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智山學報 第33 022阿部 龍一「空海撰『一切経開題』の研究」

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(1)

空海撰

切経開題

』の

研究 (

阿 部龍

空海撰

開 題

研 究

阿  部   龍  

部   実 践 的指 導 書

r

切 経 開 題

1

 

『一

切経 開題

が 示

す 通

大 師

著 述

開題

総 括

し て

古 来 重 要

な 地

め て

た。 し か し

専 門的

対 象

と し

て は

充分

注 意

け られ

ま ま

れ な

い 。

新 義

古義

てこ の

す る

注釈 類

存 在

近 年

論 文

直 接

課 題 と

し た

の は

見 あ

 

こ で

日こ の

作 品

を 再

検 討す

で は

六 頁

あ りな が ら

宗祖

全 著作 中

め るこ の

の 二

ら説 明

さ れ る

小 乗

大 乗

顕 教

密 教 な ど

区別

宗祖

仏教 経 典

を 見

られ

が 明

二 に は

仏道

成 就す

な 目

ap

ざす

合 的 な

修行 過

で,

と し て の, つ

ま り

探 求

い か

役 割

果す

定 義

づ け られ

て い る。

具 体 的

, こ の

単 な

仏 教

経典

へ の

序論

で は

宗 祖

が そ

僧俗

弟 子

た ち

典 類

学 習す

き態 度

る 目

指導書

こ セこは

宗 祖

教 団

対 す

指 導 原

て い

る と言 え

 

で は

仏典

の よ

うな

宗徒

っ て

必 ず 修

し て

の で

ろ う

か。 こ の

対 す

宗 祖

弘 仁

十 四

823

r

』(

r

言宗 所 学経

律論

見 出す

とが

る。 こ の

目録

は, こ の

年給

東寺

居 住

され

宗 僧

十 人

(2)

智 山学報第

き経

類 を 明

記す

作成

経 部

と並

ん で

部十

部 百 七十

論部

綱羅

し て

。 こ

れ ら

の ほ

で に

大 同

年 (

806

)十 月

あ る 『

御請

来 目

てい るの で, こ

れ ら

宗 祖

形 成

つ つ

教 団

ら必修

経典

とされ

て い

想像

る。

経 典

儀 軌

り立

っ て い るの で, こ

れ らを

提 条件

し て

基 本 的

顕 教

経 典

られ

て い た こ

想定

 

景 を

r

切 経

題 』と

r

学録

比 す

両 者

明 ら

対 応 関 係

見 出

。 つ

ま り 「

経 開題

真 言 宗 徒

仏 教

経典

き態度

方法論

し,

学 録

方 法論

い て

修 す

き教 団

        の

的経典

列記

て い

ま た

こ の

「一

切経 」

経 と

経部

, つ ま

広 く仏 教 経 典

し て い る

 

1

r

経開

重要性

を 示

つ の

点を 当

て て, こ の

著 作

内容

考 察

め に

, つ

ま り

宗 祖

教 を見 詰 られ

視 点

い か に

され

てい

るか

念頭

い て

切 経 開 題 』

る と

この

作 品

に は 三つ の

心 を な

す命題

そ れ

繰 返

現 され

有機的

され た 全

形 成

て い

られ る

以下

に こ

れ ら

命題

べ て,

そ れ

該 当

部 分

の二 三 を

本 文

抜 粋 す

 

) 我

存 在

本 来 的

っ て い る

性 質 (自

性)

宇宙

究極 的

   

実 (真

あ り

現 象

恒常

変 (

本 不 生

     

る。

   

自性

比類 す 可 き無

す 可 き

無 き

を も

っ て

名 け

と 日 う

    

是 れ 衆生

な り

Cl}

   

衆生

た 不

に し て

虚空

じ。

{2}

(3)

空海撰

切経 開題

』の

研究 (

阿部龍一)

真実

あ らゆ

言 語 表 現

知 的 思考

限 界

超 越

し て い る。

  

万 法

不 生

説 く可 き

… …

{3)

  

「修 行

須 く本 源

了 す

不 れ

ぽ学 法益

   

わ ゆ る 本 源 と

自性

心 な り

c4)

  

言説

し。

言 説

   喩

o

(5) 三

)究 極 的真 実

法 身

ての

現 象 的事 象

包摂

し,

宇宙

の に

  

らな

い 。

同時

て の

現 象 的 事 象

も本 来 的

には

象徴

    的

表 彰

し て や ま

い 。

  

「法

な り

〔6〕

  

法身

法身

説法

名 く

釈 有

   

し て

而 も言

わ ば 即 ち

説 法

な り

(7〕

 

それ

で は

三つ の

命 題

相互

の よ

関 連

っ て い

か。

別 を 問 わ

乗 仏

基 盤

覚 思想

定 義

てい る。 こ

し て は

天 台

華厳

真 言 密教

ど後 期 大乗 仏教

代表 す

され る

え な

二 は

果分

不 可

立 場 を踏

真如

絶対 性

法 身

説 を述

の で

三は

真 言

命題

再定 義

果分 可説

法 身説 法

世 界

開示

し て い る。

しか し

こ の

説 法

常 的

言 語

知 的 活動

限界

を 越 え

如来

の三

し た

瑜伽

体験

に の

られ る

ず第

二の

識 しな け れ ば

題 を

適確

把 握 す

る こ

は で

き な

い 。 こ の

よ う

三 つ の

命 題

最 終 的

な 主

わ し

二 は

が 示 さ れ

た め の

必要 条 件

規 定

し,

二 ・

三 が

られ

る た め の

階 層

整 合 性

っ た

し て い る こ

とが

わ か る。

が 『

全 仏 教

対 す

位置

枠組

(4)

山学報第

孟ま

と な ろ う

。 で は

宗 祖

は こ の よ

うな

整 然

と した

構 造

に は

経 典学 習

めの い か

態度

方法

弟子

示 され

たの

か 。

以 下

この

著 作

二 の

重 要性

示 す 問題 点

, つ ま

この

作 品

実践 的 指

し て の

側面

っ て

。 こ こ で

宗 祖

経 典 類

見詰

凝 縮 的

表 現

切経 開題

劈 頭

。 (B)

 

切経

に して

り生 ぜ り

       

) 自

心 を

持 す

る が

若 き

持 す

な り

 

 

 {

    

)文字

持す

持 す

な り

       

即 ち

 

 

 {

    

)文

な り

 

文字

心 よ り

    

是 れ

 

 

 {

    

) 文字

な り

o                                                                 

 

7

して

切経

表記 手 段

文字

とそ

本質

る 心 とを

せ て い る。

ず (

で は

多 種 多

仏 教

典 も

本質

そ れ

は ■

他 な ら

い こ と,

し て こ の

心 か ら全 仏

が 生 み

され た

とが

明 さ

て い る。 こ こ に

言 う名

経 典

題 名

指 す

の で は

々 の

言 語 生

基 礎

け とな

概 念化

記 号 化

とそ

結果

概念

記 号

し て い る

え られ

る。

皇 道

る。

古 人

一 を

し て の

後 方

れ を伝 え

し て

天下 自

理 り

し て

自然

… …

,      

ず名

生 ず

し て

名 教 生

る。

名 教

っ て

ば則

文 章 皇道

」 『

文鏡 秘府 論

巻 第

な り

名 教

っ て

ぼ文

章紀綱

た り

」 同

 

巻第

〔9)

ま り

 

仏 教経 典

べ て こ の

過 程

る 違

い に よ っ て

生 じ

の で

あ く

「一 心 」

る と

い る。

た こ の

 

に お い て

し て

表 現

た こ

とが

以下

で は

(5)

空海撰

切経 開題

』の研

究 (

阿部龍

し て

わ さ

てい る

る。

      ■

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

す (

 

は,

内容

を 心 と

文 字

比 さ

せ て

展 開

し てい

して

 

で は

を 受 け

主 題

表現

                   の

関 係

を 再

確認

し,

最後

 

関 係

し て

定 義

てい る。

以 上 を

れ ぽ

の よ

め るこ

が で

本 質

心 〉

1

     

表 現 形

→ 〈

   

多)

 

で は

宗 祖

た こ の

観 点

っ て

も う

に 上

r

経開

の 三 つ の

命 題

把 え直

して み よ

言 宗

経典

自ず

と 明 ら

。 ま

ず 始

め に

く大 乗 仏教

共 通

基 盤

本覚 思 想

を 再

仏 道

修 行 す

過 程

で は

目標

仏位

修 行

す る 主

己 ,

利 他

対 象

とな

衆 生

つ の

考 え

言 う

な く

本覚

は こ の 三つ

本 来 的

る こ

とを

表 明

し て い

宗祖

自身

言 葉

引用 す

れ ば

「一

心 の

と異

る こ と

し。

心 と

三 差 別

し。

の心 に

住 す れ

ぽ 即 ち

仏道

修 す

『弘

戒』

(1°

ま た

謂 く

と は

我身

仏身

… …

く等

縦 横重

々 に して

鏡 中

し。

彼 身

即 ち是 れ 此

此 身即

是 れ

彼身

仏身

衆 生

即 ち

仏 身

な り

に し て

な り

な り

『即

身成仏義

(11)

 

て こ こ で は

7

文 章

注 意

向 け

 

で に

べ た

り全

教 経 典

が 心

し てい る。 こ の

心 と

本来 清

菩 提

(6)

学報第

絶 対

。 で は

つ で

あ りな が ら も

千 差

万 別

経 典

を ど

修す

と が

だ ろ

か 。 こ の

い に

心 を

持す

え て

。 こ

々 の

が本 来 的

に は

本質

自性清浄

如来

心 と

らな

い か

る。 つ

ま り

へ の

心 と

衆 生

心 と

差 別

」と

本 覚 思想

前提

い て

め て

る。

 

こで

々 は

経典学

本 質

如 来

把 握

あ り

目的

衆 生

つ の

平 等 と

う基礎

平等

られ

完成

る と

す な

わ ち

経 典学 習 もあ く

修道

う総 合 的

修行

っ ての

基 本

己 と

認 識

然経典

を 学 ぶ 上

も必 要

と な

る。

表 現

所 求

菩 提

と能 求

菩 提

自利

修 道

原 則

え る

 

見解

が顕

共通

大乗仏教

基調

を な

す 本 覚 思想

っ てい

        こ

し か し

を 心 と 照

さ れ た

宗祖

か さ,

独 自性

し て,

教 特

文字

え る必

。 こ

三 の

関連

い て

め て

べ る。

 

二 の

真実

知 的 思考

限界

超 越

し て い

     

 

    

を なす

 

t

照 応

る。

V

t

文 字

文字

説 を

記 録

し た

る。 こ

宗 祖

てい

た とえ

経典文字

え ども

の 日

用 法 自体

に は

絶 対

理 を

宿

は で

い 。

に よ る

表 現

悟 られ

ら心

い で

くた

めの

過 ぎな

い 。

も し

こ の

認 識

い ,

記 録

内容

わ れ を 生

経 典学 習

単 な

め の

知 識

め の

知識

追求

純 粋

能 と

っ て

し ま

。 こ

明 ら

か に

導 き

学 習

根本 的

な 心

違 背 す

る の み

な ら

修 行

知 能

感 性

肉体

総 合

した 全 人

追 求

るべ

き行

ら も

離反

(7)

空海撰

経開

題 』

究 (

阿部龍

な る。

し,

言 説

筏 喩

」 と

し て

表 現

され た

に ,

文 字

修道 す

を 正

しい

方 向

導 く手

り指

っ て

そ れ

自体

が 目

で は

い 。

言 うな れ

ば経 典

学 習

期 待

る の は                              の                        

て い る か

(文

さ れ た

々 の

内容)

ぶ こ

で は

          ロ        ロ        ロ       

   

べ ての

経 典

かせ

た か

本 質

る。

本源

せ 不

れ ぽ

学法 益 無

」 と

言 明

さ れ た

宗祖

の 立

脚 点

確 認

ゆ く

とが

宗徒

と し

経典

うも

べ て に

必 要

 

と法 界

法身 説 法

境 界

三 の

命 題

相 応

し て

 

 

文 章

し よ

。 こ

文章

本的

な 立

し た

して

 

b

し て 。 し か し

 

 

 

つ の

が りを

っ た

文体

し て

 

r

 

で は

, つ

ま り

と形

して

峻 別

て い た

「心 」 と 「

      の       

」 が

創 造 す

生)

創造

対 象 (所生 )

と し

示 さ

て い

とが わ

い か

え れ ば

, こ こ に おい て

心 と

文字

はひ

つ の

連 続

し た

過 程

原 因

結果

始 点

無数

終着 点

し て

再定 義

さ れ

てい

。 で は こ の

関 係

位 置

け られ た

「本

」 と

」 と

宗 祖

思想

に おい て

て い

だ ろ うか

言 うま

も な く

創造

如来

創造

対 象

現 象界

一一

々 の

事 象

それ

て で

宇宙

自然界

法界)

る。 し か し

法身

本源的

質 (

法 性 )

同時

所 生

全 現 象

本 源的 性 質

る か

, こ こ に

結果

し,

始 点

無 数

終着 点

致 す

る。

宗祖

は こ

を 『

吽字

に おい て

訶字

実義

と し

r

経疏

しつ つ

の よ

られ

て い

 

心 な り

即 ち

切 種

な り

  

諸 法 法 界

な り

法 界

即 ち

諸 法

な り

為 す

るこ

と を

  

是 を 以

っ て こ

わ ば

ま た

法 界

ま た

是 れ 法 界

因縁 所生

              ■

  

も ま

法 界

な り。

し て

畢竟

(8)

山学

報第

      ■                 る。

ま た

訶字 門 も末従

り本

帰 し

畢竟

る。

{12)

す な

わ ち

「六

大無碍常瑜伽

如来

住 す れ ば

限 りな

く生減

返 す

現象

始源 と

る べ

き第

原 因

ず (

因 不 可

得)

々 の

現 象的 事 象 も根 源 的

恒常

変 (

本 不 生

無数

能 生

法身

法界

そ れ

も平 等 不

二 で

され る

。 こ の

多 即

法 界 法身

以下

く 『吽 字義 』 中

良 く

て い

多 如

故 如

理 理

無 数

恒 沙非 喩

塵猶 少

雨 足

燈 火 非

然 同

色 心

実相無

心 王 心

無尽

相 渉

錠光

而 不 異

(9)

空海撰

切経 開題

』の

研究 (

阿部

故 名

一 一

無 数 為

如 非 如 常

同 同

相似

{13〕              ■    

 

上 か

考 察す

宗祖

思 想

に お い て は

して

え られ た 心 と

文 字

能生

法 身

所 生

全現 象 界

還 元

づ け られ

てい る こ

とが 理

る。 し か

こ こ で は

生 と

生 が

元 的

に は

不 二

本 と末

一 と

無 碍 自在

入 し

て い る。 つ ま

り 「心 」 と

法 身 如来

「文

人 間社 会

意 志 疎 通 手段

して の

で は

な く

そ れ

自体

現 象

同時

現 象

に よ っ て

構 成

て い る。 こ の こ

宗祖

言 語

文 字

か わ

特 徴 的

二 つ の

指摘

と が

る。

  第

法身

説法

思 想

現 象 界

々 の

事 象 も本 源 的

に は

本不 生

宇 宙 的 真

(真 如 )

絶 対性

象 徴す

して

そ れ

(三

る。 こ の

意 味

らゆ

事 象

法身 如来

説 く真

理 を

象 微

「言

文字

そ れ ら

現 象 的事 象

に よ っ て

構築

全 宇宙 大 自然 界

ま まの

姿 (法

爾 自然)

説 法

示 す

無尽蔵

大 経 典

る。

す る 『

は こ の

法 身説法

世 界

こ ろ

な く示 され

て い る。

遮 那 阿誰

  本 是我

 虚

道場

毫点 溟

 乾

経籍 箱

万 象

点 

塵 閲嫌細

(10)

山学報

行 蔵 任

 

納挫鋒鋩

千 隘

行歩  

海少

寿命無始終 降年

光 明満 法 界  

字 務津 梁

{14}

 

字実

宇宙

遍 満 す

法 身 説法

言 語

を 次

い て い

五 大

皆有

響  

具 言

塵 悉

文字  

法 身是

(15)

 

二 に,

表裏

を な

す も

し て,

文字

も単

志伝達

め の

音声

記 号

で は

な く

れ 自

存在

と不

究極的

宇宙

万物

実体 (

実相

) を

る と

か に

ての

音声

空 気

振動

還 元

さ れ

記録

さ れ た

文 字 も記

な く

て は

立 しな

い 。

ま た

々 の

言語

文 字

に は

表 象す

対象

が あ

言 語

正 し

能 す

め に は

ず意 志

伝 え

主 体

意 志

了解

し よ

う と

る 客

在 し

さ ら

表 象

され

対 象

が 主

客体

され る

の , つ

し て

認 識

ね ば

な らな

い 。

言語

文字

構成す

さ まざ まな

的事

象 (空

録す

素材

客体

象す

対 象

な ど

相互

作 用

あ う所

め て

機能

る。

実相

言 語

文 字

過 ぎ

い。

 

し か し

た よ

法 身

住 す

宇宙

べ ての

現 象 的事 象

を そ

本質 (

大 )

如来

の 三

昧 耶身

し て

法 身 如

来 を顕 現

し て い る か

現 象 的事 象

言 語

文字

っ て

実相

法身

。 こ こに

い て は

べ て の

文字

的真

理 を

表 象

真実

秘 密語

る。

に こ

(11)

海撰

開題』

研究 (阿部 龍

, こ の

そ 「

万 象含

宇宙

理 そ

も可能

宗祖

は こ の

真実語

r

声字

実 相義 』

説 明

され る

 

阿字 等

身如来

一 一

名字密

な り

竜鬼等

   

根 本

法 身

根源

為 す

流 出

  

世流 布

而 已

実義

る は

根 源

    ら不

を ば

妄 語

 

 

現 象 世 界

が そ

ま ま

姿

法 身

表 象

す る

りさ ま

身如

形 相 ・

属 性

種曼 荼 羅

して

現 存

して い る

現 象的 事 象

る 日

的 言語

宇宙的真

理 を

表現す

如来

秘密語

真実語

し て

現 出

し,

荼 羅

うち

形 成

す る

。 こ の

して

仏 典

見 れ

切 経

構 成 す

無 量 無 数

文 字 もす

べ て

法 身 如来

の 三

地 を

る た

め の

象 徴 的 表現 形 式

あ り

仏 教 経典

豊 繞

に し て

荼羅 海 会

し て

現 前 す

る。

宗 祖

自身

解説

に よ

れ ば

 

一 一

一 一

一 一

実 相

法 界

周遍

切諸 尊

摩 地 門陀羅

  

衆 生

機根

っ て

教密

大 眦

盧遮

  

那 十万 頌

経 及

び 金

剛頂 瑜

十 万頌

経是

な り

とは

他受用応化仏釈

  

如来

所 説

経是

な り

秘密

羅 十 住

{17)

ま た

身如

説 明

と し

て,

 

阿 字

是 れ

心 な

字 従

し て

説 法 す

  

即 ち

聴者

法曼荼羅

事業

  

陀 羅尼 形

と及

語 輪

荼 羅 身

を 明

(同

巻 第 十 )

{18}

 

r

経 開題

以 下

用す

り さ

法 身 説法

境 界

い て い る

上 の

考 察

全 仏 教 経 典

へ の

序論

る と 同

の の

め の

実践 的

指 導 書

る こ の

著作

最 終

(12)

智 山学報 第

的結 論

し て,

宇宙

周 遍

大 宇宙

の で

法身

よ る

たの か ,

かに で

た と思 う

 

す れ

即 ち

所 説 あ

す れ

ば 法身

は 万

  

具 す

を 説

釈有

世 諦

し て

而 も言

わ ば

  

法 身説

法身

唯 だ

能 く

れ を知

りた

  

え り

の 二

見 す

非 ず

に は

高 下 あ

仏 道

は 不

高 下

  

法身

無生 な

ぞ 諸 見 有 ら

ん。

仏道 遠

らず

   

即 ち

是 れ

な り

(19)

 

こ こで

要 約

切 経 開題 』

真 言宗 徒

の た め の

態度

方法

め て

経 典

修 道 者

し て

菩 提

心 を

経 典 を学 習す

る た め の

基礎

の 三

平等

切経

如来

心 と

二 に

しな

けれ ば

な ら

い 。

二 には

構 成 す

語 ・

てい

内 容

々 に

らわ

る こ

と を

否 定

し, 日

常 的

語機能

知的

限界

離 れ

て,

した

本源

把 握

集 中す

とが

られ

る。

三 に は

二 の

積 極 的表 徳

推 進

して ,

全 仏 教経 典

法 身如

己 を

か た

つ ま

法 身

属性

(相 大 )

あ る法

曼 荼

羅 と

観 照 す

る こ

とが

る。

 

か しこ

れ ら

態 度

方法

完 成

な る

念 的

み         を

か に

てい る。

そ れ

と 肉

体 (

色 心

如 )

っ た

法 身

摩 地

しよ

う と

, つ ま

り 「即

成 仏

に お

に おい て

め て

可 能

と な る。

え に こ

れ ら

能度

方法

完成

修 道

大 原 則

厳修

成 就

て は

い 。 心

も身 も

とな

傾 注

し た

追 求

に よっ て の み

法 界 法 身

世 界

示 され る

 

最後

言 す れ

こ こ に

られ

経 典 学 習

態度

方法

宗 祖

自身

々 の

開題類

要作品

著述

さ れ る

っ て

実 践 され

々 に

参照

関連したドキュメント

〔追記〕  校正の段階で、山﨑俊恵「刑事訴訟法判例研究」

Amount of Remuneration, etc. The Company does not pay to Directors who concurrently serve as Executive Officer the remuneration paid to Directors. Therefore, “Number of Persons”

瀬戸内千代:第 章第 節、コラム 、コラム 、第 部編集、第 部編集 海洋ジャーナリスト. 柳谷 牧子:第

[r]

2011 off the Pacific coast of Tohoku Earthquake Earth, Planets and Space 47 活断層

本事象については,平成 19

安全第一 福島第一安全第一 福島第一 安全 第一 福島第一. 安全第一 福島第一安全第一

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