密教文化 Vol. 2005 No. 214 005静 春樹「〈勇者の饗宴〉儀礼と金剛乗の比丘 PL1-L25」

密 教 文 化

〈勇者 の饗 宴 〉 儀 礼 と金 剛乗 の 比丘

静

春

樹

要 旨 筆 者 は これ ま で 、 イ ン ド後 期 密 教 に現 れ る集 団 的 修 法 を研 究 して きた。 そ の 中 心 的 な儀 礼 が ガ ナ チ ャ ク ラ(gamacakra以 下 、 聚 輪)で あ る。 後 期 密 教 も時 代 が下 る と そ の文 献 に は、 聚 輪 儀 礼 に付 随 す る形 で新 た に 〈勇者 の 饗 宴 〉(uirabhojya/iorabbpkua)儀 礼 が 現 れ て くる。 本 稿 は この儀 礼 を聚 輪 儀 礼 との 関 連 の 下 に検 討 し、 先 ず儀 礼 メ ンバ ーの 構 成 が伝 統 的 な比 丘 ・比 丘 尼 僧 伽 と重 な る こ とを見 る。 次 に 当 儀 礼 と聚 輪 儀 礼 が相 違 す る点 を述 べ る。 そ して いわ ゆ る 「在 野 の密 教 行 者 集 団 」 と 「教 団 密 教 」 の相 互 交渉 を 視 野 に入 れ て 、 僧 伽 が 全 面 的 に参 加 す る この 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 を 僧 団(僧 伽)の 側 に視 点 を 当 て て論 じる。 Abstract

The present author researched the group-oriented religious practices in the last phase of Indian Esoteric Buddhism, namely, Vajrayana or tantric Buddhism. The ganacakra (tantric feast) occupied the central positions in Vajrayana group-oriented religious practices.

Some time after the establishment of ganacakra, a new version of religious ritual called virabhojya / virabhojya (the heroes'/ heroines' feast) entered into existence to accompany the ganacakra ritual in the Buddhist world. Whereas the virabhojya / virabhojya ritual is confined to either the male or female sexes, the ganacakra ritual consists of both sexes.

This paper aims to discuss the virabhojya / virabhojya in connection with ganacakra and to demonstrate the orientation and mentality of sanghas (Buddhist Orders) towards these group-oriented practices. The f act remains that joining ganacakra for attaining enlightenment necessitates that participants drink alcohol, eat meat and perform sex-yoga, the practices of which contradict the Vinaya, the time-honored Buddhist precepts. According to the Vinaya, offenders of the precepts are said to fall to hell.

Firstly, this paper observes participants of the newly introduced virabhojya / virabhojya ritual and the seating arrangement according to the traditional categorical demarcations of sangha membership.

Secondly, this paper discusses the differences in nature between ganacakra and virabhojya / virabhojya centering on the existence of

sex-yoga.

Lastly, this paper will discuss the way that some Vajrayana monks in sanghas applied Vajrayana interpretation to the time-honored norms of eating and drinking manners originating in Early Buddhism in an effort to justify sangha members to participate in the ganacakra and virabhojya / virabhojya rituals.

The present author concludes that Vajrayana monks not only took part in authentic ganacakra but also took initiative to organize the virabhojya / virabhojya ritual and encourage sangha members to join them. 本 文 イ ン ド後 期 密 教 の 悼 尾 を 飾 る タ ン ト ラ 『カ ー ラ チ ャ ク ラ 』 を 紹 介 し て [田 中1994: 231]は 、 以 下 の 如 き コ メ ン トを 出 し て い る。 ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 『時 輪 タ ン ト ラ」 を イ ン ドに 宣 布 し た チ ル ー パ は 、 『ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ」 の 『ヴ ァ ジ ュ ラ ガ ル バ 註 』、『サ ン ヴ ァ ラ 』 の 『ヴ ァ ジ ュ ラ パ ー 二 註 』、 そ し て 『時 輪 』 の 大 註 釈 『ヴ ィ マ ラ プ ラ バ ー 』 の 、 い わ ゆ る 『菩 薩 の 三 部 作 』 の 請 来 者 と さ れ て い る。 そ して こ れ ら の 「三 部 作 」 に は 、 い ず れ も母 タ ン ト ラ に 見 ら れ る 異 端 的 教 説 を 、 正 統 的 立 場 に 復 帰 さ せ る 意 図 が 顕 著 に 認 め ら れ る の で あ る 。 っ ま り 『時 輪 タ ン ト ラ 」 の 導 入 は 、 後 期 密 教 の 危 険 な 逸 脱 を 、 正 統 的 立 場 へ 引 き 戻 す 運 動 の 一 環 と 見 る べ き な の で あ る 。 田 中 公 明 氏 の 明 快 な 断 定 と は 異 な っ て 、 イ ン ド後 期 密 教 に お け る 正 統 と 異 端 の 判 定 は 困 難 で あ る 。 否 、 む し ろ 『秘 密 集 会 』 第 五 品 で 世 尊 が 宣 説 す る 「普 遍 最 勝 行 」(samantacaryagra)が 正 統 で あ る と す れ ば 、 そ の 内 容 で あ る 「四 律 儀 」(殺 生 ・姦 淫 ・不 与 奪 ・妄 語)は ニ ュ ア ン ス の 相 違 は あ っ て も、 『カ ー ラ チ ャ ク ラ』 に 至 る す べ て の タ ン ト ラ を 貫 徹 し て い る と 言 わ ね ば な らな い だ ろ う。 と こ ろ が こ の チ ベ ッ ト 人 が 言 う 「菩 薩 の 三 部 作 」(-Bodhisattua corpus)(1)、 っ ま り 『ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ タ ン ト ラ(以 下 『二 儀 軌)Vajragarbha 註 』、 『サ ン ヴ ァ ラVajrapani註 』 お よ びVimalaprabhaに は 修 法 論 に お い て 一 つ の 共 通 点 が 存 在 す る 。 こ れ は そ れ ま で の 集 団 的 修 法 を 説 く密 教 文 献 に は 存 在 し な い 用 語 が 新 た に 見 ら れ る こ と で あ り 、バ ウ ダ の 世 界 に 生 じ て い た 何 ら か の 変 化 を 示 す も の で あ る 。 そ の 用 語 と は 〈勇 者 の 饗 宴 〉 で あ る。 そ の い く つ か を 文 献 か ら抜 き 出 して み る 。 先 ず 、 『二 儀 軌 』 〈説 密 印 品 〉(chomapatala)へ の 『二 儀 軌Vajragarbha 註 」 で は 以 下 で あ る。 同様 に 〔世 間 と出 世 間 の〕二 っ の 悉 地 を切 望 す る喩 伽 者 も ま た 内 外 の 区 別 を 知 っ た上 で 、共 の悉 地 の た め に黒 月 の 十 四 日 な ど に 夜 、 屍 林 に 赴 い て 勇 者 の 饗 宴 な どで集 会 す る ので あ る(2)。

『Sabaripada聚 輪 儀 軌 」 に は、 以 下 の よ う に 説 か れ て い る 。 〔福 徳 と智 慧 の〕二 資 糧積 聚 と喩 伽 〔者 が 犯 した 〕三 昧 耶 〔の違 犯 〕 の 修 復 と善 逝 と ダー キ ニ ーを供 養 す るた め に、勇 者 の 饗 宴 と聚 輪 を 説 こ う(3)。 この用 語 は 「金 剛 乗 の 律 典 」に も現 れ て い て、「普 通 罪 過 」の 第 二 で あ る 「聚輪 にお け る論 謬 」を釈 して、『金 剛 乗 根 本 過 失 広 釈 』 は、「聚 輪 と 勇 者 の 饗 宴 〔にお い て〕 で あ り、聚 会 の 内 で の 論 謬 で あ る(4)(略)」 と して 、 聚 輪 と 〈勇 者 の饗 宴 〉 を列 挙 して い る。 『サ マ ー ヨー ガIndranala(5)義 釈」 は大 喩 伽 タ ン トラ勃 興 期 に 作 成 さ れ た 『サ マ ー ヨー ガ』 を解 釈 す る に際 して、「四灌 頂 」体 系 や 四 輪 脈 管 説 を 持 ち込 ん だ後 の時 代 の註 釈 書 で あ るが 、そ こ で は、 「聚 輪 と聚 会 の 成 就 と 聚 会 の 供 養 と ヘ ー ル カ の節 会 と勇 者 の節 会 の饗 宴 」(6)として 出 て い る。 この 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 の内 容 を知 る た め に儀 軌 と して の ま とま った 体 裁 を もっ テ キ ス トの 箇 所 を示 した い。同儀 礼 へ の言 及 は い くっ か の 文 献 に 見 られ るが 、 詳 細 な記 述 を もっ 文 献 は 『サ ン ヴ ァ ラVajrapani註 』 と Vimalaprabhaで あ る。以 下 に、Vimalaprabha〈 灌 頂 品 〉 に 現 れ る次 第 を和 訳 引 用 す る。 そ こで 勇者 の 饗宴 に際 して の 儀 軌 は次 の 如 くで あ る。阿 闊梨 を 吟 味 し た場 合 に は、金 剛 阿 閣 梨 は三 種 類 で、最 上 と中位 と下 位 で あ る。 す な わ ち十 真 実 を熟 知 して い るが故 に三 者 の 内 で は比 丘 が 最上 、沙 弥 は 中 位 と して知 られ、在 家 者 は ま た彼 ら両 者 よ り も最 下 位 で あ る と タ ン ト ラに 明示 さ れ て い る。若 年 で あれ 年 長 で あれ 、既 灌 頂 者 と い う点 で は、 と もに共 通 な の で あ るか ら、比 丘 で あ る持 金 剛 者 の集 団 は東 に 面 す る よ うに なす べ きで あ り、沙 弥 の 集 団 は北 に面 して 、在 家 者 の 阿 閣 梨 集 団 は南 に面 して 〔で あ る〕。同 様 に比 丘 尼 の 集 団 、沙 弥 尼 の 集 団 、 優 婆 ︿ 勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 夷 の集 団 も各 別 で あ る。彼 ら に は老 若 な ど の 〔区別 〕 に よ って 座 が 与 え られ る べ し。 次 に比 丘 た ち で 、灌 頂 を受 けて 膓 を 経 て い るに もか か わ らず 愚 鈍 で あ る者 と若 く して 大 阿 閣 梨 で あ り タ ン トラの 説 示 者 であ る二人 の内 で は、 タ ン トラの説 示 者 が 勇 者 の饗 宴 に お け る聚 会 の導 師 で あ る。 年 長 〔で あ る に もか か わ らず 愚 鈍 な方 〕 は 〔集 会 に 参 加 さ せ ず に 〕 他 の 家 で 〔もて な して 〕別 に 満 足 させ るべ し。そ う しな い な らば 、年 長 者 で法 の 説 示 者 、教 誠 を もつ 者 た ち で あ って も有 情 利 益 を 為 す こ とが で き な い か らで あ る。 さ らに ま た沙 弥 と在 家 者 の既 灌 頂 者 た ち も神 通 が 生 じな い限 り は比 丘 で あ る持 金 剛 者 よ り も長 老 と は な らな い。そ こで 誰 か が 争 論 す る な らば、 そ の時 に は神 通 力(験)が 問 わ れ る。 も し神 通 力 を 示 現 す る な らば そ の 時 はそ の 者 が 聚 輪 の指 導 者 で あ る。そ こで 灌 頂 を 偽 り増 上 慢 の者 が争 い を して 禁 戒 を放 棄 す るな らば 、そ の 時 に 〔施 主 は〕自分 の家 か ら放 逐 す べ し。そ の 際 に違 犯 者 が 処 罰 を認 め るな らば、 食 物 ・飲 物 な ど の罰 が 聚 会 の 導 師 に よ って 与 え られ る。 この よ う に比 丘 と沙 弥 と在 家 者 は順 番 通 り に食 物 と飲 物 な どが 与 え られ る。 ま さ に そ の 全 員 を 東 に配 列 させ る。彼 らの 中 央 に曼 茶 羅 を作 って 、 最 初 に世 尊 カ ー ラ チ ャク ラか ら 〔始 め て〕、紬 繰 ・食 物 ・飲 物 な どを 献 じ る。次 に比 丘 を 始 め と す る 阿 闊梨 た ち 、他 の既 灌 頂 者 た ち、 さ ら に ま た 他 の 者 た ち に与 え られ る。 こ の よ うに す べ て の 聚 会 の集 団 を望 む が ま ま に 満 足 させ る。次 に阿 闊 梨 は僧 伽 へ の布 施 の た め に弟 子 の教 誠 を 与 え る と、 〔施 主 は〕 自分 の 財 力 に応 じて僧 伽 に布 施 を与 え、最 勝 の慈 悲 に よ り歓 喜 した 者 を各 々家 に 帰 って 貰 うの で あ る。 以 上 が 勇 者 の饗 宴 の 明示 で あ る(7)。 次 の 引 用 は、Vimalaprabhaに 基 づ いて 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 の 内 容 を 別 な面 か らを記 述 した 『カ ー ラ チ ャク ラ聚 輪 儀 軌 』か らの 引 用 で あ る。 同 儀 軌 の最 後 の部 分 は、金 剛 阿 闊 梨 へ の財 物 の施 与 と残 食 のバ リ供 養 と請 願 の

後 で 、Vimalaprabha〈 灌 頂 品 〉 の 構 成 に忠 実 に、 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 へ の 短 い言 及 を付 録 と して 持 つ 。同 儀軌 に お い て は、聚 輪 の場 合 な らば 〈聚 会 曼 茶 羅 〉(gapamandala)の 構 造 が 五 重 の 同 心 円 で あ る の に 対 し て 、 〈勇 者 の 饗 宴 〉 は全 体 が 一 っ の方 形 で 表 され て い る。 次 に 勇者 の 饗 宴 は、顔 料 の曼 茶 羅 が 無 い場 合 に は、 〔集 会 の〕中 央 に牛 糞 で方 形 〔の香 曼 茶 羅 〕を 作 って 、そ こで 智 慧 輪(jnanacakra)の 召 請 な ど を 阿 閣 梨 が先 の よ う に為 して、聚 会 の導 師 は東 に面 して 〔住 す べ し〕。 そ の左 に は一 人 の 印契 女 を施 主 が 献 ず べ し。そ う しな くて、 印 契 女 を伴 わ ず に酒 を飲 む こ とは禁 止 さ れ て い るか らで あ る。そ の 右 側 に阿 闊 梨 で あ る比 丘 た ち の列 が東 に面 して 〔住 す べ し〕。南 西 か ら 〔南 東 ま で〕阿 閣 梨 で あ る沙 弥 た ちが 北 に面 して 〔住 す べ し〕。北 東 か ら 〔北 西 ま で〕阿 闊 梨 で あ る在 家 者 た ちが 南 に面 して 〔住 す べ し〕。 こ の よ う に比 丘 尼 と沙 弥 尼 と優 婆 夷 た ち 〔の場 合 〕 も 〔同 様 で あ る〕。施 主 は聚 会 の 女 性 導 師 の 左 に一 人 の勇 者 を献 ず べ し。そ う しな くて 、方 便 (男 性 喩 伽 者)を 伴 わ ず に 〔肉 を〕食 べ る こ と は禁 止 され て い るか らで あ る。 そ の他 〔の所 作 〕 は先 〔の 聚 輪 の 場 合 〕 と同 じで あ る。以 上 が 勇 者 の饗 宴 〔儀 礼 〕を付 け足 した 聚 輪 儀 軌 で あ る(8)。 僧 伽 内 の グル ー プ毎 に坐 る場 所 の 記 述 を 中 心 に 『サ ン ヴ ァ ラVajrapani 註 』を 見 る。 か くの 如 く勇 者 の饗 宴 に お い て、施 主 は一 切 智 者 の橦 幡 を もっ 金 剛 阿 閣 梨 を 東 に向 いて 坐 らせ る。そ の 右 側 に老 若 の順 に比 丘 で持 金 剛 者 で あ る阿 闊 梨 の列 を 東 面 してっ くる。次 に老 若 の 区 別 で沙 弥 の 阿 闊 梨 の 列 を南 西 か ら始 め て 南 東 の 端 ま で北 面 して 〔つ く る〕。 北 東 か ら始 め て北 西 の端 まで 老若 の 区 別 で 在 家 阿 闊 梨 の列 を南 面 して っ くる。 聚 会 の導 師 を っ くり、比 丘 の阿 闊梨 の列 は北 西 か ら始 め て 南 西 の端 ま で つ ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 くるべ し。食 物 と飲 物 な ど を東 に置 くべ し。中 央 に顔 料 の 曼 茶 羅 が な けれ ば 牛 五 浮 で 方 形 の香 曼 茶 羅 を 作 り、そ こで薫 香 と花 な ど で 供 養 し て 、聚 会 の導 師 の 左 脇 に一 人 の掲 磨 印契 女 を配 して聚 会 の導 師 の 印 契 女 と為 す べ し。そ うで はな くて 、聚 会 の 導 師 に喩 伽 女 を 居 な い 場 合 に は、勇 者 の饗 宴 に お いて も飲 物 は禁 じ られ る。そ の 故 に 施 主 は 必 ず 聚 会 の 導 師 の 印 契 女 を福 徳 増 進 の た め に献 じるべ し。 しか し比 丘 で 持 金 剛 者 の 二 人 の 間 で 、年 長 で 愚 鈍 な者 と若 年 で も法 の 説 示 者 が 居 る場 合 に は、若 年 者 が聚 会 の 導 師 〔で あ る〕。年 長 で も愚 鈍 な方 は他 の 家 で満 足 させ るべ し。 か くの 如 く、別 な タ ン トラ と別 な 場 所 で 灌 頂 さ れ た 喩 伽 者 た ち も また 勇 者 の饗 宴 の場 合 は、 そ れ ぞ れ別 の家 で 饗 応 す べ き で あ る(9)。 『サ ンヴ ァ ラVajrapani註 _{』 は、 この よ うに比 丘 僧 伽 につ い て述 べ た後 、} 引 き続 き比 丘 尼 僧 伽 にっ い て説 くが、そ の集 会 の方 角 ・席 順 は全 く比 丘 僧 伽 の 場 合 と同 じで あ る。た だ しこ こで は、施 主 は聚 会 の 女 性 導 師 に 方 便 を 一 人 献 じ る こ とが義 務 づ け られている。「方便 を伴 わ な い で 聚 会 の 女 導 師 は肉 を 食 べ て は い け な い」 か らで あ る。 初 期 仏 教 の時 代 に お け る女 性 の関 与 ・参 加 とは対 照 的 に 、 ポ ス ト ・グ プ タ期 の 仏 教 世 界 で は比 丘 尼 僧 伽 が 衰 退 し、僧 団 側 も女 性 に背 を 向 け る姿 勢 を取 り始 め る と さ れ る。 女 性 の 仏 教 僧 伽 へ の関 与 ・参 加 に っ い て 、 「女 性 参 加 を 支 援 す る ど ころ か、 独 立 した対 等 な人 格 と して参 加 した い と願 う女 性 た ち の宗 教 的 願 望 に対 して 真 言 乗 は 決 定 的 に有 害 で あ っ た」(10)とす る Davidsonは 、「実 際 、現 存 す る文 献 は イ ン ド密 教 に お いて 、 女 性 が 対 等 に 参 加 した と想 定 す る こ との 間 違 いを 示 して い る」(11)と断 定 す る。 確 か に聚 輪 儀 軌 に 関 して は、 そ の 記 述 か ら想 定 さ れ る の は 男 性 絶 対 優 位(male chauvinism)の 小 宇 宙 で あ る。 と ころ が、 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 の 場 合 、 も ち ろ ん そ こで も比 丘 僧 伽 が 中心 に論 じ られ て い る こ とか ら も、男 性 優 位 は

変 わ らな い と して も、 この 「男 女 平 等 主 義 的 」な 記 述 は、 何 を 意 味 す る の で あ ろ うか 。比 丘 尼 僧 伽 へ の 言 及 は文 字 通 りに受 け取 れ ば、儀 軌 の 記 述 に 出 るだ けの 比 丘 尼 僧 伽 が現 実 に存 在 した こ とを 想 定 させ る もので あ る。 逆 に そ れ が 儀 軌 作 者 の創 作 で あ る とす れ ば 、作 者 た ち は何 らか の理 由 で 両 性 対 照 の シ ンメ トリー を必 要 と し、比 丘 尼 僧 伽 へ の言 及 と女 性 導 師 へ の 方 便 の 布 施 は リ ップ サ ー ヴ ィス と い う こ と にな ろ う。 と もあ れ 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 が 性 別 に行 わ れ るべ く意 図 され て い る点 で、 それ が 男 性 優 位 の 小 宇 宙 を 現 出 さ せ る聚 輪 と相 違 す る こ と は明 らか で あ る。 こ こで 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 に つ い て の基 本 的 な観 念 を よ り明確 に す る た め に 、さ ら に い くっ か の 註 釈 書 を 引 用 した い。『二儀 軌』 〈集一 切儀 軌部 品 〉 へ の 『二 儀 軌Vajragarbha註 』 で は、 〈勇者 の饗 宴 〉 儀 礼 が 聚 輪 儀 礼 と肩 を並 べ て 現 れ る。 「何 処 に お い て で あ れ恭 敬 して歌 を 唱 い、い ず こ に お い て も恭 し く舞 踏 を為 す。集 団 の指 導 者 が先 に為 してか ら」 と い う の も、 王 の 命 令 を 得 た大 聚 輪 で も当 て は ま るの で あ り、世 間 で行 わ れ る聚 輪 で も 当 て は ま る の で あ り、 それ らと は別 の勇 者 の饗 宴 の時 に も当 て は ま る の で あ る。最 初 に輪 の導 師 が 歌 を唱 い、そ れ に 引 き続 き他 の 者 た ち が 好 き な よ う に唱 う とい う意 味 で あ る。そ の 聚 輪 と勇 者 の 饗 宴 の時 に歌 と 舞 踏 の 威 力 に よ って 〔現 れ る〕徴 は三 種 類 で、最 初 は大 蒜 の 匂 い の よ う な もの 、中 間 に は、禿 鷲 の匂 い の よ うな もの、最 後 に は、 樟 脳 の 匂 い に 似 た も のが 生 じる の で あ って、金 剛 阿 闇梨 に よ って 気 づ か れ る(12)。 この よ う に、 〈勇者 の 饗 宴 〉 儀 軌 は 聚 輪 儀 礼 に付 随 して 説 か れ る儀 礼 で あ り、 『サ ン ヴ ァ ラVajrapani註 」 か ら は 肉 食 と 飲 酒 が 、 『二 儀 軌 Vajragarbha註 』か らは歌 と舞 踏 が行 わ れ る こ とが わ か るそ の 儀 礼 内 容 は 聚 輪 の そ れ と共 通 す る。 しか しな が ら両 者 に は一 っ の大 きな相 違 が 存 在 す ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 る。そ れ が 性 喩 伽 の問 題 で あ る。 そ の相 違 す る側 面 か ら 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 が 定 義 づ け られ る。『サ ン ヴ ァ ラVajrapani註 』 と 『Ratnaraksita聚 輪 儀 軌 』か ら引 用 す る。 (王 が施 主 とな る聚 輪 と は違 って)普 通 の者 に よ る聚 輪 は、 地 域 と 種 姓 の世 間 的 習 慣 に 従 って 福 徳 〔資 糧 〕積 聚 の た め に 自 分 の 家 で 、 異 熟 させ た種 姓 の明 妃 と一 緒 に為 す べ し。 も しそ うで な け れ ば聚 輪 と は な らな い。般 若 と方 便 の 〔等 入 に よ る〕楽 を 欠 き、交 会 に よ る 菩 提 心 の 賞 味 を遠 離 して 、 た だ食 物 と飲 物 の み に よ る 勇 者 の 饗 宴 と言 わ れ て 、 聚 輪 で はな い(13)。 誰 で あ れ以 上 の す べ て に っ い て、 〔男 性 〕 勇 者 だ け で 行 う こ と は 勇 者 の饗 宴 と言 わ れ る。聚 会 の 自在 者 〔だ け〕 は そ うで は な い 。 同 様 に 女 性 の 勇者 だ けで 〔行 う こ と〕に つ い て は、女 性 勇 者 で 自在 者 の 饗 宴 で あ る。 この よ う に輪 の 自在 者 に関 して は、般 若 や 方 便 を 伴 っ た 者 で あ る。 あ る い は ま た 肉 と酒 精 と精 液 だ け に つ い て は、 聖 者Vajrapanilの 御 前 が 、「肉 と酒 精 と精 液 を具 え て い な い と、徳 と福 徳 を 損 な う。導 師 で あ る聚 会 の 自在 者 に は特 別 に般 若 母 を 左 脇 に 置 くべ し」 〔と 述 べ て お られ る と お りで あ る〕(14)。 Amnayamanjariと 『阿 闊 梨 作 法 集 』 も同 一 の趣 旨 を述 べ て い る。 この 場 で も しグ ル以 外 の 者 た ち に対 して般 若 母 が 居 な い な らば そ の 時 は勇 者 の 饗 宴 と言 わ れ て 、聚 輪 で は な いの で あ る。 グル に対 して は 勇 者 の 饗 宴 の 場 合 で も印 契 女 は必 ず 献 じ られ る の で あ り、 〔そ れ は〕 福 徳 の 増 進 の た めで あ る(15)。 そ の 故 に 男 女 勇 者 で 自在 者 の二 つ の 輪 に お い て、 も し一 人 の般 若 母 も

一 人 の 方 便 も居 な い時には、施主の功 徳 は損 な わ れ るで あ ろ う し、般 若 と方 便 の 楽 が 無 けれ ば 、 〔功 徳 〕は決 して獲 得 で きな い で あ ろ う。般 若 母 を 欠 い た 集 会 は道 化 師 の 集 ま りで あ る と世 尊 が 仰 ってお られ る(16)。

Dombiheruka 作 Yogayoginyasadharanopsdesa (『Dombiheruka教 誠 』)

か ら 引 用 す る。 男 性 勇 者 を持 って い な い女 性 勇者 と女 性 勇者 を持 って い な い 男 性 勇 者 た ちが 聚 輪 を転 じて は い け な い。曼 茶 羅 を持 た な いで 男 女 の勇 者 の 饗 宴 も して は な らな い(17)。 さ らに 『サ パ ン聚 輪 儀軌 」 は明 確 に定 義 を下 して い る。 総 則 第 三 で あ る儀 軌 の区 分 に関 して は五 っ で あ っ て 、(1)人 の 区 分 、 (2)時 の区 分 、(3)本 尊 喩 伽 に よ る区分 、(4)目 的 に よ る 区 分 、(5)供 養 され る対 象 に よ る区 分 で あ る。第 一 に つ い て は三 つ で あ り、 勇 者 と 喩 伽女 の 両 者 〔と もが 具 わ った〕集 団 にっ い て は聚 輪 〔で あ る〕。 単 独 の そ れ ぞ れ に っ いて は男 性 喩 伽 者 の 饗 宴 と女 性 喩 伽 者 の 饗 宴 〔で あ る〕(18)。 イ ン ドの阿 闊 梨 た ち の聚 輪 儀 軌 を精 査 して 集 大 成 した 『プ トゥ ン聚 輪 儀 軌 』 は、Abhayakaraの 見 解 を 祖 述 して い る。 Amnayamanjariの 中 で 、「この 場 で も しグ ル 以 外 の 者 た ち に般 若 母 が 居 な けれ ば、そ の 時 は勇 者 の 饗 宴 と言 わ れ る け れ ど も、 聚 輪 で は な い。 グル に対 して は 〔男 性 〕勇 者 の 饗 宴 の場 合 で も 印 契 女 は必 ず 献 じ られ るの で あ り、 〔それ に よ っ て施 主 の〕福 徳 〔資糧 〕が 増 大 す る か ら で あ る」と説 か れ て い る。 それ は 「女 性 勇 者 の饗 宴 の場 合 で も同 様 で ︿ 勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 あ る と」(19)と『サ ン ヴ ァ ラ 〔摂 義 〕 註 釈 』 の 中 で 釈 さ れ て い る(20)。 以 上 の 引 用 か ら もわ か る とお り、性 喩 伽 につ いて は、伝 統 的 な僧 伽 の メ ンバ ー に対 して は特 別 な配 慮 が 為 され て い る。 しか しま さ に そ の故 に、 こ の 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 が 聚 輪 よ り も劣 る とさ れ て い るの で あ る。 こ こ か ら も「貧 欲 行 」を行 の根 幹 とす る金 剛 乗 の 論 理 の一 貫 性 が見 て取 れ る。さ ら に この主 張 がAbhayakaraあ る い はRatnaraksitaの よ うなVikramasilaや Nalanda僧 院 な ど の比 丘 で あ った こ とが 明 白 な人 物 に よ って為 され て い る こ と も、後 期 密 教 の 事 相 と教 相 を解 明 す るた め の一 助 とな る もの で あ る。 次 は集 会 参 加 者 の構 成 で あ るが、 こ こで 眼 を 引 くの は、 出 家 者 で あ る比 丘 ・比 丘 尼 、沙 弥 ・沙 弥 尼 、在 家 者 で あ る優 婆 塞 ・優 婆 夷 の 伝 統 的 な 僧 伽 の 構 成 員 が そ れ ぞ れ の身 分 の異 な る グル ー プ ごと に纏 ま り、 しか し一 っ の 空 間 で 方 形 を形 作 って 坐 して集 会 を行 う こ とで あ る。この集 会 は方 形 の コー トの 周 りに異 な る グ ル ー プ毎 に坐 して 行 う集 会 と イ メ ー ジで き る。 と もあ れ、異 な る カ ー ス トの成 員 同 士 が 同 一 空 間 で飲 食 で きな い ヒ ン ドゥイ ズ ム の差 別 原 理 とは 相 違 す る共 食 儀 礼 で あ る点 を 押 さえ る必 要 が あ る。 この 集 会 が厳 格 に性 別 に分 か れ て お り、 比 丘 僧 伽 と して 男 性 の み で行 わ れ る時 と、 比 丘 尼 僧 伽 と して 女 性 の み で行 わ れ る こ と は、 男 女 別 と い う釈 尊 以 来 の僧 伽 構 成 の 原 則 が 遵 守 さ れ て い る と理 解 で き る 。 『サ ン ヴ ァ ラ Vajrapani註 」 に も説 か れ て い る如 く、聚 輪 儀 軌 で は ペ ア に な っ た 男 女 喩 伽 者 に よ る性 喩 伽 が儀 礼 の 不 可 欠 な構 成 要 素 で あ る。一 方 、金 剛 乗 の比 丘 が 自 行 と して性 喩 伽 を行 ず る こ と は後 期 密 教 の 時代 で は ご く あ りふ れ た こ と で あ った と して も、僧 伽 が 前 面 に 出 て 組 織 す る集 会 で 比 丘 ・比 丘 尼 が ペ ア と な って 性 喩 伽 を行 ず る こ とだ け は決 して想 像 で きな い。 しか し同 時 に、比 丘 僧 伽 の 集 会 を指 導 す る男 性 導 師 に は般 若(印 契 女)が 、 比 丘 尼 僧 伽 の 集 会 の女 性 導 師 に は方 便(男 性 喩 伽 者)が 施 主 に よ っ て 献 じ られ る こ と は、 この ペ アが性 喩 伽 を行 うか否 か は別 に して も、 密 教 図 像 学

的 に抽 象 して 言 え ば 、そ の 場 に中 尊 と配 偶 尊 が 存 在 す る こ とで あ り、 こ の 集 会 が金 剛 乗 の 曼 茶 羅 供 養 法 を遵 守 した もの で あ る こ とを意 味 す る。 この よ うな形 態 で あ れ ば 僧 伽 の各 身 分 集 団 が 僧 伽構 成 の原 則 と仏 教 タ ン ト リス トの三 昧 耶 の両 方 に違 犯 す る こと な く集 会 を行 う こ とが で き る。 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 は こ う して 案 出 され た もの と考 え る と無 理 な く理 解 で きよ う。 と ころ で聚 輪 儀礼 で は参 会 者 の 大 勢 を 占 あ る男 女 喩 伽 者 の用 語 が 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 で は、 背 景 に 退 い て い る。『サ ン ヴ ァ ラVajrapani註 」 で は、 「別 な タ ン トラ と 別 な 場 所 で 灌 頂 され た喩 伽 者 た ち も ま た 勇 者 の 饗 宴 の場 合 は、 そ れ ぞ れ 別 の家 で 饗 応 す べ き で あ る」 と集 会 そ の も の へ の 参 加 を す げ な く断 っ て い る。 こ れ は 『サ ン ヴ ァ ロ ー ダ ヤ 」 第 八 品 〈Samayasamkteauidhi-patala〉 が男 女 の 喩 伽 者 に っ い て は三 昧 耶 の 遵 守 を 問題 に す るだ けで 、そ こ に は タ ン トラの信 解 や 灌 頂 の別 を問 う文 言 が 見 られ な い こ と と比 較 す る と明 らか な相 違 で あ る。 と ころ で僧 伽 の六 衆 が 主 体 で行 う集 会 で あ れ ば正 式 メ ンバ ー で あ る比 丘 (比丘 尼)で あ る阿 闊 梨 が 最 上 位 に来 る こ と は 当 然 で あ ろ う。 こ こ に は比 丘(比 丘 尼)主 導 で聚 会 を 為 そ うと い う意 図 が 明 白 に現 れ て い る。 だ が こ こで 「比 丘 が最 上 、沙 弥 は中 位 と して知 られ、在 家者 は ま た 彼 ら両 者 よ り も最 下 位 」 と説 か れ て い て も、在 家者 も阿 閣 梨 で あ る限 りで聚 会 の導 師 と な る可 能 性 を保 持 して お り、 も し 「神 通 力 を示 現 す る な らば」 無 条 件 に 聚 輪 の 指 導 者 とな れ るの で あ る。 この点 か ら考 え る と、聚 輪 儀 礼 に 出 る男 女 喩 伽者 と 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 で説 かれ て いる在 家者 はあ る程 度 オ ヴ ァー ラ ッ プ す る と も考 え られ る。 この 勇 者(uira, uira)の 用 語 で あ るが、 〈勇者 の饗 宴 〉 儀 礼 の 構 成 か ら 判 断 す れ ば、 こ こで は この 語 が 僧 伽 の伝 統 的 な構 成 メ ンバ ー を指 し示 して い る こ と は明 らか で あ る。 イ ン ド密 教 文 献 に 現 れ るuira, uiraは 、 「勇 者 と は修 行 者 で あ る。勇 者 の姉 妹 は喩 伽 女 で あ る」(21)と釈 され て い る如 くに 、 一 般 的 に男 女 喩 伽 者 の あ り方 を して い る仏教 タ ン ト リス トを 示 す 用 例 が ほ ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 とん どで あ る こ とか ら、我 々 に あ る種 の先 入 観 が 出来 上 が って い る こ と は 否 め な い。 しか し、本 来 の 勇 者 の意 味 は、 『四 座Bhauabhadra」 で は 以 下 の如 くで あ る。 「勇 者 に よ り」 と い う の は 、 葱 怒 尊 に 対 す る 讃 嘆 で あ り、 〔そ の 者 に は〕 輪 廻 の 恐 怖 が な い か らで あ り、 あ る い は 煩 悩 と い う軍 勢 に 勝 利 し た が 故 で あ る(22)。 この 宗教 的 な 意 味 か らす れ ば 、 比 丘 ・比 丘 尼 が 男 女 勇 者(ひ 乙ra,び乙ra) で あ って も何 ら不 思 議 で はな い。 この 好 例 が大 阿 閣 梨 に して比 丘 で あ っ た Abhayakaragupta(無 怖 畏 な る守 護 さ れ た 者)で あ る。 本 節 で これ ま で に 引 用 した 箇 所 は、す べ て聚 輪 儀 礼 と は意 識 的 に 区 別 さ れ て作 成 さ れ て い る 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 軌 か らの もの で あ る。次 に 引 用 す る 『二 儀 軌Vajragarbha註 』と 『灯 作 明Bhauyakirti複 註 」に お け る聚 輪 儀 軌 の記 述 は、そ こ に 〈勇 者 の饗 宴 〉 の 用語 を見 る こ とが 出 来 な い が 、 僧 伽 の 構 成 身 分 が全 面 的 に参 加 して い る場 合 で あ る。 こ こか らも聚 輪 儀 礼 と 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 が儀 式 と して 非 常 に近 い 関係 にあ った こ とが 見 て 取 れ る。 「そ こで座 を っ くる と は、九 っ の死 体 か、 あ る い は 虎 の 皮 や 屍 林 の 布 きれ の如 き もの で あ る」 と言 わ れ て いて 、誰 で あ れ この 聚 輪 を 行 い た い者 は比 丘 と比 丘 尼 と在 家 の 喩 伽 者 や長 老 た ち な ど そ れ ぞ れ の 列 を別 個 に作 って粗 暴 な輩 〔か ら〕努 めて 守 護 す べ し(23)。 そ こで 、最 初 に須 く声 聞 の部 類 は 除 外 して 、比 丘 、 沙 弥 と金 剛 阿 闊 梨 と優 婆 塞 た ち を召 請 す るの で あ り、そ の 者 た ちに対 して、 次 第 ど お り に禁 戒 の 長 幼 の順 で座 を献 ず べ し。そ れ にっ い て第 一 列 に は比 丘 集 団 を配 置 し、第 二 列 に は沙 弥 の集 団、第 三 列 に は金 剛 阿 闊 梨 の 集 団 と優

婆 塞 集 団 〔を 配 置 す るの 〕で あ る。 も し比 丘 た ちが 金 剛 阿 閣 梨 で あ れ ば、そ の 者 た ちの 前 に禁 戒 を もっ 者 と禁 戒 を もた な い 者 た ち を 配 置 す る。 も し優 婆 塞 が 金 剛 阿 闊 梨 で あれ ば 、そ の 〔者 の〕 前 に比 丘 で あ る 弟 子 と弟 子 で な い者 た ち を配 置 せ よ。諸 々の 喩伽 者 の集 団 につ い て は、 〔そ の者 た ち が〕 出家 者 あ る い は非 出 家 者 の いか な る形 姿 で あ っ て も 上 位 に置 くべ きで あ る。比 丘 あ る い は沙 弥 あ るい は優 婆 塞 で あ れ ば 誰 で あ って も、喩 伽 者 と して の特 徴 を具 え て いれ ば聚 会 の上 首 と な す べ L(24)。 引 用 箇 所 の 文 言 か ら、二 っ の聚 輪 儀 軌 で は、僧 伽 の 各 構 成 身 分 と喩 伽 行 者 とが 渾 然 一 体 とな った様 態 で 聚 輪 を行 うべ く意 図 され て い る こ とが理 解 され る。そ して 注 目 さ れ る点 は、『灯 作 明Bhavyakirti複 註 』 で の 「喩 伽 行 者 優 位 」 の立 場 で あ り、僧 伽 の三 種 の 構 成 員 で 喩 伽 者 の特 徴 を 具 え た 者 で あ れ ば誰 で も聚 輪 の導 師 とな れ る との 主 張 で あ る。 この主 張 は、 〔静2002〕 で主 に取 りあ げ た 『サ ンヴ ァロ ー ダ ヤ』第 八 品 お よび そ の延 長 線 上 に あ る 「比 丘 優 位」 の主 張 と は か な りニ ュア ンス を 異 に す る と言 わ ね ば な らな い 。 しか し現 時 点 で は、金 剛乗 の 阿 闊 梨 た ち は数 多 くのサ ー クル ・流 派 に 分 か れ て そ れ ぞれ の見 解 を主 張 して い た と言 え るだ け で、 この 問 題 の さ らな る 検 討 は今 後 の 課 題 と して 残 さ れ る。 次 に 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 で そ の主 役 とな る僧 伽 自体 の問 題 に触 れ て お き た い。 それ は具 体 的 に は、具 足 戒 を受 けて 出家 者 と な り僧 伽 に属 す る比 丘 の 内 で 、 「声 聞 」 の比 丘 と金 剛 乗 の 比 丘 の 併 存 の 問 題 で あ る 。 『灯 作 明 Bhauyakirti複 註 」が説 ぐ 「そ こで最 初 に須 く声 聞 の 部 類 は 除 外 して 」 の 文 言 か ら、無 上 喩 伽 階 梯 に あ って も、声 聞 の 律 儀 を遵 守 す る グ ル ー プ が 僧 伽 の 中 に は存 在 した こ と、お よ び こ こで金 剛 乗 の比 丘 た ち は、 声 聞 的 な 在 り方 に固 執 す る比 丘 た ち の グル ー プ に対 して は、明確 に排 除 の姿 勢 で 臨 ん で い る ことが わ か る。 「金 剛 乗 の 律 典 」 に も 「普 通 罪 過 」 の 第 六 と して 、 ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 「声 聞 と七 日(以 上)共 に住 す る こ と」が 挙 げ られ て い る(25)。従 っ て 、 こ こ で聚 輪 や 〈勇 者 の 饗 宴 〉 に召 請 され る 「比 丘 、 沙 弥 と優 婆 塞 た ち」 と は、 彼 ら自身 が 仏 教 タ ン ト リス トで あ るか 、あ るい は金 剛 乗 の 影 響 下 に あ る者 た ち で あ る こ とが 理 解 さ れ る。 少 し横 道 に逸 れ るが 、聚 会 を行 う僧 伽 の 問 題 との 関 連 で 、 国 際 的 な 「大 乗 仏 教 起 源 論 争 」に一 石 を 投 じた[佐 々木1995:38∼40]の 重 要 な問 題 提 起 を参 考 に 引 用 す る。 声 聞 乗 に従 う 「声 聞」 と、伝 統 的 部 派 仏 教 教 団 の 「比 丘 」 とが 同 一 の 人 々 を指 す か ど うか は全 く未 確 定 の 問 題 で あ って 、(略)「 声 聞 乗 の 声 聞 」が 阿 羅 漢 を め ざ して 修 行 す る比 丘(比 丘 尼)で あ る こ と に は何 の 異 論 もな い が 、逆 に比 丘 が す べ て 「声 聞 乗 の声 聞 」 で あ る と い う確 証 は ど こに もな い。「声 聞 乗 の声 聞」 で は な い 比 丘 が 存 在 して い た 可 能 性 が あ る(26)。 こ の論 争 に っ い て 、無 上 喩 伽 階 梯 に あ る イ ン ド密 教 を担 った 阿 閣 梨 た ち の 多 くが 、そ れ ぞ れ の部 派 で具 足 戒 を受 け た比 丘 で あ った事 実 は 、佐 々 木 氏 や 他 の 「大 乗 仏 教 在 家 起 源 説 」 に疑 問 を 呈 した研 究 者 た ち の 立 場 を 遠 く か ら支 え る もの とな ろ う。僧 伽 の 内 に は大 乗 を信 解 す る比 丘 が いた よ う に タ ン トリス トの比 丘 も こ こ に見 られ る よ う に多 くいた の で あ る。 この よ うに イ ン ド密 教 が そ の最 後 を迎 え た 時 代 にお いて も、イ ン ドの 僧 院 内 部 で は、聚 輪 の 適 法 性 を め ぐ り、金 剛 乗 の比 丘 と、 ど こ ま で も声 聞 的 な 在 り方 に固 執 す る比 丘 の 二 っ が 厳 然 と して 存 在 した こ と を間 接 的 で はあ るが 窺 う こ とが で き る文 献 が 存 在 す る。 そ れ は チ ベ ッ ト仏 教 サ キ ャ派 の 論 師 サ キ ャ ・パ ンデ ィ タ ・ク ンガ ー ゲ ル ツ ェ ン(Sa skya papdita以 下 サ パ ン と略 、1182∼1251)が 著 した 『サ パ ン聚 輪 儀 軌 』 で あ る。 以 下 は、 同 儀 軌 の 後 半 部 で、 サ パ ンが この 聚 輪 の適 法 性 の 問題 を取 り上 げ て 声 聞 の見 解

三 番 目の行 に関 す る論 駁 は三 っ で、供 養 す る対 象 に関 す る論 駁 、 時 に 関 す る論 駁 、資 具 に関 す る論 駁 で あ る。第 一 に っ い て は 、声 聞 が 「己 を 供 養 す る こと に よ り仏 の供 養 に な る と い うの は不 可 能 で あ る。身 体 は不 浄 か ら成 立 し、心 は貧 と瞳 を もっ もの で あ る」 と言 う な らば 、 も しそ うな らば、汝 の尊 像 で さえ もま た 供 養 に 相 応 し くな くて 、 〔そ の 理 由 は〕仏 師 は貧 と瞑 を持 ち、顔 料 な ど は清 浄 で な い大 種 か ら成 立 し た もの だ か らで あ る。 〔声 聞 が 〕「そ うで あ って も仏 を信 解 す るが 故 に 福 徳 を 獲 得 す る と経 の中 で 説 か れ て い る」 と言 うな らば、 も しそ う な らば 、「己 の 身 も また 仏 と観 想 して 供 養 す る こ と で 仏 を供 養 す る福 徳 を獲 得 す る」 と経 と タ ン トラの両 方 で説 か れ て い る。『弥 勒 獅 子 吼 経 』 の 中 で 、「凡 そ 誰 で あ れ 仏 供 養 を 願 う者 は 己 を 供 養 す べ し。仏 舎 利 供 養 を 願 う者 は己 を 供 養 す べ し」(27)と言 わ れ て い る。『悪趣清 浄 タン トラ』 の 中 で、 「金 剛 薩 垣 の位 に坐 して、 一 切 を食 して 何 事 を為 す と錐 も成 就 して過 失 が身 に着 くこ とが な い な らば 、 悲 を具 え た者 に と って は言 わ ず もが な で あ る」(28)と説 か れ て い る。 他 の タ ン トラや 経 の 中 で も詳 し く説 か れ て い るか ら、 文 字 が 煩 雑 に な る の を 怖 れ て 書 か な い で お く。 第 二 の 時 に 関 す る論 駁 は、 〔声 聞 が〕「仏 供 養 の 時 は朝 で あ っ て、 夜 に 供 養 す る の は相 応 し くな い」 と言 うな らば、汝 に と って も八 日 な ど が よ い節 会 で あ る の は、尊 格 が 集 ま るか ら供 養 の 時 と して 良 い よ う に、 こ こ で もま た智 慧 の ダ ー キ ニ ー が集 ま る時 は夜 で あ るか ら 〔夜 に 供 養 す る のが 〕良 い の で あ る。『金 剛茶 迦 」 の 中 で 、 「こ の 地 方 の 娘 で 行 者 に悉 地 を与 え る者 は いっ も夜 に俳 徊 して、常 に 夜 に 集 ま る の で あ り、 〔この者 た ち に よ って〕非 常 に獲 得 し難 い 空 行 と い った 大 悉 地 が 与 え られ る」(29)と言 わ れ て い る(30)。 〔第 三 の〕資 具 に関 す る論 駁 につ いて は二 っ の 内 で 、 始 め に 食 べ 物 と 飲 物 に関 す る論 駁 は 〔次 の如 くで あ る〕。声 聞 た ちが 言 うに 、 「仏 を 供 養 す る資 具 は三 白(乳 ・酪 ・酬 油)と 三 甘 味(氷 砂 糖 ・黒 砂 糖 ・蜂 蜜) ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 な どの清 浄 な る資 具 で あ るが 、肉 や酒 な ど は不 浄 で あ るか ら供 物 と し て相 応 し くな い」 と言 うな らば、沙 門 や 清 浄 な相 を持 つ 者 に よ る仏 供 養 の供 物 は三 白 や 三 甘 味 と水 で あ る と して も、智 慧 の ダ ー キ ニ ー の 供 養 に関 して は、 肉 と酒 な どが 必 要 で あ り、 〔そ れ が〕智 慧 の ダ ーキ ニ ー を集 め る縁 起 で あ るか らで あ る。例 え ば鷲 鳥 を 集 め る に つ い て は 水 、 あ る い は蜂 を集 め る につ い て は花 、 あ る い は牛 虻 を 集 あ る につ い て は 肉 が 必 要 な如 くで あ る。あ るい は ま た水 銀 や石 水 な ど を知 らな い な ら ば病 気 に な るの に対 して 、知 って お れ ば 〔そ の 者 の〕 寿 命 が 太 陽 と 月 が 存 在 す る間 に 匹 敵 す る 〔よ う に させ る〕 ラサ ー ヤ ナ と な るの で あ る。 同 様 に五 肉 と五 甘 露 も また 真 実 を知 らな い な らば 悪 趣 の 因 とな るの に 対 して 、知 って お れ ば仏 の因 とな るの で あ る(31)。 二 っ 目の 器 と飾 りに 関 す る論 駁 は 〔次 の 如 くで あ る〕。声 聞 が 、 「器 と して 真 珠 母 貝 や 螺 貝 な ど は よ い。飾 り も また 真 珠 や 象 牙 な ど は結 構 で あ る。糸 もま た絹 糸 等 は よ い が、汝 が 器 は頭 蓋 骨 、 飾 り は骨 、糸 は人 間 の 髪 な ど と い った不 浄 な物 の み で 為 す こ とは金 輪 際 い け な い」 と言 うな らば 、そ れ に っ い て は以 下 の とお りで あ る。人 間 が よ い の か あ る い は畜 生 が よ いの か 、人 間 の 身 体 は福 徳 か ら成 立 したか ら大 い に よ く て、畜 生 は罪 過 か ら成 立 した か ら悪 い と言 うな らば 、 そ う と して 、 福 徳 か ら成 立 した もの が 悪 い な らば髪 や 骨 が 悪 く、罪 過 か ら成 立 した 骨 が よ い と言 う理 由 は何 な の か 。 よ く考 慮 せ よ。 こ の こ と は 『サ ンヴ ァ ラ』な どの タ ン トラの 中 で、「螺 貝 と真 珠 母 貝 や 真 珠 な ど三 っ と も因 か ら生 じ る もの で あ るな らば 、法 身 の身 体 を持 っ者 の 頭 蓋 骨 に っ い て は誰 で あ れ言 う まで もな い。燭 艘 婁 を持 つ 勇 者 が供 養 の た め に執 っ て 清 浄 と為 す こ と もま た 正 法 の 次 第 と して説 か れ て い る」 と説 か れ て い る如 くで あ る。 「従 っ て 秘 密 真 言 の 見 と観 想 と 行 の 一 切 は 事 物 の 力 が 存 在 す る 明 智 に よ っ て 成 立 す る」 と私 の グ ル で あ る 大 持 金 剛 者 (Sajtasrubgadra)御 自身 が お 説 き に な られ た の で あ る。 こ れ らの 広 大 な教 証 と理 証 は阿 閣梨 聖 父 子 の 文 献 と阿 闊 梨 ブ ッダ ・ジ ュ ニ ャー ナ

パ ー ダ の 『我 成 就 入 」(Atmasadhanauatara)(32)と 阿 閣 梨 シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ の 『真 実 成 就 」(Tattuasiddhi)(33)な ど 秘 密 真 言 の 宗 義 と 理 証 に よ っ て 証 明 さ れ て い る か らそ れ ら を 見 る べ き で あ る(鈎)。 一 読 して 明 らか なように、論敵に設 定 した声 聞 た ち の 見 解 に対 す る サパ ンの論 駁 は金 剛 乗 の立 場 に立 っ 限 りで成 立 す る点 で ま さ し く レ トリ ック の 名 に恥 じな い もの で あ る。 この 論 法 は彼 が 伝 承 した イ ン ド密 教 の阿 閣 梨 た ち の見 解 を 色 濃 く反 映 した もの で あ る と見 て 間違 い な い。 サパ ンに 具 足 戒 を授 け たSakyasribhadraは 「見清 浄 」 を 自 らの仏 教 理 解 の 根 本 に 置 い た 人 物 と して知 られ る。彼 らの 極 端 な主 観 主 義 はサ パ ンに よ って 要 領 よ く纏 め られ て い る。 同様 に、迦 楼 羅(garuda,金 翅 鳥)な り と観 想 して 毒 を 食 べ て も過 失 が 身 に着 く こ とは な く、特 別 に ラサ ー ヤ ナ とな る。観 想 を 知 らな け れ ば 死 ん で しま う如 く、如 来 の曼 茶 羅 に お け る観 想 が分 か れ ば 食 物 を 食 べ て 仏 の因 と な る。知 らな け れ ば悪 趣 の 因 とな る。 この こ と は 阿 闊 梨 Aryadevaに よ って、「迦 楼 羅 で あ る と の 観 想 に よ って 一 切 の 毒 を 食 す 」 と言 わ れ、 ま た 「鉄 の塊 は小 さ くて も水 底 に 沈 む 。鉄 塊 を 器 に造 り一 切 を 済 度 す る船 とな る」(35)と説 か れ て い る如 くで あ る(36)。 こ う した思 想 が 僧 院 に止 住 す る律 師 で あ った 金 剛乗 の 比 丘 た ち に よ って 強 く押 し出 され て い るの が イ ン ド密 教 滅 亡 前 夜 の思 想 的状 況 で あ る。 そ う で あ れ ば こそ、僧 院 の代 表 者 の 地 位 にあ る者 が 「酒 と肉 と 性 喩 伽 」 を不 可 欠 な内 容 とす る聚 輪 に対 応 し積 極 的 に関 与 した と して もそ こ に何 の 矛 盾 も 生 じな い こ とは誰 の 目に も明 らか で あ る。行 為 の 絶 対 的 主 体 で あ ろ う とす る タ ン トリズ ム の哲 学 に裏 打 ち され た 「見 清 浄 」 と い う名 の 主 観 主 義 は 「声 聞 の律 儀 」 と 「金 剛乗 の三 昧 耶 」の 二 律 背 反 を容 易 く超 克 す る魔 法 で あ る。 ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 ま た サ パ ンの 激 し い論 駁 か らは、思 想 的 に は全 く相 容 れ な い金 剛 乗 の 比 丘 と声 聞乗 の比 丘 の 両 者 が イ ン ド仏 教 終 焉 に至 る まで 共 住 す る こ とを許 し た 「懐 が 深 い」 イ ン ド僧 院 の 姿 が 想 像 さ れ る。 次 の 『サ パ ン聚 輪 儀 軌 』 か らイ ン ド密 教 が そ の 最 後 を 迎 え た時 代 に お け る僧 院 で の 食 事 作 法 ・供 養 の 一 端 が推 測される。 聚 会 の資 具 に っ い て は二 っ あ る作 法 の 内 で、 出家 者 の 僧 伽 での作 法 は、 供 養 と バ リに つ い て は肉 と酒 な ど を献 ず べ し。 出家 者 た ち は舌 で 味 わ うだ け を為 す べ し。 さ ら に ま た 砂 糖 と果 実 を 浄 化 す る な ど バ リを 加 持 す る如 くに為 す べ し。五 肉 を五 甘 露 と意 楽 して食 す るが故 に十 三 根 本 堕 罪 の過 失 が生 じ る こ と は な い。 〔五 肉 は〕 仏 ・菩 薩 や 智 慧 の ダ ー キ ニ ー た ち に よ って加 持 され る の で あ って、『秘 密 集 会 』 の 中 で 、 「肉 な どが 全 く無 い場 合 で あ って も意 楽 して作 り出 す べ し。金 剛 の 喩 伽 に よ って 食 す る か ら一 切 諸 仏 に よ り加 持 さ れ る」(37)と言 わ れ て い る。 ま た 『サ ンプ タ」 の 中 で も、 「肉 が 何 も な け れ ば 、 妄 分 別 が 肉 の 自性 で あ る と して 世 間 の者 が食 べ る もの は何 で あ れ食 す べ し」(鋤と説 か れ て い る如 くで あ る。 従 って イ ン ドの 阿 闊 梨 竜 樹 父 子 と無 着 ぐAsanga) 兄 弟 か ら伝 承 し、 ア テ ィ ー シ ャ と 、 私 の 規 範 師 で あ る 大 乞 食 者 (Sakyasribhadra)た ち な どの 聚 輪 の作 法 は以 上 で あ る。 諸 々 の 僧 伽 が 灌 頂 等 の 時 に この よ うに す れ ば よ い の で あ る(39)。 サ パ ン に よ れ ば 、 「聚 会 の 資 具 に つ い て は 二 っ あ る 作 法 」 の 一 方 は、上 に引 用 した 出家 者 の 僧 伽 で の作 法 で あ り、 他 方 は、喩 伽 者 た ち の 聚 輪 儀 礼 の 作 法 で あ る。 も ち ろん 引 用 した 『サ パ ン聚 輪 儀 軌 」 は残 念 な が ら イ ン ド撰 述 文 献 で は な い。 しか しサ パ ンが この 仕 方 こ そ 「Abhayakara の 随 求 者 で あ りVikramasilaの 顕 密 両 僧 団 の 主 座 、 律 師 で あ っ た 」(4の Sakyasribhadra直 伝 の もの で あ る こ とを 誇 ら しげ に付 記 し て い る こ と か ら も、 こ こ に引 用 した作 法 は イ ン ド伝 来 の方 軌 で あ る こ とが わ か る。事 実、

「西 蔵 大 蔵 経 丹 殊 爾 」 に残 る聚 輪 の単 独 儀 軌 の 内 で.Bhadradatta作 の もの は、そ の 奥 書 に 「イ ン ドの 規 範 師S読 ッa6rめんadraと チ ベ ッ トの 訳 経 官 で 比 丘Kun dga'rgyal mtshan dpal bzang poに よ って 翻 訳 さ れ る」(41)とあ る よ う にSδ 初a6rめ んadraが 聚 輪 儀 軌 に も精 通 して い た こ と は確 実 で あ る。 この よ うにSskyasribhadraが 活 躍 した滅 亡 直 前 の イ ン ド密 教 で は、 僧 伽 の 食 事 作 法 につ いて も、金 剛 乗 の 比丘 た ち は聚 輪 儀 礼 に 関与 で き る方 向 に 摺 り合 わ せ して い た と考 え られ る。 ヒマ ラヤ を越 え て 往 来 した イ ン ド仏教 の受 用 が途 絶 え た 時 代 に、そ れ ま で受 け入 れ た三 蔵 を 集 大 成 して チベ ッ ト仏教 展 開 の独 自な道 づ く りの 基 礎 を置 い た人 物 が プ ト ゥ ンで あ る。彼 もイ ン ドの阿 闊 梨 た ち の食 事 作 法 に つ いて の見 解 を 『プ トゥ ン聚 輪 儀 軌 」で再 確 認 して い る。 『五 種 三 昧 耶 」で は、「す な わ ち 自分 の部 族 の女 性 を抱 擁 せ よ。 出 来 な けれ ば 諸 々 の禅 定 で為 せ」(42)と言 わ れ、「誰 も獲 得 で きな い 者 や 〔自分 は金 剛 乗 の 〕器 で はな い と して怖 れ る者 も五 甘 露 と五 肉 を 禅 定 で つ く るべ し」(43)と特 例 が 説 か れ て い るそ の こ とは、 す べ て の場 合 に お い て 大 事 で あ って 比 丘 や 沙 弥 た ち に対 して も知 ら しめ るべ きで あ る㈲。 最 後 に、11c中 葉 に儀 軌 と して現 れ た 〈勇 者 の饗 宴 〉 儀 礼 を 後 期 密 教 を 担 った仏 教 タ ン ト リス トた ちの 社 会 的 ダイ ナ ミズ ム に 置 い て 見 る時 、 そ こ で は、僧 団 の比 丘 た ちが 従 来 か ら行 わ れ て い る聚 輪 の 金 剛 阿 闊 梨 と な る だ けで は な く、集 団 的 修 法 と して、伝 統 的 な僧 伽 の各 構 成 身 分 を集 団 的 修 法 の前 面 に 出す 〈勇 者 の饗 宴〉 儀 礼 を新 た に組 織 して い た か、少 な く と も組 織 す べ く意 図 して い た こ とが わ か る。 この 点 か らも、仏 教 タ ン トリズ ム は単 に在 野 の密 教 行 者 が 中 心 の 運 動 で はな く、 そ こに は僧 伽 に所 属 す る金 剛乗 の比 丘 た ち の大 きな イ ニ シ ァテ ィ ヴが見 られ るの で あ る。 ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密 教 文 化 結 語 以 上 の論 究 か ら次 の結 論 を 導 き 出 して お きた い。 後 期 密 教 に お け る集 団 的 儀 礼 の 展 開 過 程 で 、聚輪 儀 礼 と は 別 に 新 た に 〈勇 者 の 饗 宴 〉 儀 礼 が現 れ て く る。い くっ か の 聚 輪 儀 軌 にお い て 附 録 の よ うな 形 で 記 述 さ れ て い る この 集 団 的 儀 礼 は、仏 教 教 団 の 伝 統 的 な構 成 メ ン バ ー で あ る六 衆 が 参 加 して行 わ れ る もの で あ り、男 女 の 性 別 に従 い 男 性 勇 者 の 饗 宴 と女 性 勇 者 の饗 宴 の二 っ に分 け られ る。各 集 会 を 指 導 す る 金 剛 阿 闊梨 に はそ れ ぞ れ 反 対 の性 を もっ 人 物 一 人 が施 主 に よ っ て捧 げ られ る。 こ の形 態 は中 尊 に配 偶 尊 が 供 養 す る もの で あ り、金 剛乗 が展 開 した 曼 茶 羅 理 論 を踏 まえ た もの で あ る と言 え る。 この 〈勇者 の饗 宴 〉 儀 礼 構 成 か ら わ か る よ うに、 この儀 礼 を案 出 し喧 伝 した阿 闊 梨 た ち の 明 白 な意 図 は 、 伝 統 的 な僧 伽 の六 衆 が 参 加 す る比 丘 主 導 の 聚 会 を 広 め る こ と に あ っ た。 略 号 松 長 梵 本 松 長 有 慶 「秘 密 集 会 タ ン トラ校 訂 梵 本 」東 方 出版,1978.

Filliozat Filliozat, J. Catalogue du fonds sanscrit, Fasciicule I, Paris, 1941.

RBTS Rare Buddhist Text Series, Central Institute of Higher Tibetan Studies in Sarnath, Varanasi.

参 照 文 献 佐 々 木 閑 「大 乗 仏 教 在 家 起 源 説 の 問 題 点 」『花 園 大 学 文 学 部 研 究 紀 要 』27, 1995. 静 春 樹 「ガ ナ チ ャク ラ にお け る三 種 の 阿 闇 梨 」「密 教 文 化 』208, 2002. 田 中 公 明 『超 密 教 時 輪 タ ン トラ』東 方 出版, 1994. 羽 田 野 伯 猷 「Kasmzra-mahapandita "Sakyasrlbhadra"チ ベ ッ ト近 世 仏 教 史 ・ 序 説 」「羽 田野 伯 猶 チ ベ ッ ト ・イ ン ド学 集 成 』第 一 巻, 法 蔵 館, 1986 頼富 本 宏 『密 教 仏 の研 究 』法 蔵 館,1990.

Claudio Cicuzza. THE LAGHUTANTRATIKA BY VAJRAPANI, SOR 86, Rome, 2001.

Davidson, R, M. Esoteric Buddhism A SOCIAL HISTORY OF TANTRIC MOVEMENT, New York, 2002.

Skorupski, T. SARVADURGATIPARISODHANA TANTRA, SANSKRIT AND TIBETAN TEXTS WITH INTRODUCTION, ENGLISH TRANSLATION AND NOTES, MOTILAL BANARSIDASS, 1983

注

(1) [Claudio Cicuzza: 11, 231. (2) Toh 1180 Ka53b5-6.

de bzhin du dngos grub gnyis la'dun pa'i rnal'byor pas kyang phyi dang nang gi bye brag shes par byas la / thun mong gi dngos grub kyi don du mar ngo'i bcu bzhi la sogs pa la mtshan mo dur khrud du song ste / dpa'bo'i ston mo la sogs pa la'dus bar bya ba yin no /

(3) Toh 1564 Za. 224a3.

tshogs gnyis tshogs ni bsags pa dang // rnal 'byor dam tshig gso ba dang //

bde gshegs mkha'' gro mchod bya'i phyir // dpa' bo' i ston mo tshogs 'khor bshad //

(4) Toh 2488 Zi. 219b1-2.

tshogs kyi'khor for rtsod pa ni // yan lag nyes pa gnyis par bshad // ces pa ni tshogs kyi 'khor to dang / dpa' bo'i ston mo dang / tshogs kyi nang du rtsod pa ste /

(5) 筆 者 に は 、 作 者 のBrgyabyinsdongpo (lndranala) と Indrabhuti の 関 係 が 不 明 で あ る 。 同 書 奥 書 に は 以 下 の よ う に 出 る 。Toh 1659 Ra. 389b4.

dpal u rgyan gyi mkhas pa chen po' dzam bu gling gi nyi ma dang ' d_{ra ba / dngos grub thob pa' i slob dpon chen po brgya byin sdong} pos rdzad pa rdzogs so /

(6) Toh 1659 Ra. 311a7-bl.

(7) RBTS 12 Vimalaprabhatika p.146.

(8)Toh1393Pha.32a3-6.[静2003].

(9) [Claudio Cicuzza: 1071. Toh 1402 Ba.116b5-117a4. (10) [Davidson: 931.

(11) [Davidson: 961. (12) Toh 1180 Ka.96a6-7.

gang du gus pas glu len dang // gang du gus pas gar byed pa // tshogs kyi bdag pas sngar byas nas //

zhes bya ba' am / rgyal po' i bka' thob pa' i tshogs kyi 'khor lo chen po yang lung tshogs kyi 'khor to tha mal pa yang lung / de dag las gzhan

︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密

教

文

化

pa'i dpa' bo'i ston mo'i dus kyang lung ste / dang por tshogs kyi gtso bos glu blangs la de'i rj es su gzhan dag gis ci bder blang zhes bya ba'i don to / tshogs dang dpa' bo'i ston mo de dag gi dus su glu dang gar gyi byin rlabs kyis mtshan ma dang por rnam pa gsum sgog pa'i dri lta bu dang / bar du bya rgod kyi dri lta bu dang / tha ma ga pur gyi dri lta bu 'byung bar'gyur to / rdo rje slob dpon gyis mtshon par bya'o /

(13) [Claudio Cicuzza: 105-1061. Toh 1402 Ba.115b7-116a1. (14) Toh 2494 Zi.253b7-254a2.

gang zhig'di rnams thams cad la // dpa' bo rkyang pa'i bya ba ni // dpa' bo'i ston mo zhes su brjod // thsogs kyi dbang phyug de lta min

// de bzhin dpa' mo rkyang pa la // dpa' mo'i dbang phyug ston mo nyid // de ltar' khor lo'i dbang phyug la // shes rab thabs dang bcas pa nyid // gzhan yang gang zhig stobs dang ni // myos byed khu ba rkyang pas ni //'phags pa phyag na rdo rje'i zhabs // stobs dang myos byed khu bar ni // mi ldan yon tan bsod nams nyams // gtso bo tshogs kyi dbang phyug gis // khyad par shes rab g'yon du bzhag //

(15) Toh 1198 Cha.303b4-5.

(16)『 阿 閣 梨 作 法 集 』 当 該 箇 所 Filliozat No. 15fol. 133a1-4.

tasmat viraviresvartcakrayor yadi ekaprajna eka upayo 'pi na syat tada danapateh punnyaviparyayah syat prajhopayasukhena vines eva na labhate / prajnahttnam yac cakram tac cakram bhandamelakam / iti bhagavato vacanad iti /

(17) Toh 1230 Na.a7-b1.

dpa' bo dang mi ldan pa' l dpa' mo dang / dpa' mo dang mi ldan pa' i dpa' po dag gis tshogs kyi 'khor lo bskor bar mi bya'o / dkyil 'khor dang mi ldan par dpa' bo'i ston mo dag kyang mi bya'o /

(18) Bibliotheca Tibetica 1-.5. No.51. 138a5-6.

spyi don gsum pa cho ga'i rab to dbye ba la inga ste / gang zag gi dbye ba / dus kyi dbye ba / lha'i rnal 'byor gyis dbye ba / dgos pas dbye ba / mchod byas dbye ba'o /

dang po la gsum ste / dpa' bo dang rnal 'byor ma gnyis ka tshogs pa la tshogs kyi 'khor lo / rkyang pa so so la dpa' bo ston mo dang / dpa' .mo'i ston mo /

(19) Toh 1402 Ba. 117a5. 取 意 。 (20) Toh 蔵 外5067 399a1-2.

man ngag snye ma las ni / 'dir gal to bla ma las gzhan rnams la shes rab med pa de'l tshe dpa' bo' i ston mor brj od par bya yi / tshogs kyi

'khor for ni ma yin no / bl

a ma la dpa' bo'i ston mo la yang phyag rgya nges par dbul bar bya ste / bsod nams' phel ba'i ched du' o / zhes gsungs to / dpa' mo' i ston mo la yang mtshungs par bde mchog stod

' grel las bshad do / (21) Toh 1409 Ma. 229b7. (22) Toh 1607Ha.206b1.

dpa' bos zhes bya ba ni khro bo bstod pa ste / 'khor ba'i 'jigs pa med pa' I phyir ram / nyon mongs pa' i g' yul las rgyal ba' i phyir ro / (23) Toh 1180 Ka.114b5-7.

de la gdan to brtag pa ni // ro yis gzugs can dgu dang ni // yang na stag gi pags pa dang // dur khrod ras ni de bzhin no // zhes bya ba la / gang zhig tshogs kyi' khor to' di byed par' dod pas / dge slong dang dge slong ma dang khyim pa'i rnal 'byor pa rgan rabs pa sogs pa rnams / rang rang gi gral tha dad par bya zhing mi srun pa' i skye bo'bad pas bsrung bar bya'o /

(24) Toh 1793 Ki.38a1-4.

de la dang po re zhig nyan thos kyi rigs ma gtogs pa dge slong dang dge tshul dang rdo rje slob dpon dang dge bsnyen rnams spyin drangs

to / de rnams la go rims bzhin du brtul zhugs kyi rgan gzhon gyi rim pas gdan rnams dbul bar bya' o / de la rim pa gcig la dge slong gi tshogs dgod pa dang / gnyis pa la dge tshul gyi tshogs dang / gsum pa la rdo rje slob dpon gyi tshogs dang / dge bsnyen gyi tshogs so / gal to dge slong rnams rdo rje slob dpon du gyur na de rnams kyi mdun du brtul zhugs can dang brtul zhugs can ma yin pa rnams dgod par bya'o / gal to dge bsnyen rdo rje slob dpon du gyur na de 'i mdun du dge slong slob ma dang slob ma ma yin pa rnams dgod par bya'o / rnal'byor pa'i tshogs rnams ni rab to byung ba'am / rab to ma byung ba rnams rnam pa thams cad du gong du dgod par bya'o / dge slong ngam dge tshul lam dge bsnyen yin yang rung la / rnal ' byor pas rtags dang ldan pa yin na tshogs kyi bdag por bya' o /

(25) Toh 2479 Zi. 179b5-180a3. [頼 富: 456]. (26) [佐 々 木1995]. (27) Toh67. 筆 者 は 文 献 中 に こ の 文 言 を 見 出 し 得 な い 。 (28) [Skorupski1983:218]. ︿勇 者 の 饗 宴 ﹀ 儀 礼 と 金 剛 乗 の 比 丘

密

教

文

化

sarvakrt sarvabhug va kim vajrasattvapade sthitah // sidhyate naiva dusyeta kim punah krpyanvitah //

(29)Toh371Kha.186a3-5取 意 。

(30) Bibliotheca Tibetica 1-5. No. 51. 136a3-b3. (31) Bibliotheca Tibetica 1-5.No. 51. 137a5-b3. (32) Toh 1860.

(33) Toh 3708.

(34) Bibliotheca Tibetica 1-5.No.51. 137b5-138a5.

(35) 筆 者 は こ の 文 言 を 文 献 中 に 見 出 し得 て い な い 。 (36) Bibliotheca Tibetica 1-5. No. 51. 137a3-5. (37) 松 長 梵 本p. 41(44).

(38) Toh 381 107b3-5取 意 。

(39) Bibliotheca Tibetica 1-5.No.51130b6-131a5. (40) [羽 田 野1986a:241].

(41) Toh 2493 Zi.248b7. (42) Toh 1224 Na.27a6. (43) Toh 1224 Na.27b5-6. (44) Toh 蔵 外 5067 399a2-4.

dam tshig inga par /

des kyang rang rigs ma la' khyud // mi nus bsam gtan dag gis bya // zhes dang /

gang yang dag ni mi rnyed pa // snod ma yin pas'jigs pa yang // bdud rtsi inga dang sha inga dag //'bsam gtan gyis ni yong su' brtag // ces dmigs bsal gsungs pa de ni / gnas skabs thams cad du gcer shing / dge slong dge tshul rnams la yang des shes par bya' o /

〈 キ ー ワー ド〉

勇 者 の 饗 宴 ガ ナ チ ャ ク ラ(聚 輪)聚 会 曼茶 羅 比 丘 ・比 丘 尼 僧 伽 金 剛 乗 サ キ ャ ・パ ンデ ィ タ(サ パ ン)