「つぎはぎジャケット」と「ふんどし」 : ベンガ ルのバウルの宗教と宗教儀礼

「つぎはぎジャケット」と「ふんどし」 : ベンガ ルのバウルの宗教と宗教儀礼

著者 村瀬 智

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 20

号 4

ページ 719‑751

発行年 1996‑03‑29

URL http://doi.org/10.15021/00004178

村 瀬     「つ ぎは ぎジ ャケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

「つ ぎ は ぎ ジ ャ ケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

   ベンガル のバ ウルの宗教 と宗教儀礼一

村 瀬    智*

Patchwork Jacket and Loincloth:

Religious Beliefs and Practices of the Bauls of Bengal

Satoru MURASE

This paper is an ethnographic study of the Bauls of Bengal, a specific group of people who are mendicant religous musicians. This paper discusses religious beliefs and practices of the Bauls.

Since Rabindranath Tagore drew the attention of the public to the richness of the Baul songs and their religion, quite a number of people have collected Baul songs, and written about the Bauls. However, most previous writers have been scholars of Bengali literature, religious history, religious studies, and musicology. As a result, they have primarily dealt with Baul songs, Baul religion, or Baul music. Although they have contributed much to our understanding of the Bauls, there is, unfortunately, virtually no anthropological or ethnographic literature that attemps a scholarly presentation of the Bauls as people. The basic objective of this study is to meet this scholarly need.

It is true that various traditions such as Vaishnava Hinduism, Tan- trism and Islamic Sufism flowed into the religious beliefs and practices of the Bauls. However, an idea which is common to all Bauls is that the human body is the container of truth. And, in spite of the heterogeneous traditions incorporated in them, the Bauls are concerned primarily with "sadhana" (spiritual endeavor) , and not with any system of abstract speculation. The Baul religious beliefs and practices concern- ing the Baul sadhana, which involves ritual sexual intercourse and some

other practices, are expressed in their songs. However, they use the

大谷女子短期大学,国 立民族学博物館研究協力者

Key Words : the Baul path, begging, sadhana, moner manush, dor-kaupin キ ー ワ ー ド:バ ウ ル の 道,門 づ け,サ ド ゥ ナ,心 の 人,ド ル ・ コ ウ ピ ン

国立民族学博物館研究報告20巻4号

words in the songs in an ambiguous way, so that ordinary people may understand the apparent meaning, while the real meaning is kept secret.

The matter of the sadhana has been exclusively transmitted from guru to disciple and discussed only among the people inside the community.

It should be mentioned in this connection that I have taken initia- tion and received a series of instructions from two gurus. As I usually did during my field research, I told them honestly that I would like to write something about Baul religious practices in my paper. However, they have somewhat different opinions concerning the secrecy of the Baul sadhana. One told me, "The matter of the sadhana is transmitted only from guru to disciple and should be kept secret." Another said, "The Baul religion is the religion of man (manuser dharma) so that everybody has the right to know it, if he/she is interested in it." The latter further told me, "You may try to write everything, but you won't be able to do so. As the taste of the ripe mango is too sweet for words, so you cannot explain your experience to one who has not experienced it. But some of your readers may have interest in the matter and will come to you. In that case, teach them whatever they want. If you have difficulties in do- ing so, send them to me." The solution which I have found is a com- bination of all. I should exercise moderation in writing about the matter in my paper. At the same time, if I consider that I may write something, I should deal with it in a straightforward manner. Then, if anybody comes and asks me seriously, I may convey directly what I have learned.

1は じ め に

2風 狂 の う た び と た ち 3「 人 間 の 肉 体 は 真 理 の 容 器 」 4バ ウ ル の 道(1):門 づ け の 生 活 5バ ウ ル の 道(2)1デ ィ ッカ,シ ッ カ,

ベ ッ ク

6世 捨 て の文 化 的 意味 7性 的 エ ネ ルギ ーの 制御

8「 つ ぎは ぎ ジ ャ ケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

9心 の人 10神 と人 間 11お わ りに

1は じ め に

本 論 は ・ ベ ン ガ ル の 「バ ウ ル 」(baul)と 呼 ぼ れ る 宗 教 的 芸 能 集 団 の 民 族 学 的 研 究 で あ る。

詩 人 タ ゴ ー ル(RabindranathTagore)が,バ ウ ル の 歌 と宗 教 の 豊 潤 さ を 世 に 紹 介

村 瀬 「つ ぎは ぎ ジ ャ ケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

して以 来,多 くの人 が,バ ウル の歌 を採 集 しバ ウル につ い て研 究 して きた 死 しか し, バ ウル に つ い て の 今 ま で の研 究者 の ほ とん どは,ベンガル 文 学 ,イ ソ ド宗教史,宗 教 学,あ るい は 音楽 学 の専 門 家 で あ った。 そ の せ い か,研 究 者 の 関心 の 中心 は,バ ウル の歌,バ ウル の宗 教,あ るい は バ ウル の音 楽 「そ の もの」 に 偏 って いた よ うで あ る。

もち ろん,こ れ らの研 究 は,バ ウル につ い て の わ れ われ の理 解 に お お いに 貢 献 した の で あ るが,そ こに は,「 人 間 と して の バ ウル 」 を 専 門 的G'紹 介 しよ うと した 民族 学 的 文 献 は,事 実 上,皆 無 で あ る。 本論 の 目的 は,こ の学 問的 空 白を満 たす こ とに あ る。

本 論 は,バ ウル の宗 教 と宗 教儀 礼 を記 述 し分 析 す る。

バ ウル の宗 教 に は ,タ ソ トラの思想や ヨーガの行法,そ れにイスラム神秘主義 な ど, い くつ もの宗 教 的 伝統 が流 れ 込 ん で い る。 しか し,パ ウル の宗 教 は抽 象 的 な推 論 の 体 系 で は な く,そ の核 心 的 な部 分 は,「 サ ド ゥナ 」(sadhana)と 呼 ば れ る宗 教 儀 礼 の 実 践 に あ る。 そ して,こ の実 践 的 な サ ドゥナ のす べ て は,「 人 間 の 肉 体 は,真 理 の 容器 で あ る」 とい う信仰 に基 づ いて い る。 バ ウル の 宗 教 が独 特 なの は,こ の信 仰 に 基 づ い た バ ウルの 「サ ド ゥナ」 を,ユ ニ ー クに 展 開 させ て い る こ とに あ る。

バ ウル のサ ドゥナ に は,ヨ ー ガの実 践 を 通 じて 行 われ る性 交 儀 礼 や,宇 宙 を構 成 す る五 粗 大 元 素 を 人 間 の器 官 や 分 泌物 にた とえ て 行 わ れ る儀 礼 な どを と もな う。そ して, サ ドゥナに 関 す る事 が らは,も っぱ ら グル(導 師)か ら弟 子 へ,こ っそ りと伝 え られ るの で あ る。 バ ウル の サ ドゥナ は,「 バ ウル の歌 」(haul‑gan)に 表 現 され て い る 。 し か し,バ ウル の 歌 に は,し ば しぼ 「暗号 の よ うな 表 現」 が 使 用 され て い る。 この た め バ ウル の歌 は,部 外 者 に は意 味 不 明 の こ とが 多 い 。 ときどき夕方な どに,グ ルの アー シ ュ ラム(道 場)に 弟子 た ちが 集 ま って くる こ とが あ る。 そ こで も,サ ドゥナに つ い て議 論 され る こ とが あ る が,そ れ は主 と して バ ウル の歌 の解 釈 を 通 じて で あ る。 しか し,歌 の真 の意 味 は秘 密 とされ,議 論 は グル とそ の 弟 子た ち の あい だ だけ にか ぎ られ る。 そ して彼 らは,秘 密 の事 が らに 関 して 用 心 ぶ か く慎 重 に発 言 す る よ うY'と,厳 重 に 戒 め られ てい るの で あ る。

この こ と と関 連 して,こ こ で,わ た しが ふ た りの グル に弟 子 入 りし,彼 らか らバ ウ ル の 宗教 につ いて 一 連 の教 え を受 け た こ とに つ い て,ひ と言 述 べ て お く必 要 が あ るだ

1)た と え ぽ,タ ゴ ー ル[TAGOREl922,1931】,セ ン 【SEN1931,1951,1961】,マ ン ス ー ル ・ ウ デ ィ ン 【MANSUR‑UDDINl942】,ダ ス グ ー プ タ[DASGUPTA,S.B.1946】,バ ッ タ チ ャ ル ヤ IBHATTACHARYA,U.1958】,ダ ス と マ ハ パ ト ラIDAsandMAHApATRA1958】,デ ィ モ ッ ク

【D】〔MocKl966】,バ ッ タ チ ャ ル ヤ[BHATTAC】EIARYA,D.1969],マ ハ パ ト ラ 【MAHAPATRA 1972],キ ャ プ ウ ェ ル 【CApw肌Ll974,1986],サ ロ モ ソ[SALOMON1979],カ リ ム 【KARM 1980】,マ ク ダ ニ エ ルIMcDANEL1989】 を 見 よ 。日 本 語 に よ る 文 献 に つ い て は,小 西 【1974】, 大 西 【1984】 を 見 よ 。

国立民族学博物館研究報告20巻4号

ろ う。 弟 子 入 り し て 間 も な く,わ た しは 彼 ら に,「 わ た し の バ ウ ル の 研 究 の 報 告 に は, バ ウ ル の 宗 教 や 儀 礼 に つ い て の 記 述 も不 可 欠 な の で ,許 され る範 囲 で い く らか は 書 き

た い 」 と正 直 に 話 した 。 しか しな が ら,バ ウ ル の サ ド ゥナ の 秘 密 性 に 関 し て,ふ た り の グ ル は,い く ぶ ん ち が っ た 意 見 を も っ て い た 。 ひ と りは,「 サ ド ゥ ナ に 関 す る 事 が ら は,も っ ぱ ら グ ル か ら 弟 子 へ と伝 え られ る 事 が ら で あ り,秘 密 は 守 らね ば な ら な い 」 と わ た しに 述 べ た 。 も うひ と りは,「 バ ウ ル の 宗 教 は,r人 間 の 宗 教 』(〃zanuserdhar‑

ma)な の で,興 味 の あ る人 は,だ れ で も そ れ を 知 る 権 利 が あ る 」 と 言 っ た 。 後 者 は, さ ら に 付 け 加 え て,わ た し に 述 べ た 。 「あ な た は,サ ド ゥ ナ に 関 す る 事 が ら の,す べ て を 書 い て も よ ろ し い 。 しか し,あ な た に は そ うす る こ と が で き な い で し ょ う。 よ く 熟 れ た マ ソ ゴ ー の 味 は,あ ま りに お い しず ぎ て 言 語 で 表 現 で き な い よ う に,あ な た は,

地 図 西 ベ ン ガ ル 州(TouristMapofWestBenga1よ り転 載)

村 瀬 「つ ぎは ぎ ジ ャケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

あな た の経 験 した こ とを,そ れ を 経 験 した こ と のな い 人 に は説 明 で きな い 。 しか し, あ な た の読 者 の 何 人 かが,パ ウル の サ ドゥナに 興 味 を もち,あ な た の と ころ にや って

くるだ ろ う。 そ の と きに は,彼 らが 望 む こ とは,何 で も教 え て あ げ な さ い。 も し,あ なた が 教 え る の に苦 労 す る と思 うな ら,そ の人 達 を わ た しに送 りな さ い。 わ た しが教 え ま し ょ う」。

わ た しが見 つ け た 解 決策 は,ふ た りの こ とば の組 み 合 わ せ で あ る。 も しわ た しが バ ウル の サ ドゥナに 関 す る こ とを書 くと きは,記 述 に節 度 を もた ね ぽ な ら ない と思 う。

同時 に,も しわ た しが 何 事 か を書 い て も よい と判 断 した ら,そ の事 が らにつ いて,回 りくどい表 現 をせ ず に記 述 しなけ れ ば な らな い と思 う。 そ の あ と,も しだ れ か が わ た しの ところ に来 て本 気 で 望 む な ら,わ た しは,わ た しが学 ん だ こ とを直 接 伝 達 して も よい と思 う。

2風 狂 の うた び とた ち

バ ウル の べ ソ ガ ル 社 会 に 与 え て い る イ メ ー ジ は,み ず か ら の 社 会 的 規 範 か ら の 独 立 を 証 明 す る た め に,わ ざ と 社 会 の 規 範 か らは ず れ て 生 き よ う とす る 狂 人 の イ メ ー ジ で あ る。 わ た し の 知 っ て い る 多 く の バ ウ ル は,「 バ ウ ル と い う の は,物 事 の 善 悪 を わ き まxな い 常 識 の な い 男 の こ とで あ る」 と,い か に 彼 ら が 狂 気 で あ る か を 説 明 し た 。 ペ ソ ガ ル 語 の 「バ ウ ル 」(haul)と い う語 は,実 際,「 狂 気 」 と い う意 味 で あ る。 そ し て, そ の 語 源 は,サ ソ ス ク リ ッ ト語 の"vatula"(infectedwiththewind‑diseaserか ぜ の 熱 気 に あ て ら れ た 」),あ る い は"vyakula"(impatientlyeager「 の ど が 渇 い て 湯 水 を ほ し が る よ うに,し き りに 望 む 」)に 求 め ら れ る よ う で あ る2)0

バ ウ ル の 歴 史 が ど こ ま で さ か の ぼ れ る か は 不 明 で あ る 。 し か し,中 世 の べ ソ ガ ル 語 の文 献 で は,バ ウ ル と い う語 は,そ の 一 般 的 な 意 味 で,「 狂 人 の よ う な 宗 教 的 態 度 の 人 」 と い うふ うに 使 わ れ て い る 。 た と え ば,16世 紀 の べ ソ ガ ル の 宗 教 復 興 運 動 の 偉 大

2)エ ド ワ ー ド ・デ ィ モ ッ ク は,サ ン ス ク リ ッ ト語 のvatulaあ る い はvyakulaが,ベ ン ガ ル 語 のbaulの 語 源 と し て 妥 当 で あ る こ と を,言 語 学 的 な 証 拠 を あ げ て 証 明 して い る 。 す な わ ち,

ベンガル 語 だ け で な く,マ ガ デ ィ 語 な ど の 東 部 ヒ ソ デ ィ ー 語 諸 方 言 に お い て は,サ ソ ス ク リ ヅ ト語 を 語 源 と す る 語 は,サ ン ス ク リ ッ ト語 の 母 音 間 の 子 音 は 消 失 す る 。 し た が っ て, vatulaはvaulaと な り,vyakulaはvyaulaと な る 。 さ ら に,語 頭 のvy一 連 続 音 はv一 音 と な り, vyaulaは や は りvaulaを 生 じ る 。 サ ン ス ク リ ッ ト語 のv音 は,東 部 ヒ ン デ ィ ー 語 お よ び ベ ソ ガ ル 語 で はb音 と な り,単 語 形baulaと して 残 る。 ま た,ペ ソ ガ ル 語 で は,語 尾 の 短 母 音 一a は,表 記 か ら脱 落 す る の で,baulと な る[DIMOCK1966:25Q‑251】 。ベンガル 語 の 発 達 を 通

じ て の 音 声 変 化 の 詳 細Y'つ い て は,チ ャ ッ テ ル ジ の 記 念 碑 的 著 作 【CHATTER」11986:

237‑648】 を 見 よ 。

国立民族学博物館研究報告20巻4号

な 指 導 者 チ ャ イ タ ニ ア(Caitania1486‑1533)の も っ と も権 威 あ る 聖 人 伝 に は,「 我, ク リシ ュ ナ の は て し な き 甘 露 の 海 に さ ま よ い,狂 気(バ ウル)と な れ り」 と い っ た よ う な 文 脈 で し ば し ば で て く る 【SENandIVIUKHOPAI)HYAYl986:3251。 実 際,わ た し の イ ン フ ォ ー マ ソ トの ひ と りは,「 バ ウ ル 」 と い う語 は,「 牛 飼 い 女 の ゴ ピ ー が ク リ シ ュ ナ に 恋 を した よ うに,神 に 恋 を し て し ま っ て 狂 気 と な った 男 の あ る種 の 心 理 状 態 を さ す 」 と説 明 した 。

現 代 のベンガル で は,バ ウル とい う語 に は,ま だ 「狂 気 」 と い う意 味 を 内 包 し て い る が,そ の 語 は も っ ぱ ら,「 独 特 の 信 仰 体 系 と儀 礼 を そ な え た 宗 教 を 追 い 求 め る 一 群 の 人 び と」 を さ す,と い っ て さ しつ か え な い 。 しか し,そ の 「一 群 の 人 び と」 が,い

っ た い 何 人 い る の か は 明 らか で な い 。 イ ン ド政 府 が10年 に 一 度 行 う国 勢 調 査 の 数 字 に あ ら わ れ て こ な い ほ ど,バ ウ ル は 少 数 で あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず,バ ウ ル は,ベ ン ガ ル 社 会 で は っ き り と 目立 つ 存 在 で あ る 。 彼 ら は,独 特 の 衣 装 を 着 て,「 パ ウ ル ・ガ ン 」(haulgan)と 呼 ぼ れ る歌 を うた い な が ら,一 軒 一 軒 「門 づ け 」 を し て 生 計 を た て て い る 。 バ ウ ル の 歌 は メ ロ デ ィ ー が 美 し く,歌 詞 は しば し ぼ 象 徴 的 で あ る 。 パ ウ ル の 歌 は,彼 ら の 宗 教 的 経 験 や イ メ ー ジ を,彼 ら の こ とば で 表 現 し て い る 。

こ の よ うな,バ ウル と い う語 の 語 源 や 中 世 の 文 献 で の使 わ れ 方,そ して 現 代 の ベ ン ガ ル 社 会 で の 意 味 合 い や イ メ ー ジ を 考 慮 して,ベンガル の 「バ ウ ル 」 の こ とを,「 風 狂 の うた び と た ち 」 とで も訳 し て お こ う。

3「 人 間 の 肉体 は 真理 の容 器 」

詩 人 タ ゴ ー ル と,彼 が シ ャ ン テ ィ ニ ケ タ ソY'創 立 し た 大 学(VisvaBharati)の 同 僚 の セ ン(KshitiMohanSen)は,バ ウル の 歌 を 採 集 し,そ れ を 世 に 紹 介 した と い う点 で,ー ま ち が い な く パ イ オ ニ ア ー で あ る 。 タ ゴ ー ル 【TAGoRE1922,1931】 と セ ソ [SEN1931,1951,1961】 は,彼 ら の 著 作 の 中 で,と くに つ ぎ の2点 を 強 調 した 。 ま ず 第1に,バ ウ ル が 追 求 す る 自 由 は,す べ て の 外 見 的 な 強 制 か ら の 自 由 で あ る 。 した が っ て,バ ウ ル は,カ ー ス トや ク ラ ス な ど の 社 会 を 仕 切 る 装 置 や,シ ヴ ァや ヴ ィ シ ュ ヌ3)と い っ た 特 別 の 神,寺 院 や モ ス ク と い っ た 礼 拝 の 場 な ど を,い っ さ い 認 め な い 。 そ し て 第2に,バ ウ ル に と っ て,神 は,ひ と りひ と りの 人 間 の 肉 体V'住 ん で い る 。 し

3)ヴ ィ シ ュ ヌ(Vishunu)は,後 期 ヒ ソ ド ゥ ー 教 の 保 持 神 と 呼 ぼ れ,創 造 神 ブ ラ フ マ ー (Brahma),破 壊 神 シ ヴ ァ(Shiva)と な ら ん で ヒ ソ ド ゥ ー 教 三 大 神 の ひ と つ で,そ の2番 目 の 神 。

村 瀬 「つ ぎは ぎジ ャケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

た が っ て,「 心 の 人 」(バ ウ ル に と っ て の 神)が 安 置 さ れ て い る人 間 の 肉 体 は,こ の 世 の 中 で,も っ と も神 聖 な も の で あ る 。

タ ゴ ー ル と セ ソ の 影 響 に よ り,そ の 後,膨 大 な 数 の バ ウ ル の 歌 が,ベ ン ガ ル 人 学 者 に よ っ て 採 集 され,中 に は り っぱ な 歌 集 と し て 出 版 さ れ た4)。 これ ら歌 集 の 解 説 や, 歌 に そ え られ た 注 釈 を み る と,タ ゴ ー ル と セ ソ の バ ウ ル の 歌 や 宗 教 に つ い て の 解 釈 は,

長 い 間,ほ ぼ 定 説 と し て 支 持 さ れ て い た よ うで あ る。

し か し,ウ ペ ン ド ロナ ー ト ・バ ッ タ チ ャ ル ヤ は,彼 の500曲 以 上 も集 め た バ ウ ル の 歌 の コ レ ク シ ョ ソ の 解 説 で,タ ゴ ー ル と セ ンの 説 に 異 議 を と な え た 。 彼 は,バ ウル の 宗 教 に は,タ ソ トラ 教5)の 影 響 が 強 く認 め られ,そ の 特 徴 は,秘 密 の 教 義 と ヨ ー ガ の 実 践 を 通 じ て 行 わ れ る 性 的 儀 礼 に あ る,と 主 張 した 。 ま た,彼 は,バ ウ ル の 宗 教 を 形 成 し て い る5つ の 要 素 と し て,(1)バ ウル の 宗 教 の 非 ヴ ェ ー ダ 的 特 色 と,タ ン トラ な ど ほ か の 非 正 統 的 な 宗 教 と の 類 似 性,(2)理 想 的 人 間 の 姿 で あ り,神 の 本 当 の 姿 とみ な され る 導 師(グ ル)に 対 す る 礼 拝,(3)神 は 人 間 の 肉 体 に 住 ん で い る と い う バ ウ ル の 教 義,(4)バ ウ ル の 「心 の 人 」 と い う概 念,そ し て(5)人 間 の 男 女 の 本 質 は,ク リ シ ュ ナ と ラ ダ ー6),あ る い は シ ヴ ァ と シ ャ ク テ ィ7)で あ る とす る ル ー プ/

ス ヴ ァ ・ル ー プ 理 論 を 指 摘 した 【BHATTACHARYA,U,1981:291‑368】 。 バ ウ ル の 宗 教 の 詳 細 に つ い て は,わ た しは,バ ッ タ チ ャ ル ヤ とは い さ さ か 違 う解 釈 を し て い る の で, あ と で 詳 し く議 論 を した い と 思 う。

い ず れ に せ よ,バ ッタ チ ャル ヤ の 新 説 は,イ ソ ド人 研 究 者 だ け で な く,ア メ リ カ 人 学 者 に も大 き な 影 響 を 与 え た よ うで あ る 。 た と え ぽ,バ ウル 音 楽 の 研 究 家 キ ャ プ ウ エ

4)主 な バ ウ ル の 歌 の 歌 集Y'は,マ ン ス ー ル ・ウ デ ィ ソ 【MANs1皿 一UDDIN1942】,・ ミッ タ チ ャ ル ヤ 【BHATTACHARYA,U.1958】,そ れ に ダ ス と マ ハ パ トラ 【DnsandMaxnPnTxal958】 に よ る も の が あ げ ら れ る 。 ま た,バ ウ ル の 歌 の,英 訳 歌 集 も い くつ か 出 版 さ れ て い る。 も っ と も 優 雅 な も の と して,・ ㍉ タ チ ャル ヤ[BHPITTACHARYA,D.1969】 を 推 薦 し て お く。

5)タ ン ト ラ 教 が,ヒ ン ド ゥ ー 教 起 源 か 仏 教 起 源 か は 明 ら か で は な い が,最 古 の タ ソ ト ラ文 献 は6世 紀 に ま で さ か の ぼ れ る と い う。 タ ン トラ 教 は,宇 宙 の 生 成 発 展 を 男 女 の 結 合 に な ぞ ら え,大 宇 宙 を 人 間 と い う小 宇 宙 に 重 ね 合 せ て 理 解 す る 。 ヒ ン ド ゥ ー ・タ ン トラ に よれ ば,宇 宙 は 「プ ル シ ャ 」 と い う男 性 原 理 と 「プ ラ ク リ テ ィ」 と い う 女 性 原 理 か ら な る 二 元 論 に 基 づ

い て い る 。 そ こ で は,男 女 の 交 合 が,シ ヴ ァ神(男 性 的,受 動 的,超 越 的 永 遠 の 原 理)と そ の 妻 の 女 神 シ ャ ク テ ィ(女 性 的,能 動 的,時 間 的 原 理)と の 創 造 的 な 結 合Y'ま で 高 め られ る

と い う思 想 の も と に 説 か れ て い る 。

10世 紀 ご ろ 以 後 の イ ン ドに お け る ヨ ー ガ や タ ン トラ 系 諸 宗 派 の 隆 盛 の 思 想 史 的 背 景 に つ い て は,ダ ス グ ー プ タ 【DAsGuPTA,S.N.1976:122‑123】 を 見 よ。

6)ク リ シ ュ ナ(Krishna)は ヴ ィ シ ュ ヌ の 化 身 で,イ ソ ドで も っ と も 人 気 の あ る 神 の ひ と り。

ラ ダ ー(Radha)は,ク リ シ ュ ナ の 恋 人 に な っ た 乳 し ぼ り娘 で,牛 飼 い 女 の 総 称 ゴ ピ ー (Gopi)の 代 表 格 。

7)シ ャ ク テ ィは,普 通 名 詞 と し て は 性 力(し ょ う り き)で あ る が,固 有 名 詞 と し て は,シ ヴ ァ神 の 妻 の 女 神(パ ー ル ヴ ァ テ ィ ー,ド ゥル ガ,カ ー リー な ど 本 質 は ひ と りだ が 多 く の 名 前 で 呼 ば れ る)の 総 称 。

国立民族学博物館研究報 告20巻4号 ル は,バ ウル の 歌 を 聞 い た り読 ん だ りす る と き に は,タン トラ教 の も つ 象 徴 性 を 心 に と ど め て お く必 要 が あ る,と 力 説 し て い る 【CAPWELL1974:255‑264】 。 一 方,一 部 の 学 者,と くに 東 ベ ン ガ ル 出 身 の 研 究 者 は,バ ウ ル の 歌V'頻 繁 に で て く る イ ス ラ ム 用 語 に 注 目 し,バ ウ ル に 対 す る イ ス ラ ム の 影 響 を 主 張 し て い る 。 た と え ぽ,カ リ ム は,バ ウ ル の 歌 は イ ス ラ ム の 伝 統,と くに ス フ ィ ズ ム(イ ス ラ ム 神 秘 主 義)の 伝 統 を 通 じ て 解 釈 され る べ き だ,と 力 説 して い る 【KARIM1980:passim】 。

こ の よ うに,バ ウ ル が ヒ ン ド ゥ ー 教 徒 な の か,タ ン ト ラ教 徒 な の か,あ る い は ス フ ィ 神 秘 主 義 者 な の か と い う問 題 は,バ ウ ル 研 究 者 の 間 で しぼ しぼ 論 争 と な り,い ま だ Y'決 着 が つ い て い な い 。 しか しわ た しは,こ の 問 題 に 決 着 を つ け る必 要 は な い,と 考 え て い る。 な ぜ な ら,ノ ミウ ル は そ れ ら の うち の ど れ か で あ り う る し,そ れ らす べ て で も あ り うる し,ま た,そ れ ら の ど れ で も な い こ と も あ り う る か ら で あ る 。

バ ウ ル の 歌(「 バ ウ ル ・ガ ソ 」)は,そ の 内 容 か ら み る と,2種 類 に 分 類 で き る 。 第 1は,「 シ ョ ブ ド ・ガ ン」(sabda‑gan)と 呼 ぼ れ,主 と し て 娯 楽 の た め に つ く ら れ た 歌 で あ る 。 第2は,「 タ ッ トヴ ァ ・ガ ソ 」(tattva‑gan)と 呼 ぼ れ る歌 で,バ ウ ル の 宗 教 教 義 や 儀 礼 に 基 づ い た 歌 で あ る 。 バ ウ ル 研 究 者 は,彼 ら の 主 張 に 関 係 な く,バ ウ ル の 歌 を テ キ ス トと し て 使 用 し て き た 。 そ して 研 究 者 は,当 然 の こ と な が ら 「タ ッ ト ヴ ァ ・ガ ソ」 に 焦 点 を あ て,バ ウ ル の 宗 教 を 分 析 し て き た わ け で あ る 。 そ れ に もか か わ ら ず 存 在 す る 研 究 者 間 の 主 張 の ち が い は,彼 ら が,そ れ ぞ れ 異 な っ た セ ッ トの バ ウ ル に つ い て 議 論 し て い る こ と に 起 因 す る よ うに 思 わ れ る 。

こ の よ うに,バ ウル の 宗 教 に は い くつ も の 宗 教 的 伝 統 が 流 れ 込 ん で い る わ け で あ る が,バ ウ ル の 宗 教 の 特 徴 を 手 堅 く述 べ る な ら ば,そ れ は,抽 象 的 な 推 論 の 体 系 で は な く,「 サ ド ゥナ 」(sadhana)と 呼 ぼ れ る 宗 教 儀 礼 の 実 践 と大 い に 関 係 し て い る,と い う こ と で あ る 。 そ し て,こ の 実 践 的 な サ ド ゥ ナ の す べ て は,「 人 間 の 肉 体 は,真 理 の 容 器 で あ る 」 と い う信 仰 に 基 づ い て い る 。 これ を ベ ン ガ ル 語 で は,"Janaibhande,to naibrah〃tande."と 説 明 さ れ る。 「バ ン ダ」(bhanda)と い うの は,「 容 器 」 の こ と で, 人 間 の 「肉 体 」 の こ と で あ る。 「ブ ラ フ マ ソ ダ 」(brahmanda)と い うの は,「 宇 宙 」 で あ り,「 神 」 で あ り,「 真 理 」 の こ と で あ る 。 直 訳 す る と,「 こ の 肉 体 に な い も の は, こ の 宇 宙 に は な い 」 と い う こ と で あ る。 逆 も ま た 真 な りで,「 こ の 宇 宙 に あ る も の は, こ の 肉 体 に す べ て あ る 」 と な る。 これ を も う少 し整 理 す る と,ふ た つ の 原 理 に 分 解 で き る か と 思 う。(1)人 間 の 肉 体 は,宇 宙 に あ る ひ と つ の 「も の 」 だ け で な く,宇 宙 の 「縮 図 」 で あ る。(2)人 間 の 肉 体 は,神 の 「住 み か 」 で あ る ば か りで な く,神 を 実 感 す る た め の 唯 一 の 「手 段 」 で あ り 「媒 介 物 」 で あ る 。 こ れ は,す べ て の ・ミウ ル に

村 瀬 「つ ぎは ぎ ジ ャケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

共 通 の 信 仰 で あ り,バ ウ ル の 宗 教 の も っ と も重 要 な 部 分 で あ る。 バ ウ ル は,こ の 信 仰 の こ と を,「 デ ハ ・タ ッ ト ヴ ァ」(deha‑tattyの と呼 ん で い る 。 し か し こ れ は,イ ン ド で は,多 くの タ ン ト ラ派 や ヨ ー ガ 派,そ れ に イ ス ラ ム 神 秘 主 義 者 に も広 く受 け 入 れ ら れ て い る 信 仰 な の で あ る8)0バ ウ ル の 宗 教 が 独 特 な の は,こ の 信 仰 に 基 づ い た バ ウ ル の 「サ ド ゥナ 」 を,ユ ニ ー ク に 展 開 さ せ て い る こ と に あ る 。

こ こ で,後 の 議 論 の 準 備 も か ね て,こ の 「デ ハ ・タ ッ トヴ ァ」 に つ い て 簡 単 に ふ れ て お きた い 。 わ た し は,フ ィ ー ル ド ・ワ ー ク中,多 くの バ ウル か ら,人 間 の 肉 体 に は 神 が 住 ん で い る ぽ か りで な く,そ こ に は 宇 宙 を 構 成 す る五 粗 大 元 素(す な わ ち 「地 」

「水 」 「火 」 「風 」 「空 」)や,そ れ ら に 対 応 す る五 微 細 元 素(す な わ ち 「色 」 「声 」 「香 」

「味 」 「触 」),七 天 界,七 地 界,七 大 陸,七 海 な ど が 存 在 す る と9),な ん ど も 聞 か さ れ た 。

ま さ に 宇 宙 の 構 造 の よ う に,バ ウ ル は,人 間 の 肉 体 に は 「せ き つ い 」 に 沿 っ て 垂 直 に 配 列 さ れ た7つ の 「チ ャ ク ラ 」(本 来 「輪 」 の 意 味)が 並 ん で い る と信 じて い る 。 チ ャ ク ラ は,「 は す の 花 」 で 表 現 され,そ れ ぞ れ 異 な る数 と色 の 花 び ら を も っ て い る 。 そ して そ れ ら の チ ャ ク ラ は,せ き 髄 と そ れ を 補 助 す る 中 枢 神 経 に 対 応 す る3本 の 「ナ

デ ィ」(本 来 「川 」 の 意 味)に よ っ て つ な が っ て い る 。 バ ウ ル は,そ れ ら の チ ャ ク ラ の 位 置 や 機 能 に つ い て,タ ン ト ラ教 か ら ア イ デ ア を 借 用 し て い る よ う で あ る 。 ヒ ソ

ド ゥ ー ・タン ト ラに よれ ば,7つ の チ ャ ク ラ と花 び ら の 数,そ の 位 置 は,(1)4枚 の ム ー ラ ー ダ ー ラ ・チ ャ ク ラ,位 置 は せ き つ い の 最 下 部,性 器 と肛 門 の 間;(2)6 枚 の ス ヴ ァデ ィ シ タ ー ナ ・チ ャ ク ラ,位 置 は 性 器 付 近;(3)10枚 の マ ニ プ ー ル ・チ

ャ ク ラ,位 置 は へ そ;(4)12枚 の ア ナ ー ハ タ ・チ ャ ク ラ,位 置 は 心 臓 付 近;(5)16 枚 の ヴ ィ シ ュ ッ ダ ・チ ャ ク ラ,位 置 は の ど;(6)2枚 の ア ー ジ ュ ニ ャ ー ・チ ャ ク ラ, 位 置 は 額;(7)千 枚 の 花 び ら の サ ハ ス ラ ー ラ ・チ ャ ク ラ,位 置 は 頭 頂 部 で あ る 。 さ ら に,以 上 の7つ の チ ャ ク ラ の うち,下 部 の5チ ャ ク ラ は,そ れ ぞ れ 宇 宙 を 構 成 す る 五 粗 大 元 素 「地 」 「水 」 「火 」 「風 」 「空 」 の 存 在 す る 場 所 と さ れ る[WOODROF朋 1980:50‑58]0

も ち ろ ん,個 々 の バ ウ ル の そ れ ら の 知 識 は,必 ず し も 正 確 で は な い 。 しか し,原 理 は 同 じで あ る 。 宇 宙 の 構 造 の 両 極 が 天 国 と地 獄 で あ る よ うに,チ ャ ク ラ の 相 対 的 な 位 置 と 役 割 は,そ の 両 極 に み る こ とが で き る。 最 下 部 の チ ャ ク ラ は,完 全 に 性 的 行 為 に 関 係 し,頭 の 中 の 最 上 部 の チ ャ ク ラ は,純 粋 に 形 而 上 的 な 究 極 原 理 の 実 感 に か か わ っ

8)た と え ぽ,ダ ス グ ー プ タ 【DAsGuPTA,S.B.1956:291‑299]を 見 よ。

9)イ ン ドの 宇 宙 論 に つ い て は,た と え ば,定 方 【1985】を 見 よ 。

国立 民族学博物館研究報告20巻4号 て い る。 チ ャ ク ラや ナ デ ィの おか げ で,最 上 部 に い る とされ る神 は最 下 部 に まで下 り て くる こ とが で き る。 そ して,最 下 部 に下 りて き た神 が,ふ た た び最 上 部 に まで上 昇 で き る。 そ の こ とが重 要 なの で あ る。 これ に つ い て は,あ とで詳 し く述 べ る こ とに な る。

4バ ゥル の道(1)門 づ け の生 活

も う一 点,す べ て の バ ウ ル に 共 通 の 特 徴 に つ い て ふ れ て お き た い と 思 う。 そ れ は, バ ウ ル が,「 門 づ け 」 に よ っ て 生 活 し て い る とい う こ と で あ る 。 こ の パ ウ ル の ラ イ フ ス タ イ ル は,バ ウ ル をベンガル 社 会 の 他 の 人 び と か ら は っ き り と 区 別 す る 指 標 と な っ て い る。

バ ウ ル 研 究 者 は,こ れ ま で しぼ し ぼ,バ ウル の こ と を 「音 楽 家 」 と特 徴 づ け て き た 。 確 か に,バ ウ ル に と っ て は,歌 を うた う こ とは,門 づ け を す る た め の 重 要 で 効 果 的 な 手 段 で あ る 。 しか し,バ ウ ル が 音 楽 家 で あ る か ど うか と い う こ と は,本 質 的 な こ と で は な さ そ う だ 。 な ぜ な ら,バ ウル の歌(「 バ ウ ル ・ガ ン」)を うた うの が 苦 手 な バ ウル も お お ぜ い い る か ら だ 。 そ の よ うな パ ウ ル の ひ と りは,「 わ た しは バ ウ ル の 歌 を た く

さん 知 っ て い ま す し,歌 の 本 当 の 意 味 も 理 解 し て い ま す 。 し か し,門 づ け を す る と き は 『神 の 御 名 』(Harinam)を 繰 り返 す だ け で す 」 と 述 べ た 。 ま た,ひ と り の 老 い た バ ウ ル は,「 人 は,バ ウ ル の 歌 を う た うだ け で は バ ウ ル に な れ ぬ 。 バ ウ ル の 歌 は,学 ぶ た め の 手 段 で あ る 。大 事 な こ と は,バ ウ ル の 歌 を 通 じ て バ ウル の 宗 教 を 学 ぶ こ と だ 。 そ し て,学 ん だ こ と を 実 践 す る こ とだ 」 と 主 張 し た 。 歌 や ダ ン ス が う ま い こ と で 有 名 な バ ウ ル で さ え,「 わ れ わ れ は,バ ウ ル の 道 を 追 求 し て い る 。 門 づ け は,バ ウ ル の 道 の 第 一 歩 で あ り,わ れ わ れ の 宗 教 的 義 務(dhar〃1R)で あ る 。 バ ウ ル の 歌 は,バ ウ ル の 道 の ゴ ー ル へ た ど り着 くた め の 地 図 の よ うな も の だ 」 と説 明 し た 。

確 か に,例 外 的 な バ ウ ル も 観 察 され る 。 彼 ら は,門 づ け に よ っ て 生 活 を せ ず,契 約 に よ っ て 歌 を うた った りxた り し て 生 活 を して い る 。 しか し,彼 ら は,バ ウ ル と 名 の っ て い る が,実 際 は,「 職 業 音 楽 家 」 で あ る 。 事 実,彼 ら は,門 づ け を し な い と い う理 由 で,ほ か の バ ウ ル か ら非 難 され て い る 。 「彼 ら は 確 か に 歌 は う ま い 。 し か し, 彼 ら は 名 前 だ け の バ ウ ル(Hamer‑haul)だ 。 な ぜ な ら,パ ウル の 道 を 歩 む の を 忘 れ て い る か ら だ 。 彼 ら は,単 な る 歌 手(gayak)か 芸 術 家(silpi)に す ぎ な い 」 と 。 こ の よ うに,ほ と ん ど の バ ウ ル は,歌 を うた う こ と よ り も,門 づ け の 生 活 を 強 調 して い る の で あ る 。

村 瀬 「つ ぎは ぎジ ャケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

バ ウル は,世 俗 的 な 意 味 で,非 生 産 的 で あ る。 彼 らは,農 業 労 働 手 工 芸 作 業,工 業 生 産,そ れ に 商 業 活 動 に 従 事 し て い な い 。 バ ウ ル は,経 済 的 に は,一 般 の ベ ン ガ ル 人 に 依 存 して お り,門 づ け に よ っ て 生 活 して い る。 つ ま り,バ ウ ル は,宗 教 的 信 念 に 基 づ い た 「こ じ き」 な の だ 。 こ れ は,彼 ら が 選 ん だ ラ イ フ ス タ イ ル で あ る 。 そ し て,

こ の ライ フ ス タ イ ル そ の も の が,バ ウ ル が 主 張 す る,門 づ け に 始 ま り神 と の 合 一 と い う究 極 の 目 的 に 至 る 「バ ウ ル の 道 」(haulpath)な の で あ る 。

多 く の バ ウ ル が,く りか え し 説 明 し て くれ た 「バ ウ ル の 道 」 を 要 約 す る と,次 の よ うに な る か と 思 う。 … … 人 は,も し バ ウル の 道 に し た が う な ら,だ れ で もパ ウ ル に な れ る。 た だ し,パ ウ ル の 道 の 第 一 歩 で は,人 は,親 か ら受 け 継 い だ 生 業 を や め,カ ー ス トの 義 務 を 放 棄 し,門 づ け で 生 活 し な け れ ぽ な ら な い 。バ ウ ル の 道 の 究 極 の 目 的 は, 神 を 実 感 す る こ と で あ り,「 サ ハ ジ ャ」(sahaja),つ ま り至 福 の 喜 び を 得 る こ と で あ る 。 そ こ で は,人 は,自 分 の う ち に 住 む 神 と合 一 す る の で あ る 。 そ し て こ れ は,バ ウ ル の サ ド ゥ ナ の 実 践 を 通 じ て の み 達 成 で き る 。

ベ ン ガ ル の バ ウ ル と は,み ず か ら 「パ ウ ル 」 と 名 の り,バ ウル の 衣 装 を 着 て,パ ウ ル の 歌 を うた い な が ら,一 軒 一 軒 門 づ け を し て 歩 く人 た ち の こ とで あ る 。

バ ウ ル は,「 バ ウ ル の 道 の 第 一 歩 は 門 づ け の 生 活 を 始 め る こ と で あ り,門 づ け は パ ウ ル の 宗 教 的 義 務 で あ る 」 と 主 張 す る 。 「門 づ け 」 と い うパ ウ ル の 生 活 様 式 は,バ ウ ル が 「世 捨 て 人 」 で あ る こ とを 示 し て い る。 しか し,厳 密 に 言 う と,わ た し の 出 会 っ た す べ て の パ ウ ル が,完 全 に 世 俗 の 生 活 を 断 ち 切 っ て い た と は い い が た い 。 あ る 意 味 で は,バ ウ ル の 多 く は 「俗 人 」 と 「世 捨 て 人 」 の 中 間 に 位 置 して い た,と 言 え そ うだ 。 しか し,彼 ら は,ま ち が い な く世 捨 て 人 の 生 活 様 式 を 採 用 し て い た 。 事 実,宗 教 的 に 上 級 段 階 に 進 ん だ バ ウ ル は,「 世 捨 て 人 の 身 分 」(bhek)へ の 通 過 儀 礼 を 受 け て い た 。

し か し,そ の 通 過 儀 礼 は,バ ウ ル の 道 の 第 一 歩 を 踏 み 出 して か ら,つ ま り門 づ け の 生 活 を 始 め て か ら,ず っ と あ と で の 人 生 の 出 来 事 だ っ た の で あ る。そ れ に も か か わ ら ず, 門 づ け は,す べ て の バ ウ ル に 共 通 の ラ イ フ ス タ イ ル で あ り,そ の こ とが,彼 ら を ほ か の ベ ン ガ ル 人 か ら 区 別 して い る 。 こ の 事 実 ゆ え に,す べ て の バ ウ ル を,ベンガル 社 会 の ひ とつ の 「構 造 的 分 節 の 構 成 員 」 とみ る こ と は,研 究 方 法 と し て 有 効 で あ る と考 え ら れ る 。

5バ ウ ル の 道(2)デ ィ ッ カ,シ ッ カ,ベ ッ ク

バ ウ ル 研 究 者 の 間 で は,「 バ ウ ル と い う語 は,ベンガル の あ る宗 派(sampradaya)

国立民族学博物 館研究報告20巻4号

と そ の 宗 派 の 構 成 員 を さす 」 と い う見 解 が,ほ ぼ 正 しい も の と承 認 さ れ て い る よ うで あ るlo)。 しか し,こ の 見 解 は,は た し て 正 確 な の だ ろ うか 。 こ の 点 に つ い て,少 し検 討 を 加xて み た い と 思 う。

フ ィ ー ル ド ・ワ ー ク の 期 間 中,わ た しは し ば し ぼ,バ ウ ル が 自分 の こ とを ど う思 っ て い る か に つ い て 質 問 を し た 。 わ た しが も っ と も頻 繁 に 聞 い た 答 え は,次 の ふ た つ で あ る 。(1)「 わ た し は バ ウ ル で す 」(LLa〃:ihaul.")。(2)「 わ た しは バ ウ ル の 道 を 歩 ん で い ま す 」(ua〃tibaulpathcarchi.")。 しか し,だ れ ひ と り と し て,「 わ た しは バ ウ ル 派 の 構 成 員 で す 」 と は 答 え な か っ た 。

フランス

の イ ン ド学 者 ル ヌ ー は,「 イン ドの 宗 派 」 の 基 準 に つ い て 述 べ て い る 。 彼 に よ る と,イ ソ ドの 宗 派 は,次 の 三 つ の 基 準 を 備 え て い る と さ れ る 。 第1に,特 有 の 聖 典 や 特 別 な 神 に 忠 実 で あ る こ と。 第2に,み ず か ら の 哲 学 的 視 点 を 採 用 して い る こ と。 そ し て 第3に,カ リス マ 的 な 教 祖 を も っ て い る こ と 【RENou1968:91‑95】 。 こ れ ら の 基 準 を 備xた イ ソ ドの 宗 派 を 検 討 して み る と,そ の ほ と ん ど の 場 合,構 造 的 に ふ た つ の 大 き な 分 節 か ら成 り立 っ て い る こ と に 気 づ く。 第1に,行 者,苦 行 者,隠 と ん 者,托 鉢 修 道 士 な ど の 宗 派 の 中 心 的 部 分,つ ま り,世 俗 の 世 界 を 捨 て た 人 び とで あ る。 第2に,数 量 的 に は は る か に 大 き い,家 庭 を も った 一 般 の 信 者 グ ル ー プ,つ ま り, 俗 人,在 家 の 人 び と で あ る 。

イ ン ドの 宗 派 の 基 準 を 考 え る と,ベ ン ガ ル に は,た い へ ん あ い ま い で ぼ く然 と した 組 織 で は あ る が,「 パ ウ ル 派 」(haulsampradaya)と 呼 べ そ う な も の が 存 在 す る よ う に 思 わ れ る 。 そ して,ベ ン ガ ル の バ ウ ル 派 が,イ ン ドの 宗 派 と し て の 構 造 を 備 え て い る か の よ う に,そ こ に は,ふ た つ の 基 本 的 な 通 過 儀 礼 が 認 め ら れ る 。 まず 第1は,「 デ ィ ッ カ 」(diksa)と 呼 ば れ る 「バ ウ ル 派 へ の 入 門 式 」,あ る い は 「特 定 の グ ル(導 師) へ の 入 門 式 」 で あ る。 こ の 入 門 式 の グ ル は,デ ィ ッ カ ・グ ル と 呼 ぼ れ,入 門 者 に デ ィ

ッ カ ・マン トラ を 授 け る。 こ の あ と,一 連 の 「宗 教 的 ト レ ー ニン グ 」 で あ る 「シ ッ カ 」 (siksa)が 始 め ら れ る こ と が あ り,そ の グ ル は,シ ッカ ・グ ル と 呼 ば れ る 。 シ ッ カ ・ グル は,デ ィ ッ カ ・グ ル と 同 一 で あ っ て も よ い し,別 人 で あ っ て も よ い 。 ま た,複 数 の シ ッ カ ・グ ル を も っ て も よ い 。 そ し て 第2は,「 ベ ッ ク」(bhek)と 呼 ぼ れ る 「世 捨 て 人 の 身 分 へ の 入 門 式 」 で あ る 。 弟 子 は,グ ル よ り,新 しい 「乞 食(こ つ じ き)の 鉢 」 を 受 け 取 る。 男 性 の 弟 子 は,こ れ に 加1xて,新 し い 「ふ ん ど し」(dor‑kaupin)

も受 け 取 る 。 こ の 入 門 式 の グ ル は,ベ ッ ク ・ダ タ ・グ ル と 呼 ぽ れ る。

さ て,そ れ で は,い っ た い だ れ が,バ ウル の 宗 教 を 追 求 して い る の だ ろ うか 。 わ た 10)た とえ ば,キ ャプ ウ ェル 【CAPwE肌1986:101を 見 よ。

村 瀬 「つ ぎは ぎ ジ ャケ ッ ト」 と 「ふ ん ど し」

し の 観 察 に よ る と,パ ウ ル の 宗 教 は,門 づ け で 生 活 す る バ ウ ル だ け で な く,か な りの 数 の 在 家 の 信 者 に も 追 求 さ れ て い る 。 そ れ ら の 在 家 の 信 者 は,ベンガル の い な か の 町 や 村 に 住 む,ご くふ つ うの ヒン ド ゥ ー 教 徒 や イ ス ラ ム 教 徒 で あ る 。 しか し,そ れ ら の 在 家 の 信 者 は,彼 ら の グ ル に よ って 入 門 式 を 受 け,バ ウ ル の サ ド ゥ ナ を 実 践 し よ う と 努 力 して い る 。 た と え ぽ,ビ ル ブ ー ム 県 の ラ ソ プ ー ル ハ ー ト近 く の あ る 村 で は,た い へ ん 尊 敬 さ れ て い る バ ウ ル が 住 み つ い て お り,彼 は そ の 村 で 重 要 な 役 割 を は た し て い る。 ほ と ん どす べ て の 村 人 は 彼 の 信 奉 者 だ っ た し,実 際,そ の 多 くは 彼 の 弟 子 だ っ た 。 弟 子 で あ る 村 人 は,「 わ た した ち は 彼 に 入 門 し て た い へ ん 幸 せ で す 。 わ た し た ち は, 彼 か ら い ろ ん な こ と を 学 び ま し た 」 と証 言 した の で あ る 。 しか し,村 人 は,自 分 た ち

の こ とを 「バ ウ ル 」 とは 名 の ら な か った し,他 者 か ら も 「バ ウ ル 」 と は 思 わ れ て い な か った 。つ ま り,バ ウ ル の サ ド ゥナ の 実 践 者 は,そ の 人 が 門 づ け で 生 活 し な い か ぎ り,

「バ ウル 」 と は み な さ れ な い の で あ る 。

理 論 的 に は,「 デ ィ ッ カ 」 を 受 け た 人 は,す べ て バ ウ ル 派 の 構 成 員 で あ る 。 バ ウ ル 派 の 在 家 の 弟 子 は,「 デ ィ ッ カ 」 は 受 け て い る が,「 ベ ッ ク」 を 受 け て い な い 。 「デ ィ ッ カ」 は,人 に,「 門 づ け の 生 活 」 を 強 制 し な い 。 も し,在 家 の 弟 子 が,「 ベ ッ ク」 を 受 け た と した ら,そ の 人 は,世 俗 の 生 活 を 捨 て,門 づ け を して 生 活 し な け れ ば な ら な い 。 これ は,ル ー ル で あ る 。

そ れ で は,パ ウ ル は,バ ウル 派 の 「世 捨 て 人 」 の こ と で,す べ て の バ ウ ル は 「デ ィ ッ カ」 と 「ベ ッ ク」 の 両 方 の 通 過 儀 礼 を 経 験 して い る の だ ろ うか 。 現 実 的 に は,何 人 か の パ ウ ル は,両 方 と も 経 験 して い る。 ま た,何 人 か は,「 デ ィ ッ カ 」 だ け を 受 け て い る。 そ し て,大 半 の 残 りの バ ウル は,そ の 両 方 と も受 け て い な い 。

も し,パ ウ ル 研 究 者 の 言 う よ うに,「 パ ウ ル と い う語 が,ベ ン ガ ル の ひ と つ の 宗 派 と,そ の 構 成 員 を さ す 」 の な ら,バ ウ ル は,通 過 儀 礼 を 受 け た か 否 か に 基 づ い て,ふ た つ の 大 き な カ テ ゴ リ ー に 分 け な け れ ば な ら な い こ と に な る 。(1)通 過 儀 礼 を 受 け た バ ウ ル 派 の 構 成 員 で,宗 派 の ル ー ル や レギ ュ レ ー シ ョ ン に した が うバ ウ ル 。(2) バ ウル の 衣 装 は 着 て い る が ,通 過 儀 礼 を経 験 してい な い の で,パ ウル の 宗 教 に つ い て の ト レ ー ニ ソ グ を 受 け て お らず,知 識 も 乏 し い 「に せ も の 」 の パ ウ ル 。

す で に 明 ら か な よ う に,「 宗 派 」 と い う視 点 か ら で は,ベンガル の バ ウ ル の 現 実 が 理 解 で き な い 。 つ ま り,パ ウ ル と い う語 が,ベ ン ガ ル の ひ と つ の 宗 派 と そ の 構 成 員 を さ す な ら,み ず か らバ ウル と 名 の ら ず,他 者 か ら も バ ウ ル と み な さ れ て い な い 「在 家 の 弟 子 」 を,バ ウ ル に 含 め な け れ ぽ な ら な い し,通 過 儀 礼 は 受 け て い な い が,み ず か ら パ ウ ル と 名 の り,他 者 か ら もバ ウ ル と み な さ れ て い る,圧 倒 的 大 多 数 の 「に せ も の 」

国立民族学博物 館研究報告20巻4号

を,ベ ン ガ ル の バ ウ ル か ら 除 外 し な け れ ぽ な ら な く な る か ら で あ る 。

個 々 の バ ウ ル の ラ イ フ ・ヒ ス ト リー に つ い て の わ た し の 資 料 は,通 過 儀 礼 を 受 け た バ ウル は,そ れ を 受 け た 時 点 で ,す で にノミウル の ライ フ ・ス タイ ル を採 用 して いた,

と い う事 実 を 暴 露 す る 。 「デ ィ ッカ 」 を 受 け,宗 教 的 ト レ ー ニ ン グ で あ る 「シ ッ カ 」 を 受 け る こ と は,神 と の 合 一 と い う 「バ ウ ル の 道 」 の ゴ ー ル に 到 達 す る た め に は 不 可 欠 の こ とで あ る 。 しか しr多 く の バ ウ ル が 証 言 す る 。 「バ ウ ル の 道 の 第 一 歩 は,門 づ け の 生 活 を 始 め る こ と で あ る 」 と。ベンガル の バ ウ ル は,本 質 的 に,「 バ ウ ル の 道 の 追 求 者 」 で あ る 。 「パ ウ ル の 道 の 追 求 者 」 と 「バ ウ ル 派 の 構 成 員 」 と は,か な りの 部 分 で 重 複 し て い る 。 しか し,「 バ ウ ル の 道 」 と 「バ ウ ル 派 」 と は,次 元 の ち が う概 念 な の で あ る 。 パ ウ ル 研 究 者 の 間 に み られ る 混 乱 は,彼 ら の 関 心 の 中 心 が,人 間 と し て の バ ウル よ り も,バ ウ ル の 歌 や 宗 教 や 音 楽 に あ っ た こ と に 起 因 す る と思 わ れ る 。 結 果 と して,バ ウ ル 研 究 者 は,バ ウ ル が 主 張 す る 「バ ウ ル の 道 」 と い う概 念 そ の も の と, バ ウ ル 派 の 「在 家 の 弟 子 」 の 存 在 に 気 づ か な か った の で あ る。 こ の わ た しの 主 張 は , 図1に 示 す こ と が で き る だ ろ う。

バ ウル に と っ て は,門 づ け の 生 活 も,サ ド ゥナ の 実 践 も,バ ウ ル の 道 の 究 極 の 目的 地 に 到 達 す る た め の 不 可 欠 の 手 段 で あ る 。 そ し て,ど ち ら も,彼 ら の 宗 教 の 中 心 に あ る,「 人 間 の 肉 体 は,真 理 の 容 器 で あ る 」 と い う信 仰 に 基 づ い て い る 。 そ れ で は,バ

図1バ ウル の社 会 組 織

村 瀬 「つ ぎは ぎ ジ ャケ ヅ ト」 と 「ふ ん ど し」

ウ ル の 宗 教 に つ い て,も う少 し詳 し く述 べ る こ と に した い 。

6世 捨 ての文化的意味

バ ウ ル は,神 を 実 感 す る た め に は,世 俗 の 生 活 を 捨 て る こ とが 不 可 欠 だ と主 張 す る 。 彼 ら の 「世 捨 て の 論 理 」 は,実 に 明 快 で あ る 。 「わ た し た ち は,富 を も た な い こ じ き で す 。 わ た し た ち の 唯 一 の 財 産 は,こ の 肉 体 で す 。 しか し,こ の 肉 体 に は 神 が 住 ん で お ら れ る 。 そ れ 以 上 に 何 が 必 要 で す か 」。

ヒ ソ ド ゥー 教 徒 の 法 典 ダ ル マ シ ャ ー ス トラ に よ る と,世 捨 て 人 の も っ と も 基 本 的 な 特 徴 は,火 を 放 棄 す る こ と で あ っ た 。 そ の こ と は,世 捨 て の 儀 式 を 事 細 か に 規 定 し た ダ ル マ シ ャ ー ス ト ラ の 中 に,象 徴 的 に 描 か れ て い る[L‑AIVE1941:954‑‑955】 。 世 捨 て 人 は,し ぼ し ば 「火 の な い 男 」(anagni)と 呼 ぽ れ て き た 。 火 な く し て,人 は 家 庭 を もつ こ とが で き な い 。 だ か ら 彼 は さ ま よ い 歩 く。 火 な く し て 料 理 は で き な い 。 だ か ら 彼 は 食 べ 物 を 請 う。 死 に 臨 ん で さ え,彼 は 「火 の な い 男 」 だ 。 彼 は,世 俗 の し き た り の よ う に 火 葬 さ れ な い 。 「火 の な い 男 」 に ふ さ わ し く,彼 は 「土 葬 」 さ れ る の で あ る。

し か し,神 へ の 絶 対 的 な 帰 依 を 内 容 と す る 「バ ク テ ィ」(bhakti)の 思 想 が 展 開 した 中 世 以 降,ヒ ソ ド ゥ ー教 は 大 き く変 化 し た 。 火 の 放 棄 か ら導 きだ さ れ そ うな,世 捨 て 人 の 特 徴 は 今 で も 残 っ て い る が,火 の 放 棄 そ の も の の 宗 教 的 意 味 は 失 わ れ て し ま っ た

よ う で あ る 。

わ た し の フ ィ ー ル ド ・ワ ー ク中 に,火 の 放 棄 に つ い て 述 べ た パ ウ ル は,ひ と りも い な か った 。 しか し,彼 ら は 確 か に,門 づ け に よ っ て 食 べ 物 を 得 て い る し,火 葬 で は な くて 土 葬 さ れ る 。 そ し て,特 定 の 住 居 を も た ず,村 か ら村 へ と放 浪 し て い る バ ウ ル が, バ ン ク ー ラ県 や メ デ ィ ニ プ ー ル 県 に は,ま だ 少 し い る よ うだ 。 しか し,ほ とん どのバ ウ ル は,今 日 で は 村 に 定 着 し て い る 。 バ ウ ル は も は や 放 浪 の 生 活 を し て は い な い が, バ ウ ル が 定 住 生 活 を 始 め た の は,そ れ ほ ど昔 の こ と で は な さ そ うで あ る 。 た と え ぽ, 今 日,も っ と も 有 名 な バ ウル で あ る プ ル ノ ・チ ャ ソ ドロ ・ダ ス(PurnaChandraDas) は,少 年 時 代,ず っ と放 浪 の 生 活 だ っ た 。 プ ル ノ の 母 は,「 あ の 村 で1ヵ 月,こ の 村

で3週 間,と い う よ うな 生 活 だ っ た わ た し は,四 人 の 子 を,す べ て 違 う と こ ろ で 産 ま ね ぽ な ら な か った 」 と証 言 し た 。 彼 女 は さ ら に,「 プ ル ノ は ま だ 小 さ な こ ど もだ っ た 。

そ の プ ル ノ が,ど こで も い い,ビ ル ブ ー ム 県 の ど こ か へ 住 も う,と わ た しに 提 案 し ま し た 」 と語 っ た の で あ る 。

イ ン ドで は,一 般 に,人 生 に は 四 つ の 「目的 」 あ る い は 「価 値 」 が あ る と さ れ て い

国立民族学博物館研 究報告20巻4号

る 。 そ れ ら は,(1)カ ー ス トの 義 務 を は た し,ヒ ン ド ゥ ー 教 徒 と し て の 戒 律 を 守 る

「ダ ル マ 」(dhar〃to),(2)富 や 権 力 を 追 求 す る 「ア ル タ 」(artha),(3)肉 体 的 な 喜 び を 求 め る 「カ ー マ 」(kama),そ し て 解 脱 を 求 め る 「モ ク シ ャ」(〃zoksha)で あ る 【ZIMMER1951:34‑47,151‑160】 。 そ し て,「 モ ク シ ャ」 を 求 め る 人 は 誰 で も,世 俗 の 価 値(「 ダ ル マ 」 「ア ル タ 」 「カ ー マ 」)を 放 棄 し,ま った く違 っ た 生 活 様 式 を 採 用 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。

世 捨 て の 行 為 と し て の 「門 づ け 」 の 意 味 は,そ れ が,「 生 計 費 を 稼 ぐ」 と い う世 俗 の 人 び と に と っ て の 基 本 的 な 務 め を 否 定 す る と い う事 実 に 見 い だ され る 。 逆 説 的 に,

「俗 人 」 と い う身 分 ゆ え に,完 全 に 社 会 構 造 に 依 存 し て い る 世 俗 の 人 び とは,独 自 の 生 計 費 を 稼 こ う とす る の に 対 し,完 全 に 社 会 的 な 義 務 や 束 縛 か ら 自 由 な 「世 捨 て 人 」 は,ま さ に 彼 の 生 存 の た め に,彼 が 拒 絶 した も の に 依 存 して い る 。 つ ま り,「 世 捨 て 」 は,「 世 俗 の 生 活 」(「構 造 」)に 対 し て 「反 構 造 」 を 構 成 し て い る 。 こ の 世 俗 の 生 活 の 否 定 は,世 捨 て の 目的 の 中 心 と な る 。 つ ま り,そ れ が,人 を 「モ ク シ ャ」 へ と 導 く。

世 俗 の 生 活 が 「輪 廻 転 生 」(samsara)の 縮 図 で あ り,「 モ ク シ ャ 」 の 究 極 の 目 的 は, こ の 輪 廻 か ら 解 放 され る こ と に あ る の で,世 俗 の 生 活 を 捨 て 「門 つ げ 」 で 生 活 す る こ と は,「 モ ク シ ャ」 へ の 出 発 点 と な る の で あ る 。

バ ウ ル は,明 ら か に,「 ダ ル マ 」 と 「ア ル タ 」 を 放 棄 し て い る。 彼 ら が 言 う よ う に, 親 か ら受 け 継 い だ 生 業 を や め る こ と は,そ の 人 の カ ー ス トの 義 務 の 放 棄 を 意 味 し,門 づ け の 生 活 を す る こ とは,富 の 追 求 を 放 棄 す る こ と で あ る 。 実 際,バ ウ ル の ラ イ フ ・ ス タ イ ル は,貧 困 生 活 と カ ー ス トの 義 務 か ら の 自 由 を 強 調 し て い る 。 しか し な が ら, バ ウ ル に と っ て,「 カ ー マ 」 は,「 世 捨 て 」 の も つ 意 味 合 い と矛 盾 す る よ うに みxる 。

こ の こ と と 関 連 して 述 べ な け れ ば な ら な い こ と は,バ ウ ル は 門 づ け の 生 活 を し て い る が,彼 ら は 「禁 欲 主 義 者 」 で は な い と い う こ と で あ る。 バ ウ ル は,ヨ ー ガ の 座 法 や 呼 吸 法 の 有 効 性 を 認 め る け れ ど,伝 統 的 な イ ソ ドの 聖 人 の 修 行 に よ くで て くる 苦 行 や 独 身 主 義 を,「 パ サ パ サ した 道 」(sukhnopath)と い っ て 否 定 す る 。 そ し て,自 分 た ち の バ ウ ル の 道 を,「 み ず み ず し い 道 」(rosikpath)と 呼 ぶ 。 しか し,バ ウル は 「快 楽 主 義 者 」 で は な い。 む し ろ,「 カ ー マ 」 の 危 険 性 も十 分 に 認 識 し て い る 。 バ ウ ル は, イ ソ ドで よ く 言 わ れ る,「 性 欲 は,感 覚 的 な 喜 び の も っ と も 強 い 形 で あ り,人 が 性 的 充 足 の 必 要 性 を 感 じた と き,ほ か の す べ て の 欲 望 に 対 す る 自制 が 失 わ れ る 」 と い う意 見 に 同 意 す る 。 だ か ら こ そ,バ ウ ル は,「 ブ ラ ー マ チ ャ ル ヤ 」(brah〃tacarya)の 訓 練 を,た い へ ん 重 要 視 す る の で あ る 。 「ブ ラ ー マ チ ャ ル ヤ 」 と は,こ こ で は,バ ウ ル の 用 法 に した が っ て,「 性 的 エ ネ ル ギ ー の 制 御 」 あ る い は 「精 液 の 保 留 」 の こ と を さ