印度 學 佛 教 學 研 究 第55巻 第2号 平 成19年3月 (241)
建築論書 にみ える職人 の職 掌 と職能
出 野 尚 紀 1.始 め に イ ン ド古 典 建 築 論 に 記 さ れ る 儀 礼 的 項 目 に は,ヴ ェ ー ダ に 縁 を 発 す る ヒ ン ド ゥ ー 教 の 宇 宙 観 や 建 築 材 料 に 対 す る 浄 不 浄 な ど の 考 え 方 が 表 れ て い る .イ ン ド 古 典 建 築 論 書 で は,そ れ ら を 記 す 項 目 の 中 に 職 人 規 定 と し て,「sthapati-laksana」 と い わ れ る 建 築 職 人 の 職 掌 や,必 要 な 能 力 に つ い て 記 さ れ る 章 が あ る.そ こ で は, silpin(職 人)を,sthapati(棟 梁)・sutragrahin(補 佐 役)・vardhaki(大 工)・taksaka(切り出 し工)の 四 種 に 分 類 し,そ れ ぞ れ の 必 要 能 力 と仕 事 内 容 を 述 べ る.し か し,実 際 に 建 築 を 行 う職 人 に,こ れ ら の 理 念 が 求 め られ て い た は 不 明 で あ る. イ ン ド古 典 建 築 の 二 大 潮 流 で あ る 北 イ ン ド と南 イ ン ド双 方 の 建 築 論 書 を 含 め 広 くsthapati-laksanaを 比 較 検 討 す る べ き で あ る が,本 稿 で は,南 イ ン ドで 記 さ れ た 建 築 論 書Mayamata5章13cd∼25偈 と,Silparatna 1章34∼41偶 に 述 べ ら れ る 記 述 に つ い て 検 討 す る. 2.Mayamataに つ い て Mayamataは,9世 紀 か ら12世 紀 の 間 に,チ ョ ー ラ朝 下 の タ ミ ル ナ ー ド ゥ 地 方 で 編 ま れ た 論 書 で,目 次 の1章,建 築 分 野 の2章 か ら35章,図 像 の36章 と い う 大 き く3つ に 分 け ら れ36章 か ら 成 る. 5章 は,「manopakarana(寸 法 計 測 手 段)」 と い う名 称 で25偶 で あ る. 1偶 か ら13偶abま で は,寸 法 体 系 が 述 べ られ,matra-angula(中 指 の 第2関 節 を 基 準 とす る長 さ)を 基 準 とす る 長 さ の 単 位 と,何 を ど の 単 位 で 測 る べ き か が 述 べ ら れ て い る. 3.Silparatnaに つ い て1) Silparatnaは,16世 紀 に 現 在 の オ リ ッ サ 州 で 作 ら れ た 論 書 で あ り,建 築 を 主 題
(242)建 築 論 書 に み え る職 人 の職 掌 と職 能(出 野) と す る 第1部46章 と,図 像 を 主 題 と す る 第2部35章 か ら 成 る . 1章 は,「gurv-adi-laksana(師 な ど の 名 称 に つ い て)」 と い う 名 称 で,41偈 で あ り, 帰 敬 文,acarya-laksana,silpi-laksanaと い う 順 番 に な っ て い る. 4.記 述 の 比 較(点 線 が 異 な る 部 分) 建 築 家 の 種 類(M13cd-14)
M:bhavanti silpino Joke caturdha sva-svakarmabhih //13// sthapatih sutragrahi ca vardhakis taksakas tatha/ prasiddha-desa-sankirna-jatijo'bhista-laksanah //14//
M:建 築 家 は,世 間 的 に は 職 能 か ら 自 身 を 四 種 類 に 区 分 す る.sthapati,sutragrahin, vardhaki,そ し て,taksakaで あ る.高 名 な 地 域 の 様 々 な ジ ャ ー テ ィ の 出 身 で あ り,望 ま し い 性 格 を し て い る.
sthapatiに つ い て ①(M15,S34)
M:sthapatih sthapanarhah syat sarva-sastra-visaradah/ na hinango'tiriktango dharmikas tu daya-parch//15// S:sthapatih sthapanarhah syat sarva-sastra-visaradah/
na hinango'tiriktango dharmikas tu daya-parah//34//
M,S:sthapatiは,建 て 方 を よ く 解 っ て お り,全 て の 論 書 に 精 通 し て い る べ き で あ る.身 体 に 過 不 足 が な く,ま た,敬 虔 で 他 人 に 優 し い[人 で あ る べ き で あ る].
sthapatiに つ い て ②(M16,S35)
M:amatsaryo'nasuyas catandritas2) tv abhijatavan/ ganita-jnah puranajnah satyavadi jitendriyah//16// S:amatsaryo'nasuyas ca tantrikah sv-abhijatavan/
ganita-jnah purana-jna anandas capy alubdhakah//35//
M:妬 み な く,悪 意 な く,`注 意 深 く,ま た,風 采 が 良 い.数 学 を 理 解 し,Puranaに 精 通 し,真 実 を 語 り,怒 り 等 の 感 情 を 制 御 で き る. S :妬 み な く,悪 意 無 く,Tantraに 精 通 し て,風 采 が 良 い.数 学 を 理 解 し,Puranaに 精 通 し,そ し て,幸 福 も 適 度 で 満 足 を す る. sthapatiに つ い て ③(M17-18ab,S36-37ab)
M:citra-jnah sarva-desa-jnas cannadah capy alubdhakah/ arogi capramadi ca sapta-vyasana-varjitah//17// sunama drdha-buddhis ca vastuvidyabdhi-paragah/ S:citra-jnah sarva-desa-jnah satyavadi jitendriyah/
-787-建 築 論書 に み え る職 人 の職 掌 と職 能(出 野) (243)
arogi capramadi ca sapta-vyasana-varjitah //36// sunama drdha-bandhus ca vast uvidyabdhi-paragah /
M:彫 像 を判 別 し,全 て の土 地 の こ とを 知 つて い る.そ して,寛 容 で あ り,節 度 が あ る. 健 康 で あ り,そ して,注 意 深 く,七 種 の 悪 徳 を 避 け る.目 出 度 い名 前 で,確 か な知 識 を 持 ち,建 築 学 とい う大 海 を修 得 して い る. S:彫 像 を判 別 し,全 て の 土 地 の こ とを知 っ て い る.正 直 で,感 官 を制 御 で き る者 で あ る.健 康 で あ り,そ して,注 意 深 く,七 種 の悪 徳 を避 け る.目 出度 い名 前 で,し つか り した親 戚 が い る.建 築 学 とい う大海 を修 得 して い る. sutragrahinに つ い て(M18cd-19,S37cd-38)
M : sthapates tasya sisyo va sutragrahi suto 'thava // 18// sthapaty-asjnanusari ca sarva-karma-visaradah / sutra-danda-prapata jno manonmana-pramana-vit /119// S : sthapates tasya sisyo va sutragrahi suto 'thava ///37//
sthapaty-ajnana-dhari ca sarva-karma-visaradah / sutra-danda-pramana jno manonmana-pramana-vit //38//
M:ま た,sutragrahinは そ のsthapatiの 弟 子,或 い は,息 子 で あ る.そ し て,sthapatiに 従 順 で,仕 事 の 全 て に 精 通 して い る.線 や 棒 の 開 始 点 を 知 り,縦,高 さ,横 を 知 つ て い
る. S
:ま た,sutragrahinは そ のsthapatiの 弟 子,或 い は,息 子 で あ る.sthapatiと の 命 令 を 保 持 し,そ し て,仕 事 の 全 て に 精 通 し て い る.線 や 棒 の 基 準 を 知 っ て お り,長 さ と高 さ の 基 準 を 知 つ て い る.
taksakaに つ い て(M20,S39ab)
M : saila-dare-istakadinam_sutragrahi_vasanugah / taksanat sthula-suksmanam taksakah sa tu kirtitah //20// S taksanat sthula-suksmanam taksakah sa tu kirtitah /
M:sutragrahinの 下 僚 は,岩,木,レ ン ガ 等 々 を 大 き く に も,小 さ くに も 切 り そ ろ え る の で,彼 はtaksakaで あ る と 言 わ れ る.
S:大 き く に も 小 さ く に も 切 り そ ろ え る の で,彼 はtaksakaで あ る と言 わ れ る. vardhakiに つ い て(M21-22ab,S39cd-41ab)
M : mrtkarma jno guni saktah sarva-karma-svatantrakah / taksitanam taksakanam uparyupari yuktitah //21 //
vrddhi-krd vardhakih proktah sutragrahy-anugah sada / S : mrtkarma jno guni saktah sarva-karma-svatantrakah //39//
(244) 建 築 論 書 にみ え る職 人 の職 掌 と職 能(出 野) taksitanam taksakenapy uparyupari yuktitah//40//
vrddhi-krd vardhakih proktah sutragrahy-anugah sada/
M:土 の こ と に 詳 し く,称 賛 さ れ,能 力 が あ り,全 て の 行 為 を 自 分 の 責 任 で 行 い,taksaka 達 が 切 つ た も の を 直 立 さ せ,組 み 立 て る 人 が,vardhakiと 呼 ば れ,常 にsutragrahinに 従 つ て い る. S:土 の こ と に 詳 し く,称 賛 さ れ,賢 く,全 て の 行 為 を 自 ら の 責 任 で 行 い,常 に 師 を 敬 い 喜 び を 感 じ さ せ,常 にsthapati等 の 弟 子 で あ り,taksakaに よ っ て 切 ら れ た 諸 物 を 直 立 さ せ,組 み 立 て る 人 が,vardhakiと 呼 ば れ,常 にsutragrahinに 従 っ て い る. 四 種 の 建 築 家 の ま と め(M22cd-24,S41cd-42ab)
M:karmino nipunah suddha valavanto daya-parah//22// guru-bhaktah sada hrstah sthapaty-ajnanugah sada/ tesam eva sthapaty-akhyo visvakarmeti samsmrtah//23// ebhir vina hi sarvesam karma kartum na sakyate/ tasmad etat sada pujyam sthapaty-adi-catustayam//24// S:ebhir vinapi sarvesam karma kartum na sakyate//41// tasmad esa sada pujyah sthapaty-adi-catustayah//411/2//
M:彼 ら は,活 動 的 で,練 達 し て い て,純 で あ り,強 く,優 し さ を 多 く持 つ て い る.常 に 師 を 敬 い,喜 ば せ,常 にsthapatiに 従 う.sthapatiが 述 べ た 「visvakarman」 と い う も の が 良 く知 られ て い る.彼 ら な し で は,決 し て 全 て の 作 業 を 完 遂 で き な い.そ れ 故 に, こ のsthapatiを 始 め とす る の 四 種 〔の 職 人 〕 を 常 に 敬 う べ き で あ る. S :彼 ら な し で も ま た,全 て の 作 業 を 完 遂 で き な い 。 そ れ 故 に,こ のsthapatiを 始 め とす る 四 種 〔の 職 人 〕 は 常 に 敬 う べ き で あ る. sthapati-laksanaの ま と め(M25) M:ebhih sthapaty-adibhir atra loke vina
grahitum sukrtam na sakyam/ tair eva sardham guruna'tha tasmad
bhajanti moksam bhavatas tu martyah//25//
M:こ れ ら のsthapati等 が,こ の 世 に い な け れ ば,良 い 行 為 は 不 可 能 で あ る.そ こ で,実 に 彼 ら と師 匠 と に よ つ て こ そ,汝 ら人 間 達 は 解 脱 を 享 受 す る. 5.結 論 以 上 見 て き た よ う に,Sの34偈 ・39偈 はMと 全 く 同 じ 偈 文 で あ る.ま た,S に は 位 置 が ず れ て い る と 考 え ら れ る40abを 除 く と,そ れ 以 外 の 偈 に お い て も,1
-785-建 築 論 書 に み え る職 人 の職 掌 と職能(出 野) (245) パ ダ 以 上 異 な っ て い る 偈 文 も な く,Mに 附 加 し た 部 分 も な い .ま た,S40abと M23abは,並 ん で い る 位 置 は 異 な る が,単 数 と複 数 の 違 い だ け な の で,Mで 四 種 の 職 人 の ま と め と して 複 数 で 述 べ た も の が 移 動 して 単 数 に な っ た と考 え ら れ る . よ つ て,Sのsilpi-laksanaは,Mのsthapati-laksana中 の 建 築 家 四 種 の 職 能 に 関 す る 部 分 を 使 用 して 作 成 し た 項 で あ る と言 え る の で は な い だ ろ う か. 略号
S Silparatna of Srikumara (Tribandrum Sanskrit Series No.98) K. Sambasiva Sdstri ed. Trivandrum, 1929.
M Mayamatam - Treatise of Housing, Architecture and Iconography (Vol.1) (Kalamulasastra Series-14)
Bruno Dagens, ed. New Delhi, 1994, rep. 2000.
1)大 類 純 「イ ン ド古 典 芸 術 論 の 成 立 」 『印 度 学 仏 教 学 研 究 』24(12-2),1969,pp.41-46. 2)註 に よ る と 写 本Cは,ca tantrikah. 〈キ ー ワ ー ド〉 イ ン ド建 築 論 職 人(silpin),建 築 家,棟 梁(sthapati). (東 洋 大 学 大 学 院 修 了) 新刊紹介 西 村 直 子 『放 牧 と 敷 き 草 刈 り ―ヤ ジ ュル ヴ ェー ダ ・サ ン ヒタ ー 冒頭 の マ ン トラ集 成 とその ブ ラー フマ ナ の研 究 』 B5判 ・351頁 ・定価5,670円 東 北 大 学 出版 会 ・2006年3月 刊 行
(234) Abstracts
145. The Artisans' Duty and Ability in Silpa-Sastras
IDENO Naoki The purpose of this paper is to analyze the dutes and abilities of the silpin (artisan) in two texts of southern Indian architecure. The first text is the Mayamata, which was written between the ninth century and twelfth centu-ry in Tamil Nadu, and the second is the Silparatna, which was written dur-ing the sixteenth century in Orissa. The word silpin is a general term for these four kind of workmen, i.e. sthapati (architect), sutragrahin (draftsman), vardhaki (carpenter) and taksaka (wood-cutter).
I compared the contents of duties and indispensable abilities of the silpin described in sthapati-laksana (artisans' regulations). As a result, it will be natu-rally assumed that the Silparatna was written practically based on the de-scriptions of the Mayamata, also because of compositional similalities of both text.
146. The Gargasamhita, Chapter 39.
KUMAGAI KO,ji This is a study of the Gargasamhita (GSamh) on divination, astrology or science literature.
J. Mitchiner has researched the Yuga Purana which derives from the GSamh. He argues that the original text of the GSamh was written in Brah-mi script on the evidence of confusions between stha and scha. There are, however, some confusions between sa and ma. So, we should consider that the GSarph might originally have been written in Sarada script.
He infers that MSS. P was copied either directly from MSS. A or else from the same earlier manuscript as that from which A was copied. This in-ference is supported by the same confusion of folios between A and P (cf. Ta-ble).
We can notice there may be a close connection among the GSamh, the Brhatsamhita (BrhSamh) and the Atharvavedaparisista (AVParis). For instance, Varahamihira, the author of the BrhSamh, and some Puranas explain that extraordinary natural phenomena (utpata) are caused by person's sin. On the
