プ ラ ー サ ン ギ カ に 於 け る 主 張 (Pratijna) の 有 無 ( 四 津 谷 ) 一 四 八
プ
ラ
ー
サ
ン
ギ
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け
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主
張
(Pratijna)
の
有
無
四
津
谷
孝
道
一 般に Prsangqika (P.) の 特 徴 の 一 つ と し て ﹁自 ら の 主 張 (Sva-pratijna, SP) が な い ﹂ と い う こ と が 一 般 に あ げ ら れ る が、 果 し て そ の 本 意 は 如 何 な る も の な の で あ ろ う か。 従 来 の よ う に 幣 に は 主 張 が 全 く 無 い と の 意 味 で あ る と す れ ば、Pと 称 さ れ る 人 々 は か く も 多 く の 著 作 を 何 の 為 に 残 し た の で あ ろ う か。 又、 自 ら に は 主 張 が 無 い と 自 ら 主 張 す る こ と に 如 何 な る 意 味 が あ る の で あ ろ う か。 こ の こ と に 関 し て チ ベ ッ ト の 仏 教 学 者 Tson kha pa (T.) は、 主 著 で あ るUam rim chen mo
(LR.)﹃菩 提 道 次 第 論 広 本 ﹄ で、 従 来 の 解 釈 と は 異 な る 見 解 を 与 え て い る。 こ こ で はP. の 特 徴 と さ れ る SPが な い と い う こ と を、Pの 代 表 的 人 物 で あ る Candrakirti (C.) の Prasanna-pada (PP) に 於 け る 陳 述 と そ れ に 対 す るTの 解 釈 と を 比 較 検 討 し て み た い。 P Pに 於 て はS Pが な い こ と に 関 す る C自 身 の 言 及 は 二 箇 所 に み ら れ る。 第 一 の 箇 所 は、 不 自 生 に 関 す る し duddhapalita (BP) の 註 釈 に は 理 由 命 題 (hetu) と 実 例 命 題 (drstanta) が 述 べ ら れ て い な い と い う bhavaviveka (BV) の 論 難 に 対 し て、 Cが Pの 立 場 か ら そ れ を 回 避 し よ う と す る 経 緯 で 示 さ れ て い る。 ︹A︺﹁ し か る に 中 観 論 者 が 自 ら、 自 立 的 論 証 を な す こ と は 正 し く な い。 他 の 主 張 を 認 め (1) る こ と は な い か ら ﹂ 傍 線 部 の 主 旨 は、 他 の 主 張 が な い こ と に 基 づ い て 自 ら の 主 張 も な い の で あ る と い う 中 観 論 者 特 有 の 論 法 に よ っ て、 自 ら の 主 張 が 自 性 と し て 成 立 し え な い こ と を 示 し、 そ れ に よ っ て 真 の 中 観 論 者 に は 自 立 的 論 証 は あ り え な い こ と を 述 べ よ う と す る も の で あ る が、 自 ら の 主 張 が 全 く 無 い と は 述 べ て い な い の で あ る。 次 に そ の 箇 所 に 関 す る 目 の 解 釈 は 以 下 の よ う で あ る。 ﹁ そ れ 故 に、 そ れ ら の テ キ ス ト に よ っ て 中 観 論 者 に 於 て 自 ら の 主 張 が 無 い こ と を 説 い た の で は な い か ら、 ﹃ 廻 諄 論 ﹄ ﹃ 四 百 論 ﹄ を 引 用 し て 他 の 主 張 を 認 め る こ と は な い か ら と P Pで お っ し ゃ っ た 意 味 は、 そ の よ う に 知 (2) ら れ る べ き で あ る ﹂ と 語 っ て、 そ の 箇 所 に 関 し て は 直 接 的 な 陳 述 を せ ず、 そ れ 以 前 に 引 用 解 釈 し た ﹃ 廻 課 論 ﹄ 等 の 内 容 に よ っ て 理 解 す る よ う 促 し て い る の で あ る。 そ こ で 目 の 見 解 を 知 る 為 に そ れ が 端 的 に 示 さ れ て い る 箇 所 を 以 下 に 引 用 し て み よ う。 ︹B︺﹁ そ れ 故 に 主 張 が あ る か な い か は、 有 無 を 一 般 的 に 論 争 す る こ と な の で は な く ﹃ 全 て の 存 在 に 自 性 が 無 い ﹄ と い う 主 張 の 語 句 に 自 性 が 有 る か 無 い か を 論 争 す る こ と な の で あ る。 故 に、 そ の よ う な 主 張 の そ の 語 句 に 自 性 が 有 る と 認 め る な ら ば、 ﹃ 全 て の 存 在 に 自 性 が 無 い ﹄ と 主 張 す る こ と と 矛 盾 す る と い う 誤 り は 我 々 に あ っ た と し て も、 我 々 は そ の よ う に は 認 め な い か ら、 そ の 誤 り は 我 々 に は 無 い と い う 意 味 で あ る、 そ れ 故 に 主 張 が 無 い こ と を 成 立 さ せ る も の と し て は 適 当 で は な い。 何 故 か と い え ば、 自 性 が 無 い こ と と 無 と の 二 つ は、 区 別 が 非 常 に 大 き (3) い か ら ﹂ ︹C︺﹁そ れ 故 に、 自 性 の 存 在 を 認 め る 主 張 が 無 い こ と を (4) 主 張 な し と お っ し ゃ っ た の で あ る。 ﹂ こ の よ う にTは S Pが な い こ と を ︹B︺に 於 て は、 主 張 に 自 性 が 無 い こ と の 意 と 解 し ︹C︺に 於 て は、 自 性 の 存 在 を 認 め る 主 張 が 無 い と の 意 と 解 し、 主 張 そ の も
-563-の が 無 い と い う 理 解 は 示 し て い な い の で あ る。 そ し て、 こ のTの 解 釈 は、 Oが ︹A︺で 述 べ た 内 容 と 基 本 的 に 符 合 す る も の な の で あ る。 第 二 の 箇 所 は、 不 自 性 に 関 す るBPに よ る 註 釈 が フ ラ サ ン ガ 論 法 に よ っ て 述 べ ら れ て い る こ と よ り、 反 対 の 主 張、 即 ち 他 生 を 定 立 さ せ る こ と に な る とBVが 論 難 す る の に 対 し、 OはBPを 弁 明 す る 形 でBVの 論 難 を 回 避 し よ う と し て、 以 下 の よ う に 述 べ て い る。 ︹D︺﹁し か る に フ ラ サ ン ガ の 反 対 に な っ た 意 味 と 結 び つ く の は 対 論 者 の み で、 我 々 と で は な い。 我 々 に は 自 ら の 主 張 が な い か ら。 そ し (5) て そ れ 故 に 定 説 と 矛 盾 す る こ と は あ り え な い の で あ る。 ﹂ こ の 箇 所 に 関 し て は、Tは 明 確 に 自 ら の 解 釈 を 述 べ て い る。 ﹁PPに 於 て ﹃ 自 ら の 主 張 は な い か ら ﹄ と お っ し ゃ っ た の も、 自 ら の 主 張 が 無 い こ と の 典 拠 と は な ら な い。 そ れ は、 自 立 的 主 張 が 無 い と い う 意 味 で (6) あ る か ら ﹂ で は、 こ の よ う なTの 解 釈 が、PPの 当 該 箇 所 に 適 用 で き る か ど う か、 再 び ︹D︺に 戻 っ て そ の 内 容 を 検 討 し て み よ う。 SPが な い と い う こ と を 従 来 の よ う に 字 義 通 り に 解 釈 す れ ば、 確 か に 反 定 立 さ れ る よ う な 主 張 は 自 ら に は 無 い の で あ る か ら、BVに よ る 論 難 は 回 避 で き る の で あ る が、Cは そ れ よ り 先 の 箇 所 でVPに よ る 自 生 の 否 定 は、prasajya pratisedha ( 反 定 立 を 許 さ な い 否 定 ) で あ る と 述 べ て い る の で あ る か ら、 自 ら にspが 無 い こ と を こ こ で あ ら た め て 示 す 必 要 は な い の で あ る。 つ ま り こ こ でCが 示 そ う と し た の は、 自 立 論 証 派 的 立 場 を 拒 絶 す る こ と で あ っ た と 考 え ら れ る。 6は、 無 自 性 論 者 に は フ ラ サ ン ガ の 反 対 に な っ た 意 味 と 結 び つ く こ と が な い こ と の 理 由 と し て 以 下 の よ う に 述 べ て い る。 ﹁ 何 故 か と い え ば、 諸 の 語 は あ た か も 警 官 の よ う に 話 者 を 拘 束 す る も の で は な い。 そ う で は な く て、 ︹語 ︺ に は 能 力 が あ る け れ ど も、 話 者 の 語 ろ う と す る こ と に 随 う も の な の で あ る。 そ し て、 そ れ 故 に ︹ 今 の 場 合 は ︺ 対 論 者 の 主 張 を 否 定 す る こ と に の み 効 果 が あ る こ と よ り、 ︹対 論 者 に ︺ フ ラ サ ン ガ を 生 ぜ し め る こ と に プ ラ サ ン ガ の 反 対 と な っ た (7) 意 味 が 生 じ る こ と は な い の で あ る。 ﹂ つ ま り、 無 自 性 論 者 の 言 葉 は 無 自 性 な も の で あ り、 そ れ だ か ら こ そ 言 葉 は 話 者 の 意 図 に 随 う も の な の で あ る。 そ れ 故 にCは、 言 葉 が 話 者 の 意 図 を 離 れ て 自 立 し、 一 人 歩 き す る よ う な-こ の 場 合 は、 自 生 を 否 定 す る こ と に よ っ て 話 者 の 意 図 と は 異 な る 他 生 が 定 立 さ れ て し ま う こ と-自 立 論 証 派 的 立 場 を 拒 絶 し て い る の で あ る。 こ の よ う に 第 二 の 箇 所 に 関 し て も 目 の 解 釈 を 適 用 す る 余 地 は 十 分 あ る と 考 え ら れ る の で あ る。 以 上 に よ っ て、Pの 特 徴 の 一 つ と さ れ る ﹁SPが 無 い ﹂ と 解 釈 す る 典 拠 と な るPPに 於 け る 陳 述 を 検 討 し て み た の で あ る が、 無 反 省 に 採 用 す る こ と は で き な い に し て も、Tに よ っ て ﹁ 主 張 が な い ﹂ と い う 表 現 が ﹁ 主 張 に 自 性 が 無 い ﹂ あ る い は ﹁ 主 張 が 自 立 的 主 張 で は な い ﹂ と 換 言 さ れ、Pに は 全 く 主 張 が 無 い と い う こ と の 論 拠 と し て は 不 十 分 な も の と さ れ た こ と は、 一 見 識 と い え る で あ ろ う。 P
P.-ed. byl. de la vallee porssin,
(bibliothe ) U r.- Peking Zo. 6001. ( 暴 砲P ed.) dkrasisvol. 9 8. ( 暴 壷k ed. ) p. 24, l. 3-6 ( 駒 沢 大 学 大 学 院 ) プ ラ ー サ ン ギ カ に 於 け る 主 張 (pratijna) の 有 無 ( 四 津 谷 ) 一 四 九
