問 題

自 由 ^の 問 題

バ ル メ ス の 思 想 の 一 断 面

一 色 忠 良

放 任 と並 び 考 え られ た り,拘 束 の 欠 如 とい っ た も の が,抽 象 的 に い っ て, 自 由 の 観 念 に 対 す る 一 般 的 な 受 け と り方 で あ る とす る な ら,万 人 に は 万 人 の,い な,無 数 の 自 由 が 存 在 す る こ と に な り,結 局 は 完 全 な 自 由 の 獲 得 は 人 問 に は 不 可 能 な こ と と な り,人 間 以 外 の もの に そ れ を 求 め る の 外 は な い だ ろ

う。

人 間 の 歴 史 に,い わ ゆ る 自 由 が 市 民 権 を も っ て 現 れ る の は,そ れ ほ ど遠 い 過 去 の こ と で は な い 。 そ れ は18世 紀 の 後 半,産 業 革 命 に 続 くラ ラ ンス 革 命 で,民 衆 の 自 己 主 張,市 民 の 自覚 と して 地 上 に 現 れ た 。 もっ と も,哲 学 者 の 世 紀 とい わ れ る この 時 代 の 啓 蒙 思 想 家 の な か で も,モ ソ テ ス キ ュ ーは カ ト リ

ッ ク教 徒,ボ ル テ ー ル は ニ ュ ー トソ の 神 の 信 奉 者,そ して ル ソ ー は 有 名 な

「エ ミー ル 」 の な か で 「イ エ ズ ス の 生 涯 と死 は,神 の そ れ で あ っ た 。」 と語 っ て い る な ど,教 会 に 対 す る 場 合 と ち が っ て,宗 教 そ の も の に 対 す る と き は,自 由 の 観 念 に つ い て も 必 ず し も 一 様 で は な い 見 解 を 抱 い て い た よ うだ が,と もあ れ,こ の 時 期 以 後,自 由 の 観 念 は 進 歩 の 思 想 と相 寄 っ て,他 の 政 治,経 済,思 想 等 の 広 い 分 野 に わ た っ て 滲 透 し,ま た 絶 え ざ る 問 題 の 提 起 者 に な っ て い る こ と は 事 実 で あ る 。

1945年 に 発 効 を 見 た 国 連 憲 章 で も,す で に,す べ て の 人 の た め に,人 権 お

よ び 基 本 的 自 由 を 尊 重 す る途 を 開 い て お り,つ づ い て 公 に さ れ た 「人 権 に 関

す る世 界 宣 言 」 に お い て も,思 想,良 心 お よ び 宗 教 の 自 由 を 享 有 す る権 利 が

決 定 さ れ た こ とは,周 知 の 通 りで あ る 。

昨1965年9月21日,第 ニ バ テ ィカ ソ公 会 議 に お い て,「 宗 教 の 自由 に つ い て の 宣 言 」 が 決 定 され た こ と は 耳 新 し い が,布 教 国 た るわ が 国 に お い て は, 宗 教 に 対 す る一 般 の 自覚 的 理 解 の 不 足 や キ リス ト教 の 定 着 度 の 稀 薄 さ の ゆ え に か,正 確 な 受 け と り方 が な され て い な い の み か,誤 解 され て 伝 え られ た り,歪 曲 され て 考 え られ た り,ま た,た め に す る臆 断 の 向 きす らあ るや に 聞 く。 動 か し難 い 自 らの 信 仰 の 真 正 を 確 信 す る こ と と,在 り方 と して の 自 由 は,当 然 に 相 対 的 世 界 観 に 結 び 付 く もの と考 え られ る の が 普 通 だ か ら,92年 ぶ りに 招 集 され た 公 会 議 で 行 な わ れ た この 宣 言 が,教 会 内 外 に,ま た カ ト リ

ヅ ク教 会 と布 教 国 た る を 問 わ ず,ひ ろ く意 外 の 波 紋 や 危 疑 の 念 を 生 ぜ しめ た の も,あ るい は 自 然 か も しれ な い 。

カ ト リ ッ ク教 国 の な か で も母 な る教 会 の 有 力 な 娘 の ひ と りで あ る イ ス パ ニ ア に,し か も19世 紀 も前 半 とい う,隣 国 に 起 こ っ た 革 命 の 波 動 の な お お さ ま らず,し か も内 乱 と激 動 の打 ち つ づ く時 代 に あ っ て,思 索 と行 動 に そ の 短 い 生 涯 を さ さげ た 人 に ハ イ メ ・パ ル メ ス(JaimeBalmes,1810‑1848)が い る が,護 教 論 者,な い しは カ ト リ ッ ク思 想 家 と 目 され る こ の 人 の 書 い た もの の な か で,本 稿 で は 前 に 述 べ た 自 由 の 問 題 に 照 準 を 合 わ せ て 一 考 して み た い 。 そ れ は,イ ベ リア半 島 の 歴 史 と土 壌 の な か に 咲 い た パ ル メ ス の 思 想 が,た ん に 宗 教 ま た は 哲 学 思 想 と して や,彼 の 祖 国 の 将 来 に か か わ りを 見 る と い う意 味 だ け で は な く,永 遠 に くみ す る こ の,た ぐい 稀 な る存 在 が 叫 び 続 け て い る 何 もの か に,現 代 人 と して 傾 聴 す べ き もの が あ る と思 うか らで あ る 。

時 と と も に,こ の ピ ッ クの 哲 人 の な か に 魂 の 糧 と指 標 を 求 め て や ま ぬ 態 度 と動 向 は,た と え ばJ・ コル ツ ・グ ラ ウ,E・ ラ ・ナ ル デ ソ ● ミラ ク レ,

J・ ル イ ス ・ヒ メ ネ ス ・コ ル テ ー ス,J・ マ リア ・ガ ル シ ー ア ・エ ス ク デ ー

ロを は じめ とす る諸 家 の 言 説 に もあ らわ れ て い る が,何 よ り も時 代 と文 明 の

接 点 に 立 つ こ と を 意 識 す る も の に と っ て は,当 然 気 付 くべ き真 価 を 彼 バ ル メ

ス の 著 作 の な か に 知 る こ と が で き る か らで あ ろ う。 透 徹 し た 彼 の 文 明 批 評 眼

は,1966年 の 現 時 点 か ら して も,1841年 の 言 葉 とは 思 え ぬ ほ ど 生 々 し く,示

自 由 の 問 題 (3)

唆 深 い ひ び き を も っ て読 まれ る 。 「も し も,い つ の 日に か ヨ ー ロ ッパ が あ げ て 再 び 何 らか の 動 揺,混 乱 に 遭 遇 す るか,革 命 思 想 の 世 界 的 風 靡 な い しは, 社 会 的 権 力 や 所 有 権 の 上 に 貧 窮 か らす る著 しい 侵 害 が あ る とす れ ぽ,も し ま た,大 国 に して頭 脳 に 智 恵 を,双 手 に 文 明 と野 蛮 の 手 段 を 併 せ も ち,そ の 国 が 貧 欲 か つ 狡 猜 な ま な ざ し を 四 囲 に 向 け て い る とす れ ぽ … … そ の 時 に は 恐 ら

く,危 局 に 直 面 し て カ ト リ ッ ク的 原 理 の 真 価 の 試 み が 示 され るだ ろ う し,カ ト リ シ ズ ムに よ っ て 支 え られ,か つ 公 に さ れ た 統 合 の 力 が 明 ら か に さ れ よ う。」("EIProtestantismo"cap.XIII)た と え ば,こ うい っ た こ と を,彼 は す で に,「 共 産 党 宣 言 」 の 発 表 に さ き 立 つ7年 前 に 喝 破 し て い る の で あ

る 。

バ ル メ ス の 生 き た19世 紀 前 半 の イ ス パ ニ ア に お い て,自 由 に つ い て 広 く語 られ る こ とは,ま だ な か っ た が,し か し,ピ レ ネ ー を 越 え て 流 入 し て く る百 科 全 書 派 の 亜 流 や,そ れ らの 思 想 を 奉 ず る い く人 か の 政 治 家 が 尖 兵 と な っ て 民 衆 の な か に 入 り,イ ス パ ニ ア 国 内 の 政 治 的,社 会 的 騒 乱 を 長 引 か せ て い た 事 実 を,こ の ピ ヅ クの 哲 人 は よ く知 っ て い た 。 しか も,祖 国 の も ろ も ろ の 出 来 ご とに 対 処 す る と き,最 重 要 の テ ー マ の ひ とつ と して,自 由 の 問 題 に 思 い を ひ そ め た こ とは,彼 の 主 著 「プ ロ テ ス タ ソ テ ィズ ム と カ ト リ シ ズ ム 」 を 繕 け ば 明 らか だ し,さ らに 「基 礎 哲 学 」,「社 会 問 題 」 等 を は じめ とす る幾 多 の 著 述,論 文 中 に い っ そ う豊 富 に そ れ を 発 見 す る こ と が で き る。 そ の 意 味 で は 近 代 ヨ ー ロ ッパ の カ ト リ ッ クの 分 野 で,け だ し先 駆 者 の 一 人 に 数 え られ る と い っ て も よ い 。

時 代 の 子 と し て,時 代 の た め に も の を 書 い た 彼 は,わ れ わ れ の 時 代 に 仮 に

生 善 て 享 受 した とお もわ れ る 自 由 を 経 験 す る こ とは な か っ た と して も,生 得

の 天 才 的 直 観 で 思 想 の 内 実 と物 事 の 核 心 を 探 り当 て た もの の 如 くで あ る。 世

界 の 動 き に 密 着 し,歴 史 の 流 れ の 摂 理 的 な 方 向 と緊 密 な 関 係 に あ る 問 題

そ れ を,彼 の 思 想 の 尽 きぬ 宝 庫 の な か に 蔵 し て い る 。 自 由 の 観 望 が す な わ ち

そ れ で,人 間 存 在 の 根 本 に か か わ る こ とは い う ま で も な い 。

統 合 とい うこ とが,バ ル メス の社 会 な い しは 政治 思 想 の要 の ひ とつ だ とす るな ら,自 由の 観 念 は根 本 的 な対 象 を構成 す るや に 印象 づ け られ よ うが,彼 が 後世 に 提 供 し続 け る脈 々た る意味 深 い こ とつ てを理 解 し よ うとす る ものに は,2つ の次 元 の一 方 のひ ろが りの み を主 とす るわ け に は い か な い こ とに 気 付 くはず で あ る。 自由を検 討 して,そ れ は,ヨ ー ロ ッパ とキ リス ト教 の見 張 役 を つ とめ て きた と考 え るあ た りに文 明批 評 の バ ル メス の 眼 が あ り,さ ら に,人 間 生活 に 意 味 を付 与 す る価 値 を信 ず るた めに あ る 自由,他 者 と友好 裡 に共 存 し彼 らに 思 想 の 光 を提 供 す るた め に あ る 自由,自 己 の 属 す る社 会 的, 政 治 的共 同 体 の完 成 の ため,ひ い て は世 界 の調 和 と平 和 の 招 来 の ため積 極 的 か つ責 任 を もっ て貢 献 す るた め の 自由 を,こ の哲 人 司 祭 は説 く。

パ ル メス を 目 して 自由主 義 の旗 手 のに な い手 とす る もの もいれ ば,他 方 ま た,伝 統 精 神 の擁 護 を反 動 と見 て,そ ち らの 側 に彼 を つ な が ん とす る もの も あ って,見 方 は 必ず し も一・ 様 で は な いが,と もか く,個 人 の,そ して,集 団 の人 間 存在 に お け る 自由が 意 味 す る もの を,彼 自 らに きい て み た い 。集 団 の なか で の 務 め に つ い て,と りわ け また,キ リス ト教 的 自由 に つ い て,あ る種 の ジ レソマに現 代 人が 追 い こ まれ て い る風 に 見 うけ られ る とき,先 ず 考 え て み た い こ とは,終 始 眼前 を横 切 る世 紀 の動 乱 と転 換 期 の なか で,自 由 の意 味 と 自由 の真 の 性 質 と機 能 とが,バ ル メス に よっ て どの よ うに 見 られ て い た か とい うこ とで あ り,ま た,人 間 生活 を価 値 あ らしめ,高 尚に す る 自由 とは は た して,何 で あ るか,と い うこ とで あ る。

お よそ,自 由 ほ ど意 味 多 様 に して曖 昧 模 糊,混 迷 を 引 きお こす 言 葉 も少 な く,バ ル メス は先 ず,す る ど くそ の こ とを指 摘 す る。 「自由 十 分 に 理 解 されず,し か も頻 繁 に用 い られ る言葉 の ひ とつ が これ だ 。 ご く分 りや す い, 漠 と した あ る観 念 を 含 む が ゆ え に,一 見 明快 そ の もの の よ うに と られ や す

い 。他 面,適 用 され る事 物 の多 種 多 様 で あ る こ とに よって 自ず と無 限 の意 味

が あ た え られ る こ とに な り,そ の理 解 は まった く困難 に な る。 誰 が い っ たい

自由 な る言葉 の 適 用 の数 をへ らす こ とが で き よ うか 。基 本 的 とい え るあ る観

念 が,す べ て の 適 用 例 の な か に あ る に は あ るが,適 用 の 頻 度 や 広 が りは 無 限 で あ る 。 自由 と と もに 周 囲 は か わ る 。 自 由 に 成 長 し延 び ゆ くた め に は,植 物 の まわ りの 物 は 取 り除 か れ ね ば な らず,水 が 自 由 に 流 れ る た め に は,灌 概 の 作 業 が あ る は ず で あ っ て,網 で 捕 え られ た 魚 や 籠 に 入 れ られ た 小 鳥 を 放 せ ば,は じめ て 彼 らは 自 由 を 得 る こ と に な る 。 人 は 自 由 に 友 とつ き合 う。 自 由 な 仕 方,自 由 な 思 想,自 由 な 表 現,自 由 な 財 産,自 由 な 意 志,自 由 な行 為 と い う もの が あ る 。 囚 人 は 自 由 を も た ず,家 の 子 は 自 由 を 欠 き,娘 も 自 由 少 な く,既 婚 者 も 自 由 とは い え ぬ 。 他 郷 に あ る もの は 一 層 自 由 に ふ る ま い,兵 士 に は 自 由 が な い 。 兵 役 免 除 者,徴 税 免 除 者 も い る。 自 由投 票,自 由 意 見,自 由 解 釈,自 由 詩 が あ る か と思 え ば,通 商 の 自 由,教 育 の 自 由,出 版 の 自 由,良 心 の 自 由,さ らに 市 民 的 自 由 や 政 治 的 自 由 や 正 義 ・不 正 義,合 理 ・不 合 理, 穏 健 ・過 激,丁 重 ・無 作 法,適 ・不 適 の 自 由 まで 数 え れ ぽ 枚 挙 に い と ま が な

い 。 が,恐 ら く,こ の こ と を 考 え る こ とは,健 全 な る事 実 を 心 に 深 く と め る の に 役 立 つ は ず で あ るか ら,し ば し静 思 し て も らい た い 。 会 話 に,論 議 に, 書 き物 に,法 律 に,最 も重 要 な こ とが らが 述 べ られ る に さ い し て,こ の 言 葉 の 用 い られ る こ とは しぼ しば だ が,そ の と き,思 慮 が 必 要 と さ れ る の は,場 合 に 応 じて 使 わ れ る観 念 の 数 と性 質 に つ い て で あ り,問 題 の 示 す 意 味 に つ い

て で あ り,情 況 が 要 求 す る 加 減 に つ い て で あ り,さ らに 件 の 適 用 が 要 求 す る 用 意 と判 断 に つ い て で あ る 。」("ElProtestantismo,"cap.XIII)

す べ て,そ れ ら適 用 の 語 意 に 共 通 して,自 由 と い う観 念 の さ ま ざ ま な 分 析

的 意 味 を め ぐる軸 が あ る の で あ り,自 由 の 語 は 要 す る に,由 っ て 来 た る も の

の 欠 如 と何 らか の は た ら き の 修 練 を 妨 げ る 障 害,な い しは,そ れ を 拘 束 す る

つ な ぎ の 役 を 果 た して い る こ と を,パ ル メ ス は 明 らか に す るわ け だ が,彼 自

身,自 由 に つ い て の 確 た る結 論 を 引 き 出 さ ね ば な らぬ 時 に は,こ の 言 葉 の 定

義 の 重 要 性 に ふ れ て,「 い か な る場 合 に も言 葉 の 真 の 意 味 を 決 め る た め に 必

要 な こ とは,そ の は た ら き の 性 質 と情 況 に 留 意 す る こ とで あ っ て,そ の 使 用

に は,問 題 と な る 種 々 な る対 象 物 を 見 失 わ ず,修 練 の 条 件,結 果 に 用 い られ

る 由 っ て 来 た る もの の 性 質,効 用,敷 術 等 の こ と が,と か く障 害 に あ っ た り, 制 限 さ れ た り しが ち な も の で あ る 。」("ElProtestantismo,"cap.LXVI)と

い っ て い る 。

バ ル メ ス は,要 す る に,彼 の 形 而 上 学 に,自 由 の 問 題 を さ ぐっ た と い え る 。 根 元 に さか の ぼ っ て 問 題 を 考 え て,彼 は,人 間 の 自 由 の 大 樹 の 根 は,選 択 の 心 理 的 能 力 に あ り とす る 。 つ ま り 自 由 意 志 で あ る。 この 根 底 の 上 に 精 神

的 自 由 の 亭 々 た る幹 が 立 ち,彼 の い わ ゆ る市 民 的 自 由,政 治 的 自 由 と い っ た 剛 直 な 小 枝 が の び る 。 自 由 に つ い て の 曉 望,人 間 性 の な か に 定 着 す る 可 能 性,高 き に 向 か い 永 遠 の 価 値 の 世 界 に の び る 可 能 性 そ れ を,彼 は こ うい

っ た 図 で 考 え る。

バ ル メ ス は また,「 意 志 の 自 由 は,知 的 活 動 の な か に 存 し,そ の 決 定 の 原 理 は,そ れ 自身 の な か に あ る 。」(FilosofiaElemental,cap・XI)と す る か ら,彼 の 本 体 論 で は,自 由 は 知 性 と意 志 の 出 会 い の 賜 物 と い う こ とに な る 。 この 大 哲 が,別 の 個 所 で,「 知 的 で あ る こ と は,対 象 と して あ る もの に 無 関 心 な 観 客 の 謂 で は な い 。 理 解 す る こ と を 欲 す るか,し か らず ん ぽ,欲 しな い か な の だ 。」 と い っ て い る こ と を こ こ で 付 け 加 え ね ば な らぬ 。 彼 の 自 由観 の な か に 見 られ る倫 理 的,社 会 的,政 治 的 考 え 方 の 鍵 と な る ものが す な わ ち 知 性 と意 志 の 間 の 不 離 不 即 の 関 係 で あ っ て,無 数 の 現 実 を 処 理 す る 要 諦 が そ こ に あ る の だ が,さ らに そ の こ とを 簡 潔 な 言 葉 で ち じめ る と,彼 の 著 「基 礎 哲 学 」 の な か か ら引 き 出 す こ とが で き よ う。 い わ く 「自 由 は 知 性 に よ っ て 説 明 さ れ る 。 そ れ な く して は 自 由 は 不 合 理 な も の だ 。 知 性 な き偶 然 は,目 的 も方 向 も,十 分 の 理 由 も な しに は た ら く力 と して,わ れ わ れ の 前 に 現 わ れ て

くる 。 す な わ ち,不 合 理 も最 た る もの と な る 。」(FilosofiaFundamen七a1:

Iib.VIII,cap.XVIII)

そ うす る と,わ れ わ れ 人 間 の な か に,は た して 真 の 自 由 意 志 が あ る か とい

う こ と に な るが,自 由 の 倫 理 を 忘 失 せ しめ て い た 彼 の 時 代 の 観 念 的 汎 神 論 の

過 誤 や,社 会 主 義 思 想 の 台 頭 と心 理 学 的 方 法 の 側 面 が もた らす マ テ リア リズ

ム を前 に し て,は や くも バ ル メ ス は,人 間 の 存 在 の な か に お け る 自 由意 志 の 実 存 を,力 強 い 調 子 で 再 確 認 し て い る こ と を 見 逃 して は な る まい 。1846年 に 出版 さ れ た 彼 の 著 「宗 教 に つ い て あ る懐 疑 論 者 に 与 う る書 」 を 見 る と,次 の 字 句 が 読 ま れ る 。 「ス ピ ノザ に な らっ て,神 に 代 う る に,い っ さい の 物 質 と 原 因 とを 以 て す る,つ ま る と こ ろ ド ー ル を か ぶ れ る汎 神 論 的 徴 候 の く らみ の 下 で,た ん に 活 動 の 原 理 と して,ま た,そ の 法 則 の 下 に あ る 力 の 運 動 と し

て,人 間 に お け る 自 由 を 定 義 づ け よ う と す る と き に,ピ ク トル ・クザ ソ (1792〜1867,フ ラ ソス の 政 治 家 に し て 哲 学 者 筆 者 註)は 重 大 な あ や ま りを 犯 して い る。 そ れ は 動 物 的 人 間 の 自 由,気 の ふ れ た 人 間 の 自 由 で あ っ て, 詮 ず る に 自 由 意 志 の 本 質 を 否 定 す るに ひ と しい 。」(Cartasaunesc6ptico

enmateriadereligi6n,CartalOa)

彼 は ま た,人 間 の な か に,お の が 運 命 の 向 上,改 善 の た め に な す こ とあ る を 知 らず,た ん な る 物 質 的 組 成 と外 的 影 響 の 結 合 体 以 上 の もの を 見 よ う と し な い ロバ ー ト ・ナ ー ウ ェ ソ,サ ソ ・シ モ ソ,シ ャル ル ・フ ー リエ 等 当 時 の 社 会 主 義 者 た ち を し りぞ け て,こ う批 判 し て い る 。 「人 類 が も し不 幸 に も,こ

うい っ た 空 恐 ろ しい 確 信 を,た っ た の 一 日 で も持 つ こ とに な っ た とす れ ば, 突 如 と して 奈 落 に 落 ち る こ と に な りか ね な い 。 そ の 額 は 地 に 接 して 動 物 の 如

く,心 は 気 高 さ を も ち な が ら,鼓 動 す る こ とを や め る か も しれ ぬ 。 悟 性 の 光 は 消 え うせ,意 志 の 力 は た る み,人 は さ らに 動 物 的 本 能 に 身 を 委 ね る こ とに な り,万 物 の 王 た る の 美 し き 資 格 を,あ る い は 放 棄 す る こ とに な る だ ろ う。」

(Cuestionessociales:elsocialismo,art・3。)と 。 こ とに 面 白 い こ と に,あ くな き 知 的 探 求 家 だ っ た 彼 に 「骨 相 研 究 」(Estudiosfrenol6gicos)と い う小 論 文 が あ るが,そ こで も バ ル メ ス は 宿 命 論 的 見 方 に 反 対 して マ リア ー ノ ・ク

ビ ー な る 同 時 代 の 学 者 を 痛 撃 して い る。

彼 らの 見 解 に 対 応 して,パ ル メ ス が 拠 っ て 立 つ べ き 支 え と して い る基 盤

は,プ ラ トソか ら聖 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス,ア リス トア レス か ら聖 トマ ス,ル イ

ス ・ビ ー ベ ス か らボ シ ュエ へ とつ な が る系 譜 を 踏 む 古 典 哲 学 とキ リス ト教 的

思 想 の 教 えで あ るの だ が,彼 は さ らに発 展 的 に,良 心 の証 言 と人 々の投 票 に よ って もた ら され る 自由意 志 の現 実 化 を 主 張す るあ た り,現 代 に さ きがけ る 存在 だ った の で あ る。 ま るで心 理 学 者 で もあ るか の よ うな 口ぶ りで,彼 は い

って い る。

「内 な る 感 覚 を 通 して,さ ま ざ ま な 事 柄 を た だ 実 行 す る た め と い うの で は な く,同 じ こ と を す るか,そ れ と もや め る か と い う自 由 を,わ れ わ れ が 持 っ て い る こ と を,わ れ わ れ は 確 認 して い る 。 わ れ わ れ が 坐 臥 し て い る と き,わ れ わ れ は 立 ち 上 が ろ う とす る 自 由 を 内 に もつ 。 い くた び と な く,わ れ わ れ は,必 要 や 都 合 や 勝 手 か ら,こ の こ と を し,あ の こ と を す る こ とが で き る 。 ど ん な行 為 に つ い て 同 じ こ とだ 。 わ れ わ れ が,ひ とつ の 法 に 従 う と き,ま た, 罰 せ られ る 恐 さ か らに あ らず ん ば 衝 動 的 感 情 に か り立 て られ て 行 動 す る よ う な 場 合,わ れ わ れ は 現 に 今 お こ な っ て い る行 動 を 中 止 す る 自 由 を 有 して い る の で あ る 。 病 気 そ の 他 の や む を え な い 事 由 か ら身 体 の 動 き を 奪 わ れ る と き, わ れ わ れ は 動 作 を 起 こ さ ん と 欲 す るか,そ れ と も欲 し な い か の 自 由 を,自 分 の 内 に 感 ず る 。 わ れ わ れ が 健 全 な 判 断 の うち に い る 間,わ れ わ れ は 自か ら の 行 動 の な か に,意 志 の 支 配 を ひ と り保 っ て い る 。 人 々は 身 体 を 従 え る こ とが

で き る 。 だ が,魂 を 従 え る こ とは で き な い 。 恐 怖 の な か で,欠 乏 の な か で,

また 苦 痛 の な か で,人 々 は,と に もか くに も,ひ とつ の こ と を な し得 る し,

また,な さ ざ る こ と も可 能 で あ ろ う。 しか も,常 に 残 され て,わ れ わ れ に 委

ね られ て い る も の,そ れ は 内 的 決 定 だ 。 残 忍 非 道 な 苦 しみ の な か で も,か の

殉 教 者 た ち は,死 刑 執 行 人 の 精 緻 を極 め た む ご た ら し さ に 挑 ん で,そ の 信 仰

を 動 ず る こ とは な か っ た の で あ る 。 内 的 感 覚 の 証 しに 根 ざす 問 題 は,何 もの

に 対 して も他 の 助 け を 必 要 と し な い ほ ど決 定 的 な もの だ 。 意 志 の 自 由 を,わ

れ わ れ は わ れ わ れ の 内 に 見 い 出 す 。 人 生 の,い つ い か な る 時 に も,わ れ わ れ

は,そ れ を 経 験 す る。 他 か らそ れ を 教 え て も ら う必 要 は な い 。 しか も全 人 類

の 立 証 す る と こ ろ が こ の 点 で 一 致 して い る と い う こ とは,他 の 場 合 に は な い

で あ ろ う。 善 行,悪 徳,勲 功,褒 賞,不 名 誉,懲 罰 等 は,い つ の 世,ど こ の

国 に も認 め られ た 事 実 で あ る 。 も し も,意 志 の 自 由 を 除 去 す る とす れ ば,こ れ らの 言 葉 の 意 味 す る も の は 何 も残 らな い こ とに な る 。 と い うの は,避 け ら れ ぬ こ とが らに は,穀 誉 褒 疑 は 考 え られ ぬ か らだ 。 自 由 意 志 が な け れ ぽ,人 の 行 為 は,そ の 内 部 に 住 む 必 然 因 の 流 れ 出 る ま まで あ ろ う。 宿 命 論,す な わ ち 意 志 の 自 由 を 否 定 せ ん とす る説 は,市 民 な り,家 庭 な りの い っ さ い の きず な を 破 壊 し,自 由 意 志 を 導 く基 本 的 原 則 を 混 乱 させ,人 類 を ば,や りな お し の 余 地 の な い も の と し,見 え ざ る衝 動 に 従 う機 械 に 変 え る もの で あ る 。 法 律 は,そ こで は 空 文 と な り,賞 罰 は 無 用 の 存 在 と な る。 説 得 の わ ざ も 目標 を 欠 く。 しか して,自 由 意 志 を 抱 い て,い と高 き と こ ろ に 立 つ べ きは ず の 人 間 は, 宿 命 論 に よ っ て,動 物 の あ の あ わ れ な 状 態 に も ど る の で あ る 。」(Filosofia Elemental:Psicologia,cap.IV)

こ う考 え る と,道 徳 的 秩 序 も,自 由 意 志 な く して は,確 か に 消 え失 せ て し ま う こ とに な る わ け で,徳 性 も非 行 も,自 由 な 意 志 の 発 動 と知 性 とい う判 断 の 指 針 が な け れ ば,意 味 の な い も の に な る と い うこ とを 知 る の で あ る。 狂 人

ノ

とか 逆 上 者,子 供 た ち も ま た,い か な る外 部 的 力 も受 け ず に 自発 的 行 動 を お こす こ と に 変 りな い の だ が,彼 らの 行 為 は,厳 密 に い っ て 意 志 の 自 由 に よ る の で な い 以 上,賞 讃 に 価 す べ き も の で も な け れ ば また,難 ず べ き もの で もな い こ と は い うを また な い 。 知 性 と徳 性 の 間 の 消 息 に つ い て,バ ル メ ス は,「 道 徳 的 秩 序 の た め に は,行 為 の 徳 性 を 知 り,こ の 知 識 に 従 っ て 自 由 に ふ る ま う 能 力 を 必 要 とす る 。 知 的 存 在 と い うの は,道 徳 的 秩 序 の な か に あ る とい うの で は な くて,自 らが 完 全 な 状 態 に あ る と き,い うな れ ぽ,じ っ さ い に 反 省 し な くて も,少 な く と も,道 徳 的 秩 序 に つ い て 反 省 し うる 時 に,あ る もの な の で あ る。 こ の こ とは 確 か な こ とで,十 分 の 知 識 と 自 由 と を 有 しな が ら,し か も道 徳 的 な 悪 を 不 覚 に もわ き ま え な か っ た た め に,あ る行 為 を お か す 人 が あ っ た と し て も,そ れ は 餐 む べ き で は な い の で あ る 。」(FilosofiaElemental:

Etica,cap・II)と い い,罪 の こ と に 言 及 し て 次 の よ うに 考 察 を 進 め る 。

「罪 の な い と こ ろ に 罰 は な く,ま た,あ りえ な い 。 聖 ア ウ グ ス テ ィヌ ス の

■

●

い え る よ うに,罪 は 自 由 意 志 か ら 出 た も の で あ る の だ が,も し 自 由 意 志 か ら 出 た も の で な い とす れ ば,も は や 罪 は 存 在 しな い こ とに な る 。 わ れ わ れ を, 神 の 眼 に 罪 人 とす る に 必 要 な 意 志,そ れ は 自 由 とい う意 志 だ 。 罪 を つ く るた め に は,も し も意 志 が 自 由 で な い とす る な ら,そ れ で は 不 十 分 で あ ろ う。」

(Cartasaunmateriadereligi6n:CartaXVI)

た しか に,自 由 意 志 を 現 実 に 肯 定,自 覚 し人 類 の 歴 史 に そ うて,そ れ を 擁 護 す る こ とは,文 明 世 界 に 貢 献 せ ん とす る カ ト リ シ ズ ム の 最 も気 高 き任 務 の 一 を 形 成 す る も の だ ,と バ ル メ ス に は 思 え た の で あ ろ う。 そ こに,文 明 批 判 家 バ ル メ ス の 近 代 へ の 展 望 が あ り,護 教 家 と して の 透 徹 した 史 眼 と 自覚 とが そ な わ っ て い た と見 て よい 。 も と も と,カ ト リ シ ズ ム を 通 して 高 々 と か か げ られ,宣 言 され て き た 意 志 の 自 由 は,こ の ピ ッ ク の 哲 人 が 世 に 出 た こ とに よ っ て,さ らに 強 力 に 支 持 され た こ と に な っ た と い え る が,そ れ は 後 世 と くに 現 代 の 心 あ る 人 々や 進 歩 人 に は 力 と な り,そ の 反 対 側 に 立 つ 人 々 に は,あ ら た め て 警 告 を 発 す る もの で あ ろ う し,個 性 の 発 展 と完 成 に 鼓 舞 を あ た え,わ れ わ れ 人 間 の 権 威 と独 立 と高 尚 の 感 情 を 完 うす る途 を 示 し て い る とい っ て さ

しつ か え あ る ま い 。

人 は,抗 しえ ぬ 運 命 の 力 に 引 きず られ る もの だ と考 え る と き,あ る い は ま た,自 由 の 生 き た 証 しが 与 え らる は ず の 魂 の 高 揚 も空 ご と で しか な い と思 う に 至 る と き,そ の 時 に は,何 び と も生 気 を失 っ て 動 物 化 す る 。 もは や 生 け る も の の 王 で もな け れ ぽ,地 上 の 支 配 者 で もな くな る 。 巨 大 な 機 械 の 一 つ の 歯 車 に,人 が な り下 が る時 で あ る 。 と こ ろ が,人 が 自 由 を 自 覚 し発 見 す る と い う こ とで あ れ ぽ,ま る で 反 対 の 事 態 が こ こ に 生 ず る 。 人 は 自 分 の 運 命 の 主 と な る か ら で あ る 。 善 も悪 も,す べ て 彼 の 手 中 に あ る 。 彼 は 選 ぶ こ と が で き る の だ 。 彼 の 良 心 の 聖 所 に あ っ て は,暴 力 を ふ る う も の は 誰 もい な い 。 魂 は そ

こで 王 座 を 占 め,霊 は そ こで 権 威 の 座 に 位 す る。

そ の こ とを バ ル メ ス は,こ うい っ て 裏 書 き して い る 。rも し も人 が 自 由 で

あ る な ら,最 も偉 大 で 恐 ろ しい も の な が ら,そ れ の 何 た る か を 知 らな い あ る

も の を ぽ,罪 の な か に あ る と き も,罰 を うけ て い る と き も,は た また 地 獄 の 絶 望 の た だ な か に お い て で さ え も,保 持 して い る も の だ 。 自 由 を 欠 き,し か も罪 せ られ る 人 間 とは,い っ た い 何 で あ る の か 。 … … も し も,人 が 自 由 で あ りな が ら苦 しむ と きは,そ れ に 価 す る か ら苦 しむ の で あ っ て,も し も」わ れ わ れ が 絶 望 の な か で 数 々 の 恐 怖 に 沈 む 人 を 見 か け る な ら,ま さ し く永 遠 が 刻 ん だ 光 の 印 を そ の 額 に 持 っ て い る の だ 。」("ElProtestantismo・"cap・XXIII)

自 由 とい う問 題 を 考 え る に さ い して,健 全 な リア リス トで,し か も人 生 の 注 意 深 い 観 察 者 で あ っ た パ ル メ ス の こ とゆ え,当 然 事 実 か ら知 る意 志 の 自 由 に つ い て の 限 界 は 知 っ て お り,こ の 点 で,実 験 心 理 の うえ か ら,ま た 社 会 学 的 な 立 場 か ら,そ の 価 値 を 認 め て い る と い っ て よか ろ う し,そ の こ と は や が て,彼 の い わ ゆ る 政 治 的 自 由 に か か わ る 問 題 を 提 起 して い く。

彼 の 書 い た も の の な か に 「統 合 と 自 由 に つ い て の 政 治 哲 学 的 考 察 」 (Consideracionesfilos6fico‑politicassobrelaunidadylalibertad)と い う 論 文 が あ るが,そ こ で 彼 は,こ の 世 の 存 在 物 の 多 くに 眼 を 向 け,理 性 的 動 物 た る人 間 に お い て の み,意 志 に よ る行 動 が 暴 力 に 屈 せ ず,い か な る 内 的 必 然 に も な び か ぬ と い う意 味 で,意 志 の 自 由 を 享 受 す る もの で あ る こ とを 指 摘 し な が ら も,ま た,数 々の 環 境 が 事 実 上 自 由 の所 有 を 拘 束 して い る こ とを 見 の が して は い な い 。

人 が 生 まれ て ま だ 日の 浅 い 時 分,そ の ひ 弱 な 肉体 の 組 織 は,ど ん な 知 的 能 力 に も また,そ の他 の 精 神 的 能 力 に 対 して も活 動 を 許 さず,わ ず か に 感 覚 的 な も の の 運 動 が は た ら くに 過 ぎ な い 。 成 長 して い くに 従 っ て,周 囲 の慈 愛 と 同 情 とを 得 る た め に は,泣 く よ りほ か 訴 え る す べ を 知 らな か っ た 子 供 も,言 葉 を 覚 え,動 作 と身 振 りを 活 発 化 し て い く。 食 べ もの の 獲 得 に つ い て は,久

し く両 親 に 頼 っ て 生 き る こ とに な り,さ らに は,教 育 を うけ るた め に 他 人 の

力 を 籍 りね ぽ な らぬ こ とに も な る 。 以 上 の よ うな 依 存 状 態 を 離 れ て 自 か らを

自 由 な ら しむ る こ と を 考 え る も の が 万 一 あ り とす れ ぽ,笑 止 千 万 とい うの ほ

か は あ る まい 。

こ う考 え て き て,バ ル メ ス は 自 問 す る の で あ る 。 しか らば,理 性 を と との え る年 歯 に 達 し,自 分 で 自分 の 途 を歩 む こ とが で き,同 胞 の た め に 有 用 で あ る存 在 に な っ た と き の 人 間 の 自 由 とは,い っ た い,何 処 に 存 す る の か,

と。 人 間 生 活 に 不 可 欠 の 必 要 品 の 獲 得 の こ とに つ い て は,今 こ こで は い わ ぬ と して も,多 くの もの を 負 荷 され て い る 国 家 と職 業 の わ く内 で の 自 由 が そ れ で あ っ て,つ ま り,そ の 自 由 は 二 通 りの制 限 を うけ る,と バ ル メ ス は,自 か

ら認 識 す る ま ま を 自答 す る の で あ る。

彼 に よれ ば,人 が そ の ペ ル ソ ナ の 根 元 に あ る 自 由 を 享 有 す る と い う基 本 問 題 に つ い て は,と もに,こ れ を ふ み に じ る こ とが あ っ て は な らな い が,人 間 の 肉 体 や 精 神 の 発 達 段 階 に 応 じて は,ま た,周 囲 の 環 境 に よ っ て は,あ る 程 度 自 由 が 制 限 を うけ る こ とは,あ り うる こ とで あ る。 つ ま る と こ ろ,バ ル メ ス に と っ て 自 由 とは,聖 パ ウ ロ,聖 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス,そ の 他 の 著 名 な キ リス

ト教 思 想 家 た ち と同 様,神 か ら出 て 人 に い た る 賜 もの とい う よ り,そ れ は, 人 た る もの の 努 力 の 実 りな の で あ っ て,時 と して は そ れ を 自分 の もの とす る た め に 堅 忍 不 抜 の 英 雄 的 行 為 を 必 要 とす る 時 さ え あ る と い え る もの な の で あ る。

さ て,以 上 見 て き た よ うに 自 由 意 志 の 存 在 を 再 確 認 し,こ れ を 擁 護 しき た っ た バ ル メ ス が,わ れ わ れ に 明 確 な 形 で 教 え て くれ る も うひ とつ の 点,そ れ は,自 由 は 人 の 精 神 生 活 の 軸 そ の も の だ とい う こ と で あ り,し か して,自 由 とい う樹 の 幹 は 道 徳 的 自 由 に あ る とい うこ とで あ る 。 「物 的 秩 序 の な か で は, 行 為 は,そ れ が あ る ま ま の もの で あ り,そ れ ら行 為 を お こ な うも の の 知 識 と 離 れ て 別 で あ る 。 しか し な が ら,精 神 的 秩 序 の な か で は,そ れ を お こ な う も の の 知 識 と 自 由 とに か か っ て くる の で あ り,こ の 知 識 と 自 由 と は,同 じ精 神 的 秩 序 に か か わ りを も ち 得 る こ と で あ らね ば な らな い 。 そ うで な け れ ば,人 の もの で あ る行 為 は 生 じ な い 。」(FilosofiaElemental:Etica,cap.II)バ ル

メ ス は,倫 理 に つ い て 述 べ た 頁 で こ う記 して お り,こ こ らに 自 由 と真 と善 と

の 間 の 深 い つ な が りが 考 え られ る わ け で,た と え ば,人 は 自 由 意 志 の 運 動 の

な か に あ っ て,し よ う と思 え ば 真 理 や 学 問 を 軽 侮 す る こ と も で き る し,ま た 道 徳 的 行 動 の 範 を 破 る こ と も出 来 な くは な い が,そ れ ら は,出 来 る こ との う ち,最 も悲 しむ べ き行 為 で あ る こ とは,い うま で もあ る ま い 。

真 正 の精 神 的 自 由 は,真 理 を 抱 き か か え,正 義 を 包 摂 す る と こ ろ に 存 る こ と を,わ れ わ れ は 知 っ て い る 。 自 由 の 真 髄 に ふ れ た 文 章 で,バ ル メ ス は 「自 由 の 名 は,プ ロ テ ス タ ソ トと似 非 哲 学 者 た ち が そ れ を 所 有 して よ り,適 用 の 面 で 誤 解 し,曲 解 さ れ る こ とが 少 な か らず あ る よ うに 思 わ れ る 。 宗 教 的,道 徳 的,社 会 的,政 治 的 秩 序 の な か で,そ れ は 非 常 な 暗 闇 の な か に 包 まれ て い て,そ れ を 隠 し,そ れ を い つ わ るた め に,ど れ ほ ど骨 が 折 られ て い る か が よ

く分 る の で あ る 。

シ セ ロは,自 由 に 立 派 な 定 義 を あ た え て,そ れ は 法 の 奴 隷 で あ る,と い っ た 。 同 じ筆 法 で,悟 性 の 自 由 は 真 理 の 奴 隷 た る と こ ろ に あ り,意 志 の 自 由 は,徳 性 の 奴 隷 た る と こ ろ に あ る とい え よ う。 今 か りに,そ の 秩 序 を 倒 し,

自 由 を な き もの に せ よ。 法 を と り除 き,力 を の さぽ らせ よ 。 真 理 を 去 り,過 誤 を 戴 け 。 義 を うば っ て,悪 を 賊 盧 せ しめ よ 。 こ の 世 を 永 遠 の お き て か ら脱 せ しめ よ 。 人 間 と社 会 を 包 み,あ らゆ る秩 序 へ の び,理 性 的 生 物 に 適 用 され

る 聖 な る こ とわ りで あ る,そ の 永 遠 の お き て か ら。 頭 に え が い た 自 由 を,そ の 広 い 範 囲 の 外 に 求 め よ。 そ うな れ ば,暴 力 の 支 配 以 外 に は,何 も の も社 会 に は 残 らぬ 。 人 々 に は,感 情 の と りこ が あ る の み だ 。 相 互 間 に 暴 威 が,し た が っ て 一 一方 に 屈 従 が 残 る の み だ 。」("ElProtestantismo・"caP・XXXVIII)

と,高 い 調 子 の 文 字 を つ らね て い る。

目 に 見 え ぬ 大 い な る秩 序 の 下 に 支 配 され て い る こ の 宇 宙 に あ っ て,わ れ わ れ 理 性 的 動 物 も,こ の お き て の 外 に あ り よ うは ず が な い の で あ るが,し か も

ま た,自 由 意 志 と い う も の を 除 去 して そ の性 質 を 変 え て し まわ ぬ 以 上 は,人 間 の 内 に み られ る 秩 序 な る も の は,必 然 性 の さ だ め を こ うむ る もの で は な

く,し か して ま た,そ の 結 果 で も な い ぱ ず で あ る,と こ の 哲 人 は い う。 要 す

る に,世 の もろ も ろ の い と な み の な か に,秩 序 と 自 由 の本 質 的 結 合 が あ る の

で あ る か ら,人 は ま さ に 自 由 に ふ る ま え る が,そ れ は,目 的 と価 値 の統 合 の な か に お い て で あ っ て,そ れ を 努 め,そ れ を 所 有 す る こ とに よ っ て,人 は 充 実 を 得 る とす る と こ ろ に,バ ル メ ス の 終 始 一 貫 した 人 間 観 が あ る よ うに 思 わ

れ る 。

そ して,人 間 の 自 由 と規 範 の な か に あ る 具 体 的 秩 序 の 間 の 接 点 に あ る 問 題 を,堂 々た る教 え を 通 して 擁 護 して き た こ とは,カ ト リ シズ ム の 光 栄 あ る 偉 業 の 一 で あ る と彼 は 見 る 。 人 の 自 由 は,だ か ら,道 徳 的 規 範 の な か に,そ の 根 本 的 意 味 を 見 い 出 す こ とに な る 。 つ ま り,自 由 意 志 を 吟 味 し,道 徳 的 自 由 を 解 明 して,わ れ わ れ に 自 由 の 槍 の穂 先 を さ し示 し,も っ て パ ウ ロ的 な 真 実 正 銘 の ひ とす じ の柄 の 自 由,つ ま る と こ ろ,最 大 の 自 由 に 指 標 を あ た え て く れ た の が バ ル メ ス だ っ た の で あ る。

な お もバ ル メ ス は,政 治 的,市 民 的 自 由 の 問 題 と して,自 由 の 小 枝 を 先 へ と延 ば す の で あ る が,こ れ に つ い て は 後 で 述 べ よ う。 個 人 の従 うべ き社 会 的 秩 序 の 必 要 な る こ とは い うを ま た な い が,ま た,個 人 は,社 会 の 一 部 と い っ た 風 な 考 え 方 で 社 会 に 吸 収 され て は な らな い の で あ っ て,自 分 自 身 の も の と 考 え うる行 動 面 を 持 た ね ば な ら な い 。 そ うで な け れ ぽ,決 して 真 の 文 明 は, 正 常 に 育 た な い 。 個 人 と社 会 は,同 時 に 完 成 して い か ね ぽ な らず,一 方 が 他 を 妨 げ る とい っ た こ と の な い,そ れ ぞ れ に 分 を 保 っ た 運 動 を もつ べ きだ と考 え られ る 。

まれ に 見 る 激 動 と変 転 の な か に 眼 を す え て 生 きた 哲 人 の 言 葉 と して,今 日 わ れ わ れ は,こ れ を き くが,そ れ らは,そ の ま ま,す で に,お ごそ か な 人 権 思 想 の 認 識 と発 現 を 説 明 して い る と い っ て も よ く,こ れ ら の こ とを ま とめ て,大 著 「ヨ ー ロ ッパ 文 明 と 関 連 せ る プ ロ テ ス タ ソ テ ィズ ム と カ ト リシ ズ

ム」(ElProtestantismocomparadoconelCatolicismoepsurelaci6n

conlacivilizaci6n)と して 世 に お くっ た の が,1841年 の 半 ば,彼 が31才 の

時 で あ り,同 年 の 雑 誌 「文 明 」(LaCivilizaci6n)の 発 刊 に つ い で,新 聞 「社

会 」(LaSociedad),政 治 誌 の 「国 民 の 思 想 」(EIpensamientodela

Naci6n)へ と社 会 的 発 言 の 途 を 進 め,現 状 を 見 き わ め た うえ,政 治 思 想 の 啓 蒙,政 治 批 判,さ らに は 施 政 へ の 助 言 的 介 入 と な っ て い く当 時 の 彼 の 情 熱 を,も うい ち ど想 起 しつ つ,わ れ わ れ は そ れ ら の 文 字 を 読 む の で あ る 。 要 は,キ リス ト教 が 文 明 に 貢 献 す る最 大 の 恵 与 の ひ とつ と して,こ れ を 見 ぬ い て 公 に した とい うこ とで あ る 。

正 し く理 解 され た 自 由 と宗 教 は,相 反 す る も の で は な く,た が い に 求 め 合 う も の で あ る 。 深 い 精 神 的 ま た は 宗 教 的 風 土 の 社 会 構 造 の な か に あ っ て こ そ,基 本 的 な 人 間 の 自 由 と具 体 的 な 市 民 の 自 由 が 進 展 す る こ とを,バ ル メ ス は,わ れ わ れ に 教 え て い る。 ひ とた び 無 信 仰 と不 道 徳 の 世 が 出現 す る な ら, 当 然 に 社 会 的,政 治 的 権 力 も強 め られ つ つ 邪 悪 に 向 い,暴 政 を ま ね き か ね な い 。 これ よ り恐 る べ き も の は な い の で あ る。 真 の 自 由 の 精 神 が プ ロ テ ス タ ソ トを 起 こ した も の で は な か っ た し,ま た そ れ が 実 を 結 ん だ も の で もな か っ た,と 断 言 す る パ ル メ ス は,「15世 紀 の ヨ ー ロ ッパ は す で に 改 革 者 た ち が 立 ち あ が る前 に,市 民 的 自 由 の 形 を 成 す ま で に 歩 を 進 め て い た 。」("El Protestantismo,"cap.LVII)と 見,そ れ ど こ ろ か 「ル ー テ ル は,キ リス ト 者 の 自 由 の 観 念 を い ち じ る し く変 形 させ た 。 しか して,お よそ 改 革 者 た ち の 教 え は,自 由 を 確 立 す る ど こ ろ か,一 挙 に 自 由 と社 会 の秩 序 に 対 して 損 傷 を

あ た え た 。」("ElProtestantismo,"cap・XLVIII)と 審 判 を 示 して い る 。 と こ ろ で,彼 が 称 して 市 民 的 自 由 とす る もの と,当 時 の 哲 学 と革 命 の 実 践 が 議 論 に もち こ む 政 治 的 自 由 と の 間 に は,懸 隔 が あ っ た よ うに 思 わ れ る 。 彼 が い う市 民 的 自 由 とは,計 り し り難 い 彼 方 よ り直 進 し来 た れ る もの の投 影 で あ っ て,卓 絶 せ る 目的 に 向 っ て 人 生 の 価 値 と巡 礼 の 責 務 を に な わ され て い る とい うこ とか ら人 間 に 属 す る も の,つ ま り,人 の 生 命 に 対 す る 畏 敬,他 に 向 け られ る 尊 厳,肉 身 お よび 知 人,交 友 等 へ の 敬 意 と い っ た もの を 包 含 す る 。

バ ル メ ス が,と くに,政 治 的 自 由 と い っ て い る の は,思 想 表 現 の 自 由,出

版 の 自 由,参 政 の 自 由 等 具 体 的 な 形 の 自 由 で,こ れ らは そ れ ぞ れ に 伝 統 的 な

社 会 構 造 の 変 化 の な か で 育 っ て き た も の で,水 準 の 別 な 国 や 社 会 で は 事 情 も

変 る ことが あ り,同 日に は 論 じ難 い とす る。 そ して もと も と,思 想 の 自由が 社 会 的 に ひ ろげ て扱 わ れ るのは,良 心 の面 か ら共 同生 活 の場 に 問 題 が転 ぜ ら れ た飛 躍 が あ り,こ の場 合 の 自由 の意 味 と 達 成 には,余 程 の慎 重 さが必 要 だ,と い ってい る。 また,出 版 の 自由に つ い て も しば しば 問題 に な る と ころ だ が,元 来 新 聞 人 と して の天 分 と社 会学 者 た るの 資 質 の持 ち主 だ った パ ル メ

ス は,思 想 伝 達 の公 器 の重 要性 を認 め な いわ け に は いか ず,出 版活 動 は,誤 を ま き散 ら し,不 信 と懐 疑 の時 代 を 用意 した とは い え,他 の 方 法 を もっ て し ては到 底 達 しが た い創 造 的発 明 を,宗 教,社 会,政 治,学 問,芸 術 等 の 各分 野 に もた ら した と して,こ れ を評 価 して い る。今 日の イ ス パ ニ ア の政 治 の な か に み て,こ の バ ル メス 的 分類 に よる 自由 の 考 え方 が流 れ て影 響 を残 して い る と思 わ れ ぬ で もな い の だが,ま た,時 代 と民 族 の 基底 を,彼 も外 に出 る こ とは で きず,リ ア リス トを培 う土壌 と環 境 の なか に あ る もの に,彼 が形 と名 を あ た え た とい っ て も よか ろ うが,と もあれ,こ の19世 紀 イ ベ リア半 島 の生 んだ 明 哲 が,後 者 の 自 由を 軽 視 した とは い え るの で あ って,現 代 に 生 きるわ れわ れ の 眼か らす れ ば,前 者 の 自 由を強 調 す る余 りの誤 を おか した とい えそ うで あ る。彼 は む しろ,当 時 の状 勢 の な かで,こ れ ら政治 的 自由 の絶 対 視 を 批 判 し,そ の 濫 用 とたた か った もので,こ の こ との 方 が か え っ て評 価 され い い の か も知 れ ない 。事 実 を 承知 して,こ れ に 対 す る誘 導 的 な役 割 を 自覚 して い た と理 解 した 方 が,あ るい は適 当 とい え るか も しれ な い 。

社 会 的共 同 体 に お け る人間 の 自由 を,以 上 に述 べ た よ うに は っ き り した形

に 区 別 した バ ル メスに とっ て,政 治 的 自由 とは す なわ ち,共 同体 の政 治 に 関

与 す る こ とで あ り,人 の精 神 的 自由 と市 民 的 自由 の用 具 た るの性 質 を もつ も

のだ った。 政 治形 態 は民 衆 の運 命 を改 善,向 上 して い くた め の手 段 と見 られ

ね ば な らぬ か らで あ る。 「政 治 的 自由が,も し何 を か 意 味 す る もの な ら,

そ れ は 市民 的 自由 を 手 に入 れ る ため の 手 段 以外 に は な い とい え る。」("El

Protestantismo,"cap・LXI)と 彼 は 明言す る。 そ して,限 りあ る人 間 生活

に 絶 対 的 な ものは 何 ひ とつ な い ので あ るか ら,む ろ ん,政 治 的 自由 も絶対 的

で は あ りえず,そ の 要求 もそ の力 も相 対 的 な もの で,歴 史 的存 在 に意 味 を あ た え る 目的 と価値 の は た らきの な か に在 る 。 自由は ただ,社 会 的秩 序 の な か に あ り,他 者 の正 当 な 自由 と共 同善 つ ま り全 体 の福 祉 との調 和 のな か に あ る 限 りに お い て,真 の意 味 を もつ,と 彼 は 考 え た。 この秩 序 と 自由 とい う本 質 的 な二 大要 素 をつ な ぐと ころに,カ ト リシズ ムの 政 治 哲学 の教 え る もの が あ る と,バ ル メス は見 た ので あ る。

また,キ リス ト教 が 人 生 に もち こん だ,真,善 に お け る 自由 の,こ の独 自 の精 神的 態 度 か ら,恰 も尽 き ざ る泉 の ご と く,種 々な る社 会 的 な 自由 が湧 出 す るので あ るが,そ れ らは す べ て,同 程度 の価 値 を 占め て い るわ け の もの で は な く,あ る ものは 人 間 の基 本 的 要 求 とつ な が り,ま た他 の ものは歴 史 的 環 境 に よ る,と 彼 は 見 る のだ が,か つ て 聖 トマ ス が指 摘 した,人 の生 存 権,子 供 に つ な が る永 存 権,そ れ に 真 理探 求 の権 利 が前 者 に は い り,他 の 自由 もす べ て,誰 もが侵 しえぬ 人間 と して の豊 か さを 構 成 す べ き もの と して い る。

19世 紀 の 黎 明期 に あ っ て,社 会 の混 乱 に ま ぎれ て主張 され た 自由 の 濫用 に 対 しパ ル メスが,用 心深 く,ま た,た くま し くも立 ち 向 った ことは前 に述 べ た が,事 実 そ うで あ ったれ ば こそ,ひ とつ ひ とつ の 自由 のな か に,彼 は,尽

きざ る鉱 脈 を発 見 し,人 間性 の 最深,最 高 の もの とつ な が る糸 をた ぐ り当 て た の で あ る。 彼 の考 えた 人 間 の権 利,義 務 のす べ てを 思 想 に そ うて 組 織 的 に 述 べ る こ とは,小 論 の意 図 で は な いの で,し ば ら く措 くと して,こ こで,き

わ め て 肝要 な市 民 的 自由 と精 神 的 自由の 問題 に つ い て若 干素 描 し,さ らに 宗 教 的 自 由の課 題 につ いて 考 え てみ た い 。

市 民 の 自由 とは,社 会 的秩 序 のな か に あ る人 の地 位 を と りもどす 第 一 歩 と な る鎖 の環 の よ うな もの,こ れ は,ど う して も守 り通 し,回 復 せね ば な らぬ 権 利 で あ っ て,こ れ な く して は,わ れ わ れ は 人間 喪 失 に いた る こ とは必 定 で あ る。 「プ ロテス タ ソテ ィズ ム とカ ト リシズ ム」73章 の うち,実 に5章 を, この イス パ ニ アの 護教 家 は,聖 ア ウグス テ ィヌス は じめ 数 々の偉 大 な キ リス

ト教 思 想 家 た ち の力強 い精 神 的 態 度 と,そ れ に 教 皇 た ち の公 布 した文 章 をつ

ぶ さに 点 検 す る こ と に 費 して お り,そ の な か で 特 に,教 会 が は じ め よ り,奴 隷 の 魂 の 解 放 の た め,彼 らの み じ め な 法 的 地 位 の 改 善 の た め,外 的 自 由 の 獲 得 の た め,一 言 に して い え ば,い む べ き制 度 に 法 的 禁 止 を も た らす 歴 史 的 風 土 を 創 るた め に,間 断 な く戦 っ た こ と を 立 証 して い る 。

わ れ わ れ が 持 ち うる 市 民 的 自 由 は,そ れ だ け で 止 っ て は な らぬ の で あ っ て,さ らに 社 会 的 共 存 に よ っ て,人 間 精 神 の 開 花 と発 展 の 根 が 絶 や され ぬ よ うに,努 力 が 続 け られ ね ぽ な らな い 。 そ こ に,バ ル メ ス の い う精 神 的 自 由 の 意 味 が あ る 。 そ れ は,そ の ま ま 「人 の 生 くる は パ ソ の み に よ る に あ らず 。」

の 敷 術 的 説 明 だ 。

さ て,そ こに あ っ て 社 会 的 秩 序 とは,め い め い が 内 に もつ 人 間 性 を 開 花, 発 展 させ,周 囲 に 向 っ て そ れ を の ば す こ と の で き る構 造 の も の で あ る 。 そ の た め に 必 要 な こ とは,一 連 の権 利 と 自 由 を 認 識 す る こ とで あ る,と パ ル メ ス は 説 くが,純 理 派 哲 学 者 を は じめ,18世 紀 の 啓 蒙 主 義 者 も革 命 家 た ち も,こ

の こ とに は 触 れ て は い な か っ た こ とに 注 意 した い 。

人 間 の精 神 生 活 の 自 由,と 彼 が さけ ぶ も の が そ れ で,神 信 仰 と礼 拝,奉 仕 の 自 由 が 第 一 に 位 す る 。 こ こで 前 に も引 用 した 「宗 教 に つ い て あ る懐 疑 論 者 に 与 う る書 」 の な か で 彼 が い っ て い る と こ ろ に 耳 を 傾 け て み よ う。 「真 理 の 柱 石 に して 蒼 窃 で あ り,聖 主 の み 教 え の 宝 庫 た る 教 会 は,す べ て の 宗 教 が 神 の 眼 に 無 差 別 で あ る とい う誤 を 認 め な い 。 … … す べ て の 宗 教 は 神 の 眼 の 前 に 無 差 別 で あ る とい う こ とは,そ れ らが 一 様 に 真 理 だ と い うに ひ と し く,

つ ま る と こ ろ,そ れ らは 一 様 に 偽 物 だ とい う風 に お ち つ く。 他 宗 教 の ドグ マ に 相 対 す る ドグ マ を 教 え つ つ,す べ て を ひ と し く真 理 とす る宗 教 は,不 合 理

も最 た る も,明 々 白 々 の 矛 盾 で あ ろ う。」(CartaXVI)

か っ て な か っ た ほ ど の 熱 気 と慎 重 さ で,世 界 の 平 和 が 論 議 に か け られ,キ

リス ト者 の 一 致 の 気 運 が 到 来 した な か で,キ リス トの 代 理 者 に よ っ て 招 集 さ

れ た 第 ニ バ テ ィカ ソ公 会 議 も,世 界 の 注 視 裡 に 幕 を 閉 じた が,エ ク ユ メ ニ ズ

ム の 問 題 は,教 会,信 者 を あ げ て,ま た 教 会 の 内 外 を 問 わ ず,い っ そ う真 剣

か つ 根 底 に 立 ち 返 っ て 対 面 す べ き課 題 とな っ て い る現 在 で あ る が,さ て,わ が バ ル メ ス は,続 く文 章 で,こ う述 べ て い る。 「宗 教 的 真 理 に ま っ た く無 智 で あ っ た とい う こ とで,し た が っ て そ れ を 信 ず る に 至 ら しめ る 法 に 蒙 昧 で あ

っ た とい う廉 で,た ん に カ ト リ ッ ク教 会 に 属 しな か っ た と い うこ と で は,い か な る 人 も非 難 攻 撃 され て な らぬ こ とは 確 か だ 。 確 か で あ るが ゆ え に,パ ー

ヨ(1513〜89,ヤ ソセ ソ派 の 先 駆 者 と い わ れ る 神 学 者 一 筆 者 註)の 《純 粋 に 否 定 的 な 無 信 仰 は 罪 で あ る。》 と い う提 言 は 非 難 され た の で あ る 。

こ の 点 に つ い て の 教 会 の 教 え は,し ご く簡 単 な 原 理 に 基 づ く。 つ ま り,自 由 な くん ぽ 罪 な く,知 識 な くん ぽ 自 由 な し,と い う こ と,こ れ だ 。 真 の 宗 教 を 信 じ な い と い う こ とで,神 の 眼 に,ほ ん と うの 罪 とな る に 必 要 な 知 識 が 存 在 す る場 合,誰 が 無 知 に 克 ち,誰 が 無 知 に 負 け る の で あ ろ うか 。 離 教 者 や プ

ロ テ ス タ ソ トや 無 信 仰 者 の 間 に,無 知 が ど の 点 まで 打 ち 克 ち 難 い もの に な っ て い る の か 。 真 の 宗 教 を 信 ぜ ざ る が ゆ え に,神 の 眼 に 罪 人 で あ る の は 誰 で あ る の か 。 罪 な き 人 は 誰 か 。 こ れ らの こ とは 事 実 の 問 題 で,教 会 は この 点 に つ い て 何 も教 え な い 。 一 般 的 な 教 義 を 確 立 す る に と ど ま り,そ の 適 用 を 正 義 と 神 の あ わ れ み に 委 ね て い る 。」 す で に 矢 は 弦 を は なれ た エ キ ュ メ ニ ズ ム の 実 践 的 方 向 に,多 くの 目が 向 け られ て い る 今 日,か つ て の 教 会 分 離 の 原 因 が, 公 正 な 史 眼 か ら再 び も,三 度 も糾 明 され,研 究 さ れ て い か ね ば な らぬ こ とは 当 然 だ が,120年 以前 に い い は な った 彼 の 言 葉 は,ま こ と に 示 唆 深 く,わ れ わ れ の 耳 朶 を うつ 。 他 方 ま た,そ の 意 志 に あ ら ざ る環 境 に よ っ て,教 会 の ふ と こ ろ か ら遠 く離 れ て い っ た 人 々 に も,救 い の 門 が 閉 さ れ て い る と は,ド グ マ の うえ で,い い き れ ぬ こ と を も暗 示 して い る 。

宗 教 的 自 由 また は 信 仰 の 自 由 に つ い て 考 え る と き,二 つ の 意 味 が あ る 。 一・

は ア ウ グ ス テ ィヌ ス 的 意 味 で あ っ て,洗 礼 を 施 され る さい,教 会 法 の 規 定 に あ る と お り,人 は た だ,自 由 に 自分 の 意 志 で 信 じ う る と い う こ とで あ る 。

《Crederenonpotesthomonisivolens.》 望 む こ と の な い 人 は,信 ず る こ

と は で き な い の で あ る 。 他 は,そ の 裏 返 しで あ っ て,真 の 宗 教 を 信 じ,そ れ

に 基 い て 生 き る 権 利 は 何 人 に も妨 げ られ て は い け な い と い う こ とで あ る 。 誤 っ た 信 仰 に は,厳 密 な 意 味 で,宗 教 的 自 由 は な い 。 と い うの は,誤 った 権 利 とい う もの は な い か らで あ る 。

寛 容 と い う問 題 が,こ こ で 当 然 お こ っ て く るが,こ の こ と に2い て バ ル メ ス は,た び た び 引 用 して き た 彼 の 主 著 「プ ロ テ ス タ ソ テ ィズ ム と カ ト リ シ ズ ム 」 の4章 を 費 して これ を 取 り扱 い,彼 独 自 の 心 理 学 的 な い しは 社 会 学 的 観 察 を 見 せ て い る が,そ れ は,当 時 の 著 述 家 の誰 よ り も柔 軟 か つ 鋭 い 洞 察 を 示 す も の で あ っ た 。 現 在 そ の 意 味 が さ らに 増 して い る こ とは い うま で もな い 。

「寛 容 と 不 寛 容 とは 思 想 の 秩 序 を 意 味 し,社 会 の 保 全 は,そ の 理 解 と適 用 の 良 否 と に か か っ て い る 。 寛 容 の 原 理 の な か に は,深 く微 妙 な 権 利 の 問 題 が あ っ て,そ れ を め ぐっ て 大 方 の 歴 史 が 回 っ て お る の で あ り,こ の 寛 容 の 問 題 の 解 明 しだ い で は,あ る い は 過 去 が 糾 弾 され て 現 在 が 崩 壊 し,基 礎 の な い 砂 上 よ り も も ろ い未 来 に,家 を 建 て る こ とに な りか ね な い 不 安 定 の あ る こ と を,知 っ て い る人 は 少 な くな い の で あ る。」("ElProtestantismo,"cap・

XXXIV)と バ ル メ ス は い う。 普 遍 的 な 寛 容 の 問 題 が,じ つ は,一 方 で は 致 し方 の な い 原 理 的 態 度 の よ うに 理 解 され,ま た,そ の こ とに 非 難 を あ び せ て い た バ ル メ ス の 時 代 に あ っ て,そ の 意 味 す る も の を 明 らか に す る 必 要 の あ っ た こ とは い う まで もな い 。 が,ま た,宗 教 の 絶 対 的 な 自 由 は 自然 法 の な か に あ り,人 の 必 要 か つ 否 定 しえ ぬ 権 利 の 一 で あ り,そ れ に よ っ て は じめ て 真 の 進 歩 を 獲 得 す る もの だ と い う信 条 を もつ,自 由 主 義 的 一 般 の 風 潮 の 現 代 に あ

っ て は,い っ そ う この こ とは 重 要 な 日常 の 指 針 と な っ て くる 。

寛 容 と は 何 か 。 「寛 容 とは,悪 い と判 断 は す る が,罰 せ ず に 看 過 す る こ と が 時 宜 を 得 る と思 う こ と を,堪 え 忍 ぶ こ とで あ る 。 この よ うに して,わ れ わ れ は よ く,中 傷 や 悪 口 を 我 慢 す る な ど とい うが,何 人 も善 行 を 我 慢 す る な ど

とい う こ と は,つ い ぞ 耳 に し た こ とが な い 。」("ElProtestantismo,"cap・

XXXIV)と,バ ル メ ス は 説 明 す る 。 この 定 義 で み る と,寛 容 は,否 定 と い

う意 志 の 実 践 的 態 度 を 予 想 す る 。 寛 大 とは つ ま り,現 在 ま た は 今 後 に お こ り

うべ き悪 に 対 して,そ の もの 自体 に も,そ れ を 含む もの に も縛 られぬ もの で あ っ て,同 時 に また,堪 え 忍ぶ 対 象 が 悪 で あ り,非 難 さるべ き もの とす る分 別 の実 践 的 な知 恵 で もあ る。一 口で い えぽ,人 の甘 受 す る否定 的価 値 が あ る とい うこ とで あ って,そ れ は,慎 重 で あ る とい う外 的 動機 に よ って,価 値 が は か られ る もの だ とい え る。 だ か ら,寛 大 とい っ て も,正 邪善 悪 を 同視 す る

とい うことは起 こ りえ な いの で あ って,真 理 と徳性 の 永遠 の 規 範 の存 在 が 認 識 されぬ と ころ,道 徳 的 または 宗教 的不 可 知 論 の君 臨 す る ところ には,厳 密 な 意 味 では,寛 容 とい うこ とは あ りえぬ こ とに な る。

で は,寛 容 は は た して,正 当 な こ とで あ るか,と い う問題 を提 起 して,バ ル メスは,ド グ マの 上 で の 寛容,つ ま り神 学 的 ない しは知 的寛 容 と,市 民 的 な い しは 実 践 的 寛 容 を 区 別す る こ とが必 要 だ とす る。前 者 は,も のそ の もの の なか に あ る宗教 的 ない しは道 徳 的過 誤 をゆ るす 寛容,後 者 は道 徳 な り ドグ マ につ い て の過 誤 を おか す 人 に対 す る寛 容 で あ って,さ らに い えば,ド グ マ の上 での 寛 容 とは,ひ と り自己 の宗 教 な り道 徳 な りが 真理 で あ る と信 じなが ら,し か もな お,他 の宗 教 な り道 徳 な りが,た とえ偽 物 で あ ろ うと も,そ れ を妨害 し邪 魔 して は な らぬ とす る人 の精 神 的 立 場 を い う。 こ うい った 人 は, そ の 信 ず る と こ ろを よ し と し,同 時 に また,他 の どん な宗教 的 規 範 や 原 理 の 教 え を も,こ れ を 受 け容 れ る。 似 非 宗 教 が 真 の宗 教 と同 じ特 権 を享 受 す る と い う ことを,寛 容 を旗 印に す る人 た ち は,ど の よ うに して ゆ る し,ま た 防止

し よ うとす るの で あ るか,と い う疑 問 を さ しは さ まな いわ け に は い くまい 。

教 会 の真 理 の 擁 護 者 で あ り,近 代 の使 徒 た るの 名に ふ さわ しい司 祭 バ ル メ

スが,こ と ドグマに つ い て は,そ の寛 容 を難 じた ことは,い うまで もな い 。

じ じつ,こ の 哲 人 に とって,す べ て の宗 教 を 同 じ真 理 と して,ま たは,そ の

反 対 に 同 じ似 非 もの と して評 価 す る こ とは,能 わ ぬ こ とだ った 。 と ころが,

彼 の 著 述 を 入 念 に読 み,そ の思 想 を たず ね る もの は,こ と市民 的寛 容 に 関 し

て は,彼 が いか ほ ど これ を勧 め,こ れ を教 え,不 寛 容 を憎 んで 寛 容 の 実践 を

光 栄 と して い たか を 知 る こ とが で きる ので あ る。 彼 に よれ 桜,実 践 的寛 容

は,愛 と謙 遜 と 内 的 性 質 の も ろ も ろ の 徳 性 か ら生 まれ る 。

愛 は,す べ て の 人 を,大 敵 を す ら愛 す る よ うに わ れ らに 迫 り,わ れ わ れ の 過 誤 と転 落 を 救 わ ん とす る。 愛 は,悪 よ りぬ け 出 る人 を 助 け ん とす る 。 宗 教 や 信 条 の 別 な く,す べ て の 人 を 人 類 の 大 家 族 の 一 員 と して,特 に ま た,理 性 を く ら ませ,心 の な か の 悪 い性 向 の 根 を 下 ろ す 罪 で 弱 れ る 人 が あ れ ぽ,彼 を 心 の 友 と して 考 え て 近 づ か せ る 。 何 び とを も,救 い の 期 待 か らは ず す こ とは な い 。

真 理 の 行 者 と して,人 の こ こ ろ の 消 息 に 深 く通 じて い た バ ル メ ス は,経 験 か ら推 して も,愛 と謙 遜 に 加 う る に,実 践 的 寛 容 を 以 て せ ね ば な らぬ こ と

を,よ く よ く痛 感 した の で あ っ た 。 この 寛 容 は ま さに,忍 従 の 繰 り返 しか ら 形 成 され る甘 受 の 習 慣 で あ る 。 「こ こに 愛 徳 心 と謙 譲 の 気 持 も,こ れ を ひ と し くす る二 人 の 司 祭 が い た とす る 。 一 人 は 隠 棲 して 過 し,他 は 異 郷 の 地 に 布 教 し続 け て い る 。 前 者 が も し,口 を 開 くな り信 仰 や 教 会 に 害 つ く言 葉 を は く 男 に 出 くわ した とす る と,憤 然 とな っ て 宗 教 に ふ れ る 会 話 を続 け る の が 嫌 に な る だ ろ う。 後 者 と な る と,同 じ よ うな こ と に 慣 れ き た っ て,あ る い は 身 を か わ し,あ る い は 休 み 休 み 問 題 を 論 じつ つ 平 静 に 身 を 処 して ゆ け る よ うに な ろ う。」 自 ら司 祭 だ っ た バ ル メ ス は,こ ん な 手 近 か な 例 を 出 して,そ れ を 説 明 して い て 面 白 い 。

自 由 の 否 定 は,個 人 の 生 活 の 貧 困 を もた らす 。 人 間 の 自 由 は,近 代 の 歴 史

哲 学 の 要 求 で あ る。 人 間 の ひ ら く独 創 的 開 発 も世 界 の 進 歩 も,そ れ な しに は

生 まれ ぬ か らで あ る 。 そ れ ぞ れ の 能 力 の 運 動 が 相 妨 げ る 原 因 とは な らぬ も の

と して,自 由 を 規 正 し,理 解 し,そ れ が そ れ ぞ れ の 領 域 を 持 つ に あ らず ん

ば,真 の 文 明 は 存 在 しえ ぬ 。 ・ そ うバ ル メ ス は 考 え た 。 古 代 の 哲 人 は,自

由 と は 法 の 奴 隷 に な る こ とだ,と い っ た そ うだ が,近 代 に 生 き た イ ス パ ニ ア

の 哲 人 は,文 明 冒真 の 自 由 な り と想 見 した 。 真 の 文 明 とは,そ の 進 歩 と発

展 の な か で,自 らの 限 界 を 見 い 出 す 個 々 の 行 為 の 結 果 で あ る と確 信 した か ら

で あ る。

な お,個 人 の 自 由 に つ い て 考 え た パ ル メ ス は,こ う表 明 して い る 。 「も し 人 が 一 人 で 生 き る な ら,自 然 が 彼 に あ た え た 手 段 の 手 を の ば して,生 き る に 必 要 な 物 を 自 由 に 手 に い れ よ う。 見 つ け しだ い 木 に 生 る 果 実 を と る だ ろ う。

最 も便 利 な 洞 穴 に 身 を 寄 せ るだ ろ う。 も し小 屋 を 建 て る な ら,必 要 に 応 じ思 い の ま まに そ の 場 所 を 選 び,建 築 の 様 式 を 決 め る だ ろ う。 世 界 は 彼 の もの と な り,所 有 と収 益 と は 彼 の 力 の 限 度 に 応 じ よ う。 人 が 他 人 相 寄 っ て 集 る 瞬 間 か ら,こ の 自 由 は 不 可 能 に な る 。 人 め い め い が は じめ に 持 っ た 権 利 を 守 ろ う とす る な ら,何 び と も,ま た 何 も の に 対 す る権 利 も 存 在 しな くな ろ う。」

(FilosafiaElemental,Eticacap.XXII)理 性 と権 利 とが と もに な っ て は じ め て,個 々 の 自 由 の 推 進 力 と な る とい うこ と で あ る 。 理 性 と い う精 神 的 機 能 は 社 会 の 構 成 原 理 か ら出,そ して また,社 会 的 行 為 の 調 整,規 準 た る もの だ とい うの で あ る 。 正 義 は,そ こで,他 者 の 行 為 と の 関 係 の な か で,自 分 の 行 為 の 正 しい 節 度 を 決 め て い くの で あ る 。 個 人 の 自 由 は,要 す る に,進 歩 の 力 と な っ て 社 会 の 上 に は た らか ね ば な らな い の で あ っ て,そ れ が 「真 の 文 明 に と っ て,必 要 欠 くべ か ら ざ る,そ して 最 も豊 か な 要 素 だ 。」("ElProtestan‑

tismo,"cap・XXII)と い うパ ル メ ス は,さ ら に,革 命 を 不 可 能 に す る こ と が 急 務 で あ っ て,し か もそ れ は,道 理 に 合 致 した 自由 を 回 復 し,し か して, す べ て の 不 正,不 義 を 直 くす る 力,改 変 す る力 に よ っ て 達 せ られ る と考 え て い た 。

彼 の 時 代 の 文 明 世 界 は 異 常 で あ り,病 的 で す らあ っ た 。 魂 の 医 師 バ ル メ ス は,真 の 自 由 の な か に 見 られ る宗 教 と進 歩 の 精 神 の 結 合 に よ っ て の み,人 類 に 新 た な 展 望 が 開 か れ る とい う こ と を 確 信 して 疑 わ な か っ た 。 時 と所 を こ え て バ ル メ ス が,わ れ わ れ20世 紀 後 半 に 生 き る もの に あ た え た 守 則 は これ だ っ た 。 そ こか ら 「デ モ ク ラ シ ー は,宗 教 と モ ラ ル が 欠 け る と き 致 命 的 だ 。」

(PIOIX,IX)と い い き っ た 彼 の 言 葉 に,今 日の わ が 国 の 情 況 に か ん が み

て,あ らた め て わ れ わ れ は 聴 くべ き耳 を も た ね ぽ な らな い と思 う。