書簡に見る親鸞と慈信房善鸞 (清水乞教授退任記念号) 利用統計を見る

書簡に見る親鸞と慈信房善鸞 (清水乞教授退任記念

号)

著者名(日)

森 章司

雑誌名

東洋学論叢

号

28

ページ

27-73

発行年

2003-03

URL

http://id.nii.ac.jp/1060/00003204/

Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja

書

簡

に

見

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親

鸞

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森

章

司

﹃ 親 鸞 聖 人 全 集 ﹄ 第 三 巻 ﹁ 和 文 ・ 書 簡 集 ﹂ ︵ 法 蔵 館 ︶ に 基 づ け ば 、 現 在 ま で 残 さ れ て い る 親 鸞 の 書 簡 に は 、 真 蹟 ・ 古 写 本 ・ 書 簡 集 と し て 編 集 さ れ た も の な ど を 含 め て 、 四 十 二 の 中 に は 真 贋 が 疑 わ れ る も の も 含 ま れ て い な い わ け で は な い が 、 一 般 的 に は 偽 書 は な い と 信 じ ら れ て い る 。 こ れ ら の 手 紙 に は 年 月 日 を 付 さ な い も の が 多 く 、 何 ら か の 形 で そ れ ら が 記 さ れ て い る も の は わ ず か に 八 通 の み で あ る 。 し か し こ れ と て 資 料 問 に 相 違 が あ る な ど 正 確 な も の で は な く 、 そ こ で 年 月 日 の 推 定 は そ れ こ そ 推 理 小 説 の 謎 を 解 く よ う な 作 業 を し な け れ ば な ら な い 。 年 記 の あ る 手 紙 で も っ と も 古 い も の は 、 建 長 三 年 ︵ ﹁ 五 。 ﹂ の 親 鸞 じ 十 九 歳 の 九 月 二 十 日 の 日 付 の あ る ﹁ 古 写 四 ︵ 末 灯 コ ︶ で あ り 、 一 番 最 後 が 文 応 元 年 ︵ コ ー六 口 十 一 月 十 三 日 付 け の ﹁ 末 灯 六 ﹂ で 親 鸞 八 十 八 歳 の 時 の も の で あ る 。 親 鸞 が 文 暦 二 年 ︵ 一 一 三 五 ︶ 、 六 十 三 歳 の 時 に 北 関 東 か ら 京 都 へ 帰 っ た と す る と 、 そ れ か ら 十 六 年 経 っ た 以 降 の 手 紙 と い う こ と に な り 、 親 鸞 は 弘 長 二 年 ︵T 二 六 二 ︶ に 九 十 歳 で 亡 く な っ て い る か ら 、 手 紙 は 最 晩 年 の 十 年 間 に 書 か れ た も の と い う こ と に な る 。 も ち ろ ん こ れ ら の ほ か に も 手 紙 は た く さ ん 書 か れ た で あ ろ う が 、 残 さ れ た の は こ れ だ け と い う こ と で あ る 。

と こ ろ で 今 か ら 七 五 〇 年 も 前 の 手 紙 が 四 十 一 通 も 残 さ れ て い る と い う こ と は 、 希 有 な 事 例 に 属 す る で あ ろ う 。 し か し こ れ ら が 残 さ れ た の は け っ し て 偶 然 で は な か っ た 。 そ の 理 由 は 手 紙 を 読 ん で み る と す ぐ に 判 る 。 そ れ こ そ 偶 然 に 残 さ れ た 三 通 を 除 く 他 の 三 十 八 通 は 、 す べ て 北 関 東 に 残 さ れ た 弟 子 た ち が 、 問 題 が 起 こ る た び に 、 京 都 に 帰 っ て し ま っ た 親 鸞 に 教 え を 請 い 、 そ れ に 答 え た も の で あ る 。 唆 す る に 宗 教 活 動 の 最 前 線 は 関 東 に あ る の に 、 指 揮 官 は 京 都 に 帰 っ て し ま っ て い る と い う 異 常 事 態 に あ る の で 、 作 戦 指 揮 を 仰 ぐ た め に は 手 紙 に 頼 る し か な か っ た の で あ る 。 真 宗 は そ の 歴 史 を 通 じ て 異 安 心 に 悩 ま さ れ 続 け た 。 ﹃ 歎 異 抄 ﹄ や ﹃ 改 邪 欽 ﹄ も 異 安 心 を 正 そ う と し た も の で あ る が 、 こ れ ら は 語 録 で あ る か ら い わ ば 聞 き 手 の 主 観 が 入 っ て 、 信 頼 度 に 欠 け る と い う 憾 み が な い わ け で は な い 。 し か し 親 鸞 の 手 紙 な ら よ り 権 威 が 高 い 。 だ か ら 弟 子 た ち は 、 こ れ を 大 事 に 保 管 し て 書 物 と し て も 編 集 し た わ け で あ る 。 要 す る に 親 鸞 の 手 紙 は こ の 異 安 心 と 関 連 し て い る が 故 に 残 さ れ た の で あ る 。 だ か ら 残 さ れ た 手 紙 を 年 代 順 に 並 べ て み る と 、 そ の 時 北 関 東 に は 、 信 仰 上 の ど の よ う な 問 題 が 起 き て い た の か 、 実 に ヴ ィ ヴ ィ ッ ド に 想 像 さ れ う る 。 そ う い う 意 味 で は 、 こ れ ら の 手 紙 は ま さ し く 生 き 生 き と し た 、 第 一 級 の 歴 史 資 料 な の で あ る 。 こ の よ う に 考 え る と 、 残 さ れ た 最 初 の 手 紙 が 親 鸞 が 京 都 に 帰 っ て か ら 十 六 年 後 の も の で あ る と い う こ と は 、 初 め の う ち は 作 戦 指 揮 書 を 遣 わ す 必 要 が な か っ た と い う こ と で あ る か ら 、 比 較 的 に 安 定 し て 、 関 東 の 弟 子 た ち の 間 に さ は ど の 大 き な 問 題 が な か っ た と い う こ と を 物 語 る こ と に な る 。 親 鸞 は 遠 く 京 都 に 行 っ て し ま っ た け れ ど も 、 ま だ 親 鸞 の 残 像 が 弟 子 た ち の な か に 残 っ て い て 、 そ れ が 影 響 力 を 発 揮 し て い た と い う こ と で あ ろ う 。 し か し 十 五 年 も 過 ぎ る と 、 そ の 残 像 も そ ろ そ ろ 薄 れ た し て 問 題 が 生 じ る よ う に な っ た 。 弟 子 た ち が 弟 子 を 取 る よ う に な っ て 、 そ れ は 親 鸞 に と っ て は 孫 弟 子 と い う こ と に な り 、 孫 弟 子 た ち は 親 鸞 を 直 接 に 知 ら な い か ら 、 そ こ で 親 鸞 に と っ て は 思 い も か -28

-け な い 問 題 が 生 じ る こ と に な っ た と い う こ と が 想 像 さ れ る 。 親 鸞 と そ の 息 子 の 慈 信 房 善 鸞 ︵ こ こ で は 慈 信 と い う ︶ と の 義 絶 問 題 も そ う い う 過 程 の な か で 起 こ っ た 。 親 鸞 は 手 紙 で 自 分 の 教 え を 説 く よ り は 、 自 分 の 息 男 で あ る 慈 信 を 直 に 送 っ て 弟 子 た ち を 指 導 し た ほ う が 手 っ 取 り 早 く 、 効 果 が あ る と 考 え た の で あ ろ う 。 と こ ろ が ミ イ ラ 取 り が ミ イ ラ に な っ て 、 慈 信 自 身 が 異 安 心 の 首 領 と な っ て し ま っ た 。 そ れ で も 初 め の う ち は 慈 信 か ら の 一 方 的 な 情 報 に 左 右 さ れ た の で あ ろ う 。 親 鸞 は 自 分 の 息 子 の 方 を 信 用 し て 、 関 東 の 弟 子 た ち の ほ う に む し ろ 不 信 感 を 持 っ て い た よ う で あ る が 、 そ の う ち だ ん だ ん 真 相 が 判 っ て き て 、 最 後 に は 義 絶 の や む な き に 到 っ た 。 そ の 間 の 親 鸞 の 息 子 に 対 す る 心 の 動 き が 書 簡 に は 生 き 生 き と 残 さ れ て い る 。 本 稿 で は 、 年 月 日 の 記 さ れ て い な い 手 紙 の 目 付 を 推 測 し て 順 番 に 配 列 し 、 こ れ を で き る だ け 詳 し く た ど っ て み る こ と に よ っ て 義 絶 に 到 っ た そ の 背 景 を 考 え て み た い 。 一 通 ﹂ 通 の 泊 息 を 単 体 で 考 察 す る の で は な く 、 こ の よ う に 全 体 を 鳥 瞰 し て み る と 、 今 ま で 見 え て い な か っ た も の も 見 え て く る よ う に 思 う 。 門 外 漢 が 敢 え て 一 論 を 書 い て み よ う と し た 所 以 で あ る 。 そ し て 結 果 的 に 慈 信 義 絶 の 年 度 や 訴 訟 の 内 容 に つ い て も 立 ち 入 り 、 従 来 の 学 説 に 疑 問 を 呈 す る こ と と な っ た 。 ご 叱 正 を お 願 い し た い 。 親 鸞 の 手 紙 の 中 で 慈 信 に 関 連 す る も の は 以 下 の 十 二 通 で あ り 、 本 稿 で は こ れ ら を 材 料 と す る 。 慈 信 に 宛 て ら れ た も の 古 写 本 三 、 消 息 五 、 消 息 六 慈 信 に 宛 て ら れ た と 推 定 さ れ る も の 末 灯 紗 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ 、 末 灯 欽 一 九 ︵ 広 消 息 づ 、 末 灯 抄 二 〇 ︵ 広 消 息 コ 文 章 中 に 慈 信 が 登 場 す る も の

消 息 七 、 血 脈 二 上 記 と 関 連 す る も の 消 息 二 、 消 息 四 、 消 息 八 、 血 脈 囲 ︰ ︵I ︶ 一 般 に は 四 十 二 通 と さ れ て い る 。 し か し ﹃ 親 鸞 聖 人 全 集 ﹄ 第 三 巻 に よ る か ぎ り 四 十 一 通 し か 存 し な い 。 ﹃ 御 消 息 集 ﹄ は 、 か つ て は ﹃ 親 鸞 聖 人 全 集 ﹄ に よ る 第 六 な の 追 仲 部 分 の ﹁ 真 仏 坊 ・ 性 信 坊 ・ 人 信 坊 、 こ の ひ と び と の こ と う け た ま は り て さ ふ さ ふ ﹂ 以 下 が 第L ぴ と し て 独 立 さ れ 、 全 部 で に こ り と 扱 わ れ て い る 場 合 が あ り ︵ 例 え ば ﹃ 親 鸞 聖 人 御 消 息 集 研 究 ﹄ 人 日 本 真 宗 宣 伝 協 会 大 正 二 ∵ 四 ︶ 、 こ れ に よ っ て 数 え れ ば 四 十 二 通 と な る の で 、 そ れ が そ の ま ま 伝 え ら れ た も の で は な か ろ う か 。 ︵2 ︶ 特 に ﹁ 善 鸞 義 絶 状 ﹂ ︵ 占 写 三 ︶ と 称 さ れ る 消 息 は 疑 わ れ る こ と が 多 い 。 し か し ﹃ 血 脈 文 集 ﹄ に ﹁ 義 絶 通 告 状 ﹂ と 称 さ れ る も の が あ る こ と も あ り 、 親 鸞 の 書 い た も の と 考 え て よ い と 思 う 。 詳 し く は 平 松 令 三 ﹁ 善 鸞 義 絶 状 の 真 偽 に つ い て ﹂ ︵ ﹃ 龍 谷 人 学 論 集 ﹄ 四 三 二 昭 和 六 一 。ご じ ︶ を 参 照 さ れ た い 。 ︵3 ︶ 以 下 、 書 簡 に 付 す 番 号 お よ び 本 文 は す べ て ﹃ 親 鸞 聖 人 全 集 ﹄ に 従 う 。 な お ﹁ 真 蹟 書 簡 ﹂ は ﹁ 真 蹟 ﹂ 、 ﹁ 古 写 書 簡 ﹂ は ﹁ 古 写 ﹂ 、 ﹁ 末 灯 紗 ﹂ は ﹁ 末 灯 ﹂ 、 ﹁ 親 鸞 聖 人 御 消 息 集 ﹂ は ﹁ 消 息 ﹂ 、 ﹁ 御 消 息 集 善 性 本 ﹂ は ﹁ 善 性 本 ﹂ 、 ﹁ 親 鸞 聖 人 血 脈 文 集 ﹂ は ﹁ 血 脈 ﹂ と 略 称 す る 。 こ こ で は ﹁ 広 木 御 消 息 集 ﹂ は 使 わ な い が 、 参 考 の た め に ﹁ 広 消 息 ﹂ と し て 書 簡 番 号 を 掲 げ た 場 合 も あ る 。 こ れ は ﹁ 末 灯 紗 ﹂ と 重 複 す る 消 息 を 含 め た も の で あ る 。 ︵4 ︶ 書 簡 は 親 鸞 の 在 世 中 に 関 東 で 起 こ っ た 輿 安 心 を 親 鸞 自 身 が 鎮 め よ う と し た も の で あ る か ら 、 こ れ は 第 一 世 代 ︵ 直 弟 子 ︶ の 異 安 心 を 伝 え る も の で あ り 、 ﹃ 歎 輿 抄 ﹄ は 親 鸞 没 後 の 弟 子 た ち の 問 に 起 こ っ た 異 安 心 を 親 鸞 の 直 弟 子 で あ る 唯 円 か 親 鸞 の 言 葉 を 用 い て 鎮 め よ う と し た も の で あ る か ら 、 第 二 吐 代 ︵ 孫 弟 子 ︶ の 異 安 心 を 伝 え る も の で あ り 、 ﹃ 改 邪 紗 ﹄ は 親 鸞 の 呻 孫 の 覚 如 が 編 集 し た も の で あ る か ら 、 第 ミ 吐 代 ︵ 岫 目 孫 弟 子 ︶ の 異 安 心 を 伝 え る も の と い う こ と が で き る 。 -30

-一

、

末

灯

一

六

︵

広

消

息

五

︶

末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ に は ﹁ ト ー 月 二 十 四 目 ﹂ と い う 目 付 が 付 さ れ て い る が 年 記 は な い 。 ま た 宛 名 も 記 さ れ て い な い 。 し か し こ れ は 慈 信 に 宛 て て 書 か れ た も の で は な い か と 推 測 さ れ る 。 な ぜ な ら 文 中 に 、 ﹁ 煩 悩 に く る は さ れ た る 儀 に は あ ら で 、 わ ざ と す ま じ き こ と を も せ ば 、 か へ す が へ す あ る ま じ き こ と な り 。 鹿 島 ・ な め か た の ひ と び と の あ し か ら ん こ と を ば い ひ と ど め 、 そ の 辺 の ひ と び と の 、 こ と に ひ が ふ た る こ と を ば 制 し た ま は ば こ そ 、 こ の 辺 よ り い で き た る し る し に て は さ ふ ら は め 。 ふ る ま ひ は な に と も こ こ ろ に ま か せ よ と い ひ つ る と さ ふ ら ふ ら ん 、 あ さ ま し き こ と に さ ふ ら ふ ﹂ と 言 う 文 章 が あ り 、 ﹁ こ の 辺 よ り い で き た る し る し に て は さ ふ ら は め ﹂ の う ち の ﹁ い で き た る ﹂ は 、 禿 庵 文 庫 本 は ﹁ い で た る ﹂ と な っ て お り 、 し た が っ て ［ 鹿 島 ・ 行 方 の 造 忠 無 碍 の 風 潮 を 留 め て こ そ 、 あ な た が 京 都 か ら そ ち ら に ］ り こ XllXlSXX 行 っ た 意 味 が あ る の で は あ り ま せ ん か ﹂ の 意 で あ ろ う か ら で あ る 。 茲 丿信 御 坊 宛 の 消 息 六 の ﹁ 慈 信 坊 の く だ り て 、 わ が き き た る 法 文 こ そ ま こ と に て は あ れ 、 ひ ご ろ の 念 仏 は 、 み な い た づ ら ご と な り と さ ふ ら へ ば と て 、 お ほ ぶ の 中 太 郎 の か た の 人 は 九 十 な ん 人 と か や 、 み な 慈 信 坊 の か た へ と て 中 太 郎 人 道 を す て た る と か や 、 き き さ ふ ら ふ 。 い か な る や う に て さ や う に は さ ふ ら ふ ぞ ﹂ と 軌 を 一 に す る 文 章 で あ る わ け で あ る ︵ 傍 点 筆 者 ︶ 。 こ の よ う に こ の 手 紙 を 慈 信 に 宛 て た も の と 考 え る と 、 文 章 の ニ ュ ア ン ス に 辻 疑 の 合 う と こ ろ が 多 い 。 例 え ば 、 ﹁ 悪 は お も ふ さ ま に ふ る ま ふ べ し と お ほ せ ら れ さ ふ ら ふ な る こ そ 、 か へ す が へ す あ る べ く も さ ふ ら は ず 。 北 の 郡 に あ り し 善 乗 房 ︵ ま た は 善 証 房 ︶ と い ひ し も の に 、 つ ゐ に あ ひ む つ る る こ と な く て や み に し を ば み ざ り け る

に や ﹂ は 、 親 鸞 が 善 乗 房 と い う も の に 睦 ま じ く 睨 懇 に す る こ と が な か っ た こ と を 身 近 に い て 知 っ て い る こ と を 想 像 さ せ る し 、 最 後 の 部 分 の ﹁ い つ か わ が こ こ ろ の わ ろ き に ま か せ て ふ る ま え と は さ ふ ら ふ ﹂ ︵3 ︶ は 、 い つ も 身 近 に い て 教 え を 説 い て い た 者 で あ る こ と を 想 像 さ せ る 。 こ の 手 紙 は 、 最 初 の 部 分 の ﹁ な に よ り も 聖 教 の を し え を も し ら ず 、 ま た 浄 土 宗 の ま こ と の そ こ を も し ら ず し て 、 不 可 思 議 の 放 逸 無 価 の も の ど も の な か に 、 悪 は お も ふ さ ま に ふ る ま ふ べ し と お ほ せ ら れ さ ふ ら ふ な る こ そ 、 か へ す が へ す あ る べ く も さ ふ ら は ず ﹂ や 、 結 び の 部 分 の ﹁ お ほ か た 経 釈 を し ら ず 、 如 来 の 御 こ と を も し ら ぬ 身 に 、 ゆ め ゆ め そ の 沙 汰 あ る べ く も 候 は ず 。 あ な か し こ あ な か し こ ﹂ か ら 知 ら れ る よ う に 、 当 時 北 関 東 に は 弥 陀 の 本 願 は 煩 悩 具 足 の 凡 夫 の た め に 立 て ら れ た も の で あ る か ら 悪 を な し た と し て も そ れ を 懺 悔 す る 必 要 は な い と い う よ う な 見 解 か 広 ま っ て お り 、 慈 信 は こ れ ら の 者 に ﹁ 悪 を 止 め よ う と す る 必 要 は な い 。 心 に 任 せ て 振 る 舞 い な さ い ﹂ と 説 い た の で は な い で あ ろ う か 。 も し 造 悪 無 碍 の 異 解 を 鎮 撫 す る た め に 派 遣 さ れ た と す る な ら 、 そ の よ う な こ と を 説 く は ず も な い で あ ろ う か ら 、 慈 信 が 関 東 に 派 遣 さ れ た の は も っ と ぼ ん や り と 、 親 鸞 が 京 都 に 帰 っ て か ら す で に 十 五 年 以 上 も 経 過 し て い る の で 、 親 鸞 の 名 代 と し て 布 教 に 出 さ れ た の で あ ︵4 ︶ ろ う 。 あ る い は 慈 信 は 親 鸞 の 長 男 で 、 越 後 に 流 罪 に な る 前 に 生 ま れ て い た と す る と 、 こ の こ ろ す で に 四 十 歳 代 の 牛 −32 −

ば に な っ て い た か ら 、 宗 教 家 と し て の 自 立 が 要 請 さ れ 、 そ れ を 北 関 東 の 地 に 求 め た の か も し れ な い 。 そ し て そ れ は か な り 成 功 し た と 見 え て 、 慈 信 は し ば し ば 京 都 の 親 鸞 に 送 金 も し て い る し 、 義 絶 以 降 も 関 東 で の 活 動 基 盤 を 失 っ た わ け で は な か っ た 。 し た が っ て こ の 不 幸 な 事 件 も 北 関 束 の 親 鸞 直 弟 た ち と の 弟 子 争 奪 競 争 の 不 毛 な 結 果 だ と も 考 え ら れ る 。 し か し 慈 信 は 親 鸞 の 期 待 に 沿 う よ う な 行 勁 を 取 ら な か っ た の で 、 親 鸞 は こ れ に 対 し て 、 何 時 そ の よ う な こ と を 教 え ま し た か 、 煩 悩 に 狂 わ さ れ て し な い で お こ う と し て も な さ ざ る を え な い 場 合 も あ る で し ょ う が 、 し な い で す む 悪 を な し て よ い な ど と ん で も な い こ と で す 。 仏 教 の 教 え も 、 浄L 宗 の 教 え も よ く 知 ら な い よ う な 人 々 の 中 で 、 あ な た が そ の よ う な こ と を 説 く の は 危 険 で す 、 お よ し な さ い 、 と 注 意 し た の で あ る 。 以 上 の よ う に こ の 手 紙 が 慈 信 に 宛 て て 書 か れ た と す る な ら 、 慈 信 が 北 関 東 に 下 っ た の は 、 こ の 手 紙 が 出 さ れ た 時 期 よ り も そ れ ほ ど 前 で は な い で あ ろ う 。 ︵ I 円 乗 院 宣 明 師 述 の ﹃ 末 灯 鈴 節 義 ﹄ ︵ ﹁ 真 宗 人 系 ﹂ 第 二 ミ 巻 国 書 則 行 会 昭 和 五 〇 ・ 九 復 刻 ︶ は 、 ﹁ そ の 人 は 誰 な ら ん や 知 り が た し 、 然 る に 御 消 息 集 に 対 映 す れ ば 、 信 順 房 か 慈 心 ∼ 房 の 。 一 人 に は 過 ぐ べ か ら ず ﹂ と い う 、 し か し ﹁ こ の 辺 よ り い で き た る し る し ﹂ の 部 分 を 解 説 し て 、 ﹁ こ の 仰 せ よ り 見 れ ば 慈 信 房 へ と 拝 視 す る が 穏 や か な り ﹂ と す る 。 ︵ 元 は 片 仮 名 で あ る が 平 仮 名 に 直 し た 。 以 ド 同 じ ︶ L 八 貞 ド ∼ ・ 、 八 こ 頁 L 。 ま た 易 行 院 法 海 師 述 の ﹃ 末 灯 紗 壬 申 記 ﹄ ︵ ﹁ 真 宗 大 系 ﹂ 第 一﹁ 一 巻 国 書 刊 行 会 昭 和 斤 〇 ・ 九 復 刻 ﹂ は 、 ﹁ 仁 見 房 又 は 信 願 房 慈 信 房 こ の 三 人 の 中 何 れ か へ 賜 は り た る 御 消 息 と 思 は れ る な り ﹂ と す る が 、 こ れ も ﹁ こ の 辺 よ り ﹂ の 部 分 で は 、 ﹁ 此 御 言 よ り み れ ば 御 実 子 の 慈 信 房 ヘ ド さ れ た る 御 消 息 と み る が 親 し き や う な り ﹂ と す る 。 ︵ 元 は 片 仮 名 で あ る が 平 仮 名 に 直 し た 。 以 ド 同 じ ︶ 一 八 二 頁 下 、 一 八 七 頁 下 。 細 川 行 信 氏 も ﹁ 親 鸞 消 息 の 研 究 特 に 慈 信 房 善 鸞 の 異 義 に つ い て ﹂ ︵ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 三 ︱ 一 昭 和

二 九 ・ 九 ︶ 二 〇 三 ∼ 二 〇 四 頁 で 慈 信 と 想 定 す る 。 松 野 純 孝 氏 は ﹁ 末 灯 紗 所 収 十 六 ・ 十 九 ・ 一 一 十 の 造 悪 無 碍 に 関 す る 消 息 も 全 く 善 鸞 と は 無 関 係 で は な い よ う に も 見 え る ﹂ と い う 。 ﹁ 造 窓 無 碍 者 と 親 鸞 ﹂ ︵ ﹃ 真 宗 研 究 ﹄ 三 昭 和 三 二 ・ 一 〇 ︶ 一 一 〇 頁 ︵2 ︶ ち な み に 石 田 瑞 麿 ﹃ 親 鸞 全 集 ﹄ 第 四 巻 ︵ 春 秋 社 一 九 八 六 ・ 七 ︶ は 、 ﹁ 私 と 信 仰 を と も に し た し る し で あ り ま し ょ う ﹂ と 現 代 語 訳 し て い る 。 三 五 九 頁 ︵3 ︶ ﹃ 末 灯 紗 壬 申 記 ﹄ は ﹁ 他 人 の 悪 を 好 む も の さ へ も 誠 め た ま ひ て あ る に 、 況 ん や い つ か は 自 ら 心 に 任 せ て 恣 に 悪 を 作 れ と 教 え た ま ひ だ る 事 あ り や 。 何 処 に も 桂 ハ 様 な る 御 言 は な き な り と 云 ふ 意 な り ﹂ ︵ 一 八 八 頁 下 ︶ と 解 釈 し て い る 。 こ れ は 親 鸞 が 語 っ た と い う の で は な く 、 そ の 他 の 祖 師 の 言 葉 と 解 し て い る よ う で あ る 。 し か し そ れ で は ﹁ い つ か は ﹂ が 理 に 合 わ な い 。 な お 、 石 田 瑞 麿 氏 は こ の 文 章 を ﹁ い つ ど ん な と き に 、 心 に ま か せ て 悪 を 振 る 舞 え 、 と い う の で し ょ う か ﹂ と 現 代 語 訳 さ れ て い る ︵ 三 六 〇 頁 ︶ 。 筆 者 は 親 鸞 が 慈 信 に ﹁ い つ 心 の ま ま に 振 る 舞 え と 教 え ま し た が ﹂ の 意 に 解 し た 。 ︵4 ︶ ﹃ 慕 帰 絵 詞 ﹄ 巻 五 は ﹁ 彼 慈 但 居 お ほ よ そ は 聖 人 の 使 節 と し て 坂 東 へ 差 向 た て ま つ ら れ け る に ﹂ と す る ︵ ﹁ 真 宗 聖 教 全 書 ﹂ 三 七 八 三 頁 ︶ 。 ま た ﹃ 最 須 敬 重 絵 詞 ﹄ 巻 五 は ﹁ 初 は 聖 人 の 御 使 と し て 坂 東 ヘ ド 向 し 、 浄 土 の 教 法 を ひ ろ め て 、 辺 鄙 の 知 識 に そ な は り 給 け る が ﹂ と す る ︵ ﹁ 真 宗 宗 教 今 尚 ﹂ 。二 八 ご 元 ∼ 八 四 〇 頁 ︶ 。 し か し 慈 信 は 親 鸞 が 京 都 に 帰 っ た 後 も 関 東 に 止 ま っ て い た と い う 考 え 方 も あ る よ う で あ る 。 松 野 純 孝 ﹃ 鎌 倉 仏 教 の 研 究 ﹄ ︵ 平 楽 寺 書 店 昭 和 三 二 ・ 八 ︶ 六 五 頁 ︵5 ︶ 慈 信 の 生 没 年 代 は 不 明 で あ る が 、 承 元 元 年 ︵ じI 〇 ヒ ︶ と す る 史 料 と 建 保 五 年 ︵ 二 二 七 ︶ と す る 史 料 が あ る よ う で あ る ︵ 御 手 洗 隆 明 ﹁ 初 期 真 宗 と 善 鸞 ﹂ ﹃ 人 谷 人 学 人 学 院 研 究 紀 要 ﹄ 。0 一 九 九 三 八 三 頁 ︶ 。 前 者 に よ れ ば 四 五 歳 前 後 、 後 者 に よ れ ば 三 五 歳 前 後 と い う こ と に な る 。 ﹁ 義 絶 状 ﹂ で は 、 お そ ら く 恵 信 尼 の こ と が ﹁ ま ま は は ﹂ と さ れ て い る 。 も し こ れ を 信 じ る と す れ ば 、 京 都 に お い て 生 ま れ て い た こ と に な ろ う 。 ︵6 ︶ 消 息 六 で は 銭 五 貫 文 を 送 っ て い る 。 ま た 末 灯 一 九 、 二 〇 が 慈 信 へ の 手 紙 だ と す る と 、 こ れ ら で は ﹁ 御 こ こ ろ ざ し ﹂ が 感 謝 さ れ て い る 。 宮 崎 円 遵 ﹃ 中 世 仏 教 と 庶 民 生 活 ﹄ ︵ ﹁ 宮 崎 円 遵 著 作 集 ﹂ 第 三 巻 永 田 文 昌 堂 一 九 九 七 ∴ ︶ に よ れ ば 、 大 体 米 一 石 は 銭 一 貫 で 、 ﹁ 建 武 三 年 大 谷 影 堂 が 焼 失 し た の で 、 暦 応 元 年 十 一 月 他 か ら 堂 を 買 得 し て 再 建 し た が 、 そ の 代 金 は 三 十 六 貫 文 で あ っ た ﹂ と す る ︵ 囲 ︰ 一 瓦 頁 ︶ 。 五 貫 文 は 少 な く な い 金 鎖 で あ る こ と が 判 る 。 34 − 一

︵7 ︶ 御 手 洗 隆 明 氏 は 前 掲 論 文 の な か で 、 ﹁ 私 に 考 え 得 る と こ ろ は 、 い わ ゆ る 善 鸞 義 絶 事 件 と は 、 通 説 の い う 異 義 の に 張 と い っ た も の の み で は な く 、 正 統 で あ っ た 善 鸞 と い う 存 在 が 、 初 期 真 宗 教 団 の バ ラ ン ス を 崩 す 結 果 を 生 ん だ た め 、 念 仏 共 同 休 を 守 ら ん と し た 親 鸞 に よ る 疑 制 的 と も い え る 義 絶 で あ っ た 、 そ の 可 能 性 で あ る ﹂ と す る 。 九 三 頁

二

、

末

灯

一

九

︵

広

消

息

三

︶

先 の 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 互 に 登 場 し た 善 乗 房 は 、 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ に も 現 れ る 。 こ の 手 紙 で は ﹁ 北 の 郡 に さ ぶ ら ふ し 善 乗 房 は 親 を の り 、 善 信 を や う や う に そ し り さ ふ ら ひ し か ば 、 ち か づ き む つ ま じ く お も ひ さ ふ ら は で 、 ち か づ け ず さ ふ ら ひ き ﹂ と さ れ て い る が 、 先 の 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ で は 、 ﹁ 北 の 郡 に あ り し 善 乗 房 と い ひ し も の に 、 つ ゐ に あ ひ む つ る る こ と な く て や み に し を ば み ざ り け る に や ﹂ で あ っ た 。 こ の 文 章 の 類 似 性 か ら 、 こ れ ら 一 石 の 手 紙 が 書 か れ た 時 期 は そ う 隔 た っ て い な か っ た こ と が 判 る が 、 ど ち ら が 早 く 、 ど ち ら が 遅 い の で あ ろ う か 。 こ の 手 紙 で は 、 善 乗 房 に つ い て ﹁1 丞 房 は 親 を の の し り 、 私 を さ ま ざ ま に 誹 誘 し た か ら 、 近 づ け な か っ た の で す ﹂ と 言 っ て い る の で あ る が 、 先 の 手 紙 は ﹁ 善 乗 房 に 遂 に 会 わ な か っ た の は あ な た も 知 っ て い る で し ょ う ﹂ と 言 っ て い る の で あ る か ら 、 先 の 手 紙 は こ の 手 紙 を 前 提 に し て い る こ と が 推 測 さ れ る 。 ま た こ の 手 紙 で 初 め て 善 乗 房 の 話 題 を 出 す の で 、 ﹁ 親 を の の し り 、 自 分 を 誹 誇 し か 善 乗 房 ﹂ と 、 善 乗 房 を 特 定 で き る よ う に 説 明 し て い る の で あ る が 、 先

の 手 紙 で は こ の 特 定 が す ん で お り 、 善 乗 房 な る も の に 紛 れ が な い の で 、 ﹁ 善 乗 房 と い ひ し も の ﹂ で 済 ま せ て い る わ け で あ る 。 し た が っ て こ の 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ は 、 先 の 宋 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ よ り も 幾 分 早 い の で は な か ろ う か 。 ま た こ の 手 紙 は 。 ﹁ 御 ふ み た び た び ま い ら せ さ ふ ら ひ き 、 御 覧 ぜ ず や さ ふ ら ひ け ん ﹂ と い う 文 章 で 始 ま っ て い る 。 す な わ ち こ の 手 紙 の 前 に も 親 鸞 は た び た び 手 紙 を 出 し た に も か か わ ら ず 、 一 定 期 間 返 事 が 届 か な か っ た こ と が 想 像 さ れ る 。 も ち ろ ん こ の し ば し ば 出 さ れ た 手 紙 は 、 関 東 の 弟 子 か ら の 手 紙 へ の 返 事 で は な く 、 む し ろ 親 鸞 の 方 か ら の 問 い 合 わ せ で あ っ て 、 そ う い う 者 が あ っ た と す れ ば 慈 信 し か い な い 。 親 鸞 は 自 分 の 名 代 と し て 慈 信 を 京 都 か ら わ ざ わ ざ 関 東 に 派 遣 し た の で あ る か ら 、 着 任 後 の 様 子 を 知 り た か っ た の で は な か ろ う か 。 し か し 慈 信 は 関 東 に 着 い た こ と の 報 告 は し た に し て も 、 そ の 後 の 細 か な 様 子 は 後 ろ め た さ が あ る こ と も あ っ て 、 報 告 が 滞 っ て い た の で は な い で あ ろ う か 。 好 ん で 悪 を な し 反 省 し な い と い う 、 い わ け 社 会 倫 理 ・ 道 徳 に も と る も の で 、 よ り 先 鋭 化 す れ ば 法 律 上 の 罪 に も な り 、 念 仏 停 止 と 言 っ た 最 悪 事 態 に 至 る 危 険 性 も は ら む よ う な 異 義 が 起 こ っ て い て 、 そ こ で 親 鸞 は 気 に か か っ て い た の で あ ろ う が 、 意 図 的 に か あ る い は 何 ら か の 事 情 が あ っ て 、 慈 信 は こ れ に 十 分 に 応 え て い な か っ た の で あ る 。 と こ ろ が 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ で は 、 お そ ら く 慈 信 が ﹁ 悪 を 止 め よ う と す る 必 要 は な い 。 心 に 任 せ て 振 る 舞 い な さ い ﹂ と 説 い て い る 詳 細 が 判 っ た 段 階 で あ っ た の で 、 前 述 の よ う な 具 体 的 な 注 意 を 与 え た の で あ る 。 し か し こ の 手 紙 の 段 階 で は 詳 細 が 判 ら な か っ た の で 、 そ こ で こ の 手 紙 の 内 容 は 次 の よ う な ぼ ん や り し た 幅 広 い も の と な っ て い る 。 ︵ 工 ︶ 明 法 御 房 が 往 生 を 遂 げ ら れ た こ と は め で た い 。 -36

-︵2 ︶ 何 事 も は か ら わ な い で 、 願 力 に 任 せ て 行 う べ き で あ る 。 ︵3 ︶ 明 法 房 も ﹁ ひ が ご と を お も ひ な ん ど し た る こ こ ろ を も ひ る が へ し な ど し て ﹂ 往 生 し た の で あ り 、 ﹁ す ま じ き こ と も し 、 お も ふ ま じ き こ と を も お も ひ 、 い ふ ま じ き こ と を も い ひ な ど す る こ と は あ る べ く も さ ふ ら は ず ﹂ ︵4 ︶ 明 教 房 が 京 都 に 上 ら れ た の は 有 り 難 い 。 ︵5 ︶ こ の 手 紙 を 人 々 に 読 ん で 闘 か せ て 欲 し い 。 こ の 手 紙 を 奥 郡 の 同 朋 に 見 せ て 欲 し い 。 ︵6 ︶ 師 を 誇 り 、 親 を 誇 っ て は な ら な い 。 ︵7 ︶ 無 明 の 酒 に ゑ ひ た る ひ と に い よ い よ ゑ ひ を す す め 、 三 毒 を ひ さ し く こ の み く ら ふ ひ と に い よ い よ 毒 を ゆ る し て こ の め 、 と い う よ う な こ と を 言 っ て は な ら な い 。 も ち ろ ん 主 な 内 容 は 末 灯 ヱ ハ ︵ 広 消 息 互 と 同 じ く ﹁ 好 ん で 悪 を な す べ か ら ず ﹂ と い う こ と で あ る が 、 し か し 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ に お い て 慈 信 がT 心 に 任 せ て 振 る 舞 う 悪 は さ し つ か え な い ﹂ と 言 っ た 言 葉 を 支 持 す る と 誤 解 さ せ か ね な い よ う な ﹁ と か く は か ら は せ た ま ふ こ と 、 ゆ め ゆ め さ ふ ら ふ べ か ら ず ﹂ と い う 言 葉 も 見 ら れ る 。 以 上 の よ う に 、 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 づ と 末 灯 ご ハ ︵ 広 消 息 と は 、 京 都 か ら ド つ た 慈 信 に 宛 て ら れ た も の で あ っ て 、 お お よ そ 同 時 期 に 書 か れ た も の で あ る が 、 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 言 の 方 が い く ら か 早 く 、 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ の 方 が い く ら か 遅 い こ と が 知 ら れ る 。 ま た 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ は 純 然 た る 私 信 で あ る が 、 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ は 慈 信 に 宛 て な が ら 、 関 東 の 弟 子 た ち に 読 ん で 聞 か せ 、 回 覧 す る こ と も 予 想 し て の も の で あ っ た 。 な お そ の 時 期 を 決 定 す る こ と は で き な い が 、 慈 信 が 関 東 に 下 っ た の は 、 末 灯 一 九 ︵ 広 消 旦 二 ︶ が 書 か れ た 時 点 で

は 、 ﹁ た び た び ﹂ 手 紙 を 書 き 、 関 東 の 様 子 を 知 り た く て し び れ が 切 れ る よ う な 時 間 を 経 過 し て い た 。 京 都 の 親 鸞 と 北 関 東 の 弟 子 た ち の 問 の 手 紙 の 到 着 に 必 要 な 口 数 を 調 介 し て み る と 、 平 均 し て 約 一 ヶ 月 ほ ど で あ る か ら 、 慈 信 は 京 都 か ら 北 関 東 ま で 約 一 ヶ 月 ほ ど を 要 し て 到 着 し た と 思 わ れ る が 、 そ の 到 着 し た と 思 わ れ る 頃 か ら 、 親 鸞 は 関 東 に 下 る 人 に 手 紙 を 何 回 か 託 し た の で あ ろ う 。 こ の 末 灯 一 九 が 書 か れ た 時 点 で は 、 慈 信 が 出 発 し て か ら す で に 半 年 ば か り が 経 過 し て い た の か も し れ な い 。 ︵1 ︶ こ の 手 紙 は ﹁ 御 ふ み た び た び ま い ら せ さ ふ ら ひ き ﹂ と い う 、 そ の 度 々 出 し た 手 紙 が い く つ か 集 め ら れ た も の と も 考 え ら れ て い る 。 異 本 の 御 消 息 集 に は 分 か っ て 四 章 と し 、 浄 興 寺 本 は 分 か っ て 一 一 通 と す る と い う 。 ﹃ 末 灯 欽 壬 申 記 ﹄ 一 九 四 頁 下 、 等 。 ︵2 ︶ 明 法 房 は 、 板 敷 山 の 山 伏 弁 円 で 、 建 長 三 年 ト 月 十 三 日 に ﹂ 十 二 歳 で 死 亡 し た と い う 。 ﹃ 末 灯 抄 節 義 ﹄ 八 三 頁 下 、 ﹃ 末 灯 抄 壬 巾 記 ﹄ 二 九 六 頁 上 。 ﹃ 末 灯 紗 管 窺 録 ﹄ ︵ ﹁ 真 宗 全 書 ﹂ 巻 四 七 、 国 書 刊 行 会 昭 和 五 〇 ・JJ 復 刻 ︶ 三 九 四 頁 上 。 た だ し こ れ に は 七 十 三 歳 と す る 。 ︵3 ︶ ﹃ 末 灯 紗 壬 申 記 ﹄ は 第 一 六 章 が 宛 て ら れ た 信 見 房 、 信 願 房 、 慈 但 房 の 二 人 の 中 に 賜 っ た 手 紙 と す る 。 一 九 五 頁 に ︵4 ︶ 親 鸞 と 関 東 の 弟f た ち の 問 の 手 紙 の 平 均 所 要 ︲ 数 は 以 ド の 通 り で あ る 。 す べ て 。 ヶ 月 ご 。○ ︲ で 計 算 し た 。 消 息 六 一 九 月 二 ∼ 卜L ︲ の1 紙 と 荷 物 が 、 十 。 月 九 ︲ に 着 い た 。 川 ト ー一 目 占 写 ご ご 五 月 一 一 十 九 目 の 于 紙 が 、 六 月 二 十 七 日 に 到 着 。 二 十 八 日 消 息 一 二 六 月 一 目 の1 紙 を 七 月 九 口 に 見 た 。 三 十 八 口 謡 ︰ 性 ヒ ー 十 一 月 一 目 に 発 信 、 そ の 返 事 が4 八 ︲ 、j じ ︲ 真 蹟 一﹁ 四 月 七 ロ の 御 文 、 五 月 一 一 ト 六 日 た し か に た し か に み 候 ぬ 。 四 十 九 日 真 蹟 四 一 十 月 十 口 ︵ 下 野 高 田 の 慶 信 ︶ 十 月 二 十 九 日 ︵ 京 都 在 中 の 蓮 位 ︶ 十 九 日 真 蹟 五 一 十 月 一 目 の 文 を 十 月 二 十 九 日 に 見 た 。 二 十 八 日 -38

-こ の 最 短 はI ヒ 目 、 最 長 は 四1 九 ︲ で 、 ず 均 は 。一 し 五 し ︲ と な る 。

三

、

末

灯

二

〇

︵

広

消

息

こ

末 灯 二 〇 は そ の 日 付 を ﹁ 建 長 四 年 二 月 ニ ト 四 日 ﹂ と し 、 広 消1 一 は ﹁ 壬 子 八 月 十 九 日 ﹂ と す る 。 月 日 は 異 な る が ﹁ 玉 子 ﹂ は 建 長 四 年 に 当 た る の で 、 年 に 相 違 は な い 。 こ の 手 紙 に も 宛 先 は 記 さ れ て い な い が 、 ﹁ 方 々 よ り の 御 こ こ ろ ざ し の も の ど も 、 か ず の ま ま に た し か に た ま は り さ ふ ら ふ ﹂ と い う 文 章 で 書 き だ さ れ て お り 、 ﹁ こ の ふ み を も て 、 か し ま ・ な め か た ・ 南 の 庄 、 い づ か た も こ れ に こ こ ろ ざ し お は し ま さ ん ひ と に は 、 お な じ 御 こ こ ろ に よ み き か せ た ま ふ べ く 候 。 あ な か し こ あ な か し こ ﹂ と 括 ら れ て い る か ら 、 あ る い は 回 じ く 慈 信 に 宛 て ら れ た の か も し れ な い が 、 趣 旨 は ﹁ か し ま ・ な め か た ・ 南 の 庄 の 念 仏 者 御 中 ﹂ で あ っ た わ け で あ る 。 こ の 手 紙 の 内 容 を 本 論 で の 論 点 を 中 心 に 要 約 す る と 次 の よ う に な る 。 ︵1 ︶ 明 教 房 の 上 ら れ た こ と 有 り 難 い 。 ︵2 ︶ 明 法 御 房 の 往 生 う れ し い 。 ︵3 ︶ ひ ら つ か の 人 道 の 往 生 め で た い 。 ︵1 ︶ 生 半 可 の 心 得 で 教 え の 理 解 を 誤 っ て ば な ら な い 。 浄 土 の 教 え も 知 ら ぬ 信 見 房 の い う こ と に 惑 わ さ れ て は な ら な い 。

︵5 ︶ ゑ ひ も さ め や ら ぬ に 、 か さ ね て ゑ ひ を す す め 、 毒 も き え や ら ぬ に 、 な を 毒 を す す め ら れ さ ふ ら ふ ら ん こ そ 、 あ さ ま し い 。 煩 悩 具 足 の 身 な れ ば と て 、 こ こ ろ に ま か せ て 、 身 に も す ま じ こ と を も ゆ る し 、 く ち に も い ふ ま し き こ と を も ゆ る し 、 こ こ ろ に も お も ふ ま じ き こ と を も ゆ る し て 、 い か に も こ こ ろ の ま ま に て あ る べ し と ま ふ し あ ふ て さ ふ ら ふ ら ん こ そ 、 不 便 で あ る 。 ︵ 6 ︶ 師 を 誇 り 、 親 を 誇 っ て は な ら な い 。 こ の よ う に こ の 手 紙 で も 、 末 灯 一 九 ﹁ 広 消 息 ﹂ に 記 さ れ て い た 明 法 御 房 の 往 生 の こ と と 、 明 教 房 が 京 都 に 上 っ た こ と が 記 さ れ て い る か ら 、 こ の 二 通 は お そ ら く 余 り 隔 た り の な い 時 期 に 書 か れ た も の で あ ろ う 。 し か し こ の 手 紙 に は こ の ほ か に ひ ら つ か の 入 道 の 往 生 と い う 新 し い 情 報 が 記 さ れ て い る か ら 、 こ ち ら の 方 が い く ら か 遅 い の か も し れ な い 。 な お 造 悪 無 碍 の 異 解 に つ い て 、 第 一 九 通 で は 奥 郡 だ け に し か 言 及 さ れ て い な い が 、 第 二 〇 通 で は 鹿 島 ・ 行 方 ・ 南 の 庄 に も 言 及 さ れ る に 到 っ て い る 。 こ れ は 親 鸞 に こ の 異 解 か 実 は 奥 郡 の み な ら ず 、 鹿 島 ・ 行 方 ・ 南 の 庄 な ど 北 関 東 一 帯 に も 広 ま っ て い る こ と が 認 識 さ れ た こ と を 示 す で あ ろ う 。 ち な み に 慈 信 は 北 関 東 に 下 っ て 奥 郡 に 住 し た も の と 考 え ら れ て い る 。 こ の 手 紙 に は 善 乗 房 の こ と は 記 さ れ て い な い が 、 こ れ は 親 鸞 と 慈 信 の 私 的 な 事 柄 で あ っ て 、 だ か ら 公 文 書 の 性 格 を 有 す る こ の 手 紙 に は 書 か れ な か っ た の で あ ろ う 。 同 じ 時 期 に 書 か れ た も の で あ る か ら 、 内 容 も ま た ほ と ん ど 共 通 し て い る 。 た だ ﹁ い か に も こ こ ろ の ま ま に て あ る べ し と ま ふ し あ ふ て さ ふ ら ふ ら ん こ そ 、 か へ す が へ す 不 便 に お ぼ へ さ ふ ら ふ ﹂ と い う よ う に 、 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息I で 注 意 さ れ て い たT 心 の ま ま に 振 る 舞 う ︶ こ と に ふ れ ら れ 、 ま た こ こ に は ﹁ 聖 教 の を し へ を も み ず し ら ぬ 、 を の を の の や う に お は し ま す ひ と び と ﹂ -40

-﹁ 浄 土 の 教 も し ら ぬ 信 見 房 ﹂ な ど の よ う に 、 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ に 現 れ た 、 関 東 の 念 仏 信 者 を 評 価 す る 言 葉 も 見 ら れ る 。 し た が っ て 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ よ り も こ ち ら の 方 が 末 灯 コ ハ ︵ 広 消 息 五 ︶ に よ り 近 い 。 と は い い な が ら そ の 先 後 関 係 ま で は は っ き り し な い 。 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ は ﹁ 十 一 月 二 十 四 目 ﹂ の 日 付 を 持 ち 、 こ れ は ﹁ 建 長 四 年 二 月 二 十 四 日 ﹂ あ る い は ﹁ 壬 子 八 月 十 九 日 ﹂ の 目 付 を 持 つ 。 こ の ∼ つ が 五 ヶ 月 も 六 ヶ 月 も 隔 た っ て い る と は 考 え ら れ な い か ら 、 後 者 が ﹁ 建 長 四 年 二 月 二 十 四 日 ﹂ と す る な ら 、 前 者 は そ れ よ り も 三 ヶ 月 早 い ﹁ 建 長 三 年 ﹂ の ﹁ 十 一 月 二 十 四 日 ﹂ に 書 か れ た も の と な り 、 後 者 が ﹁ 千 子 八 月 十 九 日 ﹂ に 書 か れ た も の な ら 、 前 者 は そ れ よ り も 三 ヶ 月 遅 い ﹁ 建 長 四 年 ﹂ の ﹁ 十 一 月 二 十 四 日 ﹂ に 書 か れ た も の と い う こ と に な る の で な い で あ ろ う か 。 そ こ で 末 灯 一 六 と 末 灯 二 〇 を 比 較 し て み る と 、 末 灯 二 〇 は 悪 を 止 め る 必 要 が な い と い う 異 安 心 に お け る 慈 信 の 位 置 が そ れ ほ ど 明 確 に 認 識 さ れ て い な い よ う な 印 象 を 受 け る が 、 末 灯 一 六 は そ れ が か な り 具 体 的 と な っ て い る 。 し た が っ て 末 灯 よ ハ の 方 が 遅 い で あ ろ う 。 も し こ の よ う な 推 測 が 許 さ れ る な ら 、 末 灯 二 〇 の 日 付 は ﹁ 壬 子 八 月 十 九 日 ﹂ を 採 る べ き で あ ろ う 。 と こ ろ で ﹃ 末 灯 抄 ﹄ の 第 一 通 ︵ 占 写 四 ︶ は 御 己 証 と 呼 ば れ 書 簡 で は な い が 、 ﹁ 建 長 三 歳 亥 辛 閏 九 月 二 十 日 ﹂ の 口 付 が 付 さ れ て い る 。 こ れ は ﹁ 来 迎 ﹂ に つ い て の 記 述 か ら 始 ま っ て い る が 、 中 心 主 題 は 有 念 ・ 無 念 の 問 題 で あ っ た と 解 釈 で き る 。 消 息 三 で は ﹁ 一 念 多 念 、 有 念 無 念 ﹂ が 論 じ ら れ 、 消 息 一 は ﹁ 一 念 多 念 ﹂ が 論 じ ら れ て お り 、 お そ ら く こ れ ら と 関 連 す る で あ ろ う 。 し か し こ れ ら に は 造 悪 無 碍 の 問 題 も 、 慈 信 の 関 東 下 向 を 想 像 さ せ る よ う な 記 述 も な い 。 一 方 先 に 述 べ た よ う に 、 慈 信 の 関 東 下 向 は 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ が 書 か れ た 半 年 く ら い 前 の こ と と 思 わ れ る 。

末 灯 一 九 は こ の 末 灯 二 〇 ︵ 広 消 息 コ よ り も 一 ヶ 月 く ら い 早 い と し て 、 そ れ が 建 長 四 年 の ﹁ 一 月 ﹂ 二 十 四 日 頃 で あ っ た と す る と 、 慈 信 の 関 東 下 向 は 建 長 三 年 の 七 月 末 頃 に な り 末 灯 一 と ほ ぼ 重 な る 。 そ う す る と 悪 無 碍 の 問 題 が 起 こ り つ つ あ っ た こ ろ に な る が 、 末 灯 一 に こ の 気 が な い の は や や 不 自 然 で あ る 。 し か し 末 灯 二 〇 が ﹁ 壬 子 八 月 十 九 日 ﹂ で あ っ た と す る と 、 末 灯 一 九 は そ の ほ ぼ 一 ヶ 月 前 の 延 長 四 年 の ﹁ じ 月 ﹂ ト 九 日 頃 に な り 、 慈 信 の 関 東 下 向 は そ の 半 年 前 の 建 長 四 年 の 一 月 、 早 く て も 建 長 三 年 の 暮 と い う こ と に な り 、 そ れ ほ ど 矛 盾 を き た さ な い 。 し た が っ て こ こ か ら も 、 末 灯 二 〇 の 日 付 は ﹁ 壬 子 ︵ 建 長 四 年 ︶ 八 月 ト 九 日 ﹂ を 取 る べ き で あ ろ う 。 こ の よ う に 考 え る と 、 上 記 三 通 の 手 紙 の 時 問 的 関 係 は 、 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ 一 建 長 四 年 八 月 十 九 日 の 少 し 前 。 慈 信 宛 私 信 で 、 こ れ が 書 か れ た と き に は 、 し ば ら く の 間 慈 信 か ら の 音 信 は 途 絶 え て い た 。 私 信 で あ る か ら 、 親 鸞 ・ 慈 信 二 人 に し か 認 識 で き な い 善 乗 房 の こ と が 記 さ れ て い る 。 そ の 他 に 明 教 房 の 上 京 と 明 法 御 房 の 往 生 が 記 さ れ て い る 。 末 灯 二 〇 ︵ 広 消 息 コ 一 建 長 四 年 八 月 十 九 目 。 慈 信 に 出 さ れ た も の で あ る が 、 趣 旨 は 念 仏 者 御 中 宛 て 。 明 教 房 の 上 京 と 明 法 御 房 の 往 生 、 こ れ に ひ ら つ か の 入 道 の 往 生 の こ と が 記 さ れ て い る 。 こ れ は 私 信 で は な い か ら 、 善 丞 房 の こ と は 記 さ れ て い な い 。 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ 一 建 長 四 年 十 一 月 二 十 四 目 。 慈 信 宛 私 信 で 、 私 信 で あ る か ら 善 乗 房 の こ と が 記 さ れ て い る 。 慈 信 が ど の よ う な 活 動 を し て い る か が 判 っ た の で 、 ﹁ 悪 を 止 め よ う と す る 必 要 は な い 。 心 に 任 せ て 振 る 舞 い な さ い ﹂ と 説 く こ と を 戒 め て い る 。 と い う こ と に な る 。 こ れ ら の 手 紙 が 慈 信 に 宛 て ら れ た も の と す る と 、 こ こ か ら 知 り う る 状 況 は 以 下 の よ う に な る 。 こ の こ ろ は 、 北 関 一 42

-東 一 帯 に 、 煩 悩 具 足 の 凡 夫 で あ る な ら 強 い て 悪 を 止 め な く て も よ い と い う 、 い わ ゆ る 造 悪 無 碍 の 異 安 心 が 起 こ っ て い た 。 そ し て ﹁ 師 を 誇 り 、 善 知 識 を か ろ し め 、 同 行 を あ な づ り 、 親 を の の し る ﹂ な ど の 非 法 が 行 わ れ て い た 。 そ の よ う な と き に 慈 信 は 親 鸞 の 名 代 と し て 関 東 に 下 向 し 、 お そ ら く ﹁ 念 仏 者 は 心 に 任 せ て 行 え ば よ い ﹂ と 説 い て 、 却 っ て 火 に 油 を 注 ぐ よ う な 結 果 を 招 い て い た 。 と こ ろ が む し ろ 、 親 鸞 が 悪 人 正 機 説 を 取 っ て い た の に 、 慈 信 は そ れ に 対 し て 賢 善 精 進 説 を と っ た と す る 説 者 も 多 い 。 お そ ら く そ れ は こ れ ら の 手 紙 が 慈 信 で は な く 、 他 の 門 弟 に 宛 て ら れ た も の と 解 釈 す る か ら で あ ろ う 。 し か し も し こ れ ら の 手 紙 が 、 慈 信 に 宛 て ら れ た も の と す る な ら 、 そ の よ う な 説 は 成 り 立 た な い 。 ま た 後 に 触 れ る よ う に 慈 信 は 当 時 流 行 し て い た 切 り 紙 相 承 や 口 伝 と い っ た 秘 事 法 門 的 な 手 法 を と っ た の で あ る が 、 も し 賢 善 精 進 を 説 い た と す る な ら 、 そ れ は こ う い う 手 法 と は 反 す る 。 む し ろ 広 く 一 般 に 訴 え な け れ ば な ら な い 性 質 の 教 え で あ る か ら で あ る 。 そ し て 何 よ り も 、 書 簡 の 中 か ら そ の よ う な 兆 候 さ え も 窺 え な い の は お か し い 。 そ れ で は 慈 信 が 関 東 に 下 っ た の は 何 時 の こ と で あ ろ う か 。 先 に 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 子 ︶ が 書 か れ た 時 点 の 半 年 ば か り 前 で は な い か と 推 測 し て お い た 。 こ の 手 紙 は 末 灯 二 〇 ︵ 広 消 息 一 ︶ が 書 か れ た 建 長 四 年 の 八 月 よ り も 少 し 前 に 書 か れ た も の で 、 仮 に そ れ が 一 ヶ 月 ほ ど 前 で あ っ た と す る と 、 七 月 の 中 旬 と な る 。 そ の 半 年 前 は 同 じ 年 の 一 月 で 、 し た が っ て 建 長 四 年 の 春 と い う こ と に な る 。 慈 信 は こ の 時 四 十 五 歳 前 後 に な っ て い て 、 宗 教 家 と し て 油 の 乗 っ て い る 年 代 で あ り 、 張 り 切 っ て 関 東 に 下 っ た の で は な か ろ う か 。 し か し 慈 信 は 、 期 待 通 り に 働 ら か な か っ た ば か り か 。 フ ふ る ま い は な に と も こ こ ろ に ま か せ よ と い ひ つ る と さ ふ ら ふ ら ん 、 あ さ ま し き こ と に さ ふ ら ふ ﹂ と い う 文 章 が 物 語 る よ う に 、 却 っ て 扇 動 す る 結 果 に な り つ つ あ る こ と を 、 親 鸞 は 気 づ き 始 め て い た の で あ る 。

︵1 ︶ ﹁ 明 教 房 の の ぼ ら れ て さ ふ ら ふ こ と 、 あ り が た き こ と に さ ふ ら ふ ﹂ と あ る 。 ︵2 ︶ ﹃ 末 灯 紗 壬 申 記 ﹄ に は 第 。‘ 九 章 と 同 時 に 書 か れ た と す る 。 三 〇 五 頁 上 ︵3 ︶ ﹁ ま た ひ ら つ か の 入 道 殿 の 御 往 生 の こ と き き さ ふ ら ふ こ そ 、 か へ す が へ す ま ふ す に か ぎ り な く お ぼ え さ ふ ら へ 。 め で た さ ま ふ し つ く す べ く も さ ふ ら は ず ﹂ と あ る 。 ︵4 ︶ 細 川 行 信 氏 は ﹃ 真 宗 成 立 史 の 研 究 ﹄ ︵ 法 蔵 館 昭 和 五 二 ・ 三 ︶ 一 三 四 頁 で 、 ﹁ 関 東 に 下 っ た 善 鸞 は 、 主 に 那 珂 ・ 久 慈 両 河 の 流 域 に 居 住 し た と 想 定 し て よ い で あ ろ う ﹂ と す る 。 ま た ﹁ 親 鸞 消 息 の 研 究 − 特 に 慈 信 房 善 鸞 の 異 義 に つ い て ﹂ ︵ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 三 − 一 昭 和 二 九 ・ 九 ︶ 二 〇 四 頁 に お い て は 、 慈 信 は 関 東 に 出 て き て 、 那 珂 西 郡 大 山 に 住 し た 、 と す る 。 奥 郡 は 久 慈 ・ 多 珂 ・ 那 珂 の 総 称 で あ る 。 茨 城 県 立 歴 史 館 ﹃ 茨 城 の 歴 史 を 探 る ﹄ ︵ 平 成 四 ∴ ○ ︶ 九 〇 頁 ︵5 ︶ 妙 音 院 了 祥 の ﹃ 弁 御 消 息 集 ﹄ ︵ ﹁ 真 宗 大 系 ﹂ 第 二 三 巻 国 書 刊 行 会 昭 和 五 〇 ・ 九 復 刻 ︶ 三 三 三 頁 下 は 、 悪 無 碍 の 邪 風 は 建 長 四 年 よ り 盛 ん に な っ た が 、 こ の ﹃ 末 灯 紗 ﹄ 初 章 に 基 づ き 、 ﹁ こ の こ ろ よ り よ ほ ど も よ ほ し た る な る べ し ﹂ と い ︵ 旦 慈 信 の 関 東 下 向 年 次 に 関 し て は 、 松 野 純 孝 氏 は ﹁ 建 良 三 ・ 四 年 ﹂ ︵ ﹁ 造 悪 無 碍 者 と 親 鸞 ﹂ ﹃ 真 宗 研 究 ﹄ 三 昭 和 三 丁 一 〇 一 一 〇 頁 ︶ と す る 。 大 谷 大 学 編 ﹃ 真 宗 年 表 ﹄ ︵ 法 蔵 館 昭 和 四 八 ∴ こ は 建 長 六 年 以 前 、 と す る 。 ︵7 ︶ 松 野 純 孝 氏 は 第 ニ ︿ 通 は 第 一 九 ・ 二 〇 通 よ り 早 く 、 建 長 三 年 か も し れ な い と す る 。 同 上 一 一 〇 頁 ︵8 ︶ 善 鸞 の 持 っ て い た 思 想 的 傾 向 に つ い て は 諸 説 あ り 、 奥 田 範 美 ﹁ 親 鸞 思 想 に 於 け る 善 鸞 事 件 の 意 味 ﹂ ︵ ﹃ 印 仏 研 究 ﹄ 三 五 − ニ 昭 和 六 二 ・ 三 ︶ 二 五 九 頁 、 熊 田 順 正 ﹁ 善 鸞 の 異 義 に つ い てI 親 鸞 直 弟 と の 対 立 の 構 造 か ら ﹂ ︵ ﹃ 印 仏 研 究 ﹄ 四 九 − ニ 平 成 二 丁 三 ︶ 一 五 百 貨 以 下 に 紹 介 さ れ て い る 。 ま た 横 井 徹 ﹁ 親 鸞 に お け る 政 治 と 宗 教 − ﹁ 消 息 文 ﹂ の 解 釈 の 仕 方 に 関 し て ﹂ ︵ ﹃ 名 古 屋 大 法 制 論 集 ﹄ 八 二I 九 七 九 ∴ 二 二 二 頁 ︶ 参 照 。 -44

-四

、

消

息

五

、

消

息

四

消 息 五 、 消 息 四 の 二 つ の 手 紙 は 日 付 が と も に 九 月 二 日 で 、 両 者 に は ほ と ん ど 同 じ 文 章 が い く つ も 出 て く る の で 、 こ れ ら は 同 時 に 書 か れ た こ と が 判 る 。 こ の う ち の 前 者 は 宛 名 が ﹁ 慈 信 坊 の 御 返 事 ﹂ 、 後 者 は ﹁ 念 仏 の 人 々 の 御 中 へ ﹂ と な っ て お り 、 前 者 に は そ の 冒 頭 に ﹁ ふ み か き て ま ひ ら せ さ ふ ら ふ 。 こ の ふ み を 、 ひ と び と に も よ み て き か せ た ま ふ べ し ﹂ と し て い る か ら 、 慈 信 か ら の 何 ら か の 報 告 が あ っ て 、 そ の 返 事 と し て 前 者 が 書 か れ 、 人 々 に 読 ん で 聞 か せ る た め に 後 者 を 添 え た も の と 考 え ら れ る 。 こ れ が 慈 信 ︵ 善 鸞 ︶ が 文 面 上 に 登 場 す る 最 初 の 手 紙 で あ る 。 こ の 二 つ の 手 紙 の 文 面 は 若 干 異 な る の で 、 要 約 し て 示 し て お く 。 ま ず 消 息 五 は ︵1 ︶ 遠 江 の 尼 御 前 の お 心 遣 い 嬉 し い 。 ︵2 ︶ 信 願 坊 が 煩 悩 具 足 だ か ら 悪 い こ と を し て も よ い と い っ て い る よ う で あ る が 、 そ れ は 心 得 違 い で あ る 。 往 生 に さ は り が な い か ら と 言 っ て 、 こ と さ ら に 悪 を な し て は な ら な い 。 ︵3 ︶ 念 仏 を 非 難 し 、 止 め よ う と す る 人 々 は 自 身 が 報 い を 受 け こ そ す れ 、 憎 ん で は な ら な い 。 追 伸 ︵I 入 信 坊 、 真 浄 坊 、 法 信 坊 に も こ の 手 紙 を 読 み 聞 か せ て 下 さ い 。 ︵2 ︶ 性 信 坊 に は 春 上 京 し て き た と き に 、 よ く 申 し て お き ま し た 。 ︵3 ︶ く げ ど の に も よ ろ し く お 伝 え 下 さ い 。

︵4 ︶ こ の 人 た ち が 問 違 っ た こ と を 言 い 合 っ て い る か ら と 言 っ て 、 道 理 ま で 失 っ て い る と は 思 わ れ ま せ ん 。 ︵5 ︶ も し 念 仏 を 破 る も の が あ れ ば 獅 子 身 中 の 虫 の 喩 え 通 り 念 仏 者 で す 。 よ く よ く 心 得 て 下 さ い 。 こ こ に は ﹁ 領 家 ・ 地 頭 ・ 名 主 の ひ が ご と す れ ば と て 、 百 姓 を ま ど は す こ と は さ ふ ら は ぬ ぞ か し ﹂ と い う 文 章 が 見 え る 。 と い い 、 消 息 四 は ︵ 土 よ ろ ず の 仏 ・ 菩 薩 、 神 祇 ・ 冥 道 を 軽 ん じ て は な ら な い 。 ︵2 ︶ 念 仏 を 妨 げ よ う と す る 領 家 ・ 地 頭 ・ 名 主 に 対 し て 怨 ん で は な ら な い 、 む し ろ 念 仏 し て 助 け る べ き で あ る 。 ︵3 ︶ 本 願 が 悪 き 人 の た め だ と は い え 、 悪 を 好 ん で な し て は な ら な い 。 た だ し そ の よ う な 人 は 地 獄 に も 堕 ち 、 天 魔 に も な ろ う が 、 そ れ が 念 仏1 の 科 に な る と は 思 わ な い 。 と い う 。 こ こ で も 悪 を な す の を 止 め る べ き か ど う か と い う 問 題 が な お 取 り 上 げ ら れ て い る と と も に 、 他 の 宗 教 宗 派 の 仏 菩 薩 や 神 を 軽 ん じ る と い う 、 新 し い 問 題 が 起 こ っ て き て お り 、 こ れ が 社 会 問 題 化 し て 、 領 家 ・ 地 頭 ・ 名 主 が 介 人 す る よ う な 状 況 に な っ て き て い る こ と が 知 ら れ る 。 し か し 親 鸞 は そ れ に は そ れ な り の 理 山 が あ る こ と で あ っ て 、 も し 問 題 が あ る な ら 、 そ れ は 念 仏 者 自 身 の 方 で あ る と 見 て い た 。 し た が っ て 地 方 の 権 力 者 と 事 を 起 こ す こ と を 極 力 避 け よ う と し た 。 と こ ろ で こ れ ら の 手 紙 を 多 く の 学 者 は 建 長 ヒ 年 と し て い る 。 慈 信 義 絶 を 建 長 八 年 と 考 え る か ら で あ る が 、 筆 者 は 義 絶 を 建 長 六 年 、 こ の 手 紙 を 建 長 五 年 と 推 定 し た い 。 そ の 理 由 は 以 下 の 四 つ で あ る 。 第 一 は 、 こ れ ら の 手 紙 か ら ま だ 造 悪 無 碍 の 問 題 が 名 残 を 留 め て い た こ と が 察 せ ら れ る の で 、 建 長 四 年 ︹ 一 二 五 一 ︺ の 八 月 十 九 日 と す る 末 灯 抄 二 〇 ︵ 広 消1 二 や 、 同 年 の 十 一 月 二 十 四 日 付 け と 考 え ら れ る 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ と 46 −

-あ ま り 年 月 は 離 れ て い な い だ ろ う と い う こ と で あ る 。 大 体 こ う い う 問 題 に は は や り 廃 り が あ る も の で 、 あ る 問 題 が 生 じ て 、 こ れ を 親 鸞 が 指 導 し て 、 そ れ で 何 年 も 収 ま ら な い よ う な ら 、 親 鸞 の 指 導 力 が 疑 わ れ る 。 だ か ら そ れ が 三 年 余 も く す ぶ り 続 け た と い う こ と は あ る ま い と 考 え る か ら で あ る 。 第 二 は 、 高 田 派 専 修 寺 に 残 さ れ る 古 写 本 ・ 第 三 通 の い わ ゆ る ﹁ 善 鸞 義 絶 状 ﹂ で あ る 。 こ れ に は 全 部 で 四 つ の 目 付 が 記 さ れ て い る 。 一 つ は 五 月 ニ ト 九 日 と い う 日 付 で あ る 。 こ れ は 親 鸞 が こ の 手 紙 を 書 い た 月 日 と 考 え ら れ る が 、 年 号 は 不 明 で あ る 。 二 つ 目 は ﹁ 同 六 月 二 十 七 日 到 来 在 判 ﹂ の 文 章 で あ る 。 こ れ は お そ ら く こ の 手 紙 の 宛 て ら れ た 慈 信 が 手 紙 を 受 け 取 っ た 日 付 と 考 え ら れ る 。 文 字 ど お り ﹁ 在 判 ﹂ と あ る の み で 署 名 は な い が 、 署 名 す る の は こ の 書 簡 の 宛 て ら れ た 慈 信 以 外 に は 考 え ら れ な い 。 発 信 か ら 受 信 ま で の 間 隔 が 約 一 月 で あ る が 、 こ れ は 京 都 か ら 北 関 東 に 手 紙 が 届 く 平 均 的 な 日 数 で あ る 。 第 三 は ﹁ 建 長 八 年 六 月 二 十 七 日 註 之 ﹂ と い う 註 記 で あ る 。 そ し て 第 四 が ﹁ 嘉 元 三 年 七 月 二 十 七 日 書 写 了 ﹂ と い う 記 述 で 、 こ れ は 高 田 派 の 顕 智 が 筆 写 し た 日 付 で あ る 。 嘉 元 三 年 は 一 三 〇 五 年 で 、 親 鸞 が 亡 く な っ て か ら 五 十 年 ほ ど 後 に な る 。 だ か ら こ の 手 紙 は 親 鸞 の 自 筆 は 残 っ て い な い 。 ま た こ の 写 本 は 片 仮 名 書 き で あ っ て 、 平 仮 名 書 き が 普 通 の 親 鸞 の 書 簡 と は 異 な っ て お り 、 し か も 顕 智 の 他 の 写 本 と も 異 な る か ら 、 お そ ら く 片 仮 名 に 直 し た 写 本 か ら の 書 写 で は な い か と 考 え ら れ て い る 。 通 説 で は 、 こ の 四 つ の 日 付 の う ち の 第 三 の 目 付 の ﹁ 建 長 八 年 六 月 二 十 七 日 註 之 ﹂ か ら 、 こ の 手 紙 が 建 長 八 年 に 書 か れ た も の と 判 断 さ れ る 。 す な わ ち 慈 信 の 義 絶 は 建 長 八 年 五 月 二 十 九 日 と 推 定 す る の で あ る 。 し か し 常 識 的 に 考 え て 、 慈 信 が こ の 手 紙 を 受 け 取 っ て ﹁ 同 六 月 二 十 七 日 到 来 ﹂ と 書 い て 、 署 名 ま で し て 、 さ ら に ﹁ 建 長 八 年 六 月 二 十 七 日 註 之 ﹂ と 書 く で あ ろ う か 。 も し 年 が 気 に な っ た と し た ら ﹁ 建 長 八 年 六 月 二 十 七 日 到 来 ﹂ と 書 い て 署 名 す れ ば す む こ と で あ る 。 ま た 単 に 年 月 日 を 書 き 込 む の に ﹁ 註 之 ﹂ と す る の も 大 袈 裟 で あ ろ う 。

も っ と も そ れ で は ど う い う 意 図 で 、 誰 が こ の 注 記 を な し た か が 問 題 に な る 。 こ れ は 慈 信 に 宛 て ら れ た 書 簡 で あ っ て 、 そ れ が 敵 対 関 係 に あ っ た 真 仏 の 系 統 に 残 さ れ て い る 不 思 議 と も 関 連 し て 解 か れ な け れ ば な ら な い 謎 で あ ろ う 。 ど う い う 事 情 加 判 ら な い が 、 他 の 誰 か ︵ 例 え ば 仮 名 書 き で 筆 写 し か 人 ︶ が 手 紙 が 着 い た と は 別 の 日 に 、 す な わ ち 建 長 八 年 六 月 二 十 七 日 に 、 何 ら か の 意 味 で 註 記 し た と 考 え る ほ う が 合 理 的 で あ る 。 慈 信 の と こ ろ に 来 た 手 紙 が 、 ど う い う 経 路 か 判 ら な い が 註 記 し た 人 物 の と こ ろ に も た ら さ れ る に は 、 そ れ な り の 時 問 が 必 要 で あ っ た は ず で 、 も し こ の よ う な 想 像 が 許 さ れ る な ら ば 、 こ の 手 紙 は 慈 信 の 手 元 に は 、 建 長 八 年 よ り も 前 の 年 の 六 月 二 十 七 日 に 届 い て い た の で あ る 。 第 三 の 理 由 は 、 真 蹟 二 ︵ 末 灯 一 一 、 広 消 息 一 川 ご で あ る 。 こ れ に は 別 筆 で 、 建 長 八 年 五 月 二 十 八 日 付 け と さ れ て い る 。 も し こ れ を 信 用 す る と す る と 、 ま た 先 程 の ﹁ 義 絶 状 ﹂ が 建 長 八 年 五 月 二 十 九 日 に 書 か れ た と す る と 、 こ の 手 紙 は ﹁ 義 絶 状 ﹂ を 書 い た 前 の 日 に 書 か れ た こ と に な る 。 と こ ろ が こ れ は ﹁ 専 信 坊 、 京 近 く な ら れ て 候 こ そ 、 た の も し う お ぼ え 候 へ 。 又 、 御 こ こ ろ ざ し の ぜ に 三 百 文 、 た し か に た し か に か し こ ま り で た ま は り て 候 ﹂ と い う 文 章 に 始 ま り 、 ﹁ い の ち 候 は ば か な ら ず か な ら ず の ぼ ら せ 候 ﹂ に 終 わ っ て お り 、 内 容 は 信 の 一 念 と 行 の 一 念 に つ い て で あ っ て 、 と て も 息 子 を 義 絶 す る よ う な 緊 迫 感 は 感 じ ら れ な い 。 こ の 手 紙 は 覚 信 に 宛 て ら れ て い る が 、 交 名 牒 に よ れ ば こ の 人 は 高 田 の 真 仏 房 の 家 人 で あ っ た 人 の よ う で あ る 。 ま た 本 文 中 に 名 前 の 出 る 専 信 も 交 名 牒 に よ れ ば 、 こ れ ま た 真 仏 の 弟 子 で あ っ て 、 真 仏 は 後 に 述 べ る 消 息 六 に 登 場 す る 義 絶 事 件 の 渦 中 の 中 心 人 物 で あ る か ら 、 彼 ら も 親 鸞 も こ の 騒 動 を 知 ら な い は ず は な く 、 し た が っ て こ の 手 紙 が 義 絶 を 決 断 し て 手 紙 を 書 く 前 ︲ の も の で あ っ た と は 考 え ら れ な い 。 だ か ら も し こ の 手 紙 が 建 長 八 年 五 月 二 十 八 日 で あ っ た と す る な ら 、 義 絶 状 は 建 長 八 年 で は な く 、 別 の 年 で あ っ た は ず だ と い う こ と で あ る 。 -48

-そ し て 第 四 の 理 山 は 、 宣 万 蹟 一 ︵ 占 写 五 、 末 灯 ︱ 、 血 脈 一 ︶ で あ る 。 こ れ を 古 写 で は 建 長 八 歳 丙 辰 四 月 十 三 日 と す る が 、 真 蹟 が 建 長 し 歳 乙 卯 十 月 三 日 と す る の で あ る か ら 、 こ れ を 信 じ る べ き で あ ろ う 。 こ れ は 他 力 、 弥 勒 等 同 、 諸 仏 の 教 え を 誇 る 勿 れ 、 な ど を 主 題 と す る が 、 最 後 に ﹁ 仏 恩 よ く よ く 御 安 ど も 候 べ し 。 こ れ さ ら に 性 信 坊 ・ 親 鸞 が は か ら ひ 申 に は あ ら ず 候 。 ゆ め ゆ め ﹂ と し て 、 性 信 が 親 鸞 と 同 格 に 扱 わ れ て い る 。 後 に 述 べ る が 、 性 信 が 親 鸞 か ら 全 幅 の 信 頼 を 受 け る よ う に な っ た の は 鎌 倉 で の 訴 訟 や 慈 信 義 絶 以 降 で あ っ て 、 そ れ 以 前 に は む し ろ 不 信 感 の 方 が 強 か っ か 。 し か し こ の 手 紙 が 書 か れ た 建 長 七 年 の ト 月 三 日 の 時 点 で は 性 信 の 地 位 は 確 立 し て い る 。 だ か ら 訴 訟 や 義 絶 は こ れ 以 前 で な け れ ば な ら な い 。 以 上 に よ っ て 、 筆 者 は 義 絶 事 件 は 建 長 八 年 で は な く 別 の 年 で 、 し か も そ れ よ り も 前 、 造 悪 無 磯 の 問 題 が ま だ 尾 を 引 い て い る こ ろ の こ と で あ る と 推 定 す る 。 し か し 先 の 消 息 五 、 消 息 四 は も ち ろ ん 義 絶 状 よ り も 前 の こ と で な け れ ば な ら ず 、 こ れ ら が 九 月 二 日 の 日 付 で あ り 、 義 絶 状 が 書 か れ た の は 五 月 二 十 九 日 で あ る と す る と 、 こ の 二 つ の 手 紙 の 間 に 年 が 変 わ っ て い な け れ ば な ら な い 。 し か も そ の 前 に は 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ 、 末 灯 二 〇 ︵ 広 消 息 コ が あ っ て 、 こ れ ら は 建 長 四 年 の 七 月 ・ 八 月 で あ り 、 こ の 後 に 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ が 挟 ま る か ら 、 消 息 五 、 消 息 四 は 年 が 変 わ っ た 建 長 五 年 の 九 月 二 日 に 書 か れ 、 義 絶 は そ の 翌 年 の 建 長 六 年 五 月 の こ と で は な か っ た か と 推 定 す る の で あ る 。 も っ と も 義 絶 は 建 長 七 年 と い う 可 能 性 も な い で は な い が 、 先 の 真 蹟 一 ︵ 古 写 五 、 末 灯 一 二 血 脈 コ か ら 推 測 す れ ば 、 そ の 年 の 十 月 に は す っ か り 片 が 付 い て 性 信 の 地 位 が 確 立 し て し ま っ て お り 、 こ れ に は ﹁ 笠 間 の 念 仏 者 の う た が ひ と わ れ た る こ と ﹂ と い う 表 題 が 掲 げ ら れ て い る よ う に 、 す で に 新 た な 問 題 が 起 こ る よ う に な っ て い た 。 す な わ ち 自 力 他 力 や 弥 勒 等 同 の 問 題 で あ る 。 こ の 後 、 信 の 一 念 ・ 行 の 一 念 ︵ 真 蹟 二 、 建 長 八 年 ︶ 、 諸 仏 等 同 、 正 定 聚 ︵ 末 灯 三 、 正 嘉 元 年 ︶ の 問 題 な ど が 引 き 続 き 起 こ っ た 。 し た が っ て 建 長 七 ・ 八 年 の 段 階 で は す で に 造 悪 無 碍 の 問 題 は す っ か り け

り が つ い て い た と 考 え る の で あ る 。 上 記 の よ う な 理 由 で 筆 者 は 義 絶 は 建 長 六 年 で 、 こ れ ら 消 息 五 、 消 息 四 は そ れ に 先 立 つ 建 長 五 年 の 九 月 二 日 に 書 か れ た も の と 推 定 す る 。 こ の よ う に こ れ ら が 建 長 五 年 の 九 月 に 書 か れ た と す る と 、 前 項 で 考 察 し た 末 灯 一 九 ︵ 広 消 息 三 ︶ 、 末 灯 二 〇 ︵ 広 消 息 こ 、 末 灯 一 六 ︵ 広 消 息 五 ︶ と の 間 に は ほ ぼ 一 年 間 の 時 間 が 流 れ て い る こ と に な る 。 そ の 間 に ど の よ う な こ と が 起 こ っ て い た の で あ ろ う か 。 慈 信 は 建 長 四 年 の 初 め 頃 に 、 視 察 と 宗 教 活 動 の 地 盤 を 開 拓 す る こ と を 兼 ね て 北 関 東 の 地 に 下 向 し た 。 そ の 頃 は 造 悪 無 碍 の 異 解 か 行 わ れ て い た が 、 慈 信 は 親 鸞 の 期 待 を 裏 切 り 、 火 に 油 を 注 ぐ よ う な 行 為 を 取 り 始 め て い た 。 そ れ か ら 一 年 た っ て 、 造 悪 無 碍 に 加 え て 阿 弥 陀 仏 へ の 信 心 を 強 調 す る あ ま り 、 神 祇 ・ 冥 道 な ど 他 の 宗 教 を 軽 ん じ 、 他 の 仏 教 宗 派 が 崇 拝 す る 仏 菩 薩 を あ な ど る と い う 傾 向 が 生 ま れ て お り 、 こ れ ら は 社 会 倫 理 を 破 壊 し 、 旧 来 の 価 値 観 を 覆 し て 、 社 会 体 制 を 打 ち 崩 す よ う な 危 険 性 を は ら ん で い る の で 、 領 家 ・ 地 頭 ・ 名 主 と 軋 蝶 が 生 じ る よ う に な っ て い た 。 親 鸞 は 慈 信 に そ れ が 間 違 っ て い る こ と を 注 意 し た が 、 慈 信 は そ れ に 対 し て 、 そ れ は 自 分 で は な く 信 願 や 性 信 や 真 仏 、 入 信 な ど の 仕 業 だ と 虚 偽 の 報 告 を し た の で は な い で あ ろ う か 。 そ れ が 消 息 五 と 次 項 に 取 り 上 げ る 消 息 六 の 追 伸 に 知 ら れ る 。 消 息 五 に よ れ ば 性 信 は わ ざ わ ざ そ の 春 に 京 都 に 上 っ て 、 関 東 の 状 況 を 親 鸞 に 報 告 し た と 考 え ら れ る ︵9 ︶ ︵10 ︶ が 、 親 鸞 は そ の ど ち ら を 信 頼 す る と い う の で は な く 、 双 方 を 半 信 半 疑 の 口 で 見 て い た 。 し か し 、 性 信 は こ の 後 随 所 に 名 前 が 登 場 し 、 後 に は 親 鸞 の も っ と も 信 頼 す る 弟 子 に な っ た 人 で あ る 。 真 仏 も 等 し い 。 入 信 は 第 六 項 で 取 り 上 げ る 消 息 七 に ﹁ 人 信 坊 な ん ど も 不 便 に お ぼ へ さ ふ ら ふ 。 鎌 倉 に な が ゐ し て さ ふ ら ふ ら ん 、 不 便 に さ ふ ら ふ ﹂ と 書 か れ る よ う に 、 鎌 倉 の 訴 訟 で は 門 弟 側 の 代 表 の 一 人 と し て 活 躍 し か 人 で あ る 。 真 浄 坊 は こ の 消 息 七 が 宛 て ら れ た 人 で 、 後 に 検 討 す る よ う に こ こ で は 慈 信 の ほ う に 非 が あ っ た こ と が は っ き り と 表 明 さ れ て い る 。 -50

-た だ し 法 信 坊 は こ の 他 に は 現 れ な い 。 し か し こ れ ら の 人 は 、 消 息 五 ・ 消 息 四 が 書 か れ た 建 長 五 年 の 九 月 の 時 点 で は ま だ 親 鸞 の 全 幅 の 信 頼 を 得 る ま で に は 到 っ て い な か っ た の で あ る 。 ︵ 土 親 鸞 の 権 力 者 へ の 態 度 に つ い て は 、 服 部 之 総 氏 の 反 護 国 思 想 と 赤 松 俊 秀 氏 の 権 力 へ の 共 訓 思 想 に 代 表 さ れ る 。 宮 地 ㈹ 慧 氏 は 、 親 鸞 の 政 治 権 力 者 へ の 態 度 は ﹁ 直 接 領 家 ・ 地 頭 等 と 対 決 す る こ と を 避 け て 、 専 ら 念 仏 者 自 身 の 自 己 批 判 を 要 請 し 、 自 ら 消 息 を 送 っ て 極 力 造 悪 無 碍 を 厳 し く 批 判 し 、 彼 ら を い わ ゆ る ﹃ 獅 子 身 中 の 虫 ﹄ と し て 教 誠 さ れ た の で あ っ た ﹂ と さ れ る ︵ ﹁ 領 家 ・ 地 頭 に 対 す る 親 鸞 聖 人 の 態 度 ﹂ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 五 − 一 昭 和 三 一 ∵ 。 二 六 四 頁 ︶ 。 し か し 吉 田 武 彦 氏 は 親 鸞 思 想 に も う 少 し 踏 み 込 ん で 、 本 来 護 法 す べ き 国 家 権 力 が 念 仏 を 阻 止 す る よ う な 事 態 が 生 じ て い る が 、 そ れ は 末 法 の 浅 ま し き 姿 と し て 忍 受 し な け れ ば な ら な い 、 こ の よ う な 悲 し い 現 実 を 変 え て 本 来 の 姿 に 返 る よ う に 、 ﹁ 朝 家 ﹂ ﹁ 国 民 ﹂ の た め に 念 仏 す べ き だ と 説 い た 、 と し て い る ︵﹁ 親 鸞 ﹃ 消 息 文 ﹄ の 解 釈 に つ い てI 服 部 ・ 赤 松 ㈹ 説 の 検 討 ﹂ ﹃ 史 学 雑 誌 ﹄ 六 四 − て 一 九 五 五 ・ 一 〇 三 五 頁 以 下 ︶ 。 こ れ が も っ と も 正 し い 解 釈 と 思 わ れ る 。 ︵2 ︶ 例 え ば 、 ﹃ 親 鸞 聖 人 御 消 息 集 研 究 ﹄ ︵ 大 目 本 真 宗 宣 伝 協 会 発 行 大 正 ∇J 年 四 月 ︶ 中 の 橋 川 正 ﹁ 第 五 章 に 就 い て ﹂ は 第 五 ・ 六 ・ 七 通 の 三 通 に つ い て 建 長 七 年 と し ニ コ ニ 貝 上 ︶ 、 細 川 氏 ︵ た だ し 配 列 さ れ る の み 、 ﹃ 真 宗 成 立 史 の 研 究 ﹄ 一 ご て 。頁 ︶ 、 宮 地 廓 慧 氏 ﹁ 善 鸞 の 異 義 に つ い て ﹂ ︵ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 − 一 昭 和 三 一 ・ こ 二 三 二 頁 、 横 井 徹 氏 ﹁ 親 鸞 に お け る 政 治 と 宗 教 ﹁ 消 息 文 ﹂ の 解 釈 の 仕 方 に 関 辿 し て ﹂ ︵ ﹃ 名 古 屋 大 法 制 論 集 ﹄ 八 ︱ 一 九 七 九 ∴ ニ ︶ 二 八 頁 も 同 様 で 、 赤 松 俊 秀 氏 ﹃ 鎌 倉 仏 教 の 研 究 ﹄ 四 五 頁 も 服 部 之 総 説 の 建 長 ヒ 年 に 同 意 し て い る 。 し か し ﹁ 親 鸞 全 集 ﹂ は し 年 か 、 言 説 に 同 八 年 、 と す る 二 三 九 頁 。 た だ し 消 息 五 に は 、 建 長 七 年 か 、 と し か し な い 。 一 四 二 貞 ︶ 。 ︵3 ︶ 平 松1 三 ﹁ 善 鸞 義 絶 状 の 真 偽 に つ い て ﹂ ︵ ﹃ 龍 谷 大 学 論 集 ﹄ 四 三 二 昭 和 六 三 ・ 七 ︶ 二 九 百 以 下 ︵4 ︶ 義 絶 を 建 長 八 年 と す る 説 は 枚 挙 に い と ま な く 、 む し ろ そ の 他 の 説 を 見 い だ す の が 難 し い 。 筆 者 の 管 見 に は な か っ た 。 ︵5 ︶ ﹃ 真 宗 史 料 東 成 ﹄ 第 一 巻 ︵ 同 朋 社 昭 和 五 八 ・ 一 〇 ︶ 一 〇 〇 二 頁 。 覚 信 は ﹁ 真 蹟 書 簡 ﹂ の 第 四 の ﹁ 蓮 位 添 え 状 ﹂ に 上 京 の 途 中 ﹁ ひ と い ち ﹂ と い う と こ ろ で 往 生 し た と 記 さ れ て い る 。 こ の 書 簡 に は ﹁ い の ち 候 は ば ﹂ 云 々 と 書 か れ て い る