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解放社会学研究 35:2022.3.p7-32

DNA解析と「アイヌ民族否定論」：歴史修正主義者 による先住民族史への干渉

稲垣 克彦

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DNA 解 析 と 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」： 歴 史 修 正 主 義 者 に よ る 先 住 民 族 史 へ の 干 渉

稲 垣 克 彦

は じ め に

近 年 、 ア イ ヌ 民 族 に 対 す る ヘ イ ト ス ピ ー チ が 激 化 し て い る^１。 こ れ ら は 歴 史 修 正 主 義 者 に よ っ て 主 導 さ れ る も の で 、 歴 史 修 正 主 義 と は 、 学 問 的 な 手 続 き を 踏 ま ず に 資 料 を 取 捨 選 択 し て 定 説 を 否 定 す る 方 法 論 を 言 う 。 そ の 代 表 例 が 南 京 事 件 や ホ ロ コ ー ス ト な ど の 虐 殺 事 件 に 向 け ら れ て い る こ と は 今 や 周 知 の 事 実 と し て 良 い だ ろ う 。 こ れ が 北 海 道 史 に お い て は ア イ ヌ 民 族 の 先 住 性 に 対 し て 向 け ら れ て い る 。 こ の 動 き は 、 ア イ ヌ 民 族 を 先 住 民 族 と す る 国 会 決 議 が き っ か け と な り 、 近 年 に お い て は 先 住 性 の 否 定 は 「 科 学 的 」 で あ る と す る 書 籍

［ 的 場 、二 〇 一 四 ］［ 的 場 、二 〇 一 九 ］が 出 版 さ れ 、著 者 が 講 演 会 を 行 う よ う な 事 態 に ま で 発 展 し て い る 。

ヘ イ ト ス ピ ー チ は 差 別 煽 動 を 目 的 と し た 表 現 で あ り 、 必 ず し も 感 情 的 な も の で は な く 、 特 定 の 集 団 を 貶 め る た め に 各 分 野 の 知 識 の 断 片 を 動 員 し て 一 見 矛 盾 が な い よ う に 再 構 成 し た 「 根 拠 」 を 利 用 す る 。 そ こ に 動 員 さ れ る 個 々 の 言 説 自 体 は 荒 唐 無 稽 で あ る に も か か わ ら ず 、 多 分 野 に ま た が る た め に 専 門 家 が 対 抗 言 論 を 形 成 す る の は 困 難 で あ る と い う 性 質 を 持 つ 。筆 者 は 、二 〇 一 四 年 か ら 激 化 し た ア イ ヌ 民 族 に 対 す る ヘ イ ト ス ピ ー チ を 観 察 し て き た 。 特 に 問 題 な の は 、DNA を 分 析 し て 人 類 集 団 の 形 成 を 探 る 分 子 人 類 学 の 成 果 を 医 師 が 改 変 し て ヘ イ ト ス ピ ー チ の 核 と し て 位 置 付 け た こ と で あ る 。 そ れ を 利 用 し て 、 北 海 道 議 会 と い う 公 的 な 場 所 に お い て ア イ ヌ 民 族 の 先 住 性 を 否 定 す る 文 脈 で 「 最 近 の 学 説 」 と い う 表 現 を 用 い て 議 員 が 公 言 し た の で あ る^２。 公 人 に よ る ヘ イ ト ス ピ ー チ は 、 そ れ が 社 会 規 範 を 破 壊 す る と い う 点 に お い て き わ め て 甚 大 な 危 険 性 を 持 つ も の で あ る 。

本 稿 で は 、 ど う し て こ う い う 問 題 が 発 生 し て い る の か に つ い て 、 ま ず は 、 基 本 的 な 文 献 批 判 に よ っ て 彼 ら の 主 張 を 検 討 し 、 彼 ら の 手 法 を 丁 寧 に 記 述 す る こ と を 試 み る 。 本 稿 の 構 成 は 、 前 提 と す る 知 識 が で き る だ け 少 な く な る よ う 、 以 下 の よ う に し た 。 ま ず 「 一 、 人 骨 の 形 状 か ら 遺 伝 情 報 を 直 接 扱 う ま で 」で 人 類 学 の 発 展 と ア イ ヌ に つ い て の 概 略 を 説 明 す る 。 続 く「 二 、「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」へ の 影 響 」で 、分 子 人 類 学 が「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」を 変 質 さ せ た こ と を 示 す 。「 三 、札 幌 市 議 会 お よ び 北 海 道 議 会 に お け る「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」の 公 言 」 で ヘ イ ト ス ピ ー チ と し て の 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 が 地 方 議 会 で 公 言 さ れ た こ と を 紹 介 す る 。「 四 、引 用 の 省 略 に よ る 主 張 の 改 変 」が 本 稿 の 主 題 で あ り 、科 学 的 成 果 を 不 当 な 引 用 に よ っ て 逆 の 主 張 に 改 変 す る 手 法 を 明 ら か に す る 。「 五 、論 理 の 破 綻 」で は 、そ の 後 の 学 問 の 進 歩 で 分 子 人 類 学 が よ り 精 緻 に 北 海 道 史 の 定 説 を 裏 付 け て い く こ と に よ っ て 、 歴 史 修 正 主 義 者 が 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 を 維 持 す る た め に 自 家 撞 着 に 陥 っ た こ と を 指 摘 す る 。「 六 、 多 分 野 に ま た が る 攻 撃 」で 、分 子 人 類 学 の 成 果 を 不 当 引 用 し た こ と か ら 生 じ た 矛 盾 を 扱 う 。 最 後 に 、「 七 、科 学 者 が 見 な い ふ り を し て き た も の 」で 、本 稿 が 提 示 す る 問 題 の 解 決 策 を 探 る 。

１ 人 骨 の 形 状 か ら 遺 伝 情 報 を 直 接 扱 う ま で

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明 治 の 中 頃 、 解 剖 学 者 の 小 金 井 良 精 は 、 日 本 人 の 成 り 立 ち を 研 究 す る た め に 、 人 骨 の 形 状 の 違 い に 注 目 し た 。 当 時 は ア イ ヌ と 日 本 人 （ 和 人 ） の 関 係 、 そ し て 遺 跡 の 発 掘 に よ っ て 明 ら か に な っ た 石 器 時 代 人 （ ＝ 縄 文 人 ） と の 関 係 が 不 明 で あ っ た た め 、 ア イ ヌ 墓 地 か ら 頭 骨 と 副 葬 品 を 持 ち 帰 り 石 器 時 代 人 と の 比 較 を 行 っ た 。 石 器 時 代 人 は ア イ ヌ の 先 祖 に あ た る と 主 張 し た 。 小 金 井 は 東 京 大 学 医 学 部 に 所 属 し て い た 。 以 来 、 ア イ ヌ 人 骨 の 研 究 は 医 学 系 の 研 究 室 に よ っ て 進 め ら れ た 。 小 金 井 に 始 ま る ア イ ヌ 人 骨 研 究 は 日 本 人 の 成 立 過 程 を 解 明 す る 材 料 に 過 ぎ な か っ た 。 京 都 帝 国 大 学 医 学 部 の 清 野 謙 次 に よ る 樺 太 ア イ ヌ の 人 骨 研 究 、 北 海 道 帝 国 大 学 医 学 部 の 児 玉 作 左 衛 門 に よ る 全 道 規 模 の ア イ ヌ 人 骨 研 究 と 続 く 。 現 在 、 千 体 を 越 す ア イ ヌ 人 骨 が 保 管 さ れ て い る う ち 、 児 玉 に よ っ て 一 九 三 〇 年 代 か ら 一 九 六 〇 年 代 に か け て 収 集 さ れ た も の が 大 部 分 を 占 め る 。

人 骨 の 外 形 か ら 得 ら れ る 情 報 に は 限 界 が あ る の で 、 血 液 の 研 究 が 東 京 大 学 理 学 部 の 尾 本 惠 市 に よ っ て 行 わ れ た 。 血 液 中 に 含 ま れ る 各 種 の 抗 原 に 遺 伝 的 な 特 徴 を 探 し た の で あ る 。 そ こ に 、 染 色 体 の DNA 塩 基 配 列 を 直 接 調 べ る 新 し い 学 問 、 す な わ ち 分 子 人 類 学 が 確 立 す る と い う 時 機 を 得 た 。DNA 配 列 の 読 み 取 り（ シ ー ケ ン シ ン グ ）は 、PCR 法 に よ る DNA 増 幅 の 発 明 に よ っ て 格 段 に 進 歩 し た 。 形 状 研 究 の た め に 大 量 に 収 集 さ れ た ア イ ヌ 人 骨 は 用 途 を 失 い た だ 保 管 さ れ て い た だ け で あ っ た が 、 古 人 骨 か ら 採 取 し た わ ず か な DNA で あ っ て も PCR法 に よ っ て DNAを 増 幅 し て そ の 塩 基 配 列 を 分 析 す る こ と が 可 能 と な っ た［Adachi, 2011］。 こ れ ら の 研 究 を 通 じ て 、 札 幌 医 科 大 学 か ら 国 際 日 本 文 化 セ ン タ ー に 移 っ た 埴 原 和 郎 に よ っ て 、 一 九 九 一 年 に 「 二 重 構 造 説 」 が 提 案 さ れ た ［Hanihara, 1991］。 現 在 の 日 本 人 は 、 先 住 縄 文 人 と 大 陸 か ら 移 住 し た 弥 生 人 の 混 血 に よ っ て 生 じ 、 北 海 道 と 沖 縄 で は 縄 文 人 の 子 孫 が そ の ま ま 残 っ た と い う も の で あ る 。 埴 原 の 「 二 重 構 造 説 」 は 頭 骨 の 形 状 の 解 析 に 加 え て 分 子 人 類 学 の 初 期 の 成 果 が 用 い ら れ た 。

こ こ で 、 分 子 人 類 学 の 方 法 論 お よ び ア イ ヌ 民 族 に 関 し て 現 在 ど こ ま で 明 ら か に な っ て い る か を 概 説 す る［ 篠 田 、二 〇 一 五 ］。ヒ ト の よ う な 多 細 胞 生 物 で は 受 精 卵 が 持 つ 染 色 体 が 細 胞 分 裂 の た び に 正 確 に 複 製 さ れ 、 す べ て の 細 胞 に 同 じ 染 色 体 が 含 ま れ て い る 。 染 色 体 は DNA と い う 物 質 で あ り 四 種 類 の 塩 基 が 二 重 ら せ ん 構 造 を と っ て い る 。染 色 体 に 加 え て 、ミ ト コ ン ド リ ア も DNA を 持 っ て い る 。 ヒ ト の 染 色 体 は 二 十 三 対 あ り 、 対 の 一 方 は 父 か ら こ こ 他 方 は 母 か ら 受 け 継 い で い る 。 二 十 三 対 の う ち 二 十 二 対 を 常 染 色 体 、 一 対 を 性 染 色 体 と 呼 び 、 性 染 色 体 が XX、XY の 組 み 合 わ せ の と き 、 そ れ ぞ れ 生 物 学 的 な 女 、 男 と し て 育 つ 。 ミ ト コ ン ド リ ア は 母 か ら 子 に そ の ま ま 受 け 継 が れ る 。 こ の よ う な 生 殖 の 仕 組 み か ら 、 以 下 の 分 析 方 法 が 可 能 に な る 。常 染 色 体 DNA の 特 徴 か ら 父 系・母 系 に 依 存 し な い 情 報 を 得 る 。 ミ ト コ ン ド リ ア DNAの 特 徴 か ら 母 系 の 祖 先 を 推 定 す る 。Y 染 色 体 DNA の 特 徴 か ら 父 系 の 祖 先 を 推 定 す る 。 そ れ ぞ れ 、 ミ ト コ ン ド リ ア DNA ハ プ ロ グ ル ー プ 、Y 染 色 体 ハ プ ロ グ ル ー プ と 呼 ぶ 。な お 、ハ プ ロ と は 半 数 分 裂 を 意 味 す る 接 頭 辞 で 、DNA の う ち 、父 系 、母 系 に の み 伝 っ て き た 情 報 を 用 い る こ と を 指 す 。 な ぜ こ の よ う な 分 類 が 可 能 に な る か と い え ば 、 生 殖 細 胞 が 作 ら れ る 際 に 塩 基 配 列 の 複 製 に 一 定 の 割 合 で 間 違 い が 生 じ 、 そ れ が 生 命 の 維 持 に 無 関 係 な も の で あ れ ば 、 次 代 以 降 に 引 き 継 が れ る か ら で あ る 。 つ ま り 、 ハ プ ロ グ ル ー プ と は 過 去 の あ る 時 点 に お い て 塩 基 配 列 に 相 違 が 生 じ 、 そ れ が 集 団 内 に 広 ま っ た こ と に よ る 分 類 で あ る と 言 う こ と が で き る 。

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社 会 的 な 共 通 意 識 を 持 つ 集 団 は 国 や 民 族 の よ う に 分 類 さ れ る が 、DNA の 分 析 に よ っ て 得 ら れ る 共 通 性 は 一 般 に そ れ と 一 致 し な い 。 し た が っ て 、 民 族 と は 別 の 概 念 で あ る こ と を 示 す た め に 集 団 と い う 用 語 で 表 す 。DNA に 共 通 の 特 徴 が 現 れ る の は 移 動 範 囲 や 通 婚 域 が 限 ら れ て い る か ら で あ る 。 結 果 と し て 民 族 と 集 団 は 類 似 す る 場 合 が あ る 。

日 本 列 島 に 住 む 主 要 な 集 団 を 分 子 人 類 学 的 に 分 類 す る と 、本 土 日 本 人 集 団 、沖 縄 人 集 団 、 ア イ ヌ 集 団 と な る 。 そ の 祖 先 と 考 え ら れ る 縄 文 お よ び 弥 生 人 に つ い て は 、 遺 跡 か ら 発 掘 さ れ た 人 骨 を 分 析 す る こ と に よ り 、縄 文 人 が 持 つ ミ ト コ ン ド リ ア DNAハ プ ロ グ ル ー プ は A、 B、D4、G、M7a、M7b、M7c、M8、M10、N9b で あ り 、 弥 生 人 は A、B、D4、F、G、 M8、N9a、Zを 持 つ こ と が わ か っ た^３。Y 染 色 体 DNA ハ プ ロ グ ル ー プ に お い て は 、ま だ 分 析 例 が 少 な い も の の 、縄 文 人 に D、弥 生 人 に O が 見 い だ さ れ て い る［Kanzawa-Kiriyama, 2019］［ 篠 田 、 二 〇 一 九 ］。 さ ら に 、 現 代 日 本 列 島 人 の 三 集 団 が C、D、O を 共 有 す る の に 対 し て 、ア イ ヌ 集 団 は O を 持 た な い 。加 え て そ れ ぞ れ ハ プ ロ グ ル ー プ の 分 布 を 考 え る と 縄 文 人 に 由 来 す る の が C、D で あ り 、弥 生 人 に 由 来 す る の が O で あ る と 考 え る の が 妥 当 で あ る 。 現 代 の ア イ ヌ 集 団 は 、 縄 文 人 由 来 の ハ プ ロ グ ル ー プ に 加 え て 、 ミ ト コ ン ド リ ア DNA ハ プ ロ グ ル ー プ Yを 持 つ[Adachi, 2011]［Adachi, 2018］。

ハ プ ロ グ ル ー プYが ア イ ヌ 集 団 に 見 つ か っ た こ と に つ い て 人 類 学 者 の 百 々 幸 雄 は 次 の よ う に 書 い て い る 。

そ ん な 折 り 、筆 者 の 研 究 を 一 か ら や り 直 さ な け れ ば な ら な い よ う な 、ア イ ヌ の 成 立 に 関 す る 研 究 成 果 が 発 表 さ れ た 。山 梨 大 学 の 安 達 登 氏 と 北 海 道 大 学 の 大 学 院 生 で あ っ た 佐 藤 丈 寛 氏 に よ る 、 北 海 道 の 古 人 骨 を 用 い た ミ ト コ ン ド リ ア DNAに つ い て の 論 文 で あ る 。

安 達 氏 ら は 北 海 道 縄 文 ・ 続 縄 文 人 骨 の ミ ト コ ン ド リ ア DNA を 解 析 し て 、 ハ プ ロ グ ル ー プ N9b が 圧 倒 的 多 数（60％ 以 上 ）を 占 め る こ と を 明 ら か に し た（ 安 達 ほ か 2006、 Adachi et al., 2011a）。 そ の 後 、 佐 藤 丈 寛 氏 ら は オ ホ ー ツ ク 人 骨 の ミ ト コ ン ド リ ア DNA 解 析 を 行 い 、今 度 は ハ プ ロ グ ル ー プ Y1が 最 も 高 頻 度（43.2％ ）で あ る こ と を 示 し た（Sato et al., 2009）。現 代 北 海 道 ア イ ヌ に つ い て は 、総 合 研 究 大 学 院 大 学 に 在 籍 し て い た 田 嶋 敦 氏 ら の 血 液 サ ン プ ル に も と づ く デ ー タ が 出 さ れ て い た が （Tajima et al., 2004）、 そ れ に よ る と 、N9b が 7.8％ 、Y1 が 19.6％ の 頻 度 で 認 め ら れ る と い う 。 安 達 氏 は さ ら に 、東 北 地 方 の 縄 文 人 と 札 幌 医 科 大 学 に 収 蔵 さ れ て い る 江 戸 時 代 の ア イ ヌ 人 骨 に つ い て も ミ ト コ ン ド リ ア DNA の 解 析 を お こ な い 、 図 59 に 示 し た よ う な 結 果 を 報 告 し た （ 安 達 ほ か 、2009, 2013；Adachi et al., 2011b）。

（ 略 ）

そ う す る と 北 海 道 で は 、縄 文・続 縄 文 時 代 か ら 江 戸 時 代 ま で の 間 に オ ホ ー ツ ク 人 と の 混 血 が あ り 、そ れ に よ っ て 近 世 北 海 道 ア イ ヌ が 成 立 し た こ と に な る 。こ の 研 究 成 果 は 筆 者 に と っ て は 衝 撃 で あ っ た 。 筆 者 ら が 先 に 結 論 し た 、“ 東 日 本 縄 文 人 → 続 縄 文 人

→ 擦 文 人 → 北 海 道 ア イ ヌ ”と い う 単 純 な 小 進 化 モ デ ル（Dodo and Kawakubo, 2002） は 成 り 立 た な く な る わ け で あ る 。［ 百 々 、 二 〇 一 五 、 一 八 七 ― 一 八 九 頁 ］

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百 々 は こ の 研 究 成 果 を 受 け て 、 実 際 に こ れ ま で 解 析 し た 人 骨 の 特 徴 に つ い て 研 究 を や り 直 し 、 以 下 の よ う な 結 果 を 得 た 。

こ れ ま で の 多 く の 研 究 が 明 ら か に し て き た よ う に 、北 海 道 ア イ ヌ と 縄 文 人 が 形 態 学 的 に 類 似 す る と い う 結 果 が こ こ で も 認 め ら れ て お り 、北 海 道 や 本 州 の 縄 文 人 が 北 海 道 の 続 縄 文 人 を 経 て 、北 海 道 ア イ ヌ に 連 続 的 に 移 行 し て い く 過 程 が 示 さ れ て い る 。し か し そ の 一 方 、 最 近 の DNA 解 析 が 明 ら か に し た よ う に 、 北 海 道 ア イ ヌ の 成 立 に は 、 オ ホ ー ツ ク 人 の 遺 伝 的 影 響 も 深 く 関 与 し て い る こ と も ま た 示 さ れ て い る 。［ 百 々 、 二 〇 一 五 、 一 九 六 頁 ］

考 古 学 で は 、 五 世 紀 か ら 十 世 紀 に か け て 北 海 道 東 岸 に は オ ホ ー ツ ク 文 化 と 呼 ば れ る 文 化 圏 が 広 が り 、 の ち に ト ビ ニ タ イ 文 化 を 経 て 擦 文 文 化 と 合 流 し た と い う 説 が あ る ［ 榎 森 、 二 〇

〇 七 ］。こ れ が DNAの 解 析 結 果 に 明 ら か に 現 れ 、百 々 に よ る 形 態 学 研 究 の 再 検 討 結 果 も そ れ と 矛 盾 し な か っ た の で あ る 。

ハ プ ロ グ ル ー プ 解 析 に 加 え て 、 核 DNA の 解 析 か ら も 二 重 構 造 説 が 認 め ら れ た ［Jinam, 2012］。 ア ジ ア の 他 の 集 団 を 含 め て 、 常 染 色 体 SNP（ 一 塩 基 多 型 ） の 特 徴 を 統 計 的 に 表 す た め に 主 成 分 分 析 を 行 う と 、 最 大 の 特 徴 を 表 す 第 一 主 成 分 が 、 中 国 人 集 団 、 韓 国 人 集 団 、 本 土 日 本 人 集 団 、 沖 縄 人 集 団 、 ア イ ヌ 集 団 の 順 で 増 加 す る と い う 結 果 が 得 ら れ た 。 こ の 順 序 は 、 そ れ ぞ れ の 集 団 が 住 む 地 理 的 な 位 置 と は 一 致 せ ず 、 二 重 構 造 説 が 想 定 す る 縄 文 人 ・ 弥 生 人 と い う 文 脈 で は 、 本 土 日 本 人 集 団 が 弥 生 人 に 近 く 、 ア イ ヌ 集 団 が 縄 文 人 に 近 い と 解 釈 で き る こ と が わ か っ た 。

さ ら に 、 縄 文 人 の 人 骨 か ら 採 取 し た 核 DNA が 解 析 さ れ た 。 現 代 人 の DNA に 加 え て 、 船 泊 遺 跡 か ら 得 た 縄 文 人 の DNA を 含 め て 上 と 同 様 の 主 成 分 分 析 を 行 っ た 結 果 、 仮 説 の 通 り 、 第 一 主 成 分 が ま さ に 縄 文 人 の 寄 与 を 表 す 指 標 で あ り 、こ れ に よ っ て 二 重 構 造 説 の 根 幹 が DNA レ ベ ル で 示 さ れ た 。［Kanzawa-Kiriyama, 2019］。

２ 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 へ の 影 響

二 〇 〇 八 年 に ア イ ヌ 民 族 を 先 住 民 族 と 認 め る 国 会 決 議 が 国 会 の 両 院 に お い て 全 会 一 致 で 採 択 さ れ た 。 そ れ に 対 し て 異 を 唱 え た の が 漫 画 家 の 小 林 よ し の り を は じ め と す る 人 々 で あ る 。 小 林 が 自 身 の 漫 画 ［ 小 林 、 二 〇 〇 八 ｂ ］ で 展 開 し た 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 の 概 要 は 以 下 の よ う な も の で あ る 。

（ 一 ） 北 海 道 島 は 七 世 紀 に 阿 部 比 羅 夫 に よ っ て 大 和 朝 廷 の 支 配 下 に 入 っ た^４。

（ 二 ）北 海 道 島 は 様 々 な 人 々 が 行 き か う 地 で あ り 、「 ア イ ヌ 文 化 」が 生 ま れ た の は 一 三 世 紀 の こ と で あ る 。

（ 三 ） 一 口 に ア イ ヌ 文 化 と い っ て も ア イ ヌ と は 統 一 さ れ た も の で は な く 、 各 地 域 の 部 族 社 会 の 集 合 体 を 便 宜 的 に そ う 称 し て い る に 過 ぎ な い 。し た が っ て 、「 ア イ ヌ 民 族 」と 呼 ぶ の は 間 違 い で あ る^５。

（ 四 ）江 戸 時 代 に な っ て 松 前 藩 に よ る 経 済 的 な 支 配 を 受 け る が 、末 端 の 商 人（ 場 所 請 負 人 ） の 問 題 に 過 ぎ ず 、 幕 府 の 直 轄 、 そ し て 明 治 に な っ て そ こ か ら の 支 配 を 脱 す る こ と に な

5 る 。

（ 五 ） 明 治 政 府 は ア イ ヌ の 生 活 を 改 善 し 、 教 育 を 与 え る た め に 旧 土 人 保 護 法 を 制 定 し た 。 旧 土 人 と は 当 時 の 名 称 で あ っ て 蔑 視 的 な 意 味 は な い 。 特 に 、 農 業 を 始 め る ア イ ヌ に 対 し て は 屯 田 兵 に 給 与 す る よ り も 広 い 面 積 を 旧 土 人 給 与 地 と し て 与 え 、「 手 厚 く 保 護 」し た^６。

（ 六 ） ア イ ヌ は 自 ら の 意 思 で 同 化 政 策 に 参 加 し 、 昭 和 の 中 頃 に は ア イ ヌ 出 身 の 言 語 学 者 で あ る 知 里 真 志 保 が 言 う よ う に 同 化 の 結 果 と し て ア イ ヌ は 滅 ん だ^７。

（ 七 ） 現 在 「 ア イ ヌ 民 族 」 を 自 称 し て い る 人 々 は 、 そ れ に よ る 特 権 を 得 る た め で あ る^８。

し か し 、 そ れ ぞ れ の 項 目 に つ い て 事 実 誤 認 や 詭 弁 が 混 じ っ て い て 、 こ れ ら の 言 説 が 成 立 し な い こ と は 、す で に 先 行 研 究 に よ っ て 明 ら か に な っ て い る［ 岡 和 田 、二 〇 一 五 ］。な お 、国 連 先 住 民 族 宣 言 に よ れ ば 、 先 住 民 族 と は 単 に そ の 地 域 に 先 に 住 ん で い た 人 々 と い う 意 味 で は な い 。 ア イ ヌ 民 族 の 場 合 に は 明 治 政 府 に よ っ て 差 別 的 な 扱 い を 受 け た こ と が そ の 根 拠 に な る^９。

社 会 学 者 の 金 明 秀 は 、「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 と は 「 卑 怯 で 巧 妙 な 」 な 差 別 言 説 で あ る と 以 下 の よ う に 分 析 し た 。

ア イ ヌ 民 族 否 定 論 の 最 大 の 特 徴 は 、 狩 猟 採 集 生 活 を 営 む ア イ ヌ の イ メ ー ジ を 「 他 者 化 」 し つ つ 、 実 際 の ア イ ヌ は そ う で な い か ら 日 本 人 と 同 様 に 扱 う べ き だ と 「 同 化 強 要 」 を す る と こ ろ に あ り ま す 。 つ ま り 、 前 者 に 承 認 基 準 を 極 端 に ゆ が め て 当 て は め な が ら 、 後 者 に お い て 承 認 基 準 の 適 用 を 認 め な い と い う 、 奇 妙 に ね じ れ た 論 理 に な っ て い ま す 。

ま た 、 伝 統 的 な ア イ ヌ の 生 活 様 式 に つ い て は 尊 重 さ れ る べ き 文 化 だ と 「 聖 化 」 し な が ら も 、 現 在 は も う そ う い う ア イ ヌ が 存 在 し な い の に 利 権 を む さ ぼ っ て い る な ど と 「 見 下 し 」 を す る と こ ろ も 重 要 な 特 徴 と い え ま す 。（ 略 ）

こ の ど ち ら の 特 徴 に お い て も 、 承 認 基 準 や 衡 平 基 準 を 認 め な い こ と が 真 の 主 張 な の で す が 、 そ の 差 別 性 を 隠 す た め に 、 架 空 の ア イ ヌ に 対 し て は 承 認 基 準 と 衡 平 基 準 を 過 剰 に 適 用 し て み せ て い る わ け で す 。 差 別 を し な が ら そ れ を 正 当 化 す る と い う 目 的 の た め だ け に 創 作 さ れ た 卑 怯 で 巧 妙 な 物 語 だ と い え ま す 。［ 金 、二 〇 一 八 、三 五 ― 三 六 頁 ］

前 節 で ミ ト コ ン ド リ ア DNA ハ プ ロ グ ル ー プ Y が 縄 文 人 に は 見 ら れ ず 、 江 戸 時 代 か ら 現 代 ア イ ヌ に 分 布 す る と い う 発 見 を 紹 介 し た 。 歴 史 修 正 主 義 者 の 側 は 、 こ れ を ア イ ヌ が 先 住 民 族 に 該 当 し な い 新 た な 証 拠 と し て 利 用 し た 。小 林 に 大 き な 影 響 を 与 え 、「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 の 原 型 を 作 っ た 医 師 の 的 場 光 昭 は 以 下 の よ う に 書 い た^{１ ０}。

国 立 博 物 館 人 類 研 究 グ ル ー プ 長 篠 田 謙 一 氏 は 、 北 海 道 の 縄 文 人 ミ ト コ ン ド リ ア DNA は 東 北 関 東 縄 文 人 、そ し て 一 部 で す が 現 代 沖 縄 人 と 共 通 部 分 を 持 っ て い ま す が 、 擦 文 文 化 期 そ し て 一 三 世 紀 以 降 の ア イ ヌ に は そ れ ま で に 見 ら れ な い オ ホ ー ツ ク 文 化 人 に よ っ て 持 ち 込 ま れ た と 思 わ れ る タ イ プ が 入 っ て お り 、「 こ れ は 縄 文 時 代 よ り あ と

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の 時 代 に 入 っ て き た の だ ろ う と 想 像 し て い ま す 。特 に Y と い う タ イ プ が 入 っ て く る の は か な り 新 し い 時 代 だ ろ う と 思 い ま す 」（『 縄 文 人 は ど こ か ら き た か ？ 』 北 の 縄 文 文 化 を 発 信 す る 会 編 ） と 発 表 し て い ま す 。

こ の 知 見 に よ る と 国 会 決 議 の 「 ア イ ヌ の 人 々 を 日 本 列 島 北 部 周 辺 、 と り わ け 北 海 道 に 先 住 し 、 独 自 の 言 語 、 宗 教 や 文 化 の 独 自 性 を 有 す る 先 住 民 族 と 認 め る こ と 」 と い う 文 言 は 明 ら か に 誤 り だ と い う こ と に な り ま す 。［ 的 場 、二 〇 一 二 、一 四 五 ― 一 四 六 頁 ］

し か し 、 ハ プ ロ グ ル ー プ Y が ア イ ヌ に 「 入 っ て く る 」 だ け で 先 住 性 が 「 明 ら か に 誤 り 」 と な る の は 論 理 の 飛 躍 で あ る 。 百 々 の よ う に 、 こ れ ま で の 研 究 成 果 を 見 直 し て 新 し い 知 見 を も と に デ ー タ を 再 解 析 し た の が 科 学 的 な 対 応 だ と す れ ば 、 的 場 は ア イ ヌ が 先 住 民 族 に 該 当 し な い よ う に な る 「 卑 劣 で 巧 妙 な 物 語 」 を 机 上 で こ し ら え た だ け に 過 ぎ な い こ と を 、 こ れ か ら の 節 で 明 ら か に す る 。

３ 札 幌 市 議 会 お よ び 北 海 道 議 会 に お け る 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 の 公 言

二 〇 一 四 年 に は 、 札 幌 市 議 会 議 員 金 子 快 之 が 「 ア イ ヌ 民 族 な ん て 、 い ま は も う い な い 」 と SNS に 書 き 込 む ま で に な っ た 。市 民 や 当 事 者 か ら の 批 判 が 起 こ り 、所 属 す る 自 民 党 の 会 派 か ら 書 き 込 み を 撤 回 す る よ う 求 め ら れ た が 、 拒 否 し て 会 派 を 離 脱 し た 。 市 議 の 辞 職 を 求 め る ネ ッ ト 署 名 が 一 万 五 千 人 以 上 の 賛 同 を 集 め 、 そ れ を 受 け て 市 議 会 で 辞 職 勧 告 が 決 議 さ れ た ［ 青 木 、 二 〇 一 五 ］。

札 幌 市 議 会 で 辞 職 を 勧 告 さ れ た と き 、 弁 明 の 機 会 を 与 え ら れ た 金 子 に よ っ て 市 議 会 と い う 公 的 な 場 所 に ヘ イ ト ス ピ ー チ が 出 現 し た 。 金 子 は 議 会 で 次 の よ う に 述 べ た^{１ １}。

ア イ ヌ の 方 々 は 、明 治 時 代 よ り 、同 じ 帝 国 臣 民 と し て 政 府 の 手 厚 い 保 護 を 受 け な が ら、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 歴 史 を 重 ね 、今 日 に 至 っ て い ま す 。独 自 の 言 語 や 文 化・ 経 済 圏 を 持 っ て 民 族 の 権 利 を 殊 さ ら 主 張 す る よ う な ア イ ヌ 民 族 は 、現 代 の 日 本 に は 存 在 し な い の で あ り ま す 。（ 略 ） 日 本 書 紀 に よ り ま す と 、七 世 紀 、斉 明 天 皇 四 年 の 時 代 に は 、既 に 朝 廷 が 北 海 道 の 蝦 夷、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、 、 、 、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 か ら 樺 太 の 粛 慎 を 平 定 し 、後 志 地 方 に 郡 司 を 置 い て 支 配 し て い た と の 記 録 が あ り ま す、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

。

（ 傍 点 は 筆 者 に よ る ）

先 に 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 の 特 徴 を 述 べ た よ う に 、 明 治 政 府 擁 護 が 登 場 し 、「 手 厚 い 保 護 」 と い う レ ト リ ッ ク が 使 わ れ て い る^{１ ２}。七 世 紀 に 日 本 の 支 配 下 に 入 っ た と い う 主 張 も 同 じ で あ る 。 こ れ が 歴 史 修 正 主 義 で あ る こ と は 次 の 発 言 か ら わ か る 。

ア イ ヌ 先 住 民 族 化 を 求 め る 平 成 二 〇 年 の 国 会 決 議 は 、 河 野 談 話 や 南 京 大 虐 殺 な ど と 同 様 に 、 日 本 国 民 の 歴 史 と 先 達 の 名 誉 を 不 当 に お と し め る 原 因 に も な っ て お り 、 い ず れ も 歴 史 的 史 実 に 基 づ い た 検 証 が 必 要 だ と 私 は 考 え ま す 。

ア イ ヌ を 先 住 民 族 と 認 め る 国 会 決 議 は 、 彼 ら の 中 で は 「 河 野 談 話 」 す な わ ち 従 軍 慰 安 婦 問 題 、 お よ び 南 京 事 件 と 同 様 の 扱 い と な っ て い る の で あ る 。

7

金 子 の SNS に 端 を 発 す る 一 連 の 行 動 が 社 会 的 な 問 題 と し て 批 判 さ れ た こ と に 対 抗 し て 、 金 子 を 支 持 す る セ ミ ナ ー が 小 野 寺 秀 北 海 道 議 会 議 員 と 的 場 を 講 師 と し て 行 わ れ た 。 セ ミ ナ ー か ら 三 ヶ 月 後 、 小 野 寺 は 北 海 道 議 会 で 、 以 下 の よ う に 発 言 し た 。

ま ず 、そ の 答 弁 に よ る と 、ア イ ヌ の 祖 先 は 縄 文 人 で は な い と い う の が 一 般 的 な 最 近 の、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 学 説、 、

だ と 押 さ え て お き ま す し 、蝦 夷（ え み し ）に つ い て も 、か な り 漠 然 と し た 概 念 だ と い う お 答 え を い た だ き ま し た が 、そ の 中 で 、ア イ ヌ 民 族 の 先 住 性 に つ い て お 答 え が い た だ け な か っ た の で 、 も う 一 度 お 伺 い し ま す 。（ 略 ） 先 ほ ど も 指 摘 を し ま し た が 、 ア イ ヌ は 先 住 民 族 か ど う か と い う の は 非 常 に 疑 念 が あ る、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

、そ の 中 で（ 略 ）国 連 の 先 住 民 族 の 権 利 の 宣 言 に 日 本 は 賛 成 票 を 投 じ て し ま い ま し た が 、 先 住 民 族 に 該 当 す る と 、 か な り の 権 利 を ア イ ヌ 民 族 の 方 た ち に 与 え る と い う よ う な 話 に な り か ね な い（ 傍 点 は 筆 者 に よ る ）

と こ ろ が 、「 そ の 答 弁 に よ る と 」 と 前 置 き し た に も 関 わ ら ず^{１ ３}、 小 野 寺 が 言 う 「 最 近 の 学 説 」 の 実 体 は 、 分 子 人 類 学 者 の 篠 田 謙 一 に よ る 研 究 を 的 場 が 不 正 確 に 引 用 し て 研 究 成 果 と は 逆 の 主 張 に な る よ う に し た も の で あ る 。 次 節 で そ の 具 体 的 な 手 法 を 紹 介 す る が 、 そ れ に 先 立 ち 、 小 野 寺 発 言 が ど の 程 度 問 題 視 さ れ た か を 説 明 す る 必 要 が あ る 。 例 え ば 北 海 道 新 聞 は 、「 先 住 民 族 か 疑 念 」小 野 寺 動 議 、ア イ ヌ 政 策 質 問 で 発 言 と い う 見 出 し で「 ア イ ヌ が 先 住 民 族 か ど う か は 非 常 に 疑 念 が あ る 。 グ レ ー の ま ま 政 策 が 進 ん で い る こ と に 危 機 感 を 持 っ て い る 」、「 わ れ わ れ の 祖 先 は 無 謀 な 、む ち ゃ な こ と を ア イ ヌ の 人 た ち に や っ て き て は い な い 。 そ う い う 自 虐 的 な 歴 史 を 北 海 道 で 植 え 付 け る の は い か が な も の か 」 と い う 発 言 を 紹 介 し た に と ど ま っ た［『 北 海 道 新 聞 』二 〇 一 四 年 一 一 月 一 一 日（ 夕 刊 ）］。つ ま り 、「 自 虐 的 な 歴 史 」 と い う 彼 ら の 歴 史 観 は 紹 介 し た も の の 、 本 稿 の 中 心 的 課 題 で あ る 「 最 近 の 学 説 」 と い う 発 言 に つ い て は 読 者 に 注 意 を 喚 起 し て い な い 。 し か し 、 金 子 発 言 の 内 容 が 小 林 ら に よ る 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 の 範 疇 に と ど ま っ て い る の に 対 し て 、 小 野 寺 発 言 は ア イ ヌ 民 族 に 対 す る ヘ イ ト ス ピ ー チ に 「 科 学 的 」 な 言 説 を 持 ち 込 ん だ と い う 質 的 な 違 い が あ る 。 つ ま り 、 歴 史 資 料 の 恣 意 的 な 解 釈 を そ の 手 法 と す る 歴 史 修 正 主 義 者 が 、 新 た な 「 根 拠 」 を 手 に 入 れ た と も 言 え る の で あ る 。

４ 引 用 の 一 部 省 略 に よ る 主 張 の 改 変

金 子 発 言 を 擁 護 す る 際 に 小 野 寺 が 言 及 し た 「 最 近 の 学 説 」 が 篠 田 の 研 究 を 指 す こ と は 既 に 述 べ た 。 さ ら に そ の 内 容 を 正 当 化 す る た め に 、 的 場 は 金 子 発 言 か ら 間 も な く 『 ア イ ヌ 民 族 っ て 本 当 に い る の ？ 金 子 札 幌 市 議 、「 ア イ ヌ 、 い な い 」 発 言 の 真 実 』 を 出 版 し た ［ 的 場 、 二 〇 一 四 ］。 そ れ よ る と 、 篠 田 の 著 書 ［ 篠 田 、 二 〇 〇 七 ］ を 以 下 の よ う に 引 用 し て い る 。

ハ プ ロ グ ル ー プ Y は ， 最 初 カ ム チ ャ ッ カ 半 島 や 北 東 シ ベ リ ア の 先 住 民 の な か に 見 つ か り ま し た 。系 統 的 な 位 置 が ハ ッ キ リ し な か っ た の で ，Y と い う 大 き な 名 称 が 付 け ら れ ま し た が … こ の ハ プ ロ グ ル ー プ を 持 つ 人 は ，本 土 の 日 本 人 に は ほ と ん ど い な い の で す が ， 実 は 北 海 道 の ア イ ヌ の 人 た ち に 多 く ふ く(マ マ) ま れ て い る こ と が ， か つ て

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行 わ れ た ア イ ヌ の 人 た ち の DNA の 研 究 か ら わ か っ て い ま す 。 ア イ ヌ の 人 た ち に こ の DNA を 持 ち 込 ん だ の は 誰 だ っ た の か ， 最 近 そ の 答 え が 明 ら か に な り ま し た 。［ 的 場 、 二 〇 一 四 、 六 〇 頁 ］

こ れ は ハ プ ロ グ ル ー プ Y に つ い て の 解 説 で あ る 。 上 に 述 べ た よ う に こ の ハ プ ロ グ ル ー プ は オ ホ ー ツ ク 文 化 人 に 由 来 す る も の で あ る 。「 … 」で 省 略 さ れ て い る と こ ろ に は「 後 に N9 の 側 枝 で あ る こ と が 判 明 し ま し た 。 分 布 の ほ と ん ど が 北 東 シ ベ リ ア に 限 ら れ て い る の が 特 徴 で す 。 特 に 沿 海 州 の 先 住 民 の 集 団 が こ の ハ プ ロ グ ル ー プ を 持 っ て い る こ と が 知 ら れ て い ま す 。 こ の ハ プ ロ グ ル ー プ は こ の 地 域 で 生 ま れ て ， ほ と ん ど 拡 散 を 行 わ な か っ た よ う な の で す 。」 と い う 文 章 が 入 る ［ 篠 田 、 二 〇 〇 七 、 一 二 一 頁 ］。 こ の 情 報 は 重 要 で 、 縄 文 人 に 特 徴 的 に み つ か る N9b と い う ハ プ ロ グ ル ー プ と Y と は 同 じ ル ー ツ を 持 っ て い て 、 沿 海 州 に と ど ま っ た 人 々 に Yが 多 い と い う の で あ る 。こ こ か ら 、ア イ ヌ の ル ー ツ は 、縄 文 時 代 を 含 む 長 い 期 間 に 何 度 か に 分 け て 北 海 道 に 到 達 し た こ と が 推 定 で き る 。 さ ら に 次 の 引 用 箇 所 を 見 て み る 。

と こ ろ が 江 戸 時 代 の ア イ ヌ の DNA を 分 析 す る と 「 当 た り 前 で す が 現 代 ア イ ヌ と よ く 似 て い ま す 。… 一 つ の 遺 跡 で 分 析 し て い る の で 少 し 問 題 が あ り ま す が 、N9b と い う タ イ プ が 非 常 に 多 く あ り 、 … お そ ら く 本 土 日 本 人 の 影 響 を 受 け る の だ と 思 い ま す が 、 そ う い う 形 に な っ て い ま す 。」［ 的 場 、 二 〇 一 四 、 六 二 頁 ］

こ こ に も 「 … 」 に よ る 省 略 が 二 か 所 あ る 。 原 典 を あ た る と 以 下 の よ う に 書 か れ て い る 。

私 た ち は 、ア イ ヌ 協 会 の 方 々 の ご 厚 意 、札 幌 医 科 大 学 の 協 力 も あ っ て 、江 戸 時 代 の ア イ ヌ の DNA を 分 析 す る こ と が で き ま し た 。 近 世 の 人 々 の DNA を み る と 、 当 た り、 、 、 前 で す が 現 代 ア イ ヌ、 、 、 、 、 、 、 、 、

の 人 々、 、 、

と よ く 似 て い ま す、 、 、 、 、 、 、 、

。一 つ の 遺 跡 で 分 析 し て い る の で 少 し 問、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 題 が あ り ま す が 、、 、 、 、 、 、 、 、

N9b、、、

と い う タ イ プ が 非 常 に 多 く あ り、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

、M7a は ３ ～ ４ ％ で す 。G タ イ プ も 当 然 両 方 に 出 て い て 、 現 在 に な る と D が 少 し 多 く な り ま す 。 お そ ら く 本 土 日、 、 、 、 、 、 、 本 人 の 影 響 を 受 け る の だ と 思 い ま す が 、 そ う い う 形 に な っ て い ま す、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

。［ 篠 田 、 二 〇 一 二 、 四 二 頁 ］（ 傍 点 は 筆 者 に よ る ）

的 場 の 引 用 文 で は 、「N9b」は「 本 土 日 本 人 」の 特 徴 で あ る か の よ う に 読 め て し ま う が 、「D が 少 し 多 く な 」 る の が 本 土 日 本 人 の 影 響 で あ る と い う の が 元 の 文 意 で あ る 。 し か も 、N9b と M7aは 、 縄 文 人 に 特 徴 的 に 見 つ か る も の で あ る^{１ ４}[Adachi, 2011]。 特 に 、Yと の 関 係 を 考 慮 す る とN9bは 北 か ら の ル ー ト で 北 海 道 島 に 到 達 し た 縄 文 人 が 持 つ と 考 え る こ と が で き る 。的 場 は 江 戸 時 代 の ア イ ヌ のDNAに は 縄 文 人 の 特 徴 が あ る と い う 趣 旨 の 文 章 か ら 重 要 な 部 分 を 省 略 す る こ と に よ っ て 、 ア イ ヌ と 縄 文 人 の 関 係 を 切 り 離 そ う と 画 策 し た こ と が わ か る 。 さ ら に 、「 オ ホ ー ツ ク 文 化 人 は 忽 然^{こ つ ぜ ん}と 姿 を 消 し ま し た が 、 そ のDNAは ア イ ヌ の 人 た ち に 受 け 継 が れ て い た の で す 」［ 篠 田 、 二 〇 〇 七 、 一 二 二 頁 ］ と い う 文 章 を 引 用 し た 後 に

ア イ ヌ は オ ホ ー ツ ク 文 化 人 を 滅 ぼ し ま し た が 、オ ホ ー ツ ク 文 化 人 か ら も つ 母 か ら 子

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に 伝 わ る ミ ト コ ン ド リ ア DNAの ハ プ ロ グ ル ー プ Yは ア イ ヌ に 受 け 継 が れ た と い う こ と で す 。［ 的 場 、 二 〇 一 四 、 六 一 頁 ］

と 、研 究 成 果 か ら は 全 く 導 く こ と が で き な い よ う な 要 約 を 行 っ た 。N9b に 関 し て ア イ ヌ と 縄 文 人 の 関 係 を 切 り 離 し 、Y の 分 布 を 強 調 し て ア イ ヌ が 「 オ ホ ー ツ ク 文 化 人 を 滅 ぼ し た 」 と い う 暴 論 を 科 学 的 な 事 実 で あ る か の よ う に し て 書 い た の で あ る 。 的 場 に よ る 以 下 の 文 章 が そ の 帰 結 で あ る 。

で す か ら こ う し た 地 域 で は 支 配 さ れ た 先 住 民 の 女 性 が 持 つ ミ ト コ ン ド リ ア DNA は 保 存 さ れ ま す が 、男 性 特 有 の Y 染 色 体 の 遺 伝 子 は 消 失 し て い ま す 。そ れ が「 オ ホ ー ツ ク 文 化 人 は 忽 然 と 姿 を 消 し ま し た が 、 そ の DNA は ア イ ヌ の 人 た ち に 受 け 継 が れ て い た の で す 」 と い う 記 載 の 意 味 な の で す 。［ 的 場 、 二 〇 一 四 、 六 一 ― 六 二 頁 ］

実 際 に は 分 子 人 類 学 で「 男 性 特 有 の Y 染 色 体 上 の 遺 伝 子 は 消 失 」し た と い う 分 析 結 果 は 報 告 さ れ て い な い 。 む し ろ 、Y 染 色 体 に つ い て も 縄 文 人 と ア イ ヌ の 共 通 性 が 見 つ か っ て い る

［Kanzawa-Kiriyama, 2019］。

こ こ ま で を ま と め る と 、 ア イ ヌ の 多 く が 持 つ ミ ト コ ン ド リ ア DNA ハ プ ロ グ ル ー プ N9b は 縄 文 人 に 由 来 す る こ と 、ハ プ ロ グ ル ー プ Y を 持 つ こ と は 、北 海 道 の 地 理 的 な 位 置 か ら 不 自 然 で は な く 、 隣 接 す る 地 域 と の 遺 伝 子 交 流 に よ っ て 一 〇 世 紀 こ ろ ま で に ア イ ヌ に も た ら さ れ た こ と 。 そ の 際 に 男 性 の 遺 伝 子 が 途 絶 え た と い う 事 実 は な い こ と が 、 現 在 に お け る 科 学 的 知 見 で あ る 。

こ れ に 対 し て 、 的 場 は 不 当 な 引 用 に よ っ て ア イ ヌ と 縄 文 人 と の 連 続 性 を 切 り 離 そ う と し た 。 加 え て 、 ア イ ヌ 文 化 期 が 始 ま る 一 三 世 紀 に は 既 に 北 海 道 南 部 に 神 社 が 建 立 さ れ て い る

１ ５こ と を も っ て 、ア イ ヌ は 先 住 民 族 で は な い と い う 結 論 に 導 こ う と し た 。北 海 道 島 の 大 き さ お よ び 地 理 的 な 位 置 を 考 え る と 、 津 軽 海 峡 を は さ ん だ 北 海 道 側 に 和 人 の 活 動 の 痕 跡 が 現 れ る こ と は 不 思 議 な こ と で は な い 。 し か し 的 場 に よ る と 、 ア イ ヌ は 以 下 の よ う な 経 緯 で 北 海 道 に 来 た こ と に な る 。

ア イ ヌ の 熊 送 り は シ ベ リ ア タ イ ガ 地 域 狩 猟 民 の 典 型 的 な 文 化 要 素 で す 。東 シ ベ リ ア に い た ア イ ヌ は 十 二 世 紀 に 版 図 を 拡 大 し た 元 に 追 わ れ て 樺 太 そ し て 北 海 道 へ 渡 り オ ホ ー ツ ク 文 化 人 を 滅 ぼ し ，さ ら に は 擦 文 文 化 人 の 子 孫 ，次 い で 和 人 を 駆 逐 し て 北 海 道 全 域 に 広 が っ た の で し ょ う 。［ 的 場 、 二 〇 一 四 、 六 三 頁 ］

も ち ろ ん こ の よ う な 説 は 成 り 立 た な い が 、 以 上 の よ う に 、 的 場 は 学 術 的 な 成 果 を 引 用 し つ つ そ れ を 都 合 の い い よ う に 解 釈 す る こ と を 繰 り 返 し て 「 ア イ ヌ 民 族 否 定 論 」 に 根 拠 が あ る よ う に 見 せ か け た 。 初 期 の 記 述 ［ 的 場 、 二 〇 一 二 、 一 四 六 頁 ］ で は 「 北 海 道 の 縄 文 系 先 住 民 は 女 も 子 孫 を 残 せ な い ほ ど の 徹 底 的 に 駆 逐 さ れ た 可 能 性 も 否 定 で き ま せ ん 」 と 、 ま だ 表 現 に 含 み を 持 た せ て あ っ た の に 対 し て 、 後 の 著 書 ［ 的 場 、 二 〇 一 四 ］ で は よ り 具 体 的 な 表 現 に な っ て い る こ と に 注 意 が 必 要 で あ る 。

10 ５ 論 理 の 破 綻

二 〇 〇 八 年 の 国 会 決 議 か ら 十 一 年 を 経 て 、 は じ め て 「 先 住 民 族 」 と い う 文 言 が 記 載 さ れ た ア イ ヌ 施 策 推 進 法 （ ア イ ヌ の 人 々 の 誇 り が 尊 重 さ れ る 社 会 を 実 現 す る た め の 施 策 の 推 進 に 関 す る 法 律 ） が 二 〇 一 九 年 に 成 立 、 同 年 施 行 さ れ た 。 一 方 、 こ の 法 律 に 反 対 す る 講 演 会 が 、小 野 寺 が 専 門 家 を 呼 ぶ 形 で 複 数 回 開 か れ た^{１ ６}。的 場 は 第 二 回 の 講 演 で 持 論 を 披 露 し た 。 そ れ に 合 わ せ る よ う に し て 書 籍 の 販 売 が 行 わ れ た［ 的 場 、二 〇 一 九 ］。た だ し こ れ ま で と 異 な り 、 商 業 出 版 社 か ら の 刊 行 で は な く 自 費 出 版 と い う 形 で あ っ た 。 自 費 出 版 に な っ た の は 講 演 会 に 間 に 合 わ せ る た め で あ る と い う 弁 明 が あ っ た が 、 む し ろ 講 演 会 に お い て 小 野 寺 が ア イ ヌ 施 策 推 進 法 の 差 別 禁 止 条 文 に 触 れ な い こ と を 何 度 も 強 調 し て 、 違 法 と さ れ る の を 警 戒 し て い た 可 能 性 を 指 摘 し て お く^{１ ７}。

講 演 会 で は 時 間 の 関 係 で 詳 細 に 踏 み 込 ん だ 発 言 が で き な か っ た の で 、 以 降 は 、 書 籍 ［ 的 場 、二 〇 一 九 ］の 内 容 に 即 し て 批 判 す る 。こ こ で も 篠 田 が 新 聞 に 寄 稿 し た 文 章 を 引 用 し て 、 ミ ト コ ン ド リ ア DNAハ プ ロ グ ル ー プ の 特 徴 を 以 下 の よ う に 紹 介 し た 。

ミ ト コ ン ド リ ア DNA の ハ プ ロ グ ル ー プ Y は 北 海 道 の 縄 文 ・ 続 縄 文 時 代 に は 存 在 せ ず オ ホ ー ツ ク 文 化 人 に よ っ て 持 ち 込 ま れ 、 ア イ ヌ に 受 け 継 が れ た こ と が 明 ら か で あ る 。 し か も こ の ハ プ ロ グ ル ー プ Y は 沖 縄 人 に は ほ ぼ 存 在 し な い の で あ る 。（ 資 料 ３ １ ）^{１ ８}

と こ ろ が か な り 地 位 も あ り 物 の 分 っ た と 思 わ れ る 人 物 が 、 同 じ 篠 田 論 文 の 分 析 結 果 を 「 二 重 構 造 説 」 の 根 拠 と し て 挙 げ て い る の で 、 素 人 の 自 分 の 解 釈 が 間 違 っ て い た か と 思 い 、 あ え て 反 論 し て こ な か っ た 。

篠 田 先 生 も 今 ま で の DNA 分 析 で ア イ ヌ の 素 性 の 方 向 性 を 著 書 の 中 で 明 ら か に し て し ま え ば 今 後 の 研 究 に 差 し さ わ り が あ る と 考 え ら れ た た め か 、 巧 み に ぼ か し て 書 い て い た の で 、 独 自 に デ ー タ を 分 析 す る 能 力 の な い 人 は 、 先 生 の 著 書 を 誤 り 解 し て し ま っ た の か も し れ な い 。

平 成 二 十 九 年 （ 二 〇 一 七 ） 年 六 月 七 日 の 道 新 記 事 で は 、 ア イ ヌ 団 体 の 圧 力 で こ れ 以 上 の 研 究 は 絶 望 的 だ と 腹 を く く っ た の だ ろ う か 。 篠 田 先 生 は は っ き り と 、「DNA 分 析 に よ り 近 世 の ア イ ヌ 民 族 が 、 ロ シ ア 沿 岸 （ マ マ ） 地 方 に ル ー ツ を 持 つ オ ホ ー ツ ク 文 化 人 か ら 影 響 を 受 け 、 シ ベ リ ア の 先 住 民 族 と も 遺 伝 的 関 係 が あ る こ と が 分 か り ま し た 」 と 述 べ て い る 。 ま た 記 事 の 中 で “ 二 重 構 造 説 ” に つ い て も 、 こ と ア イ ヌ に 関 す る か ぎ り こ れ を キ ッ パ リ と 否 定 し て い る 。つ ま り ミ ト コ ン ド リ ア DNA の 分 析 か ら は 縄 文 人 の 子 孫 で は な い と い う こ と だ 。

篠 田 先 生 は ア イ ヌ の 本 当 の ル ー ツ を 知 る こ と の 重 要 性 を 記 事 で 主 張 さ れ て い る が 、 ア イ ヌ 団 体 は こ れ 以 上 研 究 が 進 む と 、DNA の 細 か い 変 異 を 比 較 す る こ と に よ っ て 、ア イ ヌ が 北 海 道 に 渡 っ て き た 具 体 的 な 時 期 が 、考 古 学 だ け で は な く DNA 分 析 で も バ レ テ し ま う こ と を 恐 れ て 、 断 固 こ の 研 究 を 阻 止 す る だ ろ う 。 ア イ ヌ 団 体 が ア イ ヌ 人 骨 の 返 還 を 各 研 究 機 関 に 強 く 求 め て い る 大 き な 理 由 の 一 つ だ と 自 分 は 考 え て い る 。［ 的 場 、二

〇 一 九 、 二 二 二 ― 二 二 四 頁 ］

こ れ に 対 し て 、 引 用 箇 所 は 原 典 で は ど の よ う な 文 脈 で 書 か れ て い る か を 示 す 。

11

研 究 の 成 果 、分 か っ て き た の が 、北 海 道 を 中 心 と し た 独 自 の 集 団 が 成 立 し た 歴 史 で し た 。

日 本 人 の 集 団 の 成 り 立 ち を 説 明 す る と き に 、根 強 い 理 論 と し て「 二 重 構 造 説 」が あ り ま す 。縄 文 人 社 会 に 大 陸 か ら 渡 来 人 が や っ て 来 て 混 血 を 繰 り 返 し な が ら 全 国 に 広 が る こ と で 本 州 、四 国 、九 州 の 本 土 日 本 人 が 形 成 さ れ 、北 海 道 や 沖 縄 で は 混 血 の 影 響 が 少 な く 縄 文 人 の 直 系 の 子 孫 が 残 っ た と い う 考 え で す 。

し か し 、DNA、、、

分 析 に よ り 近 世 の ア イ ヌ 民 族 が 、 ロ シ ア 沿 海、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

地 方 に ル ー ツ を 持 つ オ、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ホ ー ツ ク 文 化 人 か ら 影 響 を 受 け 、シ ベ リ ア の 先 住 民 族 と も 遺 伝 的、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

な、

関 係 が あ る こ と が、 、 、 、 、 、 、 、 分 か り ま し た、 、 、 、 、 、

。今 後 、よ り 多 く の 遺 骨 の 分 析 が で き れ ば 、ア イ ヌ 集 団 の 地 域 性 な ど も 明 ら か に で き る で し ょ う 。［ 篠 田 、 二 〇 一 七 ］（ 傍 点 は 筆 者 に よ る ）

篠 田 が 研 究 成 果 を 「 巧 み に ぼ か し て 書 い て 」 い る 様 子 は み じ ん も な い 。 解 釈 に 必 要 不 可 欠 な 文 章 を 引 用 し な い こ と に よ っ て 、 篠 田 の 明 快 な 結 論 を 的 場 が 「 巧 み に ぼ か し て 」 い る の で あ る 。 こ の よ う に 、 読 者 が 引 用 先 に あ た る こ と は な い こ と を 前 提 に 元 の 文 章 の 趣 旨 を 捻 じ 曲 げ て 引 用 し て い る の は 、 以 前 の 著 書 ［ 的 場 、 二 〇 一 四 ］ で 行 わ れ た の と 同 じ 手 法 で あ る 。ハ プ ロ グ ル ー プ Yが 沖 縄 人 に 存 在 し な い の は 、オ ホ ー ツ ク 文 化 人 と 共 通 の 祖 先 を 持 た な い と い う 意 味 で し か な く 、「 縄 文 人 の 子 孫 で は な い 」 と い う 結 論 を 導 く こ と は で き な い 。 加 え て 、「 ア イ ヌ 団 体 の 圧 力 」と い う よ う な 陰 謀 論 を 紛 れ 込 ま せ て い る こ と に も 注 意 を 払 う 必 要 が あ る 。

な お 、「 ア イ ヌ 団 体 が ア イ ヌ 人 骨 の 返 還 を 各 研 究 機 関 に 求 め て い る 」 の は 事 実 で あ る 。 こ れ は 、 は じ め に 述 べ た よ う に 人 類 学 者 が ア イ ヌ 墓 地 か ら 研 究 の 名 目 で 遺 骨 を 収 集 し た こ と に 加 え て 、 そ の 後 の 遺 骨 の 扱 い に つ い て 問 題 が あ る か ら で あ る ［ 植 木 、 二 〇 一 七 ］。

次 に 、Y 染 色 体 ハ プ ロ グ ル ー プ に 関 し て 述 べ た 箇 所 を 検 討 す る 。

確 か に 分 析 デ ー タ だ け か ら 考 え る と “Y 染 色 体 の D2 タ イ プ は 、 所 謂 ア イ ヌ 民 族 ・ 琉 球 民 族 ・ 和 人（ 日 本 民 族 ）に 共 通 す る 特 徴 で あ る 。こ の 分 析 結 果 に よ り 、父 系 的 に は こ の ３ 民 族 は ほ ぼ 縄 文 人 直 系 の 末 裔 、つ ま り 同 一 民 族 で あ り 、支 那 人（ マ マ ）や 朝 鮮 人 と は 決 定 的 に 異 質 な 系 統 で あ る こ と が 科 学 的・客 観 的 に 証 明 さ れ て い る ”と い う 結 論 に な り そ う で あ る 。（ 資 料 ３ ２ 、 ３ ３ ）

本 格 的 議 論 に 入 る 前 に 断 っ て お く が 、自 分 は 、民 族 は 特 定 の 言 語 ・ 宗 教 ・ 生 活 習 慣 な ど 共 通 す る 文 化 を 持 っ た 集 団 と と ら え て い る の で 、DNA の パ タ ー ン に よ っ て 民 族 を 振 り 分 け る と い う こ と に は 与 し な い 。［ 的 場 、 二 〇 一 九 、 二 二 七 頁 ］

ま ず 、 研 究 の 時 期 に よ っ て ハ プ ロ グ ル ー プ の 名 称 が 変 更 さ れ る こ と が あ り 、 こ こ で の D2 は D1b、 さ ら に D1a2 に 変 更 さ れ た 。 的 場 に は こ の こ と に つ い て の 注 釈 が な い の で 、 最 近 の 研 究 を 追 っ て い な い こ と が わ か る 。た だ し 、本 稿 で は 混 乱 を 避 け る た め 、大 分 類 の D だ け で 表 す 。既 に 述 べ た よ う に 、D は 縄 文 人 を 代 表 す る Y 染 色 体 ハ プ ロ グ ル ー プ で あ る 。し か し 、 ミ ト コ ン ド リ ア DNA ハ プ ロ グ ル ー プ に お い て 縄 文 人 と ア イ ヌ の 連 続 性 を 否 定 し た こ と と 矛 盾 す る た め 、自 家 撞 着 に 陥 っ て い る 。的 場 は Y 染 色 体 ハ プ ロ グ ル ー プ の 分 析 結 果

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に つ い て の 田 島 ら に よ る 原 著 論 文 ［Tajima, 2004］ を 紹 介 し た 上 で 研 究 成 果 の 適 用 を 否 定 し た 。 田 島 ら の 論 文 で は 、 ア イ ヌ の う ち Y 染 色 体 ハ プ ロ グ ル ー プ C と D を 持 つ 人 が そ れ ぞ れ 12.5%、 87.5%で あ る 。そ の 他 の ハ プ ロ グ ル ー プ を 持 つ 人 が い な い と い う こ と が 重 要 で あ る 。一 方 、本 土 日 本 人 集 団 は 先 に 示 し た C と D を 共 有 す る こ と に 加 え て 、ハ プ ロ グ ル ー プ O を 持 つ 人 口 が 多 い 。そ し て 、こ の ハ プ ロ グ ル ー プ O は 中 国（ 漢 ）人 集 団 を 含 む 地 域 と 共 有 し て い る 。 し た が っ て 、 こ の 分 析 結 果 も 縄 文 人 （D）、 渡 来 人 （O） か ら な る 二 重 構 造 説 を 支 持 し て い る 。 こ れ に 対 し て 的 場 は 、

Y 染 色 体 分 析 D2 系 統 か ら 見 れ ば 和 人 と の 共 通 祖 先 の 可 能 性 が あ る 。が こ こ に 大 き な 疑 問 が 残 る 。 そ れ は ア イ ヌ に お い て、 、 、 、 、 、 、

D2、、

の 比 率 が 異 常 に 高 い、 、 、 、 、 、 、 、 、

と い う こ と だ 。 こ れ を 縄 文 人 の 血 が 濃 い と 解 釈 す る に は 西 日 本 で 特 に 高 い 比 率 を 示 し て い な い こ と か ら 無 理 が あ る 。［ 的 場 、 二 〇 一 九 、 二 八 〇 頁 ］（ 傍 点 は 原 典 マ マ ）

と 、「D2 の 比 率 が 異 常 に 高 い 」 こ と に 疑 問 を 呈 し た 。 し か し 特 定 の ハ プ ロ グ ル ー プ の 比 率 が 高 い と い う こ と だ け で 「 異 常 」 で あ る と い う こ と は で き な い 。 例 え ば コ ー カ サ ス 地 方 の 一 三 の 集 団 で 調 査 し た 結 果 、92%が 同 じ ハ プ ロ グ ル ー プ を 持 つ 集 団 が い る こ と が わ か っ て い る ［Nasidze, 2003］。 そ し て 「 縄 文 人 の 血 が 濃 い 」 と い う 非 科 学 的 な 表 現 に も 注 意 を 払 う 必 要 が あ る 。 ハ プ ロ グ ル ー プ は 、 各 人 を 共 通 祖 先 に よ っ て 分 類 し た も の で あ っ て 、 量 的 に「 濃 い 」「 薄 い 」と 表 現 で き る よ う な も の で は な い 。日 本 語 の 語 感 と し て 相 応 す る 科 学 的 用 語 を あ て る と す れ ば 、 縄 文 人 由 来 と 渡 来 人 由 来 の 遺 伝 子 の 比 率 と い う こ と で あ ろ う 。 こ れ に つ い て も 分 子 人 類 学 は 現 時 点 で の 答 え を 出 し て い る ^{１ ９} ［ Jinam, 2015］

［Kanzawa-Kiriyama, 2019］。

最 後 に 、 以 下 の 的 場 の 文 章 に 注 目 す る 。

篠 田 先 生 は 、「Y 染 色 体 は 核 の 遺 伝 子 で す の で 、 現 在 の 技 術 水 準 で は 古 人 骨 か ら 抽 出 し て 解 析 す る こ と が で き ま せ ん 。残 念 な が ら こ れ ら の ハ プ ロ グ ル ー プ が ど の 時 代 に 入、 、 、 、 、 、 っ て き た の か を 直 接 検 証 す る こ と は で き な い、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

の で す 」 と 書 い て い る 。［ 的 場 、 二 〇 一 九 、 二 七 四 頁 ］（ 傍 点 は 原 典 マ マ ）

引 用 元 ［ 篠 田 、 二 〇 〇 七 、 一 九 七 ― 一 九 八 頁 ］ は 的 場 の 講 演 よ り 十 二 年 も 前 に 書 か れ て い る た め 、 研 究 の 進 展 が 著 し い 分 子 人 類 学 の 成 果 や 限 界 に つ い て 、 二 〇 一 九 年 の 講 演 会 に こ れ を 持 ち 出 す こ と は 不 当 で あ る 。そ の 後 、礼 文 島 船 泊 遺 跡 か ら 発 掘 さ れ た 縄 文 人 の 核 DNA が 解 明 さ れ た ［Kanzawa-Kiriyama, 2019］。 こ の 論 文 で 、 船 泊 縄 文 人 の ミ ト コ ン ド リ ア DNA ハ プ ロ グ ル ー プ は N9b、Y 染 色 体 ハ プ ロ グ ル ー プ は D1b2 と 決 定 さ れ た 。

な お 、 現 代 人 の 核 DNA の 解 析 結 果 ［Jinam, 2012］［Jinam, 2015］ は 、 邦 文 解 説 ［ 斎 藤 、 二 〇 一 七 ］ が 出 版 さ れ る ま で に な っ た 。 先 に 述 べ た よ う に 、 研 究 者 は 発 見 を 学 術 雑 誌 に 投 稿 し 、 査 読 を 経 て 公 刊 す る 。 こ れ は 必 ず し も そ の 発 見 が 正 し い こ と を 保 証 し な い 。 実 際 に 最 初 の 論 文 ［Jinam, 2012］ で は デ ー タ 解 析 の 一 部 に 問 題 が あ り 、 次 の 論 文 ［Jinam, 2015］ で 修 正 さ れ て い る^{２ ０}。 他 の 研 究 と の 整 合 性 や 時 間 と い う 篩 に か け ら れ て 残 っ た も の だ け が 科 学 的 成 果 と し て 次 代 に 残 る 。 こ の 状 況 に な っ て か ら 研 究 者 は 一 般 向 き の 解 説 書

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を 書 く こ と が で き る 。 的 場 は 、 こ れ ら の 研 究 成 果 に 関 し て は 一 切 言 及 し て い な い 。 こ れ は 研 究 の 進 展 に 伴 う ハ プ ロ グ ル ー プ の 名 称 変 更 を 追 っ て い な い こ と と も 符 合 す る 。 的 場 が い う 「 科 学 的 」 と は 、 自 説 に 都 合 の い い と こ ろ だ け 、 文 献 か ら 抜 き 取 っ て 再 構 成 し た も の に 過 ぎ な い 。

的 場 が 参 照 し た の は 一 般 向 け の 講 演 録 ［ 篠 田 、 二 〇 一 二 ］ で あ り 、 原 著 論 文 で は な い こ と を こ こ で 強 調 し て お く 。中 間 報 告 と と ら え る べ き も の が 含 ま れ て い る 可 能 性 が あ る の で 、 科 学 者 で あ れ ば 原 著 論 文 が 公 刊 さ れ る ま で そ の 内 容 に 言 及 す る の を 控 え る で あ ろ う 。 念 の た め 、 原 著 論 文 ［Adachi, 2018］ を 引 用 す る 。

By classifying the mtDNA haplogroups into four types as described earlier, regional differences of the Ainu people were highlighted. Judging from the data shown in Table 2, the high frequencies of Jomon-type haplogroups in northeastern/central Hokkaido (44.2%) and the high frequencies of mainland Japanese-type haplogroups in southwestern Hokkaido (37.3%) might be plausible reasons for these regional differences. （ 略 ）

However, surprisingly, there were no regional differences in the frequencies of the Okhotsk-type haplogroups (35.3% in southwestern Hokkaido and 34.9% in northeastern/central Hokkaido). This indicates that the genetic influence of the Okhotsk culture people diffused rapidly in the fledgling Ainu. ［Adachi, 2018］

こ の よ う に 、 縄 文 人 の 特 徴 と さ れ る ミ ト コ ン ド リ ア DNA の ハ プ ロ グ ル ー プ を 江 戸 時 代 の ア イ ヌ が 高 い 頻 度 で 持 っ て い る こ と を 述 べ て い る 。 こ の ハ プ ロ グ ル ー プ を 持 つ 頻 度 は 北 海 道 中 部 ， 東 部 で は 高 く な り ， 一 方 で 本 土 日 本 人 に 特 徴 づ け ら れ る ハ プ ロ グ ル ー プ を 持 つ 頻 度 が 高 い の は 本 州 に 近 い 北 海 道 西 南 部 で あ る 。 的 場 は 篠 田 の 講 演 録 ［ 篠 田 、 二 〇 一 二 ］ を 用 い ， ハ プ ロ グ ル ー プ D が 本 土 日 本 人 の 影 響 で あ る と い う 文 章 を N9b を 指 す よ う に 改 ざ ん し た 。し か し ，原 著 論 文 か ら も ハ プ ロ グ ル ー プ N9bは 縄 文 人 ，ハ プ ロ グ ル ー プ D（ よ り 正 確 に は ，D4h2 を 除 く D4）が 本 土 日 本 人 の 影 響 を 示 す こ と は 明 ら か で あ る 。さ ら に 、オ ホ ー ツ ク 文 化 人 の 影 響 は 地 域 差 が 見 ら れ な い こ と に つ い て も 述 べ て い る 。 的 場 の 主 張 が 科 学 的 に 成 立 す る 余 地 は 全 く な い 。

６ 多 分 野 に ま た が る 攻 撃

こ れ ま で 、 ア イ ヌ と 縄 文 人 を 切 り 離 す た め に 分 子 人 類 学 の 研 究 成 果 を 的 場 が 不 当 に 引 用 し た こ と を 示 し た 。 こ れ を 補 強 す る た め に 的 場 は 多 分 野 に ま た が っ て 既 存 の 研 究 成 果 に 論 難 を し か け た 。 紙 幅 が 許 す 範 囲 で 、 特 に 言 語 学 と 考 古 学 に つ い て 例 を あ げ る 。

結 局 ア イ ヌ は 樺 太 方 面 か ら 渡 っ て き た オ ホ ー ツ ク 文 化 人 の 子 孫 が 先 住 す る 縄 文 人 や 続 縄 文 人 の 子 孫 さ ら に は 擦 文 文 化 人 と 混 血 も し く は 駆 逐 し て ア イ ヌ 文 化 を 形 成 し た と い う こ と に な り ま す 。 北 海 道 大 学 博 物 館 に 保 存 さ れ て い る 骨 の 傷 か ら オ ホ ー ツ ク 文 化 人 は か な り 戦 闘 的 だ っ た こ と が 示 唆 さ れ ま す し 、 男 か ら 男 の 子 へ 伝 え ら れ る Y 遺 伝 子 の 研 究 で は 、 支 那 大 陸 （ マ マ ） な ど に 見 ら れ る 通 常 の 異 民 族 支 配 で 被 支

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配 民 族 の 男 は 子 孫 を 残 す こ と な く 死 に 絶 え ま す が 、 母 か ら 子 へ 伝 え ら れ る ミ ト コ ン ド リ ア DNA の 研 究 で は 女 は 子 孫 を 残 す こ と が 知 ら れ て い ま す 。 オ ホ ー ツ ク 文 化 人

（ 現 在 ア イ ヌ 系 日 本 人 と 共 通 の ミ ト コ ン ド リ ア DNA を 持 つ ） に 支 配 さ れ た 北 海 道 の 縄 文 系 先 住 民 は 女 も 子 孫 を 残 せ な い ほ ど の 徹 底 的 に 駆 逐 さ れ た 可 能 性 も 否 定 で き ま せ ん 。

東 北 の 地 名 が 北 海 道 の 地 名 と 似 て い る こ と か ら ア イ ヌ 語 由 来 だ と い う こ と が 盛 ん に 宣 伝 さ れ た 時 期 が あ り ま し た が 、 正 し く は 北 海 道 の 地 名 が 東 北 の 地 名 に 似 て い る の で あ っ て 、 ア イ ヌ 語 の 中 に 東 北 ・ 北 海 道 の 中 に 先 住 し て い た 縄 文 人 の 地 名 が 遺 残 し て い る と い う こ と な の で し ょ う 。国 会 決 議 の「 ア イ ヌ の 人 々 を 日 本 列 島 北 部 周 辺 、 と り わ け 北 海 道 に 先 住 し 」 と い う 文 言 は 明 ら か に 誤 り で 、 一 刻 も 早 く 訂 正 も し く は 破 棄 さ れ ね ば な り ま せ ん 。［ 的 場 、 二 〇 一 二 、 一 四 六 ― 一 四 七 頁 ］

引 用 前 半 の 、縄 文 人 の Y 遺 伝 子 が ア イ ヌ に 伝 わ ら な か っ た と す る 的 場 の 説 が 成 り 立 た な い こ と は 既 に 述 べ た 通 り な の で 、 後 半 の 、 東 北 地 方 の ア イ ヌ 語 地 名 に つ い て 言 語 学 者 が ど の よ う に 分 析 し て い る か を 簡 単 に 紹 介 す る 。 東 北 地 方 の 地 名 の ア イ ヌ 語 解 釈 に つ い て は 金 田 一 京 助 に よ る 言 語 学 的 な 研 究 ［ 金 田 一 、 一 九 三 二 ］ 以 来 、 多 く の 蓄 積 が あ る 。

今 地 図 を 披 い て ，津 軽 海 峡 を 中 心 に ，北 の 方 渡 島 ・ 後 志 の 海 岸 と ，南 の 方 ，青 森 湾 を 廻 る 奥 南 部・津 軽 外 が 浜 の 海 岸 と を 点 検 し て 行 く に ，こ の 南 北 両 海 岸 の 地 名 の ま た 著 し く 似 寄 っ た も の を 見 出 す の で あ っ て ，し か も そ の 似 寄 り が 偶 然 と 見 る に は 余 り に 一 致 の 多 過 ぎ る こ と を 感 じ る 。

そ し て ， ア イ ヌ 語 研 究 の 成 果 に よ っ て 東 北 お よ び 北 海 道 の 地 名 が 解 釈 さ れ る こ と を 多 数 の 実 例 を 挙 げ て 示 し た 。 以 下 に 一 例 を 挙 げ る 。

矢^ヤ 越^{コ シ}が 渡 島 の 恵 山 の 岬 の 南 側 に あ っ て ， ま た 此 方 で も 恐 山 半 島 に も 矢 越 が あ り ， シ レ ト コ（ 知 床 ）と い う 岬 が ，北 海 道 ・ 樺 太 の 大 き な 突 角 の 通 名 で あ る よ う に ，青 森 湾 に 突 出 し た 蛸 田 の 側 の 岬 角 が 昔 は や は り シ レ ト コ と 言 っ た^{２ １}。

先 に 地 名 が あ っ て 、 そ れ を 後 か ら 来 た 人 が 一 般 名 詞 と し て 利 用 す る こ と は 論 理 的 に 考 え に く い 。 仮 に 残 る と し た ら 、 意 味 を 失 っ て 固 有 名 詞 と な る は ず で あ る 。 北 海 道 に お け る ア イ ヌ 語 地 名 の 現 状 が ま さ に そ う で 、 知 床 は も ち ろ ん 、 札 幌 や 小 樽 と い っ た 地 名 の 意 味 を 理 解 す る 和 人 は ほ と ん ど い な い 。 ア イ ヌ 語 地 名 の 研 究 手 法 は 、 古 文 書 か ら そ れ ぞ れ の 地 名 の 原 型 を 探 し 出 し 、 ア イ ヌ 語 地 名 と し て 文 法 的 に 正 し く 、 か つ 地 形 的 な 特 徴 と 合 致 し て い る か ど う か を 調 べ る も の で あ る 。 北 海 道 や 東 北 の ア イ ヌ 語 地 名 に 対 し て そ れ を 行 っ た の は 、 知 里 真 志 保 や 山 田 秀 三 が 代 表 的 で あ り 、 特 に 山 田 に よ る 現 地 調 査 に よ っ て ， ア イ ヌ 語 で の 解 釈 と 実 際 の 地 形 が 東 北 と 北 海 道 で 一 致 す る こ と が 示 さ れ た ［ 山 田 、 一 九 九 三 ］。「 ア イ ヌ 語 の 中 に 東 北 ・ 北 海 道 に 先 住 し て い た 縄 文 人 や 擦 文 文 化 人 の 地 名 が 遺 残 し て い る 」 の で は な く ， 地 名 そ の も の が ア イ ヌ 語 で あ っ て ， そ こ に ア イ ヌ が 暮 ら し て い た 証 拠 と し て 残 っ て い る の で あ る 。

15 次 は 考 古 学 の 研 究 成 果 に つ い て の 文 章 で あ る 。

平 成 二 十 四 年 四 月 二 十 日 北 海 道 新 聞 朝 刊 三 十 一 頁『 動 の ア イ ヌ 民 族 史（ 四 ）熊 祭 り の 起 源 』は 何 が 何 で も ア イ ヌ が 北 海 道 の 先 住 民 族 だ と 言 い 張 り た い 道 新 に 瀬 川 拓 郎 旭 川 市 博 物 館 主 幹 が 苦 し い こ じ つ け で 迎 合 し て い ま す 。ア イ ヌ お か か え 学 者 や 道 新 迎 合 学 者 の 典 型 例 で し ょ う 。

瀬 川 氏 は「 こ の 熊 祭 り が 縄 文 時 代 の イ ノ シ シ 祭 り に 由 来 す る と 考 え て い る 」の だ そ う で す 。「 イ ノ シ シ 祭 り は 列 島 縄 文 人 が 共 有 す る 儀 礼 だ っ た 。 弥 生 文 化 を 迎 え 、 イ ノ シ シ し（ マ マ ）祭 り は 途 絶 え た 。し か し 北 海 道 で は 、い れ か わ る よ う に 熊 祭 り が 行 わ れ る よ う に な っ た と み ら れ る 。」

先 に も 述 べ ま し た が 国 立 科 学 博 物 館 人 類 研 究 部 長 篠 田 謙 一 氏 は 、北 海 道 の 縄 文 期 に は 見 ら れ な か っ た ミ ト コ ン ド リ ア DNA の タ イ プ が こ れ に 続 く 続 縄 文 ・ 擦 文 期 に か け て 入 り こ の タ イ プ は 現 在 の ア イ ヌ 系 日 本 人 に 共 通 す る こ と 、そ し て 縄 文 期 の 東 北・関 東・北 海 道 さ ら に こ れ と 共 通 す る タ イ プ の 現 在 沖 縄 人 に は 全 く 見 ら れ な い こ と を 報 告 し て い ま す 。篠 田 氏 は「 沿 海 州 の 人 々 は 北 海 道 の 縄 文 人 に な い タ イ プ を 持 っ て い ま す が 、こ れ は 縄 文 時 代 よ り あ と の 時 代 に（ 北 海 道 へ ）入 っ て き た の だ ろ う と 想 像 し て い ま す 。特 に Y（ 現 在 ア イ ヌ 系 に あ っ て 縄 文 人 や 現 在 和 人 に な い ）と い う タ イ プ が 入 っ て く る の は か な り 新 し い 時 代 だ ろ う と 思 い ま す 。」 と し て い ま す 。［ 的 場 、 二 〇 一 二 、 一 七 九 頁 ］

的 場 が 批 判 し て い る 点 の う ち 議 論 が 可 能 な と こ ろ に 絞 る と 、「 苦 し い こ じ つ け 」と 評 し た 瀬 川 の 主 張 は 、 出 土 品 の 時 代 的 、 空 間 的 分 布 よ り 得 ら れ た 推 論 で あ る と い う こ と で あ る 。 的 場 が 言 及 し た と こ ろ を 含 む よ う に 根 拠 を 入 れ て 引 用 す る 。

縄 文 時 代 の 日 本 列 島 で は イ ノ シ シ 祭 り が 行 わ れ て い た 。考 古 学 者 の 新 津 健 氏 に よ れ ば 、春 の 出 産 期 に 入 手 し た 子 イ ノ シ シ を 初 冬 こ ろ ま で 飼 育 し 、祭 り を 催 し て 殺 す も の だ 。 ア イ ヌ の 熊 祭 り と の 一 致 に 驚 か さ れ る 。

イ ノ シ シ が 生 息 し な い 北 海 道 や 伊 豆 諸 島 で は 、わ ざ わ ざ 本 州 か ら 生 き た 子 イ ノ シ シ を 手 に 入 れ 祭 り を 行 っ た 。そ の た め 道 内 各 地 の 遺 跡 で も イ ノ シ シ の 骨 が 見 つ か る 。イ、 ノ シ シ 祭 り は 列 島 縄 文 人 が 共 有 す る 儀 礼 だ っ た、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

。

弥 生 文 化 を 迎 え 、イ ノ シ シ 祭 り は 途 絶 え た 。し か し 北 海 道 で、 、 、 、 、 、 、 、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、 、 、 、 、 、 、

は 、入 れ 替 わ る よ う に、 、、 、 、 、 、 、 、 、 熊 の 祭 り が 行 わ れ る よ う に な っ た と み ら れ る、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

。「 瀬 川 、二 〇 一 一 、三 一 頁 」（ 傍 点 は 筆 者 に よ る ）

引 用 さ れ た 元 の 文 章 を 読 む と 、 考 古 学 者 の 新 津 に よ る 考 察 を 紹 介 し て い る こ と が わ か る 。 山 梨 県 大 泉 村 （ 現 北 杜 市 ） の 金 生 遺 跡 で 「 焼 か れ た 猪 の 骨 」 が 大 量 に 発 見 さ れ た 。 こ れ ら の 骨 に つ い て 、 新 津 は 以 下 の よ う に 書 い て い る 。

次 に 、下 顎 だ け が 発 見 さ れ た と い う こ と 。こ の こ と か ら は 、下 顎 だ け を 選 ん で 穴 に 納 め た と い う こ と に な る 。さ ら に 重 要 な こ と は 、一 歳 未 満 の 幼 獣 が 圧 倒 的 に 多 い こ と 、