Sor Juana Inés de la Cruzとその詩-1

神戸市外国語大学 学術情報リポジトリ

Sor Juana Ines de la Cruzとその詩-1

著者

木村 榮一

雑誌名

神戸外大論叢

巻

39

号

4

ページ

19-40

発行年

1988-09-30

URL

http://id.nii.ac.jp/1085/00002061/

Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja

Sor

Juana

In駸

de la Cruz

と

そ

の

詩

1

木

村

榮

一

植 民 地 時 代,と り わ け 十 七 世 紀 の イ ス パ ノ ア メ リカ の 文 学 は,現 代 文 学 の 陰 に 隠 れ て と も す れ ば 軽 視 さ れ が ち だ が,そ こ に も独 自 の き ら め き を 見 せ る 注 目 す べ き 文 学 者 た ち が い た こ と を 忘 れ て は な ら な い 。Nueva Espa aに (-ー は,ド イ ツ の イ ス パ ニ ス トKarl Vosslerが,そ の 存 在 自 体 が 〈milagrosa>

(奇 跡 的)で あ る と最 大 級 の 讃 辞 を 送 っ たsor Juana In駸 de la Cruzを は じ め,詩 人 に し て 散 文 家,数 学 者 で 天 文 学 に も 通 じて い たCarlos Sig nza yG ngora,ス ペ イ ン の 黄 金 世 紀 を 代 表 す るLQpe de VegaやCalder n de la Barcaと 並 ぶ 戯 曲 家Juan Ruiz de Alarc n,あ る い は ス ペ イ ン の 詩 人Luis de G ngoraと 同 世 代 で,そ のG6ngoraを 崇 拝 し な が ら詩 作 を 行 な っ たBernardo de Balbuenaな ど が お り, Nueva Granadaに は,ス ペ イ ン語 と ケ チ ュ ア 語 で 戯 曲 を 書 き,Luis de G ngoraを 論 じ た 詩 論"Ap(r log騁ica en favor de don Luis de G6ngora"の 作 者 と し て も知 ら れ る Juan de Espinosa Medrano,新 大 陸 の バ ロ ッ ク 詩 人 と して 著 名 なHemando Domillguez de Camargo,あ る い は そ の 辛 辣 き わ ま り な い 謁 刺 詩 に よ っ て 新 大 陸 のQuevedoと 評 さ れ るJuan del Valle y Caviedesと い っ た 詩 人, 戯 曲 家 が い た 。

周 知 の よ う に 宗 主 国 ス ペ イ ンは 十 六 世 紀 に 反 宗 教 改 革 を 行 な い,そ の 結 果 近 代 に 背 を 向 け て 中 世 的 な 世 界 に 閉 じ こ も る こ と に な っ た 。 当 然 の こ と な が (1) Octavio Paz;Sor Juana In駸 de la Cruz o Las trampas de la fe, p.248;

Edit. Seix Barral, Espa a,1982. (19)

ら,そ の 影 響 は 新 大 陸 に も 及 び,種kの 制 約 が 課 さ れ る こ と に な っ た が,な か で も書 物 の 輸 入 が 制 限 さ れ た こ と は 知 識 人 に と っ て 大 き な 痛 手 で あ っ た 。 宗 教,思 想 上 好 ま し く な い 書 物 は も ち ろ ん,小 説 の 輸 入 ま で が 禁 止 さ れ て い た が,そ れ で も天 文 学 や 科 学,哲 学 に 関 す る 本 を は じ め,エ ロ テ ィ ッ ク な 小 説 や プ ロ テ ス タ ン ト的 な註 釈 の つ い た 聖 書 な ど が ひ そ か に 持 ち 込 ま れ て い た 。 o.Pazに よ る と, Nueva Espa飽 のSig nza. y G ngoraは ガ リ レ オ を

は じ め ケ プ ラF,コ ペ ル ニ ク ス,デ カ ル トな ど を 引 用 し て い る と の こ と で あ (2) る 。 しか し,当 時 は 上 記 の よ うな 書 物 が お お っ ぴ ら に 読 め た わ け で は な か っ た し,入 手 も き わ め て 困 難 で あ っ た こ と は 言 うま で も な い 。 そ う し た 中 で, 十 七 世 紀 の 新 大 陸 の 文 学 者 た ち が 手 本 と 仰 い だ の は,ラ テ ン文 学 で あ り,中 世 の 神 学 と文 学,ル ネ サ ン ス 期 の 文 学,と り わ け 同 時 代 の ス ペ イ ン で 花 開 い

た 黄 金 世 紀 の 文 学 で あ った 。Lope de VegaやLuis de G ngora, Balta-zar Graci疣, Francisco de Quevedo, Calder6n de la Barcaと い っ た 作 家 た ち が ひ し め く こ の 時 代 の 文 学 は,ス ペ イ ン本 国 を は じ め ス ペ イ ン語 圏 の 国 々 で は,お お む ね バ ロ ッ ク文 学 と し て ひ と ま と め に し て 論 じ ら れ る こ と が 多 い 。 (3) 一 方 ,E.ク ノレチ ウ ス を は じめ, G.ホ ッ ケ, A.ハ ウ ザ ー, W.サ イ フ ァ ー な ど の 研 究 者 た ち は,ノ レネ サ ン ス 以 後 の 芸 術 を マ ニ エ リス ム と バ ロ ッ クP'分 け,そ れ ぞ れ に 精 緻 な 理 論 を 展 開 さ せ て い る 。 し か し,絵 画 や 造 型 芸 術 を 取 り上 げ る 時 は ま こ とに 明 快 に 論 じ て い る の に,文 学 に つ い て 語 りは じ め た と た ん に 歯 切 れ が 悪 く な っ た り,マ ニ エ リス ム とバ ロ ッ ク の 定 義 づ け が 判 然 と せ ず,論 じ れ ば 論 じ る ほ ど,こ の 両 者 の 区 別 が 不 分 明 に な る 傾 向 が 見 ら れ, い ま だ に 定 説 と呼 び うる も の が な い とい うの が 現 状 だ ろ う。

(2) O.Paz, op. cit. p.337.

(3)E.ク ルチウスrヨ ーロ ッパ文学 とラテ ン中世」南 大路他訳,1971年,み すず書 房。 A.ハ ウザー 「マニエ リスムJ若 桑み ど り訳,1970年,岩 崎美術社。

G.ホ ッケr文 学におけるマニエ リスム」 種村季 弘訳,1971年,現 代思潮社 。 W.サ イファー 「ルネサンス様式の四段階J河 村錠一郎訳,1976年,河 出書 房新社。 (20)

し か し,元 来 ル ネ サ ン ス か ら マ ニ エ リス ム,マ ニ エ リ ス ム か らバ ロ ッ クへ の 移 行 と い うの は 徐 々 に 行 わ れ た も の で あ り,そ こ に 明 確 な 一 線 を 引 く こ と は む ず か しい 。 た と え ば,ス ペ イ ン の ノレネ サ ン ス 期 の 詩 人Garcilaso de Ia Vegaを 見 て も,彼 の うち に は マ ニ エ リス ム 的 な 傾 向 が す で に 現 わ れ て お り, そ れ がJuan de Herreraに な る と よ りい っ そ う顕 著 に な っ て く る の で あ る 。 こ う した こ と を 考 慮 し た う え で マ ニ エ リ ス ム とバ ロ ッ クに つ い て 考 え て ゆ か な け れ ば な ら な い が,考 え て み れ ば こ の 両 者 は と も に ル ネ サ ン ス 様 式 の 歪 曲,変 化,も し くは そ の 否 定 と し て 立 ち 現 わ れ て き た もの で あ る。 しか し, 十 五 世 紀 末 に 発 見 さ れ た 新 大 陸 に は そ もそ もノレネ サ ン ス が 存 在 し な か っ た 。 こ の 新 大 陸 に 旧 大 陸 の 文 学 が 移 植 さ れ た わ け だ が,そ の 木 が 新 し い 土 地 に な じ ん で 独 自 の 花 を 咲 か せ る の は,十 六 世 紀 末 か ら 十 七 世 紀 に か け て の こ と で,ま ず マ ニ エ リ ス ム 的 な 詩 が 生 ま れ て 次 に バ ロ ッ ク 時 代 を 迎 え る こ と に な る 。 ひ と ま ず こ こ でOctavio Pazの マ ニ エ リス とバ ロ ッ ク に つ い て 語 っ た 言 葉 を 引 く こ と に す る が,Pazは い ろ い ろ な 研 究 者 の 説 を 紹 介 し,さ ら に Frank Warnkeの"Versions of Baroque"を 取 り あ げ た あ と,こ うの べ

て い る 。

"Nada de esto es nuevo. Las diferencias entre una y otra manera eran ya conocidas y pueden resumirse as la primera modalidad es conceptista, parad gica, filosofante y marcadamente intelectual;la segunda es metaf rica, pict rica y acentuadamente est騁ica. En la

primera triunfa el concepto;en la segunda, la imagen. Una se dirige (4)

al intelecto, otra a la vista y a los sentidGs."(こ れ 〔F. Warnkeの の べ て い る こ と 〕 は な に も 目新 しい こ と で は な い 。 こ の 両 者 〔す な わ ち マ ニ エ リ ス ム と バ ロ ッ ク 〕 の 違 い は す で に 知 ら れ て い る こ と で,次 の よ う6`要 約 で き る だ ろ う。 す な わ ち,最 初 の ス タ イ ノレ 〔マ ニ エ リス ム〕 は 思 考 の 遊 び を 好 み,逆 説 的,哲 学 的 で,し か も き わ だ っ て 知 的 で あ る が,二 番 目 の ス タ イ (4) O.Paz, op. cit. p.75.

ル 〔バ ロ ッ ク 〕 は 暗 喩 に み ち,絵 画 的 で,き わ め て 審 美 的 で あ る 。 前 者 に お い て は 思 考 が 勝 利 を 収 め,後 者 の 場 合 は イ メ ー ジ が 勝 利 す る 。 前 者 が 知 性 に む け ら れ て い る の に 対 し て,後 者 は 視 覚 と 五 感 に む け ら れ て い る 。) A.ハ ゥ ザ ー を は じ め 多 く の 研 究 者 が マ ニ エ リ ス ム 論 あ る い は バ ロ ッ ク 論 の 中 で 延kと ペ ー ジ を 費 し て の べ て い る こ と を,Pazは わ ず か 数 行 で 片 付 け て お り,そ の 手 並 み は ま こ と に あ ざ や か と い う ほ か は な い 。 研 究 者 た ち の 精 緻 で 錯 相 し た 理 論 の 森 の 中 で 踏 み 迷 っ て い た わ れ わ れ は,こ の 一 文 で 見 晴 ら し の よ い 地 点4=よ う や く 辿 り 着 い た よ う な 思 い と ら え ら れ る 。Pazは マ ニ エ リ ス ム と バ ロ ッ ク を あ ま り 明 確 に 区 別 す べ き で は な い と し ぎ り に 言 っ て い る が,そ の こ と を 忘 れ て は な ら な い だ ろ う。 彼 は さ ら に つ づ け て,新 大 陸 に お け る マ ニ エ リ ス ム と バ ロ ッ ク に つ い て 次 の よ う に の べ て い る 。

En Nueva Espa a el manierismo estar僘 representado en su fase incipiente, como ya dije, por Terrazas y, en su forma m疽 radical y acabada, por Bernardo de Balbuena.ｿO habr痃ue llamar barroco a Balbuena por su abundancia verbal, su colorido fuerte y su amor a las met畴oras brillantes?Sea como sea, es claro que entre las obras de estos dos poetas y las de Luis de Sandoval y Zapata(mediados del XVII)ysor Juana In駸 de la Cruz hay una diferencia esencial. Las segundas no s lo son m疽 complejas sino que se presentan como formas cerradas y en las que reina la ley del contraste, mientras que en las primeras hay"una multiplicidad de elementos flotantes", caracter﨎tica central del manierismo seg佖 Harold B. Segel. Dicho esto, repito:no deben exagerarse las diferencias entre manierismo ybarroquismo:no s lo son estilos fronterizos sino que a veces se confunden. Entre uno y otro la l匤ea divisoria es indecisa y hay una zona en la que, como en el poema famoso,"no es agua ni arena /la orilla del mar". Es revelador que varios de los poetas que, (22)

seg佖 la critica moderna, son representativos del manierismo italiano ‐Tasso _{, Guarini‐figuren precisamente entre los que cita con} apro-(5)

baci n el ultrabarroco Graci疣 en su Agudeza y arte de ingenio. (す で に の べ た よ うに,ヌ エ バ ・エ ス パ ー ニ ャに お け る マ ニ エ リス ム の 初 期 的 段 階 はTerrazasに よ っ て,ま た そ の も っ と も根 源 的 で 完 成 さ れ た 形 式 は Bernaldo de Balbuenaに よ っ て 代 表 され る だ ろ う。 そ れ と も, Balbuena

は そ の 豊 か な 言 語,強 烈 な 色 彩,燈 く よ う な メ タ フ ァ ーへ の 偏 愛 ゆ え に バ ロ ッ ク と 呼 ぶ べ き だ ろ うか?と ま れ,こ の ふ た りの 詩 人 の 作 品 と Luis de Sandoval y Zapata(十 七 世 紀 中 葉)と sor Juaua In駸 de la Cruzの 作 品 と の 間 に 本 質 的 な 相 違 が あ る こ と は 明 らか で あ る 。 あ と の ふ た り の 作 品 の ほ うが よ り複 雑 で あ る ば か り で な く,閉 じ られ た 形 式 を 備 え て お り,し か も対 照 の 法 則 が そ こ を 支 配 し て い る の で あ る 。 そ れ に ひ き か え,先 の ふ た り の 作 品 に は,Harold B. Sege1が マ ニ エ リス ム の 中 心 的 な 特 徴 と して 挙 げ て い る 《 多 様 な 浮 動 的 要 素 》 が 見 られ る 。 こ こ で も う一 度 く り返 し て お くが, マ ニ エ リ ス ム と バ ロ ッ ク の 差 違 を あ ま り誇 張 す べ き で は な い 。 こ の ふ た つ の 様 式 は た が い に 境 界 を 接 し て お り,時 に は ま ざ り合 う こ と もあ る 。 両 者 を 分 か つ 境 界 線 は 曖 昧 で,そ こ に は 名 高 い 詩 の 中 で 「砂 か と思 え ぱ 水,水 か と思 え ぱ 砂,そ れ が 浜 辺 」 と う た わ れ て い る よ う な 領 域 が 存 在 して い る 。Tasso, Guariniと い っ た,現 代 批 評 が イ タ リア ・マ ニ エ リス ム の 代 表 的 な 文 人 と み な し て い る 何 人 か の 詩 人 を,ウ ル トラ ・バRッ クのGraci疣が バ ロ ッ ク詩 人 と み な し て,そ の 著 書 『機 知 と創 意 の 術 』 の 中 で 引 用 し て い る の は,ま こ と に 啓 示 的 で あ る 。) マ ニ エ リ ス ム に お い て よ うや く 自 分 の 声 を 見 い 出 した 新 大 陸 の 詩 は,バ ロ ッ ク 時 代 に 入 っ て 美 しい 花 を 咲 か せ る こ と に な るが,そ の 中 で 遅 咲 き な が ら も っ と も 大 輪 の 花 を 咲 か せ た の がsor Juana In駸 de la Cruzで あ る 。 十 七 世 紀 の 植 民 地 文 学 を 代 表 す る 詩 人 と し て,ま た ス ペ イ ン黄 金 世 紀 の す ぐれ (5) O.Paz, op. cit. p.76.

た 詩 人 た ち に 比 肩 し う る 作 者 と し て 著 名 な 彼 女 に は,こ れ ま で 数kの 讃 辞 が 浴 び せ ら れ て ぎ た 。 た と え ば,Enrique Anderson Imbertは そ の 文 学 史 "Historia de Ia literatura hispanoamericana"の 中 で"La voz m疽

viva, graciosa y entonada del per卲do barroco hispanoamericano fue (6)

la de Sor Juana In駸 de la Cruz."(イ ス パ ノ ア メ リ カ の バ ロ ッ ク 時 代 の 中 で,も っ と も生 き 生 き と し て 美 し く 優 雅 な 声 はSor Juana In駸 de la Cruzの 声 で あ る)と の べ, Pedro Henr厲uez Ure aは"Las corrientes litearias en la Am駻ica Hisp疣ica"の 中 で 十 七 世 紀 の 女 流 作 家 を ふ た り

取 り 上 げ た あ と"Pero ninguna de estas mujeres igual la extraordi-varia fama o el genio de la monja mexicana Sor Juana In駸 de la (7)

Crua, a quien se Ilam61a"d馗ima musa" (け れ ど も こ の ふ た り の 女 性 も,《 十 番 目 の ミ ュ ー ズ 》 と 呼 ば れ た メ キ シ コ の 尼 僧Sor Juana In駸 de la Cruzの と ほ う も な い 名 声,あ る い は 才 知 に は 及 ぶ べ く も な か っ た 。)と の べ て い る 。 ま た,ラ テ ン ア メ リ カ 史 の 研 究 者 と し て 知 ら れ る チ ャ ー ル ズ ・ギ ブ ソ ン は 『イ ス パ ノ ア メ リ カ ー 植 民 地 時 代 』 の 中 で,「 鋭 い 才 気 と 能 力 の 点、 で は,当 時 の ど の 作 家 も,ヒ エ ロ ニ ム ス 会 の 修 道 女 で 非 凡 な 詩 人 で も あ る フ ア ナ ・デ ・ ラ ・ ク ル ス 〔一 六 五 一 ∼ 一 六 九 五 〕 … … と 比 較 す れ ぱ,取 る に 足 {g) り な い 存 在 と な っ て し ま う」 と 絶 讃 し,GiusepPe Belliniは そ の 浩 潮 な 文 学 史 の 中 で"En este siglo, Juana de Asbaje y Ramirez de Santi11ana (1651-1695),sor Juana, es la personalidad m疽 destacada de Barroco (9)

.__"(こ の 世 紀(十 七 世 紀)に お い て は,Juana de Asbaje y Ramirez de Santillana(1651∼1695),す な わ ちsor Juanaが バ ロ ッ ク 文 学 の 中 で も

っ と も 傑 出 し て い る)と 記 し て い る 。

(6)Fondo de Cultura Econ mica, M騙ico,1965. p.118. (7)Fondo de Cultura Econ mica, M騙ico,1969;p.79.

(8)チ ャー ル ズ ・ギ ブ ソ ンrイ ス パ ノ ア メ リカー 植 民 地 時 代 」 (染 田 秀 藤 訳),p.142;平 凡 社, 1981年 。

(9) G.Bellini;Historia de la literatura hispanoamericana, p.141;Edit. Castalia, Espa a,.1986.

K.Vosslerを は じ め,こ こ に 挙 げ た 研 究 者 た ち は ひ と り残 ら ずsor Juana In駸 de la Cruzを 十 七 世 紀 の も っ と も す ぐれ た 詩 人 と し て 絶 讃 し て い る が, Octavio Pazが 一 九 八=年 に 発 表 し た"Sor Juana In駸 de Cruz o las (10)

pas de la fe"も ま た 近 年 に お け る も っ と も す ぐれ たsor Juana論 で あ る ば か り で な く,あ の 詩 人 へ の こ の 上 な い 頒 歌 と な っ て い る 。 現 在 で こ そ こ れ ほ ど ま で 高 く評 価 され て い るsor Juanaだ が,一 度 忘 れ 去 られ た 彼 女 が ふ た た び 注 目 され る よ う4`な っ た の は 今 世 紀 に 入 っ て か らの (11) こ と で あ る 。 三 巻 本 の 著 作 集 が 一 七 二 五 年 に 出 て 以 来,そ の 作 品 は ま った く と 言 っ て い い ほ ど出 版 さ れ な か っ た 。 一 九 ご 八 年 頃 か ら彼 女 の 著 作 が 散 発 的 な 形 で 出 版 さ れ は じ め る が,Alfonso M駭dez Plancarteカ ミ編 集 し た 四 巻 本 の 全 集 が 日の 目 を 見 た の は 一 九 五 一 年 か ら一 九 五 七 年 に か け て の こ と で あ (12) る 。 詳 細 な 注 釈 と 巻 頭 論 文 の つ い た こ の 全 集G`よ っ て よ うや く 二 世 紀 ぶ り4`, sor Juanaの 全 作 品 が 読 者 の 前 に 姿 を 現 わ す こ と に な っ た 。 二 世 紀 間 忘 れ 去 ら れ て い た 詩 人 が 今 世 紀 に 入 っ て ふ た た び 評 価 さ れ る よ う に な っ た と い う の は,難 解 さ で 知 ら れ る ス ペ イ ン の 詩 人Luis de G ngoraの 場 合 と 非 常 に よ く 似 て い る 。 周 知 の よ う に,sor JuanaはG6ngoraを 師 表 と 仰 い で 詩 作 を 行 な っ て い た し,バ ロ ッ ク 文 学 の 金 字 塔 と も 言 うべ ぎ そ の 長 編 詩"Primero sue o"に はG ngoraの 代 表 作"Soledades"の 影 響 が 随 所 に 見 ら れ る 。

Alfonso Reyesに ょ れ ば, G6ngoraが ふ た た び 取 り 上 げ ら れ る よ う に な っ た の は 今 世 紀 の 初 頭 か ら で,そ れ も 当 初 は フ ラ ン ス で 注 目 さ れ た 。 そ れ ま で は"G6ngora aparece como uno de los responsables personales

(13) del mal:peste divina de la que conviene alejarse con respeto."(ゴ

ン ゴ ラ は 悪 の 元 凶 の ひ と り,つ ま り 畏 敬 を こ め て 遠 ざ け る ぺ ぎ 神 聖 な 疫 病 と

(10) O.Paz, op. cit.

(11) Alfonso Reyes;Obras completas, tomo VII, p.235245;Fondo de Cultura Econ mica, M騙ico,1958.

(12) Sor Juana In駸 de la Cruz, Obras completas,4tomos;Fondo de Cultura Econ mica, M騙ico,19511957.

(13) A.Reyes, op, cit. p.84.

し て 現 わ れ て い る)とA.Reyesが の べ て い る よ うに,そ の 難 解 さ ゆ え に 誰 ひ と り近 付 こ う と し な か っ た 。G6ngoraを 本 格 的 に 再 評 価 した の は,ス ペ イ ンの 二 十 七 年 代 の 詩 人 た ち,と り わ けDamaso Alonso, Geraldo Diego, Garcia Lorcaで あ る こ と は よ く一知 ら れ て い る 。

こ のG ngoraを 師 表 と 仰 い で 詩 作 を 行 な っ たsor Juanaが 師 の あ と を 追 う よ う な 形 で ふ た た び 評 価 さ れ た と い うの は,バ ロ ッ ク 文 学 に 対 す る 関 心 の 高 ま りを 考 え れ ば 当 然 の 結 果 と 言 え よ う。 し か し,G ngoraを 再 発 見 し, そ こ か ら新 た な 詩 的 言 語 と イ メ ー ジ の 創 造 を 目 ざ した の が,前 衛 主 義 蓮 動, と り わ け シ ュ ル レ ア リス ム の 影 響 を 受 け た 二 十 七 年 代 の 詩 人 た ち で あ る と い

う こ と と,浩 潮 なsor Juana論 を 書 い たOctavio Pazも ま た 若 く し て シ ュル レ ア リス ムの 洗 礼 を 受 け,新 た な 詩 的 言 語 の 創 造 を 目 ざ し て 創 作 を 行 っ て い る 詩 人 で あ る と い う こ と を 思 い 合 わ せ て み る と,そ こ に は な に か 深 い っ な が りが あ る よ うに 思 わ れ る 。 こ の 問 題 に つ い て は の ち に 触 れ る と し て,こ こ で は ひ と ま ずsor Juanaの 伝 記 と 彼 女 が 生 ぎ た 世 界 を, Pazの 論 文 に も と つ い て 見 て ゆ く こ と に し よ う。

☆ ☆ ☆

Sor Juana In駸 de la Cruzは 本 名 をJuana In駸 Ramirez de Asbaje と い い,一 六 四 八 年 十 二 月 二 日,Nueva Espa aのSan M刕uel de (14)

pantlaに 生 ま れ た 。 父 親 のPedro Manuel de Asbaje y Vargas Machuca に つ い て は,ビ ス カ ヤ 人 と い うだ け で 詳 し い こ と は な に ひ と つ 分 か っ て い な い 。 母 親 のIsabel Ramfrea SantillanaはPedro Manuel de Asbaje と の 間 に 三 児 を も うけ た あ と,軍 人 のDiego Ruiz Lozanoと い っ し ょ に な っ て さ ら に 三 人 の 子 供 を も うけ た が,こ の 六 人 の 子 供 た ち は い ず れ も 庶 子 と し て 教 会 に 届 け ら れ て お り,Juana In駸も そ の 中 に 含 ま れ て い る 。 (14)Sor Juanaの 生年 は従来一六五一年 と考 え られてきたが, A. G. Salcedaの 研究論文 (一九六二年)に よって,一 六四八年 だ とい うことが判明 した。また,姓 の ほうは彼女 自身が

母 方の姓 を好んで用いていたので,Ramfrez Y de Asbajeと すべ きである,と0. Pazは のべている。

母 親 の 手 で 育 て ら れ たJuana In駸は も の 心 が つ ぎは じ め た 頃 か ら勉 強 に 興 味 を 示 し,三 歳 の 時 に は 早 く も字 が 読 め る よ うに な っ て い た 。 勉 強 好 き で 知 的 好 奇 心 の 旺 盛 な 彼 女 は 六,七 歳 の 時 に,メ キ シ コ市 に は 大 学 が あ って, 男 しか 入 学 で き な い が,そ こ な らい く ら で も勉 強 で き る と聞 い て,さ っ そ く 母 親 を つ か ま え て,大 き く な っ た ら男 装 し て 大 学 に 通 うつ も り な の で,メ キ シ コ市 の 親 戚 の 家 に 預 け て ほ し い と言 っ て 困 らせ た 。 ち ょ う どそ の 頃 に 事 情 が あ っ て 彼 女 は,Panoay疣に い る 祖 父 のPedro Ram叝ezと い っ し ょ に 暮 ら す こ と に な っ た が,祖 父 と い うの が 当 時 と し て は 珍 し い 教 養 人 で,蔵 書 も沢 山 あ っ た の で,そ の 書 斎 に 入 り こ ん で む さ ぼ る よ う に 本 を 読 み あ さ った 。 当 時 を ふ り返 っ て 彼 女 は こ うの べ て い る 。

"...yo despiqu馥l deseo en leer muchos libros varios que ten僘 mi abuelo, sin que bastasen castigos ni reprensiones a estorbarlo; de manera que cuando vine a M駛ico, se admiraban, tanto de mi ingenio, cuanto de la memoria y noticias que ten僘 en edad que (15)

parec僘 que apenas hab僘 tenido tiempo para aprender a hablar." (… … わ た し は 祖 父 が 持 っ て い た 本 を 好 き な だ け 読 ん だ の で す が,読 ん で は い け な い と い っ て 罰 を 受 け た り叱 ら れ た り し た こ と は あ り ま せ ん で した 。 で す か ら,メ キ シ コ に や っ て き た 時,み な さ ん は わ た しが よ うや く し ゃべ れ る よ う に な っ た 年 頃 に 見 え る の に,才 知 が あ り,記 憶 力 が よ くて い ろ い ろ な こ と を 知 っ て い る の に び っ く り さ れ た の で す 。) そ の 祖 父 は 一 六 五 六 年 に 亡 く な っ て い る 。Juana In駸は そ の あ と母 方 の 叔 母 で,メ キ シ コ 市 に 住 ん で い たdo a Mariaの も と に 預 け られ た が,先 の 引 用 は そ の 当 時,つ ま り彼 女 が 八,九 歳 の 頃 の エ ピ ソ ー ドで あ る 。Do舶 Mar僘の 夫Juan de Mataは 大 変 裕 福 な 人 で,副 王 の 宮 廷 に も影 響 力 を も

っ て い る ほ ど の 人 物 だ っ た が,Juana In駸は 十 六 歳 ま で そ のMata家 の 屋

(15) Sor Juana In駸 de la Cruz;Obras completas IV, p.446;Fondo de Cultura Econ mica, M饌ico,1976.

敷 で 暮 ら す こ と に な っ た 。 そ の 間 も 独 学 で 本 を 読 み つ づ け た が,や が て そ の 豊 か な 教 養 と 類 稀 な 美 貌 と で 人 の 噂 に の ぼ る よ う に な っ た 。

一 六 六 四 年,Manoera侯 爵Antonio Sebasti疣 de Toledoが 新 し い 副 王 と し て メ キ シ コ に 赴 任 し て く る が,そ の 時 にJuana In駸は 叔 母 夫 妻 の 紹 介 で 副 王 夫 人Leonor Carretoに 仕 え る こ と に な っ た 。 美 し く て 思 慮 深 く, し か も 機 知 に 富 ん で い る う え に 驚 く べ き 学 識 を 備 え て い た 彼 女 は た ち ま ち 副 王 夫 妻 の 寵 愛 を 勝 ち と り,宮 廷 内 で も 注 目 の 的 に な っ た 。Sor Juanaの 伝 記 作 家Diego Callejaは 当 時 の エ ピ ソ ー ド と し て 次 の よ う な 話 を 伝 え て い る 。

El se or marqu駸 de Mancera, que hoy vive y viva muchos a os (...)me ha contado dos veces que estando con no vulgar admiraci n de ver en 7uana In駸 tanta variedad de noticias[...]quiso desenga一

arse y saber si esa sabidur僘 ta.n admirable era infusa o adquirida oartificio o no natural y junt un d僘 en su palacio cuantos hombres profesaban letras en la Universidad y ciudad de M騙ico. El n伹ero de todos llegar僘 a cuarenta y en las profesiones eran varios, como te logos, escriturarios, fil sofos, matem疸icos, historiadores, poetas, humanistas(...)Concurrieron, pues, el dia se alado a certamen de tan curiosa admiraci n;yatestigua el se or marqu駸, que no cabe en humano juicio creer lo que vio, pues dice Que a la manera de un galedn real‐traslado las palabras de Su Excelencia‐se defenderla de pocas chalupas que le embistieran, as﨎e desembarazaba Juana In駸 de las preguntas, argumentos y r駱licas que tantos, cada uno en (16)

su clase, la propusieron.

(マ ン セ ラ 侯 爵 一 侯 は 現 在 も 御 健 在 で,い つ ま で も 長 生 き さ れ る よ う に と 願 っ て い る(… …)一 は 二 度 に わ た っ て わ た し に 次 の よ う な 話 を さ れ た 。 す な (16) O.Paz, op. cit. p.141.

わ ち,Juana In駸が 大 変 な 博 識 家 で あ る こ と に 少 な か ら ず 驚 か れ た 侯 爵 は, そ の 驚 嘆 す べ き知 識 が は た し て 天 成 も の か,獲 得 さ れ た も の か,あ る い は 単 な る 見 せ か け で 本 来 身 に 備 わ っ た もの で は な い の か ど うか,確 か な と こ ろ を 知 り た い と お 考 え に な り,あ る 日,メ キ シ コ市 の 大 学,お よ び 市 内 で 学 問 を 講 じ て い る 人 た ち を ひ と り残 らず 宮 殿 に 呼 び 集 め られ た 。 そ の 数 は 四 十 人 に の ぼ り,職 業 も 神 学 者,聖 書 学 者,哲 学 者,数 学 者,歴 史 家,詩 人,人 文 学 者 … … と じ つ に さ ま ざ ま で あ っ た 。 彼 らは 指 定 され た 日に,あ の 奇 妙 で 驚 く ぺ ぎ討 論 会 に 駆 け つ け て き た 。 侯 爵 閣 下 は そ こ で,そ の 目 で 見 て も容 易 に は 信 じ が た い よ う な こ と を 目 に さ れ て,次 の よ うに 語 って お ら れ る が,そ の 言 葉 を そ の ま ま こ こ に 引 き 写 し て お こ う一 ∫uan In駸は,大 勢 の 人 間 が そ れ ぞ れ の 立 場 か ら次 々 に 浴 び せ か け て く る 質 問 や 議 論,反 論 を あ ざ や か に 切 り返 し た の だ が,そ の 態 度 た る や,さ な が ら本 物 の ガ レ オ ン船 が 数 隻 の 二 本 マ ス トの 小 型 船 を 相 手 に す る よ うに じ つ に 堂 々 と した も の で あ った 。) メ キ シ コ市 の 謬 々 た る 学 者,文 人 を 相 手 に 議 論 を 戦 わ せ,一 歩 も あ と に 引 か ず に 相 手 を や り こ め た の が 十 六,七 歳 の 少 女 だ っ た と い うの だ か ら,驚 く ほ か は な い 。 そ れ に し て も,い く らMata家 の 推 薦 が あ っ た と は 言 え,父 親 の い な い 庶 子 のJuana In駸が 宮 廷 に 入 り,副 王 夫 人 に 仕 え て寵 愛 を 勝 ち 得 た ば か り か,宮 廷 内 の 人 気 者 に な っ た と い うの は,い さ さか 奇 異 な 感 じが し な い で も な い 。 し か し,o. Pazに よ る と,当 時 は 宗 教 的 ・政 治 的 な 正 統 性 に 関 し て は き わ め て 厳 格 で あ っ た が,男 女 間 の モ ラ ル に 関 し て は ま こ と に お お らか で, 庶 子 だ か ら と 言 っ て 特 別 な 扱 い を うけ る こ と は な か った 。 と い うの も あ の 時 代 は 風 紀 が か な り乱 れ て お り,社 会 全 体 が 庶 子 を な ん の 抵 抗 も な く受 け 入 れ て い た か ら で あ る 。 宗 教 的 な 厳 格 さ と風 紀 の 乱 れ は な に も 新 大 陸 に か ぎ っ た こ と で は な く,む し ろ バ ロ ッ ク時 代 に 共 通 し て 見 ら れ る 特 徴 だ っ た よ うで, そ の 点 に つ い て0.Pazは 次 の よ うに の べ て い る 。

Una y otra vez se ha subrayado la extrema religiosidad de la駱oca (29)

ysu sensualidad no menos extrema. El contraste violento entre

severidad y disoluci

n aparece en todas las manifestaciones de la

Edad Barroca y es com佖 a todos los pa﨎es y a todas las clases.

Muchas veces austeridad y relajaci

n se dan en una misma alma

John Donne es autor de poemas libertinos como la eleg僘 Going to

Bed y de sermones devotos. En los poemas de Quevedo dialogan sin

cesar el alma. y el culo, los huesos y el excremento.

El clamor,

hecho de admiraci

n y esc疣dalo, que produjo el erotismo helado

del Adonis de Marino puede compararse con las pasiones que

des-pertaron hace sesenta a os las novelas de Lawrence, Joyce y Proust.

La gran invenci

n literaria

de la Edad Barroca:el concepto, la uni

n

de los contrarios expresa con extraordinaria justeza el car當ter de

(17) la駱oca. (当 時 の 極 端 な ま で の 宗 教 心 と そ れ に 劣 ら ず 極 端 な 官 能 性 は こ れ ま で 一 度 な ら ず 強 調 され て き た 。 厳 格 さ と 風 紀 の 乱 れ が 激 し い コ ンrラ ス トを 見 せ て い る が,こ れ は バ ロ ッ ク時 代 の あ ら ゆ る 面 に 見 ら れ る もの で,す べ て の 国, す べ て の 階 級 に 共 通 し て い る 。 厳 し さ と お お ら か さ は 同 じ ひ と り の 人 間 の う ち に も 見 られ る 。John Donneは エL・ジ ー"Going to Bed"の よ う な 放 縦 な 詩 を 書 く一一方 で,敬 慶 な 説 教 を 行 っ て い る 。Quevedoの 詩 で は,魂 と 尻, 骨 と 排 泄 物 が た え ず 対 話 を 交 し て い る 。Marinoの"Adonis"に 見 ら れ る 凍 っ た エ ロ チ シ ズ ム は,賞 讃 と 非 難 の 声 を 同 時 に ま き お こ し た が,こ れ は 六 十 年 前 にLawrence, Joyce, Proustの 小 説 が ひ きお こ し た 熱 狂 と よ く似 て (18)

い る 。 対 立 す る も の の 合 一 で あ るel conceptoは バ ロ ッ ク 時 代 の 偉 大 な 文 学 的 発 明 だ が,こ れ は あ の 時 代 の 性 格 を 驚 く ほ ど 正 確 に 表 わ し て い る 。)

(17) O.Paz, op. cit. p.105.

(18)人 間 の抱 く考 えや イ メ ー ジを 意 味 し,イ タ リア 語 の コ ン チ ェ ッ ト(conceto)綺 想 と も関 連 す る語 だ が,一 方 でconcepci n(受 胎)と の 関 係 で 胎 児 を も意 味 す る 。 Pazは そ の 二 重 の意 味 を 生 か して この 語 を 用 い て い る。

こ の 一 文 は だ だ ち に 中 世 末 期 の 民 衆 の 姿 を語 っ た ホイ ジ ン ガ の 言 葉 を 思 い 起 こ さ せ る 。 「生 活 は は げ し く 多 彩 で あ っ た 。 生 活 は,血 の 匂 い と ば ら の 香 り を と も に お び て い た 。 地 獄 の 恐 怖 と 子 供 っ ぽ い た わ む れ と の あ い だ,残 忍 な 無 情 さ と 涙 も ろ い 心 の や さ し さ と の あ い だ を,ま る で 子 供 の 頭 を も っ た 巨 人 の よ うに, 民 衆 は ゆ れ う こ い て い た 。 こ の 世 の さ ま ざ ま な 楽 し み の 完 全 な 放 棄 と,富, 歓 楽 へ の あ く な き執 着 と の あ い だ,陰 険 な 憎 し み と 笑 い を 絶 や さ ぬ 気 の よ さ と の あ い だ を,民 衆 は ゆ れ う こ い て い た 。 極 端 か ら 極 端 へ と ゆ れ うこ い て 生 (19) き て い た 。」 シ ェ イ ク ス ピ ア の 『オ セ ロ ー 」,『 マ ク ベ ス 」,あ るい は 『ハ ム レ ッ ト』 の 中 に さ え 中 世 人 の 面 影 を 読 み 取 る こ と が で き る よ うに,DonneやQuevedo の 作 品 の う ち に も 当 然 の こ と な が ら 中 世 入 的 性 格 を 読 み と る こ と が で き る 。 こ の よ う な 振 幅 の 大 き い 精 神 は,バ ロ ッ ク時 代 に 入 って 聖 と 俗,厳 格 さ と 寛 大 さ を 同 時 に 合 わ せ も つ こ と を 学 ん だ の で あ り,そ こか ら あ の 時 代 特 有 の 厳 し さ とお お ら か さ が 生 ま れ て き た と 見 る こ と も で ぎ よ う。 庶 子 で あ っ たsor Juanaが こ の よ う な 時 代 に 生 ま れ た の は,ま こ とに 幸 運 だ っ た と言 え る が,父 親 が い な い と い う事 実 は や は り彼 女 の うえ に 重 く の し か か っ て き た 。 副 王 夫 妻 の 寵 愛 を 受 け,宮 廷 内 で も も て は や さ れ たsor Juanaだ が,父 親 が お らず,充 分 な 持 参 金 を 用 意 で き な か っ た た め に 結 婚 は あ ぎ ら め ざ る を 得 な か っ た 。 将 来 の こ と を 考 え た 彼 女 は,副 王 夫 妻 の 了 解 を 得 て,修 道 尼 に な る 決 意 を 固 め た 。 十 八 歳 の 時 に 一 度San Jos馘e las Carmelitas Descalzas修 道 院0'入 る が,そ こ の 戒 律 の 厳 し さP`音 を あ げ て 三 ケ 月 で 飛 び 出 し,そ れ か ら一 年 半 後 の 一 六 六 九 年 に,戒 律 が そ れ ほ ど厳 格 で な い こ と で 知 ら れ るSan Jer6nimo修 道 院 に 入 って,得 度 し た 。 彼 女 が 宮 廷 の 女 官 を や め て 尼 僧 に な っ た の は 宮 廷 で の 恋 に 破 れ た の で は な い か と推 測 す る 伝 記 作 家 も い る 。 類 稀 な 美 貌 に 恵 ま れ,知 性 と教 養 を 兼 ね 備 え て い た (19) ヨーハ ン ・ホ イジンガr中 世 の秋」堀米庸三訳,p.101,中 央公論社,昭 和42年。 (31)

彼 女 を ま わ り が お そ ら く ほ う っ て は お か な か っ た だ ろ う が,彼 女 自 身 は 幼 い 頃 か ら,文 学 と 学 問 の 世 界 に あ こ が れ て お り,詩 作 や 戯 曲 を 書 く こ と に 大 き な 喜 び を 見 い 出 し て い た 。 結 婚 へ の 夢 は あ っ た に せ よ,修 道 女 と な っ て 創 作 と 読 書 に 打 ち こ め る と い う こ と は こ の 上 な い 喜 び だ っ た に ち が い な い 。 戯 曲 "Los empe os de una casa"の 主 人 公 で

,彼 女 自 身 の 分 身 と み ら れ る do a Leonorを 通 し て,"Inclin駑e a los estudios/desde lnis (20)

meros a os/con tan ardientes desvelos"(幼 い 頃 か ら わ た し は/燃 え る よ う な 熱 情 を こ め て/勉 学 に い そ し ん で き ま し た)と 語 り,ま た ソ ッrの ひ と つ で 次 の よ う に う た っ て い る 。

Eri PERSEGUIRME, Mundo,ｿqu駟nteresas? En qu te ofendo, cuando s lo intento poner bellezas en mi entendimiento

yno mi entendimiento en las be皿ezas? Yo no estimo tesoros ni riquezas; yas siempre me causa m疽 contento poner riquezas en mi pensamiento

que no mi pensamiento en riquezas. Yno estimo hermosura, que, vencida, es despojo civil de las edades,

ni riqueza me agrada fementida, teniendo por mejor, en mis verdades, consumir vanidades de la vida (21) que consumir la vida en vanidades.

(世 間 よ,わ た し を 迫 害 し て な に が 面 白 い の だ? わ た し は 美 を 理 解 す る の で は な く

(20) Sor Juana In駸 de la Cruz, op. cit. p.37.

(21) Sor Juana In駸 de Cruz;Obras completas,1, p.277288;Foudo de Cultura Econ mica, M騙ico,1976.

自分 の理 解 を美 しい もの に した い と考 え てい るが,

そ の ど こが い け な い とい うの だ?

わ た しは 富や 財 宝 を 重 ん じた りは しな い

だ か ら,富 に つ い て 思 い を 巡 らせ る よ りも

自分 の 考 え を 豊 か に す る こ との ほ うが

いつ も よ り大 きな 喜 び を もた ら して くれ る

わ た しは 齢 老 い て衰 え て しまえ ば

無 惨 な残 津 と な り果 て る美 貌を 重 ん じた りは しな い

は か ない 富 もわ た しを 喜 ばせ は しな い

真 実 を言 えぱ,虚 栄 の うち に人 生 を送 るの で は な く

人 生 の 虚 し さ を使 い果 た す こ との ほ うが よい と考 え てい る)

entendimientoとbellezas,

pensamientoとriquezas,

vidaとvani-dadesを

巧 み に組 み合 わ せ た 知 的 な性格 の この ソ ネ ッ トは,典 型 的

なcon-ceptismoの

詩 と言 え よ う。 作 品 と しての 完 成度 は 高 く,読 む人 を思 老 の遊

戯,知

の遊 戯 に誘 い 込 む が,同 時 に そ の内 容 の高 遭 さが この 作品 を よ り美 し

い もの4`仕 上 げ てお り,訳 文 の拙 な さはい か ん と も しが た い 。 とまれ,sor

Juanaの

作 品 は,原 稿 は もち ろ んの こと,手 書 ぎの写 し さ え残 ってい ない 。

加 えて,早

くか ら詩 人 と して 完 成 され てい た の で,そ の 作 品 の ス タ イル,修

辞,内

容 等 か ら制作 年代 を 推 し量 る こ と もむ ず か しい 。 しか し,い ず れ に せ

よ,こ の作 品 が 書 か れ た の は,そ の 内容 か ら して彼 女 がSan

Jer

nimo修

道 院 に 入 っ てか らの こ とに ち が い ない 。 副王 夫 妻 の 寵 愛 を 受 け,有 名 貴 顕 の

士 が ひ き も き らず に 僧 室 を 訪 れ,し か も彼 女 の 詩 や戯 曲 が 世 間 の注 目の的 に

な っ て い た の だ か ら,修 道 院 とい う狭 い世 界 は もち ろん の こ と,外 の世 界 の

人 た ちか ら も嫉 妬 と羨 望 の 入 りま じ った 目で見 られ てい た に ち が い ない 。 ま

た,彼 女 は 修道 女 だ とい うの に,宗 教 上 の勤 め を お ろ そか に し,神 や 聖 書 の

言 葉 に つ い て思 い を 巡 らせ る の では な く,神 学 や そ のほ か の 学 問 に打 ち込 み,

文 学 に の め り こん で い る とい って 陰 口 を叩 か れ てい た。 け れ ども,そ うした

(33)

中に あ っ て もなお,彼 女 は 自分 自身に 忠 実 で あ ろ うと して い る こ とは,上 記

の 引用 か ら も明 らか だ ろ うし,失 恋 に よ る痛 手 で 尼 僧 に な った とい う説 はや

は りと りが た い と言 え よ う。

こ こで,彼 女 がSan

Jer6nimo修

道 院 に入 っ た頃 の メ キ シ コ市 に 目 を 向

け てみ よ う。 当時,市 の 人 口は約 十 万 人 で,そ

の うち の約 ご 万 人 が スペ イ ン

人 とcr10110s(新

大 陸生 まれ の ス ペイ ン人)で

占 め られ てお り,残 りは イ ン

デ ィオ,イ ンデ ィオ と 白人 の混 血mestizos,そ

れ に 白人 と黒 入 の 混

血mu-latosに よ っ て構 成 され て い た。 人 口約 十 万 の町 に,修 道 院 が 二 十 九,尼

僧

院 が二 十 二 あ った とい うか ら,こ れ は 驚 くべ き数 で あ る 。 しか し,僧 院 のす

べ てが 純粋 な 霊 的生 活 を 送 る た め の場 であ った わけ で は な く,な か に は 慈 善

事 業 や 教 育,文 化活 動 に も っぱ ら力 を 注 い でい る と ころ や職 業 を 身 に つ け さ

せ る 目的 の,職 業 訓 練 所 の よ うな僧 院 もあ って,内 実 は か な り多 様 だ っ た よ

うで あ る。 また,大 半 の 僧 院 は大 変 裕 福 で,植 民 地 経 済 の 中 で 大 きな 比 重 を

占め てい た 。 僧院 はそ れ ぞ れP'土 地 や 建 物 を所 有 してお り,そ こか ら利 益 を

あ げ てい た だけ で な く,僧 院 内 の作 業 所 や 依 頼 して作 らせ た 品 物 を 売 り捌 き,

さ らに広 大 な農 地 で収 穫 され る農産 物 を市 場 に流 して い た 。 また,農 産 物 の

市 場4`介 入 した り,有 利 な投 機 に も手 を 出 して い た 。Sor Juanaの

入 った

San Jer6nimo修

道 院 を 例 に とる と,僧 院 の事 業 に投 資 した 人 に 対 して は,

年 五 パ ーセ ン トの 利子 が もた ら され た と言 わ れ る 。 つ ま り,当 時 の 僧 院 とい

うの は あ る 意味 で現代 にお け る株 式会 社 の よ うな 性 格 を 兼 ね 備 え て い た の で

あ る。 そ の 裕福 さ を反 映 して,修 道 院 の 建 物 は 安 壮 なば か りで な く,大 変 立

派 な もの で あ った。 中 に あ る僧 室 は一 家族 が ゆ った り暮 らせ る く らい の 広 さ

が あ り,部 屋 数 も多 く,個 々 の僧 室 は 売 買 され た り,時 に は賃 貸 し され る こ

と もあ った 。San Jer6nimo尼

僧 院 の 場 合,僧 室 は 大 半 が 上 下 二 階 使 え る よ

うに な っ てい て,中 には 居 聞,客 間,寝 室,台 所 は もち ろ ん,ト

イvも つ い

て い た。 僧 院 内 の生 活 は い ろ い ろ な 日課 や 規 則,作 業 な どで縛 られ て い た が,

自由 な時 間 もか な り取 れ た よ うで あ る。 食 事 も僧 室4'台 所 が つ い て い る こ と

(34)

か ら も分 か る よ うに,各 自 が 自 分 の 部 屋 で と る こ とが で き た 。 San Jer6nimo尼 僧 院 は 大 司 教 の 監 督 下 に お か れ て い た が,た い て い の こ と は 僧 院 の 自 由 裁 量 に ま か さ れ て い た の で,言 っ て み れ ば 小 さ な 共 和 国 の よ うな も の だ っ た 。Juana In駸が 僧 室 を 買 う時 も,僧 院 の 所 有 す る 農 場 に 金 貨 で 二 千 ペ ソ 投 資 し た の だ が,そ の 手 続 さ え 踏 め ば,自 動 的 に 大 司 教 の 認 可 が お り る よ う に な っ て い た 。 尼 僧 院 で の 生 活 は,朝 六 時4`起 床 し て ま ず "prima"の 祈 りを あ げ ,そ の あ と ミサ を 済 ま せ て 八 時 に パ ン と玉 子,牛 乳 バ タ ー で 朝 食 を と る 。 朝 食 後 は 作 業 室 で 共 同 作 業 を す る き ま りに な っ て い た 。 作 業 を 休 ん だ り,別 室 で 行 う場 合 は,尼 僧 院 長 の 許 可 を 受 け な け れ ば な ら な か っ た が,そ の 規 則 は ほ と ん ど守 られ ず,作 業 も作 業 室 で い っ し ょ に 行 な う の で は な く,気 の 合 っ た も の 同 士 が 数 人 の グ ル ー プ に な っ た り,ひ と り 自 室 で 行 な う も の もい た 。 正 午 に"sexta"の 祈 りを あ げ て 尽 食 を と り,三 時 に "nona"の 祈 り を あ げ て 置 寝 を し ,夕 方 に お や つ を 食 べ,七 時 に"v至spera" の 祈 り を 合 唱 し,夕 食 後 休 息 し,"completas"の 祈 りを あ げ て 床 に 就 くの だ が,そ の ほ か 日に よ っ て は 告 解 や 特 別 な 勤 行 が 付 け 加 え られ る こ と も あ っ た 。 以 上 が 毎 日 の 日課 だ が,単 調 な 生 活 に 退 屈 し き っ て い た 尼 僧 た ち の 中 に は,暇 を 見 つ け て は 噂 話 に 興 じた り,陰 口 を 叩 き合 っ て い る も の もい た が, 副 ≡Eの寵 愛 を 受 け,有 名 貴 顕 の 士 が 僧 室4`訪 れ て く るsor Juanaが そ の 標

的 に さ れ た こ と は 言 う ま で もな い 。 しか し彼 女 は 持 ち 前 の 知 恵 と才 覚,思 慮 深 い 言 動 で た く み に 誹 諺 の 矢 を か わ した 。 お し ゃべ り好 き の 尼 僧 た ち は 当 然 の よ うに 彼 女 の 部 屋 に も揮 しか け て き た が,読 書 と詩 作 に 打 ち 込 み た い と 考 え て い た 彼 女 も こ れ に は 悩 ま さ れ た よ うで あ る 。 San Jer6nimo修 道 院 の 尼 僧 た ち は 女 中,あ る い は 奴 隷 を 使 っ て も よ い こ と に な っ て い た が,sor Juanaも や は り 四 歳 年 下 の 女 奴 隷 を 使 っ て お り,十 (22) 年 間 同 じ 僧 室 で 暮 ら し た あ と,妹 のJosefa 4'売 り渡 し た と の こ と で あ る 。 記 4'は 残 っ て い な い が,彼 女 は お そ ら くそ の 後 も女 中 を 使 っ て い た と 考 え (22) O.Paz, op. cit. p.179.

られ る 。

Sor Juanaが 修 道 女 に な っ て 四 年 た った 一 六 七 三 年,そ れ ま で 彼 女 が 庇 護 を 受 け て き たMancera侯 爵 夫 妻 が 副 王 の 職 を 退 く こ と に な っ た 。 一 六 七 四 年,fray Payo Enr厲uez de Riveraカ ミ副 王 殿 に つ くが,さ い わ い 彼 女 は この 新 し い 副 王 の 庇 護 を 受 け る こ と が で き た 。 そ の 後,一 六 八 〇 年,La-gma侯 爵Tom疽 Antonio de la Cerdaが 副 王 の 職 に つ くが,一 六 八 八 年 ま で っ つ い た こ のLagma侯 爵 の 副 王 時 代 が 彼 女 に と っ て も っ と も仕 合 わ せ で 実 り多 い 時 期 だ っ た 。 天 成 の 詩 人 で あ り,驚 くべ き読 書 家 に し て 博 識 家 のsor Juanaが 本 を ど れ く らい 持 っ て い た か は 気 に な る と こ ろ だ が,0.Pazは 何 人 か の 研 究 者 の 説 を 紹 介 し た あ と,そ の 作 品 の 内 容 か ら推 定 で き る 作 家 や 作 品 を 考 慮 に 入 れ (23) て,少 な く見 積 っ て も千 五 百 冊 は 下 ら な か っ た だ ろ う と の べ て い る 。Pazは そ の あ と彼 女 が 読 ん だ と 思 わ れ る 作 家,作 品 を 取 り上 げ 説 明 を 加 え て い る が, 十 六,七 世 紀 の ス ペ イ ン の 作 家 を は じ め,ラ テ ン 文 学 や ス ユ ラ 哲 学,新 プ ラ ト ン主 義,ヘ ル メ ス 文 書 を へ て ア タ ナ シ ウ ス ・キ ル ヒ ャ ー に い た る 名 表 は, 博 識 家Pazの 簡 潔 明 快 な 説 明 の 力 も あ ず か っ て,眩 く よ うな 知 の 体 系 を あ ら わ して お り,た だ た だ 嘆 息 す る ほ か は な い 。 た だ,宗 主 国 ス ペ イ ンが 反 宗 教 改 革 に よ っ て 近 代 へ の 門 を 閉 ざ し た う え に,地 理 的 な 条 件 も 加 わ っ て,彼 女 の 生 ぎ て い た 世 界 は 外 界 に 対 し て,時 代 の 流 れ に 対 し て ま っ た く閉 じ ら れ て い た 。 あ れ だ け の 書 籍 を もち な が ら,そ の 書 斎 に は マ キ ァ ヴ ェ リや ホ ッ ブ ス,ポFダ ン,あ るい は モ ン テ ー ニ ュ,べ 戸 コ ン,デ カ ノレ トな ど の 本 が 一 冊 も 並 ん で い な か っ た 。Pazは こ う し た 事 情 に つ い て 次 の よ うに の べ て い る 。 El mundo de sor Juana fue medio mundo. Encerrada en el espa ol yel lat匤, cuando este伃timo dejaba de ser una lengua universal, ignor la literatura francesa y la inglesa que, precisamente, en esos siglos hab僘n producido una serie de obras佖icas, de Ronsard a (23) O.Paz, op, cit. p・321.

Racine y de Shakespeare a Milton. M疽 grave a佖, si cabe, fue no tener noticias del movimiento filos fico y cient凬ico de su tiempo. Cuando las tuvo, como se ha visto, fueron vagas, deformadas por la camisa de fuerza de la ortodoxia o desfiguradas por las fantas僘s de esp叝itus como Kircher. Entre los hombres y mujeres nacidos en este continente, uno de los m疽 l昱idos, Juana In駸 de la Cruz, tuvo que vivir entre ideas y libros envejecidos. La escol疽tica desaparec僘 en el horizonte v el neoplatonismo era una novedad vieja de dos siglos:la primera era una momia y la otra una reliquia.(...)Su texto m疽 comentado, causante de un gran esc疣dalo intelectual en M騙ico, Espa a y Portugal, la Carta atenag rica, es un ejercicio a un tiempo sutil y vano. Hoy es ilegible. Esas p疊inas fueron escritas en 1690 y ya entonces eran anticuadas:en esos a os escrib僘n Lei-bniz, Newton, Spinoza y tantos otros. El caso de sor Juana se ha repetido una vez y otra vez:ha sido una nota. constante de la cultura espa ola e hispanoamericana hasta nuestros d僘s. De siglo en siglo un Feijoo, un Sarmiento o un Ortega y Gasset intentan ponernos al d僘.Vano empe o:la generaci n siguiente, embobada con esta o aquella ideolog僘, vuelve a perder el tren. Sufrimos a佖 los efectos del Concilio de Trento.

(ソ ル ・ フ ァ ナ の 世 界 は 半 世 界 で あ っ た 。 ス ペ イ ン語 と,も は や 普 遍 性 を 失 っ て い た ラ テ ン 語 の 中Y`閉 じ こ め ら れ て い た 彼 女 は,フ ラ ン ス 文 学 も イ ギ リ ス 文 学 も 知 ら な か っ た が,こ れ ら の 世 紀 に お い て は,ロ ン サ ー ル か ら ラ シ ー ヌ,シ ェ イ ク ス ピ ア か ら ミル ト ン1,rい た る 一 連 の 稀 有 な 作 品 が 生 み 出 さ れ て い た の で あ る 。 同 時 代 の 哲 学 と 科 学 の 動 向 に つ い て も 知 識 が 得 ら れ な か っ た が,こ れ は さ ら J刻 な 問 題 で あ っ た 。 た と え そ う し た 知 識 を 得 ら れ た と し て も,す で に の べ た よ う に,そ の 知 識 は 正 統 的 信 仰 と い う狭 窄 衣),rLよ っ て (37)

変 形 さ せ ら れ て い る か,キ ル ヒ ャ ー の よ うな 精 神 の 生 み 出 す 幻 想 に よ っ て ゆ が め られ て お り,曖 昧 模 糊 と し た も の に な っ て い た 。 つ ま り,こ の 大 陸 で 生 ま れ た 男 女 の 中 で も っ と も 聡 明 な 人 間 の ひ と りに 数 え られ るJuana In駸 de la Cruzは 古 び た 思 想 と書 物 に 囲 ま れ て 生 き ざ る を 得 な か った の だ 。 ス コ ラ 哲 学 は す で に 地 平 線 の 彼 方 に 姿 を 消 し て お り,新 プ ラ ト ン 主 義 は 二 世 紀 前 の 流 行 で し か な か っ た 。 つ ま り,前 者 は ミイ ラ で あ り,後 者 は 遺 物 で し か な か っ た 。 (… …)"Carta atena96rica"は メ キ シ コ,ス ペ イ ン,お よ び ポ ル rガ ル で 大 ぎ な 論 議 を ま き起 こ した 。 こ れ は 彼 女 の テ キ ス トの 中 で も も っ と も よ く取 り上 げ られ た も の だ が,現 在 で は 繊 細 で は あ る も の の 意 味 の な い も の に な っ て い る 。 つ ま り,今 日 で は もは や 読 む に 耐 え な い の で あ る 。 こ の 文 書 が 書 か れ た の は 一 六 九 〇 年 の こ と だ が,こ の 頃 に は す で に ラ イ プ ニ ッ ツ や 二s トン,ス ピ ノ ー ザ な ど多 くの 人 び と が もの を 書 き は じ め て お り,彼 女 の 文 書 は 時 代 遅 れ に な っ て い た 。Sor Juanaの 例 は け っ し て 最 初 で 最 後 だ と 言 うわ け で は な い 。 彼 女 の よ うな ケFス は 現 在 に い た る ま で,ス ペ イ ンお よ び イ ス パ ノ ア メ リ カ 文 化 の 常 数 と し て な ん 度 と な く く り 返 さ れ て き た 。 Feijoo, Sarmiento, Ortega y Gasstの よ うな 人 た ち が 何 世 紀 に も わ た っ て,わ れ わ れ を 時 代 遅 れ の 人 間 に す る ま い と し て 努 め て き た 。 し か し,そ れ も空 しい 努 力 だ っ た 。 次 の 世 代 の 人 た ち は,あ れ これ の 思 想 に ま ど わ さ れ て つ ね に 時 代 の 波 に 乗 り遅 れ て し ま うの だ 。 わ れ わ れ は い ま だ に ト レ ン トの 宗 教 会 議 の 結 果 に 苦 し め られ て い る の で あ る 。)

Jean Francoはsor Juanaと 同 時 代 人 のCarlos Sig nza y G6ngora を 評 し て,"_had he been born in Europe,〔he〕might have been a (24)N

ewton or a Leibnitz"(彼 が も し ヨ ー ロ ッパ に 生 ま れ て い た ら,ニ ュ ー ト ンか ラ ィ プ ニ ッ ッ の よ うな 人 物 に な っ て い た だ ろ う 。)と の べ て い る 。 い さ さ か 大 袈 裟 な 讃 辞 で 驚 か さ れ る が,J・Francoも や は り新 大 陸 の 文 学 者 や 科

(24) Jean Franco;An Introduction to Spanish-American Literature, p.21;Cam-bridge Univ. Press,1969.

学 者 の 置 か れ て い た 閉 鎖 的 な 状 況 を 強 調 し た くて,こ の よ うな 誇 張 し た 表 現 を 用 い た に ち が い な い 。 い ず れ4'し て も,当 時 の 文 学 者 た ち は き わ め て 不 利 な 条 件 下P'置 か れ て い た の で あ り,そ の 事 情 は 現 在 に お い て も さ ほ ど大 き く 変 わ っ て は い な い 。 イ ス パ ノ ア メ リ カ の 現 代 作 家Jos颯onosoの 『ラ テ ン ァ メ リ カ 文 学 の ブ ー ム』 の 中 で 語 られ て い る チ リの き わ め て 閉 鎖 的 な 文 壇 の 状 況 を 知 れ ば,先 のPazの 言 葉 も な る ほ ど と納 得 さ れ る は ず で あ る 。 し か し,こ う し た 不 利 な 状 況 は つ ね に マ イ ナ ス に 働 くわ け で は な い 。Pazも 指 摘 し て い る が,時 代 の 波 に 乗 り遅 れ る こ と,つ ま り後 進 性 が 逆 に 若kし い 活 (26) 力 の 源 泉 と な る こ と は,イ ス パ ノ ア メ リ カ の 現 代 文 学 が も っ と も有 弁 に 物 語 っ て い る と こ ろ で あ る 。Sor Juanaも や は り他 の ヨ ー ロ ッ パ の 近 代 文 学 に 接 す る こ と は で き な か っ た が,"Primero sue o"を は じ め バ ロ ッ ク文 学 の 至 宝 と も言 うべ き作 品 を 数 多 く残 し て い る 。 そ の 意 味 で は,陳 腐 な 言 い 草 だ が, 歴 史 は く り返 さ れ る と 言 え る だ ろ う。

こ こ で も う 一 度,sor Juanaの 伝 記 に も ど る こ と),YY`しよ う。 Sor Juana はMarcera侯 爵, fray Payo Enr厲uez de Rivera, Laguna侯 爵 が 副 王 を つ と め た 時 代 は,そ の 時kの 副 王 の 庇 護 を 受 け て,自 由 に 創 作 や 読 書,思 索 に 打 ち こ む こ と が で き た 。 しか し,一 六 八 八 年,Laguna侯 爵 が 副 王 職 を 退 く と と も に,彼 女 の 運 命 に 暗 雲 が 漂 い は じ め る。Laguna侯 爵 が 一 六 九 〇 年 ま で メ キ シ コ に 滞 在 し た の で,そ れ ま で は さ ほ ど問 題 は な か っ た 。 しか し, Laguna侯 爵 が ス ペ イ ンに 帰 国 した 年 に,彼 女 は ポ1レrガ ル 人 のVieyra神 父 の 説 教 を 批 判 す る"Carta atenag6rica"を 発 表 す る 。 こ の 文 書 が も と で San Jer nimo会 と Jes血s会 の 宗 教 抗 争 に 巻 き こ ま れ,彼 女 は 苦 境 に 立 た

さ れ る こ と4'な る 。 加 え て,一 六 九 二 年 に ス ペ イ ンか ら 彼 女 の こ と を 気 遣 っ て い たLaguna侯 爵 が 急 逝 し た た め に,最 後 に 残 さ れ た 庇 護 者 ま で 失 い, い よ い よ 孤 立 感 を 深 め た 。 ま た,一 六 九 一 年 に 大 水 害 が あ り,そ れ が も と で (25) ホセ 。ドノ ソrナ テ ンアメ リカ文学のブーム』 内田実訳,東 海大 出版会,1983年 。 (26) O.Paz, op. cit. p.410.

食 糧 が 不 足 し は じ め た 。 行 政 側 の 対 応 の ま ず さ も あ っ て,翌 年,つ い に 暴 動 騒 ぎ が 起 こ り,市 内 は 混 乱 した 。 庇 護 者 を 失 っ た うえ に,社 会 不 安 を 目 の あ た りに し たsor Juanaは す っ か り動 揺 し,つ い に 狂 信 的 な と こ ろ の あ る イ エ ズ ス 会 士Antonio N橾ez de Mirandaを 告 解 師 に 選 ん だ 。 N橾ez de Mirandaと さ ら に 高 位 の 聖 職 者 の 強 い 勧 め で,彼 女 は 霊 的 な 生 活 に 入 る た めP` を 折 る 決 意 を 固 め,さ ら に か つ て な か っ た こ と に 苦 行 ま で 行 な う よ う に な っ た 。 一 六 九 四 年,彼 女 は イ エ ズ ス 会 士 の 勧 め も あ っ て,貧 し い 人 た ち の た め4>役 立 て て 下 さ い と 言 っ て,大 切 に し て い た 蔵 書 や 楽 器 を 大 司 教 の Aguiar y Seilasに 差 し出 す 。 大 司 教 は 彼 女 の 私 有 物 だ け で な く,彼 女 が 会 計 係 を し て い たSan Jer nimo修 道 院 の 金 ま で 差 し 出 す よ うに 命 じ た 。 Sor Juanaは イ エ ズ ス会 士 た ち の 勧 め に 従 っ て,創 作 と 読 書 を 断 念 し,霊 的 生 活 に 没 頭 す る こ とに な る 。Pazに よ る と,そ れ で も 彼 女 は 僅 か ば か り の お 金 と 蔵 書 を 隠 し も って い た が,こ れ は い ず れ 自 由 に も の を 書 い た り,読 む こ と が で き る よ う に な れ ば,ふ た た び 文 学 の 世 界 に 戻 ろ う と 考 え て い た か ら で は な い か と推 測 し て い る。 しか し,彼 女 の 突 然 の 死 に よ っ て,そ の 夢 は つ い に 実 現 し な か っ た 。 一 六 九 五 年,San Jer6nimo修 道 院 に 疫 病 が 流 行 し,修 道 尼 た ち が 次 々 に 亡 く な っ て ゆ くが,そ の 看 病 を し て い る 時 に,sor Juanaも 感 染 し,四 月 十 七 日,四 十 六 歳 で そ の 生 涯 を 閉 じ た 。 (未 了)

(27)Hector. A. Murena;El pecado original de Am駻ica, p.2151, Edit. Suda mericana, Argentina,1965.