心
の
中
の
シ
ル
ク
ロ
ー
ド
一 『な ら ・ シルク ロー ド 博' 88』 をめ ぐっ て 一
春 日 直 樹*
" TheSi l kRoadi nOur Mi nd"
Naoki KASUGA
序
本稿 は 「な ら ・シル ク ロード博' 88」 を 対 象 に, シ ル ク ロ ー ドの イ メ ー ジ に つ い て 検 討
を こ ころみ る. 考 察 は, 次 の三 つの ス テ ップ を つ う じて展 開され る. そ の 第一 は, 博 覧会 が
シル ク ロードの いか な るイメ ー ジを前提 と して 要求した か に つ い て. 第 二 は, こ う した イ メ
ー ジが博 覧会 に よ って実際 上どの よ うに表 現 され た の か に つ い て
. そ して第 三 は, 入 場参 加
者側 が そ れ を ど う受 け とめ ど う評 価したか につ い て, そ れ ぞ れ 検 討 す る もの で あ る. 博 覧
会 の表 現 様 式 は, 博 覧 会自身 に よ る博 覧 会 の 記 述 や宣 伝 をつう じて 吟 味 され る. ま た入 場
参加 者へ の効果 は, 奈 良 大学 の学 生20名 へ の イ ンタ ヴ ュ ー結 果 に もとつ いて 論じ られ る.
シル クロー ドの イメ ー ジは こう した博 覧会 に お け る表 現 様 式 と そ の効 果 を考 察 す る過 程 で,
随 時 そ の特 徴 を浮 き ぼ りに して い くと思 わ れ る. 結 論 部 で は, 博 覧 会 側と入 場 参 加 者 側 が
シル ク ロードに 対 す るイ メ ー ジの: : : を越 え て ひ と つ の共 犯 関 係( c ol l us i on) を 構 成して
お り, 博覧会 へ の批 判 が参加 者 自身へ の批 判 へ と向 か って い くこ と を述 べ るつも りで あ る.
1. 前 提と さ れ た イ メ ージ
博 覧 会 にお け る シル ク ロードの イ メ ー ジの 特 徴 は, こ の 博 覧 会 が み ず からに いか な る役
割 を課したか と い う問 題と不 可 分 に結 びつ いて い る. ま ず, 博 覧 会 の 基 本 理 念 につ い て み
て み よ う.
日本 の 文 化 は, か つ て シル ク ロ ードを 通じて ユ ー ラ シ ア大 陸 全 域 に, そ の 源 を 発 す る
もの でした. 物 質 的 な欲 求 が 相 当 に充 た され た 今, 私 た ちは そ の 原 点 に立 ち帰 り, 日 本
人 の 文 化 的 ル ー ツ を検 証しながら, 広 く日本 と世 界 の 未 来 に つ いて 思 慮 深く展 望しな け
れ ば な らな い 時代 に入りま した. 1)
ここ に は博 覧 会 に よ る 日本 文 化 の オリ ジ ン探 求と, そ の 探 求 が も たらす 未 来 に つ い て の
展 望 とが, 不 可 分 なか た ちで 提 起 され て い る. こ の 両 者 を つ なぐ鍵 は, 「 シル ク ロードを
通じて ユ ー ラシ ア大 陸 全 域 にそ の 源 を 発 す る」 とい う表 現 と, ま た 「物 質 的 な欲 求 が 相 当
春 日: 心 の 中 の シル ク ロード 145
に充 た さ れ た今 」とい う言 葉 の 中 に暗 示 され て い る
. つ ま り日本 文 化 は 「ユ ー ラシ ア大 陸
全 域 に そ の源 を発 す る」 程 の 普 遍 性 を ひ め て お り, ま た 今 日 「物 質 的 な欲 求 を 相 当 に充 た
す 」 程 の発 展 を遂 げ て い る と い う認 識 で あ る. と りわ け後 者 につ いて は, シ ル ク ロ ード博
会 長 の 挨 拶 文 の 中 に きわ め て 端 的 にみ て と る こ とが で き る.
… … わ が 国 は
, 先 進 科 学 技術 国 へ と発 展 を 遂 げ ました. そ の 急 成 長 は 世界 の 人 び との 驚
嘆 の 的 とな り, 生 活 は物 質 的 に み た され て き ました. い ま 私 た ち は 徐 々 に心 の 時代 へと
移 行しよ う と して い ます. 2)
「世界 有 数の 科学 技術 国家 」 とな った 日本 は, 今 それ にみ あうだ けの 「心 」を 必 要 と して い
る. そ して その 「心 」 の探求 は く しくも 「ユ ー ラ シア大 陸 全 域 に その 源 を発 す る」 自文 化 を
振 り返 る ことから始 まる. 日 本 文化 の オ リ ジ ンを 探 求 す る と い う営 為 は, こ う して 世 界 的 ス
ケ ールで の過去 と, ま た世 界有 数 の科学 技 術 国 家 にふ さわしい未 来 とを 結 ぶ 中 間 点 と して
,
み ごと位 置づ け られ るこ とにあ る. ま さに 博 覧 会 の 理 念 は 国 際 的レベ ル にお い て 語 る こ とが
で き るので あ って, こ の ことは シル ク ロードの 「大 陸 全 域 」 を 網 羅 す る壮 大 な ス ケ ー ル と
,
その シル ク ロー ドの 日本文 化へ の根 源的 影響 とを前提 に して は じめて 可 能 とな った の で あ る
.
とは い え, 博 覧会 の位 置づ け は さ らな る認 識 に ウ ラ打 ち され な けれ ば な らな い. シ ル ク
ロード博 は な ぜ奈 良 で 開 か れ
, ま た その 奈 良 に対しどの よ う な効 果 を も た ら そ う と して い
るの か. 「 国際 的 な文 化 財 都 市 と して の 奈 良 は, こ の 博 覧 会 にお いて … … 数 多 くの貴 重 な
文物と民 族 交 流 の歴 史 を展 観し, シ ル ク ロ ードの 終 着 駅 と して の 姿 を 世 界 に ア ピー ルした
い と存じます3) 」. 奈 良 は単 に 「日本文 化 の 原 点 」 とみ な され るだ けで な い
. 「 シル ク ロー
ドの終 着 駅 」( も し くは 「終 着点 」( t er mi nus ) ) と して う ちだ され て い る. 終 着 点, そ
れ は 「全 ユ ー ラ シ アの 文 化 が … … 流 れ こん だ 」土 地 で あ り, 「沿道 諸 国 の 美 と文 化 」 が 「花
開 」 い た土 地 で あ る4) . だ か ら シル ク ロードの紹 介 は, ま さに この道 の総もと じめ と もい
うべ き奈良 に お い て こそ お こな わ れ るの が ふ さわ しい の で あ る.
で は, こ の 「終 着点 」 と して の ア ピー ル は, 奈 良 の地 位 を一 体 ど の よ うな意 味 にお いて
高 揚 させ るの だ ろ うか. 博 覧 会 の理 念 に は, 次 の よ うな示 唆 的 文 章 が 登 場 す る. 「 シル ク
ロ ー ドの終 着点 は
, 文 化 振 興 を は じめ, 国 際 交 流 や最 先 端 の 科 学 技 術 の 分 野 で, 今, 新 た
に脚 光 を浴 び よ う と して い ます5) 」. あ らた に脚 光 を 浴 び る 一 この 言い方 は 逆 説 的 に
「文化 振 興 」 「国 際 交 流 」 「科 学 技 術 」 の 分 野 で た ち遅 れ て きた 奈 良 の 姿 を 暗示させ て い
る. そ ん な奈 良 の 地 位 復 権 が 今 シル ク ロ ードに よ って な され る とい う こと は, こ の 都 市 が
( た とえ ば東 京 の よ うに) 極 端 な 西 洋志 向 の ス タ イル で再 出 発 す る こ とを 意 味 しな い. 奈
良 は ま た, 東 洋 に もア ジア に もあ るい は仏 教 圏 にもみ ず か らを 閉じ込 め よ う とは しな い だ
ろ う. シ ル ク ロ ードと はそ う した局 地 的 視 野 を 拒 否 す る と ころ に存 立 す るの で あ って, こ
の ス キ ー ムに お いて 特 権 的 地位 を与 え られ た こ との意 味 は こ と さ ら大 き い とい わね ば な ら
な い. そ れ を 端 的 に物 語 るの は, 奈 良 が 西欧 文 明 の一 大 中 心 地ロー マ と対 置 可 能 と な った
こ とで あ る. つ ま り博 覧会 は シル ク ロードを, イ タリアから日本 に至 る まで の 西 洋 ・東 洋
を網 羅 す る壮 大 な領 域 に位 置づ けて, 東 の終 着 点 奈 良 を西 の 出発 点 の ロー マ に対 等 に 配 置
して みせる. 奈 良と ロー マ とは, 東 洋 で も西 洋 で もな い シル ク ロードの共 有 に よ って, 驚
く程 た や す く対 置可 能とな る. こ こで 奈 良 の地 位 は, 西 洋 的 視 野 と もま た東 洋 的 視 野 と も
異 な るあ らた な場 所 に お い て, つ ま りは西 洋/ 東 洋 と い う相 互 排 他 的 な二 分 法 その もの を
こ う して 博 覧 会 は, み ず か らの 理念 の実 現 の た め に, 次 の よ うな シル ク ロードの イ メ ー
ジを前 提 と して 呈 示 す る. ユ ー ラ シア大 陸 の 西 か ら東 ま で を網 羅し, 西 洋/ 東 洋 の対 立 を
の り越 え るだ けの 壮 大 さ と統 一 性 を も った姿. し か も奈 良 を終 着 点と し, か つ 現代日本 に
と って の文 化 的 ル ー ツ性 を明 示しう る姿. さ らに は 高度 産 業 社 会 に 生 き る我 々 に, 「 心 の
時代 」 を想 起 させ る姿. 博 覧 会 の 成功 ・不 成 功 は, こ う した イ メ ー ジが 説 得 力 あふ れ るか
た ち で表 現 され るか ど うか にか か って い る とい え る. 以 下 で は これ らの 表 現 が, 博 覧 会 の
展 示, 紹 介, 宣 伝 をつ うじて具 体 的に どの よ うに 展 開 され た の か を 検 討 す る こ とに しよ う.
皿. 表 現さ れ た イ メー ジ
( a) シ ル ク ロード文 化 の 実在 性
ユ ー ラ シア大 陸 の 東 西 を網 羅し, 西 洋/ 東 洋 の 対 立 を 乗 り こえ るだ け の 壮 大 さ と統 一 性
を表 現 す る こ と, 博 覧 会 は これ を イ タ リア か ら 日本 まで の領 域 設 定 と, そ の領 域 を埋 め る
固有 の文 化=「 シル ク ロ ード文 化 」 の 呈 示 に よ って な し遂 げ よ う とす る. つ ま り東 と西 の
諸民 族 は, シ ル ク ロードに花 開 いた シル ク ロ ード文 化 に よ って 個 々 の 差 異 を 乗 り こえ, 雄
大 な統 一 性 を与 え られ る の で あ る.
「交 流 はや が て融 合 へ と発 展して, 新 しい シル ク ロ ード文 化 が 誕 生した6) 」, 「 新しい
道 の りを こ えて, シ ル ク ロ ード文 化 は大 和 の 国 に巡 りつ い た7) 」. 一 こ こで 「シル ク ロ
ー ド文 化 」 は
, 展 示 され るべ き実 体 と して, は じめ か ら存 在 す る. 仏 教 文 化 や イス ラム 文
化, あ る い は中 国 文 化 や イ ン ド文 化 と同様に, 一 定 の 特質 を そ な え 一 定 の 人 々 に よ って担
わ れ るべ き もの と して 実 在 す る. だ か ら博 覧会 は あくまで この 文 化 の存 在 を 主 張 す る の で
な く, こ の 文 化 を紹 介 す る もの と して み ず か らを 規 定 す るの で あ る.
シル ク ロ ード文 化 と は一 体 何 か. 言 語 も信 仰 も生 活 慣 習 も違 う諸 民 族 を, ひ とつ に つ な
ぐ共 通 性 と は一 体 何 な の か. 博 覧 会 は これ を, 一 方 で は諸 文 物 の伝 幡 の 中 に, ま た 他方 で
は 人類 の普 遍 的 心 性 の か た ちを 変 え た 発 現 の 中 に, イ メ ー ジ させ る よ うに 思 え る. 前 者 の
典 型 は 「シル ク ロ ードな ら館 」 で あ り, 衣 服 や 食 物, ガ ラス や 文 様, 大 仏 な どの展 示 を つ
う じ「東 西 の 交 流 」 が語られ て い る. 同 様 の方 法 は, 「 海 の シル ク ロ ー ド館 」, 「 パンの
お 話パビ リオ ン」, 「 葦 の家 」 な ど, 特 定 の 食 物 を 対 象 に シル ク ロ ー ドを 考 え るパビ リオ
ンに お い て もち い られ て お り, 大 抵 の 場合
, 発 生 地( オ リジ ン) が 明 らか に され る. 後 者
の方 法 を と る代 表 は, 「 テ ー マ館 」 及 び 「キリンパビ リオ ン」 で あ る. 「 テ ーマ館 」 は,
西洋 の エ ン ジェ ル, キ ュ ー ピ ッ ト, ヴ ィ クトリーか ら東 洋 の ガ ン ダル ヴ ァ, 天 人, 天 女 ま
で を展 示し, ま た大 ス ク リー ンに映しだ す. 人 口は こ う して 東 西 に か た ち を 変 え遍 在 す る
飛天 の 中 に, 「 自 由 に空 を飛 ん で み た い 」 「人 類 共 通 の夢8) 」 を 実 感 す る. 「 キリンパビ
リオ ン」 で は空 想 の 一 角 獣 が, 西 か ら東 まで 地 図 や 映 画 を も ちい て紹 介 され る. グ リ フ ィ
ンや ペ ガ サ スや キ リ ンと い う各 々 姿 を た が え る動 物 た ちは
, や は り 「平 和 」 や 「成 長 」 を
願う人 び と が 「明 日へ の希 望 を託して 創 りだした 空 想 動物 」 な の で あ る9) .
しか しながら伝 幡 を強 調 す る方 法 も普 遍 的 心 性 に 訴 え る方 法も, は じめ か ら イタ リアか
ら 日本 まで の領 域 に対 象 を限 定して い る こ とに 変 わ りな い. た とえ ば イ タ リア か ら西 に広
が る文 化 との 共 通 性 は, ア プ リオリに排 除 され て い る. 中 国・イ ン ドあ るい は 中近 東 から
イ タ リア以 西 へ と伝 幡 した文 化 は, な ぜ た ど られ な いの か10) 文 化 の共 通性 の帯 は幾 重 に
も交 差しつ つ 無 限 に四 方 へ と広 が って い るの に, シ ル ク ロードとい う限 定 され た しか も広
春 日: 心 の 中 の シル ク ロード 147
簸㈱籍蕪 武 輩隅ター ・
誰鵬 匁銭⇔魂蟻 戸㌧
讐
総
懸
鰹
鱈嚢
き 、
鎌
雌
煮 撫
磁, 悔
譲
ダ
終
。
灘
擁
鱗
嘱織
難懸
難
、
捗
No. 1
鶏篇窟公磯蹴溝食一
な ら魯
シル タ 鷲繍 ド鱒
No. 2
籍篤漉騰鷺趨スター'
繊 磁滋 愛
惑 麓
評
No. 3
舞鰻駿戴叢求篤ター
な ら
・
シル ク ロード
博
繍 賊鵜鯛 ㈱ 測 叙賜 麗搬 … 漁齢・潮騒繍ト欝琴嫁覇糠鱒 ・轍 糊騰' 鱒 獣 蒔
, . 勘 瓢 1' ・' 撃
No. 4
は 文 化 の 実 体に よる 明 確な 裏 付け を 欠い た ま ま, た だ 「シルク ロ ー ド文 化 」 が 紹 介さ れる かぎ り に お い て の み 実 在 性を 保つ に すぎ な い の であ る.
シ ルク ロ ー ド文 化が 実 在 する と すれ ば, こ れ を 担 う 「シルク ロ ー ド人 」 も実 在 して お か し くは な い. 実 際 「ロ ー ドサット ・オ アシ ス 物 語 館 」で は, シ ル クロ ー ド人の た め の パス ポ ー ト11) が配ら れ, r わ れら シ ル クロ ー ド人 』が 毎 日 の よう に 上 演さ れ た. こ のシ ル ク ロ ー ド人 は
, 肌 の 色 ・骨相 ・言 葉 ・生 活 慣習・信 仰を た が え な がら も, 同 じ文 化と 同 じ歴 史 と を 共 有 して い る仲 間 で ある. シ ル ク ロ ー ド人は 互い の 差 異を 乗 り こ える べく 「や さし い 」
「人 な つこ い 」 「底 ぬ け に 明 る い 」 人 間 とし て 紹 介 さ れ る. 彼 ら の 間の 差 異がコミュ ニ ケ ー ショ ン の 阻 害 因と な るこ と は な い. 阻 害 因 と し て 上げら れ る の は, も っ ぱら苛 酷な 自 然 で あり, シ ル ク ロ ードの 交 流 は こ の 自然と の 対峙 を つう じ て ド ラ ス チッ ク に 表 現 さ れ て いく. つ まり 旅 人 は ま ず 砂 漠に 代 表さ れ る 厳 し い 自 然的 地理 的 試 練と 相 対 し, 死 を 賭 し て こ れ を 克 服 せ ね ば なら な い( た と え ば 「タ クラ マ 館 」, 「 富士 通 館 」) . だ が み ごと 試 練 を 克 服 し た なら, そ こ に は 勇 敢な 旅 人 を 迎える 「家 族み た い 」 に 寛 容な 人 々 が おり, オ アシ ス で の 語ら い が 待 ち 構え て いる. こ こ で 文 化の 距 離の 問 題は 空 間 の そ れ に 置 き 換 えら れ て い る. だ から シ ルク ロ ードの 交 流 は 技 術 進 歩のも たら すコミ ュ ニ ー ケ ーシ ョ ン拡 大と 結び つけら れ ても 決 して お か し く は な い. 事 実r NTT館 」のr 絹 の 道から光の 道 へ 』, 「 京セラ館」 のr 現 代 のシ ルク ロ ー ド』, 「宇宙 ・夢 ・旅人 館 」のr 現 在から未来 へのシ ル クロ ー ド』な ど は, シ) Vク ロ ードをも っ ぱら こ の 種の メ タフ ァ ーと し ても ち い て いる. つ まり文 化的 実 在 性 を 付 与さ れ たシ ルク ロ ードなる領 域は, こ の 領域自体を 超 越 し, し かも 文 化 性をも昇 華さ せ た 比 喩として 機能 する の で ある.
シ ルク ロ ー ド文 化 の 実 在 性 を 表 現 する メ デ ィ アとして, 特 に 注目し た い の は ポ ス タ ー で ある. 博 覧 会用 に デ ザイ ン さ れ た 写 真1の4枚 は, Nα1か らNa4へ の 順番 で 公表さ れ て き た. そ してこ の 順番 は, 実 在 性 を より 強 力 に イ メ ージ 化 す る 順 番 と なっ て いる. Na1で は 砂 漠 を 行く 隊 商 の 頭 上に, 敦 煙 第45窟 の 菩 薩 像が そ び え 立 っ て いる. 隊 商と 菩 薩 像は エ キ ゾ チッ ク な 雰囲 気 を かもしだ す が, み る側=`我 々' の 視 線 と交叉 する こ と は な い. 両 者 は 我 々 の ま な ざしから切れ た 完 結 し た 世 界を 構 成する0方, 奈 良と の つ な がり を( 特 に 菩 薩 像 が) 間 違 い なく 暗 示さ せ て み せる. こ れ に 対 しNa2は, 我 々 に 複 数 の 視 線 をさ し 向 け な がら, し かも 奈 良 と の つ な がり を 読みと り づらく さ せ て いる. 大 河 ガン ジ ス に 沐 浴す る 人 々, 老 人, パ ミー ル の 山 並 み, タ ージ マ ハー ル 宮 殿, こ れら はシ ルク ロ ー ド博の 白 い シ ン ボ ルタ ワ ー をと り 囲 むこ と で, ど う に か シ ルクロ ー ド に そ し て 奈 良へ と つな がる. こ こ で は 視 点の 転 倒 が おこ っ て いる. つ まり`彼 ら' を シ ルクロ ー ド に 組 み入 れた のは
`我 々' で あり
, ` 我 々' こ そ`彼 ら' み つ め 分 類 づ ける 者 で ある の に, ま る で` 彼 ら' が はじめ から シ ルク ロ ー ドに 属 して い て, ` 我 々' の 見 返す の を 待っ て い た か のよ う に, そう して` 我 々' を 戸 惑 わ せ て いる か の よう に 描 か れ て いる.
こ うした 視 点 の 転 倒 は, Na3で は 空 間 的 次 元 か ら 時間 的 次元でおこ な わ れ る. こ こ で `我 々' と` 彼 ら' は 同じ空 間( 平 城 京) に 位置 しつ つ 別な 時 間 を 生き て いる
春 日: 心 の 中 の シル ク ロード 149
とを表 現して い るの で あ る. 視 点 の 転 倒 は, Na4で は空 間 か つ時 間 を あ わ せ た次 元 で お こ
な わ れ る. つ ま り ロー マ の男 性 とトル コ の女 性 が, 西 から東 を, 過 去 か ら現在 を み つ め て
い る. た だ` 我 々` と の対 立 強 化 は, 彼 ら の 視 線 の 弱 ま り に よ って 相 殺される. ロ ー マ
の男 性 は` 我 々' と 同様 に, シ ル ク ロ ード博 会 場 をみ っ め て い るからで あ る. こ こで は視
線と転 倒 が 時 空 間 に お いて な し遂 げられ ながら, し かも博 覧 会 そのもの が` 我 々' / ` 彼
ら' の と もに み つ め るべ き対 象 と して 提 示 され る.
この よ うに ボ ス タ0は, ` 我 々' と` 彼 ら' の 関 係 を 空 間 軸 そ して 時 間 軸 にお いて 転 倒
し, 最 後 は博覧会 と展示 対象( 彼 ら) の 関 係 自体も転 倒 させ る に至 る. ` 彼 ら' は` 我 々'
の視 線, 博 覧 会 の 展 示 に よ って はじめ て 「シル ク ロ ー ド人 」 に され る と い うよ り も, も と
もと 「シル ク ロ ード人 」 と して` 我 々' の 視 線 を 待 ち構 え, 博 覧 会 に よ る紹 介 を待 ち 望 ん
で き たか の よ うに表 現 され る. つ ま り` 我 々' の 視 線, 博 覧会 の 展 示 よ り も古 く, そ こに
実 在して い たか の よ うに, 提 示 され るの で あ る.
( b) 終 着 点 と して の奈 良
シル ク ロ ード文 化 の 実 在 性 と並 ん で 重 要 な の は, こ の文 化 に お け る奈良 の 選 ば れし位 置
づ けで あ る. 終 着 点 と して の奈 良 は, 「 シル ク ロ ー ドな ら館 」 に お いて集 中 的 に 表 現 され
て い る. 影 絵, 物 品 の 陳 列, さ らに人 形 の 展示 な どを つ う じて, 唐 や ペ ル シ ャか らの色 濃
い影 響 が 強烈 に 印 象 づ け られ る. と は い え, こ れ らは本 当 に シル ク ロ ー ドの 終着 点と して
の 証しで あ ろ うか.
終 着点 とは一体 何 を意味して い るのか. 「 全 ユ ー ラ シア の文 化 が … … 流 れ こん だ 」土 地,
「諸 道 諸 国 の 美 と文 化 」 が 「花 開 い た 」土 地12) そ うだ とす れ ば 当然, 西 の 出発 点ロー マ
の 影 も色 濃 く展示され な け れ ば い け な い. こ の点 博 覧会 に は, 「 な ら館」 は勿 論 の こ と,
他 の パ ビ リオ ンに お い て もま った く とい って よ い程 東 西 の両 都 市 の連 結 を感じ させ る もの
は な い. た とえ ば 文物 の伝 幡 は, 西 の ロー マ か ら始 ま る の で な く, シ ル ク ロードの中 間 地
帯 か ら発 し東 西 の ロー マ と奈 良 と に 向 か って い る. 普 遍 的 心 性 の さ ま ざ ま な発 現 と い う紹
介法 は, 出 発 点 や終 着 点 の発 想 自体 を消して しま うお それ が あ る. 博 覧 会 が この こ と に対
処 す べ く と った方 策とは, 事 物 を西 から東 へ と 順 に 並 べ て 紹 介 する陳 列 法 で あ る. 既 に
「テ ー マ館 」 や 「キリン館 」 につ いて 述 べ た こ の方 法 は, 東 西 の事 物 を比 較 展 示 す る際 ほ
とん どのパビ リオ ンが採 用 して い る. ロ ー マ か ら奈 良 まで と い うイ メ ー ジは, 「 シル ク ロー
ド文 化 」 以 上 に実 体 よ り形 態, 展 示 物 よ り展 示 法 に よ って 支 えられ て い るの で あ る( た だ
この形 態 は, ゲ ー ム と い う擬 似 現 実 世 界 に お いて, 実 体 の 裏 付 けを 獲 得 す る場 合 が あ る.
「NEC館 」 や 「富 士 通 館 」, 「 こん こん 館 」 の コ ン ピュ ー タゲ ー ムが それ で, こ こで は
参加 者 は ロー マ か ら奈 良, ロ ーマ から西 安, ベ ネ チ アから北 京 へ 向 かう旅 人 に0体 化しつ
つ, 数 々 の難 関 を突 破しながらゴ ール を 目指 す こ とに な る) .
ローマ との 対 比 はか んじん の ロ ーマ 自体 の 影 の 薄 さ に よ って, 一 層 読 み と りづら くされ
て い る. 実 際 ロ ー マ も し くは イ タ リア が 直 接 登 場 す るの は, 「 オ ア シス物 語 館 」, 「パンの
お話 パビ リオン」, 「YOKOGAWA」, 「 そん ご く う館 」, そ れ に先 に 上 げ た ゲ ー ム の パビ
リオ ンとい ったご く限 られ た場 合 だ けであ る. ロ ーマ と奈 良 に直 接 的 絆 が 無 か っ た こ と は,
シル ク ロ ード博 協 会も英 文 パンフ レットの 中 で 括 孤 つ きで 認 め て い る もの の13) こ の 展 示
の あ り方 は両 者 の 絆 を ます ます 弱 い もの に してしま うだ ろ う. そ の 上 博 覧 会 で は, ロ ーマ
は む しろギリ シ ャな ど西 洋 の 領 域 の と り扱 い 自体 が 比 重 の 小 さ な もの に な って いて, 「 海
触
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ド
フ
ン
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写 真2
ほ とん どない. こ れに対し東洋 に限定 した 展 示 は, 「キリン館 」, 「シル ク ロ ー ド民 族 館 」, 「井
上 靖r シ ル ク ロー ドの足跡 』」な ど, 枚挙 に い と間 が な い 程 で あ る. こ れ で は 東洋/ 西 洋 の 区
分 を越 え た壮大 な文 化 とい うイ メー ジは表 現 不 充 分 な ま ま に と ど ま る し, 奈 良 を 西 洋 文 明 の
一 大 中心地 ローマ に対置 させ るとい う果敢 な テ ーゼ も また 裏 付 け不 充 分 に お わ るの で あ る .
( c ) ル ー ツと し て のシ ル クロ ー ド文 化
シル ク ロ ード文 化 は` 我 々' 現 代 日本 人 に と ってど の よ うに 異 質 に み え よ う と も, ` 我 々' の 文 化 的 ル ー ッと し て 提 示 さ れ ねば なら な い. ル ー ッ であ るこ と の 体 感, そ れは`我 々' が シ ル ク ロ ードの 未 知 の 世 界 を` 我 々' の 故 郷, 既 知の 世 界として 認 識 し 直 す 作 業で あり, 博 覧 会 はこ の 作業 を 成 功 さ せるべ く さ ま ざ ま な 趣向 をこ ら してい る.
写 真2は, 公 式 ガイド ブ ッ ク の オ モ テ 表 紙 であ る. 「 ぼくの 前に 未 知が ある」, こ の 文 章は ま さ に みる 者=「 ぼ く」 の目 の 前に か ざ さ れ て いる. 「 ぼく」は ぼ ん やり し た 暗 が り
に 立っ て いる が, 左 前 方に 昇る朝 日 に よっ て どう やら モ ス ク の 外 壁に いる ら し いこ と を 知 る. 不 可 思 議 な 世 界, し かし よ く み れ ばこ の 世 界は, 東 の 明 瞭な 世 界 へ と つ な がってい る の が わ かる. 太 陽 の 昇る 東 の か な た に は, 鮮 明 な 色の 菩 薩 像が 暗 示さ れ, さ ら に 東の 「ぼ く」 の 世 界 へと つうじていく. 「 ぼく の 前の 未知 」, そ れ はと ど の つ まり 「ぼく」自 身に た ど り つ くた め の 未 知な の で ある. 未 知の 既 知へ の 転 化, ま た 未 知を つう じ た 既 知の 再 発 見, こ の プロ セス 全 体 がタ イ トル 「シ ルク ロ ード」 の 下 にイ メ ー ジ さ れ て いる の で ある.
春 日: 心 の 中 の シル ク ロード
151
シルク ロ ー ドと は 確 かに 「神 秘 の 異 国, 幻 想 の 異 域 」 で あり, 「 謎と ロ マン」に 包ま れ た 「ワン ダ ー ランド」 であ る14) . だ が, 「 そ の 道 の りを たど っ て み れ ば, は る か 彼 方 の 国々 に 思い が け ない ノ スタ ルジ ー が み え て く る 」
. 「 大 陸 は エ キゾ チ ッ ク, だ け ど ど こ か な つ かし い 」15) . そ れ は 「刺 激 的 で 感 動的 」 な 「あ た ら しい 発 見16) 」で ある. 博 覧 会はこ うし た 未知 の 世 界シ ルク ロ ード と` 我 々' と の つ な がり を, あ る と き は 文 物 の 伝幡, ま た ある と き は 共通 の 心 性を 喚 起 する こ と に よっ て イ メ ージ さ せる. ` 彼 ら' と の 否 定 で き な い 差 異 を 表 層のも のとして し り ぞ け る た め に, ほ と ん ど 完 壁とも い える精神 的 一 体 化が と き に 言 明 さ れ る. 「 私 た ち に は そ の 歴 史に 生き た 人々 の 心の 中, 海 をこ え た 都 への あ つ い 想い が 想 像 でき る. そ れ は 私た ち の 心 の 中にも, シ ル クロ ー ドが 脈々と息づ い て い る か ら17〕
.
こ こで は シ ル ク ロ ード文 化 の共 有 の み な らず, こ の文 化 を担う シル ク ロード人 と して の意
識 が喚 起 され て い る.
シル クロード人 とい う意識 の発揚 は, 先 にふ れ た 「オ ア シ ス物 語 館 」 に お いて 最 大 の テ ー
マ と して か か げられ て い る. シ ル ク ロ ード沿 道 の 街 並 み や 商 店 が 模して並 べられ る中
, 入
場 者 は物 を 売 り民 族 芸 能 に興じる現 地 人 と交 流しあ う よ う期 待 され る. た だしパビ リオン
は, ` 我 々' を 単 純 に`彼 ら' に 同化させ よ う とす るの で は な い. む しろ そ こ に い る人 間
す べ て を互 い に 異 人 と して あ い 対 させ, そ こか ら同じ仲 間 意 識 を つくり上 げ よ う と も くろ
ん で い る. 「 こ こは す べ て の シル ク ロード人 た ちが, あ た た か な 連帯 感 を 肌 で 感 じあ え る
集 い の オ ア シス18) 」な の で あ る. 連 帯 感 が シル ク ロード文 化 の共 有 に よ って, 立 ち あ らわ
れ る こ とは い うま で もな い. 「 は じめ の うち は た だ珍しか った だ け. で も現 地 の 品 々 や食
物, 民 族芸 能 な どにふ れ るにつれ て, r ど こか で見 た こ とが あ る』r 何 か に似 て い る』とい
う一種 の なつかしさを覚 え るので す … … . オ ア シス物 語館 の 中 に身 を お け ば, 今 日の西 欧 化
社 会 になれ 親 しむ私 た ち も, シル ク ロード人 で あ る こ とを肌 で 感じる こ とが で き ます 」19)
( d) シ ル ク ロード文 化 の 非 時 間性 と 「心 の 時 代 」
と こ ろで シル ク ロ ードに` 我 々' 現 代 日本 人 の 文 化 的 ル ー ツを み と る こ と は, い か に し
て 可 能 とな るか. 博 覧 会 で は シル ク ロ ー ド文 化 は 時 間 を 超 越して 生 きつ づ け, 長 い 間`我
々' の 振 り返るの を 待 って い て くれ た か の よ うに 表 現 され る
. つ ま り` 我 々' が 西 洋 に顔
を 向 け 西洋 を追 い か け, そ して世 界 有 数 の科 学 技 術 国 家 とな った今 で も, ひ とた び シル ク
ロ ー ドに 目 を 向 け るな ら, そ こに は か つ て と変 わ らぬ姿 で`我 々' を や さ しく迎 い い れ る
同胞, ` 彼 ら' を み い だす の だ, と い うよ うに.
この シル ク ロード文 化 及 び シル ク ロ ード人 の非 時 間性 は, 博 覧 会 を め ぐ るあ る い は博 覧
会 に お け る ほ とん どの 表 現 に等し く貫 か れ て い る. た とえ ば 博 覧 会 の 紹 介 に は, 次 の 同形
異 種 のふ たつ の 文 章 が 平 行して も ち い られ て い る. r r シ ル ク ロ ー ド博 』 は, シ ル ク ロ ー
ドに生 き た諸 民 族 の 文 化・歴 史 ・技 術・く ら しな どを 総 合 的 に展 開 す る国 際 的 な文 化 博 で
す … … 2哨/ 「r シ ル ク ロ ー ド博 』, そ れ は シル ク ロ ードに生 き る諸 民 族 の 文 化 や 歴 史 を
一 堂 の も とに 紹 介 す る展 覧会 で す」21)
. ふ た つ の 文 章 は, 決 して 別 種 の 展 示 を 指 示して い
るの で は な い. 博 全 体 を 紹介 す る文 章 で あ って, そ こに は シル ク ロ ードを めぐる過 去 と現
在 の 相互 代 替 性 が 象 徴 的 に 示 さ れ て い る. 過 去 は 現 在 の 姿 で あ らわ れ, 現 在 は 過 去 の 投 影
物 とな る. だ か ら博 覧会 は, 「 で き る 限 り現 在 の 人 と物 を そ の ま ま も ってくる臨場 感 」22)
を 強調しな が ら, ` 我 々' に 「千 三 百 年 の昔, わ たした ち の祖 先 が体 験した の とで き れ ば
同 じ感 動 を」23) 期待 す る. 「 現 地 取 材した音 」 で 「古 代 の 商人 の声 」24) を喚 起 し, テ ヘ ラ
ンの絨 毬 屋 に よ って 「千 夜0夜 」 の 世 界 へ い ざ な う25)
シ ョ ッ ピン グ」 や 「タ イ ムマ シ ン」 と結 び つ け る こ とを, 当 然とお こな うの で あ る26) .
シル ク ロ ード文 化 は, 「 千 幾 百 年 の 時 を こえ て は るか な ロマン27》」 の 中 に生 きつ づ けて
い る. バ ザ ール の に ぎわ い, 砂 漠 を いく隊 商, 遊 牧 民 の 踊 り, モ ス クで の 祈 り, 何 も変 わ
る もの はな い. そ こ に は時 代 を 超 超した 永 遠 の シル ク ロ ードの 姿 が, 鮮 明 に う ちだ され て
い る. ` 彼 ら' は この 意 味 で, ` 我 々' が 追 い求 め て きた 西 洋 の イ メ ー ジと は対 極 に位 置
して い る. 西 洋 文 化 はつ ね に「進 歩 」 を 志 向し, た え ざ る変 化 に身 を さ ら しなが ら不 可 逆
的 な時 間 を 生 きて い る. こ れ に対しシル ク ロ ード文 化 は, 「 進 歩 」 な ど気 に もとめ ぬ か の
よ うに悠 然 と時 間 を 超 超した世 界 に 自足し生 きっ づ け る. シ ル ク ロ ードの この 姿 は, 停 滞
や野 蛮, 暗 黒 とい った ネガ テ ィヴな イ メー ジに はつ ながらず, む しろ 「ロ マ ン」 や 「神 秘 」
と い っ た ポ ジテ ィヴ な それ を負 荷 され る. 確 か に博 覧 会 は, ` 彼 ら' を 信 仰 や 芸 能, 「 底
ぬ け に明 る い28) 」笑 顔 や 語らい, 「 涼 朴 で や さ しい, そ して 熱 い29》」 瞳, の うち に表 現し
てみせ る. ` 彼 ら' は 質 素 な生 活 に幸福 を み いだし, 稚 拙 な コミュ ニ ケ ー シ ョ ン手 段 を も っ
て偉 大 な東 西 交 流 を な し遂 げて い る. こ の こ と は, ` 我 々' の 求 め る 「進 歩 」 に対 す る強
烈 な ア ンチ・テ ー ゼ と な る. ` 我 々' は 自 己の ル ー ツ を探 る こ とで, み ず からの 「進 歩 」
の相 対 化 や 反 省 を迫られ るで あ ろ う. だ から博 覧 会 は 「心 の 時 代 へ の移 行 」 を謳 い, 「 技
術 発 展 との か か わ り を考 慮したあ ら た な文 化 の 定 義30bを 提 唱 す る. そ れ は概して進 歩 の
拒 絶 で は な く, む しろ進 歩 を よ り価 値 あ る もの にす る た めの 自省 で あ る. こ の 自省 をもっ
と も積 極 的 に促 す と さ れ る の は, 春 日野 会 場 に お け る幾 つか のハ イ テ ク・パビ リオ ンだ と
思 わ れ る31. } こ こで は最 新 技 術 を 駆 使した未 来 の コミュ ニ ケ ー シ ョ ンが, シ ル ク ロードの
心 の発 展 と して 紹 介 され る ので あ る( 本 節( a) を 参 照 の こ と) .
しかしながら, こ う して 進 歩 と心 の あらた な調 和 を 問 うと い う発 想 は, 結 局 ふ た つ の文
化 の断 絶 に よ って 支 えられ て い る こ とを 忘 れ て は な ら な い. 交 叉 す る こ と の な い両 方 の
生 き方 それ ぞ れ からよ い部 分 だ けを 切 り と って つ な ぐ, と い うつ ぎ木 に似 た 思考 に よ って
で あ る. 不 可 逆 的 な時 間 の文 化 と非 時 間 的 な文 化, こ の単 純 な二 分 法 の是 非 に つ い て は こ
こで は論じない. た だ 博覧会 が, ふ たつ の世 界 の現 実 的 出会 い を決して と り上 げ な か った,
とい う こ とを 強 調して お き た い. シ ル ク ロ ー ド人 は あ くま で 「別 の 時 間 に生 き る別 の人 間
32
た ち」で あ り, ` 我 々` の 同 時代 人 で は な い. そ して この 出会 い の 回避 に よ って, 博 覧 会
は 両 文 化 の 対 立 要 素 の考 察 を欠 落 させ な が ら, よ い と ころ だ け の折 衷 を容 易 に提 起 する こ
とが で きた の で あ る. つ ま り` 我 々' に 「心 の 時代 」 を喚 起 さ せ る, と い うこ とが.
皿. 評 価 さ れた イメ ージ
この よ うに博 覧 会 は シル ク ロードの壮 大 さ と統 一 性とを, ロ ー マ か ら奈良 に 至 る共 通 の
文化 の呈 示 に よ って実 体 化し, 奈 良 の 終 着 点 と して の姿 を ア ピー ル す る. ま た この シル ク
ロード文 化 を現 代 日本 の` 我 々' の ル ー ツ と して, さ らに 「心 の 時代 」 を 自省 す る契 機と
して表 現 す る. こ う した演 出 は実 際 の 入 場 参 加 者 に 対 し, ど の よ うな効 果 を 及 ぼ した の だ
ろ うか. 以 下 で は奈 良 六 学 の学 生20名 へ の イ ンタ ヴ ュ ー結 果 を検 討しな が ら, 博 覧 会 の
効 果 に つ いて 考 察し, そ こか ら シル ク ロードの イ メ ー ジ自体 の は らむ 問 題点 に つ い て 明 ら
か に しよ うと考 え る33) .
( a) シ ル クロ ー ド文 化の 実 在 性
春 日: 心 の 中 の シル ク ロ ー ド
153
表1. シ ル ク ロ ード文 化 の イ メ ージ
( ・一人3単 語 まで. 括 孤 内 は解 答 数)
口
目
糸
( 2) 砂 漠
ラ ク ダ 砂
オ ア シス 太 陽 水 熱
( 5) ( 7) ( 2) ( 1) ( 1) ( 1) ( 1)
商人 貿易 隊商 商品流通 市場
古代
( 2) ( 2) ( 1) ( 1) ( 1) ( 1)
文化交 流 異文化 文化 のモザイク 民族
文化・宗教
) ) ) ) ) 0 0 .
り
乙
ー
ユ
噌
1 1 ( ( ( ( (
議
ン
思
秘
マ
不
謎
夢
神
ロ
( 1) ( 1) ( 1) ( 2) ( 1)
正倉院御物
壮大 長い道の り
マルコ ・ ポーロ
( 1)
地 味・寂しい
( 1) ) ) 1 1 ( ( ( 1)
表2. シ ル ク ロー ドの イ メ ー ジ
( 0人1単 語 つ つ. 括 孤 内 は解 答 数) 神 秘 的
不 思儀 エ キ ゾ チ ック 謎
夢
( 2) ( 1) ( 1) ( 1) ( 1)
ア ラビ アン・ナ イ ト 中 近 東
) ) 1 4 ■ ⊥ ( (
仏 教文化 ( 1)
民族の交流 東 と西の交流
)
)
り
6
¶
1
(
(
各 地 の よ い もの の 集 大成( 1) 古 代
タ イ ム・スリップ 停 滞
土 ・岩 ・大 地 壮 大 さ
ロバ・ラク ダ 引 く商 人 ( 1) ( 1) ( 1) ( 1) ( 1) ( 1)
地道 さ ( 1)
表3. シ ル ク ロ ード諸 民 族 が 一 体 の 文 化 で 結 ば れ て い る と感じさせ た パ ビ リオ ン
オ ァ シス 物 語 館 テ ー マ館
海 の シル ク ロード館 キリンパビ リオ ン シル ク ロード民 族 館 な し
逆 に違 い を感じた
7
8
﹃
0
9
白
1
1
3
表4. 「 シ ル ク ロ ードは広 大 な 国 際 交 流 の 回廊 で あ る」 そ う思う20
博 覧 会 に行 って そ う思 う よ う に な った 博 覧会 に行 って 一 層 思うよ うに な った 博 覧会 に行った こ と は無 関係 そ う思 わ な い0
4
7
■
Q
σ
表5. シ ル ク ロードに つ い てあら た に 認 識した こ と シル ク ロ ー ド文 化 の 予 想 以 上 の 広 が り 文 化 の 多 様 性
文 化 の 体 系 性 つ らさ・遠 さ 良 い伝 統 の 遍 在
キ リ ン伝 説 の 存 在 西 ア ジアの 生 活 の 実 用 性
と くに な し
( オ ー プ ン ・ア ンサ ー を項 目化して 集 計)
0
◎
-¶
1
噌
1
1
﹂
1
ーユ
4
表6. 博 覧 会 へ の要 望
O
会 場の集中
シル クロー ドらしさの呈示 商業主義の抑制
時間延長 内容の高度化 周到な準備 案内板の充実 雨対策 その他
と くに な し
( オ ー プ ン ・ア ンサ ー を項 目化した集 計 値)
6
4
2
1
1
1
1
1
2
i
表7. 博 覧 会 の 意 義
0 シル ク ロードを あ る程 度 紹 介した 人 類 の 歴史 を お しえ た
シル ク ロードへ の興 味 を か き た て た シル ク ロードを少しは 身近 に した 文 物 の 展示 を お こ な った 奈 良 文 化 へ の 理解 を 深 め た 奈 良 に 観 光 客 を集 め た そ の 他
なし
( オ ー プン ・ア ンサ ー を 項 目化して 集 計)
7
8
0
0
1
咽
1
唱
1
ー
ユ
噸
1
春 日: 心 の 中 の シル ク ロード 155
わ ず 幾 つ か の 単 語 で 表 現 す る( 表1) . シ ル ク ロ ード文 化 が 西 洋/ 東 洋 に ま たが る壮 大 な
もの で あ る点 も, 広 くうけ い れ られ て い る. た とえ ば" シ ル ク ロ ードの 諸 民 族 が 一一体 の 文
化 で 結 ば れ て い る, と 感じさせ たパビ リオンは? " の 解 答 は, ほ ぼ 「オ ア シス物 語 館 」,
「テ ーマ館 」( 特 に飛 天) , 「 海の シル ク ロ ード館 」 に集 中して い るが, こ れらは み な ロ ー
マ や ギリシ ャの 文 物 ま で 広く紹介 す る数少 な い パビ リオ ンで あ る. ( 表3参 照) . こ の 東
西 交 流 の テ ー マ に 関 す る博 覧会 の効 果 を 示 す の は, 表4で あ ろ う. 「 シル ク ロ ードは 壮 大
な 国 際交 流 の 回 廊 で あ る」 とい う コ ピー は, 全 員 の 学 生 に 受 け いれられ て お り, ま た そ の
うち11名は あ らた な 認 識 と して, あ るい は よ り強 い認 識 と して 受 け とめ て い る. こ れ と関
連 す るの は, 表5" シ ル ク ロードに つ い て あ た ら し く知 った こ と" で, シ ル ク ロ ード文 化
の 予 想以 上 の 広 が りが8名 に よ って 指摘され た. シ ル ク ロ ード文 化 の 実 在 性 は, 表6" 博
へ の 要 望" 及 び 表7" 博 の 意義" に 関 す る解答 の 中 に も暗 示 され て い る( 解 答 ◎ 印)
.
文化 の 実在 性 に つ い て は, た だ2名 の み が 比 較 的 批 判 的 な 受 け 答 え を 返して い るだ け で
あ る. 彼 らは" シ ル ク ロード文 化 の イ メ ー ジ" に つ い て, 多 種 多 様 で 広 す ぎ るた め 表 現 が
で き な い と答 え, ま た" 諸 民 族 が0体 の 文 化 で 結 ば れ て い る と感じさせ た パ ビ リオン"
につ いて は, き っぱ り「な し」 と答 えて い る. こ の 後 者 の質 問 に は, 他 に ひ と りが 「なし.
むしろ違 い を 感 じた」とい う答 え方 を して い る. と は い え これ らの 解 答 も, 文 化 の 実 在 性
を正 面 か ら反 駁 す る もの で は勿 論 な い.
シル ク ロード文 化 の担 い手, シ ル ク ロード人 の 実 在 性 もま た, 抵 抗 なく受 け い れ られ て
い る. つ ま り学 生 は, シ ル ク ロード人 の イ メ ー ジ化 を た め ら う こ となくお こな う. 例 外 は
先 に上 げ た ふ た りで, 彼 らは 「シル ク ロード人 」 を 「シル ク ロ ードの 人 々 」 と置 き 換 え る
こ とに よ って の み, イ メ ー ジ化 と比 較 を受 け い れ た の で あ るが, そ れ で も イ メ ー ジに つ い
て は しば しば民 族と文 化 の違 い を上 げ て 画一 化 に 対 す る抵 抗 を 示した. イ メ ー ジは 表8に
示 す よ うに, " 素 朴" " 伝 統 的" " 信 仰 深 い" の そ れ ぞ れ が ほ とん ど全 員 に 共 有 され て い
る. こ れらは博 覧 会 の表 現 と重 な る が, 一 方 で" ひ とな つ こい" " 親 切" と い った イ メ ー
ジが約 半 数 に しか認 め られ て い な い の は注 目 に値 す る. 表9" シ ル ク ロ ー ド交 流 に立 ち は
だか る一番 の障 害 とは何 か" で, 文 化 や言 語・政 治体 制 の差 違 が5つ あ らわ れ て い るの も,
博 覧会 と の多 少 の くい違 い を示 すもの で あ る. し か しな が ら シル ク ロ ー ド人 とい うイ メ ー
ジは, 3項 目 もの共 通 基 盤 を もって ほ ぼ全 員 に受 け い れ られ た こ とに な る.
( b) 終 着 点 と して の 奈 良
シル ク ロ ードの 終 着 点 奈 良 の 姿 は, 2節 で 論じた よ うに博 覧 会 で は充 分 に 表 現 さ れ て い
な い. こ の こ と は イ ンタ ヴ ュ ー結 果 に も率 直 に あ らわれ た と思 わ れ る. 「 奈 良 は シル ク ロ
ードの終 着 点 で あ る」 と い うコ ピー は
, 15人 に肯 定 的 に受 け と め られ た が, こ の うち博 覧
会 の効 果 はわ ず か2例 につ いて 認 められ る にす ぎ な い( 表10参 照) . 残 りの13例 は 学 校
を は じめ 他 の 場 所 で 既 に この 知 論 を 獲 得して お り, 博 覧 会 に よ って 認 識 を特 に強 め られ る
こ と もな か っ た. コ ピーを 拒 否した5例 のうち4例 は 「シ ル ク ロ ードは 中 国 ま で」 と答 え
てお り, 残 り1例 は 「奈 良 で なく日本 全 体 」 と して い る.
と こ ろで 奈 良 は, い か な る意 味 に お いて シル ク ロ ードの 終 着 点 な の か. 奈 良 に た ど りつ
き今 日ま で 残 った シル ク ロ ー ド文 化 と して 学 生 が 上 げ た もの は, ま っ た くと い って よ い程
東 洋 の そ れ に 限 られ て い る. 表11. に みられ るよ うに, 物 質 文 化 ・精 神 文 化 を 問 わ ず 西 域
や 中 近 東 起 源 の もの ば か りが 上 げ られ, 西 洋 の 影 響 は完 全 に欠 落して い る. こ れ で は, 奈
表8. シ ル クロ ー ド人のイ メージ
一
思 う 思 わ な い 文化によ りけり わからな い
伝統 的 19 1 0 0
素 朴 18 1 1 0
信仰深い 18 1 1 1
神秘的 16 3 0 i
我慢強い 14 1 1 4
の ん び り屋 13 5 0 2
親 切 11 3 0 6
ひ とな つ こ い 11 5 1 3
保守的 10 5 0 5
礼儀正 しい 7 3 0 10
用心深 い 7 8 0
5
戦争好 き 3 14 0 3
残 酷 2 18 0 0
ホ ラ吹 き 1 14 1 4
暴 力的 1 19 0 0
軽 薄 0 18 0 2
表9. シ ル ク ロ ードの 交 流 に た ち は だ か る 最 大 の 障 害
漠
然
離
砂
自
海
距
﹃
0
り
0
り
0
9
白
文化 の差異
舌ロ 三ロ五ロ
政 治
り
乙
り
6
1
あ こが れ の 弱 さ 1
山 賊・盗 賊 1
( オ ー プ ン ・ア ンサ ー を項 目化し集 計)
表10. 「 奈 良 は シ ル ク ロ ードの終 着 点 で あ る 」 そ う思 う15
博 覧会 に行 って そ う思うよ うに な った 博 覧会 に行 って 一 層 思うよ うに な った 博 覧会 に行 っ た こ と は無 関 係 そ う思 わ な い 5
春日: 心 の 中 のシ ル クロ ー ド 157
表11. シ ル ク ロ ー ドの 交 流 が 現 在 まで 日本 に残して い る 文 化 ( 数 の 制 限 なし. 括 孤 内 は解 答 数)
( a) 物 質 文化 寺院
建 築
仏像
瓦
( 3)
( 1)
( 1)
( 1)
香( 辛) 料( 2) 米( 2) チ ー ズ( 1) バタ ー( 1)
( b) 精 神文 化 仏教
言語・文字
礼儀
信仰心
呪術
辛抱 強さ
探 険好 き ( 9)
( 3)
( 2)
( 1)
( 1)
( 1)
( 1)
残 って い な い( 2)
服
器
物
紙
絹
衣
陶
敷
馬
道
( 3)
( 2)
( 1)
( 1)
( 1)
( 1)
( 1)
わ からな い( 2)
わからな い( 5)
ク ロードの 出発 点ロー マ と結 びつ け た あの ス キ ー ム も, 言 葉 と して は受 け い れ られ る もの
の, 現 実 感 覚 と して 体 得 され る こ とは 困 難 に な る. た とえ ば, " 世 界 中 で行ってみ た い都
市 の ベ スト3は? " に ロ ー マを 上 げ た 学 生 は3名 い たが, そ の いず れもこの 都 市 を シル ク
ロードにお いて と らえ た もの で は な か った. ロ ー マ は スペ イ ンの マドリー と並 ぶ 南 欧 の 都
と して, ま た エル サレム と並 ぶ キリス ト教 の 中 心 地 と して, そ して ア メ リカ と並 ぶ 西 部 劇
映 画 を 生 ん だ 国 の 首 都 と して, そ の 名 を上 げ られ た にす ぎ な い.
ロ ーマ と奈良, こ の 両 都市 の連 結 の不 成 功 は, 決 して 博 覧会 の 演 出 不 足 にば か り帰 せ ら
れ る もの で は な い だ ろ う. 確 か に文 化 の実 体 は, ふ た つ の都 市 を 簡 単 に 結 びつ け よ う とは
しな い. た だ この こ とは, さ らに大 き な 問題 へ つ な が って い く. シ ル ク ロ ー ド文 化 とい う
文化 の実体 を め ぐる問題 へ, で あ る. シ ル ク ロード文 化 の ロー マ か ら奈良 に 至 る実 在性 は,
ほ とん ど の学 生 に よ って 認 め られ て い る. だ が は た して彼らは, こ の広 範 囲 に 及 ぶ文 化 を
本 当 に ひ とつのもの と して受 け とめ る こ とが で き た の だ ろ うか. も しで き な か った とす れ
ば, ふ たつ の 間 の 矛 盾 は一 体 どの よ う に して 処 理 さ れ て い くの だ ろ うか.
( c ) ル ー ツ とし て の シ ル ク ロ ー ド文 化
シ ル ク ロ ード文 化に`我 々' 現 代日 本 人 の 文 化的 ル ー ツ を みと ると いう こ と は, た と え ば 博 覧 会に よ る 次 の3つ のコピ ー の 受 容 へと つな がる. 「 シ ル クロ ー ドは日本人 の 文 化と 心 の 源 流 で ある34) 」, 「 シ ルク ロ ードはエ キゾ チ ッ ク だ がな つ か し い35》」, 「 私た ち の 心
36)
表12 タ イ プ
インタヴ3イ ー番 号
シル クロー ド人 との一 体感
シルクロー ド人/ 欧 米文 化 の親 近感 比較
シル クロー ド人/ 欧米 人 の親 近感 比較
「シル クロー ドは 日本 人 の心 と文 化 の源流 」
「シルク ロー ドはエキ ゾ チ ックだ がな っか しい」
「私 た ちの心 に は シル ク ロー ドが 脈 々 と息 づ く」
シル ク ロード型 0 有 シ ル ク ロ ー ド 0 X X
② 0 X X
③ O 0 X
シル ク
④ ● 0 0
ロー ド 0 シ ル ク ロ. . . . ド 0 ● 0
寄 り
⑥ X O X
⑦ X O X
⑧ x O ●
0 シ ル クロ ード 欧 米 0 0 X 三極型 中 間 ⑩ 無 シ ル ク ロ ード 欧 米 ● X X
⑪ 欧 米 シ ルク ロ ード ● X X
⑫ 0 X X
⑬ 0 X X
欧 米
寄 り
⑭ ⑮
欧 米
●
●
X
X
X X
⑯ ● X ●
⑰ 0 ● X
1 x X ?
欧 米 型 欧 米
⑲ X X x
独 立 型 ⑳ と もに異質 シ ルク ロ ード X X X
注: ●は中国( 及び朝 鮮) に 範囲を限定
c◎
N
臓お
春 日: 心 の 中 の シル ク ロ ード
159
か らぬ効 果 を発揮して い る. つ まゆ20名 中7名 に コ ピーの 正しさ を あ た ら し く認識 させ,
他2名 に対して は認 識 の 強 化 を もた ら して い る. し かしながら, コ ピー は3つ す べ て が受
け いれ られ た わ けで は な い. 2つ に 限 って の 受 容 は5名, ひ とつ の み が10名 で, ひ とつ
も受 容で き な いの は3名 もお り, 逆 に す べ て受 容した 者 は2名 に す ぎ な い( 表12. 参 照)
.
い うな らば 博 覧会 の演 出 は 参加 者 に一 定 度 の効 果 を もた ら しはした が
, そ れも明 らか な限
界 に ぶ つ か って い る. し か も コ ピー の受 け い れ に は半 分近くの 場 合, 注 目 す べき 同 一 の
留保 が つ け られ て い る. 中 国( 及 び朝 鮮) に 範 囲 を 限定 す る とい う留 保 で あ る( 同 表 参
照) . こ こで シル ク ロード文 化 は, 日 本 文 化 に照ら した と き 不 均 質 な もの と して 認 識 され て
い る. シ ル ク ロ ー ド文 化0般 に ル ー ッ性 や 郷 愁 や心 の 中 で の 息 づ き を 感じる と い う こ と
には, 一 層 の 限 界 が か せ られ て い る こ とに な る
.
こ う した シル ク ロ ードに対 す る距 離 の と り方 は
, シ ル ク ロード文 化 及 び シル ク ロード人
へ の 一 体 感 を 問 題 とす る と き
, よ りは っ き りと あ らわ れ る. ま ず" シ ル ク ロード人 へ の一
体 感 を 覚 え た か" の 質 問 には, た だ ひ と りの み が イ エ ス と答 え た にす ぎ な い. イ ンタ ヴ ュ
イ ーは この ひ と りを の ぞ け ば す べ て, シ ル ク ロ ード文 化 に 日本 文 化 を 含 め る こ とを 拒 否し
て い る. 日 本 文 化 は シル ク ロード文 化 の 影 響 を 色 濃くうけ, そ の 影 響 を 今も強くひ きず っ
て い るが, 概 して シル クロード文 化 では な い. だ か ら 自分 た ち も シル ク ロ ード人 で は な い
.
これが 彼らの 基 本 的 な認 識 なの で あ る.
ここで, 彼 らがシル ク ロード文 化 を ロー マ か ら奈 良 に至 る広 大 な文 化と して 認識 して い
る こ とは, 強 調して お いて よ い. も し同じ質 問 が シル ク ロード文 化 で な く東 ア ジア文 化と
して, あ る い は仏 教 文 化 と して, さ らに は東 洋 の 文 化 と して 発 せられ て い た な ら
, 解 答 は
異 な って い た に違 いな い. 東 ア ジア に仏 教 に東 洋 に, ` 我 々' を 同化 させる こと は は るか
にや さ しい. そ れ は少 な くと も, シル ク ロ ードよ り は鮮 明 な 文 化 的 実 体 と して把 握 で き る
.
だ が, シ ル ク ロードは 東 ア ジア と地 中 海 を 同 類 と して 結 び つ け, 仏 教 圏 を イ ス ラ ム圏 や キ
リスト教 圏 に 接合 さ せ, さ らに は東 洋 を 西 洋 と一 体 化 す る. こ の 文 化 は あ ま り に神 秘 的 で
エ キ ゾ チ ック で あ り
, ` 我 々' は そ の多 大 な 影 響 力 ま で は 認 め て も, そ れ を 自己 自身 に 同
一 化 させ る こ と は ほ と ん どで き な いの で あ る .
シ ル ク ロ ード文 化 と い うイ メ ー ジの 担う革 新 性と問題 性 と が
, こ こに あ らた め て浮 か び
上 が る. 革 新 性 と は西 洋/ 東 洋 と い う単 純 な二 分 法 か らの脱 皮 で あ り, 問 題 性とは再 三 示
唆した とお り文 化 的 実 体 の 希 薄 さで あ る. 学 生 は こ の東 洋 でも西 洋 で もな い第 三 の文 化 に
一一定 の イ メ ー ジを付 与 して み せ て お り
, こ の 点 で は革 新 的 ス キ ー ムの 一 程 度 の効 果 が, 確
か に 認 め られ る. だ が 問 題 は, 西 洋 に 対 す る関 係 性 を集 中 的 に問 わ れ た と き に, 否 定 す べ
か らざ るか た ち で あ らわ れ る. こ の こ とを 表12. を 中 心 に考 え て み よ う
.
この図 は, 学 生 を4つ の類 型 に分類した もの で あ る. 分 類 の 指標 に は, ま ず 「シル ク ロ ー
ド文化/ シ ル ク ロード人 との一体 感 」が つ か わ れ て お り, 一 体 を 感 じ るr シ ル ク ロ ー ド型 』
とそ うで な いr 非 シル ク ロ ード型 』 が 抽 出 され る( 先 述 の よ うにr シ ル ク ロード型 』 は ひ
と りのみ) . イ ンタ ヴ ュ イ ーの 大 部 分r 非 シル ク ロード型 』 は, r 三 極 型 』r 欧 米 型 』r 独
立 型 』 に分 類 され る. r 三 極 型 』 は` 我 々' を シル ク ロ ードと欧 米 の中 間 に位 置づ け る立
場 で あ って, ` シ ル ク ロ ー ド寄 り' ` 中 間' ` 欧 米 寄 り' の 三 タ イ プ に さ らに分 け る こ と
が で き る. ` 我 々' と シル ク ロードとの つ な が りを 認 め な い3名 は, 欧 米 人 ・欧 米 文 化 に
親 近 感 を招くr 欧 米 型』, ま た シル ク ロードも欧 米 も異質 な もの とみ な すr 独 立 型 』 に分
類 で き る( こ の場 合, シ ル ク ロード文 化 の実 在 性 に比 較 的批 判 的 だ った の は 学 生 ⑩ ⑳ で あ
く欧 米 人 との 比 較 プ ロセ ス が, い か に シル ク ロードを ア ジアへ ま た東 洋 へ と同 一 視 させ て
い っ たか, と い う点 な の で あ る.
" シル クmド 人 と欧米 人を較 べ る と
, ど ち らが よ りわ りあえ る と思うか" " シ ル ク ロ ー
ド文 化 と欧 米 文 化 の どち らに, 一 層 の親 近 感 を覚 え るか" , こ の 質 問 は さ ま ざ ま な言 説 を
生 ん で い く. ま ずr シ ル ク ロ ー ド型 』 は と もに シル ク ロードの方 で あ る と答 え, 「 や は り
西 洋 よ り東 洋 の 方 が 」( ①) と 説 明 して い る. r 三 極 型 』 で は, ふ た つ と も シル ク ロ ード
を選 択した` シ ル ク ロ ード寄 り' ま た, ひ とつ の み選 択 の`中 間' が, そ の選 択 の 理 由 と
して 「同 じア ジア 」( ⑤ ⑥) 「 ア ジア に近 い」( ⑬) , 「 顔 つ き が似 て い る」( ⑨⑩) , 「同じ
人 種 」( ④) , 「 人種 的 に 近 い」( ②) , 「 髪 や瞳 の黒 さ」( ⑫) , 「 白人 よ りは ま し」
( ⑪) , 「 仏 教 や肌 の 色 が 近 い 」( ⑦) , を 上 げ て い る. シ ル ク ロード文 化 や シル ク ロ ー
ド人 は欧 米 と較 べ られ る とき, ア ジア, 日 本 人と同種 の人 種・顔 つ き, 有 色 性, と 結 びっ
けて 把 握 され る こ と にな る. 同 じ こ とは, 上 の ふ た つ の 質 問 と もに 欧 米 の 方 を 選 択した
` 欧 米 寄 り' に つ いて も認 め られ る
. た とえ ば, 「 同 じ民 族とい う感じはするが, 西 欧 文
化 の 方 が 自分 に は 親しみ が あ る」( ⑭) , 「 本 当 は い つ までも欧 米 ば か り向 い て い られ な
い. こ れ か らは ア ジア の 国 々 が伸 び るだ ろ う」( ⑮) , と い った具 合 で あ る. シ ル ク ロ ー
ドも欧 米 も 日本 に と って は と もに異 質 で あ る とす るr 独 立 型 』 で さえ, 第 一 の質 問 に対し
「肌 の 色 で シル ク ロ ー ドの方 が ま あ上 だ ろ う」( ⑳) と 答 え て い る.
こ う した受 け こた え に あ らわ れ るよ うに, シ ル ク ロ ー ドは一 方 で は イ タリア・ギ リシ ャ
な ど西 洋 文 明 の 一 大 オリジ ンを網 羅 す る もの と して 認知され な が ら, ひ とた び西 洋 に対 置
され る ときには, ア ジア/ 同 種 の顔/ 黒 い髪 や瞳/ 有 色 人種とい った い わ ゆ る東 洋 の イ メ ー
ジへ と収 敏 され て いく. そ れ は, 東 洋/ 西 洋 の 二 分法 を乗り こえ るべ く果敢 に 提起 され た
シル ク ロ ード文 化 が, 結 局 は 実体 の希 薄さゆ え に, 西 洋 に対 する東洋とい った オ ー ソドッ
ク ス な図 式 へ と回 帰 せ ざ るを え な い こ とを物 語 って い るの で あ る.
( d) シ ル ク ロード文 化 の 非 時 間性 と 「心 の 時 代 」
こ こで シル ク ロ ー ド及 び シル ク ロード文 化 の イ メ ー ジに つ い て, も う一度 表1・ 表2を
振 り返 って み よ う. そ こで は 「砂 漠 」, 「ラ ク ダ」, 「神秘 」 とい った非 時 間 的 な項 目が 大 部
分 を 占め て い るが, 「 古 代 」 「マ ル コ ・ポ ー ロ」 「正 倉 院 御 物 」 「ア ラ ビア ン ・ナ イト」
など過去 を あ らわす項 目 も幾 つか上 げ られ て い る. こ の過 去 を 強調した イ ンタ ヴ ュイ ー は,
決して シル ク ロ ード文 化 を 消 滅 した もの と考 え て は い な い. た だ 現存 す る文化 を過 去 の イ
メ ー ジで 表 現した だ け で あ って, こ の 意 味 で 「タ イム・スリップ」 「停 滞」 な ど の項 目 と
つ なが る もの で あ る. こ う して彼らの イメ ー ジは, 博 覧会 側 の表 現とほ とん ど重 な る. つ
ま りシル ク ロ ード及 び シル ク ロ ー ド文 化 は, 過 去と現在 の代 替 が可 能 な非 時 間 的世 界と し
て把 握 され て い る. た だし彼 らは, こ の イ メー ジを 博 覧会 の以 前 か ら持 って い た と答 え て
い るの で, 博 覧 会 は これ を 彼 らの期 待 ど お りに 呈示した こ とに な る.
と もあれ こ う した 非 時 間 的 な イ メ ー ジで把 握され た シル ク ロード文 化 は, 20名 中16
名 に` 我 々' 現 代 日本 人 の 生 活 を相 対 化 し反 省 化 する契 機と して 働くよう期 待 さ れ る.
" シ ル ク ロ
ード文 化 は
, 今 後 日本 に大 き な 影響 を与 え て欲しい か" ( 表13. ) と いう問 い
に, r シ ル ク ロード型 』 とr 三 極型 』 〔1名( 学 生 ⑥) を の ぞ く〕 は残らず イエ ス と答 え,
「素 朴 さ」 「自然 と調 和した生 活 」 「質 素 だ が本 当 に豊 か な生 活 」 な ど 「失 な わ れ た過 去
の 良 さ」 の 復 権 を 望 ん で み せ る. 彼 らは この点 で もま た, 博 覧会 側 の主 意 を そ の ま ま受 け
春 日: 心 の 中 の シル ク ロード 161
しか しな が ら, 問 題 はr 欧 米 型 』/ r 独立 型 』 の ノ ー と い う解 答, そ して シル ク ロ ードを
「過 去 の遺 物 」( ⑲) と み な し, 「 必 要 な交 流 は終 わ っ た 」( ⑬ ⑳) と す る理 由づ け の中
にあ らわ れ る. そ れ は 時 間 を超 越した過 去 そ の ま ま の世 界 が, 一 体` 我 々' の 時 代 や 未 来
に接点 を もち うる の か, と い う問 いか けで あ る. こ の点r シ ル ク ロ ード型 』 やr 三 極 型 』
は, 次 の質 問 をめ ぐって立場 の曖昧 さを露 呈 す る. " シ ル ク ロ ードと 日本 の 交 流 の 歴 史 は,
今 後 の交 流 に よ い方 向 で作 用 す るか" ( 17名 中) 3名 は 「作 用 す るか ど うか わ か らな い 」
と答 え, 9名 は 「作 用 す る」 と しな が ら も" ど の よ うな点 に お いて か" と 問 わ れ る とき は
返 答 で き な か った. さ らに残 りの4名 は, 「 作 用して 欲しい 」 と しつ つ 「作 用 す る と思 え
な い」 と い う懐 疑 的, 否 定 的 な 答 え方 をした. そ の 理 由 は, 「 向 うか ら と り いれ る もの は
な い」( ②) , 「 昔 の生 活 が つ づ き, こ ち らか ら入 って い く余 地 が な い」( ③) , 「 シル ク ロ
ード文 化 は過去 の もので
, 日 本 の今 後 とつ な が らな い」( ⑬) , 「 得 る もの が な い」( ⑯) ,
とい った具 合 で あ る. 結 局 両 タ イプ は, シ ル ク ロ ー ド文化 に 対し` 我 々' の 生 活 を反 省 化
す る役 割を 期待 す る一 方, こ の文化 が今 日の`我 々' と 具 体 的 に ど うつ な が るか に つ い て,
解 答 をみ いだ せ ず に い る こ とに な る. こ う した 立 場 の 苦 し さは, と りわ けr 三 極 型 』 に お
い て表13の よ う な期 待 一 予 想 の不 一 致とい うか た ち で あ らわ れ て い る. 「 別 の時 間 を生
き る」 シル ク ロードと`我 々' と を 実際 に つ な げ る こ とは確 か に 困 難 で あ るが, r 三 極 型 』
は と りわ けて 接 合 を 望 む が ゆ え に不 幸 な の で あ る.
博 覧 会 が シル ク ロ ードの 「心 」と` 我 々' の 現代 科 学 技 術との調 和 を提 起してみ せ た こ
と は間 違 いな い. し かしこの提 起 は決して, ふ た つ を 同時 代 に お い て具 体 的 に並 べ 接 合 す
る, と い うかた ちを とったので はな い. ハ イテ ク ・パビ リオ ンは, シ ル ク ロードを単 に ヒュ
ーマン ・コ ミュニ ケ ー シ ョンの メ タ フ ァー と して もち い た だ け で あ り
, シ ル ク ロードに展
開 され た生 活 へ の 連 結 を展 望 す る こ とは な か った. ハ イ テ ク を シル ク ロードの 「心 」 の 発
展 と して いか に謳 ったに して も, それは所 詮 か け声 だ け に と ど ま って しま うので は な いか.
実 際, 入 場 参 加 者 の大 部分 に と って ハ イ テ ク・パビ リオ ンは, 「 何 が い い た いの か わ から
な い」( ⑬ ⑬) , 「 シル ク ロードと無 関 係 」( ① ③ ⑤ ⑦ ⑧ ⑩⑯ ⑲) , 「企 業PRに す ぎ な い」
( ⑪ ⑮ ⑰) , な どの 不 評 を かって い る.
同じ問題 は, シ ル ク ロードの終 着 点, 奈 良 の 将 来 性 を めぐってもあ らわ れ る. な る ほ ど
博 覧会 は, 奈 良 とシルク ロ0ドの過 去 の つ ながりに つ いて は表 現 で き たかも しれ な い. し か
しこの過 去 の交 流 は, 奈 良 の 現 在 そして 将 来 に積 極 的 に生 か され て い くの だ ろ うか. 学 生
の解 答 は表14. が 示 す よ うに, 「 わ か らな い」, 「 よ い方 向 に作 用 す る と思 え な い 」 が 圧
倒 的 で あ って, 「 過 去 を扱った点 が 保 守 的 な奈 良ら しい」( ⑬) と い う よ う に, 博 覧会 を
未 来へ と つ な げ る展 望 は決して 開 か れ て い な いの で あ る.
シル クロ ー ドを非 時間 的 な世 界 に閉 じ込 め` 我 々' の 変 動 す る社 会 に対 比 させ る こ とは,
そ れ 自体 決して悪 い と ばかりいえ な い. 確 か に この 方 法 は, ` 我 々' 自 身 を 相 対化し再 考
させ るひ と つ に違 い な い. け れ ど も` 我 々' は これ に よ って 何 を 得, か わ り に何 を遠 ざ け
るの で あ ろ うか. 得 る もの は漠 た る反 省, 現 実 化 困 難 な 希 望 で あ り, 遠 ざ け る もの は` 彼
ら' と の接点, そ して 過 去 の交 流 を未 来 へ と つ な げ る展 望 で あ る. こ の立 場 か らは, ` 我々s
と` 彼 ら' が と もに同 時 代 を 生 きて い る と い う現 実, 直 接 間 接 に 連 結しあ う諸 シス テ ムの
中 で` 我 々' が そ して それ 以 上 に`彼 ら' が 変 わ って いくと い う現 実, が ま った く隠 蔽 さ
れ て しま う. 博 覧 会 は こ う した` 彼 ら' の 生 き た姿, そ して` 我 々' と の か か わ りを 決し
て呈 示しよ うと は しなか った. た とえ ば, ト ル フ ァ ンの ブ ドウ棚 の 下 で 民 族衣 裳 を つ け て
表13
シ ルク ロ ー ド型 三 極 型 欧米型・独立型
シル ク ロード文化 は今 後 日本 に 大きな影 響 を与 え て ほ しい か
0 O
( 例 外1名)
X
シル ク ロード文 化 は今 後 日本 に 大 きな影 響 を 与 え るか
0 X X
表14. シ ル ク ロ ードと奈 良 の 交 流 の 歴 史 は 今 後 の奈 良 の 発 展 に よい 方 向 で 作 用 す るか
作用す る
作用 は困難
作 用 しない
悪い方 向に作用す る
4
¶
⊥
7
5
1
1
わ か らな い7
( オープ ン ・ア ンサ ー を項 目 化 して集 計)
表15. 博 覧 会 は 期 待 と く らべ て ど うだ っ た か
期 待 はず れ
期 待しなか った の で 予 想 どお り 期 待しな か った わ りに よか った 期 待しなか った が さ ら に悪 か った
7
-7
-4
9
白
