時 間以 前 の 時 間

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時 間以 前 の 時 間

ア ッ テ ィ コ ス に お け る 時 間 理 論 と 『テ ィ マ イ オ ス 』 解 釈

金 澤 修

0序 論

プ ラ トン解 釈 史 にお け る ア ッテ ィ コス の姿 一

ア ッ テ ィ コ ス は エ ウ セ ビ オ ス に よ っ て 引 用 さ れ た 「直 接 断 片 」 数 編 と, プ ロ ク ロ ス ら,後 代 の 思 想 家 に よ っ て 残 さ れ た 「証 言 」 に よ っ て そ の 姿 が 再 構 成 さ れ る 紀 元 後 二 世 紀 の プ ラ トン 主 義 の 思 想 家 で あ る.断 片 作 家 の 全 て が そ う で は な い と は い え,彼 を単 独 で 扱 っ た 研 究 は 多 くは な く,そ の 意 味 で 彼 は 哲 学 史 研 究 に お い て 中 心 的 な位 置 を 占 め る こ と は 無 か っ た とい っ て よ い.だ が そ れ に も 関 わ ら ず,資 料 集 成 の 作 成 と共 に研 究 は 間 断 な く 行 わ れ て き た.近 年 の 研 究 の 嗜 矢 と な る の はMullachで あ る 、 彼 に よ っ て 編 ま れ た1翫 αg〃Z6物 、P痂10SOρ勿 ア%勉Graecorumlで は,や は り断 片 し か 残 さ れ て い な い 紀 元 前 後 及 び そ れ 以 降 の 思 想 家 と共 に,エ ウ セ ビ オ ス に よ る 断 片 と そ の ラ テ ン 語 訳 さ ら に 新 プ ラ ト ン主 義 者 ら に よ る 証 言 が 一 つ の 項 と して ま とめ られ て い る .同 様 の 試 み と して はBauderyのAtticos.

翫 α9耀 跳46so%α 卿 廻2が 挙 げ られ る が,こ れ は ア ッ テ ィ コ ス の み に 的 を 絞 り仏 訳 と 共 に 註 釈 を付 し た もの で あ る とい う.Bauderyは そ の 後 ア ッ テ ィ コ ス 読 解 に 際 して 使 わ れ て い た よ う だ が,1977年 に は,DesPlaces

LMullach,G.,FragmentsPhilosophorumGraecorum,VolumenIII,platonicoset peripateticoscontinens,Didot,Paris,1879.pp.185‑202.

2Baudery,J.Atticos.Fragmentsdesonoeuvres,avecintroductionetnotes,Paris,1931.但 し 未 見 。

TheSOcietyOfPhilOsOphyOfコ 『OkyOMetrOpOlitanUniversity

2 哲学誌52号

に よ る 断 片 集A甜 蜘sl翫 ㎎ 耀 跳3が 編 ま れ,こ れ が 近 年,ア ッ テ ィ コ ス 研 究 の 底 本 と して 用 い られ て い る.注 意 す べ きは,翻 訳 を伴 う こ れ ら集 成 作 成 が 仏 語 圏 で 行 わ れ て い る 点 で あ る.DesPlacesの プ ロ ク ロ ス 保 存 断 片 の 翻 訳 と註 は,1966に 始 ま り1968年 に 刊 行 が 完 結 し たFestugiereに よ る 『テ ィ マ イ オ ス 註 釈 』 の 仏 語 へ の 翻 訳4を 用 い て い る が,こ れ も そ の 流 れ と無 関 係 で は あ る ま い.

何 故 ア ッ テ ィ コ ス の 研 究 は 行 わ れ て き た の だ ろ う か.そ れ は ま ず 第 一 に,彼 の コ メ ン タ リ ー が プ ロ テ ィ ノ ス の 講 義 で 読 ま れ た とい う ポ ル ピ ュ リ オ ス の 証 言 に よ る5.つ ま り新 プ ラ ト ン主 義 の 成 立 史 と い う側 面 か ら彼 は 注 目 を浴 び る の で あ る.こ の こ と は 既 にMullachが セ ウ ェ ー ロ ス や ヌ メ ニ オ ス とア ッ テ ィ コ ス を扱 っ た 際 に 冒 頭 で 言 及 して い る 事 実 で あ る6 .だ が そ れ 以 上 の 理 由 は 彼 の プ ラ ト ン解 釈 の 作 法 に 関 係 して い る.と い う の

も 当 時 多 くの プ ラ ト ン主 義 者 が 『テ ィ マ イ オ ス 』 の 解 釈1一 つ ば か り具 体 例 を 挙 げ る な ら ば28cの γξγovεv(sc.6K6σ μo⊆)の 解 釈 を 巡 っ て7 対 立 し て い た こ とが プ ロ ク ロ ス な ど の 証 言 に よ っ て 報 告 さ れ て い る か らで あ る.

で は ア ッ テ ィ コ ス は ど の よ う な 像 を 結 ん で き た の だ ろ う か.Mullach 以 降 に 行 わ れ た 研 究 の 全 て を 観 る こ と は 出 来 な い が,『 テ ィ マ イ オ ス 』 を 始 め と す る プ ラ ト ン解 釈 史 と そ の 解 釈 作 法 と い う 範 囲 に 限 る な ら ば, Merianを まず 挙 げ る 必 要 が あ ろ う8.彼 はArmstrongが 編 ん だ 哲 学 史 の

3以 下 煮 癖 侃 εF短g物 伽 飴,DesPlaces,E.,Les$ellesLettres,Paris,1977(reprillted2GO2) を 底 本 と し て 用 い,同 書 に よ る 番 号 と 行 数 を 表 示 す る.

4以 下Festugiere,AtticusFragments,DesPlaces,E。,LesBelles】 」ettres,Paris,1977(reprinted

2002)を 底 本 と し て 用 い,同 書 に よ る 番 号 と 行 数 を 表 示 す る.A.J.,P勿̀」%sCo勉 脚 漁 漉 surleTimee,1‑V,C.N.R.S,Vrin,Paris,1966‑1968.

5ポ ル ピ ュ リ オ ス 『プ ロ テ ィ ノ ス の 生 涯 と 著 作 』(以 下V.P.)ユ4章 6Mullach(op.cit.}pp.175‑176

7Mullach(op.cit.)pp.179‑180.こ れ に つ い て は さ ら に プ ロ ク ロ ス 『テ ィ マ イ オ ス 注 釈 』1.

276.30‑277,32を 参 照(ProclusDiadochus,InPlatonicTimaeumCommentaries.1‑‑III(edited

byDiehl,E.),VerlagAdalfIVI.Hakkert,Amsterdam,1965.(以 下InT'im.と 略 記).さ ら に はFestugiさre(op.cit.)の 当 該 箇 所 も 参 照

8Medan.P.,"GreekPhilosophyfromPlatotoPlotinus,"(ArmstrOng,A。H.,(ed),7'he

CambridgeHistoryofLaterGreekα κ4Eα 吻 漉4伽 認 勘 づ∫osψ 勿,CambridgeUniversity Press,Cambridge,1967(reprinted1970),PP.14‑132)のPP.?3‑78.と は い えMerlanの

関 心 は プ ロ テ ィ ノ ス の 教 説 と の 関 係 に あ る よ う で あ り,そ の 限 り で ア ッ テ ィ コ ス の 項 の 後 半 は 完 全 に 話 題 が 移 行 し て い る.

時間以前 の時間 ³

中 で 「プ ラ トン と ア リス トテ レ ス の 完 全 な る 調 和 を 図 る 立 場 の 代 表 」 で あ る ア ル ビ ノ ス9と ア プ レ イ ウ ス に 続 け て ア ッ テ ィ コ ス の 項 を立 て,そ の 上 で 彼 を 「全 く逆 の 立 場 」rつ ま り 「プ ラ トン の 思 想 を教 え る の に 際 し,ア

リス トテ レス の 教 説 が 有 用 で あ る こ と を 見 出 し た プ ラ トン主 義 者 に対 して 精 力 的 に 反 対 」 し,「 あ ら ゆ る 折 衷 と混 清 に 反 対 した の み な ら ず,ア リス トテ レス 思 想 が プ ラ トン の そ れ へ の 導 入 に な る とす る立 場 に も反 対 」 し た とす る10,そ して そ の 理 由 を 「ア ッテ ィ コス が 理 解 す る 限 りで は,ア リス トテ レス の 教 説 は プ ラ トン の 教 説 と対 立 して お り,ま た 間 違 っ て い る 」 か らで あ っ た と記 述 して い る.Merlanは,魂 の 位 置 づ け11や 第 五 元 素12, 幸 福 と偶 運 と の 関 係13な ど,エ ウ セ ビ オ ス 保 存 断 片 の 中 で ア リ ス トテ レ ス の 過 誤 と して ア ッ テ ィ コ ス が 挙 げ て い る 点 に言 及 し た 後14,先 に も述 べ た 『テ ィ マ イ オ ス 』28の 読 解 に 関 連 し て,ア ッ テ イ コ ス が 「プ ラ トン は 世 界 の 生 成 に 時 間 的 な 始 ま り を認 め て い た 」 に も 関 わ らず,そ う理 解 し て い な い 「ア リス トテ レ ス に 過 度 に 影 響 さ れ た 同 時 代 の プ ラ トン主 義 者 達 を 答 め て い た 」 とす る.何 故 な ら,彼 ら は プ ラ トン の 真 意 に 背 い て 時 間 的 な 生 成 をdidaskaliascharmあ る 種 の 方 便 と して 一 一 解 釈 し よ う と し

た か らで あ る と い う.確 か に エ ウ セ ビ オ ス に よ っ て 残 さ れ た ア ッ テ ィ コ ス の 著 書 の タ イ トル は 『ア リ ス トテ レ ス 思 想 を 通 し て プ ラ ト ン思 想 を 手 中 に して い る者 達 に対 して(nρ6⊆ τo心⊆δ威 痂 ザAρtστoτξλou⊆ταmα τωvo⊆

伽 σxoμ伽ou⊆)』 で あ る こ と を 考 慮 す れ ば ア ッ テ ィ コ ス を そ うい う姿 で 理 解 す る こ と に は 説 得 力 が あ る.『 テ ィ マ イ オ ス 』28を 含 め,字 義 通 り に世 界 が 成 立 した とす る彼 の 解 釈 を,プ ル タ ル コス の 思 想 との 関 連 で 描 い た の

9Didaskalikosの 著 者 「ア ル ビ ノ ス 」 は,現 在 は 「ア ル キ ノ オ ス 」 と さ れ て い る.こ れ に つ い て はAlcinous.7%θ 伽%励oo々 げ1「 〜砿o雇s彿,Dilllon,J.,Clarendonpress,Oxford ,1993.の IntroductionのAuthorに 関 す る 箇 所ix‑xiiiを 参 照.

10Merlanは 「 ア ル ビ ノ ス 」 を 「完 全 に 混 清 的 な プ ラ ト ン 主 義 を 代 表 す る(Albinos

representsanentirelysyncretisticPlatonism)」 と 評 し て い る(Merlan(oP.cit.)PP.64・

65).

11断 片8(=Eusebios,PraeparatioEuangelicae,XV.12.1‑2.814.'a3‑9) 12断 片5←Eusebios,PraeparatioEvangelicae,XV.7.2‑3.805.c29‑d38) 13断 片2(=Eusebios,.PraeparatioEvangeliccceXV.4.1.2.794,c3‑9) 14Merlan(op.cit.)pp.73‑76

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4 哲 学 誌52号

がBaltesで あ る15.彼 は ア ッ テ ィ コ ス に多 くの 紙 幅 を 費 や して い る が16, 哲 学 史 的 な 位 置 づ け はMedanと 共 通 す る.ア ッ テ ィ コ ス は,同 時 代 の 比 喩 的 な プ ラ ト ン解 釈 に 反 対 し,根 本 的 な 姿 勢 と して ア リ ス トテ レ ス 思 想 を否 定 し,反 対 し た と い う もの で あ る17.さ ら に底 本 の 編 者 で あ るDes

Placesは,ア ル ビ ノ ス(ア ル キ ノ オ ス)な ど と比 較 し,そ の 解 釈 姿 勢 を 見 た 上 で,「 プ ラ トン の 言 葉 か ら離 れ な い 」 「プ ラ トン原 理 主 義 者 」 の 一 人

と も位 置 づ け て い る18.

だ が こ れ ら に つ い てDillon19は 注 意 を促 して い る.つ ま りア リス トテ レ ス 思 想 に 反 対 す る ア ッ テ ィ コ ス 像 と は,「 プ ラ ト ン と ア リス トテ レス の 教 説 の 間 に 可 能 な 限 り深 い 断 絶 を 認 め よ う とす る 」 「ペ リパ トス 派 に対 し て 攻 撃 的 な 書 」 で あ る エ ウ セ ビ オ ス 『福 音 の 準 備 』 に 因 っ て い る が 故 に 歪 め ら れ て い る 可 能 性 が あ る と指 摘 す る の だ.従 っ て ア ッ テ ィ コ ス の 反 ア リ ス トテ レ ス 的 な 姿 を 「こ れ まで の 研 究 者 が 行 っ て き た よ う に 無 条 件 に 受 け と る こ と は 大 変 な ミス リ ー デ ィ ン グ 」20であ る と い う の で あ る.も ち ろ ん ア ッ テ ィ コ ス が ペ リパ トス 派 に 対 して 反 対 して い た こ と は 事 実 で あ る.だ が そ

こ に は 時 代 状 況 が 関 連 し て い る とDillonは 主 張 して い る の で あ る21.当 時 の 他 派 問 論 争 は 「哲 学 的 問 題 の 率 直 な 議 論 や 派 の 創 設 者 の 解 釈 と は 別 に 」 往 々 に 行 わ れ た も の で,ア ッ テ ィ コ ス の み が 特 別 で は な い と して,反 ア リ ス トテ レ ス と い う側 面 に よ っ て 彼 を 位 置 づ け る こ と を批 判 して い る22.同 時 にDillonは,同 時 代 の 折 衷 的 プ ラ ト ン 主 義 者 に対 して 「外 的 影 響 を 受 け て い な い 」 ア ッ テ ィ コス が 反 対 す る と い う,こ れ ま で 見 て きた 図 式 に も

15Saltes,M.,DieWeltentstehungdesplatonisehen7'imaiosnachdenantikenlnterpreters,teil.1,

Leiden,E.J.Brill,1976.のpp.38‑63.プ ロ ク ロ ス に よ っ て 残 さ れ た 証 言 の 多 く の 箇 所 で, ア ッ テ ィ コ ス は プ ル タ ル コ ス と 対 と な っ て 言 及 さ れ て い る.こ の よ う な 表 現 が ど の よ う な 意 味 を 持 っ て い る の か に つ い て は 後 述 し た い.

16と り わ けBaltes(oP.cit.)PP.45‑63 17Baltes(op.cit.)pp.51°52

18DesPlaces,E.Etudesprdtoniciennes,Leiden,E.J.Brill,1981.pp.278‑279.

19Dillon,J.,7'he1VliddlePlatonists,London,1977,Revised,1996.のpp。247‑258が ア ッ テ イ コ ス に 当 て ら れ て い る.

20Dillon(op.cit.)PP.247‑248。Dillonは さ ら に 当 時 の 学 派 問 の 論 争 状 況 に 言 及 し た 上 で,プ ロ ク ロ ス に よ っ て 対 と し て 扱 わ れ て い る プ ル タ ル コ ス が,ペ リ パ ト ス 派 に 対 し て 攻 撃 を し て い な か っ た こ と に も 言 及 し て い る 。

21Dillon(op.cit,)pp.249‑250.

22Dillon(ibid.).

時間以前の時 問 5

注 意 を促 して い る23.Dillonの 批 判 は ア ッ テ ィ コ ス の 哲 学 史 的 位 置 づ け に 多 少 と も見 直 し を迫 る こ と に な る.

も ち ろ ん こ の よ う な慎 重 さ はDillon以 外 か ら も表 明 さ れ て い る.ア リ ス トテ レ ス 主 義 と の 関 連 で ア ッ テ ィ コ ス を 扱 う に 際 し て24,Mvrauxが

「本 来 的 な 位 置 を ど う 理 解 す る か,そ し て プ ラ ト ン 主 義 の 展 開 の ど こ へ と定 位 す る か に つ い て は プ ラ ト ン主 義 の 哲 学 史 家 に ま か せ る 」 と言 う と き,以 前 の 哲 学 史 で 見 られ た 楽 観 的 な 姿 勢 は 認 め ら れ な い.ま た 反 ア リス トテ レ ス と い う側 面 を 別 の 角 度 か ら捉 え る 意 見 も 出 さ れ て い る.例 え ば Armstrongは,ア ッ テ ィ コ ス の ペ リパ トス 派 批 判 を,古 代 に於 け る 他 派 論 争 と の 「ひ ど い 一 事 例 」 と しな が ら も,他 方 で 「彼 よ り も偉 大 な哲 学 者, 例 え ば ア リス トテ レス や プ ロ テ ィ ノ ス は 他 派 論 争 に ベ ス トを尽 く して い な

い 」 と して 肯 定 的 な 評 価 を行 っ て い る が25,こ れ は従 来 の ア ッテ ィ コ ス 像 に 対 す る 反 省 的 な 姿 勢 を 有 し て い る と思 わ れ る.

こ の よ う に ア ッ テ ィ コ ス の 研 究 史 を振 り返 っ て 了 解 さ れ る の は}反 ア リ ス トテ レ ス 傾 向 や 字 義 通 りの 解 釈 を そ の ま ま 受 け と る こ と の 危 険 性 で あ

る.だ が そ れ は,教 説 そ の もの の 検 討 や そ れ を基 に した 哲 学 史 的 位 置 づ け が 絶 え ざ る 検 討 に さ ら さ れ て い る こ と も意 味 して い る.以 下,本 小 論 で は, 既 に触 れ た 『テ ィ マ イ オ ス 』の 宇 宙 生 成 論 に 関 す る ア ッ テ ィ コ ス の 解 釈 を, 彼 の 時 間 論 を 中心 に検 討 す る.反 ア リ ス トテ レ ス 的 と称 さ れ る 彼 の 態 度 が, か か る プ ラ トン読 解 の 歴 史 の 中 で 実 際 に ど う で あ っ た の か.単 純 な 図 式 は 放 棄 す べ きで あ ろ うが,し か しア ッ テ ィ コ ス が ア リ ス トテ レス の 思 想 と対 決 して い た こ とは 事 実 で あ る.そ れ を認 め た 上 で,彼 が ア リ ス トテ レ ス と 対 決 して い る 足 場 を再 検 討 して み た い.こ れ は 第 一一に は ア リ ス トテ レ ス に 帰 せ ら れ る生 成 消 滅 原 則 の ア ッテ ィ コ ス に よ る扱 い に つ い て の 考 察 で あ る が,第 二 に は ア ッ テ ィ コ ス に よ る 時 間 定 義 の 内 実 の 検 討 と もな っ て い る 。

さ ら に そ れ は,彼 が 与 して い る プ ラ トン思 想,と りわ け テ ィマ イ オ ス に お け る 時 間 の 成 立 テ ー ゼ の ア ッ テ ィ コ ス に よ る扱 い を検 討 す る こ と に もつ な

23Dillon(op.cit.)pp,250‑51.Dillonはpp.423以 降 のafterword,1996で,1977に 同 書 が

出 版 さ れ て 以 降 ア ッ テ ィ コ ス に つ い て は 多 く の 研 究 が 為 さ れ た こ と に 言 及 し て い る(pp.

443‑445).

24Moraux,P.,DerAristotelismusbeidenGriechenII,WalterdeGruyter,1984,pp.564‑565.

25Armstrong,A.H.,HellenicandChristianStudies,Variorum,1990,pp.130‑131.

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6 哲学誌52号

が っ て い る.そ の 上 で ア ッ テ ィ コ ス の 哲 学 史 的 な 位 置 づ け に 対 して 問 題 を 指 摘 した い.

1ア ッテ イ コ ス 以 前 の プ ラ ト ン 『テ イマ イ オ ス 』 解 釈

本 小 論 で は ア ッ テ ィ コ ス を プ ラ ト ン解 釈 者 と して ど の よ う に位 置 づ け る か を 最 終 的 な 問 題 とす る が,既 に 述 べ た よ う に,そ れ は 『テ ィ マ イ オ ス 』 28の 「生 成 」 と い う語 を 巡 る解 釈 に 由 来 す る.こ こ で は そ の 準 備 と して,

ま ず 最 初 に件 の 箇 所 を プ ラ トン に戻 っ て 見 て み た い.そ の 上 で,そ こが ど の 様 に解 さ れ た か,異 な る 意 見 を 見 て み た い.と り わ け 彼 が 対 立 した で あ ろ う解 釈 を取 り上 げ る こ と に よ っ て,ア ッ テ ィ コ ス の 宇 宙 生 成 論 の 周 辺 を 確 認 す る前 段 階 と し よ う.さ て プ ラ ト ン は 『テ ィ マ イ オ ス 』 で 宇 宙 の 生 成

と言 う問 題 に 関 してy登 場 人 物 に こ の よ う に述 べ さ せ て い る.

『テ イ マ イ オ ス 』28b6‑726

(se.宇 宙 は)永 遠 で あ る の か,つ ま り生 成 の 何 ら始 ま り を有 して は い な い の か?そ れ と も生 成 した の か,つ ま り何 らか の 始 ま りか ら起 こ っ た の か?宇 宙 は生 成 した の だ γξγOVεV.

だ が 宇 宙 は 単 に 生 成 し た の で は な い.「 時 間 は 宇 宙 と 共 に 生 成 し た XP6vo⊆ δ'oるvμετ'o加 αvoめγξYovεv」27と して,時 間 と の 関 係 が 言 わ れ る の で あ る28.そ し て さ ら に 「生 成 した 」 宇 宙 は崩 壊 す る こ と は な い,つ ま り 永 続 す る こ とが 述 べ ら れ る.

同41b2‑6

そ れ 故 に,あ な た 達(sc.星 々 を含 め た 世 界 全 体)は 生 成 した もの で あ

26以 下 で 引 用 す る プ ラ ト ン の テ キ ス ト はPlatonisOpera,recognovitbreviqueadnotatione criticainstrvxitIonnesBurnet,TomvsI‑V,Clarendonpress,Oxford,1900‑1914.(ACT.

Burnet版)を 使 用 し た.『 テ ィ マ イ オ ス 』 に つ い て は,『 プ ラ ト ン 全 集12テ ィ マ イ オ ス ・ ク リ テ ィ ア ス 』(種 山 恭 子,田 之 頭 安 彦 訳),岩 波 書 店,1975を 参 照 し た.

27『 テ イ マ イ オ ス 』39b6.

28「 時 間 が 宇 宙 と 共 に 」 で あ る 以 上 「同 時 に 」 と は 言 え な い で あ ろ う.こ の 問 題 に つ い て は 後 述 す る.

時間以前の時 間 7

る 以 上,あ ら ゆ る 点 で不 死 な る もの で も非 分 解 で も な い の で あ る が,と は い う もの の,し か し分 解 さ れ る こ と も死 の 運 命 に 遭 う こ と も ま た な い で あ ろ う,何 故 な ら あ な た 達 が 生 成 した と き に結 び つ け ら れ た あ の 縛 り

よ り も,よ り大 き な 私 の 意 志 と τ礪 色画 ⊆βOb短σεω⊆μεtζovo⊆,よ り力 を 有 した 縛 り と を あ な た 達 は 割 り当 て ら れ て い る か らで あ る.

プ ラ トン の 主 張 は,そ れ が どの よ う な 意 味 で あ れ,宇 宙 に於 い て は 「生 成 」29と 「分 解 ・消 滅 」 も し く は 「死 」 が 対 概 念 と して 成 立 しな い とい う

もの で あ る.そ れ を踏 ま え る な ら ば,ア リス トテ レス 『天 体 論 』 第 一 巻 第 10章 以 下 で の 生 成 と消 滅 の 関 係 につ い て の 論 証 を見 る必 要 が あ る.

『天 体 論 』 第 一 巻 第10章279b4‑280a1230

… 以 下 で は 宇 宙 が 不 生 で あ る の か 生 成 す る の か

,可 滅 的 で あ る の か 滅 亡 す る もの な の か を,ま ず 様 々 な 人 々 の 意 見 を 逐 一 検 討 して い っ て か ら論 じ よ う.… 宇 宙 が 永 遠 的 に あ り な が ら 同 時 に 生 成 す る こ とが 不 可 能 で あ る こ と は 明 ら か な の で あ る.

同282a30‑b5

… も し も そ れ ら(se .不 生 と非 可 滅)が 相 互 に伴 う とす れ ば,つ ま り不 生 な もの は 非 可 滅 で もあ り,ま た 非 可 滅 な も の は 不 生 で もあ る とす れ ば, 永 遠 な もの は そ の ど ち ら に も伴 うの が 必 然 で あ る,つ ま り不 生 な ら ば永 遠 で,非 可 滅 で あ る な ら ば 永 遠 で は な い か?… そ して 可 滅 な ら ば 生 成 す る とい う こ と も ま た 必 然 で あ る.何 故 な ら ば 生 成 す る も の は 可 滅 で あ る か 非 可 滅 で あ る か(ど ち ら か で あ る が),も し も不 生 で あ る な らば 非 可 滅 で あ る こ とが 措 定 され て い る か らで あ る.そ し て ま さ に 生 成 す る も の な ら ば 可 滅 で あ る の が 必 然 だ.そ れ は 可 滅 で あ る か,非 可 滅 で あ る か (ど ち ら か で あ る が),も し も そ れ が 非 可 滅 で あ る な ら ば,不 生 で あ る こ

29こ の 語 が 「誕 生 」 を も 意 味 す る こ と を 理 解 す れ ば,「 死 」 と 結 び つ か な い 「生 」 と し て 描 か れ た 宇 宙 の 特 殊 さ が 浮 か び 上 が ろ う.

30以 下 『天 体 論 』 はAristotelisDeCaelorecognovitbreviqueadnotationecriticainnstrvxitD.

J.Allan,Clarendanpress,Oxford,1936を 用 い,さ ら に 『ア リ ス ト テ レ ス 全 集4天 体 論 ・ 生 成 消 滅 論 』(村 治 能 就,戸 塚 七 郎 訳),岩 波 書 店1968を 参 照 し た.

TheSOc■etyOfPh■10sOphyOfコ 『OkyOMetrOpOlユtanUn■versユty

8 哲 学誌52号

とが既 に措 定 され て い る か らな の だ.

こ の 章 で ア リ スrテ レス は,可 滅 と生 成 とい う両 概 念 は不 可 分 とい う原 則 一 一 こ れ を便 宜 的 に 「(ア リ ス トテ レ ス の)生 成 消 滅 原 則 」 と して お こ う・ に 基 づ い て,「 一 度 は 生 成 しな が ら も永 遠 に あ る 」 とい う性 格 を宇 宙 に 与 え る こ とは 不 可 能 で あ る と主 張 し て い る.つ ま り ア リス トテ レス は 宇 宙 は 原 則 の 適 応 範 囲 か ら除 外 さ れ な い,生 成 した も の が 「よ り大 き な 私 の 意 志 」31に よ っ て 消 滅 を免 れ る な ど は 認 め な い の で あ る32.だ が そ の 限 りで プ ラ トン の 「生 成 した 」 と い う語 を,ア リ ス トテ レ ス は 自 らが 使 用 す る 語 と同 じ意 味 を認 め た 上 で 反 論 して い る とい え る.し か し も し字 義 通 り に 受 け と らな い な ら ば ど う な る の だ ろ う か.

同279b32‑284a2

宇 宙 が 非可 滅 で あ って 生 成 した もの で あ る と主 張 す る ものの 或 る人 々が 自分 た ちの た め に持 ち 出 してい る救 援 案 も真 実 で は な い.実 際 彼 らは, 幾 何 学 図形 を作 図す る人 々 と同 じ仕 方 で 自分 た ち は生 成 に関 して主 張 し て い るの で あ り,「 或 る時 に宇 宙 が 生 成 した 」 とい う仕 方 で 主張 して い

るの で は な いrま さに 図形 が 生 成 す るの を見 るな らば む しろ方 便 の た め とい う仕 方 で あ るの が よ り理 解 で きるで あ ろ うか ら.

こ こ の 「或 る 人 々 」 と は,プ ラ ト ン派 の 人 々,と りわ け ク セ ノ ク ラ テ ス や ス ペ ウ シ ッボ ス ら を指 す と い う33.い ず れ に せ よ彼 ら は そ の 語 を 字 義 通

31『 テ イ マ イ オ ス 』41b4‑5.

32ア リ ス ト テ レ ス が 宇 宙 を 不 生 で あ る と し た こ と,ア イ テ ー ル に よ る 天 界 の 円 運 動 が 主 張 さ れ る の は,こ の よ う な プ ラ ト ン の 主 張 に 対 す る も の で あ ろ う.

33Heinzeを 参 照(Heine}R.,.XenocratesOlms1965.).断 片 番 号54で あ る.Baltes(op.

cit.>pp.18‑22に よ る と シ ン プ リ キ オ ス 『「天 体 論 」 註 釈 』 か ら も そ う 考 え ら れ る と い う.Cherniss(Plutarch'sMordliaXIIIpartI,GhernissxH.,LoebClassicalTextsHarvard

UniversityPress,1976)も 同 様 の こ と を1013aの 註 で 述 べ て い る.

プ ル タ ル コ ス 『 「テ ィ マ イ オ ス 」 に 於 け る 魂 の 生 成 に つ い て 』1013a(=Xenocrates, Fr.54}

こ れ ら の 入 々 全 て は … プ ラ ト ン が … 宇 宙 が 永 遠 で 生 成 し な い も の で あ る と 理 解 し て い た が …(そ の 説 明 が)容 易 で は な い こ と を 了 解 し,こ の よ う な 道(「 生 成 」 と い う 表 現)を

と っ た,と す る.

時間以前の時間 ⁹

りに 解 釈 せ ず,従 っ て 「あ る 時 に 生 成 した 」 と い う概 念 は 宇 宙 に は 帰 せ ら れ な い とす る.こ れ は 「生 成 消 滅 原 則 」 を受 け入 れ た 上 で 生 じ る立 場 で あ る.つ ま り0方 で 「生 成 」 を字 義 通 りの 意 味 と受 け 取 り,宇 宙 に そ れ を帰 さ な い こ と に よ っ て,か か る 原 則 が 及 ぶ 範 囲 か ら除 外 し,他 方 で プ ラ トン の 言 葉 を 「方 便 」 と して 残 そ う と して い る の だ.こ の よ う な解 釈 者 は ア ッ テ ィ コ ス の 同 世 代 に も存 在 して い た.Merlanが 既 に 述 べ た よ う に,そ の 代 表 者 と して ア ル キ ノ オ ス(ア ル ビ ノ ス)を 見 て み よ う.

『デ ィ ダ ス カ リ コ ス 』 第14章169.33・34

宇 宙 が 生 成 し た もの で あ る と プ ラ ト ンが 言 う と き,「 宇 宙 が 存 在 して い な か っ た 時 が あ っ た 」 とい う仕 方 で 彼 の 主 張 を 理 解 す べ きで は な い.む

し ろ 宇 宙 が 常 に 生 成 の 内 に あ り,宇 宙 そ の もの よ り も始 源 的 な何 らか の 原 因 を 表 す が 故 と理 解 す べ き で あ る.

ア ル キ ノ オ ス が し て い る 主 張 が,ま さ に ア リ ス トテ レス が 挙 げ た タ イ プ と 同 様 で あ る こ と は 理 解 さ れ よ う.ア ッ テ ィ コ ス が 異 義 を 唱 え る の は,ま さ に こ の よ う な 形 式 の 『テ ィ マ イ オ ス 』 解 釈 で あ る.な らば ア ッテ ィ コ ス に帰 せ ら れ る 「反 ア リ ス トテ レ ス 」 と 「反 ・折 衷 プ ラ トン 主 義 」 とい う二 つ の 反 対 点 は,宇 宙 生 成 論 に於 け る 「ア リス トテ レス の 生 成 消 滅 原 則 」 の プ ラ トン主 義 者 に よ る 受 容 範 囲 の 問 題 と して 一 つ に 収 敏 す る で あ ろ う.そ

して ア ッ テ ィ コ ス の 主 張 は,こ の 原 則 の 全 面 的 適 用 へ の 異 義 い わ ば 宇 宙 へ の 除 外 申 し立 て で あ る.ま ず 宇 宙 生 成 論 に 対 す る 彼 の 基 本 的 な 解 釈 を確 認 す る.そ の 上 で 『テ ィ マ イ オ ス 』28及 び そ れ に 関 連 す る 解 釈 を 見 て い

きた い.

以 下,月 吻 π 於1吻 剛 彪XZπpartIに つ い て は,『 モ ラ リ ア13』 戸 塚 七 郎 訳,京 都 大 学 学 術 出 版 会,1997。 を 参 照 し た.

34テ キ ス ト はAlcinoos.EnseignementdesdactrinsedePlatan,texteintroduit,etabliet comment6parWhitteaker,J.,traduitparLouis,P.,LesBellesLettres,Paris,1990

(reprinted2002)さ ら にUililon,」.に よ るTheHandbaakofPlatonism(op.cit.)を,さ ら に ア ル キ ノ オ ス 『プ ラ ト ン 哲 学 講 義 』(ア ル ビ ノ ス 他,『 プ ラ ト ン 哲 学 入 門 』,京 都 大 学 学 術 出 版 会,2008所 収)を 参 照 し た,

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10 哲 学誌52号

2本 論 ア ッテ ィ コス の 宇 宙 論

2‑1「 父 の 意 志 」 と 『天 体 論 』 テ0ゼ の 拒 否

『テ ィ マ イ オ ス 』 解 釈 とい う仕 方 で 提 示 さ れ る ア ッ テ ィ コ ス の 宇 宙 生 成 論 を具 体 的 に 示 す 資 料 は,そ の 大 部 分 が プ ロ ク ロ ス 『テ ィ マ イ オ ス 註 釈 』 な ど に 証 言 とい う 形 で 残 さ れ て い る35.そ の 断 片1336を 見 る 限 りで は,

ア ッテ ィ コス は,1)神 と呼 ば れ る 世 界 製 作 者 が 自 身 の 性 格 に 似 せ て,2) 宇 宙 の 事 物 全 て を,3)範 型 に 基 づ い て 造 り上 げ る とい う,或 る意 味 で は 実 直 な 解 釈 を して い る.も ち ろ ん こ こ で の 神 が 「知 性vo猶 ⊆」 で あ り 「デ ミ ウ ル ゴス δ琳ObP¥6⊆ 」 で あ る こ と は 言 う ま で もな い,そ して そ れ は 断 片 1237を 見 る 限 りで 『国 家 』 の 「善 」 と重 ね ら れ て い た38.で は神 は ど の よ

う に 制 作 した の か.こ の 点 に つ い て は 二 つ の 考 察 の ポ イ ン トが あ る.そ の 一 つ は 「時 間xρ6vo⊆」 で あ る.宇 宙 の 生 成 と は 時 間 の 生 成 と 同 じ意 味 か, さ ら に 宇 宙 に は 始 ま りが あ る 以 上 終 わ り も あ る の か,で あ る.こ れ は既 に 見 た 「ア リス トテ レス の 生 成 消 滅 原 則 」 を受 容 す る か 否 か で あ る.も う一

35プ ロ ク ロ ス 『テ ィ マ イ オ ス 注 釈 』 に つ い て は 以 下 の 版 を 主 に 使 う.ProclusDiadochus, InPtatonis7'imaeumCommentaria.1‑‑IIIeditedbyDiehl,E.),VerlagAdolfMHakkert,

Amsterdam,1965.(以 下InTina.と 略 記)。 た だ し ア ッ テ ィ コ ス に つ い て プ ロ ク ロ ス の 使 用 し た 資 料 は,さ ら に ポ ル ピ ュ リ オ ス に 由 来 す る 可 能 性 が あ る と 言 わ れ て い る が,詳 論 で き な い.ま た こ れ 以 外 に ア ッ テ ィ コ ス に つ い て の 資 料 は,プ ロ ク ロ ス で は 『国 家 註 解 』 お よ び そ の ス コ リ ア,ま た イ ア ン ブ リ コ ス に よ る 亡 失 書 『デ ・ア ニ マ 』 な ど に よ る,『 国 家 註 釈 』 か ら の 資 料 はProclusDiadochus,InPZatonisrempubdicamCommentaria.1‑‑III(edited

Kroll,G.),LeibzigBibliotecaTeubneriana,1903‑1906)の 頁 付 け と 対 応 す る.こ れ に つ い て はFestugiexeに よ る 翻 訳(Prvclus,CommentairesurlaRepubliquetraductionetnotes

parA.J.Festugiere,Vrin,Paris,196G‑1968.)を 参 照 し た.

36断 片13

ア ッ テ ィ コ ス は 主 張 す る,実 際 職 人 は あ ら ゆ る 作 品 を,様hな ロ ゴ ス(設 計 概 念)に 基 づ い て,た と え ば イ ス や ベ ッ ド を 造 る の だ が,神 も ま さ に そ れ と 同 様 に,そ れ が 善 で あ る 限 り に お い て 全 て を 善 な る も の と し て 完 成 さ せ る こ と で 自 身 に 似 せ る の で あ る が(全 て を 自 分 自 身 に 似 せ て 善 な る も の と し て 完 成 さ せ る),神 は 分 割 的 な 諸 イ デ ア に 基 づ い て, そ れ ぞ れ の 事 物 の 本 性 を 範 型 的 な 原 因 に 関 係 さ せ て 造 り 上 げ る の で あ る 。

37断 片12

ハ ル ポ ク ラ テ ィ オ ン の 師 で あ る ア ッ テ ィ コ ス は ,そ こ で デ ミ ウ ル ゴ ス を 「善 者 」 と 同 一 の も の と し て い る.だ が プ ラ ト ン に お い て は,デ ミ ウ ル ゴ ス は 「(形 容 詞 で)善 い 」 と は 言 わ れ て い る が 「善 者 」 と は 言 わ れ て お ら ず,知 性 と 名 付 け ら れ て い る の で あ る.「 善 者 」 は あ ら ゆ る 有 の 原 因 で あ り,我 々 が 『国 家 』 篇 で 学 ん だ よ う に,「 存 在 の 彼 方 の も の 」 な の だ.

38も ち ろ ん こ の よ う な 神 に つ い て の 記 述 は,神 と 範 型 と の 位 置 関 係 に つ い て の 問 題 へ と つ な が る が,こ こ で は 扱 わ な い.プ ロ ク ロ ス,InTim.,1.323.を 参 照

時間以前の時間 ¹¹

つ は 「受 容 者 」 で あ る.『 テ ィマ イ オ ス』49以 降 で,父(範 型)・ 母(受 容 者)・ 子(こ の世 界)と い う三 項 に よっ て宇 宙 生 成 が 語 られ 直 す こ とは 周 知 の通 りで あ るが,問 題 は この母 と して の受 容 者 の性 格 及 び位 置 づ けで あ る.世 界 が 父 と母 とか ら生 成 す るな らば,両 親 は子 の 出 来 の前 提 条件 と

して先 在 して い な け れ ば な らな い.父 も し くは範 型 が 製 作 者 と して先 行 し て い る とす れ ば,母 は どの よ うな仕 方 で 先行 して い るの か.こ れ は と りわ

け受容 者 の性 格 付 け と関 わ る.

当然 なが ら二 つ の 観 点 は全 く別 で は な く,相 関 わ っ て ア ッテ ィ コス の宇 宙 論 を読 み 解 く鍵 とな っ て い る.何 故 な らば,時 間 的 生 成 とい う問 題 は, 定 義 的 に宇 宙 に先 行 す る,い わ ば構 成 要 素 と して の 出来 条 件 の 時 間的 位 置 づ け につ い て の,さ らに は時 間 そ の もの の位 置 づ け に つ い て の議 論 を必要 とす るか らで あ る.で は まず 宇 宙 と時 間 と宇 宙 生 成 の 関係 につ い て考 察 し て い こ う.ア ッテ ィ コス は これ に つ い て 以下 の よ う に考 え て い た可 能 性 が あ る.

断 片2539

ハ ル ポ ク ラ テ ィ オ ン40と ア ッ テ ィ コ スf彼 ら は プ ラ ト ン に よ っ て 宇 宙 は 時 間 と い う 観 点 で 生 成 し た(創 ら れ た)41(τ6Yεv軍6v̲'LOV

xoaｵov̲Kα 戯Xρ6vov)と 『テ ィ マ イ オ ス 』 で 主 張 さ れ て い る と 理 解 し た の だ が,そ れ は ア リ ス ト テ レ ス が 神 の ご と き プ ラ ト ン に 対 し 『天 体 論 』 の 中 で 「プ ラ ト ン は 時 間 と い う 観 点 で 宇 宙 は 生 成 し た(kα 城 短6vovτ δv K6σ μOVτ6γ εV叩6V)と い う 主 張 を し つ つ,非 可 滅 で あ る と も 主 張 し て い

る 」 と 批 判 し て い る こ と に よ る の で あ る42.但 し そ れ は ア リ ス ト テ レ ス

39プ ロ ク ロ ス 『国 家 註 釈 』II.p.377,15‑378,6.に あ る ス コ リ ア で あ る.

40ハ ル ポ ク ラ テ ィ オ ン は 以 下 で 見 る 「断 片23」 に あ る よ う に ア ッ テ イ コ ス の 師 で あ る と 考 え ら れ る.彼 に つ い て の 断 片 と 証 言 は,Gioe,A.,、 碑os頃Mε4吻 ∫伽 痂̀掘 θ謬11S8̀oJonc Bibliopolis,2002に テ キ ス ト と 翻 訳 が 収 め ら れ て い る.

41「 創 ら れ た,産 み 出 さ れ たVεw1τ6v」 は 一 方 で 「創 る π。LEIV」 の 対 と し て 「創 り 主 冗Otητ6⊆」 を 強 く 意 識 さ せ,ま た 「創 る,産 むysvvav」 は 「生 成 す る 郭Yvεσθαdのcau.salmeaning

と し て 使 わ れ て い る(LSJ).も ち ろ ん,「 宇 宙 が 創 ら れ た(産 み 出 さ れ た)」 と い う こ と は 「宇 宙 が 生 成 し た 」 と い う こ と と 同 義 で あ る と す る.

42底 本 断 片25へ の コ メ ン ト に よ る と,ア リ ス トテ レ ス 「天 体 論 』280a30を 受 け て い る と い う(DesPlaces,op.CIS.P.8$.).

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12 哲学誌52号

が 解 釈 す る 限 り も の な の で は あ る の だ が.そ して 彼 ら は ア リス1'テ レ ス に対 し 「確 か に本 性 に よ っ て 宇 宙 は 可 滅 的 で あ る が,神 の 意 志 に よ っ て (δ、δし'C1'1Vてoも0εoもo{}λ,σしv)非 可 滅 で あ り存 続 す る」 と主 張 す る こ とで 弁 明 が 出 来 る こ と を 見 出 した の だ ….

こ こ で は ア ッ テ ィ コ ス らが 宇 宙 を 「時 間 と い う観 点 で κατdxρ6VOV」 生 成 した と解 釈 して い た 可 能 性 を 見 取 る べ きで あ ろ う.そ して そ う考 え た か ら こそ,「 生 成 消 滅 原 則 」 に 対 し 「神 の 意 志 に よ っ て 」 とい う言 葉 を 持 ち 出 し て}い わ ば 適 用 除 外 を 申 請 して い る の で あ る.但 し 「時 間 と い う観 点 で κατa即6VOV」 と い う 表 現 に は注 意 が 必 要 で あ る.既 に 見 た よ う に プ ラ

トン に よ っ て 「宇 宙 は 時 間 と共 に 生 成 した 」43と 言 わ れ た 以 上,こ の 言 葉 は, い ま生 起 して い る こ の 時 間 の 中 で 宇 宙 が 生 成 した と い う意 味 で 理 解 して は な ら な い は ず で あ る44.む し ろ こ のKα τdは 生 成 が 理 解 さ れ る べ き観 点 を 提 示 す る 表 現 と理 解 す べ き で あ ろ う.以 上 を踏 ま え る な らば,ア ッ テ ィ コ

ス が 何 を気 に 掛 け,何 を無 視 した の か は 判 明 だ.

断 片3245

で は,も し も そ れ ら(世 界 の 諸 事 物=総 体 と して の 宇 宙)がsそ れ 自 身 に よ っ て は 分 解 し う る も の で あ っ て も,し か し父 の 意 思 に基 づ け ば δta煽V昼06λnσWτ0猶 πατ凶 ⊆分解 しな い もの で あ る,こ れ は ま さ に セ ベ ー

43『 テ ィ マ イ オ ス 』39b6.

44Kα 憾 掴 糊 と い う 表 現 は,ア ッ テ ィ コ ス の 断 片 に 散 見 さ れ る.こ の 断 片25以 外 に も 断 片19,お よ び26に 認 め ら れ る.断 片25に つ い て は,Mullach(op.cit.)pp.180で は secundumtempusと,底 本 でDesPlacesはselontempsと し て い る.Baltesは(oP.cit.) p.46で 断 片19の 同 表 現 をderZeitnachと し て い る.但 し 「時 間 の 中 で 」 と 訳 す 研 究 者

も い る.Dillonは(op.cit.)P.254で こ の 断 片23をinTimeと し て い る し,Moreschini は(Moreschini,C.,Attico,五 勿 §'∫￠g㈱41W648即"g46〃 δ擁s̀加%既1',herausgegbenvon Haase,VAT.,andTempolini,H.,TeilII,Band3s.1,WalterdeGruyter,Berlin,1987,pp.

476‑492)断 片26の 同 表 現 を,ギ リ シ ャ 語 を 提 示 し な が らneltiempaと し て い る.こ の

「時 間 と い う 観 点 で 」 と い う 表 現 は 『テ ィ マ イ オ ス 』 に は 見 ら れ な い が,ア エ テ ィ オ ス に 遡 る ス トバ イ オ ス の 『エ ク ロ ガ エ 』1.21(Diets,H.,Dvxvgraphi(}駕8̀ゴ,DeGruyter,Berlin,

1958)p.330で ピ ュ タ ゴ ラ ス 派 に 帰 せ ら れ た 類 似 表 現rlりoα γ6ρα⊆ φησiγεv叩6vKα で 甑votα τ6Vκ6σ"OV,ovxatiaxpovovを 見 る 限 り で は 「ピ ュ タ ゴ ラ ス は 宇 宙 を 思 考 と い う 観 点 で は 生

成 す る が,時 間 と い う 観 点 で は 生 成 し な い 」 と,い わ ば 観 点 と し て い る.こ れ を 受 け て, ひ と ま ず 本 小 論 で のKα 戯 即6v。vは 「時 間 と い う 観 点 で 」 と い う 意 味 で 用 い る こ と に し た い.

45プ ロ ク ロ スIn7'am.,III,212,6‑17.こ こ は 『テ ィ マ イ オ ス 』,41a‑bに 対 し て 付 せ ら れ て い る.

時間以前の時 間 ¹³

ロ ス7ア ッテ ィ コ ス,プ ル タ ル コ ス が 良 く主 張 して い た こ とで あ る の だ ….

先 の 断 片25か ら も,こ の 断 片32か ら も,ア ッテ ィ コス が 宇 宙 の 崩 壊 を防 ぐ手 だて と して,プ ラ トンに よって 用 意 され た 「父 の 意志 」 を挙 げ て い る こ とが 理 解 され る,確 か に宇 宙 が 上 位 原 理 に よっ て維 持 されて い る こ とはr同 時 に崩 壊 可 能 性 を 自身 と して は含 ん で い る こ とを認 め る こ とで も あ る.む しろ そ れ を認 め た か ら こそ,物 体 を超 え た と ころ か ら宇 宙 に永 遠 性 を与 える 「父 の意 志 」 が 必 要 な の だ.そ れ が既 に世 界 出 来 の前 提 条 件 と

して 「父 」 に基 づ くの で あ れ ば,ア ッテ ィ コス に とって宇 宙 の永 続 原 理 は 可 視 的 圏 内 に見 出 され る必 要 はな か った.宇 宙 とは,生 成 の 条件 の 一 つ で あ る 「父 の 意志 」 が 「時 間 とい う観 点 で 」働 い た こ とで 成 立 した の だ.だ が 問 題 は残 さ れて い る.「 父 の 意志 」が 働 く対 象 につ い て,さ らに曖 昧 な 「時

間 とい う観 点 で 」 とい う意 味 につ い て で あ る.

2‑2『 テ ィマ イ オ ス』 読 解 と しての 受 容 者 の二 面 性

時 間 とい う観 点 で の生 成 とい う主張 は,宇 宙生 成 の前 提 条 件 へ の 問 い を 孕 んで い る.断 片13で は,デ ミ ウ ル ゴ ス と範 型 と して上 方 の 二項 か らの 宇 宙 生 成 が 言 わ れ て い た が,『 テ ィマ イ オ ス』49以 降 を踏 ま え る な らば, 母 に相 当 す る 「生 成 の 受容 者 」 につ い て も,生 成 以前 の状 態 を問 い う るの

か,そ して 可 能 な らば どの よ うな もの なの か が検 討 され ね ば な らない.

断 片2346

カ イ ロ ネ イ ア の プ ル タ ル コ ス と ア ッ テ ィ コ ス の 周 囲 の 者 達 は47,宇 宙 に お け る 時 間 か ら の 生 成(τhvdπ δXρ6vObτ ΦK6σ 脚 γξvεow)を 彼 ら に 対 し て 証 言 す る と こ ろ の(『 テ ィ マ イ オ ス 』 の)あ の 言 葉 を し っ か り と

46プ ロ ク ロ スlnTim.,1,381,26‑382,12.

47プ ル タ ル コ ス と ア ッ テ ィ コ ス を 組 み 合 わ せ,そ れ を 学 派 的 に 示 す こ と は,イ ア ン ブ リ コ ス

に よ る 記 述 に も見 ら れ る.だ が そ の 実 体 は 不 明 で あ る.プ ル タ ル コ ス は 自 身 の 著 作 で 登 場

人 物 と し て 彼 の 師 の ア ン モ ニ オ ス を 登 場 さ せ て い る の で,こ の 学 の 系 統 の こ と を い っ て い

る の か も し れ な い,そ れ と も,『 テ ィ マ イ オ ス 』 解 釈 を 行 っ て い る 彼 の 作 品 の 幾 つ か で は,

自 身 の 息 子 達 へ 宛 て た 書 簡 と い う形 式 を と っ て い る 故 に,こ こ で 念 頭 に 置 か れ て い る の は,

或 い は 彼 ら か も し れ な い.ア ッ テ ィ コ ス に つ い て は そ の 弟 子 に ハ ル ポ ク ラ テ ィ オ ン が い た

こ と が 断 片12か ら も知 られ る の で,こ の 系 統 の こ と を示 す の か も し れ な い が,実 体 は 不 明

で あ る.

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14 哲 学誌52号

守 っ て い る が,と り わ け 彼 ら が 主 張 す る の は,一 方 で は 秩 序 付 け ら れ て い な い 素 材 が 生 成 に 先 立 っ て 存 在 し て い る(π ρ鳳vαtμ 帥 τhv叙6σ μητov もληvπ ρ6頑 ⊆ γεvεσεω⊆)と い う こ と,そ し て 他 方 で は そ の 調 子 外 れ な も の(=素 材)を 動 か す,悪 を 為 す 魂 も 先 に 存 在 し て い る(π ρ鳳vαtδ き καh"VKα κεργξτWΨ ℃xhv熾Vτ0祝OKWO看 σαVτ6π λημμελξ⊆)の で あ る.け れ ど も 魂 よ り 他 の 一 体 ど こ か ら 運 動 が 生 じ る の か?も し そ の 運 動 が 無 秩 序 で あ る な ら ば,無 秩 序 な 魂 に 由 来 す る.実 に ま さ し く 『法 律 』 の 中 で,善 き 魂 は 正 し く思 慮 あ る こ と を 導 く 一 方 で,他 方,悪 し き 魂 は 無 秩 序 に 運 動 し,善 き 魂 に よ っ て 秩 序 付 け ら れ る こ と を 調 子 外 れ に 行 う,と あ る.デ ミ ウ ル ゴ ス に よ る 世 界 制 作 が 後 に 起 こ る と,一 方 で 素 材 は 宇 宙 の 凝 集 し た 構 成 材 へ と 変 化 し(卵 雌v甑 ηVFε θtστασ0αtπ ρ6⊆τhvτoも K6σ μOb面 στασW)}他 方 で 悪 を 為 す 魂 は 知 性 に 与 っ て(τhvδ 脈 αKεργ6τW VO5μ ετεσX面 σαV...Kτλ),(そ の 結 果)思 慮 あ る 状 態 を 達 成 し(乙 μφρOVα 磁oτ ε瓶 σ0αt),秩 序 を 有 し た 運 動 を 行 う(Kαhε ταW色vηv冗o瓶 σθαt Kivησw).と い う の も 形 相 を 分 け 持 つ 素 材 は 秩 序 を 達 成 し,ま た 他 方 で 知 性 が 臨 在 す る 魂(η τ0亀)VObπ0駆)気)σLOし)も そ れ を 達 成 す る か ら だ.

一 見 す る と こ こ で の 素 材 と し て の 受 容 者 は,「 秩 序 付 け ら れ て い な い 」 も の と して 「生 成 に 先 立 っ て 存 在 」 して お り,そ れ に 対 して 「悪 を為 す 魂 」 が 「調 子 外 れ な 」 運 動 を与 え る とあ り,あ た か も 「素 材 と魂 」 とい う二 っ の もの の よ う に語 られ て い る.こ の 後 も 「一 方 で 素 材 は 宇 宙 の構 成 材 へ と 変 化 し⊥ 「他 方 で 悪 を為 す 魂 は 知 性 に 与 っ て 」 と叙 述 は 連 続 し て お り,や は り二 つ の もの と さ れ て い る.し か し こ の 断 片 冒 頭 の よ う に ア ッテ ィ コ ス が プ ル タ ル コス と 同 様 の 主 張 を し て い た とす れ ば,「 素 材 と魂 」 は,プ ル タ ル コス か ら48,そ して ア ッ テ ィ コ ス に つ い て の 他 の 報 告 か ら同 一 視 が 可 能 で あ る49.プ ル タ ル コス を見 る 限 りで はa彼 は 『テ ィマ イ オ ス』 の 受 容

48『 「テ ィ マ イ オ ス 」 に 於 け る 魂 の 生 成 に つ い て 』1014b‑eを 参 照.ま た プ ル タ ル コ ス が か か る 箇 所 で の 素 材 を 『法 律 』 篇X巻896で の 「悪 を 為 す 魂 」 と し て 解 釈 し て い た こ と に つ い て は ,Babes(oP.cit.)P.47,お よ びDillon(oP.cit.>P.254を,ま たMoreschini(oP.

cit.)pp.484‑485を 参 照.

49こ の 同 一 視 に つ い て は さ ら に ア ッ テ ィ コ ス 断 片 集 で のFestugiereの..・...n.1で の 指 摘 を 参 照.

時 問以前 の 時 間 ¹⁵

者 に相 当す る素 材 を無 秩 序 を内包 す る もの と考 え て い た.そ の無 秩 序 とは 運 動 の無 秩 序 で あ り,運 動 を有 す る限 りで 自己運 動 す る魂 と考 え る.つ ま りこれ は 「素 材 か つ魂 」 で あ る 。 そ して魂 で あ る限 りで素 材 の抱 え る無 秩 序 は,魂 の不 調 和 と記 述 され るの だ.こ の よ う に プル タル コス を見 る限 り で素 材 と魂 が 同一 の もの と して宇 宙 の生 成 の 要 素 とな って い る と考 え られ

る.そ れ を確 証 す るた め に ア ッテ ィ コス の 別 の 断 片 を見 て み よ う.

断 片1150

〈さ ら に 〉ア ッ テ ィ コ ス お よ び 〈他 の 幾 人 か の>51プ ラ ト ン派 の 者 達 は(魂 と物 体 と の 多 様 な 仕 方 で の 結 合 に)同 意 しな い で,む しろ,全 て の(種 類 の)魂 は 一 つ の 結 合 方 法 に よ っ て 身 体 に 結 び つ け る と し,あ ら ゆ る 魂 の 身 体 へ の 結 合 へ の 結 び つ き に お い て,常 に 同 じ仕 方 で,理 性 を 欠 き, 調 子 を 外 し た,素 材 的 な(τ 命V畝0γOVxaiπ λη叫 ελ而Kα驚VbλOV脚 額V) 魂 を(結 合 に)先 だ っ て 措 定 し,そ の 秩 序 付 け られ る魂 に お い て 理 性 的 魂 の 交 わ り を もた ら して い る の で あ る.

イ ア ン ブ リ コ ス に よ っ て 保 存 さ れ た 断 片11は 断 片10と 共 に,一 見 す る と個 人 の 魂 の 生 成 を 中 心 と して 問 題 に して い る箇 所 で あ り,宇 宙 生 成 論 と は 関 係 が な い よ う に 思 わ れ る.だ が ア ッ テ ィ コ ス を 始 め とす る 「プ ラ ト ン派 の 者 達 」 は,「 あ ら ゆ る 魂 」 を 「同 じ仕 方 で 」 扱 え る とす る 以 上,そ こ に 構 造 的 な 相 違 は 無 く,し た が っ て 宇 宙 と個 人 の 魂 は並 行 的 に扱 っ て い た と推 測 さ れ る52.そ う して み る と,断 片23で の 宇 宙 生 成 以 前 の 素 材 と 魂 は,こ こ 断 片11で は 「理 性 を 欠 き,調 子 を 外 した,素 材 的 な 魂 」 と し て,機 能 と して 二 面 性 を備 え た 一 つ の もの と語 ら れ て い る こ とが 了 解 さ れ

る.こ の 点 を加 味 して 先 の 断 片23を 再 び 見 る な ら ば,受 容 者 で あ る 「素

50イ ア ン ブ リ コ ス 『魂 に つ い て 』 ←Anth.Grae.,1.49.40).

51〈 〉 はHeernに よ る.た だ し こ の 直 後 の πλατωVtK(耽 は 畝og憾 ρX(ρの 誤 記 も 指 摘 さ れ て い る.そ う だ と す れ ば,「 プ ル タ ル コ ス と ア ッ テ ィ コ ス 」 と い う 括 り に な る 可 能 性 が あ り, Heere=nの よ う に 補 填 す る 必 要 は な く な る.

52こ れ に 関 し て は ま ず ア ッ テ ィ コ ス 当 該 断 片 集 のFestugiereの コ メ ン ト を(op.cit.p.86), さ ら にBaltes(op.cit.)p.48をn,108と 共 に 参 照.ま た ヌ メ ニ オ ス 断 片48(1Vumenius FragmentsDesPlaces,E.,LesBellesLettres,Paris,1973.reprinted2003)も 参 照,

TheSOc■etyOfPh■10sOphyOfコ 『OkyOMetrOpOlユtanUn■versユty

15 哲学 誌52号

材 か つ 魂 」 は,少 な く と も ア ッ テ ィ コス に よ っ て 以 下 の よ う に 特 徴 的 づ け られ て い る こ とが 理 解 さ れ る.

第 一 に,そ れ は 「秩 序 付 け ら れ て い な い 戯6σ μητo⊆」 もの で あ る.こ こ に 断 片11を 併 せ る な らば 「理 性 を 欠 き,調 子 を 外 した,素 材 を伴 う魂 」 と もい わ れ る もの だ.こ れ は,現 在 の 「宇 宙K6σ μo⊆」を秩 序 立 っ た もの と し, 秩 序 と し て の 形 相 の 受 容 を宇 宙 生 成 と して 理 解 す る 際 に 帰 せ ら れ る,素 材

の 本 性 で あ る.

第 二 に,こ の 受 容 者 はz運 動 を持 つ 限 りに 於 い て 魂 と さ れ る.し か も そ れ は 『法 律 』 に記 さ れ た 「調 子 外 れ な 運 動 を起 こ す 」 「悪 を為 す 魂 」 と解 釈 さ れ る の だ.そ の 理 解 は 以 下 の プ ラ ト ン解 釈 を 前 提 と して い る.ア ッ テ ィ

コ ス は形 相 の 受 容 を 『テ ィ マ イ オ ス 』.・Rに 基 づ い て 理 解 す る が}運 動 の 内 在 を そ の 直 後 の 箇 所 に基 づ い て 性 格 付 け,さ ら に そ こ に 『パ イ ドロ ス 』 245c以 下 の,い わ ゆ る 「魂 の 自 己 運 動 」 テ ー ゼ を 関 わ らせ る.こ の 解 釈 に よ っ てsま ず 受 容 者 は 運 動 す る 限 りで 魂 と さ れ る53.だ が 秩 序 が 善 で あ り無 秩 序 が 悪 で あ る な ら ば,無 秩 序 な 運 動 を 行 う 受 容 者 は 「悪 を 為 す 魂 」 と な る.こ れ は 『テ ィ マ イ オ ス 』46eの 読 解 と,さ ら に 『法 律 』896と も 関 係 して い る.そ の 結 果 ア ッ テ ィ コ ス の 『テ ィ マ イ オ ス 』 解 釈 は,基 本 的 に は 宇 宙 が 善 と悪 と い う二 つ の 魂 か ら出 来 て い る とい う二 元 論 的 解 釈 と

な っ て い る と考 え ら れ る54.

最 後 に 受 容 者 の 三 つ 目の 特 徴 は,こ の 素 材 が 生 成 に 先 立 っ て 存 在 して い 至 とい う 点 で あ る.こ れ は 宇 宙 の 出 来 条 件 で あ る 以 上,原 理 的 に 要 請 さ れ

る こ とで あ る.け れ ど こ こ に 問 題 が 潜 ん で い る.

2‑3時 間 以 前 の 時 間

ア ッ テ ィ コス に と っ て 受 容 者 は 範 型 を受 け 入 れ る 素 材 で あ る.断 片2455

53断 片8←Eusebi+as,P物 ε ρα剛'oE"伽8θ1∫oα6,XV12.4.814.e25‑29).

54こ の よ う な 二 元 論 的 解 釈 は,い わ ゆ る 中 期 プ ラ ト ン 主 義 者 達 に 比 較 的 見 ら れ る も の で あ る.

カ イ ロ ネ イ ア の プ ル タ ル コ ス や ヌ メ ニ オ ス は 少 な く と も そ う で あ っ た とい え る.

55断 片24

(感 性 界 の)素 材 そ の もの に つ い て,そ れ が 原 因 か ら は 産 出 さ れ た も の で は な い の か 一 そ れ は カ イ ロ ネ イ ア の プ ル タ ル コ ス と ア ッ テ ィ コ ス の 周 囲 の 者 達 が 主 張 し て い た の だ が 一 そ れ と も 産 出 さ れ た の か,も し そ う な ら ば ど の よ う な 原 因 か ら か,と い う こ と を 人 は 探 求

し う る.