Vol.40 , No.2(1992)022金 知見「義相傳 再考」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 巻 第 二 號 平 成 四 年 三 月 一 〇 六

義

相

傳

再

考

金

知

見

1、 問 題 の 提 起 華 厳 を た だ、 一 宗 の 頑 固 な る 教 義 と 見 倣 し て し ま え ば そ れ ま で と し て も、 そ れ を 生 動 す る 思 惟 の 展 開 過 程 か ら 照 ら し て 把 握 し よ う と す る 思 想 史 の 視 点 は、 な に よ り も、 あ の 源 流 の 初 期 華 厳 に ま で 遡 り、 そ の 時 点 か ら 更 に、 追 体 験 の 道 程 を 踏 え て 探 り 下 が る こ と を 要 求 す る の で あ る。 従 っ て、 な か ら く 法 蔵 ( 六 四 三-七 一 二 ) の 陰 に 塞 が れ て い た 智 撮 の 教 学 に 関 し て、 近 来 学 者 の 関 心 が 高 ま っ て い る の は、 そ の 法 蔵 と の 等 式 の 構 造 で 理 解 さ れ て 来 た 初 期 の 華 厳、 殊 に 智 撮 を 法 蔵 と い う ﹁ プ リ ズ ム ﹂ を 通 じ て は な く、 今 は そ の 本 来 の 面 影 を あ り の ま ま で 逢 わ な け れ ば と い う 反 省 を 出 発 点 と し て い る の だ と 私 は 信 じ て い る。 と こ ろ で、 そ の よ う な 智 撮 を 尋 ね て 出 発 す る 初 期 智 撮 の 道 程 の 入 口 で、 吾 等 は 法 蔵 の 同 門 の 先 輩 で あ る 義 相 ( 六 二 五 -七 〇 二 ) に 先 に あ わ な け れ ば な ら な い よ う に な る。 言 わ ば、 初 期 華 厳 に 対 す る 新 た な 関 心 が 義 相 を し て、 海 東 と い う 局 地 性 か ら 解 放 さ せ、 中 国 の 華 厳 思 想 史 に お い て の 彼 の 位 置 を 問 わ ざ る を 得 な い よ う に さ せ た の で あ る が、 こ こ に は、 一 つ の 暗 黙 の 但 書 が あ っ た と い う 点 に 注 意 を 梯 わ な け れ ぽ な ら な い。 す な わ ち、 こ れ ま で の 義 相 の 位 相 は せ い ぜ い ﹁ 彼 の 著 述 を 通 じ て 第 二 祖 智 倣 と 華 厳 学 の 集 大 成 者 と い わ れ る 第 三 祖 の 法 蔵 と を、 思 想 的 に 区 別 し て 比 較 す る と い う と こ ろ に 多 大 な 役 立 ち を す る ﹂。 こ と に 止 ま る と い う 点 ば か り て あ っ た。 し か し、 こ の よ う に 脇 役 と し て 動 員 さ れ た 義 相 の 教 学 は、 実 の と こ ろ 智 倣 と 法 蔵 の 等 式 を 擁 護 す る の で は な く、 む し ろ そ れ を 否 定 せ ざ る を 得 な い 結 果 を も た ら せ た と い え よ う。 そ れ ほ ど 義 相 と 法 蔵 の 教 学 は、 同 じ 智 撮 門 下 で あ り な が ら も 重 大 な 相 違 を 露 呈 し て い る か ら で あ る。 し た が っ て、 吾 等 は こ こ で 智 撮 の 眞 正 な る 傳 承 は ど ち ら 側 で あ っ た か を 判 別 し な け れ ば な ら な い 困 惑 に 処 せ ら れ る よ う に な る。 そ れ か ら、 か よ う な 困 惑 は 漠 然 に 義 相 の 正 統 性、 す な わ ち、 智 撮 傳

承 を 疑 う だ け で は た や す く 解 消 で き る 性 質 の も の で は な い。 正 統 性 問 題 は、 単 純 に 系 譜 上 の 祖 位 の 有 無 に 依 っ て で は な く、 傳 記 と 著 述 を 通 じ た 綜 合 的 な 評 価 を 経 て か ら の ち は じ め て 解 答 で き る こ と で あ る。 本 稿 は、 だ か ら こ う い う 視 点 で 義 相 の 初 期 華 厳 に お い て の 位 相 を 先 ず 傳 記 的 に 再 考 す る 試 論 か ら 出 発 し よ う と す る の で あ る。 新 し い 史 料 に た よ る の で は な い 以 上 そ れ は、 所 詮、 再 解 釈 の 水 準 を 越 え ら れ な い の て は あ る が、 こ こ で 却 っ て 念 頭 に 刻 ん で お く べ き こ と は、 歴 史 的 知 識 に 関 す る か ぎ り 排 中 律 が 必 ず し も 眞 理 で は な い と い う 点 で あ ろ う。 2、 義 相 と 慧 暁 智 撮 が 彼 の 晩 年 の 居 処 で あ る 清 浄 寺 で、 世 寿 六 十 七 歳 で 入 寂 し た の は、 唐 の 総 章 元 年 ( 六 六 八 ) 十 月 二 十 九 日 で、 当 時 義 相 は 彼 の 側 近 に 居 た の で あ る。 清 浄 寺 は、 ほ か で も な い 古 記 の 清 禅 寺 で あ り、 す な わ ち、 そ の 清 禅 寺 の 般 若 院 で 義 相 は、 入 寂 十 八 日 前 の、 恐 ら く 臥 病 中 で あ っ た 智 撮 に 普 法 の 受 持 軌 則 と い う 最 後 の 遺 産 を 受 け 嗣 い で い た か ら で あ る。 慧 暁 は、 智 撮 の 入 寂 に 先 立 ち 彼 の 居 処 で あ る 般 若 台 が 崩 れ る 夢 を 見 た 時、 宝 珠 の 高 瞳 が 倒 れ る 夢 を み る に 至 っ て 智 撮 の 死 期 を 予 感 し た と い わ れ る が、 私 は 夙 に 前 記 の 慧 暁 が、 実 は 義 相 で は な か っ た の か と 疑 っ て い た の で あ る。 慧 暁 の そ の 癒 か の 行 状 は、 一 切 末 詳 な の で、 両 人 を 同 一 人 で あ る と 断 定 す る 積 極 的 な 根 拠 は も ち ろ ん な い。 然 し、 他 方 で は 同 一 人 で あ る の を 否 定 す る 反 証 が あ る の で も な い。 元 来、 智 倣 の 門 第 と し て は、 慧 暁 の ほ か 薄 塵 ・ 懐 齊 ・ 道 成 ・ 恵 招 ・ 簗 玄 智 等 の 名 輩 を 揚 げ ら れ る が、 木 村 教 授 も 指 摘 し て い る と お り、 義 相 と 法 蔵 を 除 い て は、 彼 等 が 果 し て 智 撮 の 門 下 で 実 際 に 受 学 し た こ と が あ っ た の か、 な い の か の 事 実 自 体 が 不 明 で あ る よ う で あ る。 そ し て、 法 蔵 は 智 餓 の 寂 年 ま で は ま だ 居 俗 の 人 物 で あ っ た の で あ る。 事 情 が こ う で あ る か ら に は、 智 撮 と そ れ ほ ど の 夢 の 交 感 を な す こ と の で き る 側 近 の 人 物 は、 義 相 し か 居 な い と 見 徹 し て も あ ま り 無 理 で は な く、 そ う い う 訳 で、 慧 暁 が 義 相 と 同 視 さ れ る 可 能 性 は た や す く 排 除 で き な い の で あ る。 な お さ ら、 義 相 が 人 唐 前 に 元 暁 と 長 年 の 同 学 で あ っ た の を 想 起 す れ ば、 我 等 は、 慧 暁 の ﹁ 暁 ﹂ の 字 こ そ ま ち か い な い 元 暁 の ﹁ 暁 行 ﹂ と 同 じ 義 相 の 旧 名 で あ っ た と 想 像 し て み る こ と が で き る の て あ る。 そ う い え ば、 ﹃ 華 厳 経 傳 記 ﹄ は か っ て 崔 致 遠 が 評 し た よ う に。 傳 記 の 形 式 と し て は 内 容 が あ ま り 貧 弱 で、 べ つ に 有 益 な 資 料 に な ら な い の が 事 實 で あ る。 し か し、 他 人 で も な い 同 学 の 法 蔵 と そ の 後 を 続 ぐ 門 人 の 慧 苑 と 慧 英 に よ っ て 完 成 さ れ た、 宗 門 の 書 と い う 点 の 所 以 で そ れ は、 た と え、 表 記 は 異 な っ た と し て も 側 近 の 義 相 に か ん し て 言 及 し な け れ ば な ら な い 義 相 傳 再 考 (金 ) 一 〇 七

義 相 傳 再 考 ( 金 ) 一 〇 八 負 債 を 担 っ て い る の て あ り、 だ か ら 我 々 の 想 像 は 許 容 さ れ る べ き だ と 私 は 信 じ て い る。 3、 華 厳 三 十 頒 そ れ は ど う で あ ろ う と、 義 相 が 入 唐 し た 年 は 浮 石 本 碑 の 龍 朔 元 年 辛 酉 ( 六 六 一 ) で あ り、 実 際 に 終 南 山 至 相 寺 で、 智 撮 に 入 室 七 た の が 翌 年 の 龍 朔 二 載 ( 六 六 二 ) で あ る の で 義 相 は 智 撮 が 入 寂 す る ま で、 七 年 間 彼 の 側 近 に い た と い う こ と に な る。 義 相 と 封 面 す る 前 日、 智 假 は 一 本 の 大 樹 が 海 東 で 生 長 し、 そ の 陰 が 神 光 ( 中 国 ) を 覆 い 被 せ た が、 上 に 鳳 巣 が あ っ て の ぼ っ て 見 た と こ ろ、 摩 尼 宝 珠 が 遠 く 光 明 を 放 し て い る 夢 を 見 た と い っ て い る。 そ し て ま た、 ﹃ 三 国 遺 事 ﹄ は、 た ぶ ん 失 傳 の ﹃ 浮 石 尊 者 傳 ﹄ で の 引 用 で あ ろ う が、 義 相 と 逢 っ た 智 倣 が あ た か も 郵、 質 に 逢 っ た 如 く 喜 ん だ こ と く ( 撮 喜 逢 郵 質 )、 ま た、 義 相 が 華 厳 の 深 奥 な る 理 致 を 新 た に 発 掘 し た こ と で も っ て 智 撮 を 凌 ぐ 継 承 者 に な っ た と い う こ と ( 克 発 新 致 可 謂 鉤 深 索 隠 藍 茜 沮 本 色 ) を 傳 え て い る。 ﹃ 浮 石 尊 者 傳 ﹄ の 著 者 で あ る 崔 致 遠 は、 彼 の ﹃ 法 蔵 和 尚 傳 ﹄ で 智 倣 の ﹃ 捜 玄 記 ﹄ を 索 隠 に、 法 蔵 の ﹃ 探 玄 記 ﹄ を 鉤 深 に 封 慮 さ せ て い る だ け に、 こ こ で 義 相 を 鉤 深 索 隠 に 付 け 加 え て 評 価 し て い る の は、 そ れ ほ ど 意 図 的 に 義 相 を 格 上 さ せ た の だ と 見 な け れ ば な ら な い。 と に か く、 義 相 の 教 学 が 中 国 を 支 配 す る の で は な い か と い う 上 記 の 予 感 や 評 価 は、 結 局、 義 相 の ﹃ 一 乗 法 界 図 記 ﹄ と い う 著 作 を あ て に 成 立 し た こ と だ と い え る の で あ る。 華 嚴 一 宗 を 最 初 に 学 的 体 系 に 織 組 し た こ と の あ る 智 撮 は、 ﹃捜 玄 記 ﹄ を は じ め 多 数 の 著 作 を 遺 し た が、 晩 年 の 彼 が 切 に 希 望 し た の は、 自 身 の 思 想 を 宗 要 の 形 式 に 仕 上 げ る こ と て 一あ っ た と 思 わ れ る。 そ れ て 彼 は、 長 年 の 側 近 で あ る 義 相 に 対 し て 自 分 の 教 学 を 整 理 し て く れ る こ と を 命 じ た の で あ る。 ( 因 命 編 次 窺 奥 所 得 ) は じ め に 義 相 は ﹃ 大 乗 章 ﹄ 十 巻 を 編 次 し た が、 な お 圧 縮 す る こ と を 命 ざ れ て、 四 巻 の ﹃ 立 義 宗 玄 章 ﹄ を つ く り、 さ ら に 刻 苦 の 圧 縮 を 経 て 遂 に 三 十 句 二 百 十 字 の ﹃ 法 性 偶 ﹄ を 誕 生 さ せ た の て あ る。 実 に、 三 観 の 奥 旨 を 包 括 し、 十 玄 の 鯨 美 を 網 羅 し た 華 厳 の 宗 要 で あ る。 そ れ が 完 成 さ れ た 時、 智 撮 が 涙 ぐ み な が ら 感 激 し た。 ( 撮 含 涕 嵯 稻 ) と い う こ と は、 こ れ で 彼 の 宿 願 が 成 就 さ れ た か ら で あ る。 中 観 で あ ろ う が、 唯 識 て あ ろ う が、 そ の 宗 要 を 偶 頬 に 圧 縮 す る の は、 印 度 仏 教 以 来 の 傳 統 的 様 式 で あ る。 ﹃ 十 地 経 論 ﹄ の 著 者 世 親 に ﹃ 唯 識 三 十 頬 ﹄ の 宗 要 が あ り、 そ れ が、 弥 勒-無着-世 親 三 代 の 結 実 で あ る な ら ば、 義 相 の ﹃ 一 乗 法 界 図 合 詩 一 印 ﹄ は 杜 順-智 撮 義 相 に 継 が れ る 三 代 の 結 実 で あ る つ も り で あ る。 し た が っ て、 義 相 の 法 性 偶 三 十 句 は、

あ く ま で も、 華 厳 一 宗 の 宗 要 た る こ と を 標 榜 す る ﹃ 華 厳 三 十 碩 ﹄ で あ り、 私 的 な 作 品 と は 見 ら れ な い。 義 相 が、 み ず か ら、 こ れ を ﹁ 円 教 の 宗 要 ﹂ と 称 し た の は こ の た め で あ る。 ﹃ 華 厳 一 乗 法 界 図 記 ﹄ は こ の 宗 要 に 対 す る、 義 相 の 自 註 で あ る か、 そ れ が 智 撮 入 寂、 三 個 月 前 の、 総 章 元 年 七 月 十 五 日 の 年 記 を 表 明 し て い る と い う こ と は、 す な わ ち、 師 の 智 倣 自 身 が そ の 権 威 を 保 障 す る 意 味 を も つ こ と に な る の で あ る。 坂 本 先 生 は、 こ れ を 一 留 学 生 の ﹁ 卒 業 論 文 ﹂ と み な し て い る が、 決 し て そ う い う こ と で は な い。 智 撮 が 義 相 を し て ﹃ 華 厳 三 十 頚 ﹄ を 作 る よ う に し て、 こ れ を 解 説 さ せ た の は、 彼 を し て 一 宗 の 思 想 的 支 柱 と し て の 後 継 者 に 指 定 し た こ と を 意 味 す る と み な す か ら で あ る。 あ る 意 味 で 智 假 は、 直 ち に、 こ の ﹃ 華 厳 一 乗 法 界 図 記 ﹄ の 完 成 を み る た め に 彼 の 入 寂 を そ れ ま で 引 き 延 ば し て い た の で は な か ろ う か と 思 わ れ る。 四、 至 相 十 玄 章 ﹃ 一 乗 法 界 図 記 ﹄ と 関 連 し て、 指 摘 し て 通 ら ざ る を 得 な い 問 題 は、 智 撮 撰 承 杜 順 説 を 標 榜 七 た ﹃ 華 厳 一 来 十 玄 門 ﹄ の 一 書 が 現 傳 す る と い う 点 で ゐ る。 古 来 ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ と 称 さ れ た 作 品 で、 若 し こ れ が 智 撮 の 真 撰 で あ る な ら ぽ、 義 相 の ﹃ 法 界 図 記 ﹄ は 智 微 傳 承 を 逸 脱 す る こ と に な り、 こ れ に 反 し て、 法 蔵 の ﹃ 五 教 章 ﹄ は 上 記 の ﹃ 十 玄 章 ﹄ を 充 実 に 継 承 し た こ と に な る の で あ る。 な ぜ な ら ば、 ﹃ 十 玄 章 ﹄ は ﹃ 五 教 章 ﹄ と 同 様 に、 理 理 相 即 の 世 界 観 を 持 た な い と い う 点 で、 更 に 異 体 同 体 の ﹁ カ テ ゴ リ ー ﹂ 及 び 異 体 門 に お い て、 有 力 ・ 無 力 ・ 有 体 ・ 無 体 の 接 近 方 式 を 取 る と い う 点 等 で、 ﹃ 法 界 図 記 ﹄ と 相 違 が あ る か ら で あ る。 し か し、 ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ に 対 し て は 古 来 そ の 真 撰 が 疑 わ れ て き た の で あ る。 先 ず 均 如 が 智 撮 所 述 に 対 す る 反 論 が あ る こ と を 紹 介 し て お り (或 云 非 至 相 所 述 ) ﹃ 義 天 録 ﹄ も ま た ﹃ 十 玄 無 碍 義 ﹄ と い う 著 述 は お そ ら く 後 人 の 所 述 で あ る ら し い ( 又 有 一 本 十 玄 無 碍 義 者 疑 是 後 人 所 述 ) と い っ た の が そ う で あ る。 こ の 問 題 に 関 し て、 木 村 教 授 は、 諸 経 録 が 智 假 所 述 の 十 玄 門 に 関 す る 一 巻 の 書 物 が 存 在 す る の を み と め て い る と い う 点、 そ れ か ら 十 玄 章 ( 華 厳 一 乗 十 玄 門 ) が ﹃ 捜 玄 記 ﹄ と の 間 に 思 想 的 連 続 性 を 見 せ て い る と い う 点 を 根 拠 と し て、 真 撰 で あ る こ と を 疑 わ な い。 し か し、 高 翔 晋 教 (授 が 既 に 指 摘 し て い る よ う に 義 相 自 身 が、 ﹃ 三 乗 法 界 図 記 ﹄ で 疏 抄 孔 目 章 問 答 な ど 智 撮 の 著 述 を 十 玄 に 関 す る 廣 義 者 と し て 言 及 し た は か り で、 実 際 十 玄 章 と い う 輩 行 の 著 述 を 挙 示 し た こ と の な い 点 を み の が し て は な ら な い こ と で あ る。 義 相 は ﹁ 鯨 廣 義 者 如 経 論 疏 抄 孔 目 問 答 等 ﹂ と の べ て、 ﹁ 等 ﹂ の 三 字 を 付 け 加 え た の で そ の ほ か に も 参 考 書 が あ る の 義 相 傳 再 考 (金 ) 一 〇 九

義 相 傳 再 考 ( 金 ) 一 一 〇 を 表 示 し て は い る。 し か し、 ﹃ 法 界 図 記 ﹄ の 十 玄 部 分 は、 数 銭 喩 と 表 裏 の 関 係 で 華 厳 の 存 在 論 を 解 明 し た の で、 若 し ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ が 存 在 し た な ら、 か な ら ず 依 用 さ れ た は ず で あ る。 と い う の は、 こ れ が も っ と も 優 先 順 位 の 高 い も の で あ る。 決 し て ﹁ 等 ﹂ 一 字 で 包 装 さ れ で よ い 書 目 で は な い の で あ る。 結 局 義 相 が ﹃ 法 界 図 記 ﹄ を 執 筆 し た 当 時 の 総 章 元 年 七 月 十 五 日 現 在、 ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ は 存 在 し な が っ た で あ り、 そ れ よ り 三 個 月 後 の 十 月 二 十 九 日 入 寂 し た 智 撮 が そ の 間 ﹃ 十 玄 章 ﹄ を 著 述 す る と い う こ と は 想 像 も し が た い こ と て あ る だ け に、 ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ で あ ろ う と、 ま た 現 傳 の ﹃ 華 厳 一 乗 十 玄 門 ﹄ で あ ろ う と、 い ず れ に し て も こ れ を 智 撮 の 真 撰 に 見 る こ と は で き な い の で あ る。 そ れ か ら、 法 蔵 の ﹃ 五 教 章 ﹄ の う ち ﹃ 十 玄 縁 起 無 碍 義 ﹄ の 部 分 は、 そ の 文 章 表 現 と 内 容 の 両 面 に お い て、 大 部 分 が ﹃ 法 界 図 記 ﹄ の そ れ を 継 承 し て お り、 ﹃ 十 玄 章 ﹄ は む し ろ こ れ か ら 増 幅 さ れ た の が 明 ら か に な っ た だ け に、 こ の 点 に 照 ら し て み て も ﹃ 五 教 章 ﹄ の 成 立 当 時 に ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ が 存 在 し た と み な す こ と は で き ぬ で あ ろ う。 法 蔵 の 場 合、 剥 窃 に ほ と ん ど 無 感 覚 で あ る こ と は、 木 村 教 授 も 既 に 指 摘 し て い る が、 ﹃ 法 界 図 記 ﹄ の 文 辞 を そ の ま 踏 襲 し た と い う の は、 逆 に ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ が 存 在 し な か っ た と い う こ と で あ り、 し た が っ て ﹃ 五 教 章 ﹄ の 当 該 部 分 中 ﹃ 法 界 図 記 ﹄ と の 相 違 は、 智 撮 の 方 て 創 案 で き た の で は な く、 法 蔵 の 方 か ら 創 案 さ れ ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ に 発 展 し た こ と を 示 唆 す る こ と で あ る か ら で あ る。 ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ で あ ろ う と ﹃ 華 厳 一 乗 十 玄 章 ﹄ で あ ろ う と、 そ れ は 法 蔵 の ﹃ 五 教 章 ﹄ に お け る 十 玄 門 と 数 銭 喩 が 智 綴 所 傳 の 辞 を 継 承 し た も の に み せ か け る た め 誰 か に よ っ て、 お そ ら く 法 蔵 入 寂 後 智 撮 の 名 に 假 托 さ れ た と い え よ う。 し か し、 数 銭 喩 は 元 暁 が 失 伝 の ﹃ 普 法 記 ﹄ て 評 し た よ う に、 ﹁智 撮 師 所 説 の 義 ﹂ で は あ る が、 あ く ま で も、 ﹁ 義 相 師 所 伝 の 辞 ﹂ で あ っ た の で あ る。 法 蔵 系 の 門 下 が ﹃ 華 厳 一 乗 十 玄 門 ﹄ で、 智 撮 撰 承 杜 順 説 と い う 異 例 的 標 榜 を 必 要 と し た こ と は、 彼 等 が 上 記 の よ う な 事 実 を 意 識 し て い た せ い で は な か ろ う か。 5、 寄 海 東 書 智 撮 入 寂 後 三 年 目 に な る 威 亨 元 年 庚 午 ( 六 七 〇 ) の あ る 日、 義 相 は つ い に、 帰 国 道 程 に 発 す る。 入 唐 の 時 も そ う だ っ た が 海 路 の 船 便 て あ る。 在 唐 十 年 の 問、 檀 越 劉 至 仁 の 娘 で あ る 善 妙 の 底 知 れ ぬ 恋 情 を ﹁ テ ー マ ﹂ と し て ﹃ 宋 高 僧 伝 ﹄ に 描 爲 さ れ て い る の は 当 時 の 彼 の 帰 国 の お も か げ で あ る。 彼 が 帰 国 し た 年 を 浮 石 本 碑 は、 威 亨 二 年 で あ る と 理 解 し て い る よ う に ﹃ 三 国 遺 事 ﹄ は 記 録 し て い る が、 こ れ は 無 視 し て も か ま わ な い。 ま ず、 庚 午 の 干 支 を 併 記 し た 本 伝 の 引 用 が 威 亨 元 年 に 一 致 す る だ け で な く、 威 亨 二 年 の 二 の 字 は 本 碑 の 年

紀 を 縛 載 ま た は 板 劾 す る こ と に お い て、 生 じ た 舛 詑 と み ら れ る か ら で あ る。 更 に、 後 述 す る つ も り で あ る が、 唐 に 抑 留 さ れ て い た。 金 欽 純 ま た 金 仁 間 等 が 唐 の 挙 兵 を 本 国 に 知 ら せ る よ う に 使 命 を あ た え た の が 事 実 だ と す れ ば、 そ れ は 威 亨 二 年 て は な く、 元 年 で あ る の が 正 し い の で あ る。 し か し、 義 相 の 帰 国 動 機 は、 こ れ だ け で は 説 得 力 が な い よ う で あ る。 な ぜ な ら ば、 そ れ ま で の 義 相 の 在 唐 は も う は や 十 年 に も 近 づ い て い る と こ ろ へ、 ま た 前 述 の と お り 彼 は 至 相 ・ 雲 華 ・ 清 禅 の 三 寺 に わ た っ た 智 撮 門 下 の 実 質 的 代 表 者 だ か ら で あ る。 唐 は 新 羅 や 日 本 の 僧 侶 が 入 朝 し て、 九 年 間 還 国 し な い 者 を 唐 土 の 僧 籍 に 編 入 さ せ る 一 種 の 市 民 権 賦 輿 制 度 を 実 施 し て い た の で、 義 相 の 場 合 僧 籍 上 の 問 題 が あ っ た の で な い の は 勿 論 の こ と て あ る。 智 倣 入 寂 後 三 年 の 間 に、 よ し ん ぽ、 居 喪 の 意 味 が あ り う る と し て も、 た だ、 軍 事 情 報 を 本 国 に 伝 え る た め の 目 的 一 つ で、 帰 国 し た と い う こ と は ど う も 不 自 然 で あ る。 な お ま た、 唐 代 の 新 羅 の 留 学 生 や 僧 徒 と し て 渡 唐 し た 者 は 無 数 に 多 く、 そ の う ち 法 號 を 残 し た 者 だ け で も 百 三 十 人 を 越 え る。 傳 令 と し て、 あ え て 義 相 を 動 員 す る 理 由 は、 こ の 点 に 照 ら し て み て も な い の で あ る。 し た が っ て 義 相 は、 当 時 何 か ほ か の 理 由 で 既 に 帰 国 の 決 心 を 固 め て い た し、 だ か ら た ま た ま 帰 国 の 便 に、 金 欽 純 等 か ら の た の み を 受 け 入 れ た こ と と 見 る が よ り 妥 当 で あ ろ う。 威 亨 元 年 七 月 新 羅 が、 当 時、 唐 が 掌 握 し て い た 百 済 の 故 土 八 十 絵 城 を 攻 略 し た し、 こ れ に 因 っ て 六 七 一 -六 七 六 の 六 年 間、 羅 唐 間 に 戦 争 が 続 い た こ と は 事 実 で あ る か ら て あ る。 す る と 帰 国 の 真 の 動 機 は 何 で あ っ た か、 こ こ で 我 々 は 義 相 の 帰 国 と の あ い に く 重 な る よ う に な る 三 事 件 に 注 目 せ ざ る を 得 な い。 義 相 が 在 唐 十 年 間 を 清 算 し て 忽 然 と 帰 国 す る 孤 寂 な 光 景 を 背 景 に し て、 同 年 の あ る 日、 新 刹 大 原 寺 で は、 法 蔵 の た め に 華 華 し い 出 家 儀 式 が 挙 行 さ れ て い た の で あ る。 崔 致 遠 は こ れ を、 ﹃ 法 蔵 和 尚 伝 ﹄ で 次 の よ う に 描 爲 し て い る。 至 威 亨 元 年 ( 蔵 二 十 八 ) 栄 国 夫 人 奄 帰 冥 路 則 天 皇 后 廣 樹 福 田 度 人 則 扶 上 達 僧 捨 宅 乃 成 大 原 寺 於 是 受 顧 託 者 連 状 薦 ケ イ 推 帝 諾 日 愈 切 頼 新 刹 周 羅 遂 落 隻 抜 常 科 は る か だ か ら、 大 原 寺 は 則 天 武 后 か 自 宅 を 布 施 し て 建 て た 新 刹 で あ り、 智 僚 の 顧 託 を 受 け た 者 達 が 大 原 寺 を 住 持 す る 上 達 僧 と し て、 法 蔵 を 推 薦 す る 連 判 状 を 高 宗 に さ し 上 げ る に 至 っ て、 帝 命 に よ り 大 原 寺 で 出 家 の 手 続 き を 履 行 し た の で あ る。 こ こ で の 顧 託 を 受 け た 者 と は、 薄 塵 と 道 成 の 二 大 徳 を 指 す の で あ る。 智 撮 は 入 寂 に せ ま っ た 頃、 上 記 の 両 人 に 法 蔵 に 関 し て、 賢 此 者 注 意 於 華 厳 蓋 無 師 自 悟 紹 隆 遺 法 其 惟 是 人 幸 假 鯨 光 偉 沽 制 度 と い う 顧 託 を く だ し た と い っ て い る か ら で あ る。 し か し、 た だ 法 蔵 が 師 承 と は 無 関 係 に 華 厳 の 道 理 を 悟 り、 仏 法 を 宣 揚 義 相 傳 再 考 ( 金 ) 一 一 一

-627-義 相 傳 再 考 ( 金 ) 一 一 二 す る 人 物 で あ る だ け に、 彼 の 学 識 を か り て 宗 門 が 助 か る よ う に せ よ と い う 意 味 し か な い。 法 蔵 を 出 家 さ せ て 僧 侶 に さ せ よ と か、 な お ま た、 祖 位 を 継 ぐ よ う に せ よ な ど の 意 味 は ま っ た く な か っ た の で あ る。 法 蔵 か 智 倣 を は じ め て 逢 っ た の は、 智 撮 が 至 相 寺 で 数 十 年 を す ご し、 長 安 の 雲 華 寺 で、 高 宗 の 第 六 子 と し て 浦 王 に 封 ざ れ た 賢 の た め の 講 主 に な っ て 開 講 し た 以 後 の こ と で あ る。 義 相 が 智 倣 に 入 室 し た の が 終 南 山 至 相 寺 時 代 で あ っ た だ け に、 雲 華 寺 の 開 講 は、 ど う し て も、 龍 朔 二 年 ( 六 六 二 ) 以 後 の こ と て あ り、 し た が っ て、 法 蔵 の 入 門 は さ ら に あ る 程 度 の 日 時 を 要 す る こ と に な る。 法 蔵 は、 勿 論 い わ ゆ る 後 発 先 至 す る 天 才 性 を 現 わ し て は い る が、 や は り 智 倣 生 前 に 出 家 を し た と か、 そ の 勧 誘 を 受 け た こ と の な い 居 俗 の 人 物 で あ る ゆ と こ ろ で、 智 撮 は 木 村 教 授 が 適 切 に 解 明 し て い る よ う に、 法 蔵 と は 異 に 厳 格 な 出 家 主 義 者 及 至 修 道 中 心 主 義 の 宗 教 人 で あ る。 ﹁ 草 澤 に 棲 邊 し て 当 代 に 競 わ な か っ た と い う の は こ れ を 指 し た 内 容 て あ る。 し た が っ て、 そ の よ う な 法 蔵 を 智 假 が 後 継 者 に 顧 託 す る と い う の は、 当 初 か ら 可 能 な こ と で は な か っ た と い う の が 正 し い。 そ れ に も か か わ ら ず、 智 倣 の 入 寂 後 そ れ も、。 三 年 も 去 っ た の ち 法 蔵 は 咄 嵯 に 智 倣 の 三 寺 で な い 新 刹 大 原 寺 で 出 家 し て い る の で あ る。 智 假 が 入 寂 し て か ら 三 年 間 ふ そ の 門 下 に ど ん な こ と が 起 っ た の か を 直 接 に 伝 え る 記 録 は な い。 し か し、 法 蔵 が 上 述 の 如 く 有 縁 の 寺 で な い 新 刹 大 原 寺 で、 そ れ も 智 撮 入 寂 後 に、 三 年 も お く れ て 出 家 を 敢 行 し た と い う こ と は、 そ れ か ら 彼 の 出 家 の た め に、 薄 塵 道 成 に 対 す る 連 判 状 運 動 を く り ひ ろ げ、 こ れ に よ っ て 王 室 が そ の 背 景 に な っ て く れ だ と い う こ と か ら 我 等 は、 次 の よ う な 事 実 を 推 理 し て も よ か ろ う と 思 わ れ る。 す な わ ち、 智 撮 の 死 後、 至 相 雲 華 清 禅 等 旧 寺 は、 依 然 と 義 相 系 に 依 っ て 支 配 さ れ て い た が、 一 方 薄 塵 ・ 道 成 を 中 心 と す る 一 団 の 反 対 勢 力 が 成 長 し て い た の で あ る。 彼 等 は 劣 勢 を 挽 回 す る た め に、 彼 等 よ り も 学 識 等 に 秀 で る 居 俗 の 法 蔵 を 迎 入 し て 求 心 点 と 見 倣 し な け れ ぽ な ら な か っ た の で あ る。 彼 等 が 王 室 の 権 力 を 背 負 い、 そ れ も 智 澱 と 無 関 な 新 刹 大 原 寺 を 択 ん で 法 蔵 の 出 家 を 強 行 し た の は、 こ う い う 訳 で あ っ た か ら で あ る。 そ れ は ま た、 同 じ 智 撮 門 下 が 義 相 系 か ら 法 蔵 系 に 分 裂 さ れ た の を 公 開 的 に 宣 言 す る 儀 式 で も あ っ た の で あ る。 法 蔵 の 生 涯 は ど う せ 則 天 武 后 等 王 室 と 分 離 し て は 考 え 難 い こ と で あ る し、 こ れ が 華 厳 を し て 帝 王 の 哲 学 に 世 俗 化 さ せ た 契 機 に な っ た の で は あ る が、 同 時 に そ れ は 義 相 系 の 淘 汰 を 意 味 す る の で あ り ま た 出 家 主 義 ・ 修 道 中 心 主 義 と し て の 華 厳 の 没 落 を 予 言 す る の で も あ っ た の で あ る。 し た が っ て 馬 法 蔵 の 出 家 は 単 純 な ゐ 落 髪 受 具 に 留 ま る の で は な く、 第 三 祖 の 祖

-628-位 を 纂 奪 す る た め の 手 続 き で あ っ た と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 崔 致 遠 が 彼 の 出 家 を 指 し て 隻 抜 常 科 、 す な わ ち 、 非 常 に 破 格 的 だ っ た と ﹁ コ メ ン ト ﹂ を 加 え ざ る を 得 な か っ た 所 以 が こ こ に あ る と 私 は 思 っ て い る 。 そ れ か ら 案 の 定 。 出 家 後 間 も な く 法 蔵 は あ た か も 予 定 さ れ た 手 順 に し た が う よ う に 智 撮 の 旧 寺 、 雲 華 寺 で 華 厳 を 開 講 し て い る の で あ る 。 こ れ が 智 綴 門 下 が 法 蔵 系 に よ っ て 完 全 に 掌 握 さ れ た の を 意 味 す る こ と は い う ま で も な い 。 な が い 間 、 善 妙 説 話 に ふ さ が れ て い た 帰 国 の 真 の 理 由 、 そ れ は す な わ ち 、 智 撮 門 下 に お い て の 義 相 系 の 敗 北 の せ い て あ っ た の で あ る 。 承 杜 順 説 智 倣 撰 の ﹁ ラ ベ ル ﹂ を 付 け た ﹃ 至 相 十 玄 章 ﹄ が 登 場 す る の も 、 だ か ら 義 相 の 遂 出 と 表 裏 の 関 係 で 理 解 さ れ な け れ ぽ な ら な い の で あ る 。 一 つ 指 摘 し て 通 ら ざ る を 得 な い 問 題 が 残 っ て い る 。 そ れ は 薄 塵 成 等 が な ぜ 義 相 を 排 斥 し な け れ ば な ら な か っ た の か と い う と で あ る 。 こ 点 に 関 連 し て 先 に 思 い 立 つ こ と は 、 の 義 相 と 同 時 代 人 で ほ ぼ 同 じ 時 期 に 玄 奨 の 門 下 に あ っ た 西 明 寺 の 円 測 ( 六 二 二 六 九 六 ) の 場 合 で あ る 。 彼 も ま た 彼 の 秀 で た 資 質 と 力 量 の せ い で 、 慈 思 系 か ら 人 格 と 教 学 両 面 に 亘 っ て 受 侮 と 排 斥 を 受 け た 人 物 で あ っ た か ら で あ る 。 渡 唐 の 留 学 僧 は 大 部 分 が 目 的 意 識 が 明 白 で あ る 知 識 人 で あ っ た の で あ る 。 彼 等 が 唐 土 で 頭 角 を あ ら わ し た の は 、 こ う い う 訳 で あ る が 若 干 の ﹁ ノ ー ハ ウ ﹂ を 得 て か ら 、 帰 国 し な く て 宗 門 の 首 長 に な 胞る 位 置 に 至 っ た 時 、 唐 人 達 は 甚 だ し い 文 化 的 危 険 意 識 に 捕 ら わ れ る よ う に な っ た の で は な か ろ う か 。 義 相 の 場 合 も そ の 例 外 で は な く 、 こ れ こ そ 智 撮 入 寂 後 三 年 目 に 、 義 相 か ら 法 蔵 に と 主 役 の 交 替 が な り た っ た 真 正 な る 理 由 で あ ろ う 。 そ れ か ら 二 十 年 が 過 ぎ 去 っ た あ る 日 、 義 相 は 法 蔵 よ り 一 通 の 手 紙 を 受 け 取 る の で あ る 。 そ の 頃 帰 国 し た 新 羅 の 勝 詮 か 携 帯 し た こ の 手 紙 に は 当 年 の 正 月 二 十 八 日 付 が 記 し て あ っ た の で あ る 。 こ れ よ り 先 立 っ て 入 唐 t た 新 羅 僧 孝 忠 が 義 相 が 送 っ た も の と し て 金 九 分 を 法 蔵 に 伝 え 、 こ れ を 受 け た 法 蔵 は た と え 義 相 の 親 書 は 同 封 さ れ て な か っ た と 錐 も 、 金 を 頭 に の せ て 感 激 し た と い っ て い る 。 そ れ が 当 年 の 正 月 二 十 三 日 の こ と で あ っ た と い う の で 、 義 相 あ て に 手 紙 を 書 い た の は 五 日 後 に な る 訳 で あ る 。 一 従 分 別 二 十 鯨 年 傾 望 之 誠 壼 離 心 首 加 以 煙 雲 萬 里 海 陸 千 里 限 此 一 生 不 復 再 面 抱 恨 懐 恋 夫 何 可 言 手 紙 は 、 こ の よ う に 切 な る 敬 慕 の 情 で あ ふ れ て い る が 、 す れ ば す る ほ ど 三 方 で は 、 そ の 間 、 一 通 の 音 信 も 交 わ さ れ な か っ た 積 阻 の 歳 月 が 認 し く な い の で も な い 。 唐 土 か ら 新 羅 ま で が い く ら 煙 雲 萬 里 で あ り ま た 海 陸 千 里 と い え ど も 、 来 往 の 人 便 は い く ら で も あ っ た か ら で あ る 。 し て み る と 、 義 相 が 親 書 義 相 傳 再 考 ( 金 ) 一 一 三

義 相 傳 再 考 ( 金 ) 一 一 四 も な く 二 十 餓 年 目 に に ゅ っ と ﹁ 金 ﹂ 九 分 だ け を 送 っ た と い う こ と も す ぐ 納 得 て き な い 部 分 で あ る。 お そ ら く 孝 忠 が 法 蔵 を 訪 問 し な が ら あ る 便 宜 を 請 う た め で あ っ た と か、 さ も な け れ ば 義 相 の 名 に 仮 托 し て 金 を 伝 え た の で は な い か と 思 わ れ る。 と に か く、 こ の 事 件 が 義 相 と 法 蔵 間 の 二 十 蝕 年 の 積 阻 を 崩 す 契 機 と な っ た の は 事 実 で あ ろ う し、 そ れ で 後 人 に ﹃ 寄 海 東 書 ﹄ と 称 さ れ る こ の 手 紙 は 正 に ﹁ 和 解 の 書 ﹂ で あ っ た と 見 倣 す べ き で あ る。 6、 結 論 こ れ ま で 私 は、 初 期 華 厳、 と く に 智 撮 教 学 の 正 統 性 は 義 相 が 継 承 し た と い う こ と を 伝 記 的 に 確 認 し よ う と し た の で あ る。 た と え わ ず か 三 年 足 ら ず で 智 倣 門 下 の 主 役 は 義 相 か ら 法 蔵 に と 交 替 は さ れ た が、 だ か ら と い っ て 義 相 が 思 想 的 に 傍 伝 に か え ら れ た の で は な い。 初 期 に お い て の 義 相 の 位 相 が こ う い う 位 置 で あ っ た な ら ば、 一 宗 の 亜 流 達 が 法 蔵 に つ け た 第 三 祖 の ﹁ タ イ ト ル ﹂ は す で に 大 き な 意 味 を 持 つ こ と が で き な い の で あ る。 ﹃ 華 厳 一 乗 法 界 図 記 ﹄ は 一 種 の 綱 要 書 で あ る だ け に、 義 豊 文 簡 で あ ろ う が、 し か し、 こ れ を 未 完 の 書 と み る べ ぼ う き で も な く、 法 蔵 の 教 学 が 彪 大 で あ る か ら と い っ て 必 ず こ れ を、 華 厳 の 完 成 と 見 る べ き で も な い。 し た が っ て、 こ れ ま で の 智 倣 と 法 蔵 の 等 式 と い う 偏 見 か ら 離 れ て 智 撮 と 義 相 の 源 流 か ら 眺 め る 時、 法 蔵 は 果 し て そ の 妥 当 な 展 開 に 評 価 で き る か と い う 問 題 が 再 び 質 問 さ れ な け れ ば な ら な い。 こ こ で 我 等 は、 彼 等 の 伝 記 で は な く 思 想 自 体 の 探 究 に 深 入 り す る 必 要 が あ る と い え る の で あ る。 そ れ に 備 え る た め に、 今 は 先 ず ﹃ 華 厳 一 乗 法 界 図 記 ﹄ を 我 等 の 書 案 に く り ひ ろ げ、 絶 え 間 な い い 探 究 熱 に 身 を 入 れ る べ き と 信 じ て 止 ま な い の で あ る。 < キ ー ワ ー ド > ( 韓 国 精 神 文 化 研 究 院 教 授 ・ 文 博 )