論文以外のコンテンツ
雑誌名
「エコ・フィロソフィ」研究
号
3
発行年
2009-03
Eco-Philosophy
Vol.3
東洋大学「エコ・フィロソフィ」研究
第 3 号
Contents 『「エコ・フィロソフィ」研究』第 3 号の刊行に寄せて 竹村牧男 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 1 TIEPh 活動組織 2008 年度活動報告 Ⅰ —TIEPh 第 1 ユニット 自然観探究ユニット― 仏教の環境観について 竹 村 牧 男 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 1 3 自然に対する義務と人間中心主義 ―カント哲学の人間観を手がかりに― 田中綾乃 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 2 7 Ⅱ —TIEPh 第 2 ユニット 価値意識調査ユニット― ベ ト ナ ム の 環 境 問 題 と コ ミ ュ ニ テ ィ 意 識 大 島 尚 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 3 9 環境配慮行動を促すメッセージの制御焦点と受け手の 感情状態との対応性が説得効果に及ぼす影響 北 村 英 哉 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 6 7 Ⅲ —TIEPh 第 3 ユニット 環境デザインユニット― 『葬書』の思想と環境論 山 田 利 明 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 7 9 認 知 運 動 療 法 と い う 技 法― ― シ ス テ ム 存 在 論 河 本 英 夫 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 9 3 メメント・イマジカ 身体の記憶へ 河 本 英 夫 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 1 0 9 環境哲学の可能性と現実（Ｉ） 山 口 一 郎 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 1 1 9 環境デザインのプログラム設定 ―環境内存在の現象学的アプローチへ向けて(2)― 稲 垣 諭 ・ ・ ・・ ・ ・ 1 31 より充実したリハビリテーションに向けて ―第一回「人間再生研究会」総論― 稲垣諭 ・・・・・・ 147 脳性麻痺のリハビリテーション―身体の復権のために― 人 見 眞 理 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 1 5 1 右半球損傷症例の臨床展開を通して ―右中大脳動脈領域の脳梗塞症例における病態解釈の一検討― 森 俊 明 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 1 6 5 Ⅳ Summary ・ ・ ・ ・ ・ ・ 1 7 7TIEPh 活動組織
Tomonori MATSUO President, Executive Director
松尾 友矩 機構長
Makio TAKEMURA Professor, Nature Unit Project Representative 竹村 牧男 代表
自然観探求ユニット Takashi OHSHIMA Professor, Values Unit
大島 尚 価値意識調査ユニット Hideo KAWAMOTO Professor
,
Environment Design Unit河本 英夫 環境デザインユニット Taigen HASHIMOTO Professor, Nature Unit
橋本 泰元 自然観探求ユニット Hisayoshi MIYAMOTO Professor, Nature Unit
宮本 久義 自然観探求ユニット Kohei YOSHIDA Professor, Nature Unit
吉田 公平 自然観探求ユニット Shogo WATANABE Professor, Nature Unit
渡辺 章悟 自然観探求ユニット Satoshi SHOUJIGUCHI Associate Professor, Nature Unit
小路口 聡 自然観探求ユニット Kiyoshi ANDO Professor, Values Unit
安藤 清志 価値意識調査ユニット Yoshiaki IMAI Professor, Values Unit
今井 芳昭 価値意識調査ユニット Hideya KITAMURA Professor, Values Unit
北村 英哉 価値意識調査ユニット Naoya SEKIYA Lectuere, Values Unit
関谷 直也 価値意識調査ユニット Toshiaki YAMADA Professor, Environment Design Unit
山田 利明 環境デザインユニット Katsuzo MURAKAMI Professor
,
Environment Design Unit村上 勝三 環境デザインユニット Ichiro YAMAGUCHI Professor
,
Environment Design Unit山口 一郎 環境デザインユニット Shin NAGAI Associate Professor
,
EnvironmentDesign Unit 永井 晋 環境デザインユニット
Satoshi INAGAKI Assistant Professor
,
EnvironmentDesign Unit 稲垣 諭 環境デザインユニット
Ayano TANAKA Research Associate
TIEPh 2008 度 年 活 動 報 告
平 成 18 年 6 月 よ り 、 東 洋 大 学 「 エ コ ・ フ ィ ロ ソ フ ィ 」 学 際 研 究 イ ニ シ ア テ ィ ブ （ Transdisciplinary Initiative for Eco-Philosophy, Toyo University＝ 略 称 TIEPh） を 開 設 し 、「 エ コ ・ フ ィ ロ ソ フ ィ 」 構 築 の た め の 戦 略 拠 点 と し て 活 動 し て い る 。 今 年 度 は 、昨 年 度 に 引 き 続 き 、各 ユ ニ ッ ト の 研 究 を 進 め る と と も に 、こ れ ま で の 研 究 成 果 を シ ン ポ ジ ウ ム や セ ミ ナ ー を 通 し て 公 開 し た 。 5 月 は 、 第 3 ユ ニ ッ ト を 中 心 に 日 本 病 跡 学 会 と 共 催 で 「 創 造 性 と 経 験 の 変 容 」 と い う テ ー マ で 学 会 を 開 催 し 、 2 日 間 に 渡 り 盛 ん な 研 究 発 表 を 行 っ た 。 7 月 に は 、 同 じ く 第 3 ユ ニ ッ ト が 昨 年 に 引 き 続 き 認 知 運 動 療 法 研 究 会 と 共 催 で 学 術 集 会 を 開 催 し 、障 害 者 に と っ て の 環 境 経 験 を 探 求 し 、 環 境 デ ザ イ ン の 考 察 を 深 め た 。 11 月 に は 、3 年 間 継 続 し て 行 っ て い る TIEPh と 茨 城 大 学 ICAS 共 催 の 国 際 セ ミ ナ ー を 開 催 し 、東 洋 思 想 と 西 洋 思 想 の 両 観 点 か ら「 エ コ ・ フ ィ ロ ソ フ ィ 」の あ り 方 に つ い て 多 角 的 な 考 察 を 行 っ た 。 同 じ く 11 月 に は 、 第 2 ユ ニ ッ ト を 中 心 に 、 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム 「 み ん な で 地 球 を 救 い た い ！ － 環 境 NGO の サ ス テ イ ナ ブ ル ・ マ イ ン ド － 」 を 開 催 。 ア メ リ カ 、 中 国 、 日 本 に お い て 環 境 NGO に 関 わ っ て い る 方 々 を パ ネ リ ス ト と し て 迎 え 、 持続 可 能 な 環 境 社 会 の 構 築 に 向 け て 、 グロ ー バ ル な 視 点 で 実 践 的 な 議 論 を 行 っ た 。 さ ら に 12 月 に は 、 IR3S と の 共 催 で 哲 学 セ ミ ナ ー 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 に お け る 哲 学 の 役 割 」 を 開 催 。 IR3S 傘 下 の 哲 学 研 究 者 に 声 を か け 、 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 に お け る 哲 学 の 可 能 性 を 参 加 者 と と も に 討 議 で き た こ と は 有 意 義 な こ と で あ っ た 。 な お 、人 間 再 生 研 究 会 と の 共 催 セ ミ ナ ー で は 、リ ハ ビ リ テ ー シ ョ ン の 可 能 性 に つ い て 議 論 を 行 い 、 そ の 成 果 は 本 年 報 に も 収 め た 。 学 内 に お い て は 、9 月 に TIEPh 全 体 の ワ ー ク シ ョ ッ プ を 開 催 し 、各 ユ ニ ッ ト の 研 究 員 が 「 環 境 （ Umwelt）」 を テ ー マ に 発 表 を 行 っ た 。 ま た 、 第 3 ユ ニ ッ ト が 中 心 に な っ て 、 10 月 以 降 、 環 境 デ ザ イ ン を 巡 る 身 体 論 ワ ー ク シ ョ ッ プ も 継 続 的 に 開 催 さ れ て い る 。 な お 、昨 年 度 か ら 本 学 の 学 部 学 生 を 対 象 と し て 始 ま っ た「 エ コ・フ ィ ロ ソ フ ィ 入 門 」 の 講 義 は 、今 年 度 も 本 イ ニ シ ア テ ィ ブ の 研 究 者 を 中 心 に 全 学 総 合 科 目 と し て 開 講 し た 。 さ ら に 今 年 度 は 第 3 ユ ニ ッ ト の 研 究 員 が ド イ ツ 、フ ラ ン ス に お い て「 環 境 哲 学 」に つ
い て の 調 査 を 行 い 、 欧州 の 環 境 思 想 の 哲 学 者 に イ ン タ ビ ュ ー を 行 っ た 。 ドイ ツ の 哲 学 者 イ ン タ ビ ュ ー に つ い て は 、『 別 冊 』 に 掲 載 し た 。 第 2 ユ ニ ッ ト の 価 値 意 識 調 査 は 、 今 年 度 は ベ ト ナ ム で 研 究 調 査 を 行 い 、 そ の 分 析 結 果 は 、 本 年 報 に 掲 載 し た 。 そ の 他 、 HP に お け る 研 究 成 果 の 公 開 、 年 に 2 回 の Newsletter の 発 行 、 小 冊 子 『 サ ス テ ナ 』 へ の 研 究 員 の 寄 稿 、 研 究 年 報 の 発 行 等 を 通 し て 、 TIEPh の 研 究 成 果 の 発 表 と 「 エ コ ・ フ ィ ロ ソ フ ィ 」 の 啓 発 を 目 指 し て き た 。 ＜ 活 動 報 告 詳 細 ＞ TIE P h 所 属 研 究 員 は 下 線 を 表 記 4 月〜 7 月 東 洋 大 学 の 「 全 学 総 合 授 業 」 と し て 、「 エ コ ・ フ ィ ロ ソ フ ィ 入 門 」 を 開 講 『 サ ス テ ナ 』 7 号 刊 行 連 載 エ ッ セ イ 「 文 化 の 伝 承 を め ぐ っ て 」 竹 村 牧 男 5 月 ・ 8 日 TIE P h 主 催 、 2008 年 度 セ ミ ナ ー テ ー マ ：「 資 源 利 用 の 人 類 学 」 講 師 ： 長 谷 川 眞 理 子 場 所 ： 東 洋 大 学 白 山 キ ャ ン パ ス 5201 教 室 ・ 23 日〜 24 日 日 本 病 跡 学 会 、 TIEPh 共 催 、 第 55 回 日 本 病 跡 学 会 総 会 テ ー マ ：「 創 造 性 と 経 験 の 変 容 」 総 会 会 長 ： 河 本 英 夫 発 表 者 ： 加 藤 敏 、 荒 川 修 作 、 花 村 誠 一 内 海 健 、 十 川 幸 司 、 佐 藤 康 邦 、 村 上 勝 三 場 所 ： 東 洋 大 学
東洋大学「エコ・フィロソフィ」研究 Vol.3 7 月 ニ ュ ー ス レ タ ー No.6 発 行 巻 頭 「 欲 望 の コ ン ト ロ ー ル 」 住 明 正 「 ”MOTTAINAI”か ら ”SHINOBINAI”へ 」 小 路 口 聡 「 環 境 配 慮 行 動 を 促 す た め の 社 会 心 理 学 的 ア プ ロ ー チ 」 今 井 芳 昭 「 環 境 概 念 の 前 史 」 稲 垣 諭 ・ 5 日〜 6 日 日 本 認 知 運 動 療 法 研 究 会 、 TIEPh 共 催 第 9 回 日 本 認 知 運 動 療 法 研 究 会 学 術 集 会 テ ー マ ：「 心 の 可 塑 性 —ロ マ ン テ ィ ッ ク サ イ エ ン ス の 世 界 —」 講 演 者 ： 池 田 由 美 、 高 畑 圭 輔 、 宮 本 省 三 、 河 本 英 夫 、 中 里 瑠 美 子 、 人 見 眞 理 、 鶴 埜 益 巳 場 所 ： 東 洋 大 学 井 上 円 了 ホ ー ル 8 月 『 サ ス テ ナ 』 8 号 刊 行 連 載 エ ッ セ イ 「 食 べ る こ と と 生 き る こ と 」 竹 村 牧 男 ・ 5 日 ～ 22 日 第 3 ユ ニ ッ ト 、「「 環 境 哲 学 」 に つ い て の 調 査 」 を 実 施 実 施 者 ： 山 口 一 郎 、 稲 垣 諭 場 所 ： ド イ ツ 、 イ タ リ ア 9 月 ・ 24 日 TIE P h ワ ー ク シ ョ ッ プ テ ー マ ： “Umwelt”を 巡 っ て 発 表 者 ： 竹 村 牧 男 、 関 谷 直 也 、 稲 垣 諭 場 所 ： 東 洋 大 学 白 山 キ ャ ン パ ス 第 1 会 議 室 10 月
『 サ ス テ ナ 』 9 号 刊 行 連 載 エ ッ セ イ 「 閑 へ の あ こ が れ 」 竹 村 牧 男 ・ 15 日 東 洋 大 学 哲 学 科 、 TIEPh 共 催 の 身 体 論 ワ ー ク シ ョ ッ プ テ ー マ ：「 動 作 療 法 に つ い て 」 講 師 ： 緒 方 登 士 雄 場 所 ： 東 洋 大 学 白 山 キ ャ ン パ ス 5307 教 室 11 月 ・ 8 日 茨 城 大 学 ICAS、 東 洋 大 学 TIEPh 共 催 の 国 際 セ ミ ナ ー を 開 催 テ ー マ ：「 持 続 可 能 な 発 展 と 自 然 ・ 人 間――西 洋 と 東 洋 の 対 話 か ら 新 し い エ コ ・ フ ィ ロ ソ フ ィ を 求 め て 」 パ ネ リ ス ト ： 竹 村 牧 男 、 小 坂 国 継 、 ケ ネ ス 田 中 、 ジ ェ フ リ ー ・ ク ラ ー ク 、 中 川 光 弘 、 岡 野 守 也 場 所 ： 茨 城 県 県 南 生 涯 学 習 セ ン タ ー 多 目 的 ホ ー ル ・ 15 日 東 洋 大 学 哲 学 科 、 TIEPh 共 催 の 身 体 論 ワ ー ク シ ョ ッ プ を 開 催 テ ー マ ：「 カ オ ス ・ デ ザ イ ン 」 講 師 ： 木 本 圭 子 場 所 ： 東 洋 大 学 白 山 キ ャ ン パ ス 5307 教 室 ・ 22 日 TIE P h 主 催 の 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム を 開 催 テ ー マ ：「 み ん な で 地 球 を 救 い た い ！ 」 コ ー デ ィ ネ ー タ ー ： 大 島 尚 パ ネ リ ス ト ： メ ア リ ー ・ ミ ツ ォ ス 、 デ ボ ラ ・ セ リ グ ソ ン 、 前 田 洋 枝 、 今 井 芳 昭 場 所 ： 東 洋 大 学 ス カ イ ホ ー ル
東洋大学「エコ・フィロソフィ」研究 Vol.3 12 月 ～ 1 月 ・第 2 ユ ニ ッ ト「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ に 関 す る 価 値 に つ い て の 意 識 調 査 」実 施 実 施 者 ： 大 島 尚 場 所 ： ベ ト ナ ム 12 月 ・ 6 日 IR3S、 TI EP h 共 催 、 2008 年 度 哲 学 セ ミ ナ ー テ ー マ ： 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 に お け る 哲 学 の 役 割 」 基 調 講 演 者 ： 木 村 競 、 蔵 田 伸 雄 パ ネ リ ス ト ： 竹 村 牧 男 、 山 田 利 明 総 合 司 会 ： 田 中 綾 乃 場 所 ： 東 洋 大 学 白 山 キ ャ ン パ ス 6209 教 室 ・ 13 日 人 間 再 生 研 究 会 、 TIEPh 共 催 、 第 1 回 セ ミ ナ ー テ ー マ ： 「 よ り 充 実 し た リ ハ ビ リ テ ー シ ョ ン に 向 け て 」 発 表 者 ： 河 本 英 夫 、 森 俊 明 、 人 見 眞 理 、 稲 垣 諭 、 中 里 瑠 美 子 場 所 ： 東 洋 大 学 白 山 キ ャ ン パ ス 第 2 会 議 室 ・ 17 日 東 洋 大 学 哲 学 科 、 TIEPh 共 催 の 身 体 論 ワ ー ク シ ョ ッ プ を 開 催 テ ー マ ：「 人 工 生 命 」 講 師 ： 池 上 高 志 場 所 ： 東 洋 大 学 白 山 キ ャ ン パ ス 5307 教 室 1 月 『 サ ス テ ナ 』 10 号 連 載 エ ッ セ イ 「 月 に 心 を 澄 ま せ る 」 竹 村 牧 男 ニ ュ ー ス レ タ ー No.7 発 行 巻 頭 「 TIEPh 最 終 年 度 の 活 動 に 向 け て 」 竹 村 牧 男
第 1 ユ ニ ッ ト 「 哲 学 セ ミ ナ ー 報 告 」 田 中 綾 乃 第 2 ユ ニ ッ ト 「 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム 報 告 」 大 島 尚 第 3 ユ ニ ッ ト 「 ド イ ツ で の 哲 学 者 イ ン タ ビ ュ ー 報 告 」 山 口 一 郎 3 月 ・ 2 日 評 価 委 員 会 開 催 ・ 4 日 ～ 18 日 第 3 ユ ニ ッ ト 、 「 ヨ ー ロ ッ パ の 「 環 境 哲 学 」 に つ い て の 調 査 」 を 実 施 実 施 者 ： 永 井 晋 場 所 ： フ ラ ン ス ・ 23 日 ～ 24 日 IR3S 国 内 ワ ー ク シ ョ ッ プ で TIEP h の 活 動 成 果 報 告 を 行 う 発 表 者 ： 山 田 利 明 参 加 者 ： 田 中 綾 乃 場 所 ： 東 京 大 学 ・ 30 日 京 都 大 学 (KSI)学 内 ワ ー ク シ ョ ッ プ に て 研 究 発 表 を 行 う 発 表 者 ： 大 島 尚 参 加 者 ： 今 井 芳 明 、 田 中 綾 乃 場 所 ： 京 都 大 学
I ―TIEPh 第 1 ユニット 自 然観探 求ユニット―
近 代 の 科 学 は 、 精神 と 肉 体 を 分 離 し て 、 肉体 を 心 臓 を 中 心 と す る 熱 機 関 と 理 解 す る こ と か ら 始 ま っ た 。こ の 心 身 二 元 論 に よ っ て 、故 障 し た 部 分 は そ こ を 分 解 し 、あ る い は 部 品 を 取 替 え 、場 合 に よ っ て は 取 り 去 る こ と で 機 関 全 体 の 保 全 を 図 る 技 術 が 発 達 し た 。 部 品 に は 精 神 が 存 在 し な い と 考 え た か ら 、 こ れ が 可 能 に な っ た の で あ る 。 確 か に こ の 心 身 二 元 論 は 、科 学 技 術 の 発 展 に 偉 大 な 寄 与 を し て き た 。し か し 、そ れ と 同 時 に 科 学 と い う も の の あ り 方 を 、き わ め て 限 定 的 な 理 解 の 下 に お く こ と に な っ た 。 実 証 さ れ な い も の を 、存 在 し な い も の と し て 見 る こ と で あ る 。と こ ろ が 、こ の 社 会 や 自 然 界 の 中 に は 、 数 値 や 理 論 で 実 証 し 得 な い 感 覚 上 の 存 在 や 出 来 事 が い く つ も あ る 。 例 え ば 、 漢方 薬 や 民 間 薬 と 称 さ れ る 一 種 の 経 験 的 医 療 に も と づ い た 薬 物 が あ る 。 つい 一 昔 前 ま で 、こ れ ら の 多 く は 薬 物 の 指 定 さ え 受 け ら れ ず 、食 品 と し て 扱 わ れ た 。そ の 成 分 の 分 析 や 薬 効 の 数 値 が 提 示 で き な か っ た か ら で あ る 。鍼 灸 に 至 っ て は 非 科 学 的 の 一 語 で 斥 け ら れ た 。と こ ろ が 、こ う し た 経 験 的 科 学 に も と づ く 技 術 や 方 法 に は 、数 千 年 に わ た っ て 蓄 積 さ れ た 洗 練 さ れ た シ ス テ ム が 存 在 す る 。 東 洋 の 思 想 は 、基 本 的 に は 心 身 一 如 の 立 場 に 立 つ 。精 神 と 肉 体 は 一 体 化 し た も の で 、 精 神 の あ り 方 が 肉 体 に 反 映 す る 。 実は 、そ の 精 神 は 肉 体 だ け で は な く 大 自 然 に も 感 応 す る 。 精神 の あ り 方 が 自 然 界 に も 及 ぶ と い う の で あ る 。 ここ ま で く る と 何 や ら 胡 散 臭 い 思 い を 抱 く 人 も あ ろ う が 、 利便 性 と 豊 か さ を 求 め た 人 間 の 精 神 が 、 過剰 な 開 発 と 修 復 困 難 な 破 壊 を 引 き 起 こ し た 事 実 を み れ ば 、 わ か り 易 い 。 こ の ユ ニ ッ ト で は 、 西洋 的 価 値 観 や 科 学 技 術 が 残 し た 負 の 遺 産 に 対 し て 、 東洋 的 な 知 の 伝 統 が ど の よ う に 関 わ れ る の か を 検 証 し 、そ こ か ら 新 し い 発 想 と 価 値 観 の 創 造 を 図 り た い と 考 え て い る 。Ⅱ
―TIEPh 第 2 ユニット 価 値意識 調査ユニット―
人 間 の 行 動 が 環 境 の 変 化 を 引 き 起 こ し 、そ の 変 化 が 人 間 自 身 の 生 存 を 脅 か し て い る と い う の が 現 在 の 環 境 問 題 の 一 側 面 で あ る 。地 球 規 模 で 生 じ て い る 環 境 の 悪 化 は 人 間 の 行 動 に 起 因 し て お り 、行 動 の 背 後 に は そ れ を 制 御 す る 心 理 過 程 が 存 在 し 、 一方 で 環 境 問 題 を 認 識 す る 心 理 過 程 も 存 在 し て い る こ と か ら 、こ の 問 題 の 解 決 の た め に は 心 理 学 的 な 立 場 か ら の 検 討 が 重 要 で あ る と 考 え ら れ る 。 しか し 、 これ ま で 心 理 学 で 環 境 の 問 題 を 取 り 上 げ る 際 に は 、周 囲 の 環 境 が 人 間 の 行 動 に ど の よ う な 影 響 を 及 ぼ す か と い っ た 枠 組 み が 中 心 で 、 自然 環 境 の よ う な 大 規 模 な 環 境 の 側 面 や 、 行動 が 環 境 に 影 響 を 与 え る と い う よ う な 問 題 が 取 り 上 げ ら れ る こ と は 少 な か っ た 。 実 際 、「 環 境 心 理 学 」 の 分 野 に お い て も 、ど ち ら か と い え ば 人 工 的 な 環 境 が 行 動 や 意 識 に 及 ぼ す 影 響 を 調 べ る と い っ た 応 用 的 な 側 面 を 中 心 に 研 究 が 行 わ れ て き た 。 し た が っ て 、「 エ コ ・ フ ィ ロ ソ フ ィ 」 の構 築 と 展 開 を 目 指 す 本 研 究 イ ニ シ ア テ ィ ブ に お い て は 、従 来 の 心 理 学 の 研 究 方 法 や 成 果 を 踏 ま え つ つ も 、新 た な 視 点 を 導 入 し た 研 究 分 野 の 確 立 が 必 要 と な っ て い る 。 そ こ で 、 われ わ れ の 研 究 ユ ニ ッ ト で は 、 まず 環 境 に 対 す る 人 間 の 価 値 観 の 側 面 か ら こ の 問 題 を 検 討 す る こ と に し た 。心 理 学 的 な 立 場 か ら 環 境 問 題 に か か わ る 行 動 を 検 討 す る に は 、そ の 行 動 の 背 後 に あ る 個 人 の 態 度 を 明 ら か に す る 必 要 が あ る 。態 度 は 、個 人 ご と に 比 較 的 安 定 し た 傾 向 で あ る が 、社 会 的 な 環 境 に よ り 変 化 す る 可 能 性 を 持 っ て い る こ と か ら 、 人々 が 環 境 問 題 の 改 善 に 向 け た 態 度 を 形 成 し 、 行動 す る よ う に な る こ と が 問 題 解 決 の 手 が か り に な る と 考 え ら れ る 。 しか し 、 態度 変 化 を も た ら す 要 因 は 単 純 で は な く 、個 人 ご と の 価 値 観 に 依 存 す る 面 が 大 き い 。価 値 観 は 、個 人 の 経 験 だ け で な く 、 文 化 や 民 族 、 国 家 、 宗 教 、 世 代 、 性 別 な ど に よ っ て も 規 定 さ れ 、 一 般 に 多 様 性 を 前 提 と し て 議 論 さ れ る こ と が 多 い 。 お そ ら く 、 環 境 に 対 す る 価 値 観 も 多 様 で あ り 、 む し ろ さ ま ざ ま な 価 値 観 の 存 在 自 体 が 現 代 の 環 境 問 題 を 引 き 起 こ し て き た と い う 側 面 も あ る と 思 わ れ る 。そ こ で 、 まず は 多 様 な 価 値 観 の 内 容 を 理 解 す る こ と か ら 始 め る 必 要 が あ る 。Ⅲ
―TIEPh 第 3 ユニット 環 境デザ インユニット―
現 実 の 世 界 は 、つ ね に 動 き 続 け て い る 。ま た 世 界 は 、多 並 行 分 散 的 な 多 く の シ ス テ ム の 複 合 体 と し て あ る 。シ ス テ ム の 本 性 上 、そ れ ぞ れ の シ ス テ ム は 、固 有 の 動 き の 原 理 を も っ て お り 、 部 分―全 体 関 係 で 全 体 に 統 制 さ れ る こ と は な く 、 ま た 他 の シ ス テ ム に よ っ て 動 き を 決 定 さ れ る こ と も な い 。だ が 各 シ ス テ ム は 、密 接 に 連 動 し て い る 。こ う し た 場 合 、各 シ ス テ ム は 、直 接 原 因 で 影 響 し あ う こ と は な く 、間 接 原 因 で 密 接 に 連 動 し て い る 。 しか し こ う 述 べ た と き 、 間接 原 因 に は ど れ ほ ど 多 く の 作 用 モ ー ド と 作 動 パ タ ー ン が あ る か を つ ね に 念 頭 に 置 く 必 要 が あ る 。 考 え や す い 事 例 で 、図 解 的 に 示 し て み る 。変 動 相 場 の 金 融 世 界 に は 、い く つ か の 拠 点 と な る 場 所 に 為 替 市 場 が 置 か れ て い る 。ニ ュ ー ヨ ー ク 、東 京 、フ ラ ン ク フ ル ト 、ロ ン ド ン が 拠 点 と な る 為 替 市 場 で あ る 。 それ ぞ れ の シ ス テ ム は 、 その な か で 売 買 を 繰 り 返 し て い る 。 シス テ ム の 動 き は 、 それ ぞ れ の シ ス テ ム 内 の 売 買 に よ っ て し か 作 り 出 せ な い 。ま た 売 買 が 停 止 す れ ば 、市 場 そ の も の が 消 滅 す る 。だ が シ ス テ ム の 動 き は 、た だ ち に 他 の シ ス テ ム の 売 買 動 向 に 影 響 す る 。 これ は 直 接 影 響 で は な い の で 、 ニュ ー ヨ ー ク で 円 が ド ル に 対 し て 下 が っ て も 、 東京 で 逆 に 上 が る こ と も あ る 。 また 為 替 市 場 以 外 の 全 般 的 な 経 済 指 標 も 間 接 原 因 と な る 。た と え ば エ タ ノ ー ル 燃 料 が 安 価 に 製 造 で き る と い う ニ ュ ー ス が 流 れ た だ け で 、 為替 は 変 動 す る 。 また 変 動 相 場 の ネ ッ ト ワ ー ク の な か に 入 っ て い な い 中 国 の 経 済 成 長 率 の 数 字 が 変 わ る だ け で 、 間接 影 響 が で る 。 こう し た 人 工 の シ ス テ ム に は 、 仲 買 人 が い て 、 そ れ ぞ れ が 自 分 の 利 益 を 出 そ う と す る と 、 結 局 の と こ ろ シ ス テ ム 総 体 が 安 定 す る よ う に で き て い る 。 環 境 問 題 を 考 え る さ い 、人 間 の 人 工 的 な シ ス テ ム に 、 自然 の 側 の シ ス テ ム を 合 わ せ て 考 え る よ う な シ ス テ ム・モ デ ル を 設 定 し て お く 必 要 が あ る 。 この と き 仲 買 人 の 役 割 は 、な に が 担 っ て い る の か を 考 え て お く 必 要 が あ る 。仲 買 人 の 最 大 の 働 き は 、選 択 肢 を 作 り 出 す こ と で あ り 、自 分 の 利 益 し か 考 え な い こ と で あ る 。 その こ と に よ っ て シ ス テ ム 全 体 の 持 続 可 能 な 発 展 が 見 込 め る の で あ れ ば 、こ の シ ス テ ム は そ の ま ま 放 置 し て よ い 。だ が 持 続 可 能 性 が 見 込 め な い と き 、シ ス テ ム の 動 き に 選 択 的 制 御 が 必 要 に な る 。 そ れ は シ ス テ ム の 付 帯 的 な 付 則 と で も 呼 ぶ べ き も の で あ っ て 、シ ス テ ム の 作 動 の 継 続 と 整 合 的 で な け れ ば な ら な い 。 そ こ に シ ス テ ム ・ デ ザ イ ン の 構 想 が 出 現 す る 。Ⅳ Summary
The Viewpoint on the Environment in Buddhism
TAKEMURA Makio
According to Buddhism, our universe is comprised of ten realms of living beings, ranging from the hells to the world of the Buddhas. By engaging in ascetic training, we create the conditions to be reborn in a higher realm upon our death. There is no separation between the various realms and the beings that reside in them. Hell beings live in hell, gods live in the god realms and the Buddhas reside in the Buddha realms. Since each individual being is always tied to its environment, its relationship with its environment is one of interdependence.
A fundamental view of Buddhism is that because the world of humans is Saha Wolrd (World of Endurance), that is to say, an impure land, we should strive to move to a higher realm instead of attempting to change our world. A clear example of this is the wish to be born in the Pure Land of the Amitabha Buddha. However, Buddhism also has another basic approach to this issue: since the realm where you reside is in fact only in your mind, if you purify your mind, then your world will be purified as well. Still, even if some individuals are able to purify their minds and change their surroundings for the better, for those unable to purify their minds the environment remains the same. As mentioned above, Buddhism rarely refers the concept of improving the environment in which we live.
On the other hand, according to the teachings of the Tendai School, the Kegon School, esoteric Buddhism and so on, this world that we live in is inherently a Pure Land of the Buddhas. If everyone understands this concept and strives to transform this world into a Buddha Land, then change is possible. Another basic tenet of Buddhism is depending-origination, which means that everything ismutually linked : not only are we linked with our environment, we are also linked with each other in a bond of interdependence.
Taking this perspective, we can extrapolate the following ideas, which may help point the way to some solutions on sustainability issues:
1) We can change our thinking about ourselves and our environment if we understand the link of interdependence between the two. This helps us to take a healthier stance on the natural environment.
東洋大学「エコ・フィロソフィ」研究 Vol.3
environment comes easily.
3) By understanding that purifying the mind is one means of bettering our environment, we are able to clarify and develop our approach to environmental ethics and adapt our lifestyle accordingly.
4) In realizing that self and other are interdependent, we can deepen our understanding of intergenerational ethics.
There is another issue to consider: as people living in modern society, how can we apply Buddhist training to develop an appropriate lifestyle? We will explore this question at a later time.
Man’s Duty for Nature and Anthropocentrism—An Approach through
Kant’s View of Man in His Philosophy
TANAKA Ayano
Environmental ethics emerging after the 1970s can be divided into two principal schools. One is the view that nature should be conserved for humans, in other words, the anthropocentric approach. The other view attributes value to nature itself, and taking a non-anthropocentric approach, focuses on wilderness and diversity of biosphere and aims to preserve nature. In other words, it rues the anthropocentrism that led humans in modern times to view nature as instrumental value to exert control over it and precipitated today’s serious environmental problems. Much of environmental thought today is generally based on non-anthropocentrism and ecocentrism.
The philosophy of Immanuel Kant in 18th-century is usually held up as a representative example of anthropocentrism and is criticized for this. This paper posits a new understanding of anthropocentrism at the most original level, taking approach through Kant’s philosophy. The aim of this paper is to express the view that today’s environmental ethics, which appears to clash with anthropocentrism, can in fact coexist with anthropocentric thinking.
Environmental Issues and a Sense of Community in Vietnam
OHSHIMA Takashi
A survey on environmental consciousness, which consists of the same questions as Ohshima (2007) did in Singapore and Ohshima (2008) did in China and Japan, was conducted in Vietnam. The results show that people in Vietnam think more seriously about the importance of environmental preservation and the effects of environmental pollution on their health than the people in other countries. The results also highlight a strong sense of community possessed by Vietnamese people. They generally form a close relationship with their neighbors and plan to live in the same area for the rest of their life, though many of them think that the state of the natural environment in their community is not good. The answer to the question “Which of the following statements is closest to your views? Individuals should work hard to protect the global environment even if our life becomes inconvenient, or we should make our life more convenient” is found to be a key factor in eliciting proenvironmental behaviors, as was found in the previous study (Ohshima, 2008).
The Effect of Correspondence of Affective States of Recipients with
Regulatory Focus of Message that Facilitates Environment-Conscious
Behavior
KITAMURA Hideya
To examine the effect of persuasive message on environmental issues, an empirical experiment was executed. Higgins’ theory of regulatory focus describes the facilitative focus as leading one to approaching behavior, making one to pay attention to positive events. While inhabitation focus leads one to avoidance behavior, making one to attend negative events. Each type of message was presented to ninety participants of positive, negative, or neutral mood state, and they rated their attitudes toward the environmental issues. Facilitation focus would match the positive mood state, and inhibition focus would match the negative mood state. So the message will have stronger effect when a message type corresponds the mood state. The results showed that an interaction effect of regulatory focus and mood states. In a negative and a neutral mood state, participants accepted the message of inhibition type more than of facilitation type. In a positive mood, participants accepted the both message types. The hypothesis was almost supported. Effective
東洋大学「エコ・フィロソフィ」研究 Vol.3
The Philosophy of The Book of Burial and Environmental Theory
YAMADA Toshiaki
The Book of Burial is said to have been written by Guo Pu during the Jin dynasty (265–420).
However, this is not known for certain, and the work may date from a later era. It discusses the flow of qi and the action of water, giving detailed information about selecting a burial ground based on these elements and touching in particular on choosing a final resting place according to the scenery. This was the method of selecting sites in use prior to site selection made according to the luopan compass, which came into use after the Song dynasty (960–1279). In that sense, this work discusses the old theory of choosing suitable locations.
This paper attempts to clarify the theory and practice outlined in The Book of Burial Ground by translating and making available the abstract of the work in order to understand early Fengshui. It also addresses the issues of the differences between this Fengshui and modern Fengshui, the reason why choosing a burial site came to include selection of residential land and so on.
System Ontology—The Methods of Cognitive Therapeutic Exercise
KAWAMOTO Hideo
Cognitive therapeutic exercise is one physical therapy technique. It is a treatment method that involves organizing or reorganizing the body, motion or the relationship with the world through exercise appropriate to the environment. Generally speaking, after the second growth the secondary sex characteristics rehabilitation is essential for anyone trying to bring out more latent capacity. It means “better living,” even for non-handicapped individuals after a certain age. Rehabilitation carried out with the maximum involvement of cognitive functions is called cognitive therapeutic exercise. However, the ways that the body, motion or relationship with the world is organized are different for each. In particular, the relationship between motion and cognition is very difficult. Motion is not made by cognition and most motion is carried out at the subconscious level.
Möglichkeit und Wirklichkeit der Eco-Philosophie
YAMAGUCHI Ichiro
In diesem Artikel wird das Thema: Möglichkeit und Wirklichkeit der Eco-Philosophie“ behandelt. Das Diskussionsmaterial bezieht sich auf das Interview mit Peter Janich in Deutschland im Sommer 2008. Der Inhalt des Interviews bestehet aus folgenden Fragen:" 1) Was verstehen Sie unter dem Begriff der Umwelt? a. Ein Aspekt: Die Umwelt im Zwiespalt zwischen der real-kausal verstandenen und beherrschbaren Natur und der der durch verschiedene Grundhaltungen geprägten Kultur. b. Halten Sie es für sinnvoll, einen Forschungsbereich "Interkulturelle Philosophie der Umwelt"zu eröffnen? Wenn ja, unter welchen Fragestellungen? 2) Zum Begriff der "Umweltethik"a. Was für eine Ethik oder ethische Fragestellung ist in der heutigen globalisierten Umwelt möglich? b. Welche Einflüsse kann die Philosophie auf die Lösung aktueller Fragen, z.B. der Erderwärmung direkt oder indirekt geben?" Seine These beinhaltet, dass allein die Philosophie die Rolle des Vermittlers zwischen der verschiedenen Einzelwissenschaften durch die Erkenntniskritik und die Wissenschaftstheorie spielen kann, und dass die Unterscheidung zwischen der Kultur und der Natur durch die Überwindung des verengten Naturalismus mit der Reduzierung auf die realen Kausalität der Natur aufrecht gehalten werden soll. Hinsichtlich seines Standpunktes des Menschen-Zentralismus bei seiner Bestimmung des Begriffs der Umwelt wird die andere Möglichkeit der Philosophie der Lebenswelt hingewiesen.
Establishing an Environmental Design Program—Toward a
Phenomenological Approach to Being-in-the-environment (2)
INAGAKI Satoshi
The framework of human behavior is as diverse as there are individuals. This diversity includes various modes of behavior—behavior by individuals or groups reached through agreement; unconsciously formed behavior; or forced behavior initiated through external restrictions. For example, it is not so easy to initiate environment-friendly behavior out of the human behavior framework formed by geographical, social or cultural environments. It is a commonly accepted notion that knowledge acquisition does not necessarily change behavior. Providing knowledge and theory, this paper presents environmental designs where such knowledge systems are experienced as practical and effective, or designs expanding experiences with the environment through body
東洋大学「エコ・フィロソフィ」研究 Vol.3
case study for this approach, I draw upon architectural projects by Friedensreich Hundertwasser, the Viennese artist and architect.
Rehabilitation for Cerebral Palsy—For Remaking the Body Systems-
HITOMI Mari
The process in which the body is reinstated is equivalent to that in which the body systems regenerate. The purpose of the rehabilitation for cerebral palsy is to keep patients staying in the process by trying to bring “difference” (the difference of itself from itself own) in their body systems. It doesn’t mean that we try to force the systems to face to the unstable and disable situation, nor that we try to handle their bodies outside of their own experiences. We just try to set opportunities for them to begin to live with their own bodies.
In practice, the rehabilitation for cerebral palsy is still under the hypothetical theories, and our clinical exercises are carried out with a large number of trials and errors. Therefore, at the present, those exercises need to presuppose to conceive the pathological mechanism in the systems themselves which seem to intend to keep their unchangeable state. Each clinical exercise could be a daring attempt in which patients would remake themselves by facing to “difference” of the world.
Children with handicap like cerebral palsy seem to be exposed to invasive noise from their inner or outer world, which let them lose their contexts about their own bodies. It is very natural for their systems to manage to sustain themselves by depending only on simple network for moving and understanding, eliminating to be brought the cause of confusion like “difference”.
But as long as they come to meet their therapists, as long as they face to the world, and as long as their systems have opportunities to face to “difference“ in the world, many of them learn to keep standing in the relationship in which “difference” are generated, accept more “difference” in it, and take a new turn to the direction which they voluntarily adopt “difference “ through their own bodies. You might see their will slightly at the beginning of their trifling movements, or you might see they try to regulate their behavior according to the outer world. The body systems surely regenerate.
On the other hand, the pathological mechanism in their systems also seems to develop with their regeneration. Sometimes the present systems seem to regenerate, sometimes not, sometimes even to be reinforced. Their systems develop with their pathological mechanism as it is. It could be said that the possibility for body systems to regenerate should be the one for their pathological mechanism to change.
An Examination of Morbid State Interpretation in Examples of Brain
Infarction in the Right Middle Cerebral Artery Territory, through
Clinical Deployment of Cases of Right Brain Damage
MORI Toshiaki
This paper reports on the case of a patient with several infarct areas in the right middle cerebral artery territory. This patient presented left hemispatial neglect, attention disorder, and motor and sensory paralysis on the left side. In the course of treatment, I compared the patient’s condition while in a passive physical state such as eating, and in an active physical state such as walking. This revealed that the patient could handle passive situations to some extent but he could not walk, so he clearly had difficulty with active situations. When asked to evaluate his physical functions himself, the patient had difficulty describing the left side of his body, and could neither direct his attention to nor feel anything on the left side. I inferred that the patient could not handle active states because of his reduced capacity to feel his own body. As part of his treatment, I assigned the patient these tasks and had him carry them out: feeling the movements of his body, practicing his body position sense, feeling his body’s position from the side of the body that was touching something and feeling which direction his head and body were facing when his body was in little contact with any surface. Although results were not outstanding, the patient became able to feel changes in movement on the left side of his body in active states and walk under supervision. Additionally, he became able to describe, to some extent, his current active state. I believe that thinking about how the patient himself felt and how he judged his condition based on that input is important from a treatment perspective.
