智山學報 第33 022阿部 龍一「空海撰『一切経開題』の研究」

空海撰

『

一

切経開題

』の

研究 （

阿 部龍

一

）

空海撰

『

一

切

経

開 題

』

の

研 究

阿　 部 　 龍 　

一

第

一

部 　 実 践 的指 導 書

と

し

て

r

一

_{切 経 開 題}

_』

を

見

る

1

　

『一

切経 開題

』

は

そ

の

題

_名

が 示

_{す 通}

り

宗

祖

弘

法

大 師

の

著 述

さ

れ

た

一

連

の

_開題

類

の

総 括

と

し て

古 来 重 要

な 地

位

を

占

め て

来

た。 し か し

専 門的

な

研

究

の

対 象

と し

て は

充分

な

注 意

が

向

け られ

ぬ

ま ま

に

_今

日

ま

で

過

ぎ

た

感

を

免

れ な

い 。

新 義

，

古義

の

歴

史

を

通

じ

てこ の

_著

_作

に

_対

す る

伝

統

的

な

注釈 類

は

_{存 在}

せ

ず

，

ま

た

近 年

の

研

究

論 文

の

_う

_ち

に

も

こ

_れ

_を

_{直 接}

の

_{課 題 と}

し た

も

の は

_{見 あ}

た

ら

な

い _。

　

そ

こ で

_今

日こ の

_{作 品}

の

_持

つ

_歴

史

_的

_意

義

_{を 再}

検 討す

る

_必

要

が

認

め

ら

れ

る_。

弘

法

大

師

全

集

で は

六 頁

に

_満

た

な

い

小

著

で

あ りな が ら

宗祖

の

全 著作 中

に

_占

め るこ の

_書

の

比

重

は

大

き

い _。

そ

の

_重

_要

性

は

次

の 二

点

か

ら説 明

さ れ る

。

第

一

は

小 乗

，

大 乗

，

顕 教

，

密 教 な ど

の

諸

乗

の

区別

を

一

_旦

_離

_れ

_て

_宗祖

_の

_全

_{仏教 経 典}

_{を 見}

_詰

_め

_られ

_る

_視

点

が 明

確

に

表

わ

さ

れ

た

点

で

あ

り

，

第

二 に は

仏道

を

成 就す

る

と

い

う

最

終

的

な 目

標

を

ap

ざす

総

合 的 な

修行 過

程

の

中

で，

学

と し て の， つ

ま り

「

知

」

の

面

か

ら

の

探 求

が

い か

な

る

役 割

を

果す

べ

_き

_か

_が

_{定 義}

_{づ け られ}

て い る。

第

二

点

を

よ

り

具 体 的

に

言

え

ぽ

， こ の

書

は

単 な

る

仏 教

経典

全

般

へ の

序論

で は

な

く

，

宗 祖

が そ

の

僧俗

の

弟 子

た ち

に

_経

典 類

を

学 習す

べ

_{き態 度}

_を

_明

_示

_す

_{る 目}

_的

で

_書

か

れ

た

指導書

で

あ

り

，

そ

こ セこは

宗 祖

の

_{教 団}

に

対 す

る

指 導 原

理

の

一

_面

が

描

か

れ

て い

る と言 え

よ

う

。

　

で は

万

巻

の

仏典

の

_う

ち

か

ら

ど

の よ

うな

教

典

が

_真

言

宗徒

に

と

っ て

必 ず 修

す

べ

き

も

の

と

し て

選

ば

れ

た

の で

_あ

ろ う

か。 こ の

問

に

対 す

る

答

え

は

宗 祖

が

弘 仁

十 四

年

（

823

）

に

上

表

さ

れ

た

r

三

学

録

』（

r

真

言宗 所 学経

律論

目

録

』

）

に

_{見 出す}

こ

とが

で

_き

る。 こ の

目録

は， こ の

年給

預

さ

れ

た

東寺

に

居 住

を

許

され

た

真

言

宗 僧

五

十 人

が

学

智 山学報第

三

十

三

輯

習

す

べ

_き経

_典

_{類 を 明}

_記す

_る

_目

_的

_で

_作成

_さ

_れ

，

経 部

三

十

二

部

二

百

四

十

二

巻

と並

ん で

律

部十

五

部 百 七十

四

巻

，

論部

二

部

十

一

_巻

_を

_綱羅

_{し て い}

_る

。 こ

れ ら

の

う

ち

の ほ

と

ん

ど

は

す

で に

大 同

元

年 （

806

）十 月

二

十

二

日

の

日

附

け

の

あ る 『

_御請

来 目

録

』

に

現

わ

れ

てい るの で， こ

れ ら

が

宗 祖

の

下

で

形 成

さ

れ

つ つ

あ

っ

た

教 団

の

成

立

当

初

か

ら必修

の

_経典

とされ

て い

た

と

想像

さ

れ

る。

ま

た

経

部

百

三

十

二

部

は

密

教

の

経 典

，

儀 軌

梵

賛

で

成

り立

っ て い るの で， こ

れ らを

学

ぶ

前

提 条件

と

し て

基 本 的

な

顕 教

の

_{経 典}

の

修

得

が

_課

せ

られ

て い た こ

と

が

_想定

で

_き

る

。

　

以

上

の

_背

_{景 を}

_踏

ま

え

て

r

一

切 経

開

題 』と

r

三

学録

』

を

対

比 す

る

と

，

両 者

の

間

に

明 ら

か

な

対 応 関 係

を

見 出

せ

る

。 つ

ま り 「

一

切

経 開題

」

は

真 言 宗 徒

が

仏 教

経典

を

学

ぶ

べ

_き態度

，

方法論

を

表

明

し，

『

三

学 録

』

は

そ

の

方 法論

に

基

い て

修 す

べ

き教 団

　 　 　 　 の

_中

心

的経典

を

列記

し

て い

る

。

ま た

こ の

意

味

で

「一

切経 」

の

経 と

は

単

に

経部

の

み

て

な

く

，

経

・

律

・

論

_の三

蔵

， つ ま

り

広 く仏 教 経 典

全

体

を

指

し て い る

と

言

え

よ

う

_。

∬

　

さ

て

1

で

_述

べ

_た

_『

_r

_切

_経開

_題

_』

_の

_重要性

_{を 示}

_す

_二

つ の

_点

に

焦

点を 当

て て， こ の

著 作

の

内容

を

考 察

し

て

行

こ

う

。

ま

ず

初

め に

第

一

の

問

題

点

， つ

ま り

宗 祖

の

全

仏

教 を見 詰 られ

る

視 点

が

い か に

示

され

てい

るか

，

を

念頭

に

置

い て

『

一

切 経 開 題 』

を

読

み

返

し

て

_見

よ

_う

。

す

る と

この

作 品

に は 三つ の

核

心 を な

す命題

が

あ

り

，

そ れ

ら

が

繰 返

し

異

っ

た

形

で

表

現 され

て

相

互

に

有機的

に

結

び

つ

き

，

統

一

_{され た 全}

_体

_を

形 成

し

て い

る

こ

と

が

知

られ る

。

以下

に こ

れ ら

の

命題

を

述

べ て，

そ れ

ぞ

れ

に

該 当

す

る

部 分

の二 三 を

本 文

か

ら

抜 粋 す

る

。

　

一

） 我

々

生

命

あ

る

存 在

に

本 来 的

に

具

っ て い る

性 質 （自

性）

は

全

宇宙

の

究極 的

　　　

真

実 （真

如

）

と

同

一

で

あ り

，

現 象

界

の

生

滅

を

離

れ

て

恒常

不

変 （

本 不 生

）

　 　 　

で

あ

る。

　　　

「

衆

生

の

_自性

は

比類 す 可 き無

し

，

等

す 可 き

無 き

を も

っ て

名 け

て

如

と 日 う

。

　　　　

唯

是 れ 衆生

の

性

な り

。

」

Cl｝

　　　

「

衆生

の

_自

_性

は

本

よ

り

来

た 不

生

不

滅

に し て

虚空

に

同

じ。

」

｛2｝

空海撰

『

一

切経 開題

』の

_{研究 （}

_{阿部龍一）}

二

）

究

極

的

真実

は

あ らゆ

る

言 語 表 現

や

知 的 思考

の

_{限 界}

を

超 越

し て い る。

　　

「

一

切

声

塵

の

万 法

は

本

来

不 生

に

し

て

説 く可 き

無

し

… …

」

｛3）

　　

「修 行

の

人

須 く本 源

を

了 す

べ _し。

_若

_し

_本

_源

_を

_了

_せ

_{不 れ}

_{ぽ学 法益}

_無

_し 。

謂

　　　

わ ゆ る 本 源 と

は

自性

清

浄

の

心 な り

。

」

c4）

　　

「

言

説

の

_表

に

_離

れ

て

思

量

の

所

_詮

に

_非

_ず

。

法

に

言説

無

し。

一

切

の

_{言 説}

は

_筏

　　　喩

の

_如

し

o

」

（5） 三

）究 極 的真 実

で

あ

る

法 身

は

全

ての

現 象 的事 象

を

包摂

し，

全

宇宙

そ

の

も

の に

　　

異

らな

い 。

同時

に

全

て の

現 象 的 事 象

の

一

々

も本 来 的

には

常

に

法

身

を

象徴

　 　 的

に

表 彰

し て や ま

な

い 。

　　

「法

身

は

万

法

を

含

じ

て

不

生

不

滅

不

去

不

来

な り

。

」

〔6〕

　　

「

若

し

法身

に

_対

_す

れ

ぽ

法身

は

万

法

を

具

す

。

是

を

説法

と

名 く

。

更

に

一

釈 有

　　　

り

。

世

諦

に

約

し て

而 も言

わ ば 即 ち

是

れ

法

身

説 法

な り

。

」

（7〕

　

それ

で は

以

上

三つ の

命 題

は

相互

に

ど

の よ

う

な

関 連

を

持

っ て い

る

の

だ

ろ

う

か。

第

一

の

_命

_題

は

顕

密

の

別 を 問 わ

ず

大

乗 仏

教

の

共

通

基 盤

で

あ

る

本

覚 思想

を

定 義

づ

_け

てい る。 こ

れ

な

く

し て は

天 台

，

華厳

，

真 言 密教

な

ど後 期 大乗 仏教

を

代表 す

る

教

学

に

主

張

され る

成

仏

論

は

成

立

し

え な

い _。

_第

二 は

顕

教

の

_因

_分

可

説

，

果分

不 可

説

の

立 場 を踏

ま

え

て

真如

の

_{絶対 性}

_，

_{法 身}

の

_不

_{説 を述}

べ _た

_も

の で

あ

り

，

第

三は

真 言

密

教

の

_視

野

か

ら

第

二

の

_命題

を

再定 義

し

果分 可説

，

法 身説 法

の

世 界

を

開示

し て い る。

しか し

こ の

法

身

説 法

の

_境

_界

は

日

常 的

な

言 語

生

活

や

知 的 活動

の

_限界

を 越 え

て

如来

の三

_摩

地

に

_帰

入

し た

_瑜伽

の

_体験

の

_う

ち

に の

み

確

め

られ る

の

だ

か

ら

，

ま

ず第

二の

命

題

を

認

識 しな け れ ば

第

三

の

_命

題 を

適確

に

把 握 す

る こ

と

は で

き な

い 。 こ の

よ う

に

見

て

く

る

と

三 つ の

_{命 題}

は

第

三

が

最 終 的

な 主

張

を

表

わ し

，

第

二 は

第

三

が 示 さ れ

る

た め の

_{必要 条 件}

を

規 定

し，

第

一

は

第

二 ・

第

三 が

述

べ

られ

る た め の

基

本

的

前

提

を

提

示

す

る

階 層

的

な

整 合 性

を

持

っ た

構

造

を

成

し て い る こ

とが

わ か る。

宗

祖

が 『

一

切

経

開

題

』

で

_示

さ

れ

た

全 仏 教

に

_{対 す}

る

位置

づ

_け

の

_枠組

み

は

_以

上

で

智

山学報第

三

_十

三

_輯

孟ま

ぼ

明

ら

か

と な ろ う

。 で は

宗 祖

は こ の よ

うな

整 然

と した

構 造

に

立

脚

し

て

具

体

的

に は

_{経 典学 習}

の

た

めの い か

な

る

_態度

，

方法

を

弟子

た

ち

に

教

示 され

たの

だ

ろ

う

か 。

以 下

この

_{著 作}

の

_第

二 の

_{重 要性}

を

示 す 問題 点

， つ ま

り

この

作 品

の

実践 的 指

導

書

と

し て の

_側面

を

探

っ て

行

こ

う

。 こ こ で

注

目

す

べ

き

は

宗 祖

の

経 典 類

を

見詰

ら

れ

る

視

点

を

凝 縮 的

に

表 現

し

た

『

一

切経 開題

』

の

劈 頭

の

部

_分

で

あ

る

。 （B）

　

ア

_）

一

_切経

は

名

別

に

_体

一

に して

_皆

心

従

り生 ぜ り

。

　 　 　 　

イ

） 自

心 を

持 す

る が

若 き

は

即

ち

此

の

_経

を

持 す

る

な り

。

　

　

　｛

　　　　

ウ

_）文字

を

持す

る

が

_若

き

は

即

ち

彼

の

_経

を

持 す

る

な り

。

　 　 　 　

エ

）

心

_は

即 ち

是

れ

内

，

　

　

　｛

　　　　

オ

）文

字

は

是

れ

外

な り

。

　

カ

_）

一

_切

の

_文字

は

皆

心 よ り

出

ず

。

　　　　

キ

）

心

は

即

ち

是 れ

本

，

　

　

　｛

　　　　

ク

_{） 文字}

は

是

れ

末

な り

o 　 　 　 　　 　 　　　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　

　

（

7

）

〜

（

ク

）

は

一

貫

して

一

_切経

の

_{表記 手 段}

で

あ

る

文字

とそ

の

_本質

で

あ

る 心 とを

対

比

さ

せ て い る。

ま

ず （

ア

）

で は

多 種 多

様

の

仏 教

経

典 も

そ

の

本質

は

一

_{つ で}

_あ

_り

，

そ れ

は ■

心

に

他 な ら

な

い こ と，

そ

し て こ の

一

_{心 か ら全 仏}

_典

_{が 生 み}

_出

_{され た}

_こ

_とが

_表

_{明 さ}

れ

て い る。 こ こ に

言 う名

と

は

単

に

経 典

の

題 名

を

指 す

の で は

な

く

，

我

々 の

言 語 生

活

の

_{基 礎}

づ

け とな

る

概 念化

・

記 号 化

の

過

程

とそ

の

結果

生

じ

た

概念

・

記 号

を

指

し て い る

と

考

え られ

る。

（

「

夫

れ

文

字

は

皇 道

よ

り

起

る。

古 人

一 を

画

し て の

後 方

に

有

り

。

先

君

こ

れ を伝 え

，

言

わ

ず

し て

天下 自

ら

理 り

，

教

え

ず

し て

自然

な

り

… …

_是

_に

_知

_ぬ ， 　 　 　

一

は

名

を

生

ず名

は

教

を

生 ず

。

然

し て

後

に

名 教 生

る。

名 教

を

以

っ て

宗

と

為

せ

ば則

ち

文 章 皇道

に

起

て

国

風

に

興

る

」 『

文鏡 秘府 論

』

巻 第

四

，

ま

た

「

一

は

名

の

始

め

為

り

，

文

は

則

ち

教

の

源

な り

。

名 教

を

以

っ て

宗

と

為

せ

ぼ文

章紀綱

の

要

た り

_。

」 同

　

巻第

一

_）

〔9）_つ

_{ま り}

 

は

仏 教経 典

の

_多

_様

_性

は

す

べ て こ の

_概

念

_化

・

記

号

化

の

過 程

に

お

け

る 違

い に よ っ て

生 じ

た

も

の で

あ

り

，

そ

の

本

質

は

あ く

ま

で

「一 心 」

の

み

で

あ

る と

述

べ _て い る。

ま

た こ の

意

味

で

 

に お い て

名

と

し て

表 現

さ

れ

た こ

とが

（

イ

）

以下

で は

文

空海撰

『

一

切経 開題

』の研

_{究 （}

_阿部龍

一

_）

字

と

し て

表

わ さ

れ

てい る

と

言

え

る。

　 　 　 ■

　

　

　

　

　

　

コ

　

　

　

　

　

次

に

対

を

な

す （

イ

）

と

 

，

（

＝

）

と

（

わ

は，

（

ア

）

の

内容

を 心 と

文 字

と

に

対

比 さ

せ て

展 開

し てい

る

。

そ

して

 

で は

（

イ

）

〜

（

オ

）

を 受 け

て

（

ア

）

の

主 題

で

あ

る

一

_切

_経

の

本

_質

と

_表現

形

_式

　 　 　 　　 　　 　 　　 　 の

_{関 係}

を 再

確認

し，

最後

に

 

と

（

ク

）

は

そ

の

関 係

を

本

と

末

と

し て

定 義

づ

け

てい る。

以 上 を

整

理

す

れ ぽ

次

の

_略

図

の よ

う

に

纒

め るこ

と

が で

き

よ

う

。

本 質

〈

心 〉

｛

解

1

本

　 　 　

表 現 形

式

→ 〈

一

切

経

・

名

・

文

字

〉

　　　

別

（

多）

｛

_野

　

で は

宗 祖

の

_示

さ

れ

た こ の

_{観 点}

に

立

っ て

も う

一

度

さ

き

に 上

げ

た

r

一

切

経開

題

』

の 三 つ の

_{命 題}

を

把 え直

して み よ

う

。

そ

の

結

：

果

，

真

言 宗

徒

が

経典

類

に

向

う

べ

き

態

度

・

方

法

_は

自ず

と 明 ら

か_に

な

_ろ

う

。 ま

ず 始

め に

顕

・

密

の

別

な

く大 乗 仏教

の

共 通

基 盤

で

あ

る

本覚 思 想

を

述

べ _た

_第

一

の

_命

題

を 再

検

討

し

て

み

よ

う

。

仏 道

を

修 行 す

る

過 程

で は

目標

で

あ

る

仏位

，

修 行

す る 主

体

で

あ

る

自

己 ，

利 他

の

対 象

とな

る

衆 生

の

三

つ の

立

場

が

考 え

ら

れ

る

が

，

言 う

ま

で

も

な く

本覚

思

想

は こ の 三つ

が

本 来 的

に

平

等

で

あ

り

同

一

で

あ

る こ

とを

表 明

し て い

る

。

宗祖

ご

自身

の

言 葉

を

引用 す

れ ば

，

「一

心 の

_性

は

仏

と異

る こ と

無

し。

我

心

と

衆

生

心

と

仏

心 と

の

三 差 別

無

し。

此

の心 に

_{住 す れ}

_{ぽ 即 ち}

_仏道

を

修 す

。

」

（

『弘

仁

の

御

遺

戒』

）

（1°_）

ま た

「

謂 く

身

と は

我身

，

仏身

，

衆

生

身

，

是

を

身

と

名

つ

く

… …

_是

_の

_如

_く等

_の

_身

_は

_{縦 横重}

々 に して

鏡 中

の

影

像

と

燈

光

の

_渉

入

の

_如

し。

彼 身

即 ち是 れ 此

身

，

此 身即

ち

是 れ

彼身

，

仏身

即

ち

是

れ

衆

生

の

身

，

衆 生

の

身

即 ち

是

れ

仏 身

な り

。

不

同

に し て

同

な り

，

不

異

に

し

て

異

な り

。

」

（

『即

身成仏義

』

）

（11）

　

さ

て こ こ で は

特

に

_（

7

_）

と

（

イ

）

の

_{文 章}

に

注 意

を

向 け

よ

う

。

 

は

す

で に

述

べ た

通

り全

仏

教 経 典

の

本

質

が 心

で

_あ

る

と

し てい る。 こ の

心 と

は

本来 清

浄

の

心

，

菩 提

心

，

如

智

山

学報第

三

十

三

_輯

来

の

心

，

絶 対

の

一

_心

_で

_あ

_る 。 で は

本

質

は

一

つ で

あ りな が ら も

，

千 差

万 別

の

経 典

類

を ど

の

よ

う

に

し

て

_修す

こ

と が

で

ぎ

る

だ ろ

う

か 。 こ の

問

い に

（

イ

）

は

「

自

心 を

持す

る

」

と

答

え て

い

る

。 こ

れ

は

我

々 の

心

が本 来 的

に は

一

切

経

の

本質

で

あ

る

自性清浄

心

，

如来

の

心 と

何

ら

異

らな

い か

ら

で

あ

る。 つ

ま り

（

ガ

か

ら

（

イ

）

へ の

展

開

は

「

我

心 と

衆 生

心 と

仏

心

と

の

三

差 別

な

し

」と

す

る

本 覚 思想

の

_前提

に

基

い て

初

め て

成

立

す

る。

　

そ

こで

我

々 は

経典学

習

の

目

的

は

す

べ _ての

_仏

_典

_の

_{本 質}

_で

_あ

_る

_{如 来}

_の

_心

，

真

如

の

心

の

把 握

で

あ り

，

そ

の

目的

は

仏

と

我

と

衆 生

の

三

つ の

平 等 と

い

う基礎

の

上

に

追

求

さ

れ

，

そ

の

三

平等

が

証

せ

られ

た

時

に

完成

す

る と

知

る

。

す な

わ ち

経 典学 習 もあ く

ま

で

_修道

と

い

_{う総 合 的}

な

生

活

形

態

の

一

_部

で

_あ

り

，

修行

に

と

っ ての

基 本

で

あ

る

仏

と

自

己 と

衆

生

の

_平

_等

の

_{認 識}

が

_当

_然経典

を 学 ぶ 上

で

_{も必 要}

と な

る。

別

の

表 現

を

用

い

れ

ぽ

，

所 求

の

菩 提

心

と能 求

の

菩 提

心

の

不

二

，

自利

と

利

他

の

一

_致

と

い

う

修 道

の

原 則

を

離

れ

て

_真

の

_経

_典

_学

_習

は

あ

り

得

な

い

と

言

え る

。

　

以

上

の

_見解

_が顕

・

密

_に

共通

し

_て

大乗仏教

_の

基調

を な

す 本 覚 思想

_に

依

っ てい

る

　 　 　 　 こ

と

は

疑

い

な

い _。 し か し

一

切

経

の

本

質

を 心 と 照

見

さ れ た

宗祖

の

_目

の

_確

か さ，

そ

の

_見

地

の

_{独 自性}

を

支

え

る

も

の

と

し て，

や

は

り

真

言

密

教 特

有

の

言

語

観

・

文字

観

を

考

え る必

要

が

あ

る

。 こ

れ

は

第

三 の

命

題

と

の

関連

に

お

い て

後

に

改

め て

述

べ る。

　

次

に

第

二 の

命

題

一

究

極

的

真実

は

言

語

表

現

や

知 的 思考

の

_限界

を

超 越

し て い

る

　 　 　

　

　 　　

一

は

対

を なす

（

イ

）

と

 

，

及

び

（

＝

）

と

（

t

）

の

文

章

に

照 応

す

る。

（

V

）

と

（

t

）

で

示

さ

れ

た

文 字

と

は

経

典

を

形

成

す

る

文字

，

仏

説 を

記 録

し た

文

字

で

あ

る。 こ

れ

を

宗 祖

は

「

彼

の

経

」

，

「

外

」

と

言

い

切

ら

れ

てい

る

。

た とえ

神

聖

な

経典文字

と

い

え ども

，

そ

の 日

常

的

用 法 自体

の

_う

ち

に は

絶 対

の

_真

理 を

宿

す

こ

と

は で

_き

な

い 。

文

字

に よ る

表 現

は

あ

く

ま

で

仏

の

悟 られ

た

真

理

を

心

か

ら心

へ

_と

伝

_え

継

い で

行

くた

めの

一

_手

段

に

過 ぎな

い 。

も し

こ の

点

を

認 識

せ

ず

に

経

典

に

向

い ，

一

_{々 の}

記 録

さ

れ

た

内容

に

執

わ れ を 生

ず

れ

ぽ

，

経 典学 習

は

単 な

る

学

の

た

め の

学

，

知 識

の

た

め の

知識

の

追求

と

い

う

純 粋

な

知

能 と

観

念

の

操

作

に

_陥

っ て

し ま

う

。 こ

れ

は

明 ら

か に

第

一

の

命

題

か

ら

導 き

出

さ

れ

た

経

典

学 習

の

_{根本 的}

な 心

構

え

に

違 背 す

る の み

な ら

ず

，

仏

道

の

修 行

と

い

う

知 能

と

感 性

，

精

神

と

肉体

を

総 合

した 全 人

格

を

傾

け

て

追 求

さ

れ

るべ

き行

為

か

ら も

離反

空海撰

『

一

切

経開

題 』

の

研

究 （

阿部龍

一

）

す

る

事

と

な る。

「

法

に

言

説

無

し，

一

_切

_の

_{言 説}

は

筏 喩

の

_如

し

」 と

し て

表 現

され た

よ

う

に ，

経

典

の

文 字

は

修道 す

る

者

を 正

しい

方 向

に

導 く手

段

で

あ

り指

標

で

あ

っ て

そ れ

自体

が 目

的

で は

な

い 。

言 うな れ

ば経 典

学 習

者

に

最

終

的

に

期 待

さ

れ

る の は 　　 　　　　　 　　　　　 　　　　　 　　　　　 　　の　　　　 　　　　 　　　　　 　　　　　 　　

何

が

経

典

に

_書

か

れ

て い る か

（文

字

に

_記

さ れ た

一

々 の

_内容）

を

学

ぶ こ

と

で は

な

　 　 　　　　　　ロ　　　　　　　　ロ　　　　　　　　ロ　　　　　　　

コ

　　　

く

，

何

が

す

べ ての

経 典

を

書

かせ

た か

（

一

_切

_経

_の

_{本 質}

_で

_あ

_る

一

_心

_）

_を

_知

_る こ

と

で

あ

る。

「

若

し

本源

を

了

せ 不

れ ぽ

学法 益 無

し

」 と

言 明

さ れ た

宗祖

の 立

脚 点

を

常

に

確 認

し

て

ゆ く

こ

とが

真

言

宗徒

と し

て

_経典

に

_向

か

_うも

の

_す

べ て に

_{必 要}

で

あ

る

。

　

さ

て

最

後

に

法

身

と法 界

の

同

一

性

，

法身 説 法

の

境 界

を

述

べ

た

第

三 の

命 題

に

相 応

す

る

も

の

と

し て

劬

及

び

 

・

 

の

文 章

に

着

目

し よ

う

。 こ

れ

ら

の

文章

は

そ

れ

ぞ

れ

基

本的

な 立

場

を

表

明

し た

（

ア

）

，

そ

して

 

と

（

b

）

，

（

＝

）

と

（

_オ

）

_{へ の}

展

開

を

要

約

_{し て い る} 。 し か し

 

一

 

一

 

を

ひ

と

つ の

繋

_{が りを}

_持

っ た

文体

と

し て

把

え

る

と

，

（

イ

）

と

 

，

（

r

）

と

 

で は

此

と

彼

，

内

と

外

， つ

ま り

本

質

と形

式

と

して

峻 別

さ

れ

て い た

「心 」 と 「

文

　 　 　 の　 　 　 　

字

」 が

本

と

末

，

創 造 す

る

主

体

（

能

生）

と

創造

さ

れ

る

対 象 （所生 ）

と し

て

提

示 さ

れ

て い

る

こ

とが わ

か

る

。

言

い か

え れ ば

， こ こ に おい て

心 と

文字

はひ

と

つ の

連 続

し た

過 程

の

_{原 因}

と

結果

，

唯

一

_の

_{始 点}

_と

_無数

_の

_{終着 点}

_と

_{し て}

_{再定 義}

さ れ

てい

る

。 で は こ の

_様

な

前

後

関 係

に

_{位 置}

づ

け られ た

「本

」 と

「

末

」 と

は

宗 祖

の

_思想

に おい て

具

体

的

に

_何

を

指

し

て い

る

の

だ ろ うか

。

言 うま

で

も な く

創造

す

る

主

体

と

は

法

身

大

日

如来

で

_あ

_り

_，

_創造

さ

れ

る

対 象

は

現 象界

の

一一

一

々 の

_{事 象}

と

それ

ら

す

べ _{て で}

_構

_成

さ

れ

る

全

宇宙

大

自然界

（

法界）

で

_あ

る。 し か し

能

生

の

法身

の

本源的

性

質 （

法 性 ）

で

_あ

る

六

大

は

同時

に

_{所 生}

の

_{全 現 象}

世

界

の

_{本 源的 性 質}

で

も

あ

る か

ら

， こ こ に

原

因

と

結果

は

帰

一

し，

唯

一

の

始 点

と

無 数

の

終着 点

は

一

致 す

る。

宗祖

は こ

れ

を 『

吽字

義

』

に おい て

_訶字

の

実義

，

無

因

待

の

説

明

と し

て

r

大

日

経疏

』

を

引

用

しつ つ

次

の よ

う

に

述

べ

_られ

て い

る

。

　

「

当

に

_知

る

べ

_し

_，

_万

_法

_は

_唯

_{心 な り}

。

心

の

与

相

は

即 ち

是

れ

一

切 種

智

な り

。

即

ち

　　

是

れ

諸 法 法 界

な り

。

法 界

即 ち

是

れ

諸 法

の

体

な り

。

因

と

為 す

るこ

と を

得

ず

。

　　

是 を 以

っ て こ

れ

を

言

わ ば

因

ま た

是

れ

法 界

，

縁

ま た

是 れ 法 界

，

因縁 所生

の

法

　 　 　 　　 　 　 　■

　　

も ま

た

是

れ

法 界

な り。

阿

字

門

は

本

従

り

末

に

帰

し て

畢竟

じ

て

是

の

如

の

処

に

到

智

山学

報第

三

十

三

_輯

　 　 　 ■　 　　 　　 　 　　 　　　 る。

今

ま た

訶字 門 も末従

り本

に

帰 し

て

畢竟

じ

て

是

の

如

の

処

に

到

る。

」

｛12）

す な

わ ち

，

「六

大無碍常瑜伽

」

の

如来

の

三

摩

地

に

住 す れ ば

，

限 りな

く生減

を

繰

返 す

現象

世

界

に

そ

の

_{始源 と}

な

る べ

_き第

一

_{原 因}

_は

_存

_在

せ

ず （

因 不 可

得）

，

一

_{々 の}

現 象的 事 象 も根 源 的

に

_恒常

不

変 （

本 不 生

）

で

あ

り

，

本

と

末

，

唯

一

_と

_無数

，

能 生

と

所

生

，

法身

と

法界

の

そ れ

ぞ

れ

も平 等 不

二 で

あ

る

と

体

認

され る

。 こ の

一

_即

_多

，

多 即

一

の

法 界 法身

の

境

界

は

以下

に

引

用

す

る

同

じ

く 『吽 字義 』 中

の

_頌

に

良 く

表

さ

れ

て い

る

。

同

一

多 如

多

故 如

如

理 理

無 数

智

々

無

_辺

恒 沙非 喩

刹

塵猶 少

雨 足

雖

多

並

是

一

水

燈 火 非

一

冥

然 同

体

色 心

無

量

実相無

辺

心 王 心

数

主

伴

無尽

互

相 渉

入

帝

珠

錠光

多

而 不 異

空海撰

『

一

切経 開題

』の

研究 （

阿部

龍

一

）

不

異

而

多

故 名

一

如

一

非

一 一

無 数 為

一

如 非 如 常

同 同

相似

■

ゆ

．

．

・

．

．

．

．

・

●

．

｛13〕 　 　 　 　　　　　　　■　　　　

　

以

上 か

ら

考 察す

る

と

宗祖

の

_{思 想}

に お い て は

本

と

末

と

して

_把

え られ た 心 と

文 字

が

能生

の

_{法 身}

と

所 生

の

_{全現 象 界}

に

_{還 元}

さ

れ

て

_位

_置

づ け られ

てい る こ

とが 理

解

で

き

る。 し か

も

こ こ で は

能

生 と

所

生 が

根

元 的

に は

不 二

で

あ

り

，

本 と末

，

一 と

多

が

無 碍 自在

に

渉

入 し

て い る。 つ ま

り 「心 」 と

は

法 身 如来

の

一

_心

_で

_あ

_り

，

「文

字

」

は

単

に

人 間社 会

の

_{意 志 疎 通 手段}

と

して の

_文

字

で は

な く

，

そ れ

自体

が

現 象

世

界

を

形

成

し

同時

に

現 象

的

事

象

に よ っ て

構 成

さ

れ

て い る。 こ の こ

と

か

ら

宗祖

が

言 語

・

文 字

に

向

か わ

れ

る

特 徴 的

な

二 つ の

立

場

を

指摘

す

る

こ

と が

で

_き

る。

　 第

一

は

法身

説法

の

_{思 想}

で

_あ

る

。

現 象 界

の

一

々 の

事 象 も本 源 的

に は

本不 生

で

あ

り

，

宇 宙 的 真

理

（真 如 ）

の

絶 対性

を

象 徴す

る

も

の

と

して

そ れ

自

身

が

法

身

そ

の

も

の

（三

昧

耶

身

）

で

あ

る。 こ の

意 味

で

あ

らゆ

る

事 象

は

法身 如来

の

説 く真

理 を

象 微

的

に

_表

_現

_す

る

「言

語

・

文字

」

で

あ

り

，

そ れ ら

現 象 的事 象

の

一

_{々 に よ} っ て

構築

さ

れ

る

全 宇宙 大 自然 界

は

そ

の

あ

る

が

ま まの

姿 （法

爾 自然）

で

常

に

法

身

の

_{説 法}

を

開

示 す

る

無尽蔵

の

一

_{大 経 典}

で

あ

る。

次

に

引

用

す る 『

遊

山

慕

仙

詩

』

の

終

り

に

近

い

部

分

は こ の

_{法 身説法}

の

_{世 界}

が

余

す

と

こ ろ

な く示 され

て い る。

遮 那 阿誰

号

　 本 是我

心

王

三

密

遍

刹

土

　虚

空

厳

道場

山

毫点 溟

墨

　乾

坤

経籍 箱

万 象

含

一

点　

六

塵 閲嫌細

智

山学報

第

三

十

三

_輯

行 蔵 任

鐘

谷

　

吐

納挫鋒鋩

三

千 隘

行歩 　

江

海少

一

嘗

寿命無始終　降年

豈

限

壇

光 明満 法 界 　

一

字 務津 梁

｛14｝

　

ま

た

『

声

字実

相

義

』

の

一

_頌

は

全

宇宙

に

_{遍 満 す}

る

法 身 説法

の

_{言 語}

・

_文

字

を 次

の

よ

う

に

描

い て い

る

。

五 大

皆有

響 　

十

界

具 言

語

六

塵 悉

文字 　

法 身是

実

相

（15）

　

第

二 に，

第

一

_の

法

身

説

法

と

表裏

を な

す も

の

と

し て，

日

常

的

な

言

語

・

_文字

_も単

に

_意

_志伝達

の

た

め の

_音声

，

記 号

で は

な く

，

そ

れ 自

体

現

象

的

存在

と不

離

で

あ

り

，

究極的

に

宇宙

の

_万物

の

_{実体 （}

_実相

） を

_表

象

し

う

る と

見

る

思

想

が

あ

る

。

確

か に

全

ての

音声

言

語

は

空 気

の

振動

に

還 元

さ れ

，

記録

さ れ た

文 字 も記

し

記

さ

れ

る

素

材

が

な く

て は

成

立 しな

い 。

ま た

一

々 の

言語

・

文 字

に は

そ

れ

が

表 象す

べ

き

対象

が あ

る

が

，

言 語

・

_文

_字

_が

_{正 し}

_く

_機

_{能 す}

_る

_た

_{め に は} ，

ま

ず意 志

を

伝 え

よ

う

と

す

る

主

体

と

主 体

の

意 志

を

了解

し よ

う と

す

る 客

体

が

存

在 し

，

さ ら

に

表 象

され

る

対 象

が 主

体

と

客体

の

_両

_者

に

_共

_通

し

共

有

され る

も

の ， つ

ま

り

実

体

と

し て

認 識

さ

れ

ね ば

な らな

い 。

す

な

わ

ち

言語

・

文字

は

そ

れ

を

構成す

る

さ まざ まな

現

象

的事

象 （空

気

の

_振

動

，

記

録す

る

素材

，

主

体

と

客体

，

表

象す

る

対 象

な ど

）

が

相互

に

作 用

し

あ う所

に

始

め て

成

立

し

_機能

し

う

る

と

_言

え

る。

実相

を

離

れ

た

言 語

・

文 字

は

単

な

る

虚

構

に

過 ぎ

な

い。

　

し か し

さ

き

に

_述

べ _{た よ}

_う

に

_{法 身}

の

三

摩

地

に

_{住 す}

れ

ば

，

宇宙

の

万

物

で

あ

る

す

べ ての

_{現 象 的事 象}

は

六

大

を そ

の

_{本質 （}

体

_{大 ）}

と

す

る

如来

の 三

昧 耶身

と

し て

法 身 如

来 を顕 現

し て い る か

ら

，

現 象 的事 象

と

不

離

の

言 語

・

文字

も

そ

の

体

は

六

大

で

あ

っ て

万

物

の

_実相

で

あ

る

法身

を

顕

示

で

_き

る

は

ず

で

あ

る

。 こ こに

お

い て は

す

べ て の

言

語

・

文字

は

宇

宙

的真

理 を

直

接

に

表 象

す

る

真実

語

，

秘 密語

で

あ

る。

さ

ら

に こ

れ

を

空

海撰

『

一

_切

_経

_開題』

の

研究 （阿部 龍

一

）

推

し

進

め

れ

ぽ

， こ の

真

実

語

こ

そ 「

万 象含

一

_点

_」

_の

_宇宙

_的

_真

_{理 そ}

_の

_も

_の

_と

_言

_う

_こ

と

も可能

で

あ

る

。

宗祖

は こ の

真実語

を

r

声字

実 相義 』

で

次

の

様

に

説 明

され る

。

　

「

此

の

阿字 等

は

則

ち

法

身如来

の

一 一

の

_名字密

_号

な り

。

乃

至

天

竜鬼等

も

ま

た

此

　 　

の

_名

を

具

せ

り

。

名

の

根 本

は

法 身

を

根源

と

為 す

。

彼

れ

従

り

流 出

し

て

稍

く

転

じ

　　

て

世流 布

の

_言

と

為

る

而 已

。

若

し

実義

を

知

る は

則

ち

真

言

と

名

づ

け

，

根 源

を

知

　 　 ら不

る

を ば

妄 語

と

名

つ

_く

。

」

 

　

現 象 世 界

が そ

の

ま ま

の

姿

で

法 身

を

表 象

す る

あ

りさ ま

は

法

身如

来

の

形 相 ・

属 性

（

相

大

）

で

_あ

る

四

種曼 荼 羅

と

して

_常

に

_{現 存}

して い る

が

，

現 象的 事 象

と

不

離

の

関

係

に

あ

る 日

常

的 言語

・

文

字

も

宇宙的真

理 を

表現す

る

如来

の

秘密語

・

真実語

と

し て

現 出

し，

四

種

曼

荼 羅

の

うち

の

法

曼

荼

羅

を

形 成

す る

。 こ の

視

点

に

立

脚

して

万

巻

の

_{仏 典}

を

見 れ

ぽ

一

切 経

を

構 成 す

る

無 量 無 数

の

_{文 字 もす}

べ て

法 身 如来

が

自

己

の 三

摩

地 を

顕

彰

す

る た

め の

一

_{象 徴 的 表現 形 式}

で

_{あ り}

，

一

切

の

_{仏 教 経典}

は

豊 繞

に し て

無

尽

の

_法

曼

_{荼羅 海 会}

と

し て

現 前 す

る。

再

び

宗 祖

ご

自身

の

解説

に よ

れ ば

，

　

「

一 一

の

_声

_，

一 一

の

_字

_，

一 一

の

_{実 相}

は

法 界

に

周遍

し

一

切諸 尊

の

三

摩 地 門陀羅

　　

尼

門

と

為

る

。

衆 生

の

機根

量

に

随

っ て

顕

教密

教

を

開

示

す

。

密

教

と

は

大 眦

盧遮

　　

那 十万 頌

の

_{経 及}

び 金

剛頂 瑜

伽

十 万頌

の

_経是

な り

。

顕

教

とは

他受用応化仏釈

　　

迦

如来

所 説

の

五

乗

五

蔵

等

の

_経是

な り

。

」

（

『

秘密

曼

荼

羅 十 住

心

論

』

巻

第

十

）

｛17）

ま た

法

身如

来

の

_種

子

真

言

の

_{説 明}

と し

て，

　

「

_又

五

_種

の

_{阿 字}

は

即

ち

是 れ

正

等

覚

心 な

り

。

即

ち

此

の

字 従

り

声

を

出

し て

説 法 す

。

　　

即 ち

是

れ

説

者

な

り

，

即

ち

是

れ

聴者

な

り

と

。

即

ち

是

れ

法曼荼羅

の

仏

の

事業

な

　　

り

。

陀 羅尼 形

と及

び

語 輪

と

は

法

曼

荼 羅 身

を 明

す

。

」

（同

，

巻 第 十 ）

｛18｝

　

r

一

切

経 開題

』

の

_結

び

の

_部

_分

は

以 下

に

_引

_用す

る

通

り さ

き

に

上

げ

た

第

三

の

_命

題

で

あ

る

法 身 説法

の

_{境 界}

を

描

い て い る

が

，

以

上 の

考 察

か

ら

，

全 仏 教 経 典

へ の

序論

で

あ

る と 同

時

に

_経

典

を

学

ぶ

も

の の

た

め の

実践 的

な

指 導 書

で

あ

る こ の

著作

の

最 終

智 山学報 第

三

_十

三

_輯

的結 論

と

し て，

な

ぜ

全

宇宙

に

周 遍

し

大 宇宙

そ

の

も

の で

あ

る

法身

に

よ る

法

の

開

示

が

_表

明

さ

れ

たの か ，

そ

の

理

由

を

明

ら

かに で

き

た と思 う

。

　

「

若

し

五

陰

の

色

に

対

す れ

ば

即 ち

所 説 あ

り

。

若

し

法

身

に

対

す れ

ば 法身

は 万

法

を

　　

具 す

。

是

を 説

法

と

名

つ

く

。

更

に

一

釈有

り

。

世 諦

に

約

し て

而 も言

わ ば

即

ち

是

　　

れ

法 身説

法

な

り

。

法身

の

説

法

は

唯 だ

仏

と

仏

と

の

み

乃

し

能 く

こ

れ を知

りた

ま

　　

え り

。

諸

の 二

乗

の

知

見 す

る

所

に

非 ず

。

人

心

に は

高 下 あ

り

。

仏 道

は 不

高 下

な

　　

り

。

法身

は

識

已

に

本

よ

り

無生 な

り

。

何

ぞ 諸 見 有 ら

ん。

仏道 遠

か

らず

。

廻

心

　 　

即 ち

是 れ

な り

。

」

（19）

　

こ こで

以

上

を

要 約

し

『

一

切 経 開題 』

に

示

さ

れ

た

真 言宗 徒

の た め の

_教

_典

学

習

の

態度

，

方法

論

を

纒

め て

み

よ

う

。

第

一

_に

_{経 典}

_を

_学

_ぶ

_も

_{の は}

_{修 道 者}

_と

_{し て}

_{菩 提}

_{心 を}

発

し

，

経 典 を学 習す

る た め の

基礎

で

あ

る

仏

と

我

と

衆

生

の 三

平等

，

一

_切経

_の

_本

_質

で

あ

る

如来

の

心 と

自

己

の

心

の

不

二 に

_立

_脚

しな

けれ ば

な ら

な

い 。

第

二 には

経

典

を

構 成 す

る

言

語 ・

文

字

の

_表

_現

し

てい

る

内 容

の

一

々 に

執

らわ

れ

る こ

と を

否 定

し， 日

常 的

な

言

語機能

や

知的

思

考

の

_限界

を

離 れ

て，

自

ら

の

努

力

を

一

_切

経

の

本

_質

，

一

_切

経

を

生

み

出

した

本源

の

_{把 握}

に

集 中す

る

こ

とが

求

め

られ

る。

第

三 に は

第

二 の

立

場

を

積 極 的表 徳

的

に

_{推 進}

して ，

全 仏 教経 典

を

法 身如

来

が

自

己 を

顕

彰

す

る

一

_{つ の}

_あ

り

か た

，

つ ま

り

法 身

の

一

属性

（相 大 ）

で

あ る法

曼 荼

羅 と

観 照 す

る こ

とが

期

待

さ

れ

る。

　

し

か しこ

れ ら

の

_{態 度}

，

方法

を

完 成

さ

せ

る

こ

と

は

単

な る

観

念 的

な

理

解

の

枠

組

み 　 　 　 　 を

_遙

か に

越

え

てい る。

そ れ

は

精

神

と 肉

体

が

一

_{体 （}

_{色 心}

一

_{如 ）}

_と

_な

っ た

身

，

法 身

の

三

摩 地

に

_帰

入

しよ

う と

す

る

_身

， つ ま

り 「即

身

成 仏

」

に お

け

る

身

に おい て

始

め て

可 能

と な る。

ゆ

え に こ

れ ら

の

能度

，

方法

の

完成

は

修 道

の

大 原 則

で

あ

る

戒

の

遵

守

，

定

の

厳修

，

慧

の

成 就

を

離

れ

て は

あ

り

得

な

い 。 心

も身 も

一

体

とな

っ

た

全

人

格

を

傾 注

し た

追 求

に よっ て の み

法 界 法 身

の

世 界

は

開

示 され る

。

　

最後

に

一

_{言 す れ}

ぽ

こ こ に

述

べ

_られ

_た

_{経 典 学 習}

の

態度

，

方法

論

は

宗 祖

ご

自身

が

諸

々 の

開題類

や

他

の

主

要作品

を

著述

さ れ る

に

当

っ て

実 践 され

，

我

々 に

範

を

垂

れ