藏 文 如 來 藏 經 譯 註
香
川
孝
雄
序 如 來 藏 經 は 漢 字 譯 と し て は,佛 陀 跋 佗 羅 譯(以 下 舊 譯 と 略 稱 す)と,不 空 譯 (以 下 新 譯 と略 稱 す)の 二 譯 が 現 に 傳 え られ て い る 。 大 正 藏 經 で は 僅 か に 四, 五 頁 の 一 小 經 に 過 ぎ な い が,思 想 的 に は,佛 教 の 根 本 問 題 た る 佛 性 を 読 い て 一・ 切 衆 生 に 成 佛 の 可 能 性 を 示 し,そ の こ と を理 解 し易 くす る 爲 に 九 喩 を以 っ て 読 明 し て い る。 恐 ら く如 來 藏 な る言 葉 を 用 い た 最 初 の 經 典 で あ ろ う。 こ の 思 想 は,や が て 湟 槃 經,不 檜 不 減 經,勝 鬘 經,無 上 依 經,入 楞 伽 經 等 の 經 典 を生 み,又,佛 性 論,究 竟 一 乘 寶 性 論,大 乘 法 界 無 差 別 論 に は,そ の 中 心 問 題 と し て 取 り擧 げ られ,更 に は 大 乘 起 信 論 の 眞 如 縁 起 読 へ と發 展 し た 契 機 を な す も の と 見 る こ と が 出 來 る。 か か る意 味 に お い て 觀 過 す る こ と の 出 來 な い 經 典 と見 ら れ る 。 チ ベ ッ トに お い て も飜 譯 が な さ れ,現 に 西 藏 大 藏 經 の 甘 殊 爾 部 に 收 め ら れ て 居 り,北 京 版 で はShu259b∼274a,デ ル ゲ 版 で はZa245b∼259bに あ る の が,そ れ で あ る。 中 國 に お い て は,こ の 經 典 に 封 す る 註 釋 は 知 られ て い な い の に 反 し チ ベ ッ トで は 學 匠Bu-stonに よ つ て,二 部 の 註 疏 即 ちDebshingsegs pahisninpohibsdusdonrinpochegsergyisdemig(西 藏 撰 述 佛 典 目録N(). 5180)'とCintuzabci血brtagPardkahbadebshingsegspahispinpogsal shinmdsesparbyedpahirgyanshesbya(Ibid.No.5182)の 二 が あ る 。 更 に そ の 複 註 がSgra-tshad-paに よつ て 作 られ て,Debshingsegspahisnippo gsalshinmdsesbarbyedpah.irgyangyirganmkhaspahiyodhphrodces byaba(lbid.No.5240)と 題 さ れ,合 計 三 部 が 存 す る こ と1な る 。2
如 來 藏 の 譬 喩 一 覽 表
經 論 名 璧目
喩
名 ＼
如 來 藏 經 佛 性 論 寳 性 論 無 差 別 論 涅 槃 經 央 掘 摩 羅 經 大 法 鼓 經 i 大 子 薩 所驫
入 楞 伽 經 未 敷 花 内 如 來 0 0 0 01
巖 樹 中 淳 蜜 0 O 0i
皮 糟 中 粳 糧 0 0 0i
不 淨 ・處 眞 金 0 0 0 0 貧 家 珍 寳 0 0 0 O 菴 羅 果 内 實 0 0 0 弊 物 中 眞 金 像 O 0 0 0 貧 女 懐 貴 子 0 ○, O 模 中 眞 金 像 O 一 〇 一 0 0 滿 月 被 蝕 0 池 水 被 濁 0 金 山 被,翳 0 盧 空 被 覆 0 日 未 出 , 01
世 界 未 成 0 一 雲 無 雨 0 石 中 金1
O 木 中 火 一i
O 地 下 水 110
0 乳 中 酪1
0 麻 中 油1
1
O 子 中 牙 11,
0 藏 中 寳1
O 孕 中 胎 0 雲 中 日}
}・・… 0 重 雲 中 月1
0 瓶 中 燈 焔i
0 0 膚 翳 覆 眼 7 0 掌 中 阿 摩 勒 果1
0今,チ ベ ッ ト文 如 來 藏 經 の和 譯 を試 み,漢 字 譯 兩 本 と比 較 す る時,全 體 的 に 見 て,不 空 譯 に近 い こ とが知 られ るが,全 然 同 じ で は ない 。 これ ら諸 本 の封 照 に よつ て,漢 字 譯 の み で は理 解 し難 い 點 が 解 明 され,又,本 經 自體 の成 長 の跡 を窮 う こ とが 出 來 る で あ ろ うが,そ の こ と は註 に お い て述 べ る こ とに した。 又 思 想 内 容 や 成 立 及 び飜 譯 に關 し て は,佛 教 文 化 研 究 所 よ り發 刊 の 「漢 藏 三 譯 封 照 如 來 藏 經 」 の中 に藤 堂 恭 俊 氏 に よ る詳 しい 解 題 が あ る か ら省 略 す る こ と ・ し,こ ∼で は唯,本 經 の中 心 た る如 來 藏 の譬 喩 につ い て,他 の諸 經 論 に出 る譬 喩 と の 關係 を表 に し て竭 げ るに とiめ た い 。 譯 文 は出 來 得 る限 り藏 譯 の原 文 に 忠 實 で あ る樣,心 掛 け た が,そ の ま ∼で は 日本 語 と し て は稚 劣 なば か りか意 味 の通 じ難 い 場 合 が あ る。 そ れ を防 ぐ爲,原 文 に ない 言 葉 を補 うこ と ・し,そ の 言 葉 は 〔 〕 で示 した 。 又 譯 語 の み では 意 味 の 不 明 瞭 な時 は,そ の 意 味 す る と こ ろ を()内 に 書 き加 えた 。 , 尚,本 論 稿 は 昭 和35年 度,佛 教 文 化 研 究 所 に お い て,藤 堂 恭 俊 先 生 をチ ー フ と し,水 谷 幸 正,成 田俊治,澤 田謙 照,近 藤 徹 稱,梅 辻昭 音,加 藤 善 淨,賀 幡 亮 俊 等 各氏 との共 同 研 究 た る如 來 藏 經 ゼ ミナ ー ル に お け る成 果 の 一部 で あ る こ と を附 記 す る。 本 文 和 譯 イ ン ド語 に てAryaTathagata-garbhanamamahayanasutra チ ベ ッ ト語 に て聖 な る如 來藏 と名付 くる大 乘 經 ユラ ー 切 の 佛 ,菩 薩 に 歸 命 す 。 の か くの如 く我聞 く。 一 時世 尊 は正 覺 を成 じて よ り十 年 せ る熱 時 の際 に,王 舍 城 耆 闍 崛 山 に お け る寶 月講 堂 の旃 擅 の重 閣 に,百 千 の有 學,無 學 な る聲 聞 の比 丘 の に滿 つ る比 丘 の大 衆 〔と倶 に まし ま した。 そ の〕 多 くは 阿羅 漢 〔で〕 諸 漏 を盡 し,煩 惱 な く,自 在 を得,心 善 解 脱,慧 善 解 脱 して,全 て を知 れ る者 で あ る。 〔譬 え ば〕 大 龍 が所 作 已 に辨 じ,重 擔 を捨 棄 し,己 の 目的 を逮 得 し,諸 々 の現 起 せ る有 結 を盡 す 〔如 く〕 正 智 に よつ て心 善 解 読 〔を得 て〕 一 切 の衆 生 は 自在
4 の の最 勝 の彼 岸 に 到 る。 皀口ち具 壽 大 迦 葉 チ 具 壽優 樓 頻 螺 迦 葉,具 壽 那 提 迦 葉 ・ 具 壽 伽 耶 迦 葉,具 壽 大 迦旃 延,具 壽 倶 郡 羅,具 壽 薄 倶 羅,具 壽 離 波 多,具 壽 須 菩 提,具 壽滿 慈 子,具 壽 語 自在,具 壽 舍 利 弗,具 壽 大 目健 蓮,具 壽 僑 陳 如,具 壽 烏 陀 夷,具 壽 羅 髏 羅,具 壽 難 陀,具 壽 鄙 波 難 陀,具 壽 阿 難 陀,彼 等 百千 に滿 つ る 比 丘 逹 と倶 に住 し て居 られ た。 種 々の佛 國 よ り來 集 せ る六 十 恒 河 沙 程 の一 切 の 菩 薩 摩 訶 薩 逹 は亦,一 ・生 補 處 に して,大 紳 通 力 と無 所 畏 と を得 て,已 に百 千 倶 胝 那 由他 〔と ーう〕 多 くの諸 佛 に 承事 し不 退 の法 輪 を轉 じた。 無 量 阿 僣祗 世 界 5)6) の衆 生 は,名 を聞 くご とに よ りデ 聊 か も無 上 正 等 覺 よ り退 轉 せ ず 。 印 ち,菩 薩 摩 訶 薩 た る法 慧,師 子 慧,虎 慧,義 慧,寶 慧,最 勝 慧,月 光,寶 月光,滿 月 光,大 勇健,無 量 勇健,無 邊 勇 健,三 世 勇健,不 動 勇 健,大 勢 至,觀 世 音,香 象,香 悦,香 悦 吉 鮮,吉 群 藏,日 藏,幢 相,大 幢 相,無 垢 幢,無 邊 寶杖,捨 寶杖, 無 垢 寶杖,歡 喜 王,常 歡 喜,寶 手,虚 空 藏,屮 岳,須 彌 山,大 須 彌 山,功 徳 寶 光,陀 羅 尼 自在 王,持 地,除 一 切衆 生 病,歡 喜 意,憂 悲 意 ・ 無 憂 ・ 發 光 ・ 栴 檀 ・ 轉 女,無 量 雷 音,起 菩 提,不 空 見,一 切 法 自在,彌 勒 菩 薩 摩 訶 薩 ・ 文 殊 師利 ・ 彼 等 六 十 恒 河 沙 の 菩 薩 摩 訶 薩 達 と も亦 倶 で あ つ た0夊,無 量 の天,龍,夜 叉, 乾 闥 婆,阿 修羅,迦 樓 羅,緊 那羅,摩 喉羅 伽,人,非 人 と も倶 で あつ た 。 そ こ の に お い て世 墫 は百 千 の 眷 屬 に圍 繞 せ られ,奪 敬 せ られ て,國 王,大 臣,長 者, 居 士,官 吏,町 民,國 民 の人 々 に奪 重 せ られ,奪 敬 せ られ,供 養 せ られ た。 さて,世 霹 は食 事 の 後 に,旃 檀 藏 の樓 閣 の中 へ 入 り給 うた。 そ の時,佛 力 に よつ て か の旃 檀 藏 の 樓 閣 よ り百 千 萬 億 の蓮 華 の花 を出 し,大 き さ車 輪 の 如 く, 〔妙 な る〕 色 を具 し,百 千 萬 億 〔の花 〕 が滿 開 と なつ て厂 そ れ らは上 方 の 盧 空 に 昇 る こ とに よつ て一 切 を具 す る佛 國土 を覆 い,恰 か も寶 幔 の如 く彌 覆 した 。 む 各 々の 蓮 華 藏 に は如 來 身 が 結 跏 趺 坐 して 住 し,十 方 に光 明 を遍 く放 ち,そ れ ら の 一 切 の蓮 華 は亦 滿 開 と なつ た 。 〔と こ ろが〕 そ の 時,佛 威 神 力 に よつ て,そ れ らす べ て の蓮 華 の花 辨 が 色 褪 せ,汚 れ,惡 臭 が して萎 れ た 歌態 と な り,厭 惡 の すべ き もの とな つ た。 し か し乍 ら蓮 華 藏 の 中 の 如 來 身 は結 跏 趺 坐 し て住 し,普 く十 方 に光 明 を放 ち,輝 い て い る 。如 來身 が これ ら蓮 華 藏 に 住 す る こ と に よ り,
一 切 を 具 す る佛 國 土 が 莊 嚴 せ られ ,そ れ が爲 に佛 國 土 は極 め て美 わ し く な つ た。 そ こでそ の時,一 切 の 菩 薩衆 及 び四 部 の 眷 屬 も亦,驚 嘆 し て歡 喜 し た 〔が 〕 世 奪 の神 通 の行 爲 を見 る こ とに よ り疑 念 を起 した。 皀口ち百 千 萬 億 の蓮 華 の花 が か くの如 く惡 色 に し て莖 も亦 惡 色 とな つ て厭 惡 す べ き又,悦 ば しか ら ざ る も の と な つ て い る 〔に も拘 らず〕 それ ら蓮 華 藏 の中 に は亦,各 々 に如 來 身 が 結 跏 趺 坐 し て住 し,十 方 に 光 明 を放 つ て輝 い てい るそ の 因 は何 で あ り縁 は何 で あ る か を疑 う。 そ こ で一 切 を具 す る菩 薩 衆 及 び四 部 の 眷 屬 は 疑 つ た と こ ろ に 〔解 答 〕 を求 め る相 を な し た。 そ の 時,か の栴 檀 藏 樓 閣 の 中 に お い て 金 鬮 慧 菩 薩 摩 訶 薩 と呼 ば れ る 〔方 が〕 衆 と倶 に 坐 し て居 られ た。 そ こ で世奪 は金 剛慧 菩 薩 摩 訶 薩 に告 げ て語 り給 うた。 善 男 子 よ,汝 が 〔疑 問 と す る〕 法 の 読 示 よ り始 め る。 よつ て 如 來應 供 正 等 覺 に 問 うこ と を許 す 。 そ こ で 金 剛 慧菩 薩 摩 訶 薩 は世 霹 に許 され て,天,人,阿 修 羅 を有 す る世 闇 と,一 ・切 の菩 薩 と四部 の眷 屬 等 の疑 問 の惱 み を 明 らか に せ ん が爲 に世 尊 に次 の こ と を 申 し上 げ た。 世 奪 よ。 この 一 切 世 界 が惡 色 に鵡 て惡 臭 を放 つ百 千 萬億 の 蓮 華 に よ つ て覆 われ て い る 〔に も拘 らず〕 それ らの 中 に如 來 身 が結 跏 趺 坐 して住 し,十 ユの 方 に光 明 を普 く放 つ彼 等 如 來 身 を見 て百 千 萬 億 の有 命 者 は合 掌 し て禮 拜 す る こ との 因 は何 で あ り,縁 は何 で あ り ます か。 そ こ でそ の時,金 剛 慧 菩 薩 は偈 を以 っ て次 の樣 に 申 し上 げ た。 千 萬 の佛 は不 動 に して 蓮 華 の 中 に 住 し給 い 御 身 に よつ て か く紳 逋 變 化 を な され る こ と を 我 は未 だ曾 つ て見 る こ とな し。 數 千 の光 明 は光 り輝 い て か の一 切 の佛 國土 を覆 い 不 可思 議 な る法 を享 受 して 諸 々 の導 師 は間 斷 な く作 業 し
6 花 辨 や 莖 が厭 惡 す べ く 惡 色 と なれ る蓮 華 の 中 に 彼 等 は寶 の如 くに住 し そ れ ら厭 惡 すべ き状 態 に紳 逋 變 化 す。 我 は恒 河 沙程 の佛 を見奉 るに そ の 神 逋 が 殊勝 な る を見 て そ れ が 永 く愛 樂 せ られ る神 變 は 何 の 如 くで あ るか 。 か ・る神 變 は未 だ曾 つ て見 る こ とな し。 兩 足 奪 に よつ て説 かれ ん こ とを願 う。 何 の 因,何 の縁 な るか を説 かれ ん こ と を願 う。 世 間 の 爲 に哀 愍 して読 か れ ん こ と を願 う。 ユ ラ ー 切 有 身 者 の疑 を除 か れ ん こ と を願 う。 そ こ で世 奪 は金 剛 慧 菩 薩 摩 訶 薩 等 一 切 の菩 薩衆 に語 り給 うた。 善 男子 よ。 如 エの 來 藏 と呼 ば れ る方 等 經 が あ る。 そ れ を説 か ん が爲 に 如 來 は か くの 如 き色 相 を現 ユヨラ ず る の で あ る。 そ れ 故 に善 く聽 い て意 に受 持 せ よ。 され ば我 は読 く。 金 剛 慧 菩 薩 摩 訶 薩 と一 切 の菩 薩 衆 は そ こで世 奪 に 「善哉 」 と言 つ た。 世 奪 は そ の 如 く聞 い て次 の 樣 に説 き給 うた 。 善 男子 よ。譬 えば惡 色 に して悪 臭 を放 ち,厭 惡 す べ きで,悦 ば しか ら ざ る 樣 な如 來 に よつ て變 化 せ られ た る蓮 華 に も,又 妙 な る色,善 き色 を した 美 し き 蓮 華 の それ ら胎 の 中 に も,如 來 は結 跏 趺 坐 して住 し,百 千 の光 明 を放 ち給 え る ユの の を知 つ て,諸 の天,人 に敬 禮 して供 養 を なす 如 く,善 男 子 逹 よ。 如 來 應供 正 等 覺 は 自 己 の智 と慧 と如 來 眼 で以 つ て衆 生 〔を見 るに〕 有 命 者 は百 千 萬 億 の貪 ・瞋 ・癡 ・渇 愛 ・無 明 の 煩 惱 の殻 の 中 に あ る。善 男 子 よ。衆 生 は煩 惱 の殻 の 中 に あ つ て,そ れ らの 中 に お い て,同 じ智 を具 し,眼 を具 す る多 くの如 來 が ま し ま して 結 跏 趺 坐 して 不 動 な る こ と を見 る。 一 切 の煩 惱 に よつ て染 汚 せ られ た そ 15)16) れ らの 中 に お い て 如 來 の 法性 は 不動 で あつ て,一 切 の有 趣 に よつ て染 汚 せ られ な い こ と を見 て,彼 ら如來 は 我 と同 じで あ る と言 わ れ る。 善 男 子 よ。 如 來 の 眼
は そ の 樣 に輝 い てい て,か の 如 來 の 眼 に よつ て,一 切 衆 生 に は 如 來 藏 あ りと見 られ る の で あ る。 レラ 善 男 子 よ,譬 えば天 眼 を持 て る人 が天 眼 に よつ て か くの如 き惡 色 に して惡 香 な る蓮 華 の 蕾 を割 らず に そ の 中 を見 て そ の蓮 華 藏 の 中 に如 來 が結 跏 趺 坐 し て住 エお す る こ と を知 つ て 如來 身 を見 ん と欲 す るが如 く,か の如 來 身 は清 淨 な る が故 に 蓮 華 の花 辨 が惡 色 に して惡 臭 を放 ち,厭 惡 すべ きで あ り,散 つ て壊 れ てい る如 く 〔で あつ て も〕 善 男 子 よ,如 來 は 亦,佛 眼 に よつ て 一 切 衆 生 は如 來 藏 な る こ とを 觀 察 して,彼 等 衆 生 の貧,瞋,癡,渇 愛,無 明 の 煩 惱 の 殻 を除 遣 せ ん が ユの 爲 に法 を読 き,そ れ を成就 せ る諸 の如 來 は眞 實 性 に 住 す るの で あ る。 善 男 子 ねラ ぬラ よ,そ れ らが 諸 法 の 法 性 〔の す が た〕 で あ つ て,諸 々 の如 來 が 〔世 に〕 出 ず る も或 は又,出 で ざ る も,彼 等 衆 生 は 常 に如 來 藏 を有 す る の で あ る。 善 男 子 よ。 〔彼 ら衆 生 は〕 厭 惡 さ るべ き諸 々 の煩 惱 の殻 に覆 わ れ るが故 に, そ れ ら煩 惱 の 殻 を壞 して如 來 智 を淨 め ん が爲 に,如 來 應 供 正 等 覺 は菩 薩 の爲 に 法 を説 き,又,こ れ を なす こ とに よつ て勝 解 せ しむ の で あ る。 そ こに お い て菩 薩 摩 訶 薩 は,こ れ らの 法 を堅 持 して 一切 の煩 惱,隨 煩 惱 よ り解 蛻 せ る時,如 來 應 供 正 等 覺 と呼 ば れ る こ と を得 て,又,一 切 の如 來 の事 を作 す の で あ る。 そ こ でそ の 時,世 奪 は偈 を以 つ て次 の如 く説 き給 うた。 譬 えば厭 惡 す べ き蓮 華 あ り そ の花 辨 未 だ開 か ざ る時 ゆラ 或 人 天 眼 に よ りて見 る に ゜ 如 來 藏 は染 汚 せ られ ず そ の花 辨 を開 くに 中 に佛 身 が見 られ る如 し。 佛 は隨 煩 惱 に よつ て 〔染 汚 〕 せ られ ず そ れ 世 間 に於 い て正 覺 を成 ず る 〔爲 な り〕 か くの如 く,我 は又 一・切 有 命者 の そ の 中 に住 す る諸 佛 の身 〔を見 る。〕
8 譬 え ば厭 惡 さるべ き蓮 花 の殻 の如 く 百 千 億 の 煩惱 に覆 わ る 》を見 る。 我 は又 そ れ ら を開 示 せ ん が 爲 に 諸 々の 智者 は 常 に法 を説 くな り。 彼 等 衆 生 は 佛 と な るべ し と 覺 らん が 爲 に は 煩 惱 を淨 む べ し。 我 が 佛 眼 はか くの 如 く 彼 等 に は 佛 身 が 住 す る な り 〔と〕 彼 等 一 切 衆 生 を觀 察 して そ れ らを淨 め ん が爲 に法 を読 くな り。 お ラ 復 次 に善 男 子 よ。 譬 えば 蜜 房 が か た まつ て樹 の枝 に 懸 つ てい て,十 萬 の蜜 蜂 が 〔これ を〕護 り,〔 そ の 中 に〕蜂 蜜 が滿 ち て い る時 に,蜂 蜜 を欲 す る丈 夫 が, 彼 等 蜜 蜂 を善 巧 方 便 に よつ て驅 逐 し,そ の蜂 蜜 に よつ て蜂 蜜 の 用 に 用 い る如 く で あ る。 善 男 子 よ,そ の樣 に 一切 の衆 生 も亦,蜜 房 と同 じで あ つ て,そ の 中 に 24)25) お い て佛 性 は百 千 萬 億 の煩 腦,隨 煩 惱 に よつ て覆 われ て い る こ とが,如 來 智 見 に よつ て知 られ るの で あ る。 善 男 子 よ。譬 えば 蜜房 の 中 の蜂 蜜 は百 千 萬 億 の 蜜 蜂 に よつ て覆 わ れ て居 る 〔に も拘 らず 〕 或 る智者 に よつ て 〔蜂 蜜 の あ る こ とが 〕 知 られ る如 く,又,一 切 の衆 生 に は佛 性 が百 千 萬 億 の煩 惱,隨 煩 惱 に よつ て 覆 わ れ て い る こ とが,如 來 智 見 に よつ て知 られ る の で あ る。 善 男 子 よ。 そ こで 叉,如 來 は 善 巧 方 便 に よつ て蜜 蜂 を驅 逐 す る如 く,彼 等 衆 生 が煩 惱,隨 煩惱 に の よ つ て 染 汚 され る こ と な く,害 さ れ る こ と の な い 樣 に 彼 等 衆 生 の 貪(r乱ga)瞋 (dvesa)癡(moha)慢(mana)僑(mada)覆(mrak§a)忿'(krodha)恚 (vyapada)嫉 σrsya)慳(matsarya)等 の 諸 々 の 煩 惱,隨 煩 惱 を驅 逐 せ ん と し て,そ の 如 く法 を説 くの で あ る 。 如 來 智 見 は 清 淨 な る に よ り,世 間 に お い て 如 來 事 を 作 す の で あ る。 善 男 子 よ 。 我 が 如 來 眼 は 溝 淨 な る に よ り,我 は 一 切 衆 生 を そ の 樣 に 見 る の で あ る。 そ こ で そ の 時,世 奪 は 偈 を以 て 次 の 樣 に 読 き給 う た 。
譬 えば そ こに蜜 房 あ る な らば 〔蜂 蜜 は 〕 蜜 蜂 に よ り覆 わ れ て 藏 さる。 蜂 蜜 を求 む る人,そ れ を見 る こ とに よ り 彼 は蜜 蜂 を驅 逐 す るな り。 又,そ の如 く,蜜 房 の如 し。 の 〔我 れ〕 三 有 の一 切 衆 生 〔を見 るに〕 彼 等 は多 くの煩 惱 を起 せ る 〔に も拘 らず 〕 煩 惱 の 中 に如 來 の住 す るを見 る な り。 我 又,佛 に して清 淨 な る爲 〔蜂 を〕 驅 逐 す る如 く煩 惱 を清 除 し よつ て 煩惱 を害 うな り。 そ れ が 爲,諸 法 は方 便 に て読 か れ 彼 等 は如 來 とな りて 世 間 に おい て常 に 〔如 來 の〕 事 を な し 蜜 蜂 の 蜜 房 の器 の如 く 辨 才 を具 足 して法 を説 く もの た ら しめ ん が 爲 な り。 の 復 次 に 善 男 子 よ。 譬 えば 米,大 麥,粟,諸 々の 殻 物 は,核 を籾 に よつ て 遍 ね く護 られ て い て 自 らの 靱 よ り去 ら ない 間 は 美 味 な る飮 食 と して の 用 を な さ な い。 善 男 子 よ。 食 べ た り飲 ん だ り等,飲 食 す る こ と を欲 す る男女 は 隨 逐 し,撃 破 して 籾 の 殻 や 外 の 皮 を除 くが 如 くで あ る。 善 男子 よ,そ の 樣 に 如 來 も亦,如 來 眼 に よつ て 一切 衆 生 の 中 に如 來 性,佛 29)30) 性,自 然 性 あつ て,煩 惱 藏 の皮 に よつ て 包 まれ て住 す るの を見 る。 ・ 善 男 子 よ,そ こで如 來 は 又,煩 惱 藏 の皮 を除 き,如 來 性 を清 淨 に し,彼 等 衆 生 を一 切 煩惱 藏 の皮 よ り解 睨 す る如 く,世 間 に如 來應 供 正 等 覺 と呼 ば るべ き も の に な る と考 え て諸 々 の衆 生 に 法 を読 くの で あ る。 そ こで そ の 時,世 霹 は 偈 を以 て次 の 如 く説 き給 うた。 譬 え ば種 子 或 は 稻 殻
iO 或 は粟,或 は大 麥 の如 し, そ れ らは籾 を有 す る限 り そ の 限 り用 を な さず そ れ らを打 破 して 緻 を除 か ば 多 くの種 類 の用 に 堪 うな り それ らの核 が籾 を有 さば 諸 ゼの衆 生 に封 して 用 をな さず ヨユラ そ の如 く一 切 衆 生 の 佛地 が 諸 々の 煩惱 に よ り覆 わ る を我 は 見 る故 に 我 は彼 等 を清 淨 に 〔せ ん が 爲 〕 速 か に菩 提 を得 せ しめ ん が 爲 に 法 を説 くな り。 一 切 衆 生 に お け る我 と同 じ き法 性 は 百 の 煩 惱 に よ り纒 縛 され て あ る な り。 そ れ は 恰 も一 切 を清 淨 に す る如 く 速 か に 勝 者 と な ら しめ ん が爲 に法 を説 くな り。 ヨの 復 次 に 善 男 子 よ。 譬 えば 或 人 が 道 を行 つ て腐 爛 し,惡 臭 に よつ て あ まね く覆 わ れ た不 淨 處 へ金 の 塊 を落 した時,糞 尿 の 惡 臭 に よつ て あ まね く覆 わ れ た。 そ の 不 淨 處 を他 の 清 淨 で ない 人 が 注 意 深 く見 て も 〔眞金 は 〕 現 わ れ ない 。 そ こで そ れ よ り十 年,二 十 〔年 〕,三十 〔年 〕,四十 〔年〕,五十年,百 年,千 年 の 問,不 淨 な も の に よ る壞 せ ざ る法 とな り,い か な る衆 生 を も利 盆 す る こ と が ない 如 くで あ る 。 善 男子 よ,そ こで天 は天 眼 を以 つ て か の金 塊 を見 て,或 人 に 「奇 な る こ と よ。 汝 が行 くと こ ろに,大 き な勝 れ た金 の 寶 が腐 爛 し,不 淨 な もの に よつ て汚 され て い る。 そ の 〔不 淨 を〕拭 い給 え。 そ して金 の 用 を な さ しめ よ。」 〔と言 つ た 。〕善 男子 よ。腐 爛 した そ し て不 淨 な も の とは,そ れ は種 々 な る煩 惱 の 異 名 で あ る。 金 塊 と言 わ れ るそ れ は不 壞 法 の異 名 で あ る。 天 の天 眼 を有 す る者 と言 わ れ るそ れ は如 來 應 供 正 等 覺 の 異 名 で あ る。 善 男子 よ,如 來 應 供 正 等 覺 は又,一 切 衆 生 の 中 に不 壞 な る如 來 法性 が あ る こ と を 〔見 て〕 腐 爛 せ る泥 の如 き煩 惱 を
除 か ん が 爲 に,諸 々の衆 生 に法 を読 くの で あ る。 そ こ でそ の時,世 奪 は偈 を以 つ て次 の 樣 に 説 き給 うた 。 譬 え ば 〔或 る〕 人 が金 塊 を 不 淨 中 に墮 せ る時 〔そ の金 塊 は〕 そ こで少 な か らざ る間 そ の ま ∼に て 住 し,且 つ不 壞 の法 な り。 天 は天 眼 を以 つ て そ れ を見 る に 清 淨 な るが故 に他 の人 に 曰 く。 そ れ は勝 れ た大 寶 の金 な り, 清 淨 な ら しむ れ ば,そ れ は所 用 に堪 う 〔と言 う〕 が如 し。 か くの 如 く我 は 一切 衆 生 も亦, 無 始 已來 の 煩 魑に よ り染 汚 さ る を見 て, ヨの そ れ ら 〔煩 陶 は 客 塵 煩 惱 な る を知 る。 自性 清 淨 な るが 故 に 方便 を以 つ て法 を説 くな り。 ヨの 復 次 に 善 男 子 よ。譬 え ば或 る貧 人 の家 中 の倉 庫 の下 の地 中 に大 寶 藏 が あ つ て, 〔そ れ は 〕金 に よ り倉 一 杯 に滿 た され,人 の 高 さの 〔七 〕倍 の地 に覆 わ れ た 〔地 〕 下 に あ る時,大 寶 藏 は貧 人 に次 の 如 く 〔皀口ち〕 「奇 な る哉,我 は 大 蜜 藏 で あつ て地 に覆 わ れ て 居 る」と言 わ な けれ ば,大 寶 藏 は心 の 自性 な るが 故 に衆 生 は 〔知 ら〕 な い 。貧 人 の 家 の 主 は乏 しい 心 で 思 惟 〔す るか ら〕 そ の もの ・上 を往 來 す る 〔に も拘 らず〕地 の下 に大 寶 藏 が あ る こ と を聞 か な い し,知 ら ない し,見 も し ない 。善 男 子 よ。一 切 衆 生 の執 着 の意 で考 えれ ば恰 も,家 の下 に お け る 〔大 寶 藏 ヨゆ ヨの ヨの の 〕 如 く力,無 所 畏,不 共 な る如 來 藏 と一切 佛 法 藏 の 大 寶 あ る こ と を彼 等 衆 生 は 色,聲,香,味,觸 に執 着 す る故 に,苦 の輪 廻 に 流轉 して,法 の大 寶 藏 を聞 か ざ る故 に得 る こ と もな く又,清 淨 に な る爲 に精 進 す る こ と もな い。 善 男 子 よ 。 そ れ 故 に如 來 は世 に 出 で て,菩 薩 の 中 に か くの如 きの大 寶 藏 を開 示 す るの で あ る。 そ こ で彼 等 は大 法 藏 を信 じて,掘 るの で あ る。 そ れ故 に世 間 に お酔 て 如 來 應 供 正 等 覺 と呼 ば れ るの で あ る。 〔如 來 藏 は 〕 大 法 藏 の如 くで あ る か ら,〔 我
12" は〕諸 々 の衆 生 に未 曾 有 の因 の相 と譬 喩 の因 と を開 示 し,大 寶 藏 の施 主 とな り, 無 貪 の辨 才 を具 し,力 と無 所 畏 と多 くの佛 法 藏 に生 〔ぜ し め る〕 の で あ る。 善 男子 よ。 そ の 樣 に如 來 應 供 正等 覺 は又,最 も清 淨 な る如 來 眼 に よつ て 一切 衆 生 をそ の 如 く 〔皀口ち〕 如來 智 と力 と無 所 畏 と不 共 の 佛 法 を藏 し て清 淨 な りと見 る が 故 に,諸nの 菩 薩 逹 に法 を説 くの で あ る。 そ こで そ の 時,世 奪 は偈 を以 つ て次 の樣 に説 き給 うた。 譬 えぱ 貧 入 の家 の下 に 寶 と金 に て滿 た され た 寶 藏 あ り そ の 時 〔家 人 は〕 動 〔心 〕 も慢 心 もな し そ の 〔寶 藏〕 は 我 は 汝 の もの な りと も言 わ ず そ の時 に家 の衆 生 は 貧 し くあ る 〔に 拘 らず 〕 知 らず 又,誰 に よつ て も,そ の こ と を語 られ ず 〔しか も〕 彼 の貧 人 は そ の 上 に あ り, そ の如 く我 は佛 眼 に よ り 彼 ら一切 衆 生 を 〔見 るに〕 貧 人 の 如 し 彼 らの 中 に大 法 藏 あ り お ラ 不 動 に して善 逝 の體 を見 る 我 は そ れ を見 て菩 薩 に 「汝 は我(如 來)の 智 を藏 し て持 し 貧 人 に 非 ず して 世 間 の主 た り, 無 上 の 法 寶 藏 に 生 ず 」 と説 く 我 が 読 くと こ ろに お い て勝 解 を生 ず 彼 ら衆 生 は 皆 寶 藏 あ る な り。 若 し勝解 に よ り自 か ら精 進 す れ ば 彼 等 は 速 か に最 勝 の覺 を得 べ しo 覆次 膳 跡 よodえ 購 嬲 の果 或をよ齣 果 或は鑼 樹 曝 或 は41)
の果 が,外 皮 の殻 の 中 に 不壌 法 な る小 さな芽 の種 子 を有 し,そ れ を地 に蒔 くと 樹 の 大 王 と な る如 くで あ る。 善 男 子 よ,又 〔我 は〕 そ の 樣 に 如 來 は世 に 住 し て,貪,瞋,癡,有,無 明 の 煩 惱 の 外皮 の 殻 に よつ て 纒 縛 せ られ て い る こ と を 見 る。 そ こ で貪,瞋,癡,有,無 明 の 煩 惱 の 殻 の 中 に 藏 せ られ て あ る如 來 の 法 性 は42)生 ㈱ と名 付 け られ るの で あ る。 そ こ で清 凉 となつ た 状 態,そ れ 醒 槃 で あ つ て,無 明 煩 惱 の殻 を淨 め る こ とに よ り衆 生 界 の大 智 の 聚 を獲 得 す る の で あ る。 かの 最 勝 な る衆 生 界 の大 智 の 聚 は如 來 で あ る。 そ の如 くに説 く見 を有 す る世 間 よ り見 るが故 に如 來 と言 う想 を なす の で あ る。 善 男 子 よ。 そ こで如 來 に よつ て は そ の如 くに見 られ るか ら諸 々 の菩 薩 摩 訶 薩 に如 來 の智 を覺 ら しめ ん が 爲 に,そ の義 を顯 現 す るの で あ る。 そ こで そ の 時,世 奪 は偈 を以 つ て次 の樣 に説 き給 うた。 譬 え ば 一切 の籐 の果 は 中 に籐 の芽 が あ り 多 羅 や 膽 部 〔の果 〕 に も悉 くあ り。 中 に あ る果 を 〔地 に 〕植 えれ ば 生 育 す 。 恰 か も法 の勢 力 を引 くが 如 し。 一 切衆 生 は籐 の種 子 の如 し。 一 切衆 生 の中 に佛 身 あ りと 無 漏 な る佛 眼 は最 勝 な るに よ り 〔見 る こ と を〕 得 。 か の不 壌 な る藏 は衆 生 な り と語 らる。 が ラ 無 智 の 中 に住 す る も亦 慢 心 な く 三 昧 を得 て住 す るが故 に寂 静 とな りて そ こに お い て如 何 な る動 揺 もあ る こ とな し, 譬 え ば大 な る幹 が種 子 よ り生 ず るが如 く 彼 ら衆 生 も正 覺 を成 じ 見 を有 す る世 間 の主 と な り 清 淨 とな らし めん が 爲 に 法 を説 くな り。
14 ぬラ 復 次 に善 男 子 よ。 譬 え ば 七 寶 に よつ て作 られ た如 來 の像 が貧 人 の掌 の 中 に あ つ て,か の貧 人 はそ の如 來 の像 を持 つ て 曠野 の 險道 を逋 過 し よ うとす る時,他 人 に覺 られ ず盜 賊 に盜 まれ ない 樣 に す る爲 に穢 い惡 臭 の 一 片 の 布 で纒 つ て 貧 人 は曠 野 の 險道 を往 く中 に 過 つ て 〔突 然〕 死 ん で放 置 され た 場 合,寶 に よつ て作 られ た如 來 の像 は穢 い 布 に よつ て纒 れ た ま ま路 傍 に迷 つ て 在 り,道 行 く人逹 は 知 らず に踏 ん で去 り;.:穢く臭 い 一 片 の 布 で あ まね く包 まれ た そ れ は 〔道 行 く入 逹 〕 よ り 「風 に よつ て 逐 われ よ」 と謗 られ る。 曠 野 に住 す る天 は天 眼 を以 つ て 觀 察 して餘 の或 人 に 言 つ た。 「あ あ,丈 夫 よ。 か の一 片 の 布 の 中 に は寳 に よつ て 作 られ た 如 來 の像 が あ る。 一 切 の世 間 に よつ て禮 敬 せ らるべ き で あ る か ら開 き な さい」 と歡 え る の で あ る。 善 男 子 よ。 そ の樣 に 如 來 は一 切 衆 生 が煩 惱 の束 縛 に纒 わ れ て恥 ず べ き状 態 と なつ て,長 い間 流 轉 し,曠 野 の 險路 に あつ て常 に迷 つ て い る の を見 る。 善 男 子 よ,乃 至 又 畜 生 の生 處 へ 趣 くもの と相 應 し,種 々 な る煩 惱 の束 縛 に よつ て纒 わ れ る衆 生 の 中 に我 と 同 じ如 來 身 が存 在 す る の を見 る。 善 男 子 よ,そ こで 如 來 は あ ラ 如 來 智 見 〔を以 つ て〕 隨 煩 惱 を離 れ,濤 淨 を得 る如 く,我 の如 くに一 切世 間 に 禮 敬 せ られ る も の と な る と考 え て,煩 惱 の縛 に よ る所 纒 の 状 態 よ り解 脱 せ しめ ん が爲 に一 切 の菩 薩 に法 を読 くの で あ る。 そ こ でそ の時,世 奪 は偈 を以 つ て次 の樣 に説 き給 うた。 譬 えば 恥 ず べ き もの に よ り の 纒 われ た る善 逝 の體 は 寳 に よ り作 られ し も,布 切 れ に よ り纒 わ れ 業 の 中 に流 轉 せ り 天 眼 に よ り見 ら るれ ば か の天 は他 の人 に 言 え り そ こに は寶 〔所 成 〕 の 如 來 〔像 〕 あ り 一 片 の 布切 を速 か に 開 くべ し 我 が天 眼 は是 くの 如 し..,
そ れ に よ りて は彼 ら一 切衆 生 も亦 煩 惱 の束 縛 に よ り纒 われ て苦 し み 人 は 輪 廻 の 苦 に よ りて常 に 惱 まさ る る を見 る 我 は煩 惱 所 纒 の 中 に 佛 身 が 寂 然 と して あ り 彼 は不 動 に し て不 變 で あ り 未 だ解 脆 せ ざ る を見 る。 我 は是 くの如 く見 已 りて諌 む るに 最 勝 の覺 に住 す る 〔法 を〕 聽 くべ し。 衆 生 の法 性 は常 に 是 くの如 し。 そ こ(煩 惱 藏)に 覆 弊 され し佛 が住 せ り 善 逝 は智 に よ りて解 きほ こす が故 に 一 切 の 煩惱 は 錚 まる な り そ の 時,彼 は 佛 名 を得 て 諸 天 入 は歡 喜 せ り。 の 復 次 に善 男 子 よ。 譬 え ば容 貌 が醜 く,臭 臓 で あ り,恥 ず べ きで あ り,恐 しい がラ 樣 で あ り,可 愛 で な く畢舍 支 の 如 き孤 獨 な女 人 が あつ て 孤獨 の 家 に 住 し て い る。 そ こに住 して疑 い な く轉輪 聖 王 とな る衆 生 を懐 妊 して彼 女 の 胎 内 に 住 して い る如 く,彼 女 の胎 内 に住 して い る衆 生 を,部 ち我 の 胎 内 に 住 して い る衆 生 を 知 らな い の で あ り又,我 の 胎 内 に住 して い るか,住 して い ない か と云 うこ と も 知 らな い。 又,他 方 に お い て彼 〔女〕 は貧 しい 心 と憶 病 な,下 劣 な,小 さい 心 を以 つ て考 え て居 り,容 貌 が 醜 く,惡 臭 な るが 故 に,孤 獨 な家 に住 して 日nを 過 して い る如 くで あ る。 善 男 子 よ。 そ の 樣 に 又 一 切衆 生 は 孤獨 で あつ て 輪 廻 の苦 に 憂 惱 せ られ 有 の生 の に依 つ て 孤獨 の 家 に 住 して い るの で あ る。 そ こ で諸 々 の衆 生 に は如 來 の 種 姓 が あ る の で あつ て,胎 内 に あ る こ と も亦 一 切 衆 生 は 知 ら ない の で あ る。 善 男 子 よ。 そ こ で如 來 は 衆 生 等 に 自分 自身 を欺 か ない 樣 に す る爲 に,善 男 子 よ。 汝 は
46 自か らに 失 望 す る こ とな く,汝 は精 進 し,堅 固 に せ よ。 そ うす れ ば汝 の 中 に は 如 來 が住 して あ る 〔が 故 に〕 い つ の 日に か生 ず る こ とに な り,汝 は菩 薩 と{云う 類 に入 つ て衆 生 と云 う 〔類 〕 に は 〔入 ら〕 な い の で あ る。 そ こで又,佛 と云 う 〔類 〕 に入 つ て菩 薩 と云 う類 に入 らな い と云 わ れ ん が 爲 に 法 を読 くの で あ る。 ♂ そ こ でそ の時,世 奪 は 偈 を以 つ て汝 の樣 に説 き給 うた。 譬 えば 惡 色 で あ り,容 貌 醜 き 愚 か な る或 は孤 獨 の女 人 あ り 孤 獨 な る家 に 住 せ り。 或 時,彼 女 は懐 妊 し 彼 女 の胎 内 に は確 か に 大 轉 輪 聖 王 あ り, 〔彼 の王 は〕 諸 寶 〔を備 え し〕 聖 者, 四 洲 の主 た るべ く,安 樂 に 住 せ り。 女 人 は彼 〔の 王〕 が 是 くの 如 く 胎 に住 す るや,住 せ ざ るや を知 らず 孤 獨 な る家 に 住 し て 貧 しい 心 に て 日 々 を邊 れ るが 如 し。 是 くの 如 く又 我 一 切 衆 生 を 〔見 るに 〕 孤 獨 に あ りて 苦 の法 に惱 ま され 三 界 の 小 な る樂 に 住 〔せ る に も拘 らず 〕 胎 内 に 法 性 の住 せ る を見 る。 是 くの如 く見 て 〔我 〕菩 薩 に 世 間 を利 盆 せ ん が 爲 に住 す る 法 性 を一切 衆 生 は 知 らず し て 我 は下 卑 な りとの 想 を起 す な りと説 く。 汝,精 進 し堅 固 た れ ヨの され ば 我 が 身 は 久 し く無 碍 な る勝 者 と な るべ し。
そ の時,佛 藏 を得 る が故 に 百 千 億 の衆 生 は解 蛻 せ る もの と な るべ し。 む ラ 復 衣 に 善 男 子 よ。 譬 えば 臘 に よつ て 馬 の 型,或 は 象 の 型,或 は女 人 の型,或 は男 子 の 型 を造 つ て泥 の中 へ 隱 し,燒 い て 〔そ の蝋 を〕 落 し,〔 更 に〕 金 を燒 い て溶 液 を 〔そ の中 へ 〕 滿 して次 第 に 冷 した時,同 體 となつ て い るそ れ らすべ て の物 體 は,外 の泥 は黒 く惡 色 と な るが 内 の もの は金 に よつ て成 つ て い る。 そ こ で或 る金 師 若 し くは金 師 の弟 子 が 冷 えた もの となつ て い る物 體 を見 るが爲 に 次 第 に 泥 を金 槌 で壞 す と,そ の 刹 那 に 内 に 金 に よつ て造 られ た物 體 が あ り清 淨 で あ る如 くで あ る。 善 男 子 よ。 そ の樣 に又,如 來 の 眼 に よつ てす べ て の衆 生 を觀 る と泥 の物 體 の 如 くで あ る。 外 の煩 惱,隨 煩 惱 の 殻 の 内 の 中 空 に は,佛 法 に よ る無 漏 智 の寶 が あ り,如 來 が輝 い て 住 せ られ るの を見 る。 善 男 子 よ。 そ こで 如 來 は そ の如 く一 切 衆 生 を觀 るに,菩 薩 の 内 に趣 い て,そ の 如 き法 門 を あ まね く宣 説 して お られ るの で あ る。 そ こで寂 靜,清 凉 とな れ る 菩 薩 摩 訶 薩 は寶 の如 來 智 を以 つ て 〔一 切 衆 生 を〕 清 淨 な らし め ん が爲 に如 來 は らの 法 の 金 剛槌 で外 の一 切 の煩 惱 を滅 す る の で あ る。 ヨの 善 男 子 よ。 金 師 と呼 ばれ る彼 は 如 來 の檜 語 で あ る。 善 男 子 よ。 如 來 應 供 正 等 覺 は佛 眼 に よつ て一 切衆 生 をそ の如 く觀 る こ と に よつ て,彼 等 を煩 惱 よ り解 脆 せ し め,佛 智 に 安立 せ しめ ん が 爲 に法 を説 くの で あ る。 そ こ で そ の時,世 釁 は偈 を以 つ て次 の樣 に読 き給 うた。 譬 えば物 體 は 外 を泥 に よ り隱 され 内 は 中 空 に て空虚 な り 寳 が住 して 滿 た さ る る こ と ヨの 〔そ の數 〕 百 千 の 多 くとな るな り 金 師,冷 え た る を知 りて 物 體 を隱 せ る泥 を除 か ば 寳 〔像 〕 が顯 わ れ
18 清 淨 な る物 體 と なれ る が如 し, か くの如 く,又,我 れ 一 切 衆 生 を 〔觀 る に〕 曽 淦 の 物體 が泥 に よ り隱 さ る るが 如 し。 外 な る皮 は 煩 惱 の 殻 な りて 内 に 佛 智 が存 在 す る を觀 る。 そ こに お い て 寂 靜,清 凉 となれ る 彼 等 菩 薩 は 煩 惱 な き身 を與 え られ 法 器 を以 つ て か の 〔煩 惱〕 を摧 壞 し 寶 の 物體 を見 れ ば清 淨 な る如 く そ こに お い て佛 子 は清 淨 と なれ り ららラ す べ て十 力 の身 を具 足 し ・か の世 間 に おい て供 養 せ ら る 我 れ は す べ ての 有 命 者 を か くの如 く觀 る か くの如 く清 淨 な る善 逝 と な りて 清 淨 な る善 逝 は覺 りの道 を読 くな り。 そ こで世 奪 は金 剛慧 菩 薩 に 説 き給 うた。 在 家 若 し くは 出 家 の善 男 子 善 女 人 に し て,こ の 如 來 藏 の 法 門 を受 持,讀 誦 して 智 慧 を得,經 卷 を書 寫 して他 人 に も 亦 廣 く説 き開 示 す れ ば 多 くのiliaを生 ず るだ ろ う。 金 剛慧 よ。又 あ らゆ る他 の菩 薩 は,如 來 智 を成 ぜ ん が 爲 に精 勤 で あ り,或 は各 々 の世 界 に お い て一 切 の佛 を 供 養 せ ん が爲 に紳 逋 を修 習 す る こ とに よ り,次 の如 き三 昧 に入 定 す る。 〔彼 等 は〕 そ の 三 昧 の威 力 に よつ て 恒 河 の 沙 よ りも多 い百 千倶 胝 那 由他 の佛 國 に お い て,夊 恒 河 の沙 よ り も多 い諸 佛 世奪,菩 薩,聲 聞 衆 と倶 に住 す る各 々 の如 來 に樓 閣 〔を奉 獻 し た〕時 に 安 樂 で あ る。 〔そ の 樓 閣 は〕幅 が 〔一 〕由旬,高 さが 十 由旬 で,す べ て寳 に よつ て造 られ て居 り天 の香 を具 え,種 々 な る花 や花 粉 を播 き散 ら し,一 切 の 受 用 の 具 を成 辨 し て,日 々百 千 の 五 十 匱 河 沙程 も奉 り,乃 至 全 部 で 十 萬 劫 もの 間 の 是 くの如 き供 養 よ り も,他 の善 男 子,善 女 人 に 菩 提 心 を發 せ し
め て,こ の如 來 藏 の法 門 よ り一・喩 を身 に 持 し,或 は 經 典 に 依 住 す る揚 合 〔の方 が勝 れ て い る〕。 金 剛慧 よ。 この 〔縷 閣 等 の 供 養 に よ る〕 幅 業 は 前 の 〔如 來 藏 經 の受 持,讀 誦 等 に よ る〕 幅 業 と比 べ れ ば,百 分,千 分,百 千 分,算 數,譬 喩 に も及 ば ず鄰 波 尼 殺 曇 分 に もた え られ ない 。 金 騰 よ・又或 る驩 は佛法 を勲 るカミ故 に・佛蹲 よ 略 々の如來 に至 る 迄,百 千 劫 の間,百 千 の四 十 斛 の 曼 陀 羅 華 を播 く時,金 剛 慧 よ,比 丘,比 丘 尼,優 婆 塞,優 婆 夷 は 「菩 提 心 を發 して この如 來 藏 の法 門 を聞 い て掌 を合 せ て,隨 喜 した」 と言 う語 を語 つ た 。 金 剛 慧 よ,そ の 最 上 の 花 や 曼 を具 足 す る幅 業 や 善 業 は如 來 の安 立 し給 う前 の 幅 業 や 善 業 と比 べ れ ば,百 分,千 分,百 千 分,算 數,譬 喩 も及 ぼ ず,又 鄙 波 尼 殺 曇 分 に もた え られ ない 。 そ こで そ の時,世 奪 は偈 を以 つ て久 の 樣 に 説 き給 うた 。 菩 提 に生 ぜ ん と求 む る 各 々 の 衆 生 は,こ の縡 典 を聽 聞 し受 持 し 書 寫 し安 立 して 恭 敬 の一 偈 を説 く, この 如 來 藏 〔經 〕 を聞 くが 故 に 若 し勝 れ た菩 提 を求 む る な らば い く らか の輻 聚 を生 ずべ し, そ こに お い てそ の功 徳 が 聞 か る 勝 れ た神 通 力 に住 し 勇者 の清 淨 な る こ と千 劫 に 及 び 十 方 に人 中 の尊 と して 聲 聞 衆 に恭 敬 さ る 譬 えば 〔そ の數 〕 千 恒 河 沙 よ り多 く そ れ 故,無 上 の不 可思議 な り 妙 な る寶 所 成 の樓 閣 を 各 々 の世 間 の師 に奉 る
20 そ れ らの高 さ十 由 旬 幅 は一 由 旬 な り ゜ 塗 香 と燒 香 に て供 養 され そ こに は寶 所 成 の座 が設 け られ 絹 の敷 物 が 百 も敷 かれ て 他 の床 や 椅 子 に も亦 〔しか な り。〕 〔其 の數 〕譬 えば 恒 伽 の流 の如 く無 量 に て 一 〔一 〕 の佛 に供 養 す 。 あ らゆ る世 界 に住 す る佛 は 譬 え ば恒 河 沙 よ り多 し 彼 ら佛 に是 くの如 く奉 献 し 悉 く敬 つ て供 養 す る よ り も 一 或 る智者,こ の 經 を 聞 きて 一 喩 を受 持 して 或 人 に読 か ば 彼 はそ れ 故 に多 くの福 聚 〔を得 〕 〔そ れ に比 すれ ば〕 勇者 の得 るか の輻 聚 は 分 や 喩 で は及 ば ず 一切 の 有命 者 の所 依 に して 彼 は 速 か に 最勝 の覺 を成 ず 〔べ し 。〕 如 來 藏 相 應 〔の法 〕 は 一・切 衆 生 の法 性 な り 若 し智 あ る菩 薩 が 恩 惟 す れ ば 彼 は速 か に菩 提 を成 ず べ し。 金 剛 慧 よ。 この 教 に よつ て も亦,是 くの如 き法 門 が 〔説 かれ る〕 如 く,菩 薩 摩.'(6=に一・切 を知 る智 を成 ず る もの とな る ことに 努 力 すべ き こ とを知 ら しむ べ き で あ る。 金 剛 慧 よ,昔,過 去 の時,甚 だ 無 量 な る,不 可 思 議,不 可比,不 可 説
な る無 數 劫 の彼 方,更 に 彼 方 の時 に,如 來,應 供,正 等 覺,明 行 足,善 逝,世 間 解,調 御 丈 夫,無 上 士,天 人 師,佛 世 尊 は 「常 に 光 明 を放 つ 」 と稱 す る世 間 に 生 じ た 。金 剛 慧 よ,何 故 に か の如 來 は常 放 光 明 と名 付 け られ る の か と 言 え ぱ,金 剛 慧 よ,世 尊 如 來 は常 に光 明 を放 つ か らで,菩 薩 の時 に人 の 胎 に入 るや 直 ち にそ の 人 の胎 内 に坐 し乍 ら身 よ り光 を生 じ て東 方 の百 千 世 界,十 の佛 國 の 微 塵 等 を 遍 く照 ら した の で あ る。 か くの如 く,南,西,北,東 南,南 西,西 北,北 東,下,上 方 と十 方 の百 千世 界 と十 佛 國土 の微 塵 まで遍 く照 らし,そ し て か の菩 薩 の 身 の光 明 は歡 喜 を生 じ,清 淨 で あ り,甚 深 の歡 喜 を作 し,歡 喜 を 生 ず る こ とに よつ て 百 千 の世 界 を遍 く照 らす の で あ る。 金 剛 慧 よ。 胎 内 に 住 す る菩 薩 の光 に觸 れ るそ れ等 百 千 世 界 の衆 生 は,す べ て らの の 威 徳 を具 え,色 を具 え,念 を具 え,智 慧 を具 え,領 悟 を具 え,辨 才 を具 え る も の とな る。 そ れ ら百 千 の世 界 に お い て,地 獄,傍 生,・閻 摩 羅 界,阿 修 羅 の 中 に 生 じて い る一 切 の 衆 生 は,か の菩 薩 の光 に觸 れ て 自己 の趣 よ り死 して天,人 の 中 に生 ず る。 〔そ して〕 彼 等 は光 に觸 れ て 無 上正 等 覺 よ り退 轉 せ ざ る もの とな るだ ろ う。 又 か の 光 に 觸 れ て 不 退 轉 〔を得 た菩 薩 は光 に〕 觸 れ るや 直 ち に彼 等 の す べ て は 無 生 法 忍 を得 るだ ろ う。 〔そ して〕 五百 功徳 品 と名付 くる陀羅 尼 を得 る。 母 の 胎 に住 す るか の菩 薩 の 身 の光 に觸 れ た百 千 世 界 の 一切 は,琉 璃 に よつ て造 られ,金 の繩 に よつ て 美 くし く謁 か れ,又,寶 樹 は 花 と果 と香 と色 と を具 え て現 わ れ るだ ろ う。 そ れ ら寶 樹 は風 に 揺 られ て快 い妙 な る佛 聲,法 聲,僣 おラ の 聲,菩 薩 聲,菩 薩 の 力 と根 と覺支 と解 脱 と等 持 と等 至 の 聲 を生 ず る。 か の 簧樹 つ の聲 に よ つ て又,そ れ ら一・切 の 百 千 世 界 に お け る衆 生 は 歡喜 と最 大 の 歡 喜 とを 得 て住 す る の で あ る。 そ れ ら一 切 の 佛 國 に お け る衆 生 は,又,地 獄,傍 生,閻 魔 羅,阿 修 羅 の境 を離 れ るだ ろ う。 胎 内 に 住 す るか の菩 薩 は,又 彼 等 一 切 の衆 生 を月 の 曼 陀 羅 の樣 に照 す だ ろ う。 胎 に 住 す る もの が 晝 に 三 度,夜 に 三度,合 掌 して 光 を放 つ の で あ る。 金 剛 慧 よ。 是 くの如 く菩 薩 は生 じて 覺 を證 得 す る まで,か の 菩 薩 の 身 よ り常 に光 を放 つ だ ろ う。 證 得 し て後 は又 この 佛 の 身 よ り常 に 光 を放 つ だ ろ う。 この
刷22 樣 に して般 涅槃 の 時 に至 る まで,か の世 奪 の身 よ り常 に光 を放 つ だ ろ う。 如 來 が般 浬 槃 して後,舍 利 塔 に住 す る時 も亦,常 に身 の光 を生 ず る だ ろ う。 金 剛 慧 よ,そ れ 故 に か の世 尊 は 「常放 光 明 」 と天,人 に よつ て號 し呼 ばれ るの で あ る。 金 剛慧 よ。又,世 奪 常放 光 明如 來 應供 正等 覺 が初 め て正 覺 を現 じた 時 に,無 量 光 と稱 す る千 人 の眷 屬 を持 つ た 一 人 の菩 薩 が あ つ た。 金 剛慧 よ。 無 量光 菩 薩 は そ の 時,世 奪 常放 光 明如 來 應 供 正 等 覺 に この如 來 藏 の法 門 を問 うた 。 そ こで 世 奪 常放 光 明如 來 應供 正 等 覺 は彼 等 菩 薩 逹 に執 持 し,攝 取 せ しめ ん が 爲 に,五 百 大 劫 〔の 間〕 一・座 に 坐 す が 如 く(座 を立 たず に)如 來 藏 の法 門 を宣 説 し,そ こ で如 來 藏 の法 門 の句 を知 ら しめ る爲 に 法 を了別 し,眞 實 の 句 と百 千 の譬 喩 に よつ て,彼 等 菩 薩 逹 に正 し く宣 説 して 十 方 の各 十 佛 國 土 の 微塵 の塵 程 の世 界 に も亦,小 功 力 を以 つ て悟 ら しめ た の で あ る。 そ の 時,こ の 如 來 藏 の 法 門 乃 至 如 の 來 藏 と言 う名 を 聞 い た一 切 の菩 薩 逹 は 四 人 の菩 薩 摩 訶 薩 を 除 い て漸 次,善 根 を 成 熟 し て か くの如 く功 徳 に莊 嚴 され た無 上正 等 覺 を證 得 し た の で あ る。 この世 奪 の教 に お い て未 だ無 上 正 等 覺 を證 得 しな い 四菩 薩 とは誰 で あ るの か 。 皀口ち文 殊 師 利,大 勢至,觀 世 音 と汝 金 剛 慧 の 四菩 薩 で あ る。 金 剛1よ,そ の 樣 に この 如 來 藏 の法 門 を 聞 くこ とに よつ て,菩 薩 摩 訶 薩 は佛 智 を成 ず る大 利 盆 が あ るの で あ る。 そ の時,世 奪 は偈 を以 つ て次 の如 くに 説 き給 うた。 過 去 の時,無 量 劫 に おい て 常 放 光 明 と稱 さ る る世 璽 あ り そ の 身 よ りか くの如 き光 明 生 じ 百 千 の 國土 を照 らす 初 め て 佛 智 を證 得 せ る 〔時 〕 無 量 光 菩 薩 は そ の 時,か の 善 逝 〔法 〕 王 に 問 え り この經 は常 に 宣 説 せ り
か の 佛 の歡 に よ りこの經 典 を 導 師 よ り聞 くべ し 、 彼 は 皆 悉 く速 か に最 勝 の菩 提 を獲 得 せ り。 〔但 し〕 四菩 薩 を除 く。 大 勢 至 及 び觀 世 音 第 三 に文 殊 師利 菩 薩 〔と な し〕 第 四 は汝,金 剛慧 な り。 そ の 時,彼 等 は この經 を 聞 け り。 無 量 光 菩 薩 は そ の 時 〔法 〕 王 に請 問 を發 せ り の そ の 時,汝,金 剛 慧 こそ は か の 自在 者 た る善 逝 の 子 な り 我 は 又,前 の行 を行 ぜ し時 師 子 王 た る善 逝 の名 號 を の 恭 敬 して 聞 く故 に合 掌 し この經,典の 名 を聞 け り 我 は 善 き行 爲 の業 に よ り 速 か に 最勝 の菩 提 を獲 得 せ り。 そ れ 故 に,諸 々の智 者 た る菩 薩達 に よ り 常 に この 最勝 な る經 典 が受 持 せ ら る な り。 65) 剛 慧 よ。 業 の障 礙 に よ り纏 縛 せ られ て い る善 男予 善 女 人 は,こ の 如 來藏 の 法 門 を聞 い て受 持,讀 誦,開 示 し,或 は又,こ の法 門 を聞 い て受 持,讀 誦, 開 示,書 寫 〔經 卷 〕 す る こ とに よ り,少 し の努 力 に よつ て,こ れ らの法 も現 前 し3又,業 の障 礙 も除 か れ るの で あ る。. そ の時,阿 難 陀 は世 奪 に次 の 樣 に問 うた。 「世 奪 よ。 業 の障 礙 に纒 縛 せ られ ず に,こ の法 門 に精 勤 す る善 男子,善 女 人 は,如 何 程 多 くの 佛,世 璽 の説 法 を聞 い て 出現 した の で あ り ます か 。」 世 墫 は
2亀 答 え給 うた。 「阿難 陀 よ。 百佛 に よ る読 法 を受 持 して現 わ れ た 善 男 子,善 女 人 も あ る。 阿 難 陀 よ。 二 百,三 百,四 百,五 百,千,二 千,三 千,四 千,五 千, 六 千,七 千,入 千,九 千,一 萬 の佛,十 萬 の佛 よ り乃 至 百 千 億 の佛 に よつ て説 か れ た 法 を受 持 し て現 われ た善 男 子,善 女 人 も亦 在 る。 阿 難 陀 よ。 この法 門 を 受 持,讀 誦 し,他 に 廣 く開 示 し,經 典 を書 寫 して受 持 す る菩 薩 は定 ん で我 は 今,無 上 正 等 覺 を獲 得 せ り との如 き念 を生 ず るだ ろ う。 〔そ の時 〕 彼 は,如 實 に 知 見 し人,天,阿 修羅 の世 間 に お い て恭 敬 せ られ,又,供 養 せ られ るべ きで あ る。」 そ こ でそ の時,世 奪 は偈 を以 つ て次 の樣 に説 き給 うた 。 菩 薩 は この經 典 を聞 い て 我 は最 勝 の菩 提 を得 た り と思 惟 す 。 若 し人 あ りて,手 に この經 典 を得 れ ば 彼 は そ の 如 く世 聞 に 恭 敬 せ られ の 彼 こ そ 世 間 の 主 た り,導 師 た り。 導 き,よ く導 い て 稱 讃 さ る べ き な り, 若 し 人 あ つ て,手 に こ の 經 典 を得 れ ば 彼 は そ の如 く法 王 と 呼 ば る 若 し 人 あ つ て,手 に こ の 經 典 を得 れ ば 最 勝 な る 人 は 法 の 燈 を 持 し 彼 は 日 月 の 如 く見 ら る べ く 世 間 の 奪 の 如 く恭 敬 さ れ て 住 す 。 世 奪 が こ の 樣 に 説 き 已 られ て 金 剛 慧 菩 薩 及 び 一 切 の 菩 薩 衆,大 聲 聞 衆,四 衆 の 〔眷 属 〕 又,天,人,阿 修 羅,乾 闥 婆 の 世 間 は 歡 喜 し て 世 奪 の 所 読 を 讃 嘆 し た 。 聖 如 來 藏 と名 付 く る大 乘 經,訖 る。
イ ン ドの 規 範 師9誠ya-prabhaと 大 校 修 譯 僭Ye-des-sdeが 飜 譯 し 閲 しSkad-gsar-chadが 再 び 校 訂 し て 刊 定 し た 。
」註 ① 漢 字 譯 兩 本 共 歸 敬 偈 を 欠 く。 ② 舊 譯 に は 熱 時 の 語 な し。 ③ 會 座 に あ る比 丘 衆 が 阿 羅 漢 を 得 て い る と い う説 明 は 舊 譯 に は な い 。 經 典 の 序 分 に は,かSる 叙 述 は 多 く,申 に は 唯 除 阿 難 と第 一・結 集 の 故 事 に な らつ た も の もあ る。 例 え ば 「唯 除 阿 難 」 を 含 む も の 一 小 品 般 若 經,大 晶 般 若 經,光 讃 經,阿 閼 佛 國 經,大 集 經 賢 護 分,大 寳 積 經 不 動 如 來 會,同 經 無 垢 施 菩 薩 應 辨 會,得 無 垢 女 經,寳 雲 經, 佛 読 寳 雨 經 等 「唯 除 阿 難 」 を 含 ま な い も の 一 放 光 般 若 經,妙 法 蓮 華 經,正 法 華 經,拔 陂 菩 薩 經, 無 上 依 經,大 法 鼓 經,佛.==:垢 施 女 經,大 乘 顯 識 經,度 一 切 諸 佛 境 界 智 嚴 經,大 方 等 無 想 經,父 子 合 集 經,大 寳 積 經 菩 薩 見 實 會 等 。 ④ 比 丘 衆 の 一一hの 名 前 に つ い て 舊 譯 は 擧 げ ず,新 譯 は ノT譯 と全 く一 致 し て 工9人 の 名 を 出 し て い る 。 ⑤ 舊 譯 は 聞 其 名 聞 者 と あ る が 新 譯 は 稱 名 者 と あ る。 明 らか に 新 譯 者 不 空 の 作 意 に よ る も の と思 わ れ る。 こ の 樣 に 漢 字 譯 佛 典 に 出 て い る 稱 名 は 注 意 す べ き で あ る。 か Σ る 例 は,寳 月 童 子 所 問 經 に も あ る。 部 ち 羅 什 謁 其 有 稱 名 者,邸 得 不 退 轉 。 施 護 譯,所 有 如 來 名 臨 其 人 聞 已 恭 敬 受 持 。(中 略)於 無 上 正 等 正 覺 速 得 不 退 。 Tib譯,dedaggimtshanthosnablanamedpaeyandagparrdsogspahi byanchubIasphyirmildogparrgyurro/(月 輪 本p.42) 彼 の 名 號 を 聞 くな ら ぽ,阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 よ り退 轉 し な い で あ ろ う。 上 の 對 照 に よ つ て 知 る 如 く,稱 名 と譯 し た の は 羅 什 だ け で あ る。 羅 什 は,稱 名 不 退 詭 を 読 く十 住 毘 婆 沙 論 を 譯 し て い る と こ ろ よ り稱 名 の 支 持 者 で あ つ た と 考}ら れ る 。 更 に 進 ん で 十 住 毘 婆 沙 論 に 説 く稱 名 説 は 果 し て 龍 樹 自身 の 主 張 で あ つ た の で あ ろ うか 。 譯 者 羅 什 の 思 想 が 加 味 せ られ て い る の で は な い か 。 根 本 的 な 再 檢 討 を 要 す る 。 そ の こ と に つ い て は,「 稱 名 の 語 に つ い て 」 と題 して2第 七 回 淨 土 教 學 大 會 に て 愚 見 を 發 表 し た 。 少 く と も 如 來 藏 經 に は 稱 名 思 想 は あ らわ れ て い な い 。 ⑥ 菩 薩 の 名 に 諸 譯 相 異 あ り。 よ つ て 對 照 表 を 作 れ ば 次 の 如 く で あ る。 (次 頁 表 参 照) ⑦ 國 王 以 下 の 眷 屬 の 種 類 は 舊 譯 に 欠 く。 ●padmahisnippo,skt.padma-garbha 蓮 華 開 敷 ㊧ 譬 は 凡 ら く華 嚴 の 理 念 よ り來 て い る も の で あ ろ う。 しか し 更 にMaha-bharataの 天 地 開 麗 説 に ま でY!る こ と が 出 來 る。 又,蓮 華 の 申 に 人 あ り結 跏 坎 坐 し て 光 明 を 放 つ こ とは 雜 寳 藏 經(大4.529b)に も あ り,印 ち2「 劫 盡 燒 時 一 切 皆 空 。 衆 生 幅 徳 困 縁 力 故 十 方 風 至 。 風 風 相n能 持 大 水 。 水 上 有 一 千 頭 人 二 千 手 足 名 爲 違 細 。 是 人 臠 中 生 千 葉 金 色 蓮 華,其 光 大 明 如 萬 日倶 照 。 華 中 有 人 結 加 跣 坐 。 此 人 復 有 無 量 光 明 。 名 爲 梵 天 王 。」 とあ り,同 じ 樣 な 説 は 放 光 般 若 經 第 一,大 智 度 論 第 八 等 に も 出 て い る 。 ⑨ 舊 譯 は 化 佛 と し 新 譯 は 如 來 とす 。
⑩Srogchags及 び 後 に 出 て 來 るSrogschagssugyurpaは 共 に 梵 語pranaka,jiva の 譯 で 舊 譯 で は 衆 生,新 譯 で は 有 情 と し てsemscan(skt.sattva)と 同 じ 様 に 譯 し て
26 舊 譯(49人) 新 譯(46人) チ ベ ツ ト 譯(50入)そ の 譯 ・ 一 法 慧 法 慧 chosKyiblogros(法 慧) 師 子 慧 師 子 慧 sengehiblogros(師 子 慧) 金 剛 慧 虎 慧 staggiblogrOS(虎 慧) 金 剛藏(元,明 版 の み に あ り) 調 慧 義 慧 dongyiblogros(義 慧) rinpochehil)logros(寳 慧) L 妙 慧 勝 慧 rabmchogblogros(最 勝 慧) 月 光 月 光 zlahod(月 光) 寳 月 寳 月 光 rinchenzlahod(寳 月 光) 滿 月 滿 月 光 zlabanabahihod(滿 月 光) 勇 猛 大 勇 健 rnampargnonpachenpo(大 勇 健) 無 量 勇 無 量 勇 健 rnampargnonpadpagmed(無 量 勇 健) 無 邊 勇 無 邊 勇 健 rnampargnonpamthahyaspa(無 邊 勇 健) 超 三 界 三 世 勇 健 hjigrtengsumrnampargnonpa(三 世 勇 健) migyobahignas「namPargnon(不 動 勇 健) 觀 世 音 觀 自 在 spyanrasgzigsdbanphyug(觀 世 音) 大 勢 至 得 大 勢 mthuchenthob(大 勢 至) 香 象 香 象 sposkyiglanpo(香 象) 香 上 香 悦 sposdgah(香 悗) 香 上 首 香 悗 吉 鮮 sposdgahidpal(香 悗 吉 群) 首 藏 吉 鮮 藏 dpalgyispinpo(吉 群 藏). 日 藏 nlmahiSPInpo(日 藏) 幢 相 計 都 to9(幢 相) 大 瞳 相 大 幢 togchenpo(大 幢 相) 離 垢 幢 無 垢 幢 togdrimamedpa(無 垢 幢) 無 邊 光 無 上 瞳 rinchenmthahyasdbyuggu(無 邊 寳 杖) 放 光 極 解 寳 刹 rinchendbyugguhdor(捨 寳 杖)
離 垢 光 無 垢 寳 刹 rinchendrimeddbyuggu(無 垢 寳 杖) 喜 王 歡 毒 王 mchogtudgahbahirgyalpo(歡 喜 王) 一 常 喜 常 歡 喜 rtagturabdgah(常 歡 喜) 寳 手 1agnarinpoche(寳 手) 虚 空 藏 虚 空 庫 nammkhahimdsod(虚 空 藏) 離 僑 慢 迷 盧 ribo(山 岳) 大 迷 盧 ribochenpo(大 須 彌 山) 須 彌 山 冖 蘇 迷 盧 rirab(須 彌 山) 光 徳 王 功 徳 寳 光 yontanrinchensnap(功 徳 寳 光) 總 持 自在 王 陀 羅 尼 自在 王 gzugskyidbanphyuggirgyalpo(陀 羅 尼 自在 王) 總 持 持 地 sardsin(持 地) 滅 衆 病 療 一 切衆 生病 除 一 切 有惰 病 semscanthamscadkyinadsel (除 一 切 衆 生 病) 歡 喜 念 歡 喜 念 rabtuyid.:.(歡 喜 意) 靨 意 憂 悲 意 yidskyo(憂 悲 意) 常 黶 無 憂 skyomed(無 憂) 並 昭Eヨハ、、 光 藏 bodbyed(發 光) *月 明 栴 檀 tsandan(栴 檀) 寳 慧 於 此 無 爭 轉 女 身 gy・bzl・g(轉 女) 大 雷 音 無 量 雷 音 dpagmedmoonbsgragsdbyans(無 量 雷 音) 導 師 起 菩 提 行 byanchubkunnasbslan(起 菩 提) 不 虚 見 不 空 見 mthonbadonyod(不 空 見) 一 切 法 自在 一 切 法 自 在 chosthamschadladbanbsgyurba (一 切 法 自 在) 彌 勒 慈 氏 byanchubsemsdpahsemsdpahchenpo byamspa(彌 勒 菩 薩 摩 訶 薩) X殊 師 利 曼珠室利童眞 hjamdpalgshonnurgyurpa(文 殊 師 利) *candana栴 檀 をcandraと 誤 解 し た か?
28 い る が こSで は 特 に 區 別 す る 爲 に 有 命 者 と譯 し た 。 ⑪luscan,skt.dehin漢 字 譯 に は 出 て い な い 語 で 衆 生 と 同 意 と 見 られ る が,特 に 區 別 し て 有 身 者 と譯 す 。 ⑫Snanbahimtshanma顯 現 の 相 の 意,新 譯 に 從 つ て 色 相 と譯 す 。 ⑬ 北 京 版 は 「意 に 」 を 欠 く。 ⑭ こsの 文 は 煩 惱 身 申 に 如 來 が 藏 さ れ る と云 う本 經 の 中 心 眼 目 で あ る が,こ れ と 同 趣 旨 は 華 嚴 經 如 來 性 起 晶 に も あ り,參 考 の 爲 に 異 譯 諸 本 の 相 當 個 所 を 次 に 擧 げ る 。 佛 駄 跋 陀 羅 譯 華 嚴 經 第 三 十 五 寳 王 如 來 性 起 品 。'(大9.624a) 佛 子,如 來 智 慧 無 相 智 慧,無 礙 智 慧,具 足 在 於 衆 生 身 中 。 但 愚 癡 衆 生 巓 倒 想 覆,不 知 不 見 不 生 信 心 。 爾 時 如 來,以 無 障 礙 清 淨 天 眼 。 觀 察 一 切 衆 生 。 觀 已 作 如 是 言 。 奇 哉 奇 哉 。 云 何 如 來 具 足 智 慧 在 身 申 而 不 知 見 。 我 當 教 彼 衆 生 覺 悟 聖 道 。 悉 令 永 離 妄 相 顛 倒 垢 縛 。 具 見 如 來 智 慧 在 其 身 内 與 佛 無 異 。 實 叉 難 陀 譯 華 嚴 經 第 五 十 一 如 來 出 現 品(大10.272c-273a) 佛 子 如 來 智 慧 。 亦 復 如 是 。 無 量 無 礙 。 普 能 利 盆 一 切 衆 生 。 具 足 在 於 衆 生 身 屯 但 諸 凡 愚 。 妄 想 執 著 。 不 知 不 覺 不 得 利 盆 。 爾 時 如 來 以 無 障 礙 清 淨 智 眼 。 普 觀 法 界 一 切 衆 生 。 而 作 是 言 。 奇 哉 奇 哉 。 此 諸 衆 生 。 云 何 具 有 如 來 智 慧 。 愚 癡 迷 惑 不 知 不 見 。 我 當 教 以 聖 道 。 令 其 永 離 妄 想 執 著 。 自於 身 中 。 得 見 如 來 覆大 智 慧 。 與 佛 無 異 。 佛 説 如 來 興 顯 經 第 三(大10.607c) 若 此 仁 者 。 如 來 至 眞 以 無 量 慧 。 不 可 計 明。 悉 入 一 切 衆 生 江 海 心 之 所 行 。 而 普 曉 了 群 萌 志 操 。 如 來 之 慧 。 不 可 限 量 。 靡 不 周 逹 。 不 可 窮 極 。 正 覺 之 智 。 不 可 計 會 。 觀 察 一 切 萌 類 境 界 。 怪 未 曽 有 。 斯 衆 生 類 。 愚 駿 乃 爾 。 不 能 分 別 如 來 聖 慧 。 世 尊 普 入 。 而 自 念 日 。 吾 寧 可 宣 顯 示 大 道 。 使 諸 想 縛 。 自 然 鑷 除 。 如 佛 法 身 聖 塗 力 勢 。 以 上 を 羯 照 す る と如 來 興 顯 經 で は さ ほ ど 明 確 で は な い が,新 舊 華 嚴 經 で は,今 の 如 來 藏 經 と非 常 に 似 通 つ た 思 想 で あ り且 つ 奇 哉 で 始 ま る形 迄 似 て い る。 兩 者 の 問 に 何 ら か の 關 係 が あ る 樣 で あ る 。 筒,成 立 は 遲 れ る が 無 上 依 經 に も ほS同 じ 文 が あ る 。 無 上 依 經 上 如 來 界 晶(大16.470a) 依 無 礙 智 於 衆 生 相 續 中 。 觀 如 來 界 興 奇 異 意 。 咄 哉 衆 生 。 如 來 齪 在 衆 生 身 内 。 如 理 不 見 如 來 。 是 故 我 読 具 分 聖 道 。 開 解 無 始 相 結 覆 障 。 令 諸 衆 生 因 聖 道 力 破 除 相 結 。 自 能 證 見 如 理 如 來 眞 實 李 等 。 夊,佛 眼,天 眼 等 は 後 程 に 出 て い る佛 智 見 と 同 義 に 理 解 さ れ よ う。 兩 者 共 に 丿 煩 惱 を 斷 じ て 清 淨 涅 槃 に 住 す る 如 來 の み が 得 ら れ る智 慧 で あ つ て,かSる 言 い 詮 し 方 は 初 期 佛 教 に も 見 ら れ る 。 皀卩ち 律 の 大 品 に 佛 陀 が 成 道 後,梵 天 勸 請Yrよ つ て 詭 法 の 決 意 を され,世 間 を 觀 じ 度 す べ き衆 生 を 觀 じ 了 つ た 時 の こ とを 次 の 樣 に 傳 え て い る 。 「世 尊 は 佛 眼 を 以 て 世 間 を 洞 察 し て,諸 の 衆 生 に 塵 垢 の 少 い 者 丿 麈 垢 の 多 い 者,利 根 の 者,鈍 根 の 者,善 行 の 者,惡 行 の 者,教 導 し 易 い 者,教 導 し難 い 者,或 は 亦, 他 世 の 罪 過 の 怖 る べ き を 知 つ て 住 せ る 者 を 實 見 せ られ た 。」 AddasakhoBhagavabuddhaccakkunalokamvolokento,satteapparajakkhe maharajakkhetikkhindriyemudindriyesvakaredvakaresuvinnapayedurinn-apayeappekkacceparalokavajjabhayadassavinoviharante,(Mv.1.5.p.6) ⑮chosnid,skt.dharmata新 融 よ法 藏 と譯 す 。
⑯Sridpahihgropa,skt.bhava-gati新 譯 は 有 趣 見 と譯 す 。 ⑰ 如 來 藏 九 喩 の 中,第 一 未 敷 花 内 の 如 來 の 譬 で あ る。 寳 性 論 と 佛 性 論 に は,こ の 九 喩 を 引 用 し て い る が,今 は 寳 性 論 の 梵 文 をE.Johnston校 訂 本 に よつ て 示 す と衣 の 如 く で あ る 。 kutsita・padma-ko望a-sad写ig乱hklecah/buddhavattathagata-dhaturiti/-yathavivarnambuja-garbha・ ・vestitamtathaga-tamdipta-sahasra-laksanam/ narahsamiksyamala-divya-locanovimocayedambuja-pattra-kocatah//99// vilckyatadvatsugatahsva-dharmatamavici-samsthesvapibuddha℃ak$uS誠/ vimocayatyavaranadanavrito'paranta-koti-sthitakahkripatmakah//工00// yadvatsyadvijugupsitamjala-ruhamsammin'jitamdivya-driktad-garbha-sthi-tamabhyudiksyasugatampatranisamchedayet/ .:.-dve$a-maladi・koca-nivritamsambuddha-garbhamjagat-karunyadavalokya tannivaranamnirhantitadvanmunih//101//(pp.50-51) 諸 の 煩 惱 は 萎 ん だ 蓮 瓣 に 似,如 來 性 は 佛 の 如 く で あ る。 恰 か も色 褪 せ た 蓮 瓣 に 包 ま れ て 而 も 輝 く千 相 を 有 す る 如 來 を, 無 垢 な る 天 的 の 眼 を 有 す る 人 が 見 出 し て 丿 蓮 葉 瓣 か ら 拔 き 出 す で あ ら う。//99// 丁 度 そ れ と同 じ く,善 逝 は,佛 眼 を 以 て, 阿 鼻 地 獄 に 居 る も の に も,自 己 の 法 性 の あ る を 見 て, 未 來 際 ま で も續 く無 障 な る 大 悲 を 本 性 と す る 佛 と し て,障 か ら拔 濟 す る。//100// 厭 は し い,縮 ま つ た 蓮 が あ る と せ ん。 天 的 の 見 を 有 す る も の が 恰 か も,其 瓣 の 中 に 存 す る 優 良 な も の を 見 分 け て,葉 を 破 る で あ ろ う如 く。 そ れ と 同 じ く,牟 尼 は 貪 と瞑 との 垢 等 の 藏 に 覆 は れ た 正 覺 佛 藏 を 觀 じ て, 世 間 に 對 す る 大 悲 の 故 に,其 覆 ひ を 除 滅 す る//101//(宇 井 譯) 更 に こ の 譬 喩 は 六 乘 張 界 無 差 別 論 に も引 用 せ ら れ て い る 。 煩 惱 藏 纒 覆 不 能 盆 衆 生 如 蓮 華 未 開(中 略) 應 知 此 如 蓮 未 開 。 諸 惡 見 葉 共 包 裏 故 。(大,31.893.b) ⑱debshinggegspahigzugs,skt.tathagata-rupa 舊 譯 は 如 來 身,新 譯 は 佛 眞 實 體 と 譯 す 。 Qgyandagpar`.iddugnasso, 舊 譯 は,顯 現 佛 性,新 譯 は 得 清 淨 如 來 實 體 とす 。 徇,大 正 藏 經 に 實 禮 と あ る の は 凡 ら く實 體 の 話'植 で あ ろ う。(大16.461c) Qchosrnamskyichosrid,skt.dharmanamdharmata 舊 譯 は 諸 佛 法 爾,新 譯 は 法 性 法 界 と譯 す 。 ⑳ 如 來 が 世 に 出 ず る も 出 で ざ る も云 々の 交 は 原 始 經 典 以 來,縁 起 の 法 が 常 住 不 變 な る こ と を 明 か す 場 合 に 屡 ヒ用 い られ て い る 。 例 え ばS,N.11.Jatipaccaya,雜 阿 含 經, 法 足 蘊 論,大 毘 婆 沙 論 順 正 理 論,倶 舎 論 解 深 密 經,入 楞 伽 經,大 乘 密 嚴 經,金 剛 三 昧 經,大 智 度 論,攝 大 乘 論 世 親 釋 等 が あ る。 し か し こXで は 縁 起 法 の 代 り に 如 來 藏 が 常 住 な る こ とを 説 い て い る。 蜜 性 論 で は こ の 文 を 引 用 し て 如 來 藏 と縁 起 の 關
30 係 を 論 じ て い る 皀口ち 此 法 性 法 體 性 自性 常 住 。 如 來 出 世 若 不 出 世 。 自 性 清 淨 本 來 常 住 一 切 衆 生 有 如 來 藏 。 此 明 何 義 。'依 法 性 依 法 體 依 法 相 應 依 法 方 便 。(大31.839.b) 梵 本 で は e$akula-putradharmanaxndharmata/utpadadvatathagatanamanutpadad vasadaivatesattvastatha,gata・garbhaiti/Ayalvac盒saudharmatasaivatra yuktiryogaupayahparyayah/(E.Johnston校 訂 本P・73) 「善 男 子 よ,こ れ が 諸 法 の 法 性 で あ る。 諸 の 如 來 が 出 世 し て も,し な か つ た と し て も こ れ ら衆 生 は 常 に 如 來 藏 で あ る 」 と。 そ し て こ の 法 性 とい わ れ る も の は,こ
玉 で は 道 理(yukti),規 則(yoga)ノ 方 便(up瓦ya》 が 同 義 語 で あ るo」
と あ り,こ の 如 來 藏 と縁 起 に つ い て は 山 口 盆 博 士 著 「般 若 思 想 史 」pp.86-87,高 崎 直 道 氏 稿 「如 來 藏 と縁 起 一 寳 性 論 を 手 が か り と し て 一 」(印 度 學 教 學 研 究]1-1.pp. 244∼247)に 詳 し く論 ぜ られ て い る。 世 親 の 佛 性 論 で は,第 四 に 解 篩 經 の 中 に 読 く が 如 し と し て 「佛 告 無 盡 意 菩 薩 。 善 男 子 如 來 性 者 是 眞 實 諦 。 若 如 來 出 世 及 不 出 世 。 性 相 常 然9非 虚 妄 法 。」(大31.812a) と あ り9如 來 性 の 常 住 で 眞 實 な る こ と を 明 か し て い る。 こ の 解 節 經 と は 現 存 漢 字 譯 大 藏 經 で は 眞 諦 譯 の 解 節 經 一 卷(大No.677)が あ り,佛 性 論 に 引 用 せ ら れ た 經 文Y' 相 當 す る と思 わ れ る の は 「此 法 憧 常 。 若 佛 出 世 若 不 出 世 。 法 性 法 界 法 住 皆 悉 常 住 。」 (大16.714b)が あ る。 し か し こ 玉 に 登 場 す る人 物 は 須 菩 提 で あ つ て 無 盡 意 菩 薩 で は な い 。 @漢 字 譯 は 兩 本 共 拷 哘 と順 序 力玳 つ て い る。 そ の 方 力腰 當 と思 わ れ る の で 漢 字 譯 の 如 く改 め る。 ⑳ 箱 二 巖 樹 中 淳 蜜 の 譬 喩 寳 性 論 梵 文
k§udra曽pr蓋paka-sadτig盃摯kleg巨 う/k$audravattathagata-dhaturiti/ yathamadhupram-ganopagudhamvilokyavidvanpurusastad-arthi/ samantatahpram-ganasyatasmadupayato'pakramanaxnprakuryat//102// sarva-jna-caksurviditammaha-r$irmadhupamamdhatumimamvilokya/ tad-avritinambhramaropamanamagle$amatyantikamadadhati//103// yadvatpram-sahasra-koti-niyutairmadhvavritamsyannaromadhv-arthiviniha-tyatanmadhu・karanmadhvayatha-kamatah/ kuryatkaryamanasravammadhu-nibhaxnjnanamtathadehi$ukleg麺k要udra・ nibhajinahpurusavattadghatanekovidah//104//(p.61) 諸 の 煩 惱 は 小Y'似 ク 如 來 性 は 蜜 の 如 く で あ る 。 恰 か も 蟲 の 群 に覆 藏 せ ら れ た 蜜 を そ を 求 め る 有 智 の 人 が 見 出 し て, 従 っ て 丿 方 便 し て,蟲 の 群 に,四 方 か ら 退 散 を な さ す が 如 し。 〃102// 一 切 智 の 眼 を 有 す る大 仙 が 知 つ た 、 蜜 に 譬 へ られ る こ の 性 を 觀 じ て 蜂 に 譬 へ られ る 其 覆 ひ に 對 し 繦 羯 に 相 離 れ し め る//103//
恰 か も千 百 億 兆 數 の 蟲 に よ っ て 蜜 が 覆 は れ て 居 る とせ ん 蜜 を 求 め る人 が そ れ 等 の 蜂 を 殺 し て,蜜 を 以 て 意 の 如 くY' 爲 す べ き こ と を 爲 す で あ ら う如 く に, 有 身 者 の 内 に 存 す る 無 漏 の 智 慧 は 蜜 の 如 く, .諸 の 煩 惱 はY'似,勝 者 は そ れ 等 を 殺 す)iYYI...巧で あ る人 の 如 く で あ る 。//104// ⑳sansrgyasnid,skt..buddhata ⑳debshing￠gspahiyedesmthonba,skt.tathagata-jnana-dar曾ana 舊 譯 は 欠,新 譯 は 佛 智 見 と す 。 こ の 佛 智 見 は 先Y"出 て 來 た 佛 眼,天 眼 等 と同 義 に 理 解 さ る べ き で あ る。 ⑳ 貪 以 下 十 種 の 煩 惱 名 を 舊 譯 は 欠 く。 前 の 四 が 根 本 煩 惱 で 後 の 六 が 隨 煩 惱 に 當 る 。 ⑳sridpagsum,skt.tri-bhava.三 界 に 同 じ,印 ち 欲 界,色 界,無 色 界 の こ と。 ⑱ 第 三 皮 檜 中 粳 糧 の 譬 喩 寳 性 論 梵 文 bahis-tuna・sadricah.,.klecah,一/antah-saravattathagata-dhaturiti/ dh盃nye爭uscramtuba-samprayuktamnrinamnayadvatparibhogameti/ bhavantiye'nnadibhirarthinastototattu$ebhiyahparimocayanti//105// sattve$vapiklega・malδpasξi等 ㌻amevamnatavatkurutejinatvam/ sa践}buddha・k巨rya㎞tri-bhavenayavadvimucyateklega-mal6pasarg且t//106// yadvatkanguka-coali-kodrava-yava-vrihisvamuktamtusatscramkhadya-susams-kritamnabhavatisvadupabhojyamnrinam/ tadvatklega-tusadanihsrita-vapuhsattvesudhafm6gvarodharma-priti-rasa-pradonabhavatiklega-k$udh乱rtejane//107//(PP・61-62) 諸 の 煩 惱 は 外 部 の 籾 の 如 く,如 來 性 は 内 部 の 米 の 實 の 如 く で あ る。 恰 か も,穀 物 に 於 て 籾 と結 合 せ る 實 は 人 々 の 受 用 に は な ら な い が, 然 し2す べ て 食 物 等 を 求 め る 人 々 な ら ん に は メ そ れ を 籾 か ら脱 出 せ し め る 如 くY'//105// 此 の 如 く,衆 生 の 内 に 於 て 煩 惱 垢 に 昧 ま され た 勝 者 た る も の も9煩 惱 垢 の 騷 惱 か ら 離 脱 し な い 限 りは,其 問 は 三 有 に 於 て, 正 覺 佛 と し て の 所 作 を 作 す こ と無 が い 。//106// 恰 か も,稷,楓 芥 子,麥,穀 類 の 内 に あ る 實 が 未 だ 籾 か ら, 脱 去 さ れ ず,稈 が あ つ て 善 く春 き 清 め られ な い もの は, 人lzの 味 よ き 食 用 に な ら な い 如 く, そ れ と 同 じ く煩 惱 と い ふ 籾 か ら未 だ 離 れ な い 身 醴 を 有 し, 衆 生 の 内 に あ る法 自 在 主 も 煩 惱 とい ふ 饑 渇 に 苦 し む 人 々 に, 法 の 嘉 び と い ふ 味 を與 へ る も の と は な らな い//107// 29ranbyunnid, ⑳ こ の 次 に新 譯 で は 舊 譯,藏 譯 共 に な い 「若 能 悟 解 則 成 正 覺,堅 固 安 住 自 然 之 智 」 の 文 あ り。 3isansrgyassa,skt.buddhabhumi
