印 度學 佛 教學 研 究 第55巻 第1号 平 成18年12月 (143)
初期仏典 に伝 え られ る無因生起論
畑
昌
利
0.初 期 仏 典 中 に 伝 え ら れ る 異 見 の 一 つ と し て,無 因 生 起 論(Pali:*adhiccasamuppa-davada)な る も の が 存 在 す る.こ の 論 は,語 源 や 他 の 無 因 論 と の 関 係 に 問 題 を 残 し しつ つ も,仏 教 の 中 心 教 義 の 一 で あ る 縁 起 の 対 義 語 と して,諸 研 究 者 の 注 目 を 集 め て き た.本 稿 で は,主 にPali聖 典 で の 用 例 検 討 を 通 じ て,こ の 論 の 仏 教 か ら見 た 異 端 性 を 考 察 す る と と も に,仏 教 の 縁 起 観 に 若 干 の 知 見 を 加 え る こ と とす る . 1.複 合 語 の 前 分 で あ る`adhicca-'の 意 味 に 関 し て,辞 書 は 「稀 な 」 「偶 然 の 」 「理 由 な く」 とい っ た 意 味 を 挙 げ る1).こ の 意 味 設 定 は,同 語 の 用 例 を 再 検 討 し た ジ ョ ン ス ト ン に よ っ て も 支 持 さ れ て お り2),筆 者 も そ の 結 論 に 異 存 な い3) .よ っ て, 'adhiccasamuppanna'を 従 来 通 り 「無 因 生 起 して い る 」 と訳 す こ と は 問 題 な い . 2.0次 に,Pali聖 典 中 で の 無 因 生 起 論 の 用 例 検 討 に 入 る.そ れ ら は,何 の 無 因 生 起 を 説 くか に 着 目 す る こ と で,以 下 の3乃 至4パ タ ー ン に 区 分 で き る. 2.1先 ず,Pali「 梵 網 経 」 の 六 十 二 見 叙 述 部 で は,無 因 生 起 論 者 が ア ー トマ ン と 世 界 の 無 因 生 起 を 主 張 す る2種 の 根 拠 が 紹 介 さ れ る.2種 と は,1)三 昧 力 に よ る 前 世 想 起,2)熟 慮 考 察 で あ り,1)に 関 し て の み,ブ ッ ダ の 論 難 が 述 べ ら れ る4). ま た 経 末 で は,他 の 六 十 見 と 同 様 に,こ の 論 も 接 触 を 縁 と し て 得 ら れ た も の で あ り,論 者 に は そ れ を 縁 と し て 将 来 苦 が 生 じ る こ と が 述 べ ら れ る.以 上 よ り,1), 2)に 関 し て 論 拠 の 不 当 性 を 提 示 す る か 否 か の 違 い は あ る も の の,無 因 生 起 論 者 に は 苦 が 訪 れ る と い う立 場 が 表 明 さ れ て い る こ とが 分 か る. 2.2次 に 「老 死 等 」 が ト ピ ッ ク と な る 例 を,SN12.67に 見 る.そ こ で は,Maha-kotthita者 が 舎 利 弗 に,老 死 が1)自 作 か,2)他 作 か,3)自 作 具 つ 他 作 か,4) 非 自 作 非 他 作 無 因 生 起 か,尋 ね る.対 し て 舎 利 弗 は,老 死 は1)-4)の 何 れ で も な く,〔 再 〕 生 を 縁 とす る も の で あ る と答 え,同 形 式 で 主 題 がjati,bhava,-vihnana に 入 れ 代 わ る.注 目 す べ き は,老 死 等 の 自 作 等 四 句 が は つ き り と否 定 さ れ た う え で,縁 起 説 に 基 づ く正 答 が 述 べ ら れ て い る点 で あ り,こ の 点 が 次 の 用 例 と 異 な る. 2.3引 き 続 く 「〔楽 〕 苦 」 の パ タ ー ン は,〔 楽 〕 苦 に 関 して,先 と同 様 の 自 作 ・他(144) 初 期 仏 典 に伝 え られ る無 因 生 起論(畑) 作 等 の 四 句 分 別 を 使 用 す る も の で あ る.例 え ばSN12.24で は,遊 行 者 達 が 苦 の 自 作 ・他 作 に 関 す る ブ ッ ダ の 説 を 舎 利 弗 に 尋 ね る.舎 利 弗 の 返 答 は 以 下 の 通 り. 「友 等 よ,苦 しみ は縁 っ て登 場 した もの と世 尊 に よっ て 言 わ れ て い ます よ.何 に縁 るの か とい う と接 触 に縁 る の です.」(SNⅡ,p.33,1.21f.) 即 ち,ブ ッ ダ は 苦 し み の 自作 等 の 正 誤 に 関 して は 確 答 せ ず,た だ そ れ が 縁 起 し て い る こ と を 説 く と い う の で あ る.同 様 にSN12.17で は,遊 行 者Acela Kassapa が 同 じ4質 問 を ブ ッ ダ に 問 う.ブ ッ ダ は そ の 一 々 に 対 し て 「カ ッ サ パ よ,決 し て そ の 様 〔に 言 う〕 で な い.」(mah'evam Kassapa)5)と 応 じ る.納 得 し な いAcela Kas-sapaが,ブ ッ ダ に 「苦 し み を 説 明 せ よ.」 と迫 り,ブ ッ ダ は 次 の 様 に 答 え る. 「〔あ る者 が〕 『行 為 者 と感 受 者 は 同一 で あ る.』 と始 め に思 え ば,カ ッサ パ よ,〔彼 は 〕 『苦 しみ は 自作 で あ る.』 と言 いつ っ,こ の永 続 へ と行 っ て し ま うの だ よ.感 受 作 用 に打 ち の め され た 者 が 『行 為 者 と感 受 者 は別 で あ る.』 と 〔始 め に〕 思 え ば,カ ッ サパ よ,〔 彼 は〕 『苦 しみ は他 作 で あ る.』 と言 いつ つ,こ の 断 滅 へ と行 っ て し ま うの だ よ.カ ッサ パ よ, 如 来 は そ の様 な これ ら の両 端 に達 せ ず に,中 間 を用 い て ダ ル マ を示 す の だ.無 明 を縁 と して諸 形 成 作 用 が,諸 形 成 作 用 を縁 として 認 識 作 用 が,乃 至,」(SNⅡ,p.20,1.28ff) 即 ち,ブ ッ ダ は 自 作 ・他 作 を そ れ ぞ れ 永 続 ・断 滅 と い う両 極 端 に 当 て は め る こ と で,何 れ に も 属 さ な い 縁 起 説 を 中 道 と 表 現 して い る 訳 で あ る.一 見,縁 起 説 は 苦 の 自 作 等 の 四 句 全 て を 斥 け て い る様 で あ る が,実 際 は 自 作 他 作,非 自 作 非 他 作 無 因 生 起 に は 言 及 さ れ て い な い6).し た が っ て,こ の 箇 所 の 主 眼 は,苦 の 自 作 等 の 四 句 全 体 の 矛 盾 点 を 明 示 し,そ れ に 対 す る反 論 を提 示 す る こ と に あ っ た の で は な い.そ も そ も,ブ ッ ダ はAcela Kassapaに 「苦 し み を 説 明 せ よ.」 と請 わ れ て お り,そ れ に 対 し て 「苦 は 縁 起 す る 」 とい う正 説 が 返 答 さ れ た に 過 ぎ な い の で あ る. 2.4 DN 29 Pasadikasutta(DNⅢ,P.137ff.)やUd6.5(Ud,p.69f)で は,2.1,3の 複 合 形 と も 言 い 得 る パ タ ー ンが 登 場 す る.特 に 後 者 の 用 例 は,苦 楽 や ア ー トマ ン ・世 界 の 自作 等 に 関 し て ブ ッ ダ が 説 明 し な い,所 謂 無 記 の 態 度 を 伝 え て い る. 2.5以 上 の 用 例 を 纏 め,考 察 を 加 え る.諸 パ タ ー ン の 中,2.2の 用 例 の み,無 因 生 起 を 含 む 四 句 が 否 定 さ れ て い た.こ れ は,問 題 と な る 主 題 が,aramarana','jati' 等 と い っ た 縁 起 の 各 支 で あ る こ と に 起 因 す る と考 え る.即 ち,仏 教 に と っ て 「老 死 は 〔再 〕 生 に よ る 」 も の と確 定 し て い る の で あ る か ら,自 作 等 四 句 の 何 れ で も な い と確 言 し 易 か っ た の で は な い か.一 方,2.1,3,4の 場 合,明 確 な 否 定 は な さ れ な い.特 に2.3に 関 し て は,正 説 と し て 縁 起 が 説 か れ る に も か か わ らず,同 じ 設 問 が 無 記 の 対 象 に も な る(2.4).以 下,こ の 点 に 関 し て 章 を 改 め 検 討 して み る.
初 期 仏 典 に伝 え られ る無 因 生 起 論(畑) (145) 3.1前 章2.3に て,Acela Kassapaが 苦 の 自作 等 に つ い て ブ ッ ダ に 尋 ね るSN12 .17 の 用 例 を 引 用 し た.さ ら に 『大 毘 婆 沙 論 』 で は,彼 が そ の 様 な 疑 問 を 持 つ に 到 っ た 因 縁 課 が 紹 介 さ れ て い る(大 正27,p.993c) .そ こ で は,自 作 等 四 句 の そ れ ぞ れ に,自 己 責 任,神,そ の 両 方,無 因,と い う解 釈 が 適 用 さ れ る.こ の 様 に,自 ら が 感 受 す る 楽 苦 の 原 因 を 探 求 す る 記 述 は,Pali聖 典 中 に 種 々 説 か れ て お り,既 に 業 思 想 の 解 明 を 主 眼 と し た 先 学 に よ り論 及 さ れ て い る7).以 下 若 干 例 を 挙 げ る. 先 ず,AN3.61(ANⅠ,p.173ff.)で は,諸 外 道 が 登 場 し,「 人 の 魂 が 感 受 す る 楽 ・ 苦 ・楽 苦 ・非 楽 非 苦 は 全 て(sabban tam),1.過 去 に 作 っ た 業 を 原 因 と す る,2.一 切 神 に よ る 創 造 を 原 因 と す る,3.原 因 も 縁 も な い(ahetuappaccaya)」 こ と を 説 く. ブ ッ ダ は,そ れ ら諸 論 に 従 え ば,自 ら の 行 為 に 現 在 の 自 身 の 意 志 が 反 映 さ れ な い こ と に な る 点 を批 判 す る.次 にSN36.21で は,上 の3主 張 の 中 の 第 一 番 目 の 内 容 が ブ ッ ダ に よ り誤 り で あ る と述 べ られ る.引 き 続 く内 容 は 以 下 の 通 り. 「シー ヴ ァカ よ,こ の 世 で 一 部 の 感 受 は(ekaccani vedayitani),火 病 素 を 由来 と して登 場 す るの だ よ.」(SNⅣ,p.230,1.15f) 同 形 式 で,「 水 病 素 を 由 来 と し て 」 等7種 が 続 く.注 目 す べ き は,先 の 沙 門 ・ 婆 羅 門 の 説 で は 「全 て ∼ 」 と い う説 き 方 が 為 さ れ て い た の に 対 し,ブ ッ ダ の 場 合 は 「一 部 は ∼ 」 と表 現 さ れ る 点 で あ る.つ ま り,仏 教 に と っ て 楽 苦 等 の 感 受 は, 「∼ の み を 原 因 と す る 」 と 断 言 で き る も の で は な く,た だ 「部 分 的 に は ∼ を 由 来 と し,部 分 的 に は ∼ を … … 」 と し か 表 現 で き な か っ た と言 え る.そ し て,こ の 様 な 柔 軟 具 つ 複 合 的 な 視 点 は,前 章 で 見 た,苦 の 自 作 等 四 句 に 対 し縁 起 を 回 答 す る 態 度 と軌 を 一 に す る も の と考 え る.即 ち,楽 苦 等 の 要 因 は 具 体 的 に は 種 々 存 在 す る の で,そ れ ら全 て を 包 含 し た も の と して,縁 起 を 説 示 す る と い う こ と に な る. 3.2周 知 の 通 り,古 代 イ ン ドに お い て あ る主 張 の 正 誤 を 検 討 す る際 に,所 謂 四 句 分 別 と言 わ れ る 分 類 法 が 採 用 さ れ た.と こ ろ が,先 に 検 討 した 楽 苦 の 原 因 に 関 る 四 句 分 別 で は 第 四 に 「非 自 作 非 他 作 無 因 生 起 」 と あ り,一 般 的 な 四 句 分 別 の 形 態 と の 相 違 を 見 せ て い た.そ し て こ の 変 則 的 な 四 句 に つ い て 考 察 す る に,AN 6.95(ANⅢ,p.440)の 記 述 が 参 考 に な る と考 え る.そ こ で は,見 解 を 具 え た 人 が 戻 り得 な い 見 方 と し て,以 下 の6種 が 挙 が る.楽 苦 は1.自 作,2.他 作,3.自 作 他 作, 4.非 自作 無 因 生 起,5.非 他 作 無 因 生 起,6.非 自作 非 他 作 無 因 生 起.先 の 四 句 分 別 で は 非 自 作 非 他 作 の み に 付 さ れ て い た 無 因 生 起 は,非 自 作,及 び 非 他 作 に も 付 し 得 た こ とが 分 か る.即 ち,非 自 作 非 他 作 無 因 生 起 と は,非 自 作 非 他 作=無 因 生 起 な の で は な く,非 自 作 非 他 作 具 つ 無 因 生 起 と い う こ と に な る.裏 を 返 せ ば,
(146) 初 期 仏 典 に伝 え られ る無 因生 起 論(畑)
'asayamkara -,aparakara-'の 後 に'adhiccasamuppanna'を 付 す こ とで,非 自 作 非 他 作 で は あ る が,無 因 生 起 で は な い も の を,指 示 対 象 か ら排 除 し て い る の で あ る8). そ れ で は,こ の 様 に 四 句 の 形 式 に 細 工 を 施 す 意 図 は 何 か.考 え ら れ る の は,四 句 に 引 き 続 き説 示 さ れ る縁 起 説 が,非 自 作 非 他 作 に 含 ま れ る こ と で あ る.即 ち, 第 四 句 に 無 因 生 起 を 付 す こ とで,四 句 全 て を 是 認 し な い とい う定 型 の 維 持,及 び, 受 け 入 れ な か っ た 第 四 句 と 自 説 の 区 別 と を,同 時 に な し得 て い る こ と に な る. 4.従 来 指 摘 さ れ て い る 通 り,無 因 生 起 論 は 縁 起 説 に 対 立 す る主 張 と看 做 さ れ て い た.た だ し,ト ピ ッ ク が 感 受 の 自 作 ・他 作 の 様 な 場 合,無 因 生 起 ・縁 起 共 に 非 自 作 非 他 作 に 配 分 さ れ る.そ の 様 な 場 合 で も,両 者 の 差 別 は 明 確 に 意 識 さ れ て い た.仏 教 に と っ て,他 宗 教 が 縁 起 と無 因 生 起 と を 一 緒 くた に して 非 難 す る で あ ろ う こ とが,想 定 の 範 囲 内 で あ っ た の か も し れ な い.
*引 用 す るPali文 献 は,Pali Text Society版 を 使 用 し,略 号 は,A Critical Pali Dictionaryの Epilegomenaに し た が う.1)CPD及 びA Dictionary of Paliの'adhicca'の 項 を 参 照 。 2) E.H.Johnston,"Noteson Some Pali Words,"The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland,1931,pp.565-592(esp.pp.566-568).彼 の 指 摘 以 外 に,有 部 系 の 梵 文 文 献 で はPali:adhiccaの 対 応 語 に'ahetu'(原 因 な く)と あ る こ とが 指 摘 さ れ て い る.Cf.藤 田 宏 達 「原 始 仏 教 に お け る 業 思 想 」 『業 思 想 研 究 』,平 樂 寺 書 店,1979,pp.99-144(esp.p. 123);榎 本 文 雄,第18回 南 ア ジ ア 学 会 小 パ ネ ル 「縁 起 解 釈 の 再 評 価 」 発 表 資 料(2005). 3)た だ し こ の 様 な 意 味 が,'adhicca'か ら 想 定 さ れ る 梵 語'adhitya'に は 確 認 さ れ ず,語 源 上 は 問 題 を 残 す.Cｆ.榎 本 前 掲 資 料:「adhiccaがadhityaに 由 来 す る も の か す ら疑 問 」(p. 4),4)2)の 熟 慮 熟 考 は,六 十 二 見 に 含 ま れ る 他 の 論 の 根 拠 と し て も 挙 げ ら れ て お り, そ れ に 関 し て 詳 細 に 言 及 ・批 判 す る 記 述 は 見 出 せ な い.5)comm.:mahi evam Kassa-pa ti, KassaKassa-pa ma evam abhani.(SpkⅡ,p.35);Cf.Nidanasamyukta20.9:avyakrtam idam maya kasyapa svayamkrtam duhkham/.6)註 釈 は,「 そ の 様 な こ れ ら」 以 下 の 経 文 で こ の 両 者 が 排 除 さ れ て い る と 説 明 す る(SpkⅡ,p.36,11.24-27)が,原 文 か ら は 心 ず し も そ の 様 に 解 釈 で き な い.こ の 様 な 強 引 な 説 明 は,註 釈 家 が 本 稿 と 同 様 の 問 題 意 識 を 有 し て い た こ と に 起 因 す る と 考 え る.7)藤 田 前 掲 論 文,pp.117-131及 び そ のp.128,n.1に 挙 げ ら れ る 諸 論 文 を 参 照8)非 自作 非 他 作 で あ り無 因 生 起 で な い も の の 一 例 と し て,「 変 成 して 生 じ る こ と 」(parinamaja)を 挙 げ て お く.こ れ に 関 し て は,Ja v,p.171,1.9fの 偈 を 参 照 さ れ た い.そ こ で は,宮 殿 の 獲 得 方 法 の 可 能 性 と し て,無 因(adhicca),変 成 生 (parinamaja),自 作(sayamkata),神 に よ る 贈 与(devehi dinna)が 列 挙 さ れ る.
<キ ー ワ ー ド>adhiccasamuppanna,無 因 生 起 論,無 因 論
