ た 私 に 似 せ て と い う こ とで あ る 。

私 は裏 切 り者 に な った 。 そ して ず っ と裏 切 り者 で あ る 。私 は,自 分 の試 み る こ との な か に,自 分 のす べ て を没 入 した り,心 お きな く仕事 や 怒 りや 友 情 に没 頭 し よ う と して もで き な いの だ 。一 瞬 の の ち私 は 自分 を否定 す るで あ ろ う。私 は そ の こ とを知 ってお り,そ の こ と を欲 して い る 。そ う して私 はす で に,未 来 の裏 切 りを心 楽 し く予 感 して,衙 積 をお こ し,す で に 私 を裏 切 って い る,⑫サ ル トル は決 して 裏 切 りを否 定 は して な い 。 しか し,裏 切 りをす る 自分 が 彼 の 本 来 性 で あ る とす れ ば,ま た その 自分 も裏 切 って見 よ うとす るの で は なか ろ うか? その 結 果 が ゲ ッツ とい う人 物 の 誕生 で あ れ ば,ゲ ッツが い か に も図 式 的 で う さん臭 い印 象 を与 え るの は納得 が 行 く。 な ぜ な らゲ ッツは サ ル トル の 政 治 的 姿 勢 の延 長 線 上 に生 じた 人 物 で あ り,サ ル トル の政 治 的姿 勢 その もの が 彼 の 自己 ホ   ズ みせ かけ 否 定 か ら 生 み 出 さ れ た,最 初 の う ち は 身 ぶ り に す ぎ な か っ た か も 知 れ な い 仮 象 だ っ た か ら で あ る 。 そ の 仮 象 を 存 在 化 し よ う と す る サ ル トル の 努 力 と意 図 は わ か る が,結 局,1951年 の 時 点 で は,ゲ ソツ を して ジ ュ ネ と は 異 な る 方 向 で 超 越 さ せ よ う と し た こ と は,根 源 的 選 択 の 誤 りで あ っ た 。 ジ ュネ に 似 な い ゲ ッ ツ の 魅 力 の 欠 如 と う さ ん 臭 さ と は,つ ま り,も うひ と りの サ ル トル が 葬 り去 ろ う と して い る 本 来 の サ ル トル の 勝 利 を意 味 す る 。 裏 切 者 ハ イ ン リ ッ ヒ,作 者 に よ っ て も唾 棄 さ れ,《 骨 の 髄 ま で 偽 朧 に 満 ち て い る 〉 と さ れ る ハ イ ン リ ッ ヒが,人 間 味 に 温 れ て い る よ うな 印 象 を 与 え る の は こ の た め で あ る.'作 者 の 意 図 を 裏 切 っ て,作 者 の 本 来 性 の 受 肉 で あ る が 故 に,ハ イ ン リ ッ ヒは ゲ ッ ツ よ り生 彩 を 放 っ て い る 。 そ して そ の こ と を た ぶ ん 自 覚 して の こ と だ と 思 わ れ る が,劇 作 家 サ われ ルi・ル は1953年 秋,演 劇 に よ る演 劇 の 裏 切 り,芝 _{居 上 の 役 に よ る 「我 一 の 裏 切} り,存 在 と仮 象 の 乖 離 と 交 替 と を 軽 妙 に 喜 劇 化 し たrキ ー ン 』Kε αη を 書 い た 。 そ の キ ー ン に 関 連 し て,フ ラ ン シ ス ・ ジ ャ ン ソ ンFrancisJeansonが サ ル トル の 演 劇 の 本 質 的 性 格 を言 い 当 て て い る こ と は,ま た 一 方 で は ハ イ ン リ ッ ヒ の 擁 護 とな る か も知 れ な い 。 一お そ ら く そ こ に キ ー ンの 最 も 真 実 な 裏 切 りが あ る 。 そ して こ の 裏 切 りは,『 キ ー ン』 を 書 くサ ル トル の 裏 切 り に わ れ わ れ を 連 れ も どす 。 サ ル トル の 演 劇 全 体 が 私 生 児 性 の 演 劇 と見 な され る の は ど ん な 意 味 に お い て で あ る か,こ れ で い っ そ う よ く わ か る だ ろ う。 な ぜ な ら彼 は,観 客 を 観 客 自身 の 偽 隔 の 告 発 に 同 意 させ る こ と に よ っ て 裏 切 り,社 会 を 分 裂 した 社 会

と して そ れ 自身 示 す こ とに よ って裏 切 り,最 後 には 演 劇 をそ れ 自 ら餌 食 と させ る よ う しむ け る こ とに よ って裏 切 るか らで あ る 。 しか しそれ は,私 生 児 一 それ が 彼 の 主 人 公一 の な か の 裏切 者 を暴 露 し,ま さに最 も非 行 動 的 な裏 切 り,す な わ ち役 者 の 裏 切 りを暴 露 す る こ とに よ って,私 生 児 そ の もの を裏 切 る こ とか ら は じめた か らで あ る。 これ が お そ ら く演 劇 に そ の効 力 を 回復 させ る唯 一 の や り コ コ コ   コ 方 で あ るか も知 れ な い し,一 一 身ぶ りと役割 の非 難 そ の もの に よ って それ に成 功 す る以 上 二 重 の場 面 を演 ず る最 高 の や り方 な ので あ る 。 しか し人 間 が 本 来 矛 盾 で あ る'とす れ ぱ(人 間 は超 越 で あ る と同時 に事 実 性 を もち,自 分 に とっ て主 体 で あ る と同 時 に他 人 に とって 客 体 で あ る),ま た社 会 の 自 己分 裂 が 人 間 の分 裂 を い っそ う烈 し くす る とす れ ば,人 間 は この矛 盾 を克 服 し よ う と努 め る そ の瞬 間 にお い て一 一 自 らの 企 て を進 行 させ るた め に企 て の 内部 に い る と コ コ 同時 に,そ の 企 て を裁 くた め に外 部 に い る とい う必 要,行 動 的 な 自発 性 で あ る と同時 に,自 ら の行 為 の 意 味 の反 省 で あ る とい う必 要 か ら ど う して逃 れ る こ と が で き る の だ ろ う。演 劇 は,現 実 の名 にお い て,現 実 にむ か って 異 議 を 申 し立 て,自 分 自身 に異 議 を 申 し立 て る もので あ る以 上,こ れ は社 会 を して 自分 自身 へ の異 議 申 し立 て を課 す る最 良 の方 法 の一 つ で は な いの だ ろ うか?」 調 『キ ー ン』 につ い て,ジ ャ ン ソ ンに これ だ け の こ とを言 わ せ たサ ル トル は, お そ ら くく非 存 在 〉 と して の裏 切 り一 悪,つ ま り現 実 界 の否 定,空 無 化 の作 用 と して生 ず る く悪 〉 の価 値 を認 め て い な い よ うに は思 われ な いの で あ る 。 従 っ て ハ イ ン リッ ヒの死 に よ って意 味 す る の は,単 に サル トル が 現 実 界 り秩 序 の 中 で の 〈悪 〉 を 肯定 して い な い とい う こ とに す ぎな い ので あ って,現 実 を否 定 し ト ウ ル ニ ケ な が ら回転 装 置 の過 程 の うち に 〈 美 〉 の 世 界 一 芸術 界 に 自 己超 越 した ジ ュネ の 場 合 を一 方 で は十 分認 め な が ら も,そ れ の み に は終 れ な いサ ル トル の立 場 と, そ の倫 理(道 徳)的 要 請 と現実 的 効 用(実 践)の 価 値 化 とを提 示 した とい うこ とで あ る よ うに 思 われ る 。 そ れ故,サ ル トル は ゲ ッツに よ って 悪 の 中 で も く最 大 の 悪)で あ る裏 切 りを,現 実 的 秩 序 の 創 造 の た め に ハ イ ン リ ッヒ殺 しとい う 形 で 拒 否 し、 象 徴 させ た ので あ ろ うが,そ れ に して も殺 す に は 及 ば なか った 。 〈殺 す 〉 とい う こ とは ど ぎつ 過 ぎて,現 実 的 道 学 者 サ ル トル を 強調 しす ぎ,文 学 者 サ ル トル は 影 を潜 め て しま う。 それ は また,現 実 を否定 し,無 化 し,滅 ぼ

そ う とす る想 像 力,い い か え れ ば 人 間 の 内面 の根 源 的 な く悪 〉 まで サ ル トル は 否 定 して い る の だ と誤 解 され るお そ れ が あ る 。 そ うい う誤 解 が 生 じれ ば,そ れ は彼 の哲 学 や 存 在 論 の根 本 の 所 を ゆ るが して,彼 は 自 らの立 つ 基 盤 を喪 うこ と にな り,彼 も決 して そ こ まで は望 ん で い な い はず で あ る 。<人 間 は 今 あ る とこ   ロ     コ ロ   コ コ ろの もの で あ り,今 な い とこ ろの もの で あ る〉 と人 間 を とら え る サ ル トル は, む しろ 自己 超 越 的 存在 と して の人 間 の 自 由や 悪 や 反 社 会 性 を積 極 的 に 容認 して き た側 で あ るか らで あ り,ま た それ らを く善 〉の 支 配 す る現 実 界 と対 立 させ, 芸 術 に よ って 救 済 す る側 で あ った か らで あ る 。 いず れ に せ よそ の 意 味 で,そ の 最 大 の悪 一 裏 切 り と反 社 会 性 とに よ って拒 否 され るべ き存在 と して 登 場 す るハ イ ン リ ッヒの否 定 性 は,一 一般 に その 否 定 性 が現 実 をつ ね に滅 ぼ し,無 化 しよ う とす る そ の 危険 な性 向の ゆ え に貴 重 な 人 間 の 生 の 原 動 力 と して,つ ま り新 ら し い 生 産,発 明発 見 の契 機 と して作 用 す る こ とを考 え る とき,そ して サ ル トル の 場 合 に は,〈 もの を書 く〉 とい う創 造 行 為 の 中で 生 き続 け て い る こ とを考 え る コ コ ロ とき,r悪 魔 と神 』 の 中で 滅 び る運 命 を与 え られ た の は,誤 りで あ っ た と判 断 せ ざ る を えな い の で あ る。 注 記 ①SimonedeBeauvoir:加 ノbr`θ4ε ∫`ゐ ・5851963年(Gallimard)p・261・ こ の 部 分 は 1951年6月13日 の 加M加 漉 の 記 事 に 基 づ い て 書 か れ た も の と 思 わ れ る 。 ②MichelC・ntat,MichelRybalka:L856`ブ 爵485αr'r81970年(Gallimard)P・244・ ③ そ れ は6篇 の 評 論 に 分 け て,Lε ∫ 丁鱒 ∫Mb48rη8557号(7月)∼62号(12月)に 発 表 さ れ た 。 ほ ぼ84翻G6履 の49頁 ∼220頁1(相 当 す る 。 ④L6D励'8砿Z8BoηD蜘1951年(Gallimard)91e6dp・39・ ⑤1醐 ・,P・42・ ⑥1帽 噂P・43・ ⑦ 乃 認.,P.46・ ⑧ 乃 観.,P.68. ⑨ 乃 濯 りP・117・ ⑩1曜.,P.122・ ⑪1曜.,P.267. ⑫ 乃 鼠,P.269. ⑬MarcelP6juに よ る イ ン タ ヴ ュ ー一記5研 κ4ゴ・5α1r,2-8juin1951年 ・

、 ⑭SimonedeBeauvoir;Lα 伽`召 伽`ん058∫op.cit.,p.261. ⑮ 乃 此1りP.260. ⑯1944年 のL雄 プ6∫、Fr4π`諮ε∫に 掲 載 さ れ た 評 論 と し て,L4璋 伽 〃'∫9獺ぬ5`'θ"`8(沈 黙 の 共 和 国 」)の 表 題 の 下 にS加 画0郷1∬ に 収 録 さ れ て い る 。 ⑰5勧 σ'加5ZI11949年(Gallimard)18e6dp,13. ⑱ 乃`4.,P,11. ⑲ 砺4.,P.14. ⑳1濯D勧 琵 副2BoηD呂8麗op.cit,,p.60. ⑳ 乃`4.,PP。61-64. ⑳ 拙 論,「 知 識 人 は ブ ル ジ ョ ワ 社 会 の 私 生 児 で あ る_松 蔭 女 子 学 院 大 学 ・松 蔭 短 期 大 学 「研 究 紀 要 一 第12号 。 ⑳5傭`Gθ 磁Lecouple6ternelducrimineletdelaSainte1952年(Gallimard)15e6d. P・90・ ⑳ 乃 ゼ,,Untravai]qllotidien,【ongetdecevant_p.164. ⑮1δ 」4.,Lecouple6temelducri皿ineletdelaSaintep.90. ⑳1占 ∫4.,Untravailquotidien,longetdecevant...p.148. ⑳ 乃`ど.,P.149. ㊧ ・i西`此,p.164. ⑳1曜.,P.164. ⑳'1占`4・,p.165. ⑳,⑫ 乃 此」.,p.173. ㊧ 翫4.,p.175.な お,こ こ は 説 明 の 要 す る と こ ろ だ ろ う 。 こ の あ と の 部 分 で,サ ル ト ル が つ け て い る 次 の よ うな 原 注 は 一 つ の 参 考 と な る 。 す な わ ち,41・ … モ ラ ル と は と る に 足 り な い も の で あ る か,さ も な け れ ば く 善 〉 と 〈 悪 〉 と の 綜 合 を 実 現 す る 具 体 的 全 体 で あ る 。 な ぜ な ら く 悪 〉 の な い く 善 〉 は パ ル メ ニ デ ス 的 〈 存 在 〉,す な わ ち 〈 死 〉 で あ り,〈 善 〉 な しの く 悪 〉 と は 純 粋 な 〈 非 存 在 〉 だ か ら で あ る 。 こ の 客 観 的 綜 合 に 対 して,否 定 的 自 由 の,そ して そ の 絶 対 的 あ る い は 本 来 の 自 由 へ の 統 合 の 回 復 が 主 観 的 綜 合 と して 対 応 す る 。 ニ ー チ ェ的 な く 善 悪 〉 の 《彼 岸 》 は ま っ た く問 題 で は な く,む し ろ ヘ ー ゲ ル 的 《止 揚 〉 の こ と を 意 味 す る と 理 解 して 欲 し い 。 こ の 二 つ の 概 念 の 抽 象 的 分 離 は,単 に 人 間 の 疎 外 を 表 わ す だ け で あ る 。 け れ ど も,こ の 綜 合 は,歴   ロ ロ 史 的 状 況 の 中 で は 実 現 しえ な い こ とを言 って お か な けれ ば な ら な い 。 それ 故,今 日不 コ コ コ の コ 可 能 な もの と して 明 白 に与 え られ な いす べ て の 〈 モ ラ ル〉 は,欺 隔 と人 間 疎 外 とに 貢 ロ   ロ コ     コ ロ 献 す るので あ る。 モ ラル の 《問 題 〉 は,モ ラル が われ われ に とって 避 け カ{たい もので あ る と同 時 に不 可 能 で あ る こ とか ら生 じる 。行 動 は,こ の乗 り越 え に くい 不 可 能 性 の 風 土 にお いて,倫 理 的 基 準 を 自 ら に与 えね ば な ら な い 。た とえ ば,暴 力 の問 題 とか, 目的 と手 段 の関 係 の 問 題 な どは こ う した 展 望 の下 に 考 慮 しな け れ ば な ら な い で あ ろ う。 この よ うな 分 裂 を生 き,意 欲 す る と同時 に決 断 す る こ とを 余 儀 な く され て い る 意

織 に と っ て 肚,す べ て の 強 い反 抗,い っ さ い の 拒 否 ぬ 叫 び 、 あ ら ゆ 為 道 義 的 怒 りは, 時 代 運 れ の レ ト リ,タ の よ う に 思 わ れ る だ ろ う斗

母1「 サ ノレ トル の 全 体 像 』 所 載'」 ヒ融 曜 と 神`オ 、ら 芋ア ノレ トナ 』 まて≧.{新 泉 釦ヒ,p.:押7. ⑯5"'ηr{雷 脚`A叩 叩diく障llLL曲 』ひ"脚 叩.・iし,PP.55侶 一567.

{聖 ∫占`冨,,C"inPP.ao6-509、

㊧ 」凸菖4卜,U"七r"v君ilquの しidi6n予10n曜唱[d贈vnn竜 魍1曹OP.oit」骨,幽175. ⑱,働,⑩,`釦1品 乱,P・18a

⑫ ・L雌蜘 ∫1964年IG拍 幽1im日rd〕P・1臼呂,

OFr皿 出J帝 師o":5副r`♪ σ"翼 ゴ・㎜ 躍"E面v割in5d酵 曳o"」0嘔"1弱5年1&享 叫iり P403・

な お,上 記 引用 文 中,既 訳 の あ る もの につ い て は.そ れ を参 考 に させ て も ら い,引 用 可 能 な もの につ いて は,そ の ま ま引 用 した 。 も ちろん,部 分 的 に手 を 加 え た文 章 もあ る こ と を,最 後 に 付記 して お 春た い 。