The stories of the death of the self and the resurrection of life : D.H. Lawrence's "The Prussian officer" and "England, my England"

The stories of the death of the self and the resurrection of life : D.H. Lawrence's "The Prussian officer" and "England, my England"

著者（英） Gaku Iwai

journal or

publication title

Core

number 24

page range 11‑28

year 1995‑03‑15

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000015016

The Stories  10the Death 01 the Seli and the R^田Ullection01 lile: D.  H.  La問問閃'sihePrussi祖Officer"狙d'England， My England"  11 

T h e  S t o r i e s  o f  t h e  D e a t h  o f  t h e  S e l f  a n d  t h e  R e s u r r e c t i o n  o f  l i f e :   D .  H .  L a w r e n c e γ ' T h e  P r u s s i

組

O f f i c e r "a n dE n g l a n d ，  My  E n g l a n d "  

IWAI Gaku 

The death of the hero closes both  The Prussian Officer" and  England，  My England." The two men begin in entirely different situations: the hero  of  The Prussian Officer" is  an orderly in the army; the hero of  England，  My England" is  a young living husband in the country. The differences in  their situations make it  all  the more surprising that the experience which  the two men have just before they di巴isso similar:  both of them donot  comprehend what is  before their eyes; both of them feel that reality in not  the world they have been in before， but th巴darkworld in which they wan‑

der just before their deaths; both of them at last abandon themselves to the  flux of the dark world. 

In spite  of these remarkable similarities， the world that the heroes ex‑ perience at  the end of their lives has not been discussed fully.l If we ex‑ amine the whole stories， however， we can trace the heroes' passages from  what we usually think of as the ordinary world into  a new world， which  both recognize as reality.  In these stories the h^巴roescross the bordεr be‑ tween the  two  worlds.  They do not  avert  their  eyes  from  reality， but  accept it 

1 .

The Prussian Officer" 

The Prussian Officer" has been acknowledged and discussed as oneof 

12  The S加ir田01阪Dea出01由eSelf and the Resurrection  l01ile: D. H. La'開 問s'"The Prussi組Offi問r'副首gland，MyEngl組r Lawrence's best stories. The critics often focus their arguments on the re‑ lationship  between the  Captain  and the  order1y， maintaining  that  it  is  homosexual or  sadomasochistic.² As this  suggests， the  Captain and the  orderly  entertain  complex feelings  towards  each  other， and  their  rela‑ tionship seems to be in some way abnormal.  Beneath their consciousness，  they feel each other's  existence. The Captain seeks to  satisfy himself by  bullying the orderly， and the orderly at first bears the bullying. The order‑ ly possesses th巴forceof a warm， natural vitality， whereas the power the  Captain exercises is  the opposite of the orderly's. The officer's is  cold， icy  fire.  The battle between the two men is  a battle between the two different  kinds of power.  When the Captain faces with the vital flame of the order‑ ly， he is  enraged by it， and tries to extinguish it  with his cold fire 

The Captain and the orderly are of the opposite natures. The Captain is  of a frigid nature. His tall  and slim figure， and his frowning， cold face do  not seem to  be easily moved. He often ponders himself and his life， and  sometimes he feels filled with remorse. He scarcely has any personal com‑

munication with other soldiers.  On the other hand， the orderly has a vital  spark.  This  young and vivacious  fellow  acts  according  to  his  instinct  without thinking: 

The orderly was a youth of about twenty‑two， of medium height，  and well‑built.  He had strong， heavy limbs， was swarthy， with a  soft， black， young moustache.  There was something  altogether  warm and young about him. He had firmly marked eyebrows over  dark， expressionless  eyes， that  seemed never  to  have thought，  only to  have received life  direct  through his  senses， and acted  straight from instinc t.(PO 2‑3)3 

The Captain and the orderly are excited by each other's existence. They 

The Stories 01由eDea由。1the Sefl削 除Resurr配tiOll01life: D.  H.い開E悦γThePrussian Officer"刷England，My Engl訓， 13  seem never before to have been associated with another person so deeply  as they are now with each other. N 0 woman has ever moved the Captain to  marriage.  He sometimes takes  a mistress， but being with a woman only  makes him irritated with himself， as if  the relationship with a woman was  a betrayal of  himself.  He tends to  keep himself isolated  and aloof from  other men. The orderly has a sweetheart， but their relationship is  not pas‑ sionate and intense， but calm and placid: He went with her， not to  talk，  but to have his arm round her . . . he could rest with her held fast against  his chest" (PO 5).  Nor does he have deep relationships with his  friends:  By nature he was active， and had many fri巴nds.He thought what amazing  good fellows they were. But， without knowing it， he was alone" (PO 5)  The two solitary men are awakened to e且chother's existence as they have  never been before by other people.  They establish without plan or con‑ sciousness a deep， subterranean relationship. 

They are  a remarkably matching pair.⁴ Each is  the opposite nature of  the other. Each of them needs the other. They feel the irresistible impuls巴

beneath their  consciousness. They seem to  b巴apair which can be in  a  state of equilibrium.⁵ 

The Captain is  irritated  by the  orderly's  vital  flame， but at  the  same  time it  stirs a kind of fascination in him: In spite of himself， the Captain  could not regain his neutrality of feeling towards his orderly. Nor could he  leave the man alone. In spite of himself， he watched him， gave him sharp  orders， tried to  take up as  much of his  time as possible" (PO 4).  He ex‑ pects some reaction from his servant to his passionate bullying， and con‑ tinues to  goad him. The orderly， however， does not respond; the orderly  decides to  bear the  officer's  bul1ying: The youth instinctively  tried  to  keep himself intac :the tried to serv巴theofficer as if  the latter were an ab‑

14  The S柏ries01 the Death 01 the Se  ailnd the Resurrection 01 lile: D. H. Lawrence'sThe Prussian Officer" and 'England， My England" 

stract authority， and not a man. All his instinct was to avoid personal con‑ tact， even definite hate.  But in spite of himself the hate grew， responsive  to the officer's passion. However， he put it  in the background" (PO 5).  The  Captain cannot bear to be ignored by the orderly: As yet， the soldi巴rhad  held himself off from the elder man. The Captain grew madly irritable. He  could not rest when the soldier was away， and when he was present， he  glared  at  him with tormented eyes" (PO 4‑5).  The orderly's  endurance  spurs the Captain on more and more to violent act.  At last， when he dis‑ covers that his  servant sometimes spends a night with a girl  friend， his  passionate anger and jealousy lead him to kicking his servant. 

One night at  dinner the Captain， noticing a pencil in his servant's ear，  asks him what he has been doing. When the orderly crouches to set down  the dishes without answering the question， the Captain kicks him over and  over. The Captain suppresses the memory of his shameful behaviour， but  the orderly is  deeply shocked. The orderly spends a night in torm巴nt.The  next morning he feels completely nullified. He feels he has lost his vital‑ ity， has lost his own nature: 

The orderly must move under the  presence of the figure  of  the  horseman [the Captain]. 1t was not that he was afraid， or cowed. 1t  was as  if  he were disembowelled， made empty， like  an  empty  shell.  He f巴lthimself as  nothing， a shadow creeping under the  sunshine. . . . He wanted to stay in shadow， not to be forced into  consciousness. (PO 11) 

The orderly seems to have been conquered by his master. His vital flame  is  almost extinguished by his  officer's  cold flame.  1n this  extreme situa‑ tion， however， his suppr巴ssedenergy suddenly gathers in  the core of his  life.  Th巴 accumulated vitality  changes  into  a destructIve  force， and 

The Stories  10the Death 01 the Self and the Resurrechon  01life: D.  H.  La明enceγThePru罰 則Officer"祖d"England， My England"  15  furiously explodes: when they are out on manoeuvres， the orderly murders  the Captain 

At that very moment， the orderly destroys what is  necessary to  his life;  he loses the man who is  the other pole in his equilibrium. When he kills  the Captain and sees the corpse， he seems to  know at last the gravity of  what he has done: 

1t  [the corpse] shocked and distressed him. Slowly， he got up. .  1t  represented more than the thing which had kicked and bullied  him. He was afraid to  100k at  the eyes They were hideous now，  . . . But he cou1d not b田 rto  see the  long， military body lying  broken over the tree‑base， the fine fingers crisped. H巳wantedto  hide it  away. (PO 15) 

He fee1s that he himself has di巴d: Theorderly sat by it  [the corpse] for a  few moments. Here his  own life  a1so  ended" (PO 15).  The equilibrium  being broken， h巴isdeprived of what is  essentia1 to  his  1if巴.He is  scat‑ tered and becomes a mere stray.，6 ，

Thus he  begins  to  wander about.  The experience  h巳 has d uring  the  wandering  will  be  discussed  later.  1n  the  forest  he  seems  to  wander  aim1ess1y， but in  fact he is  attracted to  the mountains. The image of the  co1d， snowy mountains coincides with that  of  the  Captain.⁷ That is  the  reason that the orderly， having 10st the Captain， is  attracted to the moun‑

tains. At the end of the story when his body is  1aid n巴xtto  the corpse of  the Captain， h巴S巴emsto  regain his p1ace at  1ast in equilibrium with his  master: The bodies  of  the  two men 1ay  together， sid巴 byside， in  the  mortuary， the one [the Captain's] white and slender， but 1aid rigid1y at rest，  the oth巴r[the orderly's]looking as if巴V巴rymoment it  must rouse into life  again， so young and unused， from a slumber" (PO 20‑21) 

16  The Stories 01 the Death 01 the Self and the Res町rection01 lile: D.  H.  La'聞価問、寸hePru四i組Officer"and'Engla，吋MyEngl釦r

I I .  

"England， 

My 

England" 

The first half of  England， My England" centers on the relationship be‑ tween a young husband and wife， whose natures are different from each  other. There is  a conflict between country life and city life， towards which  the  couple shows different  affinities.  Winifred at  last  goes back to  city  life， while Egbert leaves both country life  and city life， and goes into the  army. 

Egbert is  of a romantic nature. He h丘sspent his whole life  in  country，  away from the urban world of  business: He came from a decent family，  from a pleasant country home， from delightful surroundings" (EME 10).8  These  surroundings  have  formed  his  nature.  He is  a born  boh^巴mlan: Egbert had no intention of coming to grips with life" (EME 10).  His life  is  a fantasy of the old England: He would try  and live  in  the spirit  of  these [the past， the old music and dances and customs of old England ，]not  in the spirit of the world of business" (EMEIO). He cannot live outside of  country; only when he is  in country， he can live his life. 

On the  other  hand， Winifred has been brought up in  London. There  Winifred has seen people working to  earn their living. Her father has be‑ come moderately rich through his business interests in London， where he  and his family live.  Winifred has lived in the world of business， and she  comes to the country from another world.⁹ 

The country man and the urban woman came to  live in  Crockham. Se‑ cluded in the country， they are free from the w四 rand tear in the world of  business. They are free from social duties. The place is  not yet dirti巴dby  the modern civilization， which often spoils humanity: The spear of mod‑

ern invention had not passed through it  [the country) . . ." (EME 8).  In the 

The Stori回oftheD朗自of出eSelf組dthe ResurrecIlon of  life: D.  H. La岡ence's"The Pr邸i組Officer"^姐d''Engl佃d，MyEngl佃d" 17  country is  still  found the spirit  and mild， relaxed atmosphere of  the old  England surrounded by nature: Strange how the savage England lingers  in patches: as here， amid these shaggy gorse commons， and marshy， snake‑ infested places near the foot of the south downs. The spirit of place lin‑ gering on primeval， as  when th巴 Saxonscame， so  long  ago" (EME 5)  Such a place allows the two to live as if  in a romance: They too felt that  they  did  not  belong  to  the  London world  any  more.  Crockham had  changed their blood . . ." (EME 8). 

Their attachment to  the country is， however， different from each other，  as  a result  of  the  difference  in  their  natures.  Living in  his  own place，  Egbert is  always absorbed in tending its  garden and in cultivating lots of  flowers: He worked away， in  his  shirt‑sleeves， worked al1  day intermit‑ tently doing this thing and the other" (EME 9).  With his utmost affection  for nature， he creates a flowery paradise there: He had made it  flame with  flowers， in  a sun cup under its  hedges and trees.  So old， so Qld a place!  And yet he had re‑created it" (EME 5‑6). 

Winifred and her father  also  become attracted  to  the life  in  the quiet  country: Winifred is  content only to  see her husband labouring and to  be  near him; her father thinks it  splendid that the beautiful young couple live  in  the  country and passionately love each other.  It  is， however， not be‑ cause they are essentially of a romantic nature， but because they have not  experienced country life  before.  They desire  it  simply as  the  outsiders:  Town‑bred， everything seemed to her splendid， and the very digging and  shovelling itself seemed romantic. . . . To the man [the father] who in Lon‑

don still  worked hard to  k巳epsteady his  modest fortune， the thought of  this  young couple digging aw旦yand loving one another down at  Crock‑ ham Cottage . . . was like a chapter of living romance" (EME 9) 

18  The Stories  10the Dea出01the Se fland the R出urrection1 I0if  D:e.  H.  LawrenceγThe Prussian Offi似，and "England， My England" 

In this  paradise， the difference between Egbert and Winifred is  at  first  hardly perceptible and does not affect their life.  The birth  of  their chil‑ dren， however， opens their eyes， and makes them aware of their difference 

Egbert refuses to accept his responsibility as a father， while Winifred does  accept hers as a mother. They need more money for their children in addi‑ tion  to  what they already have， but Egbert does not or  cannot work to  earn it:he simply would not giv巴himselfto  what Winifred called life， 

Work" (EME 12). Winifred's father gives her more money. Egbert has no  mind to help the development of his children's inner part as usual fathers  do. He quotes the saying of 

J 

esus  A little child shall lead them"‑to ex‑ cuse himself for taking responsibility for influencing his children: A lit‑ tle  child shall lead them‑' His child should lead， then. He would try not  to make it  go in any direction whatever. He would abstain from influenc‑ ing  it ‑ Liberty!ー "(EME 16‑17). On the  other  hand， Winifred  does  accept her responsibility though she lacks affection for the children But  she had what the modern mother so often has in the place of spontan巴ous love: a profound sense of duty towards her child" (EME 11). 

Then， Egbert begins to  be aware that  Winifred believes  that  what is  most important for herself is  to  fulfill  her duty towards her childr巴n.He  realizes  that her love for  him is  becoming less  and less: after  Annabel  came， then Egbert began truly to  realise how it  was. His wife still  loved  him. But‑and now the but had grown enormous‑her physical love for  him was of secondary importance to  her.  It became ever less  important" 

(EME 11‑12). Winifred understands that she canεxp巴ctnothing from him  in what she thinks of as life';  that he is  not a mainstay but just an acces‑ sory in life: He did not stand firm in the landsc呂peof h巴rlife like a tower  of strength， like a great pillar of significance. . . He was like a flower in 

The Stori問。，fthe Death of the Self and目曲R白山町蜘oflife:D.H以 岡 阻 田'8寸hePm田ian0日ば祖d"England， My E昭加d" 19  the garden， trembling in the wind of life， and then gone， leaving nothing  to show" (EME 12). Thus， they become conscious of their situatIon. 

At this point， J oyce's accident happens. Their eld巴stchild， J oyce， is  in‑ jured by a sickle Egbert has left  lying on th巴 巳dgeof the grass.  Joyce's  accident forces them to give up their life in the country. Her injury at first  does not seem to be gr呂ve.But it  becomes inflamed， and Winifred's fath巴r decides to  send J oyce to  a nursing home for  proper treatmen t.Winifred  and her father take J oyce to London. They leave the country for  the Lon‑

don world，" while Egbert is  left  miserable in the country: they [Winifred  and her father] rolled slowly away from Crockham， and from Egbert who  stood ther己bareheadedand丘littleignominious， left  behind" (EME 23)  Thus， Joyce's accident caus白 Winifredto have to leave their country par司

adise 

This  makes  an  unbridgeable  gulf  betweεn  them.  Alienated  from  the  country and Egbert， Winifred str巳ngthensher family's  bond: "Her father  and mother， herself， and her child， that was the human trinity for her. Her  husband‑? . . . Egbert was out of it" (EME 11). Always nursing the injured  child， Winifred no long巴rhas any thought of supporting her husband as a  wife， and her physical passion for Egbert no longer excites her: As a wife  she had no sense of duty: only a certain bitterness towards the man with  whom she had known such s巳nsualityand distractIon. She was purely the  Mater Dolorata. To the man she was closed as a tomb" (EME 23). Egbert is  completely left outside of her life and her mind 

The romance being destroyed， Egbert can no longer be as he was in the  garden. He goes to  London to  see his  children， but town is  outside his  sphere: Egbert now had no real  home. Winifred with the  children and  nurse was tied  to  the  little  flat  in  London. He could not liv巴th巴re:he 

20  TheStori，f刷the Death  of the Sdf and the Resurrection o lfife: D.  H. La岡田的ThePrussi祖Officer"制England，My England" 

could not contain himself" (EME 24)ー Hegoes back to  his old paradise，  but the romance has already been finished， and the garden and the cottage  are nothing but a bleak， dreary and solitary place. He sometimes spends a  day in  the garden. He sometimes stays in  the empty house at  night. The  country just augments his isolation: 

Th印 withthe  empty house around him at  night， all  the  empty  rooms， he felt his heart go wicked. The sense of frustration and  futility， like some slow， torpid snake， slowly bit right through his  heart.  Futility， futility， futility:  the  horrible  marsh‑poison went  through his veins and killed him. (EME 24) 

He becomes an outcast.  N ot  only in  town， but also in  any place， in  the  garden nor in his old house， he is  no longer at  home. He gives in to  his  desperation. H巴movesaimlessly from one place to another 

During his wandering， he accumulates energy within himself. His deso‑ late state and his remorse for poor child make him wick日d.He leaves his  shirt torn. He gains a savage， Dionysian spirit His heart went back to the  savage old spirit of the place: the desire for old gods， old， lost passions，  the passion of the cold‑blooded， darting snakes . . . the mystery of blood‑ sacrifices . . . The seethe of a lost， dark passion in the air" (EME 24‑25).  Thus， his innate desire for destruction emerges. This energy can be called  destructive energy.lO 

This destructive energy changes him. Winifred has wanted him to be  a  great pillar of significance." This is  not a dynamic but a static pillar， on  whom she can depend in what she thinks of as real life.  Egbert， however，  becomes a dynamic and vital  great pillar，"  by whom Winifred is  fright‑ ened: The vεry way he stood， so quiet， so insidious， like an erect， supple 

The Stories o  tfhe Death of  the Se fland the R町urrectionof life: D.  H.  La胴回目's'ThePrussi組αfi閃f銀dEngl姐d，My Engl佃d" 21  symbol of life， the living body， confronting her downcast soul， was torture  to  her. He was like a supple living idol moving before her eyes， and she  felt if  she watched him she was damned" (EME 26)Thus， this Ishmael， as  Lawrence calls  him， has by d巴grees accumulated the  destructive  force  And he at last rejects both country life and city life， and goes to the war. 

The destructive force drives him out of his sphere to participate in war  When the war breaks out， he decides to join the army It  is  not because he  is  a patriot; he does not care whether England wins or loses. Nor because  he desires to  be a soldier; he detests being ordered about by others. The  re:al reason for his enlistment is  that he is  moved to  it  by the destructive  fOl.'ce that has accumulated in  him. His d田tructivenature y回rnsfor i t.^ll  He at  last  rejects  both country life  and city life， and goes to  the war in  order to be an agent of destruction. 

Throwing himself into the war from the ordin品ryworld， he goes to  the  extr巴mity:his  sensibility  is  lost;  his  physique is  destroyed; h巴b巴comes more and more terrible and ugly. At last he seems to go beyond the living  world  He seemed alr巴adyto  have gone out of life， beyond the pale of  life" (EME 30). In this extreme state， he begins to experience new reality. 

国.The Ego‑less 

W 

orld. 

Thus both Egbert and the  orderly in The Prussian Officer，"  from an  ordinary situation， go to  the  extremity:  the orderly is， conquered by his  master， nulliiied， and loses his vital spark; Egbert， left  alone by his wife  and children， loses his romantic nature， and begins to wander about.  Then  destructive energy， another aspect of life，日merges:th巳orderly'sdestruc‑ tive  energy bursts  out， and he strangles his  master; Egbert's destructive  energy drives him to the war. As a result oi this， they lose their place: th巴

22  TheStori。問，fthe D^朗自of白eSelf^血dtheR関町配tionof life: D  H..  La^凹叩旬、 ThePrussian Officer" and "England， My England" 

orderly is  driven out of the equilibrium with his master; Egbert is  driven  out of his bygone paradise. After that both experience new world. 

When they  are  in  their  extremity， they cross  the  bord巳rbetween the  ordinary world and th巴dark，unknown world. In the new world of reality，  they no longer see the world through the film of their ego. They have lost  their self‑insistent wil l.The world is  no longer articulated by language  This world is  not lighted by the reason of mankind 

When they lose thεir ego， the world which surrounds them first changes  its  appearance. The orderly is  surprised at  the unfamiliar world: It  sur‑ prised  him that  the  leaves were glittering  in  the  sun， and the  chips  of  wood reflecting white from the ground. For him a change had come over  the  world.  But for  the  rest  it  had not‑all seemed the  same" (PO 16).  Egbert does not compr巳hendwhat he sees: Were they th巴starsin  the  dark sky? Was it  possible it  was stars in the dark sky? Stars? The world?  Ah， no， he could not know it'  Stars and the world wer巴gonefor him， h巳

closed his  eyes^町 Nostars， no sky， no world" (EME 33).  The world is  no  longer articulated by language， which was borne by the ego and reason of  human beings. The orderly does not have language to communicate with a  farmer， who now lives  in  another world from the  one the  orderly is  in: 

The woman moved on， away from him. He had no language with which to  speak to her. She was th巴bright，solid unreality. She would make a noise  of words that would confuse him， and her eyes would look at him without  seeing him" (PO 19) 

The world is  darkness， which is  th巴 oppositeto  the  ev巴rydayworld，  which is  lighted and且rrangedby reason.  The orderly compr巴h巴ndsthat  only he has com巴tothe dark world， and other people who live in the ev^田 eryday world should also come: 

The Stories of the Death of  the Self and出eResurrec加nof  life: D. H. Lawrence's "The Prussi組Offlcer"組d"England， My England"  23  He had never been here b巴fore.Was it  life， or not‑life? He was by  himself. They were in a big bright place， those oth巴rs，and he was  outside. The town， all the country，丘bigbright place of light: and  he was outside， her，巳in  the  dark巴nedopen beyond， where each  thing existed alone.  But they would all  have to  come out there  sometime， those others. Little， and left behind him， they all were.  There had been father and mother and sweetheart.  What did they  all matter. This was the open land. (PO 18) 

Egbert also remembers the world where he has been， but he knows that  there is  a darkness， into which he is  no longer afraid of going: 

There had b巴巴nlife.  There had been .Winifred and his children.  But the  frail  death‑agony effort  to  catch  at  straws  of  memory，  straws of 1ife  from the past， brought on too great a nausea.  N 0，  no!  No Winifred， no chi1dren.  No world， no peop1e.  Better  th巴

agony of  disso1ution  ahead than the  nausea of  the  effort  back‑ wards. (EME 33) 

This dark world is  their rea1ity.  The orderly fee1s h巴 isin reali ty: He  was conscious of a sense of arrival.  He was amid the reality， on the rea1，  dark bottom" (PO 19).  He does not want to  go back to  his  form巴rlife: 

"And he no longer be10nged to  it  [his  former 1ife]‑he sat there， beyond，  like丘manoutside in  the dark. He had gone out from everyday life  into  the unknown， and he could not， he even did not want to go back" (PO 16)  Egbert， too， wants to be in the flux of the dark world rather than go back  to  what he had formerly thought of  as  rea1ity  Better the  terri b1日work shou1d go forward， the dissolving into  the black sea of death， in  the ex‑ tremity of  disso1ution， than that  there  should b巴anyreaching back to‑ wards life" (EME 33) 

24  The Stori^田01血eDea由。i出eSelf祖d血eR^田町配h岨01lile: D.  H. La^{前 回 目}γThePrussi佃O血ωf祖d"England， My Engl佃d"

What they should or can do now is  just to  leave themselves to the flux  of the ego‑less world. That is  the opposite of articulating， arranging， and  systematizing the world， or dividing the world and establishing order by  the  reason of  mankind， by the  measure of  human beings.  Egbert at  last  knows that he should leave himself to  the stream of darkness， giving up  his self‑insistent will: To break the core and the unit of life， and to lapse  out on the great darkness Only that.  To break the clue， and mingle and  commingle with the one d昌rkness，without afterwards or forwards. . . . Let  the wi1l of man break and give up" (EME 33). 

It is， however， not easy to be in the darkness; it  n巴edsgreat courage. In  his essay  The Reality of Peace，" Lawrence explains the necessity for the  darkness and the courage required for it 

But first it  needs the act of courage: that we yield up our will to  the unknown， that we deliver our course to the current of the in‑ visible.  . . . 1t  is  the courage which yields itself to the perfectest  suggestion from within、Whena man yields himself implicitly to  the suggestion which transcends him， when he accepts gently and  honourably  his  own creative  fate， he  is  beautiful  and b巴yond

12 

asperslOn. 

Lawrence thought people had to give up their detestable life， and had to  give themselves up the new reality， in which they no longer act according  to their ego or self‑insist巴ntwill In that they would fulfill their lives. But  it  is  very few who have the courage to  do this.  Lawrence craves for men  who dare go into the new world， which is  reality: 

Who dares leap off from the old world into the inception of the  new? . . . Who dares leap into the tide of new life? Who dares to  perish from the old static entity， lend himself to  the unresolved 

The Stories 01由eDeatb 10由eSe fland tbe Res叩ection01 lile: D .H. La問問的寸'heP周知四Offi悶"組d''Engl組d，MyE昭加d"25  wonder? Who dares have done with his old self? Who dares have  done with himself， and with  all  the  rest  of  the  old‑established  world;  who dares  have done with his  righteousness;  who dares  have done with humanity? 1t  is  time to have done with all  these，  and be given to the unknown which will come to pass.¹³ 

Who are they? They呂retwo heroes 01  The Prussian Officer" and  Eng^司 land， My England." 

These men， though they hesitate at  first， le呂vethemselves in the dark‑ ness. Lawrence describes them with great sympathy: the young， vivacious  orderly， and the husband who deeply loves nature and old England. He  lets  them experience reality.  Lawrence gives them the  possibility to  go  into the new world， where he thought there might be real life， wh巴rethey  could fulfill their true lifε.  To leave themselves to the flux of the ego‑less  world is  th巴oneand only chance given for rebirth， for the renewal of life. 

Notes 

1.  For example， Kingsley Widmer in The Art of Perversi砂':D.  H. Lawr印ceき Shorter Fictions (Seattle: Washington UP， 1962)， attributes the way to  the dark  wor1d too easily to Lawrence's deeper nihilism and a longing for death" (21)  W eldon Thornton in D. H. Lawrence: A Stuaかοifthe Short Fiction (N ew Y ork  Twayne， 1993)， argues it  too indecisively: It  is  not clear why Lawrence de‑ scribes so fully Egbert's military exp巴rience，especially his drift tow呂rddeath  It  may be he sensed a similar process at work in our culture or a similar temp‑ tation in himself且ndneeded to explore it  fully" (49). 

2.  See， for example， Graham Hough， The Dark Sun: A S.初砂ofD. H. Lawrence  (London: Duckworth， 1956): The Prussian Officer' is  a repulsively powerful  story  of  a sadistic， quasi‑homosexual  relation  between  the  officer  and  his  peasant order1y" (171). 

3.  D.  H.  Lawrence， The Prussian Officer仰 dOther Stories， ed. J ohn W orthen  (Cambridge:  Cambridge UP， 1983).  All  subsequent quotations  are  from this  edition and the page number丘ppearsin parentheses in the text， proceeded by 

26  The Stories of  the D伺出ofthe Sell and the ResUllechon of  life: D.  H.  La明leli的'ThePr附ian0値目r!1細d'E略i租d，MyE昭land"

the abbreviation P

o .  

4.  Keith Cushman in D. H. Lawrence at  Work: The Emergence of the  Prussian  Officer Stories (Charlottesville: Harvester， 1978)， says that the  Captain and his  orderly are a complementary pair" and examines their opposing features (170)  5.  Their bully‑bullied relationship reminds us of that of Mino and a female cat 

in chapter "Mino" of  Women in Love eds. David Farmer，.Lindeth Vasey， and  John Worthen (Cambridge: Cambridge UP， 1987). Mino， with manly noncha‑ lanc，巴 unreason旦bly bullies  the  female  cat， and she  obediently  receives  it.  Seeing this， Birkin says to  Ursula that  Mino does not bully  the  female cat  from a mere  Wille zur Macht，" but tries  to  let her acknowledge a kind of her  fate， an orbit in the univers巴 Butwith the Mino， it  is  the desire to bring this  female cat into  a pure stable equilibrium， a tr且nscendent在ndabiding rapp町t with the single male.‑Whereas without him， as you see， she is  a mere stray， a  fluffy sporadic bit  of chaos'" (150). 1n his essay寸heCrown，" in  Phoenix II: 

Uncollected， Unpublished， and Other Prose Works by D. H. Lawrence， eds.  Warren  Roberts， and Harry T. Moore (London: Heinemann， 1968)， Lawrence says the  equilibrium between those which have the opposite nature: Is  not the unicorn  necessary to the very existence of the lion， is  not e且chopposite kept in stable  equilibrium by the opposition of the other?" (366) 

6.  Lawrence in his previous essay also tells the fate of the one who breaks the  equilibrium; this  explains the orderly's being scattered and wandering just af  ter his murder: But think， if  the lion really destroyed， killed the unicorn: not  merely drove him out of town， but annihilated him! Would not the lion at once  expire， as  if  he had created a vacuum around himself? . . . This is  a terrible  position: to have for a raison d苦trea purpose which， if  once fulfilled， would of  necessity entail  the  cessation from existence of both opponents. Th巴ywould  both cease to  be， if  either of them really won in the fight which is  their sole  reason for  exising.  . . . But the lion will not be destroyed. If he were， if  he  wer巴swallowedinto the belly of the  unicorn， the unicorn would fly  asunder  into chaos..  . And there is  no rest， no cessation from the conflict. For we are  two  opposites  which  exist  by virtue  of  our  inter‑opposition.  Remove the  opposition and there is  collapse， a sudd巴ncrumbling into universal nothing‑ ness" (Phoenix II， 366‑68) 

7.  To confirm this  view， compare 

The Stories  01the Dea血01the Sell and血eRes師 側on 01life: D. H.  L胴ence's寸hePrussian0伍cd制England，My Englan~' 27  into this coloured mirage before his [the orderly's] eyes. The Captain， a small，  light‑blue and scarlet fig ure ， was trotting  evenly between the  strips  of  corn，  along the level brow of the hill.  • • • Proud and sure moved the horseman fig  ure， the  quick， bright thing， in  which was concentrated  all  the  light  of  this  morning， which for the r巴stlay a fragile， shining shadow" (PO 12).  While， the  mountain is  silently in full glare in the sky: Behind the soft， grey ridge of the  ne昌restrange the further mountains stood golden and pale grey， the snow all  radiant like pure， soft gold. So still， gleaming in the sky， fashioned pure out of  the ore of the sky， they shone in their silence" (PO 19) 

8.  D.  H.  Lawrence， Englan ，dMy England and Other Stories， ed.  Bruce Steele  (Cambridge:  Cambridge UP， 1990).  All  subsequent quotations  are  from this  edition and the page number appears in the text in  parentheses proceeded by  the abbreviation EME. 

9.  Thornton distinguishes the two modes of their Iivesぉ the品esthetic"and  the pragmatic" (Thornton， 43). 

10.  This energy seems to corrupt Egbert .Lawrence， how巴ver，sees two forces in  am品n・creativeforce and destructive force. And he considers not only the for‑ mer， but also the latter to  be the essential aspects in^品man: Andthere is  in  me，" he argues in his巴ssay TheRea1ity of Peace，" in Phoenix: The Posthumous  Papers of D.  H. Lawrence， ed.  Edward D.  McDonala (London:  Heinemann，  1936)，the great desire of creation and the great desire of dissolution. Perhaps  these two are pure equiv丘lents.. . . Cert品inlythe two are necessary each to the  other; they are the systole‑diastole of the physical universe" (678). 

11.  Thornton regards Egbert's enlistment， which is  opposed to his true nature，" 

as the result of his  self‑negation (Thornton， 48‑49). The first version of this  story， however， helps  us  to  confirm  my reading.  In  the  version， the  hero  Evelyn， in miserable state， begins to  be excited by the destructive force: His  consciousn巴sshad now a field of activity. The reaction in his soul could ce呂se from being neutral; it  had a positive form to take. There， • • • he was aware of  the positive activity of destraction， the seethe of friction， the waves of destruc  tion seething to meet， the armies moving forward to fight. And this carried his  soul  along with  it" (EME 224).  In  the  army he obtains  real  satisfaction  at  being engaged in  destructive activity He hated it  [the  war]， and yet he was 

28  The Stories 01 the Death  10the Self and the Res町田tion01 lile: D.  H.  LawrenceγThe Prussian OHicer" and "England， My E昭land"

this warring on men. This work of destruction alone satisfied his deepest de‑ sire" (EME 226). 

12.  Phoen叫 671 13.  Phoenix， 673