(72) 印度 學 佛 教 學 研 究 第55巻 第1号 平 成18年12月
カ マ ラ シ ー ラ の 因 果 論
人
見
牧
生
は じ め に カ マ ラ シ ー ラ(Kamalasila)著 『摂 真 実 論 難 語 釈 』(TattvaSamgrahaPanjika) に は,因 果 論 の 構 築 に 主 眼 を 置 い た 「業 と果 報 の 関 係 の 考 察 」(Karmaphalasamband-hapariksa)章 が あ る.TSPの 序 文(adivakya)に よ れ ば,当 該 章 の 目 的 は 業 果 関 係 な ど を 設 定 す る 根 拠 が 「縁 起 」 で あ る こ と を 示 す 点 に あ る(Tsp14.4-14).章 の 構 成 は 前 主 張(ク マ ー リラ ・ウ ッ デ ィ ヨー タカ ラ)と 後 主 張(K)の 二 部 構 成 で あ り,双 方 の 対 立 は,業(karman)を 担 う存 在 が ア ー トマ ン な の か(=前 主 張),そ れ と も相 続 (santana)な の か(=後 主 張),と い う一 点 に 尽 き る.そ こ でKは,相 続 な ど の 刹 那 的 現 象 す べ て を 包 括 す る 因 果 論 の 構 築 を 意 図 して い る.当 該 章 が 展 開 す る 因 果 論 の 最 大 の 特 徴 は,「 或 る 特 定 の 原 因 が あ る と き に の み 結 果 は 生 ず る 」 とい う意 味 で 限 定 的 に 因 果 関 係 を 捉 え る 点 に あ る.か か る 理 解 に 従 え ば,因 果 関 係(karyaka-ranabhava)と は,特 定 の 因 果 間 の 「生 み 出 さ れ る も の と 生 み 出 す も の の 関 係 」 (janyajanakabhava)を 意 味 す る.そ し てKは,因 果 の 特 性 に 少 な く と も 二 つ の 「限 定 」 が あ る と指 摘 す る こ と で,特 定 の 原 因 の み に 縁 っ て 結 果 が 生 起 す る こ と を 導 出 し よ う とす る.本 稿 は こ の 「限 定 」(niyama)に 焦 点 を 絞 っ て 論 を 進 め る.以 下, 「原 因 」 と 「結 果 」 と に 与 え ら れ る 二 つ の 限 定 に 視 点 し た 因 果 論 の 考 察 を 通 して, Kに よ る縁 起(pratityasamutpada)解 釈 の 一 側 面 を 明 らか に す る. 異 時 因 果 モ デ ル 同 時 因 果 は 認 め ら れ ず 異 時 因 果 の み が 認 め ら れ るKの 因 果 論 で は,諸 法 の 生 起 と い う 現 象 が 前 後 一 刹 那 の 因 果 関 係 に 集 約 さ れ る.具 体 的 に は 「未 だ 消 滅 し て お ら ず,生 起(atmalabha)を 獲 得 し て お り,第 一 刹 那 に 生 ず る 原 因 の み に 縁 っ て(pratitya),第 二 刹 那 に 結 果 が 発 生 す る(prajayate)」(TSP217.15-16)と の 異 時 因 果 モ デ ル が 提 示 さ れ て い る.当 該 モ デ ル は 因 果 関 係 の 締 結 に 際 し あ ら ゆ る 場 合 に 適 用 さ れ る.連 続 す る二 刹 那 間 の 因 果 関 係 を こ の よ う に 捉 え た 上 で,第 一 刹 那 の 「原 因 」 と第 二 刹 那 の 「結 果 」 に 関 し て 以 下 の 規 定 が 与 え られ る .カ マ ラシ ー ラ の 因果 論(人 見) (73) 「原 因 」(karana)に 関 す る 規 定 結 果 を 生 み 出 す 能 力(karyotpadanasakti)を も つ も の を 「原 因 」 と 呼 ぶ.当 該 能 力 を も つ 現 在 の 一 刹 那 だ け が そ の 能 力 を 発 現(pravrt-ti)し う る.「 能 力 を 発 現 す る」 と は,次 刹 那 に 結 果 を 生 み 出 す と い う 意 味 で あ る . そ し て 原 因 が い か な る 結 果 を 生 み 出 す か は,能 力 に 従 っ て 決 定 す る .言 い 換 え れ ば,能 力 に は 或 る 特 定 の 結 果 しか 生 み 出 し え な い 限 定 が あ る.か か る 能 力 の 性 格 は,原 因 に 先 行 す る 自 身 の 因 縁(hetupratyaya)に 従 っ て 決 定 す る.TSPで は 次 の よ う に 規 定 さ れ て い る.同 「三 時 の 考 察 」(Traikalyapariksa)章 の 用 例 も 合 わ せ て 示 す. [TSP219.11-13]「 〔原 因〕 自身 の因 縁 に起 因 した原 因 の能 力 は,個 々 に限 定 され るか ら」 と い う理 由 か ら,第 一 刹 那 に生 ず る原 因 か ら発 生 す る或 る特 定 の結 果 は,第 二 刹 那 に近 在 す る,〔 つ ま り〕 実 在 す る と語 られ るが,〔 そ の 場 合 に〕 「当 該 の原 因 が 当該 の結 果 を生 ぜ しめ る」 と言 わ れ る. [TSp628.16-21]す な わ ち,諸 存 在 の,お よそ 個 々 に限 定 され て い る こ の 因果 作 用 能 力 は, 縁 よ り生 ず る と明 白 に 認 め られ な けれ ば な ら な い.そ うで な けれ ば,も し仮 に 〔能 力 が〕 因 を 有 しな い とす れ ば,そ の 場 合 は 〔能 力 を 〕 限 定 す る因 が 存 在 しな い の で,諸 存 在 の 能 力 は個 々 に限 定 さ れ て い な い こ とに な る.ゆ え に す べ て が 〔原 因 と して 〕 あ ら ゆ る結 果 に妥 当 す る こ とに な る. つ ま り,当 該 の 原 因 に 先 行 す る 因 縁 に 従 っ て 原 因 の も つ 能 力 が 決 定 す る.原 因 は 自 身 の 能 力 に 従 っ て い か な る 結 果 を 生 み 出 す か が 決 定 し て い る た め,因 果 関 係 は 混 乱 な く規 則 的 に 成 立 す る. 因 果 間 の 相 互 行 為 に 関 す る 規 定 続 い て 因 果 は 相 互 に ど の よ う に 働 き か け る か が 議 論 の 組 上 に 載 せ ら れ る.因 果 関 係 の 締 結 に 際 し,結 果 が 原 因 に 対 し て 行 う行 為 を 「依 存 」(apeksa),原 因 が 結 果 に 対 して 行 う行 為 を 「作 用 」(vyapara)と 呼 ぶ.両 者 は 次 の よ う に 規 定 さ れ て い る. [TSP220.8-10]お よ そ 「原 因 に対 す る結 果 の依 存 」,こ れ こ そ が 「そ れ(原 因)の 直 後 に生 ず る こ と」 な の で あ り,ま た,お よそ 「結 果 に 対 す る原 因 の 作 用 」,こ れ こ そ が 「結 果 が 生 ず る と きは 常 に 〔原 因 が〕 近 在 して い る こ と」 な の で あ る. 依 存 と は 「結 果 が 原 因 の 直 後 に 生 ず る こ と」 を 意 味 し,作 用 と は 「結 果 が 生 ず る と き 原 因 が 常 に 近 在 し て い る こ と」 を 意 味 す る.ま ず 後 者 に つ い て い え ば,原 因 が 「近 在 し て い る こ と」(Sannihitatva)と は,結 果 が 存 在 す る 刹 那 の 直 前,つ ま り 第 一 刹 那 に 原 因 が 「置 か れ て い る こ と」 を 指 す.Kの 因 果 論 で は,原 因 と し て の 性 格 を 具 え る も の が 存 在 す る だ け で(sattamatrena),次 刹 那 に 結 果 が 生 ず る と考 え
(74) カマ ラ シー ラ の因 果 論(人 見) られ て い る.し た が っ て 「作 用 」 と呼 ば れ る の は 原 因 の 「存 在 性 」(satta)に 他 な ら な い(TSP 220.7-11).続 い て 前 者 に つ い て い え ば,結 果 が 「直 後 に 生 ず る こ と」(an-antarabhavitva)と は,原 因 が 存 在 す る 刹 那 の 直 後,つ ま り第 二 刹 那 に お け る 結 果 の 生 起 を 指 す.こ の 依 存 と い う行 為 が,次 節 で 扱 う 「結 果 」 に 関 す る 規 定 に 関 連 す る. 「結 果 」(karya)に 関 す る 規 定 「結 果 」 は 必 ず,原 因 が 生 滅 し た 直 後 の 刹 那 に 生 ず る.か か る 結 果 の 特 性 を 「直 後 性 」(anantarya)と 呼 ぶ.こ れ は 先 の 依 存 行 為 と 同 義 で あ る.こ う し た 結 果 の 特 性 に 限 定 が 付 与 さ れ る こ と で,因 果 関 係 は よ り厳 密 化 さ れ る.TSPで は 次 の よ う に 規 定 さ れ て い る. [TSP 224.11-14]我 々 は,直 後 性 一般(anantaryamatra)が 因 果 関 係 を 確 定 す る根 拠 で あ る と 言 っ て い るわ け で は な い.そ れ で は ど う な の か.「 限 定 」(niyata)が 〔根 拠 な の で あ る〕. 即 ち,Xの み(eva)の 直後 にYが 生 ず る 〔と き〕,XはYの 原 因 で あ る と認 め られ る.そ
して,牛 な どの み(eva)の 直 後 に煙 が 生 ず る こ と はな い.牛 な どが な く と も,そ れ(煙) は生 ず るか らで あ る.
つ ま り,直 後 性 一 般 は 因 果 関 係 を 確 定 す る 根 拠 と な り え ず,「 特 定 の 原 因 の み (eva)の 直 後 に 結 果 は 生 ず る 」 と い う 限 定 的 な 直 後 性 が そ の 根 拠 と な る.TS v.521abは,か か る 直 後 性 の 限 定 を 依 存 と 呼 ぶ(ya anantaryaniyamah saivapeksabhidhi-yate).さ ら に 当 該 箇 所 に 先 行 す る 箇 所 で の 定 義 「或 る 場 所 と 時 間 と を 排 除 す る こ と で 別 の 場 所 と 時 間 と に 今 現 在 存 在 す る こ と 」 が 依 存 で あ る(TSP81.12-13; 168.7-11)と の 記 述 を 勘 案 す れ ば,厳 密 な 意 味 で の 「依 存 」 と は,結 果(煙)は,当 該 の 原 因(火)以 外 の 原 因(牛 ・馬)か ら は 生 じ な い 点 で そ の 他 の 原 因 を 排 除 し 当 該 の 原 因 の み を 期 待 す る こ と,そ し て 特 定 の 原 因 の み の 直 後 に 生 ず る こ とで あ る と い え る. カ マ ラ シ ー ラ の 理 解 と そ の 典 拠 以 上 の 検 討 を 通 し て,因 果 論 の 文 脈 に お い て 「原 因 は 特 定 の 結 果 を 生 み 出 す 能 力 を も つ こ と 」 「結 果 は 特 定 の 原 因 の み の 直 後 に 生 ず る こ と」 と い う意 味 で の 「因 果 関 係 の 個 別 的 限 定 」(karyalcaranabhavapratiniyama) を 重 視 す るKの 理 解 が 明 らか と な っ た.そ こ か ら派 生 す る 論 点 と し て,Kの 理 解 が い か な る 経 典 に 基 づ くの か が 問 題 と な る.Kの 最 後 期 の 著 作Madhyamakaloka に よ れ ば,そ の 典 拠 はSalistambasutraで あ る.事 実,K自 身 の 手 に よ る 当 該 経 典 の 註 釈 書Aryasalistambakatika(D No.4001;P No.5502)に は,TSPの 因 果 論 と一 致 す
カ マ ラ シ ー ラ の 因果 論(人 見) (75) る 端 的 な 縁 起 の 定 義 が あ る.(太 字 は註 釈 対 象 の 経句 を示 す) [D ji 149a4-5; P ji 178b2-3]縁 起 を 〔み る 〕 者 と は周 知 〔の とお り〕 で あ り,「 それ 〔す な わ ち縁 起 と〕 は何 か?」 とい う意 味 で あ る.お よそ 無 明 を 縁 と し て諸 行 が 〔生 ず る〕 と い う こ 〔の経 句 〕 に よ り,お よそ 無 明 な どの 限 定 さ れ た 能 力 に よ っ て 因果 関 係 は決 定 して い るの で あ って,そ れ こそ が縁 起 で あ る. [D ji 154b7-155a2; P ji 185a7-b2]こ の 法 性 とは,縁 起 の法 性 で あ る.法 の 確 定 性 云 々 は 〔法 性 の 〕 ほぼ 同 義 異 語 に属 す る.(中 略)法 の必 然 性(*dharmaniyamata)と は,全 く変 化 しな い こ とで あっ て,そ れ ぞ れ 限 られ た原 因 との依 存 関 係 を保 持 す る,と い う意 味 で あ る. 縁 起 と は 「無 明 な ど の 限 定 さ れ た 能 力 に よ っ て 因 果 関 係 が 決 定 し て い る こ と 」, 法 の 必 然 性 と は 「結 果 は 個 々 に 限 られ た 特 定 の 原 因 との 依 存 関 係 を 保 持 す る こ と」 と定 義 さ れ る.上 述 し た 規 定 に よ っ て 既 に 明 らか な よ う に,当 該 定 義 はTSPが 与 え る 二 つ の 限 定 と 一 致 す る. お わ り にKが 構 築 す る 因 果 論 の 背 景 に は,縁 起 を 因 果 関 係 の 限 定 性 と捉 え る根 本 的 な 理 解 が あ る.そ し て 因 果 関 係 が 限 定 的 な の は,原 因 と結 果 と に 二 つ の 限 定 が あ る た め で あ る.こ の 点 か ら 推 察 す れ ば 「特 定 の 原 因 が あ る と き に の み 結 果 が 生 ず る 」 「特 定 の 原 因 が な け れ ば 決 し て 結 果 は 生 じ な い 」 と い う不 可 離 関 係 が,K に と っ て の 「因 果 関 係 」 で あ る と い え る.し た が っ て,か か る 因 果 の 一 般 規 則 に 基 づ き 因 果 関 係 が そ れ ぞ れ 限 定 さ れ る こ と,そ う し た 限 定 性 に 基 づ き 「無 明 が あ る と き に の み 諸 行 が 生 ず る 」 「無 明 が な け れ ば 決 し て 諸 行 は 生 じ な い 」 こ と,そ れ が 縁 起 の も つ 一側 面 で あ る とKは 捉 え て い る.
略 号TS/TSP: Ed.SWAMI DWARIKADAS SHASTRI, Tattvasamgraha of Acarya Santaraksita with the commentary 'Panjika' of Shri Kamalasila. 2 vols. Bauddha Bharati Series 1, Vanarasi, 1968.
〈キー ワー ド〉Tattvasamgrahapanjika, Karmaphalasambandhapariksa,縁 起
(大 谷 大 学 大 学 院)
