仏
教
経
済
研
究
の
問
題
点
(宮
迫)
仏
教
経
済
研
究
の
問
題
点
宮
迫
智
セ ク ト 主 義 に 基 ず く 文 献 学 ・ 教 理 学 的 研 究 が 大 勢 を 占 め る 学 界 の 現 状 に あ つ て は、 社 会 科 学 (gfdkjsdfefiu) 的 分 析 が 急 を 要 す る こ と は 言 う ま で も な い。 現 代 に お け る 目 ざ ま し い 物 質 的 繁 栄 と そ の 様 々 な 矛 盾 の 露 呈 が 脚 光 を あ び る よ う に な つ て、 時 流 に 遅 れ ま い と す る 仏 教 の 経 済 的 研 究 が 活 発 に な つ て く る の は 当 然 で あ ろ う。 遺 憾 な が ら 旧 態 依 然 た る わ が 国 仏 教 教 義 学 と イ ン ド 学 の 融 着 状 態 に お い て、 経 済 を 論 ず る こ と は か な り 勇 気 を 必 要 と す る よ う で あ る。 と り わ け ﹁ 経 済= 物 質 目 唯 物 論 ﹂ と い う 定 式 に 対 す る 信 仰 ほ ど 厄 介 な も の は な い。 仏 教 経 済 研 究 の 先 駆 と な つ た ﹃ 仏 教 経 済 思 想 研 究 ﹄ の 著 者 友 松 円 諦 師 が、 そ の 典 型 的 被 害 者 で あ ろ う。 西 義 雄 氏 は、 友 松 師 の 言 う ﹁仏 教 文 学 は 悉 く 党 派 性 ・ 学 派 性 ・ 階 級 性 を も つ ﹂ 或 は ﹁学 派 教 会 の 経 済 的 現 実 基 礎 が 決 定 的 に 左 右 し て い る ﹂ を 指 し て、 唯 物 史 観 (dkjdsfifdnvi vnioewrk) で あ る と き め つ け た ( ﹃ 仏 教 経 済 思 想 研 究 に 就 き て ﹄ 宗 教 研 究 新 九 ノ 五)。 当 時 と し て は や む を 得 な か つ た か も し れ な い が、 そ れ か ら 約 三 〇 年 後、 師 は そ の 汚 名 ? を 苦 笑 ま じ り に 甘 受 し た。 だ が 甘 受 す べ き で は な か つ た。 経 済 に お い て も 意 識 ・ 意 志 作 用 は 否 定 す べ く も な い し、 経 済 が 単 な る 物 質 に つ き な い こ と は 自 明 の 理 で あ る。 各 部 派 経 典 は 教 団 の 経 済 的 利 害 関 係 の 従 属 変 数 で あ る と か、 経 済 思 想 ・ 倫 理 は 経 済 組 織 形 態 の 単 純 な 函 数 で あ る な ど と い う 考 え は、 唯 物 史 観 と は 全 く 無 縁 の も の で あ る。 唯 物 史 観 乃 至 史 的 唯 物 論 に 対 す る 無 知 ・ 未 熟 性 は 反 省 さ れ な け れ ば な ら な い。 自 つ と ﹁ 経 済= 物 質= 唯 物 論 ﹂ と い う 定 式 も 崩 れ る で あ ろ う。 と こ ろ で、 友 松 師 は 前 著 第 一 巻 か ら 実 に 三 三 年 後 に 第 二 巻 続 け て 第 三 巻 を 刊 行 し、 厳 密 な 資 料 論 を 駆 使 し て の 平 分 説 を 原 理 と す る 分 配 理 論 の 究 明 に、 着 実 な 業 績 を 示 し た こ と は 評 価 さ れ る。 三 〇 年 前 の 草 稿 が 今 な お 有 効 性 を 有 す る と い う こ と は、 我 々 に と つ て 喜 ぶ べ き こ と で は な い か も し れ な い が、 こ の 分 野 に お け る 稀 有 の 仏 教 側 か ら の ア プ ロ ー チ と し て 注 目 さ れ る。 そ れ だ け に 問 題 提 起 も 多 く、 殊 に 経 済 学 的 歴 史 学 的 術 語 の 意 図 的 放 棄 は、 師 の 強 調 す る 史 的 方 法 論 は 言 う に 及 ば ず、 仏 教 経 済 史 実 の 思 想 的 意 味 づ け と 教 理 信 条 の 経 済 思 想 的 解 釈 さ え 自 ら 限 界 づ け て し ま つ た。 現 代 経 済 学 術 語 や 区 分 は イ ン ド 古 代 経 済 社 会 研 究 に と つ て 時 代 錯 誤 で あ る と し て こ れ を 斥 け る の で は、 唯 物 史 観 な ど 問 題 に な る 筈 が な い。 経 済 学 の 成 立 が 近 代 で あ る こ と を、 何 と 説 明 す る の で あ ろ う か。 ま た そ の 貨 幣 論 に つ い て も、 コ ー サ ン ビ ー を は じ め と す る 近 年 イ ン ド 学 の 成 果 を 無 視 し て い る。 と も あ れ、 仏 教 経 済 思 想 の 追 究 に は 経 済 ・ 歴 史 学 術 語 の 修 得 が 不 可 欠 で あ り、 学 的 成 果 の 無 視 は 許 さ れ な い こ と で あ る。 仏 教 経 済 学 の 樹 立 を 指 向 し て 創 刊 さ れ た の が、 駒 沢 大 学 の ﹃ 仏 教 経 済 研 究 ﹄ で あ る。 仏 教 学 ・ 経 済 学 の 両 分 野 に お け る 研 究 者 の 広 範 な 共 同 研 究 で あ る だ け に 注 目 さ れ る が、 そ の 方 法 理 論 に は 少 な か ら ず の 体 制 御 用 学 的 危 険 性 を 孕 ん で い る と 思 わ れ る。 就 中、 中 心 的 存 在 と み ら れ る 難 波 田 春 夫 氏 の 所 論 が そ の 顕 著 な も の で あ ろ う。 ﹁ 資 本 主 義 か 社 会 主 義 か と い う 問 題 に 対 し て、 よ う や く 一 定 の 結 論 が 出-168-た ﹂ と 言 う 氏 は、 今 日 の 世 界 が は つ き り と 一 つ の 方 向 即 ち、 ﹁第 三 の 中 道 経 済 " 混 合 経 済 ﹂ へ 進 み つ つ あ る と 判 断、 ﹁ た だ こ こ で 何 よ り 大 切 な こ と は、 こ の よ う な 自 由 経 済 と 計 画 経 済 が 本 来 一 如 で あ る す が た ご と き 中 道 経 済 が 経 済 の 真 の 相 で あ つ て、 ザ イ ン で も な け れ ば ゾ ル レ ン で も な い、 こ の よ う な 分 化 以 前 の も の で あ る ﹂ ( 第 三 号 ﹃ 経 済 体 制 の 基 礎 ﹄) と 言 う。 そ し て イ ギ リ ス の 福 祉 国 家fdoidsfdklgdk sfisduyds ア メ リ カ の 人 民 資 本 主 義dfsjdsoir ksddjxc、 フ ラ ン ス の 誘 導 経 済 edskj dfjeweri 等 悉 く そ れ と 同 一 視 さ れ る。 こ こ で は 個 々 の 論 難 を 避 け る が、 ﹁ 仏 教 の 空 の 思 想= 中 道 経 済 " 混 合 経 済 ﹂ と い う 図 式 は、 到 底 容 認 で き な い。 言 う ま で も な く 混 合 経 済 論 は、 近 代 経 済 学 に お け る ケ イ ン ズ 学 派 と 新 古 典 派 と を 総 合 す る も の で あ る。 国 家 独 占 資 本 主 義 を 政 府 の 公 的 機 能 と 私 企 業 の 私 的 機 能 と の 混 合 経 済 体 制 と し て と ら え る サ ム エ ル ソ ン ら は、 こ れ が 資 本 主 義 と は 異 質 の 普 遍 的 な 社 会 経 済 体 制 で あ る と 主 張 す る。 も と よ り、 サ ム エ ル ソ ン 経 済 学 を 支 持 す る か 否 か は 自 由 で あ る。 し か し、 六 〇-七 〇 年 に 前 後 し て 現 出 し た ス タ グ フ レ ー シ ョ ン ( イ ン フ レ 激 化 と 景 気 停 滞 の 共 存) ・ 公 害 ・ ド ル 危 機 に よ つ て、 近 代 経 済 学 が 破 産 の 危 機 に 瀕 し て い る こ と を サ ム ェ ル ソ ン 自 身 が 認 め ざ る を え な く な つ て い る 今 日、 氏 は 何 と 答 え る の で あ ろ う か。 尤 も、 氏 と て 混 合 経 済 と い う 言 葉 に と ら わ れ て い る わ け で は な い が、 そ れ だ け に 現 実 遊 離 の 観 念 論 に 終 始、 空 の 原 理 に 基 ず く 自 他 不 二 の 中 道 経 済 と い う 形 而 上 学 を 模 索 し て い る。 そ こ に は 仏 教 に お け る 歴 史 的 経 済 思 想 研 究 の 緻 密 な 蓄 積 は、 ほ と ん ど 見 ら れ な い。 あ る の は ﹁ ド イ ツ が ナ チ ズ ム を 受 け 容 れ た の は、 社 会 主 義 で は ど う に も 救 わ れ な い こ と を 知 つ た か ら で あ る ﹂ と い う フ ァ シ ズ ム の 萌 芽 の み で あ る、 と 言 つ た ら 過 言 で あ ろ う か。 こ れ に 先 立 つ て 仏 教 経 済 学 説 の 樹 立 を め ざ し た も の に、 大 野 信 三 氏 ﹃ 仏 教 社 会 ・ 経 済 学 説 の 研 究 ﹄ が あ る。 新 大 乗 主 義 運 動 と し て 明 確 な 価 値 観 を 導 入 す る 氏 は、 一 方 で は 唯 物 論 的 権 力 的 な 社 会 主 義 の 根 本 的 欠 陥 を 補 う と 同 時 に、 他 方 自 由 主 義 や 資 本 主 義 を も 一 段 と 高 い 総 合 的 な 立 場 に 立 つ て 批 判 是 正 し て い く と い う 方 法 論 の 下 に、 驚 く ほ ど 総 花 的 折 衷 論 を 展 開 し て い る け れ ど も、 経 済 学 説 と い う よ り は、 一 般 的 仏 教 概 説 に 終 つ て い る の は 何 と も 滑 稽 で あ る。 縁 起 論 と 弁 証 法 理 論 の 混 同 は 問 わ な い に し て も、 そ の 反 共 イ デ オ ロ ギ ー は か な り 露 骨 で あ る。 以 上 の 如く、亀仏教経済学樹立の試みは、ほとんど見るべき成果が な い の が 現 状 で あ り、 而 も そ の 試 み は イ デ オ ロ ギ ー 的 色 彩 が 濃 厚 で あ る と 言 わ ね ば な ら な い。 仏 教 に お け る 経 済 史 ・ 経 済 思 想 史 ・ 経 済 倫 理 ・ 政 治 社 会 思 想 等 々、 律 蔵 を は じ め と す る 仏 典 資 料 か ら 歴 史 的 に 積 み 重 ね て い く こ と こ そ 重 要 と 考 え ら れ る。 そ れ に は 仏 教 学 者 の み な ら ず、 経 済 ・ 政 治 ・ 社 会 ・ 歴 史 学 者 と い つ た 各 分 野 か ら の 広 範 な 共 同 作 業 が 必 要 な こ と 勿 論 で あ る。 概 し て こ の 種 の 研 究 は、 経 済 ・ 社 会 ・ 歴 史 学 者 達 に よ つ て 進 め ら れ て き た こ と を 銘 記 し て お か ね ば な ら な い。 仏 教 学 者 の か た く な な 閉 鎖 的 態 度 ( 伝 統 的 御 用 学 性 或 は ア ン チ 社 会 主 義 論) や、 時 流 に の つ た 好 事 家 的 研 究 は、 厳 し く 誠 め ら れ ね ば な ら な い だ ろ う。 体 制 的 危 機 に 瀕 す る 現 代 資 本 主 義 の 修 正 ・ 変 革 に、 直 ち に 宗 教 を 想 う こ と は 軽 率 で あ る。 社 会 科 学 に 価 値 概 念 を 持 込 む こ と は で き う る 限 り 排 除 し、 所 謂 宗 義 学 と は 一 線 を 画 さ ね ば な ら な い。 絶 え ざ る 普 遍 的 問 題 意 識 こ そ 切 望 さ れ る。 そ う し て は じ め て、 現 代 経 済 に 対 す る 仏 教 か ら の 回 答 を 一 つ ぐ ら い は 聞 く こ と が で き る に 違 い な い。
