〈論文〉「演劇的現実」の一様相--竹内銃一郎演出《ボヴァリー夫人》における「ペルソナ」の問題
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(2) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. リ ッ ヒ O興 ω警 巳 けげ﹂ の 意 味 を 探 究 す る 理 論 が 、 キ リ ス ト 教. そ う では な く 、 こ こ で問 わ れ る のは 芸 術 活 動 そ のも の の存. ヘ. ヘ. へ. は 絵 を 描 く こ と に よ っ て 一体 何 を し て い る の か ー そ れ を 問 う. ヘ. 竹 内 銃 一郎 演 出 の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ の ﹁二 人 の エ ン マ﹂. の で あ る 。 人 間 が 一万 年 に 亘 っ て 綿 々 と 絵 を 描 き 続 け て き た. ヘ. の件 を 観 た と き 、 卒 然 と し て 山 田 晶 の ﹁ペ ル ソ ナ と ペ ル ソ ナ. の だ と す れ ば 、 そ れ は の っぴ き な ら な い 意 味 が あ っ て の こ と. ヘ. 在 論 的 意 味 であ る。 例 え ば 、 人 問 は な ぜ 絵 を 描 く のか 、 画 家. 性 ﹂ が 蘇 って き た 。 こ の 両 者 の 間 に 何 ら か の 響 き 合 い が あ る. に 違 いな い。 そ れ と 同 様 に 、 人 間 は な ぜ 劇 を 演 じ る の か 。 喜. の 三 位 一体 論 を 巡 って 展 開 さ れ て い る 。. に 違 いな いと いう 直 観 が 、 こ の 小 論 の 出 発 点 と な って い る 。. び や悲 し みな ら 日 々 の実 生 活 の中 で繰 り 返 し 体 験 し て いるは. へ. し か し 、も と より こ の小 論 の課 題 は キ リ スト 教 神 学 に関 わ. ヘ. ず な の に、 な ぜ 喜 び 、 悲 し みを わ ざ わ ざ 観 客 を 前 にし て演 じ. ヘ. な のか 、 と 。. う 。 彫 刻 と は 、 建 築 と は 、 舞 踊 と は 、 そ れ ぞ れ 何 を す る活 動. 全 て の芸 術 ジ ャ ン ル に つ い て投 げ か け る こ と が 可 能 であ ろ. ヘ. る 問 題 で は な い 。 ﹁ペ ル ソ ナ ﹂ の 概 念 を 軸 に し て 演 劇 と いう. へ. ヘ. る 必 要 が あ る の か 。 演 じ る と いう こ と を 通 し て 、 演 劇 は 一体. ヘ. ヘ. 芸 術 に 含 ま れ る 表 現 の諸 層 の 一つを 発 掘 す る こ と 、 そ れ が 主. 何 を し て いる こと にな る のか 。1 そ し て、 こ のよ う な 問 いは. ヘ. ﹁ 芸 術 的 現実 ﹂ に つ いて. 眼 であ る。. 一 ヘ. 芸 術 活 動 と は何 を す る活 動 であ る の かー そ れが 、 こ こ で問. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ヘ. ヘ. へ. も と よ り 、 こ こ で は 芸 術 活 動 の 意 味 一般 に つ い て の 議 論 を. ヘ. ヘ. わ れ る 課 題 の根 底 に あ る 根 本 問 題 で あ る 。 こ の 問 題 は 、 個 々. ヘ. ヘ. 展 開 す る 余 裕 は な い。 し か し な が ら 、 一 つ の 答 え を 先 取 り し. ヘ. ヘ. の 芸 術 が ■何 を 表 現 す る の か ﹂ と いう 問 い に も 、 ■い か に 表. て いう な ら ば 、 芸 術 活 動 は そ の活 動 を 通 し てし か 所 有 でき な ヘ. 現 す る の か ﹂ と いう 問 い に も 還 元 さ れ る こ と は で き な い。 例. い新 し い認 識 、 換 言 す れ ば 新 し い現 実 を 獲 得 す るた め にど う. ヘ. え ば 、 ■何 を 表 現 す る の か ﹂ と い う 問 い は 、 表 現 さ れ る も の. し ても 必 要 な 活 動 であ ると いう こと が 言 え る であ ろう 。 す な. ヘ. と 表 現 す る働 き と が前 提 と さ れ て いる。 た と え 、 表 現 され る. わ ち 我 々人 間 は 、 世 界 を 知 るた め に ■芸 術 的 現 実 ﹂1 こ こ で. ヘ. も の が 、 表 現 活 動 に 先 立 って 存 在 す る わ け で は な く 、 表 現 活. は ■ 演 劇 的 現 実 ﹂ と 呼 ぶし か な い新 た な 現 実 を 産 出 す る必 要. ヘ. 動 と 共 に生 成 変 化 す ると し ても 、 こ の場 合 は個 々 の表 現 の内. が あ ると いう こと であ る。 こ の問 題 に つ いては 最 後 にも う 一. ヘ. 容 が 問 題 と な って く る 。. 一2一.
(3) 一郎 演 出. 度 論 じ な け れ ば な ら な い。. 一一. 竹 内 銃. ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ (普 通 な. そ れ は 役 者 と 配 役 の 一対 一対 応 の 関 係 を 、 観 客 が 各 章 ご と に. と っさ に 切 り 替 え て 把 握 す る こ と が 困 難 で あ る 点 に 原 因 が あ. る に す ぎ な い。 いか に 錯 綜 し て い る と し て も 、 役 者 と 配 役 の. 一対 一の 関 数 関 係 は 保 持 さ れ 、 そ の こ と に よ っ て 配 役 の 同 一. 性 が 確 保 さ れ て いるな ら ば 、 物 語 は 合 理 的 に破 綻 な く 、 時 間. 竹 内 銃 一郎 演 出 ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ は 、 全 十 一章 ら ﹁場 ﹂ と いう と こ ろ で あ ろ う か 。 そ の 言 い方 を す れ ば 一幕. し か し な が ら 、 ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ 第 十 章 に は 、 こ れ ら の. 経 過 に 従 っ て 継 起 的 に 展 開 さ れ て いく に ち が いな い。. 綜 し て い る 。 六 人 の 男 優 と 五 人 の 女 優 、 計 十 一人 が 入 れ 替 わ. 錯 綜 と は 根 本 的 に異 な る極 め て 異 様 な 演 出 がー た と え 短 い. 十 一場 の演 劇 で あ る ) か ら な る 。 そ の 配 役 が そ も そ も か ら 錯. り 立 ち 替 わ り 二 十 四 の役 を 演 じ る 。 開 演 前 の 案 内 で 、 役 者 と. ヘ. へ. (台 本 で は エ ン マ A と エ ン マ B )、. シ ー ク エン ス であ ると し ても1 現 れ る。 そ れ は 二人 の エン マ. ヘ. は エ ン マを 演 じ 、 第 六 章 で は 今 度 は エ ン マ の 夫 シ ャ ル ル を 演. マ の夫 シ ャ ル ル の前 妻 エ ロイ ー ズ を 演 じ た 女 優 が 、 第 三 章 で. エン マAと レオ ンが 舞 台 上 手 にあ る丘 の上 に現 わ れ て、 ゆ っ. 美 な 日 々を 送 って いる こと が 、 娘 ベ ルト によ って語 ら れ る。. エ ン マは 愛 人 レ オ ン と ル ー ア ン の ホ テ ル で 密 会 を 重 ね 、 甘. ︿第 十 章 ・陶 酔 ﹀ は お お よ そ 次 の よ う に 展 開 す る 。. 継 起 的 に では な く 同 時 的 に現 れ る こと であ る。. ヘ. が 、 す な わ ち エ ン マが 二 人. ■混 乱 な さ いま せ. 配 役 を 紹 介 し た後 、観 客 に対 し てわ ざ わ ざ ん よう に﹂ と 注 意 を 促 す ほど であ る。. 一人 の役 者 が 四 役 、 五 役 を 演 じ る こ と は 特 段 変 わ った こ と で は な い。 た だ し 、 一幕 の 中 で 、 各 章 に よ っ て 配 役 が 異 な る. ■金 師 子 ﹂ の 女 将 ル フ ラ ン ソ ワ. 点 は 特 異 で あ る と 言 え る か も し れ な い。 第 一章 で 主 人 公 エ ン. じ 、 さら に は第 七 章 で は旅 館. 一方 、 ベ ル ト は 、 エ ン マが そ の 頃 音 楽 熱 に 取 り つか れ た こ. く り 横 た わ って眠 る。. ル ル を 演 じ 、 第 七 章 で は ロド ル フを 演 じ る 男 優 が 、 第 五 章 で. と を 語 るが 、 そ の語 り と 同 時 に、 舞 台 下 手 のボ ヴ ァリ ー家 の. を 演 じ る と い った 具 合 で あ る 。 さ ら に 言 え ば 、 第 二 章 で シ ャ. は エ ン マを 演 じ る の で あ る 。 ■混 乱 な さ い ま せ ん よ う に ﹂ と. 居 間 に エ ン マB が 現 れ 、 ピ ア ノ の練 習 を 始 め る。 エン マ B. は 、 自 分 のピ ア ノが 下 手 な こと を 夫 シ ャ ル ル に訴 え 、ピ ア ノ. いう 忠 告 は こ こ に 繋 が っ て い る 。 し か し 、 観 客 が こ の 配 役 に 関 し て ■混 乱 ﹂ す る と す れ ば 、. 一3一. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
(4) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. エン マA. (現 れ て )あ な た は幸 せ ?. の レ ッ ス ン の た め に 週 一度 ル ー ア ン へ通 う こ と を 承 諾 さ せ る 。 そ れ は、 し か し、 実 際 に は レ オ ンと 密 会 す るた め の 口実. 幸 せ よ 。 だ って、 こ ん な に 愛 し て いる ひ と が い る ん です も の. エン マB. (ホ テ ル の 一室 ) で エ ン マ A が 眠 って い. 幸 福 な 女 は 、 あ な た の よう に 狂 った み た いに 買 い物. あ の人 のた め でし ょ。 レオ ン の喜 ぶ顔 が 見 た い の 1. エン マA. で あ った 。 エ ン マ B 、 去 る 。 舞 台 上 手 の丘 の上 る と こ ろ に 、 レ オ ン が 現 れ る 。 エ ン マ A と レ オ ン は 激 し い愛. エン マB. レオ ンは き っと あ な た を 捨 てる わ. をしな い. の内 容 に は 二 人 と も に こ の 恋 が い つ し か 失 わ れ る こ と へ の 不. エン マA. あ な た を 捨 てた ロド ル フみ た い に ?. を 交 わ しあ う か のよう な長 台 詞 を 同 時 詩 の よう に語 る が、 そ. 安 感 が沁 み こ ん で いる。. エン マB. 二 人 の台 詞 が 続 く 間 に 、 舞 台 下 手 の ボ ヴ ァ リ ー 家 の 居 間 に. あ な た は 心 のど こ か で 、 何 か 思 いも よ ら な い突 発 事. る エン マB に対 し て、 ル ー ア ン で本 当 にピ ア ノ の レ ッス ンを. ラ ン の返 済 を せ ま る。 台 本 は エン マA、 エン マB、 ル ゥ ル ー. そ こ に ル ゥ ル ーが 現 れ る。 ル ゥ ル ーは エン マに借 金 二千 フ. 思 って る. 故 で も 起 こ って、 二 人 の仲 が 引 き 裂 か れ た ら い いと. エン マA. エ ン マB が現 れ、 ピ ア ノを 弾 き 始 め る。 一方 、 エ ン マ A は 、 ■も う 帰 ら な く て は ﹂ と いう 台 詞 と 共 に 、 レ オ ン に接 吻 し て去 る。. 受 け て いる のかど う かを 詰 問 す る。 エン マB は、 躍 起 にな っ. の三人. ボ ヴ ァ リ ー 家 の居 間 に シ ャ ル ル が 現 れ 、 ピ ア ノ を 弾 い て い. て 夫 の疑 いを 否 定 し 、 月 謝 の受 取 証 を 探 し 出 し てー こ のと. 本 か ら の引 用 ). エン マB. レ ウ レ ー ノ ノ. ル ゥ ル ーさ ん、 わ た し にな にか ?. し ま せ んぞ 。. あ あ 、 奥 様 。 や れ や れ 、 や っと 捕 ま え た 。 も う 逃 が. (二 人 ? ) の や り 取 り で 構 成 さ れ て い る 。 (以 下 、 台. き 、 舞 台 上 で は 、 受 取 証 は エ ン マ A に よ って エ ン マ B に 手 渡 さ れ る1 夫 に示 す 。 シ ャル ル、 苦 笑 しな が ら納 得 した 様 子 で去 る。 そ こ に エ ン マA が現 れ、 エン マAと エン マB の会 話 が始 ま る。 ( 以 下 、 台 本 か ら の引 用 )5. 一4一.
(5) レ ウ レ ー ノ ノ. エン マA エン マB レ ウ レ ー ノ ノ. エン マB レ ウ レ ー ノ ノ エン マA レ ウ レ ー ノ ノ. 二千 フ ラ ン 1. ラ ン の大 金 が 残 る エン マB. 詳 し い こと は わ か ら な いけ れ ど 、 そう す れ ば 上 手 く. な にか も な にも、 そ ろそ ろ お支 払 い いた だ かな い と 。 早 い話 が 、 わ た し も 左 団 扇 で暮 ら せ る よ う な ご エン マA. で は 早 速 、 先 方 の と こ ろ へ、 と 。 急 げ や 急 げ (と 、. お 任 せ す るわ. な にも か も 私 にお 任 せ く だ さ れ ば. いく の ?. 身 分 で も な い ん で、 (と 、 手 形 の束 を 出 し ) ざ っと 二千 フ ラ ン。 いか がな も ん で し ょう ? 二千 フ ラ ン ? ど う し て そ んな 大 金 1 と ぼけ られ ては困り ますな。 み んなあな たが お買 い. シ ャ ル ル に黙 って こん な 約 束 を し て い い のか し ら. 出 て行 く ) エン マA. にな った わ け で し て 窓 掛 け 、 絨 毯 、 肘 掛 け 椅 子 用 切 地 、 ド レ ス数 着 、 化. そ う 思 う 一方 で 、 早 く も 金 貨 の袋 が は ち 切 れ て 、 金. 八 千 フ ラ ン の全 額 を 支 払 う こ と. も しも これが実 行. に命 ず る 本 日 よ り 二十 四 時 間 の期 限 以内 に 遅 滞 な く 、. 国 王 な ら び に法 と 正 義 の名 に お い て ボ ヴ ァリ ー夫 人. は こ んな 言 葉 が 記 さ れ て いた 。. た あ る 日、 エ ン マは 一通 の手 紙 を 受 け 取 る 。 そ れ に. (棚 か ら 一通 の手 紙 を 取 り ) そ れ か ら 一ヶ月 ほ ど 経 っ. 出 て行 く ). の ひ と の た め に、 わ た し た ち ふ た り の た め に (と 、. ま た 思 う ま ま に 買 い物 が 出 来 る 1 な にを 買 お う 、 あ. た. 貨 が 床 にざ ら ざ ら 鳴 って でも い る よう に 耳 鳴 り が し. エン マB. エン マB. エン マA. 粧品 ⋮⋮ あ な た 、 支 払 いは い つでも い い って も の に は限 度 と いう も の が でも 、 いま す ぐ にと 言 わ れ ても 現 金 は な く と も 財 産 が お あ り で し ょう 、 こ ち ら の先 生 の お 父様 の財 産 が オ ー マ ル町 に近 いバ ル ヌヴ イ ル にあ る あ の ぼ ろ家 を 、 な に か 考 え でも あ る のか 、 四 千 フ ラ ン で買 い取 り た いと いう 奇 特 な 御 仁 が いる ん です 私 な ら ま ず 渡 り に船 と 、 あ れ を 処 分 し て 借 金 の 返 済 にあ てま す な し か も 四 千 フ ラ ンと な れ ば 、 あ な た の手 元 に 二 千 フ. 一5一. ル ウ ル 1. エ ン マ B ル ウ ル 1. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
(6) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. こ れ よ り エ ン マ は 、 急 坂 を 転 げ 落 ち る よ う に 、破滅. 産 の没 収 を ⋮ ⋮. さ れ な い 場 合 に は 、 あ ら ゆ る 追 訴 手 段 に よ り 、全財. 楡 す る と も 厳 し く 非 難 す る と も 取 れ る 言 葉 を 投 げ つけ る 。 そ. た の よ う に 狂 った み た い に 買 い物 を し な い﹂ と 、 エ ン マを 椰. す も の ﹂ と 応 え る 。 す る と 、 エ ン マ A は ﹁幸 福 な 女 は 、 あ な. Bは. ﹁あ の 人 の た め で し ょ 。 レ オ ン の 喜. ﹁幸 せ よ 。 だ っ て 、 こ ん な に 愛 し て い る ひ と が い る ん で. へと 至 る 。 (と 、 去 る ). れ に対 し て、 エン マBは. こ こま で のと こ ろ であ れ ば 、 内 面 で 二 つの対 立 す る考 え 方. ぶ顔 が 見 た いの 1﹂ と 、 素 直 に胸 の内 を 吐 露 す る。. 最 初 の台 本 引 用 部 分 の と こ ろ ま で は 、 エ ン マ A と エ ン マ B. が せ め ぎ あ う エン マの精 神 的 葛 藤 を 表 す 演 出 であ ると 理 解 す. 以 上 が 、第 十 章 の中 心 部 分 であ る。. の二人 の エ ン マが 現 れ はす るも の の舞 台 設 定 と し ては 、 二人. る こ と も で き る 。 そ の 限 り で は 、 ■二 人 の エ ン マ﹂ に は 合 理. しか し、 そ れ に続 く 次 の 二 つの台 詞 の やり 取 り こそ が 、 一. は 空 間 的 に 異 な った 場 所 に 、 す な わ ち ル ー ア ン の ホ テ ル の 一. 場 所 を 映 画 の カ ッ ト の よ う に 捉 え る な ら ば 、 役 と 役 者 の 一対. 筋 縄 で は いか な い ■二 人 の エ ン マ﹂ の 問 題 を 考 え さ せ る 直 接. 的 に納 得 でき る理 由 が あ る。. 一の関 数 関 係 は 破 壊 さ れ て い る わ け で は な い。 こ の 関 数 関 係. の き っか け に な っ て い る 。 そ の 二 つ の 台 詞 。. 室 と ボ ヴ ァリ ー家 の居 間 と に居 る の であ る から 、 それ ぞ れ の. が破 綻 を 顕 わ にす る のは、 ピ ア ノ の レ ッス ン料 の受 取 証 が エ. ヘ. レ オ ン は き っと あ な た を 捨 て る わ. ヘ. エン マA. あ な た を 捨 てた ロド ル フみ た い に ? ︹ 傍点筆者︺. ヘ. 契 機 と な って 、 二 人 の エ ン マ が 同 時 に ひ と つ の 場 に 現 れ る 場. エン マB. ン マ A に よ って エ ン マ B に 手 渡 さ れ る と いう 行 為 が 暗 示 的 な. 面 であ る。. モノ ロー グ に よ る エ ン マの内 面 的 状 況 の説 明 があ り ー こ の よ. の 直 前 ま で の ■二 人 の エ ン マ﹂ が エ ン マ の 内 な る 葛 藤 を 描 く. エ ン マ A と エ ン マ B は 、 互 いを ■あ な た ﹂ と 呼 び 合 う 。 こ. 受 取 証 を 確 認 し た シ ャ ル ル が 舞 台 を 去 った 後 、 エ ン マ B の. う な 演 出 も こ の 演 劇 の特 徴 の 一つ で あ る が 、 こ こ で は 問 題 と. も の であ る と み な す な ら ば 、 エ ン マB が 現 実 の エ ン マで あ. り 、 エン マAが 内 面 にお いて客 観 的 に、 冷 静 に現 実 の自 己 を. し な いー そ こ か ら エ ン マ A と エ ン マ B の 会 話 が 始 ま る 。 エ ン マ A が ■あ な た は 幸 せ ? ﹂ と エ ン マ B に 問 う 。 エ ン マ. 一6一.
(7) ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. へ. る 。 つま り 、 舞 台 上 に お い て は 、 ル ゥ ル ー に と っ て エ ン マ A. ヘ. ヘ. 見 つめ る精 神 的 眼 差 し であ る、 と 解 釈 でき る。 エン マAは 一. と エン マBは 別 々 の人 格 では な く 、 当 た り 前 にひ と り の エン ヘ. 段 高 いと こ ろ に い て 、 エ ン マ B に 対 し て 優 位 を 占 め つ つ エ ン. マと し て 存 在 し て い る の で あ る 。 こ の と き 、 観 客 は 、 次 の 当. へ. マB に批 判 的 な言 葉 を 投 げ か け て いる の であ る。 そ の限 り に. ヘ. た り 前 の事 実 に気 づ き 愕 然 と す る の であ る 。1 二人 の エン マ. 十 章 に お いて私 た ち は 何 か 演 劇 の本 質 に触 れ る よ う な 根 本 的. し か し 、 こ の 愕 然 た る 思 いは 、 こ の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ 第. ヘ. お い て 、 こ こ に お い て も 役 と 役 者 の 一対 一の 関 数 関 係 、 す な. を 見 て いる のは 、 実 は 自 分 た ち 観 客 だ け な のだ 、 と 。. へ. ヘ. わ ち 現 実 の エン マが エン マB であ り 、 内 な る目 で客 観 的 に自. ヘ. 己 を 見 つ め る エ ン マ が エ ン マ A で あ る と いう 関 数 関 係 は 依 然 と し て保 持 さ れ て いる。 ヘ. 体 験 を し た の で は な い か と いう 直 観 へと 通 じ て い く 。 そ し. へ. し か し 、 エ ン マ B は 、 エ ン マ A の ﹁レ オ ン は き っと あ な た ヘ. て 、 こ の 直 観 は 演 劇 に お け る ■ペ ル ソ ナ ﹂ の 問 題 と つな が っ. ヘ. を 捨 て る わ ﹂ と い う 予 言 め い た 忠 告 に 、 ■わ た し を 捨 て た ロ. て い る に ち が いな い の で あ る 。. ま ず 、 西 洋 の 歴 史 文 化 に お い て ■ペ ル ソ ナ ﹂ の 概 念 が ど の. ヘ. フ み た い に ? ﹂ 1 こ の瞬 間 、 エ ン マ A と エ ン マ B は す り 替 わ. よ う な 意 味 を 担 っ て いた の か に つ い て 、 一般 的 な 事 実 確 認 を. ヘ. る 。 す な わ ち 、 エ ン マ A は 、 そ の 高 み か ら 、 ロド ル フ に だ ま. す る こ と か ら 始 め な け れ ば な ら な い。. ヘ. ド ル フ み た い に ? ﹂ と は 言 わ な い。 ■あ な た を 捨 て た ロ ド ル. さ れ て 失 意 の底 に 落 ち 込 ん だ 現 実 の エ ン マ へと 転 落 す る こ と に な る。 こ こ に お い て ■二 人 の エ ン マ﹂ の 関 数 関 係 は 破 綻 す る 。 そ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. 一体 論. 三 . ペ ル ソ ナ UΦ﹁ ωoコ9 1 三 位. ヘ. れを 増 幅 す る の が 、次 に続 く ル ゥ ル ーと の やり 取 り の場 面 で. ヘ. 周 知 の よ う に 、 ラ テ ン 語 の ペ ル ソ ナ b電 ω08 は 面 、 仮 面 、 ヘ. あ る。 ル ゥ ル ー は エ ン マに借 金 の返 済 を 迫 る。 こ こ で は エン ヘ. マ ス ク を 意 味 す る 。 古 代 ギ リ シ ア 、 ロ ー マ時 代 に 演 劇 に お い. ヘ. マ A と エ ン マ B は 対 等 の 立 場 で 、 す な わ ち ひ と り の エ ン マと. て役 者 が 面 を 被 って演 劇 を す る場 合 、 そ の面 が ペ ル ソナ と 呼. ヘ. し て ル ゥル ー に対 応 す る。 こ のと き の ル ゥ ル ー の身 振 り が 重. ば れ た の で あ る 。 ペ ル ソ ナ が 面 を 意 味 す る よ う に な った 語 源. へ. 要 な 意 味 を も つ。 ル ゥ ル ー は エ ン マ A に も エ ン マ B に も 同 等. に は 二 つ の 説 が あ る よ う で あ る 。 ひ と つ は ベ ル ・ソ ナ ー レ. ヘ. に 、 そ れ ぞ れ の エン マ に向 か って台 詞 を 語 り か け る の であ. 一7一. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
(8) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. か ら 面 は ﹁声 が 響 き 渡 る も の ﹂ と いう 意 味 を 担 う よ う に な っ. と き 、 そ の 声 が 面 の 内 側 か ら 舞 台 全 体 に 響 き 渡 るー こ の こ と. と み な す の で あ る 。 舞 台 上 で 面 を 被 った 役 者 が 台 詞 を 発 す る. ﹁響 く ﹂ と いう 意 味 の ωo⇒霞 ①と いう 語 が ひ と つ に な った も の. b興 あo⇒霞 Φに 由 来 す る 。 O興 -﹁∼ を 通 し て ﹂ と いう 前 綴 り と. ろう が 、 そ の知 見 は 本 小 論 に資 す ると こ ろが あ る にち が いな. 世 哲 学 の領 域 に お いては 教 科 書 的 な 基 本 知 識 にす ぎ な いであ. し てお こう と 思 う 。 以 下 は 、 キ リ スト 教 神 学 も し く は 西 洋 中. を 導 き の糸 と し て、 神 学 論 争 にお け る ペ ル ソナ の問 題 を 瞥 見. 道 を し 、 冒 頭 で言 及 し た 山 田晶 著 ﹃ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス講 話 ﹄. 題 は 演 劇 に おけ る ペ ル ソ ナ の問 題 であ るが 、 こ こ で少 し 回 り. と 御 子 と 聖 霊 の関 係 に つ いて の教 理 であ る 。 新 約 聖 書 にお い. 三 位 一体 論 は 、 周 知 の 通 り 、 キ リ ス ト 教 神 学 に お け る 御 父. い。. た と いう も の で あ る 。 も う ひ と つ は 、 ペ ル ・ゾ ナ ー レ bΦ雫No⇒9。器 に 由 来 す る と 言 わ れ る 。 ゾ ナ ー レ N8 胃 Φ は ﹁変 装 す る ﹂ と い う 意 味 で あ り 、 文 字 通 り 面 を 被 った 役 者 が 役 柄 に ■変 装 す る ﹂ わ け で あ る 6。. に 至 る 。 現 在 の b興 ω8. ( 独 )、b興 ωo目 謎 Φ ( 仏). 会 に お い て あ る 一定 の役 割 を 演 じ る 人 間 の 意 味 で 用 いら れ る. そ し て さ ら に そ の意 味 は 拡 大 さ れ 、 舞 台 演 劇 の 枠 を 超 え て 社. 役 割 、 配 役 を 、 さ ら に は 役 の 性 格 を 意 味 す る よ う に な った 。. え 方 が あ った 。 ひ と つは ア リ ウ ス (ア レ イ オ ス ) に 代 表 さ れ. 御 父 と 御 子 と 聖 霊 の関 係 に つ いては 、 大 き く 分 け て 二 つの考. 巡 っ て 初 代 教 会 以 来 激 し い論 争 が 展 開 さ れ る こ と に な った 。. は 、 三 位 一体 と いう 明 確 な 概 念 は な く 、 こ れ ら 三 者 の 関 係 を. 者 は 互 いに 独 立 し た存 在 と し て 示 さ れ て いる 。 聖 書 の 中 に. て は 御 父 、 御 子 、 聖 霊 に つ い て多 く の 記 述 が あ り 、 こ れ ら 三. な ど の 語 は 、 単 に ■人 ﹂ で は な く 、 権 利 と 義 務 を 有 す る 社 会. る従 属 説 と 言 わ れ るも の であ る。 ア リ ウ スは 三 者 の内 で、 初. こ こ か ら 面 と し て の ペ ル ソナ は、 役 者 が 舞 台 で演 じ る役 、. 的 主 体 と し て の 人 間 、 す な わ ち 端 的 に いえ ば 人 格 と いう 意 味. め の な い唯 一の 存 在 、 唯 一の 永 遠 の 存 在 は 御 父 だ け で あ る と. が 重 要 な 意 味 を も つ よ う に な った の は 、 キ リ ス ト 教 神 学 に お. と こ ろ で、 ヨ ー ロ ッパ の思 想 的 文 脈 の中 で ペ ル ソナ の問 題. には 初 めが あ る こと にな る。 す な わ ち 御 子 は 御 父 か ら 生 ま れ. 創 造 す る た め に ■ロ ゴ ス ー-御 子 ﹂ を 造 った 。 し た が っ て 御 子. 考 え た 。 御 父 は 一切 の 存 在 の 根 源 で あ る 。 そ の 御 父 が 世 界 を. (英 )、剛霞 ω8. を 強 く 持 つ語 と し て 捉 え る こ と が で き る 。. け る 三 位 一体 論 を 巡 る 論 争 に お い て で あ った 。 こ の 小 論 の 主. 一8一.
(9) 生 け る 者 と 死 ね る者 と を 審 く た め に 来 り 給 う 。 わ れ ら は 信 ず 。. シ ス ー- 立 つも の ﹂ か ら な る 語 で あ り 、 ■土 台 ﹂ ■基 礎 ﹂ [実 体. たも のな の であ る。 イ エスが 神 か ら の被 造 物 であ ると す る こ. わ れ ら は 信 ず 。 唯 一の 神 、 全 能 の 父 、 す べ て 見 え る も の と 見. (存 在 )﹂ の 意 味 を 持 つ。 こ の 信 条 に お い て 三 位 一体 は 、 ■本. 聖 霊 を 。 御 子 が 存 在 し な か った と き が あ った と か 、 御 子 は生 ま. え ざ る も の と の 創 造 者 を 。 わ れ ら は 信 ず 。 唯 一の 主 、 イ エ ス ・. 質 ・ウ ー シ ア ﹂ に お い て 一で あ り 、 ■実 体 ・ヒ ュボ ス タ シ ス ﹂. のよう な 考 え 方 は 、養 子 論 と か従 属 主 義 と か呼 ば れ る こと に. キ リ スト を 。 主 は 神 の御 子 、 御 父 よ り た だ 独 り 生 ま れ 、 す な わ. に お い ては 三 で あ る 、 と 定 式 化 さ れ た わ け であ る。 そ し て、. る 神 と 同 じ 本 質 を も つと いう 見 解 で あ る 。 ア レ ク サ ン ド リ ア. キ リ ス ト は造 ら れ た ので はな く 生 ま れた の であ って、 御 父 な. も う ひと つの考 え 方 は、 養 子 論 や従 属 主 義 を 否 定 し 、 御 子. であ る。7 ︹ 傍点筆者︺. 者 で あ る と 主 張 す る も のを 、 公 同 か つ使 徒 的 な 教 会 は 呪 う も の. く は 造 ら れ た 者 であ る と か、 神 の御 子 は 変 化 し 異 質 に な り う る. と か 、 他 の実 体 ま た は 本 質 か ら 造 ら れ た も の であ る と か、 も し. スタ ン テ ィ ヌス帝 に よ って召 集 さ れた ニカイ ア公 会 議 であ っ. ニカイ ア信 条 は ギ リ シ ア語 で記 述 さ れ た 。 そ の際 、 こ こ で. わ れ た 。 ヒ ュボ ス タ シ ス は ■ヒ ュポ ー-∼ の も と に ﹂ と ■ス タ. の 訳 語 で あ る ■御 父 の 本 質 ﹂ の ■本 質 ﹂ は [ウ ー シ ア. へ. た 。 こ の会 議 に お い て ア リ ウ ス の 考 え 方 は 退 け ら れ 、 異 端 と. ヘ. 2 巴9。﹂ と 表 示 さ れ 、 御 父 、 御 子 、 聖 霊 に 当 た る ■他 の 実 体 ﹂. ヘ. し て 追 放 さ れ る こ と に な った 。 そ し て 採 択 さ れ た 信 条 に お い. ヘ. の ■実 体 ﹂ に は ■ヒ ュ ボ ス タ シ ス ξ ooω富 ω同 ω﹂ と い う 語 が 使. ヘ. て 、次 のよう に定 式 化 さ れた の であ る。. こ の 論 争 に 一応 の 決 着 を つけ た の が 、 紀 元 三 二 五 年 、 コ ン. の ア レ ク サ ン ド ロ ス が こ の 考 え の 中 心 に いた 。. へ. ち 御 父 の 本 質 よ り 生 ま れ 、 神 よ り の神 、 光 よ り の光 、 真 の 神 よ. こ の ニカイ ア信 条 が 西 方 教 会 にお いて ラ テ ン語 に翻 訳 さ れ た. ヘ. り の真 の神 、 造 ら れ ず し て 生 ま れ 、 御 父 と 同 質 な る 御 方 を 。 そ. と き 、 ■ウ ー シ ア ﹂ は ■エ ッ セ ン チ ア ΦωωΦ耳 冨﹂ と 訳 さ れ 、. ヘ. の主 によ って万 物 、 す な わ ち 天 にあ る も の 地 にあ る も の は 成 れ. ■ヒ ュボ ス タ シ ス ﹂ は 、 ■ス ブ ス タ ン チ ァ ω⊆げω蜜叶賦﹂ で は な. ヘ. り 。 主 は わ れ ら 人 類 の た め 、 ま た わ れ ら の救 い の た め に 降 り 、. く 、 ■ペ ル ソ ナ b興 ωo屋 ﹂ と 訳 さ れ た の で あ った 8。. れ る前 には 存 在 し な か った と か 、 存 在 し な いも の か ら 造 ら れ た. 肉 を と り 、 人 と な り 、 苦 し み を 受 け 、 三 日 目 に 甦 り 、 天 に昇 り 、. 一9一. な る。. 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一. 井面 「 演劇的現実」の一様相.
(10) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. 四 . フ ィ リ オ ク エ ↓一一 δ Ω⊆Φ 問 題. ポ リ ス 信 条 の ﹁父 か ら 出 て. し か る に 西 方 教 会 に お い て は 、 ニ カ イ ア ・コ ン ス タ ン テ ィ ノ. ①× 勺讐器 ﹂ の 語 句 の 後 に ﹁お よ. か く し て 、 西 方 教 会 で は 三 位 一体 論 に お け る 御 父 、 御 子 、. ﹁=同 oρ器 フ ィ リ オ ク エ﹂ の 語 を 付 け 加 え 、 聖 霊 が. び子から. こ の 国 ぎ ρo① フ ィ リ オ ク エ を ニ カ イ ア . コ ン ス タ ン テ ィ. 聖 霊 は ひと つの エ ッセ ン チ ア、 三 つの ペ ル ソナと し て把 握 さ. 面 、 仮 面 の意 味 であ り 、 そ こ か ら 人 格 の意 味 も も つよう に. ノポ リ ス信 条 に付 加 し た 問 題 こそ が 東 西 両 教 会 に分 裂 を も た. ﹁父 及 び 子 か ら 出 て ﹂と いう 解 釈 を 定 式 化 し た の で あ った 。. な った 。 し か し 、 こ の翻 訳 に よ って 、 ペ ル ソ ナ と いう 語 に 新. ら し た 根 本 原 因 と な った 。 そ し て 、 西 方 教 会 に お い て は ア ウ. れ る こ と に な った。 す で に 述 べた よう に、 元 来 ペ ル ソナ は. た に初 め て神 学 的 意 味 が付 与 さ れた こと にな る。 こ の意 味 で. グ ス テ ィ ヌ ス (﹀霞 Φ自=ω ﹀=ひq=ω口⇒=P ω㎝鼻トし。O) に よ っ て こ. の教 説 が 広 めら れ 、 少 な く と も 五 八 九 年 の第 三 回 ト レド 地 方. ﹁位 格 ﹂ と 訳 さ れ る 。. と こ ろ で 、 ニ カ イ ア 公 会 議 で 定 式 化 さ れ た 三 位 一体 の 教 理. 教 会 会 議 に お い て は 、 フ ィ リ オ ク エを 付 加 し た 信 条 が 用 い ら. の ペル ソナ は 、 日本 語 で は概 ね. は 、 御 父 、 御 子 、 聖 霊 の 三 者 の 関 係 を 巡 って そ の 後 も な お 論. れ た の で あ った 。-o. 教 理 に 基 づ き 、 そ こ に 御 子 の 役 割 を 仲 介 さ せ て ﹁聖 霊 は 御 父. いう 立 場 を と る 。 そ こ か ら 、 [聖 霊 は 御 父 か ら 出 る ﹂ と い う. こ の 信 条 に 対 し て いか な る 修 正 、 変 更 も 加 え て は な ら な い と. ン ス タ ン テ ィ ノ ポ リ ス信 条 に お い て完 全 に 決 定 さ れ た と し 、. 東 方 教 会 は 、 キ リ ス ト 教 の 教 理 は 三 八 一年 の ニカ イ ア ・コ. 一体 に つ い て の 見 解 の 相 違 が 明 ら か に な っ て く る 。. フ ィ リ オ ク エを 巡 る 神 学 論 争 を 通 し て 、 東 西 両 教 会 の 三 位. 議 が 展 開 さ れ た 。 三 八 一年 、 コ ン ス タ ン テ ィ ノ ポ リ ス で 開 か れ た 公 会 議 に お い て ニ カ イ ア ・コ ン ス タ ン テ ィ ノ ポ リ ス 信 条 が 採 択 さ れ た が 、 そ の中 で 聖 霊 の 発 出 に 関 し て 次 の よ う に 謳 わ れ た。. ︹ ﹁同 ぎ ρロ①︺ 礼 拝 さ れ 、 栄 光 を 受 け 、. 聖 霊 は 、 父 から 出 て、 父と 子 と と も に. ︹ ︺ 内 は 筆 者 によ る 。. つ いて の見 解 が 生 ま れ る こと にな る。 す な わ ち 、 東 方 教 会 に. ま た 預 言 者 を と お し て 語 ら れ ま し た 。9. こ こ で は 聖 霊 が御 父 か ら 生 ま れ る こ と が 述 べ ら れ て い る. お いては 御 父 を 最 も 根 源 的 な 神 と みな し 、 そ こか ら 御 子 が 生. か ら 御 子 を 通 し て 発 出 す る ﹂ と いう 三 つ の ペ ル ソ ナ の 関 係 に. が 、 聖 霊 と 御 子 と の 関 係 に つ い て は 何 も 表 現 さ れ て いな い。. 一10一.
(11) 霊 と いう よ う に 、 発 出 に つ い て 三 位 が 直 線 的 な 関 係 に あ る と. ま れ 、御 子 を 通 し て聖 霊 が発 出 す ると 考 え 、 御 父 妙 御 子 ← 聖. 教 会 で は ﹁ペ ル ソ ナ O興 ω8 9﹂ と 訳 さ れ た こ と 、 さ ら に 西 方. ニ カ イ ァ 信 条 に お け る ﹁ヒ ュ ボ ス タ シ ス げ巻 oωβ ω同 ω﹂ が 西 方. も のと 捉 え ら れ た ことー こ の 二 つの事 実 が 議 論 を 本 小 論 の主. 教 会 に お いては 御 父 、 御 子 、 聖 霊 の関 係 が 円 環 的 構 造 を 持 つ. 一方 、 西 方 教 会 に お い て は 、 包 δρ器 フ ィ リ オ ク エ の 語 を. 題 へと 、 す な わ ち 演 劇 に お け る ペ ル ソ ナ の 考 察 へと 連 れ 戻 し. 捉 え ら れ た の で あ る n。. 補 挿 す る こ と に よ っ て 、 ﹁聖 霊 は 御 父 と 御 子 か ら 出 る ﹂ と 解. ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ ﹂ と 二 つ の ペ. てく れ る こと にな る。. 五. さ れ る こと に なり 、御 父と 御 子 は聖 霊 の発 出 にお いて は同 等. ﹃ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス 講 話 ﹄ に お い て は 、 御 父 、 御. の位 置 を 占 め る 見 解 が 示 さ れ た の で あ る 。 山 田晶 著. 御 父 、 御 子 、 聖 霊 は ひと つの エ ッセ ンチ ア、 三 つの ペ ル ソ. ル ソナ. な 解 釈 の相 違 か ら 、 二 つ根 本 問 題 が 提 示 さ れ て い る 。 す な わ. ナ で あ る と いう 三 位 一体 論 の 構 造 は 、 一見 し た と こ ろ 、 竹 内. 子 、聖 霊 の 三位 の関係 に つ いて の東 西 両 教 会 によ る こ のよ う. ち 、 ひと つは、御 父、御 子、 聖 霊 が東 方 教 会 に お いて は. へ. 演 出 の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ に お け る ■二 人 の エ ン マ﹂ の 構 造. ヘ. ﹁ヒ ュボ ス タ シ ス ﹂ と 表 記 さ れ た の に 対 し て 、 西 方 教 会 で は. ヘ. しか し、 そ の様 相 を 考 察 す る前 に、 文 学 と し て の ﹃ ボヴ ァ. ヘ. い る の で は な い か と いう こ と で あ る 。 そ の こ と は 、 ペ ル ソ ナ. リ ー夫 人 ﹄ を 読 書 す る際 の ペ ル ソ ナ の様 相 に つい て考 え て み. ヘ. に投 影 す る こと が でき るよ う に思 わ れ る。. の概 念 が 東 方 で は 発 展 せ ず 、 西 方 に お い て 発 展 し た こ と と 無. よ う 。 文 学 の受 容 と 演 劇 のそ れ と を 比 較 す る こと が 、 両 者 の. ヘ. ﹁ペ ル ソ ナ ﹂ と 表 記 さ れ た こ と が 、 解 釈 の 差 異 と つ な が っ て. 関 係 で は な い、と 山 田 は考 え て いる。 も う ひと つは、 西 方 教. 内 在 的 原 理 の差 異 を 互 いに 照 ら し 合 う と 思 わ れ る か ら で あ. 文 学 の表 現 媒 体 は 言 葉 で あ る 。 ﹃ ボ ヴ ァリ ー 夫 人 ﹂ を 文 学. 会 の解 釈 に お い て は 、 三 位 の 関 係 は む し ろ 円 環 運 動 と し て 捉. 既 に 述 べ た よ う に 三 位 一体 論 を 巡 る 議 論 を 追 跡 す る こ と. 作 品 の普 通 の鑑 賞 行 為 と し て読 む 読 者 は 、 エン マが 不 倫 の果. る。. や 、 そ の議 論 に 加 わ る こ と が こ の 小 論 の 目 的 で は な い し 、 ま. て に絶 望 へと 向 か う 物 語 を た ど り 、 エン マの人 格 に感 情 移 入. え る こ と が 適 切 な の で は な い か と いう こ と で あ る 。. た そ の よ う な 能 力 が 筆 者 に あ る わ け で も な い。 し か し 、 こ の. 一11一. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
(12) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. を し な が ら ー ア リ ス ト テ レ ス に 倣 って カ タ ル シ ス と み な し て. は 、 フ ロ ー ベ ー ル の 言 葉 は 、 例 え ば ジ ェイ ム ズ ・ジ ョイ ス の. は 、 読 者 を 感 情 移 入 の 行 為 へと 容 易 に 誘 い 込 む 。 と いう の. ア リズ ム文 学 を 確 立 し たと さ れ る フ ロー ベ ー ル の小 説 の言 葉. 像 で は な く 、 脳 裡 に 描 か れ る いわ ゆ る 表 象 と し て 漂 っ て い る. も っと も 、 こ の 視 覚 表 象 は 物 理 的 に 身 体 の 外 に 定 着 さ れ た 画. か ら エン マの容 姿 や身 の こな し を 視 覚 表 象 と し て形 成 す る。. 読 者 は 、 爪 、 手 、 眼 、 腱 毛 な ど の姿 か た ち を 指 示 す る言 葉. ぐ っと 見 す え る よ う な 眼 つき で あ った 。12. ﹃フ ィ ネ ガ ンズ ・ウ ェイ ク ﹄ の よ う に 読 者 の ﹁読 み ﹂ を 強 靭. 不 確 実 な も の にす ぎ な いの では あ るが 。. も よ いー 、 そ れ を 言 語 表 象 世 界 と し て 受 容 す る 。 そ の 際 、 リ. な 言 葉 の壁 に よ って 撲 ね 退 け 、 読 者 を 言 語 表 象 世 界 の 内 部 に. 葉 で はな く 、 言 葉 を 超 え て言 葉 の肩 越 し に、 そ の背 後 にあ る. の 対 象 を さ ら に 先 へ、 奥 へと 求 め よ う と す る 。 す な わ ち 、 読. 語 と は 異 な り 、 表 現 的 ・芸 術 的 現 実 を 置 き 去 り に し て 、 指 示. (詩 的 ) 言. 事 象 を 淀 み な く 指 し 示 す 言 葉 だ か ら であ る 。 こ こ で は 言 葉. 者 は こ こ か ら さ ら に ■本 物 の エ ン マ の 人 格 ﹂ へと 遡 ろ う と す. しか し、 指 示 機 能 に長 け た 日常 的 言 語 は 、 美 的. は 、 壁 で あ る と し て も 、 透 明 の壁 に な って いる。 し た が っ. る の で あ る 。 つま り 、 フ ロ ー ベ ー ル が こ の よ う に 言 語 に よ っ. い つま で も 滞 留 さ せ て そ こ か ら 容 易 に 脱 出 さ せ な いよ う な 言. て 、 読 者 は 読 書 のプ ロ セ ス の 中 で 、 言 語 表 象 と し て 捉 え ら れ. て 描 写 し た エ ン マ に は 、 そ の 元 と な った ■本 物 ﹂ の エ ン マが. いるは ず であ る、 と 読 者 は 考 え る。 た と え そ れ が 実 在 の人 物. た エ ン マを 容 易 に 視 覚 表 象 へと 造 り 変 え る こ と も で き る 。 例 え ば 、 エン マが最 初 に登 場 す る件 を 読 む と 、. で は な いと し て も 、 少 な く と も フ ロ ー ベ ー ル の 頭 の 中 に は 1. 先 尖 り に 切 っ て あ った 。 し か し 手 は 美 し く な か った 。 白 さ が た. く 、 デ ィ エ ップ の象 牙 細 工 よ り も き れ いに み が き が か か って 、. そ し て 、 そ の も と に 、 読 者 は ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン. エ ン マを 描 き 出 し た に 違 いな いと いう 前 提 を 置 く の で あ る 。. エ ン マ﹂ の 表 象 が あ り 、 フ ロ ー ベ ー ル は そ の 表 象 を 元 に し て. ■エ ッ セ ン チ ア と し て の. り な いよ う だ し 、 関 節 が す こ し 骨 張 って いた 。 そ れ に長 過 ぎ て 、. マ﹂ 言 い換 え れ ば ■本 物 の エ ン マ﹂ を 求 め て 、 描 写 の 言 葉 を. 三 位 一体 論 に 倣 った 用 語 を 使 え ば ー. 輪 郭 に 柔 ら か み が な か った 。 彼 女 の美 し いと こ ろ は 眼 であ っ. 手 掛 か り に し て フ ロ ー ベ ー ル の頭 の中 にま で分 け 入 ろう と す. シ ャ ル ル は 彼 女 の 爪 の白 さ に 驚 いた 。 き ら き ら 光 って 先 が 細. た。 茶 色 のく せ に睡 毛 の せ い で黒 く 見 え た 。 あ ど け な く 大 胆 に 、. 一12一.
(13) の 再 現 ・模 倣 で あ る と いう 容 易 に 払 拭 で き な い 日 常 的 観 念. 物 の 人 格 ﹂ が ど こ か に 存 在 し 、 作 品 は そ の ﹁本 物 の エ ン マ﹂. 画 ) に し て も 、 鑑 賞 者 は そ の ﹁本 物 の エ ン マ﹂ あ る い は ﹁本. る こと にな る。 そ の理 由 は、 小 説 に し ても 絵 画. マ、 ロド ル フ と 密 会 す る エ ン マ、 毒 を あ お っ て 命 果 て る と き. 出 会 った と き の 初 々 し い エ ン マ、 レ オ ン に 胸 と き め か す エ ン. 対 一の 関 数 関 係 を 保 持 し て 当 然 で あ る 。 シ ャ ル ル が は じ め て. と 読 者 が 造 り 上 げ た エン マの表 象 と は 、 意 識 内 部 にお いて 一. いう 点 に 求 め ら れ る 。 読 者 の 内 在 的 意 識 に お い て は 、 エ ン マ. (例 え ば 肖 像. に 、多 く の読 者 / 鑑 賞 者 が囚 わ れ て いるか ら であ る。 幾 分 乱. の エ ン マー ど の 局 面 の エ ン マ で あ っ て も 、 読 者 の 意 識 に お い. ン マ﹂ に お いて は 、 ど の よう な 構 造 が 認 め ら れ る で あ ろ う. で は 、 竹 内 演 出 の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ に お け る ■二 人 の エ. て エ ン マは 一貫 し て 同 一の エ ン マと し て 捉 え ら れ て い る 。. 暴 か も し れ な い が 、 こ の 様 相 を 三 位 一体 論 の 構 造 に 投 影 す る. (御 父 ). ( 聖 霊 ) に お いて言 語 表 象 と し て の ペ. (御 子 ) を 通 っ て エ ッ セ ン チ ア と し て の 人 格. と す れば 、読 者 は言 葉 ル ソナ. へと 達 す る 、 と いう 図 式 と し て 捉 え る こ と が で き る の で は な いであ ろう か。. 一性 が 一貫 し て 確 立 さ れ て お り 、 そ れ が 揺 ら ぐ こ と は な いと. が ひ と つあ る 。 そ れ は 、 こ の 道 筋 に お い て ペ ル ソ ナ の 自 己 同. の 背 後 に は ■本 物 ﹂ が 居 る は ず で あ る 。 そ の 本 物 は 仮 面 を. 見 え る 。 演 劇 に お い て 、 ペ ル ソ ナ は ■仮 面 ﹂ で あ る 。 ■仮 面 ﹂. 一見 し た と こ ろ 、 演 劇 に お い て も 状 況 は 同 じ で あ る よ う に. か。. い う こ と で あ る 。 つ ま り 、 フ ロ ー ベ ー ル の ﹃ボ ヴ ァ リ ー 夫. 被 って ペ ル ソ ナを 演 じ て いる役 者 では な く 、 舞 台 上 で演 じ ら. こ の場 合 、 読 書 / 観 賞 を 安 定 さ せ る役 目 を 負 う 重 要 な 要 素. 人 ﹄ の読 者 は 、言 葉 か ら形 成 さ れた エン マの表 象 を 、 物 語 の. 竹 内 演 出 の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ に お い て エ ン マを 演 じ る 役. れ て い る ■現 実 の ペ ル ソ ナ ﹂ に 対 す る ■エ ッ セ ン チ ア と し て. い て は 、 エ ン マ の ペ ル ソ ナ の 同 一性 が 破 壊 さ れ て し ま う 可 能. 者 は 、 エ ン マと いう ペ ル ソ ナ を 表 象 す る 役 目 を 担 っ て 舞 台 に. 全 体 を 通 し て 一貫 し て 同 一の ペ ル ソ ナ ー-人 格 と し て 保 持 し 続. 性 は ど こ に も な いと いう こ と が で き る 。 そ の 理 由 は 、 読 書 行. 登 場 す る。 ど のよ う な 役 者 がー プ ロの人 気 女 優 であ ろう と 小. の ペ ル ソ ナ﹂ と みな す こと が でき る であ ろう 。. 為 つま り 言 語 表 象 世 界 か ら 主 人 公 の ペ ル ソ ナ を 形 成 す る 作 業. 劇 団 の役 者 であ ろう と 本 学 部 の舞 台 芸 術 専 攻 の学 生 であ ろう. け る の で あ る 。 言 い方 を 変 え れ ば 、 読 書 行 為 の プ ロ セ ス に お. は 、 読 者 の 自 己 意 識 の中 で 内 在 的 に 展 開 さ れ る 行 為 で あ る と. 一13一. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
(14) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. へ. ヘ. ヘ. へ. へ. へ. 対 し て、 演 劇 に お け る 役 者 は 、 観 客 の意 識 か ら 超 越 し て い ヘ. と ー エ ン マを 演 じ て も 、 観 客 に と っ て は 、 一人 の 役 者 が い. ま ・こ こ に 存 在 し て い る が ゆ え に 、 エ ン マ の ペ ル ソ ナ か ら. へ. ま ・こ こ で エ ン マと いう ペ ル ソ ナ を 担 って 演 技 を 演 じ て い る. エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ へと 遡 ろ う と す る と き 、 意 識 の. ヘ. と いう 現 実 が あ る だ け で あ る 。 し た が っ て 、 観 客 に と っ て 、. 外 か ら そ の遡 及 を 押 し と ど め る作 用 を 及 ぼ す こと にな る。 す. ヘ. エ ン マ は 一幕 の 演 劇 全 体 を 通 し て 一貫 し て 同 一の エ ン マ で あ. な わ ち 、 演 劇 に お い て は 、 エ ン マが ﹁存 在 す る ﹂ こ と と 役 者. ヘ. り 、 そ の ペ ル ソ ナ が 揺 ら ぐ こ と は な い。 そ の 理 由 は 、 観 客 は. ヘ. へ. が エ ン マを 演 じ る こ と と は 別 の こ と で は な く 、 エ ン マ の 存 在. ヘ. マー に 押 し と ど め ら れ 、 そ こ に 滞 留 す る ほ か は な い。 そ し. ヘ. し か し な が ら、 そ の同 じ役 者 が、 エン マの ペ ル ソナを 表 象. て 、 こ の 滞 留 こ そ が 観 劇 と いう こ と な の で あ る 。 す な わ ち 演. へ. 文 学 作 品 と し て の ﹃ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ﹄ の 場 合 と 同 様 に 、 今 度. は 役 者 の 演 技 そ の も の に 他 な ら な い。 し た が っ て 、 観 客 は い. す る に 際 し て 、 演 劇 の観 賞 と 小 説 の 読 書 と を 決 定 的 に 異 な っ. 劇 にお け る役 者 は 、 観 客 の意 識 が 内 在 的 展 開 す る こと を 惹 き. ヘ. は言 葉 で はな く ひと り の役 者 の演 技 - 容 姿 、 身 振 り 、 台 詞 の. ま ・こ こ の エ ン マー あ る と き は 有 名 女 優 の エ ン マ、 あ る と き. た も の に す る 要 素 も 併 せ 持 って い る と いわ な け れ ば な ら な. 留 め、 舞 台 空 間 に繋 留 し よ う と す る作 用 を 果 た す の であ る。. ヘ. 言 い 回 し 等 1 を 媒 体 と し て エ ン マ の ペ ル ソ ナ の 同 一性 を 表 象. は 小 劇 団 の 女 優 の エ ン マ、 さ ら に あ る と き は 男 子 学 生 の エ ン. い 。 と いう の は 、 役 者 の 存 在 は 、 観 客 が エ ン マ に つ い て の 表. 役 者 が ペ ル ソナ を 演 じ る こと を 軸 と し た 時 空 的 舞 台 表 象 、 こ. ヘ. し て いる から であ る。. 象 を 意 識 内 在 的 に形 成 す る こと を 妨 げ 、 観 客 の意 識 を 超 越 し. し て の エ ン マ へと 言 葉. (ロゴ ス 、 観 念 ) を 媒 体 と し て 一直 線. 小 説 の読 書 の 場 合 、 エ ン マ の ペ ル ソ ナ か ら エ ッ セ ン チ ア と. け ら れ 魅 了 さ れ つ つ、 エ ン マ の ペ ル ソ ナ を ﹁直 感 的 表 面 ﹂ と. 手 一投 足 に 、 あ る いは 台 詞 の 内 容 に 、 そ の 言 い回 し に 惹 き つ. と 呼 ぶ こ と に し よ う 。 観 客 は 舞 台 上 で 展 開 さ れ る 役 者 の 一挙. 器嘗 Φ口ω゜けΦ ○σΦ邑 跨 冨 ﹂聡. に 遡 る こと が 可 能 であ る 。 そ の理 由 は 、 既 に述 べ た よ う に、. し て受 容 す る。 そ れ ゆえ に、 観 客 は 、 役 者 の差 異 によ る演 劇. れ を 演 劇 に お け る ■直 感 的 表 面 らδ. (ロ ゴ ス 、 観 念 ) が 意 識 内 在 的 に 展 開 さ れ る が ゆ え に 、. た実 在 的 現 実 と し て眼 前 に与 え ら れ る から であ る。. 言葉. の 質 の 差 異 、 つま り. (演 技 の 善 し 悪 し. ペ ル ソ ナ と し て の エ ン マと エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マと の. の 差 異 で は な い) に つ い て 語 る こ と も 可 能 と な る の で あ る 。. ■直 感 的 表 面 ﹂ の 差 異. 問 に 一対 一の関 数 関 係 が 成 り 立 って い る か ら で あ る 。 そ れ に. 一14一.
(15) が 破 壊 さ れ る こ と は な い。. り 前 の こ と と し て 前 提 さ れ て い る エ ン マ の ペ ル ソ ナ の 同 一性. あ ろう か。 し か し 、 そ の場 合 でも 、 演 劇 を 観 賞 す る際 に当 た. る 、も しく は 遅延 さ せ る装 置 が演 劇 な のだ と 言 っては ど う で. ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ ﹂ へと 到 達 す る こ と を 阻 止 す. 向 か う こ と が 容 易 に は で き な く な って し ま う 。 否 、 む し ろ. て 、 そ こ か ら 脱 出 し て ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ﹂ へと. い ず れ に し て も 、 観 客 は ﹁直 感 的 表 面 ﹂ に 引 き 寄 せ ら れ. ン マ A の ペ ル ソ ナ を 交 互 に あ る いは 二 人 一緒 に受 容 し 、 な ん. は 崩 壊 し て しま って いる。 観 客 は 戸 惑 いな が ら エン マBと エ. て 素 早 く 入 れ 替 わ り 、 二 人 の エ ン マ の 一対 一対 応 の 関 数 関 係. 述 べた よ う に、 こ こ では エン マBと エン マAは 、 台 詞 を 介 し. マ﹂ へと 遡 及 す る こ と が 容 易 と な る で あ ろ う 。 し か し 、 既 に. ン マ B か ら エ ン マ A を 通 って 、 ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン. で き る の で あ れ ば 、 観 客 は エ ン マ の 同 一性 を 保 持 し つ つ、 エ. 措 定 し て 、 両 者 を 一対 一対 応 の 関 数 関 係 と し て 捉 え る こ と が. 当 た り 前 の こ と と し て 前 提 し て い る ペ ル ソ ナ の 同 一性 を 、 言. 近 く で 登 場 す る ■二 人 の エ ン マ﹂ は 、 観 客 が 演 劇 を 見 る 際 に. し か し な が ら 、 竹 内 銃 一郎 演 出 ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ の 終 盤. さ が 一層 際 立 ち 、 そ の 意 味 の 重 要 性 が 明 ら か と な っ て く る の. る u。 そ し て 、 こ の 失 敗 に お い て こ そ ■直 感 的 表 面 ﹂ の 強 靭. べ て失敗 に終 わ ってしま う こと に気 づ か さ れ る こと にな. と し て の エ ン マ﹂ を 捉 え よ う と 試 み る が 、 そ れ ら の 努 力 は す. と か 整 理 づ け て 統 一的 な エ ン マ像 を 、 つま り ■エ ッ セ ン チ ア. い か え れ ば 役 と 役 者 の 一対 一の 関 数 関 係 を 決 定 的 に 破 壊 し て. に は 、 観 客 の意 識 に A 、 B の 区 別 な ど な く 、 た だ 二 人 の エ ン. る も の が 仮 面 の 裏 側 、 仮 面 の 内 奥 に 近 づ か な いよ う に す る た. ペ ル ソ ナは 、 差 し 当 た り は 仮 面 であ る。 仮 面 は 、 そ れ を 見. であ る。. マが いるだ け であ る) 何 と 捉 え れば よ いの か、 そ の戸 惑 いが. め の装 置 であ る。 仮 面 の故 に こそ 、 人 間 は そ の裏 側 を 覗 き 見. (観 劇 の 最 中. 観 客 の 意 識 の中 に わ だ か ま った ま ま 観 客 は ■直 感 的 表 面 ﹂ に. た いと いう 誘 惑 に 駆 ら れ る 。 仮 面 の 裏 に は ﹁本 物 ﹂、 ﹁真 実 ﹂、. し ま っ て い る 。 ■エ ン マ A ﹂ と ﹁エ ン マ B ﹂ を. 魅 了 さ れ 、 そ のま ま 宙 づ り に さ れた か の よう に芝 居 は 終 わ る. ■エ ッ セ ン チ ア ﹂ が 隠 さ れ て い る に 違 い な い と 思 い込 ん で い. が でき れ ば 、 人 間 は. ■真 理 ﹂、 ■真 実 ﹂ を 掴 む こ と が で き る と. る か ら で あ る 。 仮 面 を 突 破 し て ■エ ッ セ ン チ ア ﹂ に 至 る こ と. のであ る。 も し、 エ ン マB が外 な る実 在 的 現 実 の エン マであ り 、 エン マA が客 観 的 に自 己 を 見 つめ る内 な る精 神 的 エン マであ ると. 一15一. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
(16) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. 考 え る か ら であ る。. ヘ. ヘ. ヘ. へ. る を え な い。 二 人 の エ ン マは 、 ル ゥ ル ー に と っ て ご く 当 た り. へ. 前 の エ ン マ に 過 ぎ な か った よ う に 、 観 客 に と っ て も い ま ・こ. へ. そ れ ゆ え 、 エ ン マを 演 じ る 役 者 は ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の. ヘ. こ に い る エ ン マと し て 理 解 さ れ れ ば よ い だ け で あ る 。 役 者 は. ヘ. (そ れ ゆ え に ペ ル ソ ナ ー-仮 面. ヘ. ヘ. エ ン マ﹂ を 模 倣 す る 代 役 で あ り. ﹁本 物 ﹂ の 写 し で も 模 倣 者 で も な く 、 い ま ・こ こ の エ ン マは. ﹁存 在 す る ﹂ こ と と 役 者 が エ ン マを 演 じ. ヘ. を つ け な け れ ば な ら な い )、 そ の 背 後 に は ﹁本 物 の エ ン マ﹂. いま ・こ こ の エ ン マ以 外 の 何 も の で も な く 、 そ の 手 前 に も そ. ヘ. へ. が 居 る と 想 定 さ れ て し ま う こ と に な る 。 名 優 の ﹁真 に 迫 っ. れ を 超 え た と こ ろ に も ﹁本 物 ﹂ の エ ン マな ど 存 在 は し な い か. ヘ. ﹁ま る で 本 当 の エ ン マ が 乗 り 移 った よ う だ ﹂ と 評. ヘ. た﹂ 演 技 を. ら で あ る 。 エ ン マが. ヘ. す る紋 切 り 型 の言 葉 は 、舞 台 上 の ペ ル ソナと し て の エン マの. ヘ. へ. る こ と と は 別 の こと で は な く 、 一つ の こと であ る 。 観 客 に ヘ. 背 後 に ﹁本 物 の エ ン マ﹂ が 存 在 し て い る こ と を 暗 示 す る も の. と っ て い ま ・こ こ の エ ン マ こ そ が ■本 物 の エ ン マ﹂ で あ り 、. ■二 人 の エ ン マ ﹂ は 、 観 客 を 直 感 的 表 面 に 押 し と ど め 、. そ こ には 演 劇 は 存 在 し な いの であ る。. ヘ. 言 い で あ ろ う 。 し か し 、 そ の よ う な 言 説 は ■直 感 的 表 面 ﹂ を へ. ■本 物 ﹂ を 求 め て フ ロ ー ベ ー ル や 竹 内 銃 一郎 の 頭 の 中 に 分 け. ヘ. だ し に し て、 舞 台 表 象 から 遊 離 し、 舞 台 上 に は全 く 登 場 し な. 入 る 必 要 な ど ど こ に も な い。 も し 分 け 入 った と し て も 、 も う. ■エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ﹂ へと. い演 劇 な ら ざ る ■本 物 の エ ン マ﹂ を 憧 憬 し て い る だ け に す ぎ な い。 役 者 の演 技 か ら. 遡 及す る こと が演 劇 を 理解 し、 そ の真 理 を 捉 え る こと であ る. ■エ ン マ B ﹂ の 合 理. マ﹂ は 、 こ の誤 謬 と 危 険 を も た ら す 独 断 的 な 演 劇 観 賞 か ら 観. 竹 内 銃 一郎 演 出 ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ に お け る ■二 人 の エ ン. 直 感 的 表 面 の諸 層 の厚 みを 増 幅 さ せ るば か り では な く 、 層 相. と っ て は 意 味 を 持 た な いと 言 っ て よ い。 [二 人 の エ ン マ ﹂ は. る。 台 本 上 で A、 B に 区 別 さ れ た 二人 の エ ン マは 、 観 客 に. ■エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ ﹂ を 想 起 さ せ る こ と を 阻 止 す. 客 を 覚 醒 さ せ て く れ る 。 ■エ ン マ A ﹂ と. 互 を 入 れ 子 状 態 にし て、 何 が 演 じ ら れ て いる のか を 言 葉 で指. か の よ う に 考 え る な ら ば 、 観 客 は 誤 謬 と 危 険 の 前 に 立 って い. 的 統 一関 係 を 求 め て 、 そ れ が 失 敗 に 終 わ る と き 、 観 客 は 二 人. 示 す る こと が 困 難 な ほ ど に言 葉 を 遠 ざ け る こと を 可 能 にす る. る た め の装 置 と し て 、 巧 ま ず し て 働 い て いる よ う に 思 わ れ. の エ ン マを 超 え た と こ ろ に ■エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ﹂. た め の 演 出 で あ る と いえ る 。 そ し て 、 入 れ 替 わ り 立 ち 替 わ り. る こと に な る。. を 想 定 し て い た こ と が そ も そ も 誤 り で あ った こ と に 気 づ か ざ. 一16一.
(17) ぎ な い (フ ォ イ エ ル バ ッ ハ ﹃キ リ ス ト 教 の 本 質 ﹄) と いう 見. 一体 論. ヘ. ヘ. へ. 握 し よ う と す る 。 す な わ ち 御 父 、 御 子 、 聖 霊 の三 位 の 関 係. 流 出 の因 果 関 係 と し て では な く 、 絶 え ざ る 円 環 運 動 と し て把. 御 父 、 御 子 、 聖 霊 の三 位 の関 係 を 、 東 方 教 会 の示 す 直 線 的 な. 山 田 は 、 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス の ﹃三 位 一体 論 ﹄ に 依 拠 し て 、. ﹃神 と 絶 対 無 ﹄) と いう 意. 配 役 が 変 化 す る 演 出 も 、 こ こ に 一役 買 っ て い る に ち が い な. へ. 解 や 、 O興 ω警 巳同 oけ な 神 は ま だ 表 象 の段 階 に と ど ま っ て お り 、. ヘ. い 。 こ の様 相 は 、 J ・ジ ョイ ス の 言 葉 が 読 者 を 言 語 表 象 世 界. ヘ. 真 の 神 に 至 る た め に は そ れ を 突 破 し て 究 極 的 に は 絶 対 無 へと. ヘ. に絡 め取 り 、 そ こ から 容 易 に脱 出 さ せな いこと と 、 逆 の意 味. ヘ. 至 ら な け れ ば な ら な い (西 谷 啓 治. ヘ. で 同 じ な の で あ る 。 ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ﹂ な ど 、. ヘ. 見 が 生 ま れ て く る 16。 し か し 、 山 田 は 、 そ れ ら は づ興 ωαげ巳同 oげ. ヘ. 実 のと こ ろ ど こ に も 存 在 し て いな い の で あ り 、 存 在 す る の は ヘ. の 深 い意 味 が 理 解 さ れ て いな い こ と か ら 生 じ た 誤 解 で あ る と. ヘ. へ. た だ いま ・こ こ に い る エ ン マだ け で あ る 。 し か も いま ・こ こ. ヘ. 断 言 す る。. ヘ. ヘ. の エン マは、 エ ッセ ンチ アか ら 分 離 さ れ て再 現 さ れた エン マ ヘ. で は な く 、 いま ・こ こ に お い て は じ め て 現 出 す る よ う に な っ. 再 び 三位. た エン マな のであ る。. 六. 霊 と 呼 ば れ る 、 と いう 文 字 通 り 三 位 が 一体 と な った 関 係 で あ. は 、 御 父 と 御 子 の間 に相 互 の愛 が あ り 、 そ の愛 そ のも のが 聖. ボ ス タ シ ス﹂ と し て捉 え ら れた の に対 し て、 西 方 教 会 にお い. ると 、 山 田 は 捉 え て いる。 し た が って、 御 父 、 御 子 、 聖 霊 の. ﹁ヒ ュ. て は ■ペ ル ソ ナ b興 ω8 巴 と い う 概 念 で 把 握 さ れ た こ と に 関. 三 位 の 関 係 は 、 三 位 が そ れ ぞ れ ペ ル ソ ナ と し て b零 ω警 巳同 。プ. 山 田晶 は、 東 方 教 会 に お いて は御 父 、 御 子 、 聖 霊 が. し て 、 こ の 差 異 が 三 位 一体 の 理 解 の 仕 方 に 関 す る 東 西 の 差 異. に お い て ﹁フ ィ リ オ ク エ 白δρ器 ﹂ す な わ ち ■お よ び 御 子 ﹂. で か つ同 等 の 動 的 円 環 関 係 に あ り 、 そ の 関 係 全 体 が 一 つ の 神. 一般 に 、 御 父 、 御 子 、 聖 霊 を ペ ル ソ ナ と 捉 え る こ と は 、 キ. が 重 要 な 意 味 を 持 つ根 拠 が 求 め ら れ る の で あ る。 ア ウ グ ス. に 関 わ り 、 ま た 東 方 で は 発 展 し な か った ペ ル ソ ナ の 概 念 が 西. ■人 格 神 臼Φ b霞 ω警 巳同 魯 Φ Ωo叶 二 と し て理 解. で あ る 、 と いう 様 相 を 示 す こ と に な る 。 こ の 点 に 、 西 方 教 会. リ ス ト教 の神 を. テ ィ ヌ スは 次 のよ う に述 べ て いる。. 方 で 発 展 し た こ と に 連 接 し て い る こ と を 示 唆 し て い る 垢。. す る こ と と つな が っ て い る 。 b霞 ω警 巳同 oげ と いう 語 に つ い て の批 判 を 通 し て 、 キ リ ス ト 教 の 神 は 人 間 の 理 想 の 対 象 化 に す. 一17一. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
(18) 第1号/2011.9 文学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. り 、 御 父 と 御 子 と 聖 霊 は 一つの本 質 ︹存 在 ︺ だ か ら であ る 。 こ. こ れ ら 三 者 に お いて は 存 在 す る こ と は 賢 く あ る こ と と 同 じ であ. こ れ ら 三 者 は 三 つの知 恵 で は な く 一つ の知 恵 であ る。 な ぜ な ら 、. は 知 恵 で あ り 、 御 子 は 知 恵 であ り 、 聖 霊 は 知 恵 で あ る。 そ し て. れ ら 三 者 は 三 つ の光 で は な く 一つ の光 で あ る。 そ れ ゆえ 、 御 父. 御 父 は 光 で あ り 、 御 子 は光 であ り 、 聖 霊 は 光 であ る 。 そ し て こ. 出 す る活 動 と し て認 め ら れ る 独 自 性 を 持 って い る か ら で あ. の 演 劇 を 通 し て 初 め て 存 在 す る よ う に な った 新 し い現 実 を 産. の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ は 原 典 の 再 現 で も 模 倣 で も な く 19、 こ. で も 翻 案 で も な いと 言 わ な け れ ば な ら な い。 な ぜ な ら 、 竹 内. ロ ー ベ ー ル の ﹃ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ﹂ に 付 加 さ れ た 解 説 で も 解 釈. 竹 内 銃 一郎 演 出 の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ は 、 原 典 と し て の フ. 七. 結 び. こ で は存 在 す る こと は神 で あ る こと に ほ か な ら な い。 そ れ ゆえ 、. る。. マ﹂ こ そ は 、 ■演 劇 的 現 実 ﹂ の 一 つ の 様 相 を 観 客 に 強 く 意 識. . 御 父 と 御 子 と 聖 霊 は 一な る 神 で あ る 。-. 御 父 が御 子 を 愛 す る愛 と 、 御 子 が御 父を 愛 す る愛 が言 説 を 絶 す る. さ せ る 独 自 の 表 現 と し て 捉 え ら れ る で あ ろ う 。 ■二 人 の エ ン. こ の よ う な 観 点 か ら す れ ば 、 竹 内 が 演 出 し た ■二 人 の エ ン. 仕 方 で両 者 の交 わ り を 示 し て いる と す れ ば 、 両者 に共 通 な 聖 霊 を. マ﹂ は 、 フ ロ ー ベ ー ル の 小 説. は 、 ﹁二 人 の エ ン マ ﹂ は 二 つ に 分 裂 し た 別 々 の 存 在 を 示 す エ. に、 自 律 し た 自 分 自 身 だ け を 指 し 示 す エン マであ る 。 こ こ で. ﹃ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ﹄ と は 無 関 係. 固有 な 意 味 で愛 と呼 ぶ にま さ る適 切 な 表 現 があ るだ ろう か 。18. 三 位 を 相 互 に 円 環 運 動 を な す 関 係 と 捉 え る な ら ば、. ら 、 ひ と つ の エ ン マな の で あ る 。 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス が 把 握 す. ン マでは な く 、 そ れ ぞ れ 独 立 し た 二 つの ペ ル ソ ナ であ り な が. 場 は意 味 を 持 たな く な る1 山 田は エ ッカ ー マン や西 谷 の見 解. る 三 位 一体 論 に 倣 う な ら ば 、 ﹁エ ン マ A は エ ン マ で あ り 、 エ. O興 ω警 巳 ぱけ な 神 を 突 破 し て ﹁真 の 神 ﹂ に 至 る こ と を 説 く 立. を そ の よう に批 判 す る の であ る。 も ち ろ ん筆 者 に はそ の妥 当. ン マBは エン マであ る。 し か し 、 両 者 は 二人 の エン マでは な. へ. 性 を 吟 味 す る 能 力 も 資 格 も な い。 た だ 、 こ の構 図 と 竹 内 の. ヘ. く 一人 の エ ン マ で あ る ﹂ と し か 言 いよ う の な い表 現 が 企 図 さ ヘ. ﹁二 人 の エ ン マ ﹂ の 演 出 の 問 に ア ナ ロ ジ ー が 認 め ら れ 、 そ こ ヘ. れ て いる の であ る。. ヘ. ﹁二 人 の エ ン マ﹂ す な わ ち 二 重 の ﹁直 感 的 表 面 ﹂ が 舞 台 内. に ﹁ 演 劇 的 現 実 ﹂ と 呼 べ る新 し い現 実 が切 り 開 か れ て いる の で はな いかと 考 え る のであ る。. 一18一.
(19) いる 。 こ こ で は舞 台 空 間 を 突 破 す る こ と が 無 意 味 で も あ り 、. で 往 還 あ る い は 円 環 運 動 を な す し か す べ が な いも の に な っ て. 在 的 に 設 え ら れ て い る こ と に よ って 、 観 客 の 意 識 は そ の 内 部. る表 現 的 現 実 を 創 造 す る こと の中 にあ る。 従 って、 演 劇 的 現. し ろ、 演 劇 的 現 実 は 、 演 劇 によ って初 め て存 在 す る よ う にな. こ ろ に見 出 さ れ るよ う な 表 現 と は 関 係 が な いか ら であ る。 む. へ. 実 は 、 演 劇 が な く ても 存 在 す る別 の世 界 と 併 存 す る 第 二 の世. ヘ. 不 可 能 に も な って い る の で あ る 。 観 客 は 眼 前 の 二 人 の エ ン マ. ヘ. 界 では な いと いえ る の であ る。. ヘ. 以 外 に ﹁エ ッ セ ン チ ア と し て の エ ン マ﹂ を 探 し 求 め て も 無 駄. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. 演 劇 が 新 し い現 実 を 産 み出 す も の であ る な ら ば 、 演 劇 的 時. へ. ヘ. で あ る 。 ま さ し く ﹁真 実 は 水 深 ゼ ロ メ ー ト ル に あ る ﹂20と い. 空 間 と し て自 律 し、 舞 台 内 在 的 に 規 則 、 つけ ら れ た ﹁演 劇 表. ︻注 ︼. 包 し て いると 思 わ れ る の であ る。. の エ ン マ﹂ は 、 そ れ を 具 現 す る た め の 独 自 の 表 現 の 様 相 を 内. ヘ. う こと な の であ る。 こ の よう な 表 現 方 法 が演 劇 以 外 の芸 術 に. 象 ﹂ と で も 呼 ぶ し か な いも の を 創 造 す る も の で な け れ ば な ら. ヘ. 可能 であ ろう か。 少 な く と も 小 説 の読 書 に お いて、 読 者 が エ. へ. ヘ. な い。 竹 内 銃 一郎 演 出 の ︽ボ ヴ ァ リ ー 夫 人 ︾ に お け る ﹁二 人. ヘ. ヘ. ン マAと エ ン マBを 意 識 の中 で区 別 し て読 みを 続 け る こと な. ヘ. ど 、考 え て み よう も な いこと であ ろう 。. ヘ. 演 劇 と は何 を す る活 動 であ る の かを 問 う こと は 、 他 の いか な る芸 術 手 段 に よ っても 置 き かえ る こと の でき な い表 現 活 動. 部 教 授 。 一九 八 一年 、 ︽あ の 大 鴉 、 さ え も ︾ で 岸 田 國 士 賞 を 受. (一九 四 七 ∼ )。 劇 作 家 、 脚 本 家 。 近 畿 大 学 文 芸 学. 演 劇 が 自 律 的 に な ると いう こ と は、 ﹁ 演 劇 的 現 実 ﹂ と名 付 け. 賞 。 一九 九 六 年 、 ︽月 ノ 光 ︾ で 読 売 文 学 賞 、 紀 伊 國 屋 演 劇 賞 を 受. 竹 内 銃 一郎. る し かな い新 し い現 実 意 識 が 産 み出 さ れ る こと を 意 味 す る。. 賞 。 同 年 、 読 売 演 劇 大 賞 優 秀 演 出 賞 を 受 賞 。 一九 九 八 年 、 芸 術 選. 1. 演 劇 は、 平 凡 な 日常 生 活 - 日常 的 現 実 意 識 と 言 い換 え ても よ. 奨 文 部 科 学 大 臣 賞 受 賞 。 二〇 〇 九 年 、 劇 団 ︼ )閑肖. と し て の演 劇 の自 律 性 を 探 究 す る こと であ ると 言 って よ い。. いー と 地 続 き の喜 び や悲 し みを 再 現 ・描 写 し て、 観 客 に カ タ. げ し 、 大 阪 を 拠 点 に、 近 畿 大 学 の舞 台 芸 術 専 攻 で の教 育 と 共 に 演. Ω⊆ω鐙 く① コ き σ興 叶し ○。N= 。。。。O ﹂ § § ミ 鳴し 口◎ミ 盤 ﹂ 。。α①. しdO乞国Qり を 旗 揚. ル シ スと し て与 え るだ け の芝 居 にと ど ま って いる かぎ り 、 決. 劇 活 動 を 続 け て いる 。 2. し て演 劇 的 現 実 と 呼 べ る新 た な も のを ま だ 産 み出 し て は いな い。演 劇 的 現 実 と は、 演 劇 以 前 に、 ま た 演 劇 と は 無 関 係 のと. 一19一. 井面 一 竹 内 銃 一 郎 演 出 《ボ ヴ ァ リー 夫 人 》 に お け る 「 ペ ル ソ ナ 」 の 問 題一 「 演劇的現実」の一様相.
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