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サモアにおける精神医療と認知症

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(1)

Bと班 八「agaJ9ο ご0′′Nと

18長

野県看護大学紀 要 17:34-41,2015

Special contttbudons for 20th Anniversary of NCN】

Ient〔

Hぬ

lth Work in Samtoa with a F∝ uson De]田

tentia

Eseta T.HOPE l上

Fuatai MAIAVA l)

【Abstract】 There is no healh wihout mental health.HoweveL mental health ser宙 ces in Samoa do not have heir own

budget line,、vhich situation is rather common to developing countries.Therefore,mental healh seⅣice is conducted little

in its outreach and community― based care Samoanis view on mental inness renects its social,cultural,and rehgious values. When physical,mental and spiritual ailments aFfect individuals,the impact is felt by falnilies and communities and starts the suppoi system ofthe community ln Samoa,dementia is not a serious problem.Samoans see it as a family obligttion and

blessing to take care ofan elderly parent.The farntty is insurance and social wel盈 rc system in samOa,hence so important as

implied by he words“Family first''.

Keywords】 dementia,mental health,devetoping countries,social support,cultllre

introduction

“The uhimatc measure of a man is not where he standsin moments of comfort and convenlence,but where he stands at tilnes of challenge and controversy'',Dr Maitin Luther

King

The l■easure of our health status is when aillxlents invade our body,rnind and soul challenging its、 venness,Any shght

alteration in any of the aforementioned three parts brings a

challenge to daily living and suⅣ ival.

Mental health is generaHy neglected in lnany initial health

assessments at healthcare settings across many nations As often shared in international conferences,in patticular

ICNs,WHOs,and WHAs,mental health is o■ en known

to rank low in national health's priorities and therefore does not have enough a budget line ofits own to meet the mental disorders and mental illnesses needs.“ Mental health generally ranks lo、v on the public health agenda in the Paciac,、vhere it is forced to compete for scarce resources and public recognition. Consequently,services often are extremely linlited,underftinded,and poorly distributed and

staffed"(WHO,2005).

In many contexts especially in the lo、 v and■liddleぃ income level countries,Inental health costs are often iost in either general chnical health budgets or in nursing and/ or inedical budget outputs. It is crucial to note that as tong as mental health services do not have a budget line,

1)National(丁

niversity of Sanloa

2015年

3月15日受イ寸

Eseta T.Hope

National University of Samoa

(2)

BとfF′c,tinパ叩 nοごο/′(,ge OF NとィIsF,3フ 研 ヱZク θ′5

there will always be an imbalance of resources between need identification and supplies.Futthermore,、 ve need to recognise that“ there is no health without mental health"

(PrinCe et al.,2007).

In Samoa the nursing sta∬ working at Mental Hcalth

Unit is ananced by the Nursing budget while its operational budget is financed iom the Chnical IIcatth Service budget. Therefore in our case,as long as hc Mental]Jealth budget does not have its own budgetline,the way in which mental health seⅣ ice is conducted would be little in its outreach and community based care.

Samoa's pattem oFdisease in lれental disorders and lnental

illness is not very far away from the experiences of other countries,and in particular the third world countries whosc lifestyte is communal h宙 ng and where religious beliefs

tends to do■inate the way in which people do things.0■ en and to an extent,people are not quite sure whether to label

things as indiЁ enOus culmra1 0r ttligious base.The socio― cultural perspective of rnost things makes Samoa unique in the way in、 vhich we understand and study mental health and mental ill■

ess(Hope&Enoka,2009;Ministry of

Health,Samoa,2005,2013).

This paper discusses devetopments oflnental health work in Samoa with a palticular focus in dementia as the topic of

uais conference.

Mental Health in Samoa

The burden of mental disorders is likely to have been underestilnated because of ihadequate appreciation of the

connectedness between mental illness and other health

conditions.Becaぃ se these interactions are protean,there can be no health、vithout l■ental health.Conversely,Inany

health conditions increase the risk for mental disorde鳥 and

co―morbidity complicates help―

seeking,diagnosis,and

treatment,and in■ uences prognosis. Heatth services are not provided equitably to people with mental disorders,

and the quality of care for both mental and physical

health conditions are neglected un―a、varely because of the

disconnectedness of holistic care.Basically,that is our healtt sewice del市

ery problem(Hope&Enoka,2009).

ホープ他 :サ モアにおける精神医療 と認知症

However,our Samoan conlntunal living has a lot to do with our resilience to suffering,coping and daily health

perception and health management.To communal living,

verbal and non― verbal communication keeps the integrity of society,It is the key to gehing things done and keeping everyonC happy and informed.To be infor:ned of what is going on brings empo、 verment to conll■ unitiesi Fro■

la

societal and a conective view,when physical,mental and spiritual aillnents affect individuals,the impacts is felt

by the fal■ lhes and coHHnunities. This starts the support

systenl for persons living、 vith ailments of any kind in tlie

Samoan societた

With the suppoi system in families and communities,

the mentat health work in Samoa、 vas well integrated

into the fal■ily care to replace its psychiatric unit that got

deinstitutionalized in the late 80s early 90s. The debate whetherit was a good or a bad move seem to be an ongoing controversial debate among people who work the system. I would vote for the good except it could have been donc

bettei

So tt hOre are a few groups who have established heir

OWtt Organizations to reach out to hose living with violence,

domestic abuse,drug and alcohol abuse,Inental inness

while the nationat health services continue to conduct

home visits for the fe、v persons under their care.A rough estimate of those being visited by the mental health unit of the national health service is approxilnately less than 200 persons living、vith any mental disorder or lncntal inness.

Samoa's population is 187,820(SamOan cOverttment

Burcau of Statistics,20H).A quick 10/O ofthat ngure g"es us the idea that there is a huge unfeached population、 vho lives with some type of rnental disorder or mental illness but are not getting he required treatment or the necessaly

social and health care attention,

The Samoan contextual lnental healthcare issues are internal lnisinterpretation of what is kno、 vn as mental

inness,and fear of the unknown, Some people tend to

believe that the mentaHy ill are mOre likely to be highly dangerous people to others and are likely to comH五t cril■es.

Such belieFs are linked to stigmatization and discrirninatory

(3)

-35-ホー プ他 :サ モアにおける精神医療 と認知症

thoughts towards pcrsons living with mental iHness, In Samoa,Inedication and an types of treatment are frec of

charge for people living with mental iliness,

We have issues with mcdication compliance、 vhen

pttieュts rettse to take medication for a variety of reasons

Some patients stop medication when hey think hcy have

ilnproved which sometilnes result in relapse.Those、 vho

are resdess and walk the streets are most likety to become homeless and sometil■ cs pose a danger to themselves or others.Pcople with conditions such as depression,panic, bipolar disorder and a host of other debilitating conditions

can respond well to medication whcn their compliance

is improved with the care of a rclative.With increased

awareness of lnental and emotional disorders,affected

persons recovery is quick and success角 1.More、vork need to aocus on improved CI〕Ts and more mentat healthcare

prOfessionals.

Let us have a quick focus on staying connecttd from a Samoan cultural perspective.To sta■ ,it is to ackllowledge that you are being one ofthe:nany that exist in a particular context i.e.family,workplace etc.In reality here is nohing better than to acknowledge the fact that you make up the

group that rnakcs life so real for you and others. It is that

knowing ofhe selfhat sets a dear path for one in tife.

To anow the acknowledgement process to occur allows

One to take a good gtance of the society one is being pa■ o■ This is the greatest process of all where one ands the guiding voice to the center of consultation within one's inner being, To find that inner being requires stillness, silence and tilne to be alone on daily basis. Have you ever found yourself among so many people but somehow feelng

lonely,or being alone and somehow not anding peace

、vithin you because of so much going on?It can be a very

distinctive experience.

A Focus on Dementia

Dementia is a disorder found among elderly persons.

In Samoa,due to its communal living,people tend not to recognize the disorder as a disease or iliness but rather a stage of life elderly persons are likely to be affected

BとJ′′【ltin/醜酔,lο 6)rer ο√Nと】A3ゴ

n3Vり

上ヱ猛〃θ′5

with.The early and most common signs family members

recognize is when an elderly parent becomes fOrgetttl and tend to say things repetitively. The short terlll memory is poor while heir iong tem memory seems to ttnctiOn、 vell when hey talk mttor and special cvents in the past years The most conl140nly identitted events they wOuld recan would be about the rirst samoa lndependence celebrations, the days ofthe early Missionaries OfChurch,and sometimes about their parents and grandparents.Sometilnes they see heir own daughters and sons as their long time deceased

sisters and brothers.

Do we seek health care service for Dementia?No.

Fttily memb∝

s are the main carers of persons living、 vith

demenda,Normally people do not seek heatth care for this condition,unless of course thc elderly has other concemed medical problena such as pneumonia,hypenensiOn etc.

Case Study

Mrs.B is 92 years of age and living in an urban village. She walks without assistant in the house and still attends

church on Sundays, Apart frona living with Dementia

she does nOt have any other lnedical health problems.On average she has been a healthy individual in her lifetime. She has eight children wi血 22 grandchldren and 12 Breat

grand children.

Her husband died in 2001.Her eldest son is 62 years old and he su∬ers fl・om chronic arthritis、 vhich cause mobility

problems for hirn. Her other son who is 55 years old is on renal dialysis treatment and is blind as a result of his

diabetes lnellitus condition.

Recently,her 48 year old daughter died of stomach

cancei This daughter、 vas the main one whO took care of her.During the daughtersi recent funeral service,MIs.B had a delayed a、vareness of the daughters passing 「Γhe

family tried to tell her hat Miss A(her daughter)died,but somehow she、 vas not able to make sense ofthe infoHnation. She kept asking、vhere Miss A、 vas despite people telling her that Miss A passed.Up until Mrs.B sa、 v her daughter in the co“no She c前ed loud and

Ы

amed everyone for not

(4)

B口′′θttNagar,ο 働 ′′(,ge OF^上」も的費男レ研

=Zクθ′5

the death of Miss A but instead of her being he daughterぅ Miss A was her sistei The fanlily accepted acknowledged the factthat there was not a thing they could do to convince heir eldeny moher hat Miss A wasin fict her daughter but

not the sister as she insisted.

is Dementia a Probiem in Samoa?

For Samoa,it is inore towards“

No,dementia is not

a prOblenl''. For an elderly parent to be affected with dementia,Samoans see it as a faE五 ly Obligation to take care of and to care for an elderly parent brings good luck

in ttiture.It can be a myth and superstition to other cultures

but a fact to Samoan people.There are no old age homes

in Samoa,because nomaHy the elderly persons are cared

for at home by their own children.Insurance and Social welfare systems are not pan ofa samOan way oftiving.The family is our lnsurance and Social Welfare systeln,so we say in evelylling we do,“ Family arst''.Dementia hen,if

an elderty has it,they are accommodated、 ven at home to be fed,bathed and tugged in to steep by own fa141ly lnembers.

Of the hundred persons surveyed whether they had a

relative who has dementia there、 vere only six respondents who clailned that they had a relative with dementia.The

level of care rOquired is mostly at prilnaり level where the elderly mobility is good.When they are sea五 -1■ob』 e the

care required becomes more intense where incontinence

bccome a concern and elderlies may need to wear diapers to

keep the■ldりattd clean.

When they are A凛1ly bed ridden,the community health nurses will be alerted for theni to drop in to check for any

other required heatthcare assistancO、 vhile the famtty is still

in Aと11 1harge oicaring for thc elderly.

To conclude,there are elderly persons living with

demё nia in Samoa,butit does not pose a mttbr healh care

problel■ in the local context as it is often taken care of by relativeS unless there is need for rnedical attention.

Acknowledgements

This article is based on the paper read at the`1<ursing

and Community for Pcople L市ing wih Demelltiが 'held at

ホー プ他 :サ モ アにお ける精神 医療 と認知症

Nagano Conege ofNursing on 14 June 2014 with suppon

by the Crants―in―Aid for Scieninc Research No.24390508 fじnding the research for development and evaluation of

a conll■ unity―based total care program lor people with

dementia led by Proi Midori Watanabe and the Special Research Funding ofNagano Conege OfNursing.

References

Hope E.F。

,Enoka M,I.(2009):Youh and Mental Health

in Samoa,A Situational Analysis,Foundation of the

Peoples ofhe Soutt Pacinc lntemational,Stiva,Ftti. Ministry of Heal血

,Samoa(2005):Amual Repo■

,Ministry

ofHealth,Apia,Samoa.

Ministry of Health,Samoa(2013):Annual Repo五,Ministry

ofHealthラ

Apia,Samoa.

Prince M.,Patel V,Saxena S,,et al.(2007):The Lancet, 370(9590),859-877.

Samoan Governhent Bureau of Statistics(20■

):Census

2011,Apia.

WHO(2005):Pacinc Health Ministers Forum Report.

WHO,Geneva.

(5)

-37-ホープ他 :サ モアにおける精神医療 と認知症 Bとゼ′′θ肋,/Naganο cο′′(,ge οFNれ■ね

3y】

′z_9θ」5 創立

20周

年記念特別寄稿

サ モアにお ける精神 医療 と認知症

エセタ

T.ホ

ープ

tフ

アタイマイアヴァ

D共

,

秋 山 岡

Jり

,多 賀谷昭

共訳

旨】 精神 の健康 な くして健康 はあ り得 な い。 しか し

,多

くの途 上国 と同様 に

,サ

モ アの精神保健は独 自

の予算枠 を持 つていない

.こ

のため

,公

的サー ビスのアウ トリーチは限 られて いる。 人々の精神保健や精神疾患

に対す る考 え方はサモア固有 の社会

,文

,宗

教的価値観 を反映 して いる

.病

が個 人 を蝕 む と

,そ

の衝撃は家族

と共 同体 によって認識 され

,共

同体 のサポー トシステム を発動 させ る。サモアに も認知症 をもつ人々は存在す る

,特

に問題 にはなって いない。認知症 を患 う高齢 の親 の世話 は

,家

族 的義務で あ り

,そ

の遂行 は幸運 をもた ら

す と考 え られている

.サ

モアでは家族が保険で あ り

,社

会福祉 システムであ り

,そ

のため

,何

事 をなす ときで も

家族 を一番大切 にす る ことになる。

キーワー ド】認知症

,精

神保健

,途

上国

,社

会的支援

,文

は じめ に

「人間の価値は

,居

心地 のよい時で はな く

,困

難や

反対 に直 面 した時 に どの よ うな態度 を とるか で分 か

る」 とい うマルチ ン・ルーサー 。キ ング師 の言葉があ

る。 この言葉 は

,人

間の健康状態 につ いて も同様で あ

,病

が私 たちの肉体 と精神

,魂

を蝕み

,ウ

ェル ネス

を危 うくして いる時 こそ

,そ

の真の姿が理解 され るの

で あろう。 これ ら肉体

,精

,魂

3つ

の面 にお いて

,そ

の些細 な変化 も私たちの 日常生活や生存 に大き

な影響 を与 えるものである

.

多 くの国 にお いて

,健

康状態 の基本的な評価項 目に

メンタルヘ

,レ

スは含 まれていない。

ICN,WHO,WIIA

な どの国際会議では

,各

国の健康政策 にお いて精神保

健 の優 先順位 が低 く

,十

分 な予 算 が な い とい う声が

よ く聞かれ る。

WHOの

報 告 によ る と 「太平洋地域 で

,保

健政策 にお ける精神保健 の位置付けは低 く

,向

け られ る資源 も少 な く人 々認 識 も低 い。 そ の結果

,

サー ビスは極 めて限 られ た もの とな り

,財

源 は不足 し

てお り

,サ

ー ビスの配分 もスタ ッフの確保 も十分では

ない。」

(WHO,2005)と

ある。

低所得国や 中所得国 にお いては

,精

神保健 に係 る歳

費が

,一

般臨床 もしくは看護 の予算

,時

には医療予算

にも計上 されて いない ことが多 い。精神保健が独 自の

予算枠 をもたない限 り

,需

要 に応 じた資源 の公平な供

給 は実現 しな い。我 々は 「

,い

の健康な くして健康は無

い」

(Prince,Patel,et al"2007)こ

とを思 い起 こす必

要がある。

1)サ モ ア国立大学

D長

野県看 護大学 多賀谷昭 〒

3994117

長野県駒 ケ根市赤穂

1694番

地 ・ 長野県看護 大学

(6)

Blr′′θth/Nttan0 6)regθ οF Nと!ぉ力9g,V宅江」Z20′ 5

サモアの精神医療部 門では

,看

護師の人件費は看護

部 門の予算 に計上 され

,ま

た治療 の経費は一般 医療予

算か ら支出 され る

.精

神保健が独 自の予算枠 を持 って

いない ことか ら精神保健サー ビスのアウ トリーチや地

域 におけるケアヘの関与は限 られて いる。

サモアにお ける精神障害 と精神疾患 につ いて の考 え

方 は

,第

二世界 の

,共

同生活 を基本 とし

,信

仰が行動

を律 している他 の国々 と

,大

き く変わ らない。 人々は

意識せず に

,サ

モア固有 の文化 とそ の宗教的価値観で

物事 を捉 えてお り

,

この ことは社会・文化 的 にサモア

における精神保健 と精神疾患の理解や考え方を独特の

ものとしている。

本稿では

,特

に認知症を通 し

,サ

モアでの精神保健

について検討する。

サ モ ア にお け る精 神保 健

精神疾患 とその他 の健康状態 との関係が十分 に理解

されていな いため

,精

神疾患 によ りもた らされ る損失

,過

小評価 されて いる。精神疾患 と他 の健康状態 の

間の相互作用は多様であ り

,精

神 の健康な くして健康

はあ り得 えない。逆 に

,様

々な健康状態の悪化が精神

疾患 の リス クを高め

,さ

らに合併症が援助 の要請

,診

,治

療 を困難 に し

,そ

の予後 を悪化 させ る

.精

神 を

病む患者へ の医療サー ビスの分配 は不公平で

,総

合的

であるべきケアは分断 されてお り

,精

神・肉体両面 の

ケ アの質 は無意識 の うち に無視 され て い る。 これ ら

,サ

モアにお ける医療サー ビスの提供が基本的 に抱

えている問題で ある。 しか しなが ら

,サ

モ アの伝統的

な共 同生活 のスタイルが

,病

か らの回復や

,コ

ー ピン

,

日常 の健康観や健康管理 に大 き く貢献 している

.

共 同体 における生活では

,言

語的・ 非言語 的 コミュ

ニケーシ ョンによ り社会 の統合性 が保たれ

,そ

して物

事が成 し遂 げ られ

,皆

の幸せ と知識 の共有が実現 され

る。現在 の状況 につ いて

,

メンバーが情報 を共有す る

ことによ り共 同体 が強化 され る。社会的

,ま

た集団的

,肉

,精

,ま

たは魂 にお いて病が個 人 を蝕 んだ

とき

,そ

の衝撃 は家族 と共 同体 によって認識 され

,病

の種類 に関わ らず

,共

同体 のサ ポー トシステム を発動

させ ることにな る。

この家族 と共 同体 のサポー トシステムが存在す るの

ホー プ他 :サ モ アにおける精 神医療 と認知症

,サ

モアの精神科病棟が1980年 代末か ら1990年 代

は じめにかけて廃止された時

,そ

れ に代わる形で

,精

神保健事業が家族 ケアの中に統合 され る ことになっ

た。 このことの是非は

,関

係者の間で今 も論争が続い

ている

.こ

の点について筆者は, これ以上のものが実

現可能でない以上, これに頼るしかない, と考えてい

る。

現在 まで

,政

府 の家庭訪問事業は

,ほ

とん ど実績 を

挙 げてお らず

,

これ に対 して極 めて少数 の民間 グルー

プが組織 を立ち上 げ

,暴

力や

,家

庭 内の虐待

,薬

や ア

ル コールの乱用

,精

神疾患 の問題 をもって生きる人々

の支援 を行 って いる。概算では

,国

の精神保健 に関す

る訪問サー ビス を受 けている人は

,精

神疾患 と共 に生

き人々の

200名

以下 と推計 されて いる。サモアの総人

ロイ

187,820(SBS SaJnOa Govt"2011)で

ある。

こオ

か ら概算すれ ば

, 1%と

い うことにな り

,精

神障害や

精神疾患 の患者で あつて も支援が届かず

,必

要な治療

や社会的関心か ら排除 され医療上の配慮が与 られて い

ない人々が

,相

当数存在 している と考 え られる

.

サモア社会 にお ける精神保健医療 に関 し

,そ

の文化

的な コンテキ ス トにまつわ る問題 として

,人

々の精神

疾患への誤解 と無知か ら来 る恐怖が ある。 人々には

,

精神病患者は非常 に危 険な人々で

,犯

罪 を起 こしがち

であると考 える傾 向が見 られ る。 こういった思 い込み

,精

神疾患 とともに生きる人々へ の偏見や差別 とい

う問題 を生 じさせ る

.こ

の点 につ いて

,人

々は

,サ

アでは精神疾患患者へ の投薬 と全て の治療 は無料であ

,そ

のコス トは結局の ところ

,納

税者 の負担 となっ

て いる ことを忘れて いる

.

また

,患

者が様 々な理 由で服薬 を止めて しまう

,コ

ンプライア ンスの問題 がある

.患

者が 自ら改善 した と

判断 し

,服

薬 を中止す る ことが

,

しば しば病 の再発要

因 となっている。落 ち着 きな く街路 を徘徊 しているよ

うな患者はホーム レス にな りがちで

,時

には 自分や他

人を危険 にさ らす ことになる。対照的 に

,親

族 の世話

によ り服薬が守 られ た場合

,鬱

,パ

ニ ック障害

,双

極性障害

,ま

たそ のほかの障害 にお いて

,そ

の治療薬

の効果が顕著 に現れ る。 また精神や情緒 の障害が周 囲

に理解 され るほ ど

,患

者の回復 は早 く

,効

果的に進む

傾 向が ある。 さ らに認知行動療法

(CBT)の

改 良 と

,

(7)

-39-ホープ他 :サ モアにおける精神医療 と認知症

精神医療 の専 門家の増員が必要 と考 え られ る

.

ここで

,サ

モアにお ける人の絆 について文化 の観点

か ら説明 したい。人は まず

,

自分が様 々な集 団

(例

ば家族や職場

)の

一員である ことを認識 しなければな

らな い。現実 に

,人

の生活 を実体化す るのはその所属

集 団で あ り

,外

に選択肢はな い。 人生の指針 とな るの

,

このよ うな 自己認識である。

この 自己認識のプロセスは

,所

属集団 を理解す るプ

ロセスで もある。 このプロセス こそが

,

自身の魂 の導

き手 を発見す るもっ とも重要 な方法である。 しか し

,

それ には 日々の暮 らしの中に

,沈

,静

,孤

独 の時

をもつ ことが必要で ある。多 くの人 に囲まれて いなが

ら孤独 を感 じる ことや

,様

々な事柄 の進行す る中で落

ち着かず孤独 を感 じる ことは

,非

常 に特異な経験 で あ

.

認 知症 につ いて

認知症 は

,高

齢者 にお いて発症す る疾患で あ り

,サ

モアでは

,そ

の共 同的な生活 スタイルか ら

,認

知症は

疾患 とい うよ り

,高

齢者 に訪れ る人生の一つのステー

ジと捉 える傾向が ある。家族が気づ く最初 の兆候 は

,

高齢 の親が忘れ っぽ くな り

,同

じ言葉 を繰 り返す よ う

になることである。短期記憶 は低下す るものの

,過

の大切で特別 なイベ ン トを話す場合 といった長期記憶

は問題 を示 さない。おそ らくもっともよ く思 い出す の

,初

めてのサモ ア独立記念祝賀祭

,初

期 の教会 によ

る布教の時代

,そ

して

,

自分 の両親や祖父母 の ことで

あろ う。時 々

,

自分の娘や息子 を遥か昔 にな くな った

兄弟姉妹 の誰かだ と思 っている場合が ある。

サモア人は認知症のためのケア・ サー ビスを望むか

?

この問 い に対 す る答 えは

Noと

い うことにな る

.サ

モ アで は認 知 症 の介護 は

,主

に親族 が担 うもので あ

る。サ モ アで は患 者 が認 知症 以外 に

,肺

炎や 高血圧

,憂

慮 され る健康 問題 を抱 えないか ぎ り治療 を外部

に求めな いのが一般 的で ある。

Bと!′′θすィッ 'ヽ

彪り成,,O CO′ゴegθοF N口Islna Vり上′zクθZ5

ケース・ スタデ ィ

都会の集落にすむ女性

B

Bさ

んは92歳 で

,家

では介助な しで歩行ができ

,従

来 どお り日曜には教会に行 く

,認

知症以外 に健康上の

問題は無い。現在 まで

,お

およそ健康的な人生を歩ん

だ。彼女 には

8人

の子供

,22人

の孫

,12人

のひ孫が

いる

.

彼女 の夫 は

2001年

に亡 くな って い る。長男は

62歳

で慢性的な関節炎 によ り活動が不 自由な状態 にある。

も う一 人 の息子 は

55歳

,透

析 を受 けてお り

,糖

尿

病で失明 して いる。

最近

,彼

女 は

,そ

の主 な介護者で あった

48歳

の娘

を胃が んで亡 くした

.葬

式 の間

,Bさ

んは娘 の死 をな

かなか理解 しなか った。家族か ら

Aさ

んが死 んだ と言

われて も

,Bさ

んは意味 を解 しな いよ うだ った。 周 囲

の説明にも関わ らず

,Aさ

んの所在 を問い続 けて いた

ものの

,Bさ

んは

,娘

が棺桶 に入 つて いるの を見 る と

大声で泣 き出 し

,Aさ

んの死 を伝 えなか った と周 囲の

人 を叱責 した。 しか しなが ら

,

この時

,彼

女は

Aさ

を自分 の娘ではな く

,

自分 の姉妹 と考 えて いた。つ い

に家族 は

,亡

くなったのは彼女 の姉妹ではな く娘で あ

る ことを

, Bさ

んに理解 させ る ことはできなかった

,

認 知症 はサ モ アで は問題 な のか

?

サモアでは

,言

うなれば 「認知症 は問題でない」 で

あろう。認知症 を患 う高齢 の親 の世話は

,家

族的義務

で あ り

,そ

の行 いは幸運 を もた らす と考 え られて い

る。 これ は

,他

の文化 で は神 話や 送 信 か も しれ な い

,サ

モアでは事実 と考 え られて いる。サモ アに老人

ホームは不要 である。 なぜ な ら

,高

齢者は家庭で 自分

の子供たち に世話 を受 けるか らで ある。保険や社会福

祉 システムはサモア的な生き方 には適合 しない。家族

が保険で あ り

,社

会福祉 システムであ り

,そ

のため

,

何 事 をなす ときで も 「家 族 を一番」 にす る ことにな

.

そ のため

,も

し高齢者が認知症 を患 って いるな ら

,

家族 によって

,十

分 に家庭 内で食事

,入

,就

寝 の世

話が与え られ る ことになる。

サ モアにお いて

100人

を対象 に した調査ではた った

(8)

Bロイて,'彫へゑ&盟ο(,ο′′θge OF丙Ittd裂勇V研 ヱZク θ′5

6人

,認

知症 を持 った親族 が いる と回答 した。 高齢

者 の運動能 力が良好であれば

,ケ

アの レベルは基本的

な ものに留 まる。高齢者が運動能力に支障 を来 し

,例

えば失禁が考慮 され る問題 とな り

,衛

生上オムツを必

要す るよ うにな った とき

,ケ

アは もっ と労 力が必要 に

な って くる

.そ

して完全 に寝たき りにな った場合は

,

community health nurseへ

訪 間の要請がな され

,

必要な医療支援が確認 され る ことになる。 しか し

,そ

の場合で もケアを全面的 に預かつて いるのは家族であ

る。

おわ りに

サモアには認知症を患って生きる高齢者が存在 して

いるが

,社

会的には

,大

きな医療上の問題ではない。

医学的介入が必要 となるまで

,多

くの場合

,親

族 に

よってケアが提供されるか らである。

謝 辞

この論 文 の 内容 は

,2014年

6月

14日

に長 野 県 看

護 大学 で 開催 され た公 開 シ ンポ ジウム 「認 知症 と生

き る コ ミュニ テ ィ と看 護 」 にお いて発表 され た もの

で あ る。 同 シ ンポ ジウム は

,科

学研 究 費 補 助 金

NO.

24390508(基

盤研 究

(B)「

長寿社会 にお け る地域 参画

型認知症 トータルケアプログラムの開発 と評価」研究

代 表者・渡 辺み ど り

),長

野県看護 大学特別研 究 費

,

お よびみ らい基金の援助 を受 けて開催 された。

ホープ他 :サ モアにおける精神医療 と認知症

参照

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