(12) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第54巻 第1号 平 成17年12月
日本浄土宗諸 師の元 曉引用章疏 にみ られ る
若干 の問題点
福 士 慈 稔
1問 題 の 所 在 法 然 の 『選 択本 願 念 仏 集 』 に,浄 土 宗 の 宗 名 の根 拠 を 「其 證 非 一 」 として 元曉遊心安樂道云.浄 土宗意本爲凡夫兼 爲聖人(大 正蔵83-1下) 上 の よ うに元 曉 に仮 託 され た 『遊 心 安 楽 道 』1)を 引 き,更 に 「慈 恩 西 方 要 決 云. 依 此 一 宗.迦 才 淨土 論 云.此 之 一 宗 竊 爲 要 路 其 證 如 此 不 足.疑 端 」 と続 け る. しか し,こ の宗 名 の根 拠 の 第 一 に 「元 曉遊 心 安 樂 道 云 」 と して 引 く 「浄 土 宗 意 本 爲 凡 夫 兼 爲 聖 人｣と い う一 文 は,中 国浄 土 教 家 の 迦 才 『浄 土 論 』 に 同 じ くみ られ る一 文 で あ る.第 一 に 迦 才 の 『浄 土 論 』 で は な く 『遊 心 安 楽 道 』 を 引 い た こ とに よ り,後 の浄 土 宗 諸 師 が 『遊 心 安 楽 道 』 及 び元 暁 の 引 用 を 引 く よ うに な る ので あ るが,本 小 論 は,法 然 が何 故 に 『遊 心 安 楽 道 』 の 一・文 を 引 い た の か,法 然 の 『遊 心安 楽道 』 引用 と,法 然 以 前 の元 曉認 識 の整 理 か ら考 え よ う とす る もの で あ る. II浄 土 系 諸 師 に 於 け る元 曉 著 述 の 引 用 法 然 を始 め と して浄 土 宗諸 師 の著 述 で元 曉 を 引 くもの は 1法 然(1133-1212)1-『 選 択 本 願 念 仏 集 』 2親 鸞(ll73-1262)1-『 西 方 指 南 抄 』 3良 忠(1199-1287)1-『 選 択 伝 弘 決 疑鈔』,2-『 観 経 疏 伝 通 記 』,3-『 観 経 疏 略鈔 』 4-『 往 生 要 集 義 記 』,5-『 安 楽 集 私 記 』,6-『 法 事讃 私 記 』 7-『般 舟 讃 私 記 』,8-『 浄 土 宗 要 集 』 4道 忠(-1281)1-『 釈 浄 土 群 疑 論 探 要 記 』 5良 心(-1114)1-『 選 択 決 疑 鈔 見 聞 』 6了 慧(1251-1330)1-『 黒 谷 上 人 語 燈 録 』,2-『 無 量 寿 経 鈔 』, 1-『天 台 菩 薩 戒 義 疏 見 聞 』,4-『 往 生 拾 因私 記 』 5-『浄 土 論 註 拾 遺 抄 』,6-『 選 択 集 大 綱 抄 』(13) 日本浄土宗諸師 の元曉 引用章疏 にみ られ る若干 の問題 点(福 士) 7-『 新 扶 選 択 報 恩 集 』 7定 慧.(1296-1170)1-『 浄 土 宗 要 集 見 聞 』 8光 玄(1290-1373)1-『 選 択 註 解 鈔 』 9聖 冏(1341-1420)1-『 伝 通 記 糅 鈔 』,2-『 決 疑 鈔 直 牒 』,3-『 浄 土 述 聞 口 決 鈔 』 4-『 釈 浄 土 二 蔵 義 』,5-『 二 蔵 義 見 聞 』,6-『 浄 土 略 名 目 図 』 7-『 浄 土 略 名 目 図 見 聞 』 10良 栄(1342-1428)1-『 安 楽 集 私 記 見 聞 』(作 者 疑 問),2-『 浄 土 宗 要 集 見 聞 』 11聖 聡(1366-1440)1-『 大 経 直 談 要 註 記 』,2-『 小 経 直 談 要 註 記 』 3-『浄 土 三 国 仏 祖 伝 集 』 12明 秀(1403-87)1-『 愚 要 鈔 』 13実 慧(生 残 年 不 詳)1-『 摧 邪 興 正 集 』 14良 定(1552-1639)1-『 選 択 之 伝 』 15忍 澂(1645-1711)1-『 集 成 光 明 善 導 大 師 別 伝 纂 註 』 16懐 音(-1714)1-『 諸 家 念 仏 集 』 17義 山(1648-1717)1-『 無 量 寿 経 随 聞 講 録 』,2-『 阿 弥 陀 経 随 聞 講 録 』 3-『 円 光 大 師 行 状 画 図 翼 賛 』 18加 祐(-1661-)1-『 法 事 讃 私 記 私 鈔 』,2-『 般 舟 讃 私 記 私 鈔 』 19信 培(1675-1747)1-『 阿 毘 達 磨 倶 舎 論 指 要 鈔 』,2-『 成 唯 識 論 述 記 集 成 編 』 20顕 慧(-1696-)1-『 起 信 論 義 記 幻 虎 録 弁 偽 』 21普 寂(1707-81)1-『 華 厳 五 教 章 衛 秘 鈔 』,2-『 成 唯 識 論 略 疏 』 22義 海(-1752-)1-『 遊 心 安 楽 道 私 記 』 23妙 瑞(-1787)1-『 徹 選 択 集 私 志 記 』,2-『 鎮 西 名 目 問 答 奮 迅 鈔 』 24経 歴(-1810)1-『 識 知 浄 土 論 私 記 』 25撰 者 不 明1-『 法 然 上 人 伝 記 』,2-『 大 原 談 義 選 要 鈔 』 1-『 法 事 讃 私 記 冠 註 』 概 観 し た だ け で も 浄 土 真 宗 の 親 鸞 の 著 述 も含 め55部 挙 げ ら れ る2).引 用 す る 著 述 が 多 い の は 良 忠 の8部,聖 冏 の7部,了慧 の7部 で あ る.そ の 中 で 良 忠 著 述 で の 引 用 回 数 は 『往 生 要 集 義 記 』 で8例,『 安 楽 集 私 記 』6例,『 法 事 讃 私 記 』5例, 『観 経 疏 伝 通 記 』4例,『 浄 土 宗 要 集 』4例,『 選 択 伝 弘 決 疑 鈔 』3例 と他 に 抜 き ん で て い る.三 師 以 外 で は 鳳 潭 の 『起 信 論 義 記 幻 虎 録 』(日 本 大 蔵 経43)に 反 論 す る た め 『遊 心 安 楽 道 』 や 元 暁 の 著 述 を75回 程 引 用 す る 顕慧 の 『起 信 論 義 記 幻 虎 録 弁 偽 』(日 本 大 蔵 経41)を 例 外 と し て,殆 ど が1・2回 の 引 用 で あ る.
(14) 日本浄土宗諸師 の元曉 引用章疏 にみ られ る若干 の問題 点(福 士) III法 然 の 元 曉 引 用 と そ の 影 響 法 然 と諸 師 の元 暁 引用 を み る と,法 然 の元 暁 引 用 は次 の よ うに 『選 択 本 願 念 仏 集 』 で の2回 だ け の 引用 で あ る. 1-今號淨 土宗有何證擦 也.答 曰.淨 土宗名其證 非一.元 曉遊 心安樂道 云.淨 土宗意本 爲 凡夫兼爲聖人.又 慈恩西方要決云.依 此一宗.又 迦才淨土論云.此 之一宗竊爲要路(『選 択本願念仏集』大正蔵83-1下) 2-華嚴 亦有菩提心.如 彼菩提心義及遊心安樂道等説(同-15中) 1は 先 述 の よ うに,浄 土 宗 の 宗 名 の根 拠 に元 曉 に 仮 託 さ れ た 『遊 心 安 楽 道 』 の 一 文 を 引 き ,こ の 一 文 に続 き 慈 恩 の 『西 方 要 決 』 と迦 才 の 『淨 土 論 』 を挙 げ た も の で あ る.慈 恩及 び迦 才 の 引用 は これ 以 外 に も み られ るが,宗 名 根 拠 の第 一 とす る 『遊 心 安 楽 道 』 か らの 引用 は この1例 だ け で あ る.但 し,各 宗 の 菩 提 心 に言 及 す る中 で2に み られ る よ う に華 厳 宗 で 菩 提 心 を説 く著 述 と して 『菩 提 心 義 』(法 蔵 『華 厳 発 菩 提 心 章 』)と 共 に 『遊 心 安 楽 道 』 が 挙 げて い て,こ の一 文 か ら法 然 が 元 曉 を華 厳 宗 の師 と して捉 えて い る こ とが 窺 わ れ る. さ て,宗 名 の根 拠 とされ る 『遊 心 安 楽 道 』 の一 文 は次 の通 りで あ り 又 四十八大願.初 先爲一切 凡夫.後 兼 爲三乗聖人.故 知淨土 宗意 本爲凡 夫.兼 爲聖 人 也.又 十 解 以去.不 畏生 惡道 故可願 生淨 土.故 知淨 土 奥意.本 爲 凡夫.非 爲 菩薩也 (『遊心安楽道』大正蔵47-ll9中) 次 の迦 才 の 『浄 土 論 』 と比 す る と,先 述 の よ うに全 くの 同 文 で あ る こ とが分 か る ので あ る. 復次法 藏比丘 四十八大願.初 先為一切 凡夫.後 始兼 爲三乗聖 人.故 知.淨 土宗意 本爲 凡夫.兼 爲聖人也.復 次如十解 已上菩 薩.留 惑受生 惡道 願救 苦衆生.不 生 淨土.以 任 自業力更不 墮惡道中故.即 知凡夫 由未勉惡道故.須 生淨土 中.十 解已去.不 畏生惡道故. 不願生淨土也.故 知.淨 土興意.本 爲凡夫.非 爲菩薩也(『浄土論』大正蔵47-90下) 勿 論,宗 名 の 根 拠 とな る 『遊 心 安 楽 道 』 の一 文 と迦 才 『浄 土 論 』 の それ が 同文 で あ る とい う こ とは,何 も近 年 に な っ て 指摘 され る こ とで は な く,『 黒 谷 上 人 語 燈 録 』 を輯 した 了慧 も 『無 量 寿 経 抄 』 で 元曉 云.四 十八願初 先爲一切 凡夫.後 兼 爲三乗聖人.故 知淨土宗 意本爲凡夫兼 爲聖人迦 才亦 同(『無量寿経鈔』浄土宗全書14-71下) と指 摘 して い る とこ ろ で あ る.し か し,法 然 当時 は迦 才 の 伝 が 詳 細 で は な く,ま た元 曉 の 生 没 年 も詳 細 に な っ た の は近 年 で あ る た め,『 遊 心 安 楽 道 』 が元 暁 に仮
(15) 日本 浄土 宗諸師の元曉引用章疏 にみ られ る若干 の問題点(福 士) 託 され た書 で あ る とい う こ と も,『 遊 心 安 楽 道 』 が 『浄 土 論 』 を 引用 して い る と い ラ こ と も,法 然 以 後 の聖 聡 の 『浄 土 三 国 仏 祖 伝 集 』 の元 曉 → 迦 才 とい う相 承 系 譜 が 示 す よ うに3),浄 土 宗 で は何 等 問 題 とされ て い な か っ た の で あ る. しか し,迦 才 の 『浄 土 論 』 を精 読 して い た 筈 の法 然 が,も し元 暁 の 浄 土 関 係 の 著 述 も精 読 した うえで 『遊 心 安 楽 道 』 を手 に した の な ら,法 然 と して も 自身 の称 名 正 因説 と元 暁 の 菩 提 心 正 因説 とい う根 本 的 立 場 の 相 違4)に 気 付 く筈 で あ り,立 場 が 異 な っ て い る こ とを認 識 した ま ま に 『遊 心 安 楽 道 』 を 宗 名 根 拠 の 第 一 と した の で あ れ ぼ,法 然 が注 目 し た の は 『遊 心 安 楽 道 』 の 一 文 と共 に,2で 窺 わ れ る よ うに元 暁 が華 厳 宗 の 師 で あ る とい う認 識,他 宗 華 厳 宗 の元 暁 が 「淨 土 宗 意 本 爲 凡 夫 兼 爲 聖 人 」 と云 って い る こ と,と す るの が 自然 で あ ろ う.そ れ は,例 え ぼ親 鸞 が1256年 か ら1257年 に纏 め た 法 然 の 言 行 録 で あ る 『西 方 指 南 抄 』 で は 淨土 ノ法門ニオ イテ宗 ノ名 ヲタ ツル コ ト.ハ シメテマ フス ニア ラス.ソ ノ證據 コレオ ホ シ.少 少 コレヲイタサハ.元 曉 ノ遊心安 樂道ニ.淨 土 宗意本爲凡 夫.兼 爲聖人 也 トイヘ ル.ソ ノ證ナ リ.カ ノ元曉ハ華嚴宗 ノ祖師ナ リ(大 正蔵83-850上) 上 の よ うに1と2を 合 して,宗 名 の根 拠 と共 に 「カ ノ元 曉 ハ 華 嚴 宗 ノ祖 師 ナ リ」 と して元 曉 に華 厳 宗 の 「祖 師」 と して の 位 を与 え,そ れ が そ の ま ま 了慧 輯 の 『黒 谷 上 人 語 燈 録 』 に次 の よ うに 引か れ る こ とか らも考 え られ る こ とで あ る. 於淨 土法 門立宗名 者.非 吾 之初 唱之.其 證 是多,今 爲初學 出其 少分.元 曉遊心 安樂云. 淨土宗意本爲凡夫兼爲聖人.是 其證也.彼 元曉者華嚴宗祖師也 (『黒谷上人語燈録』大正蔵83-119下) 華 厳 宗 の 「祖 師」 とす る記 載 は,上 記2書 以 外 は玄 光 の 『選 択 註解 鈔 』(浄 土宗 全書8-475下)に み られ るだ け で あ る.と もか くも法 然 以 後 の諸 師 が 元 暁 を どの よ うに 引 い て い るの か を確 認 す るた め 諸 師 の元 暁 引用 著 述 を,① 『遊 心 安 楽 道 』 を 引 き,宗 名 根 拠 と し,華 厳 宗 師元 暁 とす る著 述,② 『遊 心 安 楽 道 』 を 引 き,宗 名 根 拠 とす る著 述,③ 『遊 心 安 楽 道 』 を引 く著 述,④ 華 厳 宗 師 元 暁 とす る著 述,以 上 の よ うに 区分 す る と, ①1-1選 択 本 願 念 仏 集,2-1西 方 指 南 抄,3-1選 択 伝 弘 決 疑 鈔,6-1黒 谷 上 人 語 燈 録8-1選 択 註 解 鈔,13-1摧 邪 興 正 集,14-1選 択 之 伝 ②3-6法 事 讃 私 記,6-2無 量 寿 経 鈔,6-7新 扶 選 択 報 恩 集,17-1無 量 寿 経 随 聞講 録,24-3法 事 讃 私 記 冠 註 ③3-3観 経 疏 略 鈔,3-8浄 土 宗 要 集,4-1釈 浄 土 群 疑 論 探 要 記,6-4往 生 拾 因 私
(16) 日本浄土宗諸 師の元 曉引用 章疏 にみ られ る若干の問題点(福 士) 記,7-1浄 土 宗 要 集 見 聞,9-3浄 土 述 聞 口決 鈔,9-4釈 浄 土 二 蔵 義,10-2浄 土 宗 要 集 見 聞,16-1諸 家 念 仏 集,20-1起 信 論 義 記 幻 虎 録 弁 偽,24-2大 原 談 義 選 要 鈔 ④9-1伝 通 記 糅 鈔,12-1愚 要 鈔 上 の よ うに① が7部,②5部,③11部,④2部 とな る.全 て合 す る と25部 で, 元 暁 を引 く著 述55部 の 半 数 近 くが,法 然 が 『選 択 本 願 念 仏 集 』 で 『遊 心 安 楽 道 』 を 宗 名根 拠 の第 一 と した影 響 を承 けて い る こ とが分 か る.ま た元 暁が華厳 宗師で あ る とい う認 識 に 関 して は,直 接 的 に明 記 す る もの は① と④ を合 す る9部 で あ る が,実 際 に は55部 の 殆 ど にそ の 認 識 が 感 じ られ るの で あ る. IV法 然 以 前 の 元 曉 認 識 法 然 没 後 の著 述 で あ る華 厳 宗 の明 恵(ll73-1232)の 『華 厳 祖 師 絵伝 』 や 『光 明真 言 土 砂 勧 信 記 』 に は 「華 厳 宗 祖 師 」 とす る記 述 が 登 場 し,そ れ が 親 鸞 や 了慧 の 著 述 に示 唆 を 与 えた も の と考 え られ るが,「 華 厳 宗 祖 師 」 とい う認 識 は ともか くも, 元 暁 を華 厳 宗 師 とす る認 識 は,後 述 す る よ うに法 然 以前 に既 に出 来 上 が っ て い た ので あ る.そ れ も中 国 や 朝 鮮 の僧 伝 類 や 章 疏 に は み られ な い た め,日 本 で 出来 上 が っ た認 識 の よ うで あ る. 日本 諸 宗 諸 師 の 現 存 著 述 の 中 で元 暁 の 著 述 及 び名 を 引 くもの は多 く,法 然 の 時 代 ま で で も,筆 者 が 知 る だ け で は あ る が,法 相 宗 で は 善 珠(723-97)か ら 良 算 (-1202-)まで の9師13部,華 厳 宗 で は寿 霊(-757-91-)か ら明 恵(1173-1232)ま で の6 師11部,三 論 宗 で は安 澄(763-814)か ら珍 海(1091-ll52)ま で の7師9部,天 台 宗 で は最 澄(767-822)か ら円琳(ll74-)ま で の9師15部,真 言 宗 で は済 暹(1025-lll5) の3部,以 上 の よ う に32師 の51部 の著 述 に 引 用 が み られ て い る.こ の 中 で,法 相 宗,三 論 宗,真 言 宗 諸 師 の 著 述 に元 暁 を華 厳 宗 師 とす る記 載 はみ られ な い. 、 華 厳 宗 で 最 初 期 に元 暁 を 引 くの は 寿 霊 で,法 蔵 の 『華 厳 五 教 章 』 解 釈 の た め の 論 拠 と して 元 暁 の6部 の著 述 を21回 引 い て い るが,特 に元 暁 を 「華 厳 宗 師 」 と して 明 記 す る と こ ろ はな い.但 し,失 名 の 『華 厳 宗 所 立 五 教 十 宗 大 意 略 抄 』 に華 厳 宗 の祖 師 として19人 を挙 げ,元 曉 も次 の よ うに挙 げ られ て い る. 普賢菩薩 文殊菩 薩 馬鳴菩薩 龍樹菩薩 堅恵菩薩 毘 賢菩薩 日昭菩薩 杜順 菩薩 智嚴菩薩 法藏菩薩 元 曉菩薩 大 賢菩薩 表員菩薩 見 登菩薩 良辨 菩薩 實忠菩薩 世不喜菩薩 総道菩薩 道雄 菩薩(大 正蔵72-200中) 多 くの問 題 を有 す る著 述 で,ま た撰 者 及 び 撰 述 時 が 不 明 で あ るが,日 本 華 厳 宗
(17) 日本浄土 宗諸 師の元 曉引用章疏 にみ られ る若干 の問題点(福 士) 第 七 祖 の 道 雄(-852)で 終 わ っ て い る た め,少 な く と も852年 以後 の 著 述 で あ る. これ 以 外 の,特 に 寿 霊 以 降 の明 恵 ま で の 諸 師 の 著 述 に は元 暁 引 用 は各 数 例 しか み られ ず,ま た 「華 厳 宗 師 」 とす る記 載 はな い . 現 存 著 述 で最 初 期 に華 厳 宗 師 とす る記 載 が み られ る の は天 台 宗 の 最 澄 の 『依 憑 天 台 集 』 で あ る.『 依 憑 天 台 集 』 は,中 国 ・新 羅 の 多 くの 学 匠 が 天 台 の宗 義 に依 憑 した 事 実 を挙 げ た書 で あ る.元 暁 の 引用 も5例 み られ る が,そ の 中 に 次 の よ う な 記 載 が あ る. 1-新羅國華嚴宗沙門元曉讃天 台徳證諸教時(伝 教大師全集3-346) 2-新 羅 國 華 嚴 宗 沙 門 元 曉 讃 天 台 徳 證 諸 教 時 □ 其 涅 槃 宗 要 末 云.又 如 階 時 天 台 智 者.神 人 言.此 土 四 宗.會 経 意 不.神 人 答 言,失 多 得 少.又 問.成 實 論 師.立 五 時教 稱 佛 意 不. 神 人 答 日.少 勝 四宗.猶 多過 失.然 天 台 智者.禅 慧倶 通.學 世 所 重 凡 聖 難 測.是 知 佛 意 深 遠 無 限.而 欲 以 四 宗 科於 経 旨.亦 判 五 時.限 於 佛 意.是 猶 以 螺 酌 海 用 管 闘 天 者 耳. 教 迹 淺 深.略 判 如 是(同-358) 1は 目 次 に み ら れ る題 名 で あ る.2は1に み ら れ る 題 名 に 続 き 天 台 讃 の 一 文 と し て 元 暁 の 『涅 槃 宗 要 』(大 正 蔵38-255下)を 引 い た も の で あ る.本 書 の 特 色 と他 の 引 用 例(伝 教 大 師全 集3-351・353・357)を も併 せ 考 え る と,最 澄 が 元 暁 を 華 厳 宗 の 師 で あ る が 天 台 の 宗 義 に 賛 意 を 示 し て い る 人 物 と捉 え,論 拠 と し て い る こ とが 窺 わ れ る.こ の 最 澄 の 「新 羅 国 華 厳 宗 沙 門 元 暁 」 とす る 引 用 を 承 け,最 澄 に 続 く 天 台 宗 の 蓮 剛(815-80頃)・ 円 珍(814-91)・ 安 然(841頃 一)の 著 述 に 次 の よ う に 「華 厳 宗 元 暁 」 と す る 記 載 が み ら れ る. 1-華 嚴 宗 元 曉 師 云.此 土 四 宗.猶 以 螺 酌 海 成 實 五 時.如 用 管 闘 天.天 台 智 者.禅 慧 倶 通 凡 聖 難 測(蓮 剛 『定 宗 論 』 大 正 蔵74-319下) 2-華 嚴 宗 元 曉 法 藏 兩 大 徳 爲 其 高 祖 也(円 珍 『諸 家 教 相 同異 集 』 同74-312中) 3-華 嚴 宗 元 曉 法 師.亦 立 四 教 菩 薩 三 乗 別 教 菩 薩.三 乗 通 教 菩 薩.一 乗 分 教 菩 薩 一 乗 滿 教 菩 薩 名 目雖 異 意 同天 台(安 然 『普 通 授 菩 薩 戒 広 釈 』 同74-763上 中) 1は 『涅 槃 宗 要 』 ま た は 『依 憑 天 台 集 』 を 参 照 し て の 一 文,2は 「此 之 八 宗 井 其 高 祖 是 爲 誰 耶 」 と い う 問 い 立 て に 答 え た も の,3は 諸 師 が 引 く元 暁 の 四 教 判 に 独 自 に 「菩 薩 」 の 語 を 附 し て 挙 げ た 一 文 で あ る.こ れ 等 諸 師 の 一 文 か ら9世 紀 の 日本 天 台 宗 で 元 暁 を 華 厳 宗 の 師 と す る 認 識 が 確 立 さ れ て い た と考 え ら れ る. V結 語 最 初 期 に 『遊 心 安 楽 道 』 の 引 用 が み ら れ る の は11世 紀 の 中 頃 の 天 台 宗 で,源 隆 国(1004-77)の 『安 養 集 』 と失 名 『安 養 抄 』 で あ る.叡 山 で 修 行 し た 法 然 が 『遊
(18) 日本 浄 土 宗 諸 師 の元 曉 引用 章 疏 に み られ る若 干 の 問題 点(福 士) 心 安 楽 道 』 を 手 に す る機 縁 は あ っ た 筈 で あ る.た だ 『安 養 集 』 で は 元 暁 の 『無 量 寿 経 宗 要 』5例,『 阿 弥 陀 経 疏 』5例,『 遊 心 安 楽 道 』10例 の 引 用5),『 安 養 抄 』 で は 『無 量 寿 経 宗 要 』1例,『 阿 弥 陀 経 疏 』7例,『 遊 心 安 楽 道 』5例 の 引 用 で,法 然 の2例 の み の 引 用 と は 異 な る.筆 者 は,こ の 引 用 の 少 な さ に こ そ 法 然 が 『遊 心 安 楽 道 』 を 宗 名 根 拠 の 第 一 に す る 答 え が あ る も の と考 え る.つ ま り,法 然 が 元 暁 の 浄 土 関 係 の 著 述 全 て を 手 に し て い た か 否 か は 問 題 で は な い.日 本 天 台 宗 で 確 立 さ れ た 元 暁 認 識 と,自 宗 の 宗 義 に 賛 意 を 示 し た と他 宗 の 師 と し て 挙 げ る最 澄 の 手 法 を 承 け て こ そ,立 場 の 相 違 を み ず に 『遊 心 安 楽 道 』 を 宗 名 根 拠 の 第 一 と し た と考 え る の で あ る. 法 然 が 宗 名 根 拠 の 第 一 に 元 暁 に 仮 託 さ れ た 『遊 心 安 楽 道 』 を 挙 げ た 結 果,後 の 浄 土 宗 諸 師 が 法 然 が 手 に し な か っ た 元 暁 の 著 述 を も 引 い て,根 本 的 に 立 場 が 異 な る法 然 と元 暁 の 思 想 を 会 通 し な け れ ぼ な ら な くな っ た の は 指 摘 の 通 り で あ る6). 1)『 遊 心 安 楽 道 』 元 暁仮 託 説 に 関 して は既 に 日本 で は 定 説 とな っ て い る感 が あ る.示 唆 に富 む 論 稿 が 多 いが,特 に章 輝 玉 「『遊 心安 楽 道 』 考 」(『南 都 仏 教 』54,1985年)と 愛 宕 邦 康 「『遊 心 安 楽 道 』 の撰 述 者 に 関 す る一 考 察 」(『南都 仏 教 』70,1994年)が それ ま で の研 究 の 問 題 点 を整 理 して い て 有 益 で あ る.ま た近 年 で は 自説 を 更 に進 め た愛 宕 氏 「『遊 心 安 楽 道 』 に お け る光 明真 言 の土 砂 加 持 の位 置 付 け」(『種 智 院 大 学 研 究 紀 要 』4, 2003年)が あ る. 2)拙 著 『新 羅 元 暁 研 究 』(大 東 出版,2004年)で は浄 土 宗諸 師 の 元 暁 著 述 の 引 用 を9師 16部 とした が,本 発 表 で は25師55部 とす る.今 後 も逐 次 明 確 に して い きた い. 3)愛 宕 邦 康 「『浄 土 三 国 仏 祖 伝 集 』'にお け る 元 暁 の 位 置 づ け 」(『印 度 学 仏 教 学 研 究 』 48-1,1999年) 4)恵 谷 隆 戒 「新 羅 元 暁 の 浄 土 教 思 想｣(『 浄 土 教 の 新 研 究 』,山 喜 房 仏 書 林,1976年), 源 弘 之 「朝 鮮 浄 土 教 の 叡 山 浄 土 教 に 及 ぼ せ る影 響 」(佐 藤 哲 英 『叡 山 浄 土 教 の研 究 』, 百 華 苑,1979年),梯 信 暁 「元 暁 の浄 土 思想 に つ い て 」(『日本 ・中 国 仏 教 思 想 とそ の 展 開 』,山 喜 房 仏 書 林,1992年),玉 山 成 元 「浄 土 宗 に お け る元 暁 の 位 置 」(『東 ア ジ ァ と日本 宗 教 ・文 学 編 』,吉 川 弘 文 館,1987年) 5)梯 信 暁 「源 隆 国 編 『安 養 集 』 に つ い て1(『 南都 仏 教 』56,1986年) 6)玉 山 成 元 氏 前 掲 論 稿. 〈キー ワー ド〉 元 曉,遊 心 安 樂 道,法 然,浄 土 宗 (身延 山 大 学 助 教 授)
Journal of Indian and Buddhist Studies Vol. 54, No.3, March 2006 (177 )
teristics of Koguryo's pagodas is a problem. For example, what is the history of the one pagoda-three image hall pattern (ˆê“ƒŽO‹à“°Ž® in the composition of Buddhist temple, and what the background of the the octagonal shape of the pagoda? In this paper I emphasize the fact that the cultural background of the characteristics of pagodas in Koguryo can be found in Koguryo's an-cient tombs.
96. Several Problems of Quotations from Works ofWonhyo in Texts Writ-ten by the Jodo Sect Masters in Japan
Jinin FUKUSHI
In his Senchaku Hongan Nembutsushu, Honen quoted a sentence「 浄 土 宗 意 本 為 凡 夫 兼 為 聖 人 」from the Yushin'anrakudo for the most important reason that it establishes the Jodo Sect's name. In the days of Honen, it was said that Wonhyo had written the Yushin'anrakudo, but actually this is not correct. By this, many masters from the Jodo Sect wrote 55 writings, using quotations from Wonhyo. However, the sentence he used from the
Yushin'anrakudo was also in the Jingtu-lun written by Jiacai. The question
is, why did Honen quote the Yushin'anrakudo in the first place for the basis of the Sect's name?That is because Honen, who trained in ascetic practices in the Tendai Sect, was under the impression thatWonhyo belonged to the Kegon(Hwaom)Sect, and also was swayed by Saicho mentioning Wonhyo giving approval to the teachings of the Tendai Sect. Honen only paid atten-tion to the fact of Wonhyo saying「 浄 土 宗 意 本 為 凡 夫 兼 為 聖 人 」,not con-sidering any difference between positions.
97. Nichiren's Writings
Masahiro KOBAYASHI In this article, I aimed to detail a classic type of 'kana' which Nichiren used. By studying Nichiren's writing from the viewpoint of hentaigana, we can throw fresh light on problems of Nichiren's writings which have long
