私の文
学
高橋信之
初めに 大 学 入 学 以 来 の 五 十 数 年 の 歳 月 を 文 学 と 深 く 関 わ っ て き た 。 私 の 文 学 は 、 研 究 と 創 作 の 双 方 と の 程 よ い 関 係 を 保 つ こ と が で き 、 そ の こ と を 幸 運 だ と 思 っ て い る 。 文 学 研 究 で は 、 学 生 時 代 の 早 く か ら ド イ ツ 文 学 、 特 に ト ー マ ス ・ マ ン 研 究 に 集 中 す る こ と が で き た 。 ま た 、 学 生 時 代 に 小 説 を 書 く こ と が 出 来 た の も 幸 運 で あ っ た 。 一 時 は 、 生 涯 の 仕 事 と し て の 創 作 活 動 を 選 び た い と も 思 っ た が 、 文 学 研 究 を 自 分 の 仕 事 と し 、 大 学 院 で は 、 ド イ ツ文学語学の道を選んだ。 私 の 文 学 研 究 の 方 法 は 、 文 学 と 語 学 、 あ る い は ド イ ツ 文 学 と 日 本 文 学 と い っ た 截 然 と 区 分 し た 上 で の ド イ ツ 文 学 研 究 の 方 法 で は な く 、 と き に は 比 較 文 学 的 研 究 の 方 法 を 取 り 入 れ る こ と も あ れ ば 、 イ ン タ ー ネ ッ ト を 通 し て 文 学 を 見 る こ と も あ る 。 こ れ は 、 で き る だ け 広 い 視 野 で 文 学 を 読 み 、 研 究 し た い と い う 、 た だそれだけの、文学を見る一つの見方にほかならない。 私 の ト ー マ ス ・ マ ン 研 究 は 、 主 と し て 、 作 品 研 究 で あ っ て 、 四編の長編小説を取り上げたが、 その締めくくりには、 「トーマ ス ・ マ ン と 三 島 由 紀 夫 そ し て 大 江 健 三 郎 」 を 書 い た 。 現 代 文 学 の 特 質 は 、 文 明 批 評 に あ る の で 、 そ こ を 明 ら か に す る た め で あ った。 私の研究テーマは、 「現代社会における文学の 運命」 とな った。副題は、 「時代を超えた人間性を求めて」である。 学 生 時 代 か ら の 創 作 活 動 は 、 現 代 詩 や 小 説 か ら 俳 句 に 至 る まで の 幅 広 い も の で 、 ま た 、 ド イ ツ 、 ア メ リ カ 、 中 国 で の 国 際 交 流もあって、 それらを通じての研究成果がある。 それは、 『比較 俳 句 論 』 、 『 総 合 俳 句 論 』 等 で あ る が 、 ド イ ツ 語 の 俳 句 を 論 じ た 「 イ ン タ ー ネ ッ ト と 文 学 ― ド イ ツ 語 で 書 か れ た 俳 句 ― 」 は 、 私 の ト ー マ ス ・ マ ン 研 究 の テ ー マ で あ る 「 現 代 に お け る 人 間 性 」 の問題を更に発展させ、一つの結論を得た。 ① トーマス・マンの文学 ト ー マ ス ・ マ ン は 、 二 十 世 紀 と い う 戦 争 の 時 代 を 生 き た 小 説 家 で 、 こ の 悲 劇 的 な 時 代 に あ っ て 、 ナ チ の 非 人 間 性 と 戦 っ た の で あ る が 、 そ の 戦 い は 、 エ ラ ス ム ス に 代 表 さ れ る ヨ ー ロ ッ パ のユマニスム （人文主義） 、 ゲーテやトルストイ等に姿を変えた ユ マ ニ ス ム に 教 え ら れ た 「 時 代 を 超 え た 人 間 性 」 を 求 め て の も のであった。 ⒜ 論文 「ファウスト博士の 『 Das Daemoonische 』 について」 で は 、 第 二 次 世 界 大 戦 で の ド イ ツ の 悲 劇 を 明 ら か に す る 。 ト ー マス ・ マン長編小説 『ファウスト博士』 は、 魔神的なもの （ Das Daemoonische ） を 物 語 る が 、 魔 神 的 な も の は 、 根 源 的 な 、 原 初 的 な 、 野 蛮 な も の で あ り 、 秩 序 を 無 視 す る 。 天 才 的 音 楽 家 、 ア ー ド リ ア ン ・ レ ー ヴ ァ ー キ ュ ー ン は 、 魔 神 的 な も の に 取 り 憑 か れ 、 一 旦 は 称 揚 さ れ た が 、 や が て 暗 黒 の 世 界 へ 破 滅 し て い く 。 ドイツの運命も同じであった。 ⒝ 三つの論文 「トーマス ・ マンの故郷」 、「 『魔の山』 におけ る 中 間 の イ デ ー 」 、 「 ト ー マ ス ・ マ ン と 神 話 」 で は 、 人 間 の 生 の 典型を明らかにするが、 共通するテーマは、 「時代を超えた人間 性 」 で あ る 。 長 編 『 ブ デ ン ブ ロ ー グ 家 の 人 々 』 は 、 マ ン の 故 郷
の リ ー ベ ッ ク を 克 明 に 描 く 。 バ ル ト 海 と ワ ー グ ナ ー の 音 楽 が 象 徴 し て い る 「 死 」 は 、 人 間 の 当 然 帰 り 着 く べ き 世 界 で 、 す べ て が 訂 正 さ れ 、 再 び 人 間 の 生 を 宿 す と こ ろ で あ っ て 、 人 間 の 「 故 郷 」 と い っ て も よ い 。 『 魔 の 山 』 の 主 人 公 カ ス ト ル プ に と っ て 、 死 か 生 か 、 と い う の は 問 題 で は な く 、 そ の 中 間 が 、 つ ま り 、 死 と生との対立を克服し、 支配するための、 イローニッシュな （反 語 的 な ） 中 間 の イ デ ー 、 中 間 的 存 在 の 、 神 で あ る 人 間 が 問 題 な の で あ る 。 マ ン の 厖 大 な 作 品 群 を 概 観 す る と 、 市 民 的 な も の か ら 、 神 話 的 な も の へ と 発 展 し て い る が 、 マ ン の 神 話 に は 、 過 去 即 未 来 と い う 二 重 性 が あ る 。 過 去 の 「 い つ か 」 あ っ た 人 類 の 生 の 典 型 は 、 神 話 に 語 り 継 が れ 、 未 来 に も 再 び 「 い つ か 」 あ ら わ れ て く る 。 長 編 『 ヨ ー ゼ フ と そ の 兄 弟 た ち 』 が 神 話 的 な 作 品 群 を代表する。 ⒞ 日 本 の 作 家 た ち に 与 え た ト ー マ ス ・ マ ン の 影 響 と い う テ ー マ に は 、 先 ず は 、 三 島 由 紀 夫 が 取 り 上 げ ら れ る が 、 本 質 的 に 深 く 論 ず る に は 大 江 健 三 郎 が よ い 。 そ れ は 、 大 江 健 三 郎 が 「 時 代を超えた人間性」 を求めて い る か ら で あ る 。 論 文 「 ト ー マ ス ・ マ ン と 三 島 由 紀 夫 」 で は 、 三 島 由 紀 夫 が マ ン よ り も ニ ー チ ェ の 影 響 を 深 く 受 け て い る こ と を 明 ら か に す る 。 三 島 の 二 元 論 は 、 マ ン よ り も ニ ー チ ェ に 近 い 。 ニ ー チ ェ の 二 元 論 的 な 世 界 は 、 デ ィ オ ニ ソ ス 的 な も の を 論 ず る た め の 前 提 で あ っ た と み ら れ 、 三 島 に は 、 マ ン の 二 元 論 よ り は 、 ニ ー チ ェ の デ ィ オ ニ ソ ス 的 な 唯 美 主 義 が 色 濃 く 影 を 落 と し て い る 。 こ れ は 、 マ ン の 中 間 の イ デ ー 、 中 間 の モ ラ ー ル と は 違 っ て 「 死 」 に 与 す る も の で あ ろ う 。 論 文 「 ト ー マ ス ・ マ ン と 三 島 由 紀 夫 そ し て 大 江 健 三 郎 」 は 、 三 島 と 大 江 の 違 い を 浮 き 彫 り に し 、 そ こ に 「 人 間 性 」 の 問 題 を 指 摘する。 「文学のすぐれたものは、 なによりも僕らに励ましをあ
たえる。 」 という大江は、 トーマス ・ マンにも 「救助」 をもとめ 「 励 ま し 」 を あ た え ら れ た 。 マ ン の 作 品 に 描 か れ た 人 物 の 「 人 間らしい」 生き方を見て励まされたのである。 文学作品上の 「人 間 ら し い 」 も の と 言 え ば 、 フ モ ー ル （ 真 の ユ ー モ ア ） で あ る 。 トーマス ・ マン や大江健三郎の 「人間らしさ」 、 そして文体上の フ モ ー ル 、 こ れ ら は 、 「 時 代 を 超 え た 人 間 性 」 か ら く る も の で 、 現 代 社 会 と 文 学 を 強 く 結 び つ け て く れ る し 、 文 学 は 、 現 代 社 会 のなかでの力を得ることができる。 ② 世界の俳句と日本の俳句 俳 句 を は じ め 、 現 代 詩 や 小 説 の 実 作 と い う 幅 広 い 創 作 活 動 の な か か ら 生 ま れ た 私 の 論 文 は 、 ま た ド イ ツ 、 ア メ リ カ 、 中 国 等 で の 国 際 交 流 を 通 じ て の 研 究 成 果 な の で 、 す べ て が 特 異 な も の となった。 ⒜ 著 書 『 比 較 俳 句 論 序 説 』 は 、 「 世 界 の 俳 句 と 日 本 の 俳 句 」 を 論 じ た も の で 、 欧 米 に 伝 え ら れ た 日 本 の 俳 句 が 日 本 語 の 俳 句 と は 違 っ た 独 自 の 発 展 の 道 を 歩 ん だ 経 緯 を 分 析 し 、 そ こ か ら 日 本の俳句の本質、 「虚実」 、「風雅の誠」 、「色即是空」 を明らかに する。 『比較俳句論序説』 を補足する論文に著書 『芭蕉とネット の 時 代 』 が あ る 。 芭 蕉 の 「 虚 実 」 、 「 風 雅 の 誠 」 は 、 臼 田 亜 浪 の 「俳句のまこと」 に及び、 「ネットの時代」 とも言われる現代の 俳句の本質論として俳句における 「色即是空」 の論を展開する。 色 と は 現 象 界 の 万 物 を い い 、 こ れ ら の 万 物 は 、 因 縁 の 所 生 な の で、そのまま本性の空である。 ⒝ 論 文 「 総 合 俳 句 論 」 と 論 文 「 イ ン タ ー ネ ッ ト と 文 学 ― ド イ ツ 語 で 書 か れ た 俳 句 ― 」 で も っ て 、 私 の ト ー マ ス ・ マ ン 研 究
の テ ー マ で あ る 「 現 代 に お け る 人 間 性 」 の 問 題 は 、 一 つ の 結 論 を 得 た 。 現 代 に も 「 生 の 確 認 」 や 「 人 間 的 な も の 」 を 求 め て の 文学行為がある。 「総合俳句論」 は、 電子書籍として発表されて い る が 、 「 イ ン タ ー ネ ッ ト と 文 学 ― ド イ ツ 語 で 書 か れ た 俳 句 ― 」 は、 「成城大学経済研究」 一四二 号 （信岡資生名誉教授退任記念 論文集、 平成 十 年 十 月） に収載されたもので、 この論文は、 「ド イツ語で書かれた俳句」 の 分析に多くを割いているが、 ゲーテ、 シラー、 トーマス ・ マンなど、 ドイツの文豪達を取り上げ、 「ド イ ツ 語 俳 句 」 と い う 現 代 文 学 に も 「 生 の 確 認 」 や 「 人 間 的 な も の」を求めての行為があることを明らかにした。 ○論文 「ト ーマス ・ マ ン研究―現代社会における文学の運命― 」 第１章 ファウスト博士の『 D as D ae m oni sche 』について 第２章 『魔の山』における中間のイデー 第３章 トーマス・マンの故郷 第４章 トーマス・マンと神話 第５章 トーマス・マンと三島由紀夫そして大江健三郎 ht tp ://k ak an. inf o/no buy uk i/02/ m an. pd f ○著書『 比較俳句論序説ー世界の俳句と日本の俳句ー 』 ht tp ://k ak an. inf o/no buy uk i/02/ hai ku1. ht m ○電子書籍『 総合俳句論―多様な俳句への新たな展開を― 』 ht tp ://ka ka n.i nfo /b oo ks/so go _h aiku ro n/ ○ 論文「インターネットと文学―ドイツ語で書かれた俳句―」 ht tp ://k ak an. inf o/no buy uk i/02/ hai ku3. pd f
