印度學佛教學研究第39雀第1號
卒成2年12月
ベ ン ガ ル 文 学 に お け る ロ ビ ン ド ロ ナ ー ト ・タ ク ル
ジ ャ ン ル と し て の チ ョ ラ ー を め ぐ っ て 丹 羽 京 子 近 代 ベ ン ガ ル 文 学 を 考 え る 上 で, あ ら ゆ る 面 で ロ ビ ン ド ロ ナ ー ト ・ タ ク ル を 無 視 す る こ と は で き な い が, 特 に 近 代 に お い て 文 学 上 の ジ ャ ンル が 成 立 す る過 程 で ロ ビ ン ド ロ ナ ー トが 果 た し た 役 割 は 重 要 で あ る。 こ こ で は, チ ョ ラ ー と い うジ ャ ン ル を め ぐ っ て ロ ビ ン ド ロ ナ ー トが 果 た し た 役 割 を 見 て み た い。 今 日 チ ョ ラ ー は, 子 供 向 け の 韻 文 と し て, 多 く の 雑 誌, 新 聞, ま た は 単 行 本 で 見 る こ と が で き る。 そ れ ら は 昔 か ら語 りつ が れ た も の も 含 む が, 近 代 に 入 っ て か ら新 た に 創 作 さ れ た も の も 目 に つ く。 現 在 で は チ ョ ラ ー の 辞 書 的 定 義 は, 'sisu bhulano kabita' (子 供 の 気 をそ らす詩) 'meyeli kabita' (女 性 の詩) な ど と な っ て お り, チ ョ ラ ー は 子 供 に 向 け て 母 親 な ど の 女 性 が 語 る 詩 と い うイ メ ー ジ が 強 い。 し か し な が ら, チ ョ ラ ー研 究 者 の 間 で は, チ ョ ラ ー は 本 来 と りた て て 子 供 向 け も の で あ っ た わ け で は な い と し て, 多 く の 収 集 され た チ ョ ラ ー と共 に 反 論 が 提 示 さ れ て い る1)。 こ の 現 在 の チ ョ ラ ー と, 本 来 の(近 代 以 前 の)チ ョ ラ ー と の ず れ は ど こ に 端 を 発 し て い る の だ ろ うか。 そ も そ も チ ョ ラ ー と は, 近 代 的 な 意 味 で 「書 か れ た 文 字 」 で は な い。 そ の チ ョ ラ ー を 初 め て 収 集 し, 分 析 を 加 え た の は ロ ビ ン ドロ ナ ー トで あ っ た2)。 呼 称 の 定 ま っ て い な か っ た チ ョ ラ ー を 初 め て'meyeli chara', 'chelebhulano chara' な ど と呼 ん だ の は ま さ に こ の ロ ビ ン ドロ ナ ー トで あ り, こ の 呼 び 名 は そ の ま ま 定 着 し, 今 日 に 至 っ て い る。 ロ ビ ン ド ロ ナ ー トが チ ョラ ー を 収 集 す る 動 機 と な っ た の は, 彼 自 身 の 子 供 の 頃 `の 原 体 験 で あ っ た3)。 成 人 し た の ち, ロ ビ ン ド ロ ナ ー トは そ の チ ョ ラ ー を 収 集 し よ う と思 い 立 つ の で あ る が, 綿 々 と民 間 に 語 り継 が れ て 来 た チ ョ ラ ー は, そ の 当 時 す で に す た れ か か っ て い た と い う4)。 ロ ビ ン ド ロ ナ ー トは ま ず そ の チ ョ ラ ー の 中 に, 「相 互 の 意 味 の 無 関 係 性 」 を 見 出 し て い る。 つ ま り, チ ョ ラ ー の 内 容 の 本 質 を そ の ナ ン セ ン ス さ に 見 て い る の だ が, そ の 上 で チ ョラ ー の 意 味 を 次 に よ うに 語 っ て い る。-484-(23) ベ ンガ ル文 学 に お け る ロ ビン ドロ ナ ー ト ・タ クル(丹 羽) この す べ て の チ ョラー に は 永遠 性 が あ ります。 どれ もいつ の誰 の もの で あ る か知 られ て い ませ ん し, 何 月 何 日に 書 かれ た もの か な ど とい う疑 問 は誰 の 胸 に も浮 か び ませ ん。 この 全 く 自然 な 永 遠 性 に よ って, これ らは 今作 られ た と して も吉 く, ま た何 千 年 前 に作 られ た と して も新 しい の で す。 よ く注 意 して 見れ ば, 子供 ほ ど古 い もの は ほ か に あ りませ ん。 国や 時 代, 教 育 の 習 慣 に よ って 大 人 に どれ 程 の新 しい変 化 が お とつれ よ う と も, 子 供 は何 千 年 も前 にそ うで あ った よ うに 子供 の ま ま で あ り続 け ます。 そ の 普遍 の 古 き もの は何 度 も何 度 も人 々の家 に 子 供 と して生 ま れ ます。 す な わ ち, そ もそ もの は じめ と同 じよ うに, 今 で も新 鮮 で繊 細 で 物事 を知 らず 愛 ら しい の です。 この常 に新 しい永 遠 性 の秘 密 は, 子 供 が 自然 の産 物 で あ る こ とに あ ります。 しか し大 人 は そ の か な りの 部 分, 人 間 自身 の産 物 な の で す。 で す か らチ ョラー も子 供 の文 学 な の です5)。 こ の よ うに ロ ビ ン ド ロ ナ ー トは チ ョ ラ ー を そ の 永 遠 性 ま た は 自 然 を 通 し て 子 供 乏 重 ね て 見 て い る。 そ し て そ れ は ま だ 自 身 の 体 験 と も結 び つ き, チ ョ ラ ー を 「子 供 の 文 学 」 と捕 ら え る よ うに な っ た の で あ る。 チ ョ ラ ー を め ぐ る 最 後 の 論 説 文 を 発 表 し た1898年 以 後, ロ ビ ン ド ロ ナ ー トは チ ョ ラ ー の 収 集 と分 析 を 専 門 家 に 譲 っ て い くの で あ る が, 自 身 は 新 た な チ ョ ラ ー の 創 作 へ と 向 か う こ と に な る。 そ し て そ れ は 当 然, 児 童 文 学 と し て の チ. ラ ー で あ ら た。 ロ ビ ン ド ロ ナ ー ト以 後 も チ ョ ラ ー を 創 作 す る 作 家 が 現 わ れ, そ の 結 果 と して 現 在 は, 収 集 さ れ た チ ョ ラ ー(そ れ ら も子 供 向 け とい うこ とが前 提 とな って い る)と 共 に 現 代 作 家 に よ っ て 創 作 さ れ た チ ョ ラ ー もみ る こ とが で き る の で あ る。 こ の よ う に, 現 在 の チ ョ ラ ー は 児 童 文 学 の 一 ジ ャ ンル と し て 定 着 し て い る が, そ れ は ロ ビ ン ド ロ ナ ー トを 通 し て で き あ が っ た も の で あ る。 こ の チ ョ ラ ー は 近 代 以 前 の チ ョ ラ ー と 同 一 の も の で は な い が, あ る 意 味 で も と も と の チ ョ ラ ー の 精 神 を 引 き 継 い で い る。 そ して こ こ で ロ ビ ン ド ロ ナ ー トが 果 た し た 役 割, ベ ン ガ ル 文 学 の 伝 統 を 見 出 し, 近 代 的 な 意 味 を 付 与 す る は, 文 学 上 の ほ か の ジ ャ ン ル で も見 られ る 現 象 で あ る。 現 在 の ベ ン ガ ル 文 学 の 特 質 を 見 る 上 で, こ の 近 代 以 前 の 精 神 と の 連 続 性 と, そ こ で ロ ビ ン ド ロ ナ ー トが 果 た し た 役 割 は ひ と つ の 鍵 と 言 え よ う。
1)
nirmalendu
bhaumik,
bangla charar
bhumika
(calcutta:
sahitya
Sri, 1979)
な ど
2) ロ ビ ン ド ロ ナ ー トの チ ョ ラ ー 論 及 び チ ョ ラ ー の 収 集 は, 以 下 の 通 り。"meyeli
cha-ra" in sadhana
(asbin-kartik,
1894), "chelebhulano
chara"
in sahitya
parisat
-483-ベ ンガ ル文 学 に お け る ロ ビ ン ドロ ナ ー ト ・タ クル(丹 羽) (24)
patrika (tray samkhya, 1894), "meyeli chara" in sahitya parisat patrika
(tray
samkhya, 1895), "gramya sahitya" in bharati (phalgun-caitra,
1898)
3) 「雨 が 降 る よ, ざ あ ざ あ と, 川 は洪 水 に な っ た。 とい うこ の チ ョ ラー は, 子 供 の 頃 の 私 に と って 魅 力 的 な マ ン トラの よ うな もの で した。 そ の魅 力 を, 私 は 今 も忘 れ る こ と が で きま せ ん。 この うっ と りす る気 持 ち を 思 い 出す こ とな くし て は, チ ョラ ーの 美 しさ, そ して そ の価 値 が 何 で あ る か を理 解 す る こ とは で きな い で し ょ う。そ し てそ う で な けれ ば, これ ほ どの偉 大 な 詩編 や 哲学 や 道 徳, ま た は人 間 の これ ほ どの忍 耐 や 流 した 汗 が 日 々無 為 に 忘 れ られ て い くの に対 して, これ らの不 合 理 で意 味 の な い, しか し楽 しい歌 の数 々が, 人 々の 記 憶 の 中 を いつ も流 れ 続 け て来 た とい うこ とが 理 解 で き
な い で し ょ う。」rabindranath thakur, "chelebhulano chard" in rabindra racnabali
6 (calcutta:
bisbabharati,
1976), p. 578.
4) ロ ビ ン ドロナ ー トに よ って チ ョラー の 収 集 を委 託 され た 人物 に よ れ ば, 「昔 と違 っ て 今 の 女性 た ち は こ う した歌 を 聞 きた い とは 思 い ませ ん。 彼 女 た ち は こ うした もの を 知 らな い し, 知 りた い と も思 って い な い よ うです。 年 配 の 女性 の数 は少 ない で す し, 彼 女 た ち の 多 く も知 りま せ ん。 一 人 二 人 が知 っ て い て も, み ん な が知 っ て い る とい う こ とは あ りま せ ん。 つ ま り, 五 つ の チ ョ ラー を 集 め よ う とす れ ば, 五 つ の村 の五 人 の 年 配 の 女 性 の所 に 行 か な けれ ば な らな い の で す。」rabindranath thakur, "gramyasa-hitya" in rabindra
ranabali
6 (calcutta:
bisbabharati,
1976), p. 643.
5)
rabindranath
thakur, "chelebhulano chard" in rabindra
racnabali 6 (calcutta:
bisbabharati,
1976) pp. 578-9.
<キ ー ワ ー ド> ロ ビ ン ドロナ ー ト ・タ クル, チ ョラ ー, ベ ンガ ル近 代文 学 (東京 外 国 語 大学 非 常 勤 講 師)
