インド密教儀礼における水
著者 森 雅秀
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 15
号 4
ページ 1013‑1047
発行年 1991‑03‑28
URL http://doi.org/10.15021/00004276
森 イン ド密教儀礼における水
イ ン ド密 教 儀 礼 に お け る 水
森 雅 秀*
Water in the Tantric Buddhist Rituals in India
Masahide MORI
Indian Tantric Buddhist ritual contains a water-offering ritual to the deities. This water-offering ritual is also performed as a part of the abhiseka ceremony and the homa ritual.
Abhayakaragupta (11c-12c) describes this ritual elaborately in his famous ritual compendium, the Vaircivali-niima-mandalopayika, and in his homa treatise, the Jyotirmailjari. Similar descriptions can be found in Jagaddarpana's Vajracciryakriyasamuccaya. This article outlines the water-offering ritual mainly on the basis of these works and studies its characteristics.
The water offered to the deities is of four kinds, viz., arghya (water offered at the reception of an honoured guest), padya (water for washing the feet), acamana (water for sipping) and proksana (water for sprinkling). Abhayakaragupta and Jaga-
ddarpana describe the materials for the water vessels, the substances added to the water, the position of the vessels, the method of offering each kind of water and the mantras recited during the offering. Abhayakaragupta also mentions some variant opinions about the order of the water-offering and the body parts of the deities to which the four kinds of water are offered.
Two points are of special importance in this ritual.
1) Only three vessels are used for four kinds of water, since one vessel is used for both acamana and proksana. 2) The water jar called Varvakrtkalaia (jar for all purposes)' contains water which is not offered to the deity, but sprinkled on the performer and the ritual implements.
The water-offering ritual has its origin in the ceremonial reception of special guests already described in the Grhyasatras,
*名 古屋大学,国 立民族学博物館共同研究員
国立民 族学博物館研究報告15巻4号
and its counterpart can be found in the puja ritual (worship service) performed in Hinduism. Three kinds of water, arghya, padya and acamana, are offered at the reception of a guest and in the puja. The proksana water is sprinkled not on the deity, but on the performer and the ritual implements. The acamana water is offered to the deities for sipping and is also sipped by the performer.
The water used in these rituals is of two types, water for offering to the deities and water for the performer's purification.
Arghya and padya belong to the former type and proksana originally forms part of the latter type. Acamana belongs to both types.
While in Hindu ritual the act of proksana refers to sprinkling water on the performer, in the water-offering ritual described by Abhayakaragupta and Jagaddarpana, proksana refers to the water sprinkled on the deity, and for this purpose water from the acamana vessel is used. Sprinkling water on the performer is called abhyuksana and is performed with water from the sarvakrtkalaia. The proksana water is offered along with three other kinds of water. However, there is no separate vessel for proksana, and the water in the acamana vessel is used.
1.は じめ に 2.資 料 の 記 述
3.考 察 4.お わ り に
1.は じ め に
イ ン ド仏 教 で は7,8世 紀 ごろか らタ ン ト リズ ム,い わ ゆ る密 教 の時 代 が は じま る。
もと もと,儀 礼 の排 除 に つ と めて きた 仏 教 も,密 教 の時 代 には イ ン ドの他 の諸 宗 教, と くに ヒン ドゥー教 にな ら って,独 自の 儀 礼体 系 をつ くりあ げて い った 。 イ ン ドに お い て 仏教 の儀 礼 体 系 が 整備 されて い く過 程 は,仏 教 の神 秘 主 義 的傾 向 の増 大,す な わ
ち密 教 化 に一 致 して い る。
密 教儀 礼 の も っと も基本 的 な もの に,尊 像(イ コ ン)に 対 す る礼 拝 や 供 養 を あ げ る ことが で き る。 礼 拝 の 対象 で あ る これ らの 尊像 が 当時 さか ん に制 作 された こ と は,今 日,こ の 時代 の僧 院 跡 か ら発掘 され る,お び た だ しい数 の 造型 作 品 か ら もうか が わ れ る。 また,礼 拝 や供 養 の 対象 に は,こ れ らの 現 実 の尊 像 ばか りで は な く,瞑 想 上 の 神 が み(尊 格)も 含 ま れ る。 これ に は,神 が み の す が た を あ りあ りと思、い浮 か べ る,観
森 イン ド密教儀礼における水
想 法,あ る い は 成 就 法 と よ ば れ る,密 教 独 自 の 修 行 法 の 流 行 が あ っ た 。 対 象 が い ず れ の 場 合 で あ っ て も,礼 拝 や 供 養 を 行 う者 は,こ れ に 対 し て 花 や 灯 明 な ど さ ま ざ ま な 供 物 を 供 え る。 こ の よ う な 供 物 の ひ とつ と して 水 が あ げ られ る 。 当 時 の 文 献 に よ れ ば, 供 物 と して の 水 に は 独 特 の 名 称 が あ た え ら れ,供 え る 手 順 や 所 作,用 い られ る 道 具 な ど が 詳 細 に 規 定 さ れ て い た ・ 本 稿 で は ・ 水 が 供 物 1し て 用 い ら れ る 礼 拝 や 供 養 を 「水 の 儀 礼 」 と よ ぶ こ と に し,水 の 儀 礼 を 説 く12世 紀 ご ろ の サ ン ス ク リ ッ ト文 献 を も と に
して,密 教 儀 礼 に お け る水 の 位 置 や 役 割 を 検 討 し て み た い 。
代 表 的 な 密 教 儀 礼 に は,弟 子 の 加 入 儀 礼 で あ る ア ビ シ ェ ー カ(abhiseka;灌 頂)や, 日本 で も護 摩 の 名 で 知 ら れ る ホ ー マ(homa)が あ る。 ア ビ シ ェ ー カ に は マ ン ダ ラ (mandala;曼 茶 羅)が 儀 礼 の 装 置 と して 必 要 で あ り,マ ン ダ ラ の 制 作 じ た い も 儀 式 の 一 部 に くみ こ ま れ て い る 。 水 の 儀 礼 は,さ ま ざ ま な 密 教 儀 礼 の 一 部 と し て ひ ん ぱ ん に 登 場 す る に も か か わ らず,ア ビ シ ェ ー カ な ど 比 較 的 よ く知 られ て い る これ らの 儀 礼 に く らべ て,従 来 ほ と ん ど 注 目 さ れ る こ と が な か っ た 儀 礼 で あ る。 これ は,水 の 儀 礼 が 密 教 の 儀 礼 体 系 の 中 心 的 位 置 を 占 め る こ と が な く,む し ろ,準 備 段 階 で の 儀 礼 と み な さ れ て き た こ と に よ る た め で あ ろ う 。 た しか に,こ こ で の ち ほ ど と りあ げ る 文 献 の 中 で も水 の 儀 礼 は ア ビ シ ェ ー カ や ホ ー マ な ど の 一 部 に す ぎ ず,予 備 的 な 位 置 に お か れ て い る。 しか し,さ ま ざ ま な 儀 礼 や 儀 式 に く み こ ま れ る水 の 儀 礼 は,密 教 儀 礼 を 構 成 す る基 本 的 な ユ ニ ッ トの ひ と つ と よ ぶ こ と が で き る。
イ ン ドに 限 らず,水 は 宗 教 や 儀 礼 に 密 接 に 結 び つ い て き た 物 質 の ひ と つ で あ る 。 人 類 に と っ て も っ と も 身 近 な 物 質 で あ る と も い え る 水 に 対 して,人 び と は さ ま ざ ま な イ メ ー ジを 託 し,象 徴 的 な 意 味 を 読 み と っ て きた 。 水 の も つ こ の よ うな イ メ ー ジ と し て,フ リー ス(Vries)は つ ぎ の よ う な もの を あ げ る。1)混 沌(水 は す べ て の 物 質 の 起 源 で あ り,生 命 を 与 え る),2)洗 礼(再 生,新 生 を もた ら す),3)推 移(気 体 と 固 体,あ る い は 生 と 死 の 中 間 を あ ら わ す),4)溶 解(あ ら ゆ る 物 質 は 水 の 中 で 溶 解 す る),5)浄 化(け が れ を 浄 め る)な ど[フ リ ー ス 1984:678]。 こ れ ら の 各 項 の 順 序 や 優 劣 は 地 域 や 時 代 に よ っ て 変 化 は あ る が(フ リー ス 自 身 は お もに キ リス ト教 を 念 頭 に お い て い る),わ れ わ れ の も つ 水 の イ メ ー ジ は ほ ぼ 含 ま れ て い る と い っ て よ い で あ ろ う 。
エ リア ー デ(Eliade)は,彼 独 自 の 宗 教 学 概 論 の 中 で 水 の シ ン ボ リズ ム を 論 じ る に あ た り,い か な る 宗 教 的 な 枠 組 に お い て も 水 の もつ 機 能 は つ ね に 同 じで あ る と 述 べ,
「水 は 形 を 解 体 し,廃 棄 し,罪 を 洗 い 清 め る 清 め る と 同 時 に 再 生 さ せ る」[エ リァ ー デ 1974:92]と 要 約 して い る。 こ れ は,フ リー ス の あ げ る 水 に 関 す る さ ま ざ ま な
国立民 族学博物館研究報告 15巻4号 イ メ ー ジ が,宗 教 や 神 話 の 枠 組 の 中 で は つ ね に 有 機 的 な 連 関 を も っ て あ らわ れ て く る
こ と を 示 唆 して い る。
宗 教 に お い て 水 の もつ 重 要 性 は イ ン ドに お い て も 何 ら か わ り は な い1)。 『リ グ ・ヴ ェ ー ダ 』 を 残 し た ア ー リヤ 人 に と って 水 は特 別 な 位 置 を 占 め て い た こ と が 同 書 か ら は う か が わ れ る。 水 の 神 格 化 で あ る女 神 ア ー/¥°ス へ の 賛 歌 に は,水 の もつ 浄 化,再 生,治 癒 力 を 読 み と る こ と が で き る。 『リ グ ・ヴ ェ ー ダ 』 中 で も っ と も 人 気 の 高 い 神 イ ン ド
ラ は,ブ リ ト ラ を 殺 り く し,水 を 解 放 した こ と が 何 度 も く り か え して 称 賛 さ れ る。 こ れ は 宇 宙 の 秩 序 の 回 復 と み る の が 一 般 的 で あ る[辻 1967:48]。 イ ン ド ラ に つ い で 賛 歌 の 多 い ア グ ニ は,祭 式 の 火 な ど と して 顕 現 す る ま で は 水 の 中 に と ど ま って い る 。 至 高 神 に して 司 法 神 で あ る ヴ ァル ナ は,も と も と 水 と の 結 び つ き が 強 い 神 で あ っ た が,
時 代 が 下 る に つ れ て 水 の 神 と して の 性 格 が い っ そ う 顕 著 に な る 。
祭 式 に 目 を む け た 場 合 も 同 様 で あ る。 た と え ば,供 犠 に お い て 窒 息 させ ら れ た 犠 牲 獣 は,祭 主 の 妻 に よ って 水 を 「飲 ま さ れ る」。 こ の 行 為 に は 浄 め や 鎮 痛 な ど さ ま ざ ま な 解 釈 が な さ れ て き た が,そ の ひ と つ に,水 は 生 命 の 気 息 で あ る た め,こ れ に よ って 犠 牲 獣 は 気 息 を と り も ど し,神 が み の 不 死 の 食 べ 物 に な る と い う も の が あ る[モ ー ス 他 1983:48,154]。 あ る い は,結 婚 式 の よ う な 場 面 で も水 は 儀 式 の 重 要 な 装 置 の ひ と つ と な る。 儀 式 の ク ラ イ マ ッ ク ス で,花 婿 は 花 嫁 の 手 を と り,聖 火 の ま わ りを 三 回 右 ま わ り に 回 る。 こ の 時,聖 火 の そ ば に は 水 瓶 に 入 っ た 聖 水 が 必 ず 置 か れ て い な くて は な ら な い[GoNDA l977:558‑559;風 間 1990:223]。
仏 教 で は 水 は ど の よ う に あ つ か わ れ て き た で あ ろ う か 。 片 山[1987』 は 「献 水 」 (Pali:dakkhinodaka)と い う 語 に 注 目 し,初 期 仏 教 に お い て 儀 礼 的 に 用 い ら れ た 水 に つ い て 論 じて い る0彼 に よ れ ば,浄 化,再 生 な ど の 水 の もつ 象 徴 的 機 能 を た て ま え と して は 否 定 した 初 期 仏 教 に お い て も,パ ー リ語 聖 典 や そ の 註 釈 書 で あ る ア ッタ カ タ ー 文 献 の 中 に 儀 礼 的 な 水,す な わ ち 献 水 を 見 出 す こ と が で き る。 パ ー リ文 献 に は 「献 水 」 と い う語 は あ らわ れ な い が,そ の 先 駆 的 な 存 在 と して,布 施 が 行 わ れ る 時 に 施 物 に 先 だ っ て 施 者 か ら受 者 に 捧 げ ら れ 注 が れ る 水 が あ る。 ア ッタ カ タ ー 文 献 で は,こ の よ う な 水 が 献 水 の 名 で よ ば れ る よ う に な る ・ 献 水 に は 三 つ の タ イ プ が あ る 。 第 一 は, 比 丘 個 人 が 托 鉢 せ ず 集 団(サ ン ガ)が 施 物 を 受 け る 場 合 に,施 物 に先 だ って 捧 げ ら れ
る献 水 で あ る 。 第 二 に,精 舎 や 精 舎 の た め の 土 地 な ど が 寄 進 さ れ る 場 合,そ の 前 に 献 水 が 行 わ れ る。 第 三 に,比 丘 に よ っ て 死 霊 や 親 族 霊1ど施 さ れ る 水 が 献 水 と よ ば れ る 。 こ の う ち は じ め の ふ た つ の タ イ プ で は 寄 進 者 と サ ン ガ,最 後 の 例 で は 比 丘 と死 霊 等 と
1)イ ン ドの 宗 教 に お け る 水 の 意 義 に つ い て はCr・ ・k[1921]参 照 。
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森 イン ド密教儀 礼にお ける水
い う ち が い は あ る が,い ず れ も水 は 捧 げ ら れ る も の と して あ つ か わ れ て い る。 こ れ ら の 伝 統 は 上 座 部 仏 教 の 中 で 受 け つ が れ て い っ た 。
一 方,北 伝 の 大 乗 仏 教 に お い て 水 が も っ て い た 意 義 に つ い て は,後 に 述 べ る 図 像 表 現 を 除 い て 筆 者 は 特 別 な 知 見 を 有 し な い 。 大 乗 仏 教 に お い て は,仏 塔(stupa)や チ ャ
ィ トヤ(caitya)に 対 す る 礼 拝 や 供 養 が 一 般 の 信 者 に と って の 重 要 な 信 仰 形 態 で あ っ た と考 え ら れ る が,礼 拝 の 時 に 捧 げ ら れ る 供 物 の 中 に は 水 は 含 ま れ な い[杉 本 1984:
174]。
密 教 と 水 に つ い て は2),す で に ふ れ た 代 表 的 な 密 教 儀 礼 で あ る ア ビ シ ェ ー カ を,水 を 用 い た 儀 礼 と して あ げ て お か な け れ ば な らな い 。 イ ン ド後 期 密 教 で は,ア ビ シ ェ ー カ は い くつ も の プ ロ セ ス か ら構 成 さ れ る 複 合 的 な 儀 式 と な っ た が,そ の 中 核 の ひ とつ は,弟 子 が 師 か ら水 瀧 の 水 を 灌 が れ る 部 分 に あ る。 「ア ビ シ ェ ー カ 」 はabhirsicす な わ ち 「水 を そ そ ぐ」 と い う 意 味 の 動 詞 か ら 派 生 し た 語 で,漢 訳 テ キ ス トで は 「灌 頂 」 と 訳 さ れ る。 洗 礼 を は じ め と して,入 門 者 に 水 を 注 ぐ儀 式 は 加 入 儀 礼 と し て も っ
と も一 般 的 な も の の ひ と つ で,水 の も つ 浄 化 と再 生 の 機 能 に 根 ざ して い る 。
造 型 作 品 に 目 を 転 じ る と,水 は こ こで も 豊 富 な シ ン ボ リズ ム を そ な え て い た こ と が わ か る 。 バ ー ル フ トの ス ト ゥ ーパ の 欄 楯 装 飾 に は 「満 瓶 」(purnaghata)と よ ば れ る, 水 で 満 た さ れ た 瓶 か ら蓮 華 の 生 え る モ テ ィ ー フ が く りか え しあ ら わ さ れ て い る 。 サ ー
ン チ ー に み ら れ る 「象 の 灌 水 を う け る 女 神 」 や 「蓮 華 文 様 」 と と も に,水 の そ な え る 豊 穣 性 が 意 識 さ れ て い た と 考 え られ る[宮 治1981:29]。 水 中 か ら 生 じ る 蓮 華 や 水 の 入 っ た 瓶 は,仏 教 徒 た ち の も っ と も好 ん だ イ メ ー ジで あ る 。 い ず れ も,彼 ら に と っ て な じみ 深 い 菩 薩 で あ る 観 音(観 自 在)の ア ト リ ビ ュ ー ト(持 物)と な り,時 代 や 地 域 を こ え て 生 き つ づ け た 。 図 像 表 現 と し て 好 ま れ た モ テ ィ ー フ で あ る 海 獣 マ カ ラや 龍 神 ナ ー ガ も 水 と 密 接 に 結 び つ い た も の た ち で あ る 。
水 に 関 す る この よ う な イ ン ド的 な コ ン テ キ ス トを ふ ま え た う え で,イ ン ド密 教 に お け る水 の 儀 礼 に つ い て そ の 概 略 を な が め て み よ う 。
2.資 料 の 記 述
水 の儀 礼 に言 及 す る密教 文献 は少 な くな い が;本 稿 で は比 較 的 内容 の 詳 しい以 下 の 3点 を と りあ げて 記 述 を 行 う。
2)密 教 と水 につ い て は松 長[19881参 照 。
国立民 族学博物館研究報告 15巻4号 1)ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タAbhayakaragupta著 『ヴ ァ ジ ュ ラ ー ヴ ァ リー と い う名 の
マ ンダ ラ儀 軌 』7ψ 伽 伽 π伽 α覗 仰4α妙 ⑳ 緬(以 下VA)。
2)ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ 著 『ジ ュ ヨ ー テ ィル ・マ ン ジ ャ リー 』Jyotirmanjari(JM)。
3)ジ ャ ガ ッ ド ・ダ ル パ ナJagaddarpana著 『金 剛 阿 閣 梨 所 作 要 集 』Vajracdrya‑
kriyasamuccaya(AKS)o
1)と2)の 著 者 で あ る ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ は イ ン ド後 期 密 教 を 代 表 す る 学 僧 で あ る 。 ヴ ィ ク ラマ シ ー ラ 寺 院 の 座 主 な ど を つ と め,そ の 生 存 年 代 は11世 紀 半 ば か ら12世 紀 の は じ め の 四 半 世 紀 に 推 定 さ れ る[森 1991a]。 ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ は30点 以 上 の 著 作 を 残 し,イ ン ド仏 教 の 最 後 期 に 大 き な 足 跡 を 残 し た ば か りで は な く,の ち の チ ベ
ッ ト仏 教 に も は か り しれ な い 影 響 を 与 え た 。
1)のVAは 彼 の 主 著 の ひ と つ で,サ ン ス ク リ ッ ト語 で 著 さ れ た 広 潮 な 儀 礼 解 説 文 献 で あ る 。VAに は 主 と して ネ パ ー ル 系 の サ ン ス ク リ ッ ト写 本 が 十 数 本 現 存 し,ま た チ ベ ッ ト大 蔵 経 に は そ の チ ベ ッ ト訳 テ キ ス トが 含 ま れ て い る[森 1991b]。 しか し な が ら,サ ン ス ク リ ッ ト ・チ ベ ッ ト語 と も に 校 訂 テ キ ス トは 未 発 表 で,翻 訳 も な さ れ て い な い 。 こ こで は,必 要 に 応 じて チ ベ ッ ト訳 テ キ ス ト も参 照 しな が ら,サ ン ス ク リ
ッ ト写 本 を 用 い て 内 容 の 理 解 を は か る。
VAは,ア ビ シ ェ ー カ の 儀 式 と そ れ に 先 だ って 行 わ れ る マ ン ダ ラ制 作 の 儀 礼 を 主 題 と す る 。 全 体 は儀 式 の 進 行 に した が っ て 解 説 が す す め ら れ る が,冒 頭 と 末 尾 に 予 備 的, あ る い は 補 足 的 な 説 明 が な され る 。
VAは,密 教 図 像 の 基 本 的 な 文 献 と して 知 ら れ る 『完 成 せ る ヨ ー ガ の 環 』Nispanna・
yogdaali(NPY)と,つ ぎ に 述 べ るJMと と も に,密 教 儀 礼 に 関 す る 三 部 作 と して, ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ に よ っ て 執 筆 され た3)。 こ の う ち,NPYは マ ン ダ ラの 観 想 法 を あ つ か い[森 1989:235‑236],JMに は ホ ー マ の 儀 軌 が と か れ て い る。 vAは こ れ らの 三 部 作 の 中 で 中 心 的 な 位 置 に あ り,分 量 も他 の 二 著 作 に 比 べ て は る か に 大 き い 。 水 の 儀 礼 に 関 す る 解 説 は,VAの 第 二 章 「ア ル ガ な ど を 捧 げ る 規 定 に つ い て の 儀 軌 」(arghadidanalaksanavidhi)に お い て な さ れ て い る 。 こ こ に お か れ た の は,マ ン
ダ ラの 制 作 と ア ビ シ ェ ー カ に お い て しば しば 言 及 さ れ る 水 の 儀 礼 に つ い て,前 も っ て 細 か く説 明 して お こ う と い う 著 者 の 意 図 か らで あ り,ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ は こ の 規 定 が 「後 述 す るす べ て の 儀 軌 に お い て 有 効 で あ る 」 と は じめ に こ と わ って い る。 水 の 儀 礼 は,四 種 類 の 水 を 特 定 の 所 作 に よ っ て 礼 拝 の 対 象 に 捧 げ る 儀 礼 で あ る。 四 種 類 の 水 3)チ ベ ッ トで は この 三 部作 はphreng ba skor gsum(環 三 部)と よ ば れ る。 三 作 い ず れ も phreng ba(環)の 語 が チ ベ ッ ト語 タ イ トル に含 ま れ る か らで あ る 。Obermiller[1986:219]参 照 。
森 イン ド密教儀礼における水
あ か
に は そ れ ぞ れ 名 称 が あ り,ア ル ガ(argha;關 伽 水),パ ー ドヤ(padya;洗 足 水),ア そ こう
しやじよう 一 チ ャ マ ナ(acamana;漱 口水)
,プ ロ ー ク シ ャ ナ(proksana;漉 浄 水)と よ ば れ る。
文 献 に よ って は,ア ル ガ と い う語 で,こ れ らの 四 種 類 の 水 を す べ て 指 す こ と もあ る 。 こ の 第 二 章 で は,こ れ ら の 四 種 類 の 水 を 入 れ る 容 器 の 材 質 に は じ ま り,水 の 中 に入 れ る 物,容 器 の 配 置,捧 げ る 時 の 所 作 と マ ン ト ラ(mantra;真 言)な ど が サ ンス ク リ ッ
ト写 本 で わ ず か 一 葉 た ら ず の 中 に 述 べ られ て い る。
つ ぎ に2)のJMに つ い て 。 JMの タ イ トル はVAの 本 文 中 に 見 出 さ れ,逆 にJM もVAに 言 及 す る こ と か ら ・ 両 者 は 平 行 して 執 筆 さ れ た と考 え られ る[森 1991a]。
ホ ーマ に 関 す る解 説 書 で あ る同書 は,実 際 に火 炉 の 中 に 供 物 を 供 え る 外 的 な ホ ーマ (bahyahoma)と,精 神 的 な ホ ーマ を 述 べ る部 分 とに二 分 で き る。 この うち,前 者 の 外 的 な ホ ー マ に 関 す る部 分 が全 体 の8割 ない し9割 を 占 め,火 炉,供 物,燃 料,道 具 な どの 解 説 が な されて い る。 水 の儀 礼 も この 部 分 に 二箇 所 にわ か れ て 登場 す る。 は じ め の と ころ で は,水 を入 れ る容器 の材 質 と,ホ ーマ の 目的 に応 じて 水 の 中 に混 ぜ る も の が紹 介 され て い る。 あ との 部分 で は水 の具 体 的 な捧 げ方 が述 べ られ て い る。
JMに は数 種 の サ ンス ク リ ッ ト写 本 が 残 され て お り,こ の う ちケ ンブ リッジ大 学 図 書 館 が 所 蔵 す る写本 に もとつ いた サ ンス ク リッ ト ・テ キス トが公 表 され て い る4)。
3)のAKSは,ア バ ヤ ー カ ラ グプ タ の三 部 作 に 同 一 あ る い は きわ めて近 い 内容 を 含 む こ とで 注 目 され る。AKSの 分 量 はア バ ヤ ーカ ラグ プタ の 三 部作 を あ わせ た もの よ り も大 きい 。 これ は 三 部作 に は含 ま れ な い章 がAKSに い くつ か あ るた めで あ る。 しか し,逆 に三 部 作 に あ ってAKSに 含 ま れ な い部 分 もあ り,ま た単 な る章 や 節,段 落 な ど の増 減 ば か りで は な く,細 部 の語 句 の異 同や記 述 の順 序 の相 違 もみ られ,AKS
と三 部 作 との 詳 細 な 比較 が今 後 行 わ れ な けれ ば な らな い。 著者 の ダル パ ナ,あ るい は ジ ャガ ッ ド・ダ ルパ ナ につ い て は,チ ベ ッ トの 歴史 書 『青 冊 史』1)66伽7∫ η80πρoの 中 に伝 説 的 な記 述 が 残 され て い る だけ で[ROERICH l976:1045],詳 細 は 不 明 で あ る。
VAやJMに み られ た水 の 儀 礼 に 関す る 記 述 は,い ず れ も そ の 対 応 箇所 をAKS の 中に見 出す こ とが で き る。 この う ち,VAと の 対応 箇 所 は, VAと 同 じ 「アル ガ な ど を 捧 げ る規 定 に 関 す る儀 軌」と い う章 名 がつ け られ,VA中 の最 後 の二 段 落 がAKS に含 まれ な い ことを 除 け ばJほ とん ど同一 の文 章 があ らわ れ る。 これ に対 し,JMと の 対 応箇 所 で は,表 現 形 式,内 容 と もに い くつ か の相 違 点 が 認 あ られ る。
AKSに も十 本 あ ま りの サ ンス ク リ ッ ト写 本 が 伝 え られ,こ こで もそ の う ちの い く つ か を参照 した。
4)奥 山[ 1・1986]底本 とな った写本 は 後半部分が 欠落 してい るが,水 の儀礼 に関す る記述
は残存部分に含まれる。
国立民族学博物館研究報告 15巻4号 以 上 の 三 点 はいず れ もイ ン ド後 期密 教 に属 す るサ ンス ク リ ッ ト文 献 で あ る が,本 稿 で は これ らに加 えて,チ ベ ッ ト人 に よ る次 の 文 献 を参 照 す る。
4)ツ ォ ン カ バ ・ ロ サ ン ・ タ ク パTsong kha pa blo bzang grags pa著 『勝 者 普 遍 主 大 金 剛 持 の 道 次 第 〈 一 切 秘 密 精 要 の 開 顕 〉 』r(ウ 副ba khyab bdag rdo rye 'Chang Chen p・'〃 α規 炉 γゼ2ηρα
."83α π96α ん観8ヅ9η α4γη佛 仰 吻 θ δα"。
同 書 は,ツ ォ ン カ バ(1357‑1419)に よ る イ ン ドお よ び チ ベ ッ トの 密 教 理 論 の 集 成 書 と して 『真 言 道 次 第 』 の 名 で よ く知 ら れ て い る5)。 同 書 の 第6章 か ら 第10章 ま で は マ ン ダ ラの 制 作 と ア ビ シ ェ ー カ の 儀 礼 の 解 説 に あ て ら れ て い る。 ッ ォ ン カ バ は こ の 部 分 の 記 述 に あ た っ て,基 本 的 な 文 献 にVAを 用 い て い る(TTP, vol.161,102,1,6)。
水 の 儀 礼 に は 第 七 章 の 末 尾 近 くに 若 干 の スA一 ス を さ い て い る 。 ッ ォ ン カ バ は 水 の 儀 礼 に 関 す るVAの 記 述 を 詳 説 す る と と も に,い く つ か の 関 連 文 献 に 言 及 し,内 容
を敷衍 して い る。
以 上 の 四 点 の 文 献 を も と に,イ ン ド後 期 密 教 の 水 の 儀 礼 の 概 要 を つ ぎ に 示 す 。 な お, こ れ ら の 文 献 に つ い て,使 用 し た 写 本 や 版 本 に 関 す る デ ー タ,該 当 箇 所 と そ の 原 文 は, 本 稿 末 尾 の 附 録 に あ げ た 。 た だ し2)のJMの サ ンス ク リ ッ ト ・テ キ ス トは す で に
公 表 さ れ て い る た め 省 略 した 。
a)容 器 の 材 質
VAを は じ め,い ず れ の テ キス トも,水 を 入 れ る容器 の材 質 を 規 定 す る ことか ら, 水 の儀 礼 の解 説 を開 始 す る。VAは 偶 頒 の形 でつ ぎ の よ うに述 べ る。
金,銀,石,銅,木,土,真 珠 貝,ほ ら貝,木 の 葉 で 作 った パ ー ドヤ ・プ ロ ー ク シ ャ ナ ・ア ー チ ャ マ ナ ・ア ル ガ の 容 器 。
容 器 の 材 質 と して 金 以 下 の 九 種 類 の 材 料 が あ げ ら れ て い る 。 こ の う ち,石 は 自 然 石 を 加 工 して 作 った 容 器 と考 え ら れ る 。 土 は お そ ら く素 焼 き の 器 を 指 し た の で あ ろ う。 真 珠 貝(mauktika;Tib・nya phyis)は 必 ず し も ア コ ヤ 貝 に 限 定 さ れ ず,次 の ほ ら貝 に 対 して 二 枚 貝 の 貝 殻 と い う 意 味 で 用 い ら れ た と み る の が 妥 当 で あ る 。 木 の 葉(parna‑
puta)は,厳 密 に い え ば,木 の 葉 を 丸 め て 漏 斗 状 に した も の で あ る6)。 こ の よ う に, 5)同 書 の 第1章 か ら第4章 ま で は高 田[197$]に よ って 翻 訳 され て い る が,水 の儀 礼 に つ いて の記 述 は こ こに は含 まれ な い 。
6)Monier‑Williams[1982]parnaputaの 項 参 照 。
森 イン ド密 教儀礼におけ る水
四 種 類 の 水 の 容 器 に は,金 や 銀 の 金 属 性 の も の を は じ め,木 や 石,土 か ら 作 っ た 加 工 品 ば か りで は な く,貝 殻 や 木 の 葉 な ど の 自 然 の もの を 利 用 す る こ と もあ っ た 。
JMに も容 器 を 作 る材 料 と して ほ ぼ 同 一 の 偶 が あ らわ れ る。 た だ し,真 珠 貝 の 原 語 がmauktikaで は な くｧuktiで あ り,水 の 種 類 も 四 種 類 す べ て を あ げ る の で は な く,
「ア ル ガ ・プ ロ ー ク シ ャナ な ど の 容 器 」 と い う 表 現 を と る。 ま た,こ れ と 同 じ偶 が AKSの 中 のJMと の 対 応 箇 所 に も 登 場 す る 。
ツ ォ ンカ バ は 『真 言 道 次 第 』 の 中 でVAの 記 述 を 引 用 した 後,『 グ ヒ ヤ ・タ ン ト ラ』
Guhyatantraに 類 似 の 内 容 が あ る こ と を 指 摘 す る7)。 同 経 は 漢 訳 さ れ て お り(大 正 蔵 第18巻 第897番 『菱 咽 耶 経 』)訳 者 の 不 空(7a4‑774)の 年 代 よ り み て,遅 く と も8世 紀 半 ば に は 成 立 して い た と 考 え ら れ る 。 こ の こ と は,VAな ど に み られ る 容 器 の 材 質 に 関 す る 記 述 が 伝 統 的 な 規 定 で あ っ た こ と を 予 想 さ せ る。 これ は,水 の 儀 礼 を あ つ か う VAの 第 二 章 の 中 で,こ の 部 分 だ け が 散 文 で は な く韻 文 で 表 現 さ れ て い る こ と と も無
関 係 で は な い で あ ろ う 。
b)水 に 入 れ る も の
礼 拝 の 対 象 に 捧 げ ら れ る の は 水 だ け で は な い 。 水 を 主 体 と しつ つ,そ の 中 に 殻 物 や 花,香 料 な ど を 含 ん で い る 。 ま た,こ れ ら は 容 器 に 入 れ ら れ た 後,特 定 の マ ン トラ が 儀 礼 を 行 う も の に よ っ て と な え ら れ る 。 こ う した 水 の 内 容 物 と マ ン トラ は,水 が 捧 げ
られ て か ら行 わ れ る 儀 礼 の 目 的 に 応 じて そ れ ぞ れ 異 な る 。
儀 礼 の 目 的 に は つ ぎ の よ う な もの が あ る 。1)息 災(santi;災 い や 障 害 を と り の ぞ く)2)増 益(pustika;繁 栄 や 幸 福 の 増 進)3)敬 愛(vaｧikarana;和 合,親 睦 を 祈 る)4)調 伏(abhicara;怨 敵 や 悪 霊 を 降 伏 さ せ る)5)鉤 召(akar5ana;人 や も の を ひ き よ せ る)。 他 に も黒 魔 術 的 な 追 放(uccatana)や 呪 殺(marana)な ど も あ る 。 こ れ ら の 儀 礼 の 目 的 は,特 に ホ ー マ が 実 践 さ れ る時 に 重 要 に な る。 目 的 に 応 じ て そ れ ぞ れ 異 な っ た 火 炉 の 形 態,供 物 の 種 類,と な え る マ ン ト ラな ど が 規 定 さ れ る 。 と りわ け は じ め の 四 つ は 四 種 法 と よ ば れ,そ の ま ま 基 本 的 な ホ ー マ の 種 類 に な る。 水 の 儀 礼 は 必 ず し も ホ ー マ の 前 に 行 わ れ る だ け で は な い が,水 の 中 に 入 れ る もの が 目的 に よ っ
7)該 当箇 所 は チベ ッ ト訳 テキ ス トで はTTP, val.9,47,5,3‑4,漢 訳 で は 大 正 蔵 第18巻, P.
766cで あ る。 ただ し,同 経で は四 種 類 の水 の容 器 と して で はな く ア ル ガ の容 器 と して これ ら が規 定 され て い る。 そ の た め ツ ォ ンカバ は,、 ドゥル ジ ャヤ チ ャ ン ドラDurjayacandraが 四 種 類 の 水 の総 称 と して 「アル ガ」 の語 を用 い る と書 いて い る こ と(TTP, vol.56,143,4,3)を 根 拠 に,『 グ ヒヤ ・タ ン トラ』 の 「ア ル ガ」 に は四 種 類 の 水 が含 ま れて い る と 説 明を 加 え て い る。
なお 『グ ヒヤ ・タ ン トラ』 に は,ア ル ガの 容器 の材 質 に つ いて の規 定 が も う一 箇 所 含 ま れ る が, あ げ られ て い る材 料 の種 類 は この箇 所 よ り も少 な い(TTP, VOI.9,46,1,3‑4)。
国立民族学博物館研究報告 15巻4号 て 異 な る と い う 発 想 は,お そ ら く ホ ー マ か ら の ア ナ ロ ジ ー で あ ろ う。 これ に つ い て ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ はVAの 中 で つ ぎ の よ う に 規 定 して い る 。
これ らの 容 器 と さ ら に ま た 別 の 容 器 に 大 麦,牛 乳,白 い 花,ク シ ャ草(kusa),胡 麻,米,甘 露 を 含 む 白 い 香 水 を 入 れ,「omàh hum」 と い う マ ン ト ラ と,自 分 の 主 尊 の マ ン ト ラ と8),
〔ア ム リタ 〕 ク ン ダ リ ンAmrtakundalin(甘 露 軍 茶 梨)の マ ン トラ を 七 回 ず っ,あ る い は108 回 と な え よ 。 こ れ は 息 災 の 場 合 で あ る 。
胡 麻,ヨ ー グ ル ト,黄 色 い 花,ダ ル バ 草(darbha),甘 露 を 含 む 黄 色 い 香 水 を 入 れ,同 じ よ う に 〔マ ン トラ を 〕 と な え よ 。 増 益 の た め で あ る 。
は じ め に あ る 「こ れ ら の 容 器 」 と は,所 定 の 材 料 で 作 られ た ア ル ガ な ど の 容 器 を 指 し,こ れ ら の 容 器 と は 別 に さ ら に も う ひ と つ の 容 器 が 準 備 さ れ る9)。 ッ ォ ン カ バ は
『真 言 道 次 第 』 の 中 で,こ れ ら の 容 器 に入 れ ら れ る 大 麦 以 下 の 七 品 目 が 「ア ル ガ の 七 品 」(mchod yon gyi rdzas bdun)と よ ば れ る と述 べ て い る(TTP, vol.161,138,3, 3)。 こ の 場 合 の 「ア ル ガ 」 は 四 種 の 水 の ひ とつ で は な く,こ れ ら の 総 称 と して の ア ル ガ を 指 して い る。 七 品 目 に 含 ま れ る ク シ ャ草 は ヴ ェ ー ダ の 祭 式 以 来,イ ン ドの 宗 教 儀 礼 で し ば しば 用 い ら れ て き た 聖 な る 植 物 で あ る 。 増 益 の 部 分 で あ げ られ る ダ ル バ 草 は ク シ ャ草 と 同 一 視 さ れ る 場 合 と 別 の 植 物 を 指 す 場 合 と が あ る が,こ こ で は ク シ ャ草 の 別 称 と して 用 い られ て い る10)。 水 に む か っ て と な え ら れ る マ ン ト ラの 中 の 「ア ム リタ ク ン ダ リ ン の マ ン トラ 」 は 「す べ て の 行 為 の た め の マ ン トラ 」(sarvakrtmantraあ る い はsarvakarmikamantra)と よ ば れ る こ と も あ る。 こ の 場 合 の 「す べ て の 行 為 」 と は 「す べ て の 儀 礼 行 為 一 般 」 を 指 し11》,ア ム リタ ク ン ダ リ ン の 他 に もヴ ァ ジ ュ ラ ヤ ク シ ャVajrayaksaや ヴ ィ グ ナ ー ンタ カVighnantakaな ど の 尊 格 の マ ン トラ の こ と も あ る。 こ の マ ン ト ラ は儀 礼 の 中 で 用 い られ る 道 具 や 儀 礼 に参 加 す る 人 な ど に 対 して と な え ら れ,対 象 の 浄 化,除 災 を 目 的 と す る。 ア ム リタ ク ン ダ リ ンの マ ン トラ に は い く つ か の 伝 承 が あ り,一 定 しな い が,ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ はNPYの 中 で 「om amrta‑
kundali vighnantaka hum」 と い う マ ン トラ を 「す べ て の 行 為 の た め の マ ン トラ」 の ひ とつ と して あ げ て い る[BHATTACHARYYA l972:53]。
8)チ ベ ッ ト訳 テ キ ス トで は 「自 分 の 部 族 の 主 尊 の マ ン ト ラ 」(rang gi rigs kyi bdag po'i sngags) で あ る 。
9)VAの チ ベ ッ ト訳 テ キ ス トで は 「こ れ ら と 〔さ ら に 〕 別 の 容 器 に 」(de dag dang gnod gzhan du)で あ る の に 対 し,ツ ォ ン カ バ が 『真 言 道 次 第 』 の 中 で 引 用 す る 文 は 「こ れ ら と 〔さ ら に 〕 別 の 適 当 な 容 器 に 」(de dang snod gzhan gang rung du)と な っ て い る 。 そ の た め,ツ ォ ンカ バ は 「〔容 器 の 〕 材 質 と して 述 べ られ た 九 種 や さ ら に 別 の も の で も よ い 」(dngos su smos pa dgu dang gzhan yang rung ngo)と 解 釈 し,容 器 の 材 料 の 規 定 と し て 理 解 し て い る 。 10)ク シ ャ草 と ダ ル バ 草 に つ い て はGonda[1985:29‑107]に 詳 しい 。
11)「 す べ て の 行 為 」 に つ い て はEdgerton[1977]のsarvakrtの 項 参 照 。
森 イン ド密教儀礼における水
VAで は水 の 内容 物 に 関 して息 災 と増 益 の 二種 があ げ られ て い た にす ぎな い が,ホ ーマ に 関 す る儀 軌 で あ るJMに はつ ぎ の よ う に さ らに 四 種 の 区分 が加 わ る
。
これ ら 〔の 容器 〕 に,勝 利 の瓶 に入 った,大 麦,牛 乳,白 い花,胡 麻,ク シャ草,米,甘 露 を 含む 白い 香水 を 注 ぎ,香 で 薫 じ,自 分 の主 尊 のマ ン トラか,あ るい はすべ て の 行為 のた め のマ ン トラの最 後 に 「s幅h司 を加 えた マ ン トラを100回 とな え よ 。 これ は息 災 の 場合 で あ る。
増益 の 場 合,同 じよ うに胡 麻,ヨ ー グル ト12),黄 色 い花,黄 色 い 香水 な どの水 に,「om」 を 加 え た マ ン トラを とな え る 。
愛 敬の 場 合,赤 い香 水 な どの水 に,終 わ りに 「hoh」を 加 え た マ ン トラを とな え る。
お な じよ うに,鉤 召 の 場合,終 わ りに 「ja切 を 加 え た マ ン トラを と なえ る 。
降 伏 の場 合,粗 末 な 碗,陶 製 の 碗や 土 器 な ど の容器 の 中に,血,コ ー ドラヴ ァ(kodrava;賎 民 の食 べ る穀 物),牛 ふ ん,牛 尿 を入 れ,さ らに悪臭 のす る花,あ る いは に おい の な い花 な
どを入 れた 水 に,終 わ りに 「phaX」を加 え た マ ン トラを とな え る。
念 怒 鉤 召(krodhakarｧana)の 場 合 も同様 で あ る 。
増 益 か らあ との もの と,す べて の行 為 の た め の 〔瓶 〕 に は,い ず れ も香,花,胡 麻,ク シ ャ 草,米,水 の 中で適 宜 入 手 で きた ものを 入 れ よ 。
「勝 利 の瓶 」(vijayakalasa>と よば れ る容 器 は,各 容 器 に分 配 され る前 の四 種 類 の 水 が ま と めて入 れ られて い る容 器 で あ る。 引 用 の 末尾 に登 場 す る 「す べ て の行 為 のた めの瓶 」 は,VAの 中 で 「さ ら に また別 の 容 器 」 とよば れ た もの に 対 応 して い る。
VAで も後 ほ ど同 じ 「すべ ての 行 為 の た め の瓶 」 の 名 で あ らわ れ る。 この 場合 の 「す べ て の行 為 」 も,す で に述 べ た 「すべ ての 行 為 の た あ の マ ン トラ」 の そ れ と同 じ意 味 で 用 い られて い る。
血 や牛 ふ ん な ど を含 み容 器 の 素材 も異 な る降 伏 と念 怒 鉤 召 を の ぞ き,水 の 中 に入 れ る もの は儀 礼 の 種 類 の 間で 大 きな ちが い は な く,香 水 や 花 の色 の ちが い によ って 区 別 され て い る13》。 マ ン トラ も終 わ りに加 え られ る種 子 マ ン トラ(bijamantra;単 音 節 か らな るマ ン トラ)の ちが い が あ る にす ぎな い。
AKSで は,前 半 のVAと の 対応 箇 所 で はVAと ほぼ 同 一 の 内容 が あ らわ れ るが, 後 半 で はJMに 近 い 内容 を 伝 え な が ら も 表現 がか な り異 な る。 形 式 もJMが 散 文 で あ った の に対 し,AKSの 方 は 一!で あ る。
息災 の場 合,そ こ にあ る牛 乳 と白 い香 な どを 集 めて,真 言 行 者(mantrika)は 自 分 の 部 族 (kula)の マ ン トラの終 わ りに 「svah司 を 加 え,こ れ を水 に向 か って とな え る。
12)チ ベ ッ ト訳 テ キ ス トは 「胡 麻 の 入 った ヨ ー グ ル ト」(til dang bcas pa'i zho)で あ る 。 13)儀 礼 の 目 的 に 応 じ て 色 を 変 化 さ せ る と い う 発 想 は ホ ー マ に お い て 一 般 で あ る 。 水 の 儀 礼 に お け る,息 災 と 白,増 益 と 黄 色 な ど の 対 応 は ホ ー マ で も 共 通 で あ る[SKORUPSKI l983a:69, 1983b:406‑412]。 イ ン ド後 期 密 教 の ホ ー マ に つ い て は 頼 富[1977]参 照 。
国立民族学博物館研究報告 15巻4号 増 益 の場 合,そ こ に胡 麻 と ヨー グル トを 混 ぜ,黄 色 い香 水 を 混ぜ,「om」 の語 を終 わ りに加 え た 自 己の マ ン トラを 水 にむ か って となえ る。 謄
愛 敬 の 場合,赤 い 香水 な どを ま とめ て,終 わ りに 「hoh」を加 えた マ ン トラを水 に とな え よ。
調伏 の 場合,「jah」 を 終 わ りに 加 え た七 〔音節?〕 を,降 伏 の場合,血 牛 ふ ん,牛 尿 ・ コ ー ドラヴ ァ,悪 臭 のす る黒 い香 な どを 入 れ,終 わ りに 「phat」を加 えた マ ン トラを とな え よ。
いず れ の 堺合 も,香,花,ク シ ャ草,穀 物,米,胡 麻 を含 み,儀 礼 の種 類 に応 じた ものを 入 手 で きた だ け水 の 中 に入 れ よ 。
こ こで は,四 種 類 の水 の た めの容 器 と は別 の容 器,す な わ ち,JMで 「すべ て の行 為 の た めの 瓶 」 とよ ば れ た容 器 につ いて の 言 及 はな いが,AKSで も これ に 続 く段 階 で登 場 し,や は り同 じ内容 物 を 含 む水 をそ の 中 に入 れ る よ う指示 され て い る。
c)容 器 の 位 置
つ ぎ に これ らの水 や穀 物 な どを入 れ た容 器 を 置 く場 所 が 規 定 され る。VAに よれ ば つ ぎ の と お りで あ る。
つ ぎに 自分 の左 側 に,こ の ア ル ガの容 器 とパ ー ドヤの 容器,プ ロー ク シ ャナ と アー チ ャマナ の容 器 を 安 置せ よ 。 これ らの容 器 の前 に は三 つ の小 碗 を お け。
こ の よ う に,こ れ らの 容 器 は 儀 礼 を 行 う 者 の 左 側 に 置 か れ る 。 容 器 の 前 に 置 か れ る 小 碗 は,容 器 の 水 を 捧 げ る 時 に,捧 げ る 水 を 受 け る た め に 用 い ら れ る 。 こ こで わ れ わ れ は 奇 妙 な こ と に 気 が つ く。 水 の 種 類 は,四 種 類 で あ る の に 対 し,そ れ を 受 け る 小 碗 は 三 つ しか 登 場 しな い 。 実 は,こ こ ま で の 記 述 で は 明 確 に さ れ な か っ た が,ア ル ガ, パ ー ドヤ,ア ー チ ャ マ ナ,プ ロ ー ク シ ャ ナ の 四 種 類 の 水 を 入 れ た 容 器 も 四 つ で は な く
三 つ な の で あ る 。 小 碗 の 三 つ と い う数 は 容 器 の 数 に 対 応 して い る 。JMで は こ の こ と が 次 の よ う に は っ き り示 さ れ て い る。
息災 、 増益 、 愛 敬,調 伏 の 場合 には,ア ム リタ ク ンダ リンのマ ン トラ と 「hu・n」〔とい う マ ン トラ〕を となえ た水 の容 器(す べて の 行為 のた め の瓶 を指 す ・訳 者注)と,ア ル ガな どの三
つ の容器 を 自分 の 左側 に置 く。 これ らの前 に三 つ の小 碗 を台(yantraka.)な どの上 にす え る。
(傍点 訳者)
水 の 種 類 が 四 つ で あ る の に 対 し,容 器 の 数 が 三 つ で あ る の は,三 つ の う ち の ひ と つ が ア ー チ ャマ ナ と プ ロ ー ク シ ャ ナ の 容 器 を 兼 用 す る た め で あ る。 こ れ は,VAに 「プ ロ ー ク シ ャナ と ア ー チ ャ マ ナ の 容 器 」(proksanacamanabhajanam)と あ り,「 プ ロ ー ク シ ャ ナ の 容 器 と ア ー チ ャ マ ナ の 容 器 」(*proksanabhajanam acamanabhajanam)
森 イン ド密教儀礼における水
で は な い こ と か ら も 知 られ る。 ッ ォ ンカ バ も 『真 言 道 次 第 』 の 中 で 「四 種 の 水 に 対 し 容 器 は三 つ で あ る 。 これ は プ ロ ー ク シ ャナ と ア ー チ ャ マ ナ の 容 器 が ひ とつ で あ る た め で あ る」 と 説 明 を 加 え て い る(TTP, vol.161,138,4,5)。 文 献 に よ っ て は こ の 容 器 が 両 者 の 兼 用 で は な く 「ア ー チ ャ マ ナ の 容 器 」 と よば れ,そ の 水 が プ ロ ー ク シ ャ ナ と
して も用 い られ る と 説 く も の も あ る。
JMで は 三 つ の 容 器 と 小 碗 の 他 に さ ら に も う ひ とつ の 永 の 容 器 が 置 か れ た 。 こ れ は 前 段 落 の す べ て の 行 為 の た め の 瓶 を 指 す と考 え られ る 。 こ の 容 器 の 水 は 次 の よ う に 用
い ら れ る。
これ(ア ム リタ ク ンダ リンの マ ン トラ と 「hum」 を指 す ・訳者 注)を となえ た 水 を,右 手に 持 った ク シ ャ草 の先 端 で と り,檀 木 ・乳木 な どの 燃料 す べ て に撒 布 し,自 分 の 右側 に置 け 。 自分 自身 と大 杓 ・小 杓 に も撒 布 せ よ。
これ よ り,す べ て の 行 為 のた めの瓶 に入 って いた 水 は,ク シ ャ草 を 用 い て燃 料 や道 具,そ して 儀 礼 行 為 者 自 身 に撒 布 す るた め に準 備 され た こ とが わか る。 文 中 に あ る燃 料 は この あ との ホ ーマ で 用 い られ,大 杓,小 杓 もホ ーマ の 供 物 を 火 中 に投 ず る時 に 使
用 され る。
必 ず しも ホ ーマ を 前提 と しな いVAで は, JMの 燃 料 や道 具 に対 応 す る記 述 はな い。 しか し,同 時 代 の 文 献 の なか に は,四 種 類 の水 の 他 に礼 拝 の対 象 に捧 げ られ る供 物,す な わ ち花,灯 明,線 香 な ど が,こ れ らの燃 料 や 道 具 にか わ って儀 礼 行 為者 の 右 側 に置 か れ る こと を述 べ た もの もあ る14)。 な おJMで は 一 部 の黒 魔 術 的 な 儀 礼 に お いて,水 の容 器 と燃 料 な どの位 置関 係 が つ ぎの よ うに逆 にな る。
呪 殺,追 放 な どの儀 礼 や 念怒 鉤 召 の時 には 左 手 で水 を撤 布 せ よ 。 この場 合,右 側 に すべ て の 行 為 の た めの 瓶 とプ ロー ク シャ ナな どの 容器 を,左 側 に はす べ て の道 具 を配 置せ よ 。
容 器 な どの 安 置 に 関す るAKSの 記 述 は以 下 の とお りで あ る。
アル ガ の容 器,同 様 にす べて の 行為 の た め り水 の容 器 に,す べ て の行 為 の た めの マ ン トラと 自分 の マ ン トラを となえ よ 。ふ たつ の蓮 華 の 容 器 を左 側 に〔置 け〕。撒 布 す べ き水 を,右 手 に 握 った 〔ク シャ草 〕で 檀 木 な ど に撒布 せ よ 。 火 に投 ぜ られ るそ れ 以外 の 供 物 を 自分 の右 側 に 置 く。 呪殺,追 放,鉤 召 の場 合,撒 布 と安 置 を 〔左 右 〕逆 に行 え 。
文 中 の 「ア ル ガ の 容 器 」 は 文 脈 か ら 考 え て,四 種 類 の 水 を 入 れ る 三 つ の 容 器 で あ る と 考 え ら れ る 。 「ふ た つ の 蓮 華 の 容 器 」 は 他 の 文 献 で は み ら れ な い 語 句 で あ る が,前 文 14)Durjayacandra, Suparigraha‑Hama‑mandalopayika, TTP, no.2369, vol.56,143,3,6.
国立民族学博物館研究報告 15巻4号 の アル ガ の容 器 とすべ て の行 為 の た めの水 の容 器 を指 す と考 え るのが 妥 当で あ ろ う。
d)水 を 捧 げ る方 法
容 器 とそ れ に 入 れ る水 な どを 準 備 し,規 定 ど お りに これ を配 置 し,い よ い よ水 を捧 げ る段 階 に な る。VAは こ れ につ い て,つ ぎの よ うに述 べ る。
こ の う ち,パ ー ドヤ の容 器 の水 を,右 の拳 のお や指 とひ とさ し指 で つ まん だ 花 で とり,自 在 に手 を動 か しな が ら,後 述 す る マ ン トラを とな えつ つ,ひ と さ し指,中 指,薬 指,小 指 の順 に開 きな が ら,小 碗 に三 度 供 え よ。
二 番 目の容 器 の水 を,右 手 に持 った ク シ ャ草 の先 端 に と って,第 二 の小 碗 に三 度撒 布 せ よ 。 す べ て の行 為 の た め の瓶 の水 を 撒 布 す る時 も これ と同 様 に行 う。
二 番 目の容 器 の水 を,右 手 の拳 の お や 指 とひ とさ し指 でつ まん だ 花で と り,後 述 す るマ ン ト ラを となえ な が ら,手 を 下 向 き に し,小 指,薬 指,中 指,ひ と さ し指 の順 に開 き なが ら,ア ー チ ャマ ナ と して 第 二 の小 碗 に三 度 供 えよ。
三 番 目の アル ガ の容 器 の 中の 水 な どを 両手 に す くって とり,「o・nah hu・n pravarasatka「am argham praticcha hum svaha」(オ ー ム,ア ーハ,ブ ーム,こ のす ぐれたアルガをお受け取 り くだ さい 。 ブー ム,ス ヴ ァーハ ー)と とな えな が ら,金 剛 合 掌 を開 きつ つ,第 三 の 碗 に三 度 供 え よ。
こ こ に 説 か れ る 水 を 捧 げ る手 順 を わ か り や す くま と め る と つ ぎ の よ う に な る 。 三 つ の 容 器 の 水 は,一 番 目 が パ ー ドヤ,二 番 目 が プ ロ ー ク シ ャナ と ア ー チ ャ マ ナ,三 番 目 が ア ル ガ に あ た り,そ れ ぞ れ の 容 器 の 前 に 置 か れ た 小 碗 の 中 に 供 え ら れ る。 供 え る 時 は 特 定 の 所 作 と マ ン トラ が あ り,い ず れ の 場 合 も 三 度 ず つ 供 え る。 捧 げ る 所 作 は パ ー ドヤ と ア ー チ ャマ ナ と が よ く似 て い る 。 右 手 で 容 器 の 中 に あ る 花 を つ ま み,拳 を 開 く こ と に よ って 供 え る。 拳 を 開 く順 序 が1¥°一 ドヤ の 時 に は ひ と さ し指 か ら小 指 に,ア ー チ ャ マ ナ の 時 に は そ の 逆 に な る 。 手 の 向 き は パ ー ドヤ の 場 合,特 に 規 定 は な い が,ア ー チ ャ マ ナ の 場 合,拳 を 下 に 向 け る よ う に と あ る の で,お そ ら く逆 に 上 を 向 け た の で は な い か 。 プ ロ ー ク シ ャナ は,ク シ ャ 草 の 先 に 水 を 含 ま せ,こ れ を 小 碗 の 中 に 撒 布 さ せ て 供 え られ る。 ア ル ガ は 両 手 で す くい 合 掌 を つ く り,こ れ を 開 き な が ら 供 え る。 マ ン ト ラ は 捧 げ ら れ る水 の 名 称 が 入 れ 替 わ る が,そ れ 以 外 の 部 分 は 共 通 で あ る。
プ ロ ー ク シ ャ ナ の あ と に 付 け 加 え られ た 「す べ て の 行 為 の た め の 瓶 の 水 を 撒 布 す る 時 も こ れ と 同 様 に 行 う」 と い う 規 定 は,JMが 容 器 の 配 置 の と こ ろ で 述 べ た,燃 料, 道 具,そ して 自 分 自 身 へ の 水 の 撒 布 に 対 応 す る 。 この 瓶 はVAで の 容 器 の 準 備 の と
こ ろ で 「こ れ ら と は 別 の 容 器 」 と して す で に 言 及 さ れ て い る。 こ こで は 撒 布 す る対 象 は 明 らか に は さ れ て い な い 。
森 イ ン ド密 教儀礼 におけ る水
つ ぎ にJMの 記述 に つ い て みて み よ う。 JMの 該 当箇 所 は 前 半 部 分 が散 文,後 半 部 分 が 偶 頒 とな って い る。 ま ず前 半 部 か ら。
「oan ah hum argham pratYccha hum」(オ ー ム,ア ー ハ,フ ー ム,ア ル ガ を お 受 け と り下 さ い)と い う マ ン トラ か,あ る い は 「om ah hum pravarasatkaram argham praticcha hum s傾h司 と い う マ ン ト ラ と と も に ア ル ガ を 供 え よ 。 〔マ ン トラ の 〕 「argha・n」 と い う と こ ろ に
「padyam」 な ど の 語15)を か わ り に 入 れ て,パ ー ドヤ,ア ー チ ャ マ ナ,ア ビ ゥ ク シ ャ ナ (abhyuksana;撒 布 水)を 供 え よ 。 儀 礼 に 応 じ た 花 な ど と秘 密 の 供 物 な ど で も供 養 せ よ 。
つ ぎ に後 半 部 が 続 く。
ク シ ャ草 の束 な どを用 いて 第一 の小 碗 に,す べ て の 行為 のた め の マ ン トラを とな え た水 で プ ロ ー ク シ ャナを 三 度供 え よ 。 ひ と さ し指 で 花 を と り,拳 を 下 向 き に して,小 指,薬 指,中 指, ひ と さ し指 の順 に開 いて,こ の 〔第一 の小 碗 〕 に アー チ ャマ ナ を供 え よ 。第 二 の 貝殻 の水 で ア ルガ を,第 二 の 小碗 に金 剛合 掌 を 開 いて 供 え る 。
おや 指 とひ と さ し指 で 花 をつ ま み,仏 像 な どの 前 で三 度 ま わ して,ひ とさ し指,中 指,薬 指, 小 指 の 順 に開 い て,第 三 の小 碗 にパ ー ドヤを 供 え る 。
ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ は,こ の 偶 頒 に つ づ け て 「こ の よ う な す ぐれ た お しえ を 私 の 先 生 は 説 か れ た の で あ る 」 と 述 べ,後 半 部 が 師 か ら の 伝 承 で あ る こ と を 示 して い る 。 前 半 部 の マ ン ト ラ の 説 明 の 箇 所 で,VAで は 「プ ロ ー ク シ ャ ナ 」(proksana)に あ た る 語 に 「ア ビ ウ ク シ ャナ 」(abhyuksana)と い う語 が 使 わ れ て い る の に 対 し,後 半 部 で は 「プ ロ ー ク シ ャ ナ 」 に も ど って 説 明 さ れ て い る こ と も,前 半 部 と 後 半 部 が 別 々 の 情 報 源 に も とつ い て い る こ と を 示 唆 して い る。 な お 「ア ビ ウ ク シ ャ ナ 」(abhyuksana) と い う語 は,VAの 中 で 「す べ で の 行 為 の た め の 瓶 の 水 を 撒 布 す る 」 と い う 時 に 用 い ら れ た 「撒 布 」 の 語 と 同 じで あ る 。 聾
捧 げ る方 法 自 体 は,水 の 順 番 がVAで は パ ー ドヤ,プ ロ ー ク シ ャ ナ,ア ー チ ャ マ ナ,ア ル ガ で あ っ た の に 対 し,JMで は プ ロ ー ク シ ャ ナ,ア ー チ ャマ ナ,ア ル ガ,パ ー ドヤ と異 な る こ と を の ぞ い て,両 者 の あ い だ に 大 き な ち が い は な い 。
AKSも こ の 部 分 は 前 半 部 と 後 半 部 に わ か れ,い ず れ もJMと ま っ た く 同 じ記 述 で あ る。 相 違 点 は 前 半 部 と 後 半 部 と の あ い だ に 「こ の 場 合,こ の ア ル ガ な ど の 手 順 は 」 と い うつ な ぎ の 言 葉 が 入 る 点 と,最 後 の 「こ の よ う な す ぐ れ た お しえ を 私 の 先 生 は … 」 の か わ り に 「以 上 が 口 伝(amnaya)で あ る」 と い う 文 を お く二 点 の み で あ る。
以 上 でJM, AKSの 二 文 献 で は 水 の 儀 礼 に 関 す る 記 述 は 終 了 す る16)。 VAの 第 二 15)チ ベ ッ ト訳 テ キ ス トで は 「padyam acamanam abhyuksana・nと い う語 」 とな って い る 。 16)JMは この あ とに観 想 法 を と もな った アル ガの 捧 げ方 を 述 べて い るが,本 稿 とは 直接 関連 し な い 。
国立民族学博物館研究報告 15巻4号 章 に対 応 す るAKSの は じめの 部分,す なわ ち 「アル ガ な ど を捧 げ る規 定 につ い て の 儀 軌 」 も こ こで 終 わ って い る。 つ ぎ に述 べ る 「水 の儀 礼 に 関す る異 説 」 と 「水 を 捧 げ る部 位 」 はVA以 外 に は含 まれ な い。
e)水 の 儀 礼 に 関 す る 異 説
水 を 捧 げ る順 序 な どに つ い てVAは つ ぎの よ うに補 って い る。
以 上 はパ ー ドヤ,プ ロー ク シ ャナ,ア ー チ ャマ ナ,ア ル ガを 供 え る手 順 を 概観 した もので あ る。一 説 で は状 況 に応 じて 別 の方 法 で漉 浄(プ ロー ク シ ャナ)を 行 え とい わ れ る。一 説 で は アル ガ を は じめ に供 え よ とい われ る。一 説 では ア ル ガの み を 〔供 え よ〕 と もい われ て い るの で,時 機 や 状 況 に応 じて 実行 せ よ。
こ の よ うに,プ ロー ク シ ャ ナ に関 して 別 の 方 法 が あ る こと,VAで は最 後 に供 え ら れた ア ル ガ が は じめ に供 え られ る こ と もあ る こ と,ア ル ガ以 外 の三 種 類 の水 は 供 えず, アル ガ の み を供 え る とい う三 つ の 説 が紹 介 され て い る。 これ らの 説 の 具体 的 な典 拠 は あ き らか で はな い。 ッ ォ ン カバ も 『真 言 道 次 第』 の 中で 「水 を 供 え る順 序 」 と して こ の段 落 を 引 用 して い る が,他 の 箇所 で は他 文 献 の 引 用 と傍 証 を しき りに行 うツ ォ ンカ バ も,こ こで は それ 以 上 の 詳 しい 説 明 は加 え て い な い。
f)水 を 捧 げ る 部 位
これ もVAの み に含 まれ る記 述 で あ る。 ア バ ヤ ー カ ラ グプ タ に よれ ば,四 種 類 の 水 は礼 拝 の 対 象 の 特定 の箇 所 に捧 げ られ る。 また 四種 の水 の他 に,花,線 香,灯 明, 食 物,塗 香 につ い て も同 じよ う に言 及 して い る。 これ ら は水 につ づ いて 捧 げ られ る供 物で あ る と考 え られ る。
パ ー ドヤは尊 格(devata)の 御 足 を 浄 め るた め に供 え られ る と考 え よ。 プ ロー ク シ ャナ は す べ て の部 分 に,ア ー チ ャマ ナは 御手 か 御 口に,ア ル ガ は御 前 に ,あ るいは御頭に 〔供え られ る〕。 花 は御 頭 に,香 と灯 明 は御前 に,食 物 は御 前 に,あ るい は御 手 か御 口に,塗 香 は御 胸 に供 え られ る 。
類 似 の 表現 が 同時 代 の 他 の文 献 の 中 に も含 ま れて い る1?)。
17)ク リ シ ュ ナKrsnaに よ る ホ ー マ 儀 軌(TTP,no.2384)[MIYAsAKAl972:222],タ タ ー ガ タ ヴ ァ ジ ュ ラTathagatavajraに よ る マ ン ダ ラ 儀 軌(TTP,no.2226,voi.52,74,3,3‑4)に み ら れ る 。
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