THE PROBLEM OF PHYSICAL EVIL 利用統計を見る

Title THE PROBLEM OF PHYSICAL EVIL

Author(s) E.D.オズバーン

Citation 聖学院大学総合研究所紀要, No.3, 1993.3 : (12)-(32)

URL http://serve.seigakuin-univ.ac.jp/reps/modules/xoonips/de tail.php?item_id=3394

Rights

聖学院学術情報発信システム ： SERVE

SEigakuin Repository for academic archiVE

THE PROBLEM OF PHYSICAL EVIL 

Evert D. Osburn 

S t a t e m e n t  o f  t h e  p r o b l e m  

The b a s i c  form o f  t h e  problem o f  e v i l  i s   a s  f o l l o w s  :  1 .   E v i l  e x i s t s .  

2 .   An o m n i p o t e n t  God c o u l d  d e s t r o y  e v i l   ( o r  n o t  have a l l o w e d  i t ) .   3 .   A good God would want t o  d e s t r o y  e v i   l .

4 .   T h e r e f o r e ，  s i n c e  e v i l  i s   n o t  d e s t r o y e d ，  God i s   e i t h e r ‑ a .   Omnipotent b u t  l e s s  t h a n  a l l  g o o d .  

b .   B e n e v o l e n t  b u t  l e s s  t h a n  a l l  powerfu l .   c .   L e s s  t h a n  a l l  good and l e s s  t h a n  a l l   powerfu l .   d .   N  o n ‑ e x i s t e n t .

When s p e c i f i c a l l y   a p p l i e d  t o   p h y s i c a l   e v i l ，  t h e   above r e a s o n i n g   p r o d u c e s  t h e  f o l l o w i n g  s y l l o g i s m .  

1 .   I f   s u f f e r i n g  i s  j u s t i f i a b l e ，  i t   may be wrong t o  work a g a i n s t  i t .   2 .   I t   i s   n o t  wrong t o  work t o  e l i m i n a t e  s u f f e r i n g .  

3 .   Hence ，  s u f f e r i n g  may n o t  be j u s t i f i a b l e .  

4 .   But i f   s u f f e r i n g  i s   n o t  j u s t i f i a b l e ，  t h e n  t h e  t h e i s t i c  God d o e s  n o t   e x i s t .  

5 .   For G o d ' s  e x i s t e n c e  i s   i n c o m p a t i b l e  w i t h  u n j u s t i f i a b l e  s u f f e r i n g .   6 .   And t h e r e  i s   u n j u s t i f i a b l e  s u f f e r i n g .  

7 .   T h e r e f o r e ，  t h e  t h e i s t i c  God d o e s  n o t  e x i s t .

P r e m i s e  s i x  i s   t h e  c r u x  o f  t h e  p r o b l e m .   I f   i t   i s   a c c e p t e d  a s  t r u e ， 

t h e n  i t   i s   b e l i e v e d  by many t h a t  t h e r e  c o u l d  be no C h r i s t i a n  God ，  o r  

t h a t  i t   i s   a t  l e a s t  p r o b a b l e  t h a t  He d o e s  n o t  e x i s t .   The l a t t e r  c o n c l u ‑

s i o n  i s  drawn from t h e  D o c t r i n e  o f  M e t i c u l o u s  P r o v i d e n c e ，  and may  b e  

e x p r e s s e d  i n  t h e  f o l l o w i n g  way. 

1 .   C h r i s t i a n s  c l a i m  t h a t  an o m n i s c i e n t ，  o m n i p o t e n t ，  w h o l l y  good God  e x i s t s .  

2 .   An o m n i s c i e n t ，  o m n i p o t e n t ，  w h o l l y  good God would p r e v e n t  o r   e l i m i n a t e  t h e  e x i s t e n c e  o f  g r a t u i t o u s  e v i l .  

3 .   But g r a t u i t o u s  e v i l  e x i s t s .  

4 .   T h e r e f o r e ，  i t   i s   p r o b a b l e  t h a t  t h e  C h r i s t i a n  God d o e s  n o t  e x i s t .

The above s y l l o g i s m s  s e r i o u s l y  c h a l l e n g e  t h e  C h r i s t i a n  w o r l d  v i e w .   How can a God c h a r a c t e r i z e d  by o m n i p o t e n c e ，  o m n i s c i e n c e ，  and  p e r f e c t  g o o d n e s s  be e i t h e r  d i r e c t l y  o r  i n d i r e c t l y  t h e  c a u s e  o f  d i s e a s e s ，  n a t u r a l  d i s a s t e r s ，  and i n h e r e n t  g e n e t i c  d e f e c t s ?  SinceGod i s  d i r e c t l y   r e s p o n s i b l e  f o r  t h e  e x i s t e n c e  o f  t h e  w o r l d ，  i s  He n o t  somehow r e s p o n ‑ s i b l e  f o r  t h e  p h y s i c a l  e v i l s  o f  H i s  c r e a t i o n ?  

These q u e s t i o n s  have p o s e d  a  s e r i o u s  c h a l l e n g e  t o  o r t h o d o x  C h r i s ‑ t i a n i t y   o v e r   t h e   c e n t u r i e s .   T h e o l o g i a n s   and  laymen  a l i k e   have  p r o d u c e d  v a r i o u s  t h e o d i c i e s  d e f e n d i n g  b o t h  t h e  g o o d n e s s  and g r e a t ‑ n e s s  o f  t h e  C h r i s t i a n  G o d .  

However ，  n o t  a l l  t h e o l o g i a n s  b e l i e v e  t h a t d e f e n d i n g  God" i s  n e c e s ‑ s a r y  a t  a l l .   The g r e a t  K a r l  B a r t h  i n  h i s  e x p o s i t i o n  on t h e  book o f   J  ob  comments t h a t  Yahweh d o e s  n o t  a s k  f o r   J  o b ' s   u n d e r s t a n d i n g ，  a g r e e ‑ ment ，  o r  a p p l a u s e .   On  t h e  c o n t r a r y ，  He  s i m p l y  a s k s  t h a t  he s h o u l d  be  c o n t e n t  n o t  t o  know why and t o  what end he e x i s t s ，  and d o e s  s o  i n  t h i s   way n o t  a n o t h e r .

ForB a r t h ，  t h e  n e e d  f o r   a  t h e o d i c y  i s   i t s e l f   a  symptom o f  man's e n s l a v e m e n t  t o  moral and l o g i c a l  r e a s o n i n g  and  n o t i o n s  which a r e  i r r e l e v e n t  t o   t h e  c o n d u c t  o f  t h e  d i v i n e l y  u n i q u e   G o d .

B a r t h  d o e s  i n t r o d u c e  h i s  r e a d e r s  t o  a  s p e c u l a t i v e  a c c o u n t  o f  e v i l  i n  

h i s  d i s c u s s i o n  on  d a s  N i c h t i g e "   C u n c r e a t e d  N  o t h i n g n e s s )   which i s  

e v i l  i n  t h e  s t r o n g e s t  p o s s i b l e  s e n s e ，  t h a t  which i s  i n i m i c a l  t o  God and 

H i s  c r e a t i o n .

N e v e r t h e l e s s ，  B a r t h ' s  t r e a t m e n t s  o f  e v i l  e m p h a s i z e  i t s  

u t t e r  i n c o m p r e h e n s i b i l i t y . Das N i c h t i g e "  e l u d e s  man c o n c e p t u a l l y  

and e x i s t e n t i a l l y .   E v i l  i s  s u p r a m o r a l  f o r  B a r t h ，  and i t   i s  i n e x p l i c a b l e  

and i n a c c e s s i b l e  t o  t h e  human c r e a t u r e ，  and o n l y  t h e  d i v i n e  s u b j e c t ， 

God ，  can comprehend and overcome iC 

U n f o r t u n a t e l y ，  t h e  c o n s e q u e n c e  o f  B a r t h ' s  t e a c h i n g  i s   t h a t  i t   c o n ‑ c e a l s  t h e  f i n a l  a l t e r n a t i v e s  f a c i n g  a l l  t h e o d i c i e s ，  b e c a u s e  e v e r y  p o s i ‑ t i o n  t h a t  h o l d s  t o  t h e  p e r f e c t  g o o d n e s s  o f  God  must l e t  go H i s  a b s o l u t e   power a n d / o r  freedom ，  o r  e l s e  m a i n t a i n  t h a t  e v i l   e x i s t s  u l t i m a t e l y   w i t h i n  G o d ' s  good p u r p o s e .

F u r t h e r m o r e ，  when someone i s   u n d e r g o i n g  i n t e n s e  s u f f e r i n g  and i s   h a v i n g  d o u b t s  a b o u t  God ，  1  a g r e e  w i t h  Hans Kung t h a t  s p e c u l a t i v e   and p h i l o s o p h i c a l  r a t i o n a l i z a t i o n s  a r e   a b o u t  a s  h e l p f u l  t o  t h e  s u f f e r e r   a s  a  l e c t u r e  on t h e  c h e m i c a l  c o m p o s i t i o n  o f  f o o d s t u f f s  t o  a  s t a r v i n g   m a n . " 9  

The f a c t  i s  t h a t  t h e  answer ，  o r  l a c k  o f  o n e ，  t o  t h e  q u e s t i o n s  Why  do  1  s u f f e r  ?  and How i s   p h y s i c a l  e v i l  j u s t i f i a b l e  i n  view o f  t h e  C h r i s t i a n   c o n c e p t  o f  God? i s   c r i t i c a l  t o  C h r i s t i a n  and n o n ‑ C h r i s t i a n  a l i k e .   As  Kung p o i n t s  o u t ， Our a t t i t u d e  t o  s u f f e r i n g  i s  c o n n e c t e d  a t  t h e  d e e p e s t   l e v e l  w i t h  o u r  a t t i t u d e  t o  God and t o  r e a l i t y  a s  a  w h o l e .   S u f f e r i n g   c o n s t a n t l y  p r o v e s  t o  be t h e  c r u c i a l  t e s t  o f  t r u s t  i n  God and o f  b a s i c   t r u s t ，  p r o v o k i n g  d e c i s i o n s .   Where i s   t r u s t  i n  God more c h a l l e n g e d   t h a n  i n  w h o l l y  c o n c r e t e  s u f f e r i n g  ? " l O  

S i n c e  t h e  C h r i s t a n  worldview i s  s e r i o u s l y  c h a l l e n g e d  by t h e  problem  o f  s u f f e r i n g ，  and h o n e s t  q u e s t i o n s  p o s e d  by s u f f e r i n g  p e o p l e  s t r u g g l i n g   w i t h  d o u b t  s h o u l d  be r e a s o n a b l y  answered ，  t h i s  p a p e r  w i l l  a t t e m p t  t o   p r o v i d e  a  r a t i o n a l  t h e o d i c y ，  a f t e r  f i r s t  d e f i n i n g  p h y s i c a l  e v i l .  

D e f i n i t i o n  o f  P h y s i c a l  E v i l  

C a r n e l l  d e f i n e s  n a t u r a l   e v i l   a s   a l l   t h o s e  f r u s t r a t i o n s   o f   human  v a l u e s  which a r e  p e r p e t r a t e d ，  n o t  by t h e  f r e e  a g e n c y  o f  man ，  b u t  by  t h e  n a t u r a l  e l e m e n t s  i n  t h e  u n i v e r s e . " l l  P l a n t i n g a  a p p e a r s  t o  a g r e e   w i t h  t h i s  d e f i n i t i o n ，  b u t  b r o a d e n s  i t   by a s s e r t i n g  t h a t  i t   i s  any k i n d  o f   e v i l  t h a t  d o e s  n o t  r e s u l t  from f r e e  human a c t i v i t y . 1 2  Hick r e i t e r a t e s   t h i s  c o n c e p t  when h e  s a y s ， N  a t u r a l  e v i l  i s   t h e  e v i l  t h a t  o r i g i n a t e s  

4  ) 

i n d e p e n d e n t l y   o f   human a c t i o n s :   i n   d i s e a s e ，  bac i l 1 i ，  e a r t h q u a k e s ，  s t o r m s ，  d r o u g h t s ，  t o r n a d o e s ，  e t c . " 1 3  

However ，  t h i s  w r i t e r  a g r e e s  w i t h  P e t e r s o n  t h a t  i t   i s   n o t  a l w a y s   p o s s i b l e  t o  c o m p l e t e l y  s e p a r a t e  p h y s i c a l  e v i l  from moral e v i l .   There  a r e   c o m )

l e xe v i l s ，  s u c h  a s  a  w r o n g f u l  a c t i o n  C m o r a l  e v i l )   and a  p a i n f u l   r e s u l t  C n a t u r a l  e v i l )   e f f e c t e d  by t h a t  a c t i o n .1 4  

T h e r e f o r e ，  i t   i s   b e s t  t o  c o n s i d e r  n a t u r a l  e v i l  a s  f a l l i n g  u n d e r  f o u r   c a t e g o r i e s .   F i r s t ，  t h e r e  a r e  p h y s i c a l  e v i l s  t h a t  a r e  a t t r i b u t a b l e  t o   human agency ，  s u c h  a s  f i r e s  o r  p h y s i c a l  h a n d i c a p s  c a u s e d  by s o m e ‑ t h i n g  t h a t  one a g e n t  i n f l i c t s  on a n o t h e r .   Second ，  t h e r e  a r e  p h y s i c a l   e v i l s  c a u s e d  by g e n e t i c  m a l f u n c t i o n i n g ，  s u c h  a s  p h y s i c a l  d e f o r m i t i e s  o r   r e t a r d a t i o n .   The t h i r d   c a t e g o r y   c o n s i s t s   o f   a l l   n a t u r a l   d i s a s t e r s   p r o d u c e d  by some p r o c e s s  i n   n a t u r e  t h a t   i s   o u t s i d e   o f   man C e . g . ，  e a r t h q u a k e s ，  f l o o d s ，  d r o u g h t s ，  e t c よ F i n a l l y ， d i s e a s e s  b e l o n g  t o  t h e   realm o f  p h y s i c a l  e v i l . 1 5  

N  ow ，  p h y s i c a l  e v i l s  due t o  human agency ，  g e n e t i c  m a l f u n c t i o n i n g ，  n a t u r a l  d i s a s t e r s  o r  d i s e a s e s  d i d  n o t  o c c u r  a b s o l u t e l y  i n d e p e n d e n t l y  o f   moral e v i l .   G o d ' s  o r i g i n a l  c r e a t i o n  was  v e ηgood C G e n .  1  : 3 1 ) .   I t  was  n o t  u n t i l  man s i n n e d  t h a t  b o t h  he and t h e  e a r t h  were c u r s e d  C G e n .  3 :   1 7 ‑ 1 9 ) .  J e r e m i a h  1 2 :  4 ， 1 1  and Romans 8 :  2 0 ‑ 2 2  make i t   a b u n d a n t l y   c l e a r  t h a t  a l l  o f  c r e a t i o n  was a d v e r s e l y  a f f e c t e d  by t h e  w i l l f u l  d i s o b e ‑ d i e n c e   o f   man.1 6   The  continuous  present  tense  of  the  verbs  σ u σ τ ε ν αご ε

and  σ

ε ν

i n  Romans 8  :  2 2  i n d i c a t e s  t h a t  t h i s  a f f l i c ‑ t i o n  o f  t h e  e a r t h  e v e n  now p e r s i s t s .   Thus ，  a  t h e o d i c y  f o r  p h y s i c a l  e v i l   n e c e s s a r i l y  p i v o t s  upon o n e ' s  view o f  moral e v i l .  

M o r a l  E v i l  and t h e  F r e e  W i l l   D e f e n s e  

B e f o r e  we a d d r e s s  t h i s  i s s u e  d i r e c t l y ，  i t   i s   i m p o r t a n t  t o  n o t e  t h a t  

even God h a s  c e r t a i n   l i m i t a t i o n s " .   F i r s t ，  He h a s  l o g i c a l l i m i t a t i o n s .  

Of c o u r s e ，  God i s   l o g i c ，  mind ，  and i n t e l l i g e n c e .   But even He c a n n o t  

do what i s   l o g i c a l l y  s e l f ‑ c o n t r a d i c t o r y  C e .  g . ，  make a  s q u a r e  c i r c l e  o r  

a  c u b i c  s p h e r e ) .  

God a l s o  h a s  moral r e s t r i c t i o n s .   S i n c e  He i s  p e r f e c t  g o o d n e s s  and  r i g h t n e s s ，  t h e  Lord c a n n o t  c o n t r a d i c t  His n a t u r e  by d o i n g  what i s  n o t   r i g h t  ;  He i s   c o m p e l l e d  t o  always do what i s   b e s t  and r i g h t .  

F i n a l l y ，  God has c e r t a i n  s e l f ‑ i m p o s e d  r e s t r i c t i o n s  a l o n g  w i t h  l o g i c a l   and moral l i m i t a t i o n s .   He c a n n o t  do t h i n g s  which c o n t r a d i c t  what  He h a s  p r e v i o u s l y  d e c r e e d .  Once God d e c i d e s  t o  do s o m e t h i n g ，  He 

o b l i g a t e d  t o  c a r r y   i t   ou t .  

The l a t t e r  r e s t r i c t i o n ，  a l s o   known a s  t h a t  which i s   a c c i d e n t a l l y   i m p o s s i b l e ，  i s   h i g h l y  s i g n i f i c a n t  i n  t h a t   i f   God had good r e a s o n s  t o   c r e a t e  t h i s  world and t h e s e  c o u l d  n o t  be a c c o m p l i s h e d  w i t h o u t  e x c l u d ‑ i n g  t h e  p o s s i b i l i t y  o f  e v i l ，  t h e n  He c o u l d  n o t  have done o t h e r w i s e .   I t   i s   t h e  c o n t e n t i o n  o f  t h e  w r i t e r  t h a t  t h i s  i s   i n d e e d  t h e  c a s e .   I t   was  a c c i d e n t a l l y  i m p o s s i b l e  f o r  God t o  have c r e a t e d  t h i s  world w i t h o u t   a l l o w i n g  f o r  e v i l ，  g i v e n  H i s  p u r p o s e s  f o r  t h e  w o r l d .  

A u g u s t i n e ' s  F r e e  W i l l   D e f e n s e  

A u g u s t i n e  t a u g h t  t h a t i f  man i s  good ，  and c a n n o t  a c t  r i g h t l y  u n l e s s   h e  w i l l s  t o  do s o ，  t h e n  he must have f r e e  w i l l ，  w i t h o u t  which he c a n n o t   l i v e  r i g h t l y . " 1 8   F r e e  w i l l  was n o t  g i v e n  t o  man t h a t  he might s i n ，  b u t   o n l y  t h a t  he s h o u l d  l i v e   r i g h t l y .   That t h i s   was G o d ' s  i n t e n t i o n  i s   p r o v e d  by t h e  f a c t  t h a t  God p u n i s h e s  f r e e ‑ w i l l  s i n n i n g ，  which would b e   a  c o n t r a d i c t i o n  o f  H i s  j u s t  n a t u r e  u n l e s s  t h e  f r e e  w i l l  was o n l y  meant  t o  do g o o d .  T h e r e f o r e ，  i f   man had no f r e e  c h o i c e  o f  w i l l ，how c o u l d   t h e r e  e x i s t  t h e  good a c c o r d i n g  t o  which i t  i s  j u s t  t o  condemn e v i l d o e r s   and reward t h o s e  who a c t  r i g h t l y   ? 川

A c t i o n s  may be deemed e i t h e r   s i n f u l  o r  good o n l y  i f   t h e y  a r e  done v o l u n t a r i l y .  

Two c o n c l u s i o n s  may be drawn from A u g u s t i n e ' s  p r o p o s i t i o n .   The  f i r s t ，  known a s  t h e  law o f  d o u b l e  e f f e c t ，  i s  t h a t  f r e e  w i l l  was g i v e n  f o r   t h e  good e f f e c t  o f  r i g h t  a c t i o n s  b e i n g  done by f r e e  moral a g e n t s ，  b u t   t h i s   n e c e s s a r i l y   r e q u i r e s  t h e   ρ o s s i b i l i t y   o f   c h o o s i n g  e i t h e r   r i g h t   o r  

6  ) 

w r o n g .  

The s e c o n d  c o n c l u s i o n ，  t h e  law o f  p r o p o r t i o n a l i t y ，  m a i n t a i n s  t h a t   t h e  e f f e c t  o f  moral g o o d n e s s  i s   o n l y  a c h i e v a b l e  t h r o u g h  f r e e  w i l l ，  and  any e v i l  committed by t h e  f r e e  w i l l  i s  j u s t i f i e d  i n  l i g h t  o f  t h e  g r e a t e r   good t h a t  God i n t e n d e d  t o  have f r e e  moral a g e n t s  d o .  

Thus ，  God must have g i v e n  man f r e e  w i l l  s i n c e  i t   i s   r e q u i r e d  t o   a c h i e v e  moral g o o d n e s s ，  and He o u g h t  t o  have c r e a t e d  s u c h  a  world  a s  o u r s  b e c a u s e  a  world w i t h  moral good C a n d  e v i l )   i s   b e t t e r  t h a n  a  world w i t h  no moral e v i l   C o r  g o o d ) .   The p o s s i b i l i t y  o f  maximizing  t h e  good o u t w e i g h s  t h e  f a c t  t h a t  e v i l  may a l s o  be maximized i n  a  f r e e   w o r l d .  I n  a l l   t h i s  God i s   a b s o l u t e l y  j u s t i f i e d ;  t h e  r e s p o n s i b i l i t y  f o r   moral e v i l ，  and t h e  r e s u l t i n g  p h y s i c a l  e v i l ，  i n   t h e  world t h e r e f o r e   b e l o n g s  t o  t h e  f r e e  moral a g e n t s  t h e m s e l v e s .

R e f i n e m e n t s  o f  t h e  F r e e  W i l l   D e f e n s e  

A l v i n  P l a n t i n g a  a s s e r t s ，I t   was n o t  w i t h i n  G o d ' s  power t o  c r e a t e  a  world c o n t a i n i n g  moral good b u t  no moral e v i l .

Man c o u l d  n o t  be  c o n s i d e r e d  t o  be s i g n i f i c a n t l y  f r e e  i f   God c o m p l e t e l y  c o n t r o l l e d  a l l  o f   h i s  a c t i o n s .   S i n c e  f r e e  agency c o u l d  n o t  be a b s o l u t e l y  d e t e r m i n e d  i n   a l l  o f  i t s  a c t i o n s  by God ，  t h e n  moral e v i l  c o u l d  n o t  have been e l i m i n a t ‑ e d  a s  a  p o s s i b i l i t y  e i t h e r .  

Furthermore ，  i t   may be t h a t  t h e  p r o p o r t i o n  o f  moral good and e v i l   i n  t h e  world i s  t h e  b e s t  one p o s s i b l e .   I t  i s  f e a s i b l e  t h a t  God c o u l d  n o t   have c r e a t e d  a  world c o n t a i n i n g  a  b e t t e r  m i x t u r e  o f  good and e v i . 1

P e t e r s o n  a l s o  a p p e a l s  t o  t h e  f r e e  w i l l  d e f e n s e  a s  an e x p l a n a t i o n  f o r   e v i l ，  b u t  he r e f i n e s  t h e  argument t o  i n c l u d e  even g r a t u i t o u s   e v i l  C s u c h   a s  some p h y s i c a l  e v i l s  a p p e a r  t o  b e ) .   He comments 

Among t h e  p o s s i b i l i t i e s  open t o  man i s  t h a t  o f  f r e e l y  c h o o s i n g  

t o  b r i n g  a b o u t  an u t t e r l y  g r a t u i t o u s  e v i l .   For God t o  p r e v e n t  o r  

e l i m i n a t e  a l l  g r a t u i t o u s  e v i l s  i n  a  m e t i c u l o u s  way would be f o r  

Him t o  j e o p a r d i z e  t h e  o n l y  k i n d  o f  f r e e  w i l l  which can a l l o w  t h e   human e n d e a v o r  t h e  h i g h e s t  s i g n i f i c a n c e . . .   i f   t h e  c o n c e p t i o n  o f   human f r e e  w i 1 1   i s   t a k e n  t o   i n v o l v e  t h e  p o s s i b i l i t y  o f  b r i n g i n g   a b o u t  r e a l l y  g r a t u i t o u s  e v i l ，  t h e n  God c a n n o t  c o m p l e t e l y  p r e v e n t   o r  e l i m i n a t e  g r a t u i t o u s  e v i l  w i t h o u t  s e v e r e l y  d i m i n i s h i n g  f r e e  w i l l .   That would be l o g i c a l l y  i m p o s s i b l e .

P e t e r s o n ，  P l a n t i n g a ，  and A u g u s t i n e  have shown t h a t  t h e  moral e v i l   i n   t h e  world i s   due t o   t h e   a c t i o n s   o f   f r e e   moral a g e n t s .   God i s   o m n i s c i e n t ，  o m n i p o t e n t ，  and good ，  b u t  t h e  v e r y  f a c t  t h a t  He c r e a t e d   f r e e  a g e n t s  i n  o r d e r  t o  maximize t h e  good a l l o w e d  f o r  t h e  p o s s i b i l i t y   t h a t  t h e y  would c h o o s e  e v i .   l That t h e y  d i d  s o  i s ，  n e v e r t h e l e s s ，  n o t  an  i n d i c t m e n t  upon God ，  b u t  upon t h e  moral a g e n t s  t h e m s e l v e s .  

Furthermore ，  s i n c e  p h y s i c a l  e v i l   i s   t r a c e a b l e  back t o   moral e v i l ，  man i s   r e s p o n s i b l e  f o r  i t   a l s o .   The p r e s e n c e  o f  e v i l ，  e v e n  p h y s i c a l   e v i l ，  d o e s  n o t  compromise t h e  c h a r a c t e r  o f  God ，  b u t  p o i n t s  t o  t h e  d i r e   c o n s e q u e n c e s  o f  s i n .  

U n a c c e p t a b l e  S o l u t i o n s  t o  t h e  P r o b l e m  o f  P h y s i c a l  E v i l  

There a r e  a  number o f  s i m p l e  s o l u t i o n s  t o  t h i s  problem f o r  t h e  t h e i s t   who i s   c o n t e n t  t o  modify h i s  c o n c e p t  o f  t h e  C h r i s t i a n  G o d .   He can  a s s e r t  e i t h e r   ( 1 )   t h a t  God i s   n o t  p o w e r f u l  enough t o  make a  world  w i t h o u t  p h y s i c a l  e v i l ，  o r  ( 2 )   t h a t  God c r e a t e d  o n l y  t h e  good i n  t h e   u n i v e r s e  and some o t h e r  power c r e a t e d  t h e  e v i l ，  o r  ( 3 )   t h a t  God i s   o m n i p o t e n t  b u t  i m p e r f e c t  and c h o s e  t o  c r e a t e  an i m p e r f e c t  w o r l d .

Rabbi Kushner ，  whose s o n  d i e d  o f  p r o g e r i a   ( r a p i d  a g i n g "  d i s e a s e )   a t  a g e  f o u r t e e n ，  c h o s e  o p t i o n   ( 1 )   a s  h i s  s o l u t i o n  t o  t h e  problem i n  h i s   p o p u l a r  book ，  When Bad T h i n g s  H . a ρ ρe n   To Good P e o p ! e .   I n  h i s   a n a l y s i s  o f  J  ob he con c 1 uded t h a t  God was n o t  p o w e r f u l  enough t o   p r e v e n t  J o b ' s  s u f f e r i n g ;  God i s  j u s t  and good ，  b u t  n o t  o m n i p o t e n t .   He  comments ，God  w a n t s   t h e  r i g t h e o u s  t o  l i v e  p e a c e f u l  happy l i v e s ，  b u t  

8  ) 

sometimes even He c a n ' t  b r i n g  t h a t  a b o u t .   I t  i s  t o o  d i f f i c u l t  even f o r   God t o  keep c r u e I t y  and chaos from  c 1 aiming t h e i r  i n n o c e n t  v i c t i m s .  " 2 5   He g o e s  on t o  s a y  t h a t  many e v e n t s  happen a t  random and do n o t   r e f l e c t  G o d ' s  c h o i c e s .   S i n c e  t h e  world i s  s t i 1 l   e v o l v i n g ，  n o t  a l l  o f  t h e   c h a o s  (=randomness) a t  t h e  b e g i n i n g  o f  c r e a t i o n  has been e l i m i n a t e d ，  s o  random e v i l  o c c u r s   i n  t h o s e  c o r n e r s  o f  t h e  u n i v e r s e  where G o d ' s   c r e a t i v e  l i g h t  h a s  n o t  y e t  p e n e t r a t e d . " 2 6   So God wants j u s t i c e  and  f a i r n e s s  i n   t h e  world b u t  c a n n o t  a r r a n g e  f o r  them; He i s   s i m p l y   i m p o t e n t  t o   a c h i e v e  His p u r p o s e s .   But He i s   c o m p a s s i o n a t e  and  l o v i n g  and comes t o  t h e  a i d  o f  t h o s e  who a r e  a f f l i c t e d  s o  t h a t  t h e y   have t h e  s t r e n g t h  t o  c o p e  w i t h  t h e i r  p r o b l e m s .   H e r e i n  l i e s  t h e  t r u e   v a l u e  o f  r e l i g i o n .   God i s   s e e n  a s  t h e  G r e a t  I n s p i r e r  who g i v e s  t h e   s t r e n g t h  t o  overcome t r a g e d i e s ，  even i f   He c a n n o t  p r e v e n t  t h e m .  

Though many have a c c e p t e d  K u s h n e r ' s s o l u t i o n "  f o r  p h y s i c a l  e v i l ，  i t   i s   p r o f o u n d l y  f l a w e d  a t  t h r e e  l e v e l s .   The f i r s t  l e v e l  i s   e x e g e t i c a l .   J  ob 3 8 ‑ 4 2  c 1 e a r l y  a f f i r m s  G o d ' s  power and s o v e r e i g n t y ，  r a t h e r  t h a n   d e n y i n g  i t .   J o b ' s  r e s p o n s e  t o  G o d ' s  s p e e c h e s  was ， 1  know t h a t  Thou  c a n s t  do a l l   t h i n g s ，  and t h a t  no p u r p o s e  o f  Thine can be t h w a r t e d "  

( 4 2 :  2 ，  NASB).  Furthermore ，  i t   was God who p e r m i t t e d  J o b ' s  s u f f e r ‑ i n g   i n   t h e   f i r s t   p l a c e   C 1 :   6 ‑ 1 2 ;   2 :   1 ‑ 6 ;   4 2 :   1 1  b ) ，  and S c r i p t u r e   e l s e w h e r e   t e a c h e s   t h a t   sometimes i t   i s   God who b r i n g s   p h y s i c a l   d i s a s t e r  upon p e o p l e  C I s a .  3 1 :  2 ;  4 5 :  7 ;  4 7 :  1 1  ;  Amos 3 :  6 ) .  C l e a r l y ，  t h e n ，  God i s   o m n i p o t e n t  i n  t h e  B i b l e  ( d .  J  e r .   3 2  :  1 7  ;  M a t t .  1 9  :  2 6 ) .  

S e c o n d l y ，  K u s h n e r ' s  view o f  man i s   u n b i b l i c a l .   G e n e s i s  t e a c h e s   t h a t t o  be human i s  t o  be moral ( y o u  o u g h t  and o u g h t  n o t  do c e r t a i n   t h i n g s ) ，  f r e e  (Adam and Eve had a u t h e n t i c  freedom t o  c h o o s e ) ，  and  r e s p o n s i b l e   ( w h a t e v e r  you do h a s  l i f e ‑ a n d ‑ d e a t h  c o n s e q u e n c e s )  . " 2 7   But man f r e e l y  c h o s e  t o  do e v i l  and became depraved ，  s o  no one can  be c a l l e d  a  m o r a l l y good" p e r s o n  a p a r t  from God ( P s a .  1 4 :  1 ‑ 3 ;  J e r .   1 7  :  9  ;  Rom. 3  :  2 3 ) .  

F i n a l l y ，  what r e a l  good i s   a  God who i s   i m p o t e n t  ?  What 

God 

do? To  say t h a t  He  i s  c o n t r o l l e d  by c r e a t i o n  r a t h e r  t h a n  t h e  o t h e r  way 

around n o t  o n l y  c o n t r a d i c t s  S c r i p t u r e ，  b u t  r o b s  Him o f  t h e  a b i l i t y  t o   work a n y t h i n g  toward H i s  d e s i r e d  g o a l s .  

Of c o u r s e ，  t h e  B i b l e  a l s o  t e a c h e s  t h a t  God i s  h o l y  and p e r f e c t   ( 1   Pe t .   1  :  1 5  ;  Mat t .   5  :  4 8 ) ，  and t h a t  He i s   t h e  o n l y  God i n  t h e  u n i v e r s e   ( I s a .   4 3  :  1 0  ;  4 5  :  2 1 ‑ 2 2 ) .   T h e r e f o r e ，  i t   must be c o n c l u d e d  t h a t  anyone who  h o l d s  t o   t h e  a u t h o r i t y  o f  S c r i p t u r e  i s   f o r c e d  t o   r e j e c t   any o f   t h e   s o l u t i o n s  t o  t h e  problem o f  e v i l  which deny G o d ' s  o m n i p o t e n c e ，  j u s t i c e ，  o r  moral g o o d n e s s .  

A P e r s o n a l  S o l u t i o n  t o  t h e  P r o b l e m  o f   P h y s i c a l  E v i l  

I t   h a s  a l r e a d y  been s t a t e d  t h a t  p h y s i c a l  e v i l  was a  r e s u l t  o f  moral  e v i l ，  and t h a t  t h e  l a t t e r  was a  r e s u l t  o f  t h e  f r e e  w i l l  c h o i c e s  o f  f r e e   moral a g e n t s .   God i s  n o t  m o r a l l y  c u l p a b l e  f o r  t h e  p r e s e n c e  o f  e v i l  i n   t h e  world ，  s i n c e  He  must have g i v e n  man f r e e  w i l l  i n  o r d e r  t o  a c h i e v e   t h e  maximum moral g o o d n e s s ，  and He o u g h t  t o  have c r e a t e d  a  world  where moral g o o d n e s s  was p o s s i b l e ，  even i f   i t   meant a l l o w i n g  f o r  s i n .   I t   i s   t h e  c o n t e n t i o n  o f  t h i s   e s s a y  t h a t  a  world w i t h  t h e  g r e a t e s t   number o f  moral v i r t u e s  i s   b e t t e r  t h a n  o n e  w i t h  f e w e r  o f  them ，  and  t h a t  a  world w i t h  a  h i g h e r  a t t a i n m e n t  o f  moral v i r t u e s  i s  b e t t e r  t h a n   o n e  w i t h  a  l e s s e r  a t t a i n m e n t  o f  t h e m .   V i r t u e s  l i k e  c o u r a g e ，  mercy ，  and f o r g i v e n e s s  a r e  o n l y  a t t a i n a b l e  i n  a  world where s i n  i s   p r e s e n t ，  and some v i r t u e s  a r e  f u r t h e r  p e r f e c t e d  by t h e  p r e s e n c e  o f  e v i l   ( e .   g .   l o v e  and k i n d n e s s ;  L k .   1 0 :  2 5 ‑ 3 7 ) .   l n d e e d ，  t h e  p e r f e c t  man ，  C h r i s t ，  was  p e r f e c t e d  t h r o u g h  s u f f e r i n g s "   i n   an e v i l   world ( H e b .  2 :   1 0 ) .   The c r o s s  i t s e l f ，  G o d ' s  h i g h e s t  e x p r e s s i o n  o f  l o v e  CRom. 5  :  8 ) ，  would  n o t  have been p o s s i b l e  i n  a  world w i t h  no e v i

V i r t u e s  l i k e  p e r s e v e r a n c e   ( J   ames 1  :  2 ‑ 4 )  and sympathy would be  a b s e n t  from a  world w i t h o u t  p h y s i c a l  e v i l ，  and t h e  h i g h e s t  d e g r e e  o f   o t h e r  v i r t u e s  c a n n o t  be o b t a i n e d  w i t h o u t  t h e  p r e s e n c e  o f  some e v i l .   One u n d e r s t a n d s  j u s t i c e  b e t t e r  i f  he h a s  s u f f e r e d  i n j u s t i c e ，  a p p r e c i a t e s   l o v e  more a f t e r  h a v i n g  been h a t e d ，  e t c .   T h e r e f o r e ，  t h e  p r e s e n c e  o f  

( 2 0  ) 

p h y s i c a l  e v i l  may be e x p l a i n e d  i n  t h e  f o l l o w i n g  manne r .  

1 .   I t  i s  n e c e s s a r y  f o r  God t o  do H i s  moral b e s t   C i f  He  c h o o s e s  t o   do a n y t h i n g  mora I ) .  

2 .   A world w i t h  t h e  a t t a i n m e n t  o f   more v i r t u e s   a n d / o r  t h e   h i g h e s t   a t t a i n m e n t   o f   each v i r t u e   v i a   s u f f e r i n g   i s   m o r a l l y   p r e f e r r a b l e  t o  one t h a t  h a s  no s u f f e r i n g  b u t  h a s  f e w e r  v i r t u e s   and/ o r  a  l o w e r  a t t a i n m e n t  o f  t h e m .  

3 .   I t   i s   n e c e s s a r y  t o  have p h y s i c a l  e v i l  i n  o r d e r  t o  a t t a i n  some  v i r t u e s   and i n   o r d e r  t o   o b t a i n  t h e   h i g h e s t   d e g r e e   o f   o t h e r   v i r t u e s .  

4 .   T h e r e f o r e ，  i t   i s  n e c e s s a r y  f o r  God t o  p e r m i t  p h y s i c a l  e v i l s  C o r   t h e   c o n d i t i o n )   by which He can p r o d u c e  t h e   m o r a l l y  b e s t   w o r l d .

This world o f   p h y s i c a l   e v i l s   i s   n o t  t h e  b e s t  p o s s i b l e   world ，  a s   L e i b n i t z  a r g u e d ，  b u t  i t   i s   t h e  b e s t  p o s s i b l e  means by which God w i l l   a c h i e v e  t h e  b e s t  p o s s i b l e  world ，  t h e  New Heaven and t h e  New  E a r t h .  

F u r t h e r  Reasons f o r  P h y s i c a l  E v i l  

Although t h e  above argument may e x p l a i n  why God made t h e  world  He c r e a t e d ，  t h e r e  a r e  a d d i t i o n a l  r e a s o n s  f o r  t h e  p r e s e n c e  o f  p h y s i c a l   e v i l s  i n  t h e  world ，  which a r e  l i s t e d  a s  f o l l o w s  : 

1 .   Some p h y s i c a l  e v i l s  come d i r e c t l y  from o u r  own f r e e  c h o i c e s ，  s u c h   a s  one who c o n t r a c t s  l u n g  c a n c e r  t h r o u g h  heavy smoking o r  AIDS  t h r o u g h  p e r m i s c u o u s  s e x u a l  b e h a v i o r .  

2 .   Some p h y s i c a l  e v i l s   come i n d i r e c t l y  from t h e  e x e r c i s e   o f   o u r   f r e e d o m .   I f   we d r i v e  w h i l e  b e i n g  t i r e d ，  p e r s o n a l  s u f f e r i n g  may  r e s u l t .  

3 .   Some p h y s i c a l  e v i l s  come t o  u s  d i r e c t l y  from t h e  f r e e  c h o i c e s  o f  

o t h e r s  C e .  g . ，  c h i l d  a b u s e ，  w i f e ‑ b e a t i n g ) .  

4 .   Some p h y s i c a l  e v i l s  come t o  u s  i n d i r e c t I y  from t h e  f r e e  c h o i c e s  o f   o t h e r s   C e .   g . ，  Smoking w h i l e  p r e g n a n t  may c a u s e  b i r t h  d e f e c t s ) .   A l s o ，  t h e  f a c t  t h a t  man h a s  c h o s e n  t o  p r o d u c e  a i r p l a n e s ，  a u t o m o ‑ b i l e s ，  e t c .  makes i n j u r y  d u e  t o  a c c i d e n t s  i n e v i t a b l e .  T h i s  i s  c e r t a i n l y   n o t  G o d ' s  f a u l t  C c f .  Ecc l .   1 0 :  8 ‑ 9 ) .  

5 .   Some p h y s i c a l  e v i l  i s   t h e  p o s s i b l e  b y ‑ p r o d u c t  o f  o t h e r w i s e  good  a c t i v i t i e s .   Swimming i s   g e n e r a l l y  b e n e f i c i a l  and p l e a s u r a b l e ，  b u t   drowning i s   a l s o  p o s s i b l e .  

6 .   Some p h y s i c a l  e v i l  comes upon u s  a s  a  r e s u 1 t   o f  demonic a c t i v i t y   CMat t .   1 7 :  1 4 ‑ 1 8 ;  L k .  1 3 :  1 6 ) .  

7 .   Some p h y s i c a l  e v i l s  a r e  God‑given w a r n i n g s  o f  g r e a t e r  p h y s i c a l   e v i l s .   Some p a i n  i s   n e c e s s a r y  a s  a  warning t h a t  a  more s e r i o u s   p h y s i c a l  problem i s   imminent u n l e s s  i t   i s   t a k e n  c a r e  O f .

8 .   Some p h y s i c a l  e v i l s  a r e  G o d ‑ i n f l i c t e d  p u n i s h m e n t  upon a p o s t a t e   p e o p l e  C e .  g . ，  Sodom and Gomorrah) and may be imposed e v e n  upon  s i n f u l  C h r i s t i a n s  C c f .   1  Co r .   1 1  :  3 0  ;  H e b .  1 0 :  2 6 ‑ 2 7 ) .   But t h i s  i s   c e r t a i n l y  n o t  t h e  o n l y  e x p l a n a t i o n  f o r  p h y s i c a l  e v i l ，  a s  some have  s u g g e s t e d  C c f .  Lk 1 3 :  1 ‑ 4 ) .  

9 .   Some p h y s i c a l  e v i l  o c c u r s  s o  t h a t  a  g r e a t e r  good c a n  be r e a l i z e d ，  s u c h  a s  t h e  man b e i n g  born b l i n d   i n  o r d e r  t h a t  t h e  works o f  God  might be d i s p l a y e d  i n  him"  ( J n .   9 :  1 ‑ 3 ，  NASB; c f .  I s a .  2 6 :  9 ) .   1 0 .   Some p h y s i c a l  e v i l s  s e r v e  a s  w a r n i n g s  o f  g r e a t e r  moral e v i l s .  

C .   S .   Lewis comments ， N 

d o u b t  p a i n  a s  G o d ' s  megaphone i s   a  t e r r i b l e  i n s t r u m e n t  ;  i t   may l e a d  t o  f i n a l  and u n r e p e n t e d  r e b e l l i o n .   But i t   g i v e s  t h e  o n l y  o p p o r t u n i t y  t h e  bad man can have f o r  amend‑

men t .   I t   removes t h e  v e i l   [ a n d  a l l o w s  him t o  r e a l i z e  h i s  n e e d  f o r   GodJ 

He g o e s  on t o  s a y  t h a t  s u f f e r i n g  t e a c h e s  man o b e d i e n c e   t o   God i n   s p i t e   o f  h i s   n a t u r a l   p r e f e r e n c e s ，  and t h a t   s o m e t i m e s   r e t r i b u t i v e  p a i n  can have p o s i t i v e  r e s u l t s .

1 1 .   Some p h y s i c a l  e v i l  i s   n e c e s s a r y  f o r   s o u l ‑ m a k i n g . "   As p r e v i ‑ o u s l y  m e n t i o n e d ，  many v i r t u e s  a r e  a c t u a l i z e d  o r  a r e  a b l e  t o   be  maximized o n l y  i n  a  w o r l d  o f  p h y s i c a l  e v i l .   P e t e r s o n  a s s e r t s  t h a t  

( 2 2  ) 

t h e r e  a r e  some h i g h l y  v a l u a b l e  t r a i t s  which God wants e a c h  s o u l  t o   p o s s e s s "  ( e .   g . ，  a b i l i t y  t o  a c t  v i r t u o u s l y  toward o n e  a n o t h e r )  t h a t   may o n l y  be p r o d u c e d  i n  c e r t a i n  e n v i r o n m e n t s .3 6  

Hick s a y s  t h a t a  human e n v i r o n m e n t  d e s i g n e d  t o  t h i s  e n d  must b e   s i m i l a r  t o  o u r  p r e s e n t  w o r l d  a t  l e a s t  t o  t h e  e x t e n t  t h a t  i t   o p e r a t e s  upon  g e n e r a l  l a w s  and c o n s e q u e n t l y  i n v o l v e s  a t  l e a s t  o c c a s i o n a l  p a i n s  f o r   s e n t i e n t  c r e a t u r e s  w i t h i n  i t . " 3 7   Of c o u r s e ，  t h i s   w r i t e r  b e l i e v e s  n o t   o n l y  t h a t  s u c h  an e n v i r o n m e n t  must be s i m i l a r  t o  o u r  p r e s e n t  w o r l d ，  b u t  t h a t  i t   i s   t h i s  w o r l d ，  a s  God must c r e a t e  t h a t  world which would  b e s t  s e r v e  H i s  p u r p o s e  i f   He c r e a t e s  a t  a l l .  

1 2 .   Some p h y s i c a l  e v i l s  a r e  t h e  c o n s e q u e n c e s  o f  t h e  o u t w o r k i n g  o f   t h e  n a t u r a l l a w s  a c c o r d i n g  t o  which G o d ' s  c r e a t i o n  o p e r a t e s  ( e .  g . ，  l i g h t n i n g ‑ f i r e s ，  h u r r i c a n e s ，  e t c . ) .  A n a t u r a l  o r d e r  i n  t h e  w o r l d  i s   a  n e c e s s a r y  c o n d i t i o n  f o r  a c h i e v i n g  t h e  h i g h e r  g o o d .   Lewis o b s e r v e s   t h a t  e v e n  an o m n i p o t e n t  God i s   u n a b l e  t o  c r e a t e  a  s o c i e t y  o f  f r e e   moral a g e n t s  w i t h o u t  a t  t h e  same t i m e  c r e a t i n g  an i n d e p e n d e n t  and  i n e x o r a b l e "  N  a t u r e ，  s i n c e  t h e  a g e n t s  must be i n  an e n v i r o n m e n t   where c h o i c e s  can be made.3 8  

Without t h e  r e g u l a r i t y  o f  n a t u r a l l a w s  r e s u l t i n g  from G o d ' s  p r o v i ‑ d e n c e ，  r a t i o n a l  a c t i o n  would be i m p o s s i b l e .   There must b e  a  r e g u

l a r i t y  o f  s e q u e n c e  f o r  f r e e  a g e n t s  t o  b e  a b l e  t o  know whether a  c e r t a i n   a c t i o n  would be p o s s i b l e ，  w h e t h e r  i t   c o u l d  o c c u r  a s  p l a n n e d ，  o r  what  t h e  c o n s e q u e n c e s  would b e .   Without n a t u r a l  o r d e r ，  r a t i o n a l  a g e n t s   c o u l d  n o t  p r o p o s e  an a c t i o n  o r  a c t  t h e m s e l v e s ，  b u t  b o t h  o f  t h e s e  a r e   e s s e n t i a l  f o r  an a g e n t  t o  be d e t e r m i n e d  t o  be a  f r e e  moral b e i n g .3 9  

I n  a  w o r l d  o f  f i x e d  n a t u r e  and c o n s t a n t  l a w s ， n o t  a l l   s t a t e s  o f  

m a t t e r  w i 1 l   b e  e q u a l l y  a g r e e a b l e  t o  t h e  w i s h e s  o f  a  g i v e n  s o u l . . .   n o r  i s  

i t   p o s s i b l e  f o r  t h e  m a t t e r  o f  t h e  u n i v e r s e  a t  any g i v e n  moment t o  b e  

d i s t r i b u t e d   s o   t h a t   i t   i s   e q u a l l y   c o n v e n i e n t . . .   t o   each member o f  

s o c i e t y .

The welcomed downpour on t h e  f a r m e r ' s  p a r c h e d  h i 1 l t o p  

l a n d  may p r o d u c e  a  f l o o d  i n  t h e  v a l l e y  t e n  m i l e s  away ，  f o r  e x a m p l e .  

Moreover ， God c a n n o t  c h a n g e  n a t u r a l . l a w s  a r b i t r a r i l y  s o   a s  t o  

e l i m i n a t e  a l l  p o s s i b l e  g r a t u i t o u s  e f f e c t s .   I f   t h e r e  i s   a  change i n  t h e   s y s t e m  o f  n a t u r a l l a w s ，  t h e r e  must b e  an a l t e r i n g  o f  t h e  n a t u r e s  o f  t h e   o b j e c t s  w i t h i n  t h e  system a s  w e l l ，  which would l e a d  t o  u n i m a g i n a b l e   c h a o s .

For example ，  i f  g r a v i t y  were t o  be s u s p e n d e d  on one b l o c k   t o  p r e v e n t  t h e  p r o v e r b i a l  f a l l i n g  p i a n o  from h i t t i n g  t h e  baby below ，  t h e n  what would happen t o  a l l  t h e  c h i l d r e n  p l a y i n g  u n d e r  t h e  power  l i n e s  ? !  

Speaking on t h i s  s u b j e c t ，  P e t e r s o n  s a y s ，God c a n n o t  e l i m i n a t e  t h e   f r i g h t e n i n g  p o s s i b i l i t y  o f  g r a t u i t o u s  n a t u r a l  e v i l  a s  l o n g  a s  He  c h o o s e s   t o  s u s t a i n  n a t u r a l  o r d e r  which ，  i n  t u r n ，  s u s t a i n s  a  g r e a t  many n a t u r a l   and moral g o o d s .

R e i c h e n b a c hc o n c u r s ，  n o t i n g  t h a t  

N a t u r a l   e v i l s   a r e   a c o n s e q u e n c e   o f   n a t u r a l   o b j e c t s   a c t i n g   a c c o r d i n g  t o  n a t u r a l l a w s  upon s e n t i e n t ，  n a t u r a l  c r e a t u r e s . . .  S i n c e   t h e  g r e a t e r  good e n t a i l s  t h e  p o s s i b i l i t y  o f  n a t u r a l  e v i l  a n d . . .   an  i n d i v i d u a l  c a n n o t  be h e l d  m o r a l l y  a c c o u n t a b l e  o r  blameworthy  f o r  t h a t  which i t   i s   i m p o s s i b l e  f o r  him t o  have done o t h e r w i s e ，  God c a n n o t  b e  h e l d  m o r a l l y  a c c o u n t a b l e  o r   blameworthy f o r   n a t u r a l  e v i l s .

1 3 .   F i n a l l y ，  some p h y s i c a l  e v i l s  may o c c u r  f o r  r e a s o n s  o n l y  God i s  

aware o f .   B e i n g  f i n i t e  c r e a t u r e s ，  God may have p u r p o s e s  f o r  e v i l  

which o n l y  He knows C G e n .  5 0  :  2 0 ;  D e u t .  2 9  :  2 9  a ;  Rom. 1 1  :  3 3 ) .  

Furthermore ，  e v e n  i f   t h e   above r e a s o n s  may be s u f f i c i e n t  f o r   a 

p a r t i c u l a r  p h y s i c a l  e v i l ，  v e r y  o f t e n  man d o e s  n o t  know which r e a s o n  

i s   t h e   c o r r e c t   o n e .   I t   i s   d a n g e r o u s  f o r   anyone t o   b e l i e v e   t h a t  

someone s u f f e r i n g  from a  p h y s i c a l  h a n d i c a p  i s  u n d e r  p u n i s h m e n t  f o r  

s i n ，  f o r  example ( J n .   9 :  1 ‑ 3 ) .   U l t i m a t e l y  man must have f a i t h  i n  

t h e  c h a r a c t e r  o f  God and acknowledge t h a t  whatever He d o e s  o r  

a l l o w s  i s   n o t  c o n t r a d i c t o r y  t o  t h a t  c h a r a c t e r .  

L e s t  We F o r g e t :  God A l s o  S u f f e r e d  

The s o l u t i o n  t o  t h e  problem o f  p h y s i c a l  e v i l  i s  m u l t i f a c e t e d ，  a s  can  be s e e n ，  and o f t e n  t e n d s  t o  be t h e o r e t i c a l  more t h a n  p r a c t i c a l .   But  many t i m e s  a  p e r s o n  i n  g r e a t  n e e d  i s   n o t  i n t e r e s t e d  i n  p h i l o s o p h y  o r   t h e o r i e s ，  s o  t h i s  w r i t e r  f e e l s  i t   i s   i m p o r t a n t  t o  i n c 1 ude a  b r i e f  s e c t i o n   on t h e  s u f f e r i n g s  o f  C h r i s t  i n  t h i s  argumen t .  

Wenham comments ， No C h r i s t i a n  d a r e  d o u b t  G o d ' s  g o o d n e s s  i n   p e r m i t t i n g  t h e  most g r i e v o u s  s u f f e r i n g ，  when he remembers t h e  means  which God c h o s e  f o r  t h e  o v e r t h r o w  o f  e v i l .   I t   was i n   t h e  d e p t h  o f   agony t h a t  C h r i s t  ' b o r e  o u r  s i n s  i n  h i s  body on t h e  t r e e '   ( I   P e t .  2 :   2 4 )  

I t   i s   t h e  N  ew Testament u s a g e  o f  t h e  word π α σXW which e x p o s e s   t h e  f u l l  i m p a c t  o f  C h r i s

s  s u f f e r i n g .   T h i s  word i s  u s e d  4 2  t i m e s  i n  t h e   New Testament ，  w i t h  most o f  t h e  o c c u r r e n c e s  r e f e r r i n g  t o   C h r i s t   H i m s e l f  o r  t h e  s u f f e r i n g s  o f  C h r i s t i a n s  f o r  H i s  s a k e .   Such a  c 1 0 s e   c o n n e c t i o n  between C h r i s t  and s u f f e r i n g  i n d i c a t e s  t h a t  He was an  i n t e g r a l  p a r t  o f  t h e  b i b l i c a l  s o l u t i o n  t o  p a i n  and e v i 1 .

M i c h a e l i s  o b s e r v e s  t h a t   t h e  u n i q u e n e s s  o f  t h e  p a s s i o n  o f  J e s u s  i s   r e f l e c t e d  i n  t h e  f a c t  t h a t  

α 0 ε ι v ( t h e  i n f i n i t i v e  form o r  

ασxω) o c c u r s   o n l y  i n  s a y i n g s  o f  J e s u s  r e l a t i n g  t o  H i s  own p e r s o n "  ( e .  g . ，  L k .  2 2  :  1 5  ;  2 4 :  2 6 ，  4 6 ) . 4 6   He a l s o  n o t e s  t h a t  t h i s  word may mean t o  b e a r "  and  r e f e r  i n  p a r t  t o  t h e  Hebrew word  sebalam ぺ t ob e a r  a  heavy b u r d e n " ，  i n  I s a i a h  5 3  :  4 .

I n d e e d ，  t h e  e n t i r e  I s a i a h  5 3  p a s s a g e  e m p h a s i z e s  what s u f f e r i n g  and 

o p p r e s s i o n  t h e   man o f  s o r r o w s "  e n d u r e d .   He  knew g r i e f  and s o r r o w  

( v .   4 )  ;  was p i e r c e d ，  c r u s h e d ，  c h a s t e n e d ，  and s c o u r g e d  ( v .   5 )  ;  was 

o p p r e s s e d  and a f f l i c t e d   ( v .   7 ) ;   and He was p u t  t o   g r i e f ，  s u f f e r i n g  

a n g u i s h  i n  H i s  s o u l  ( v v .  1 0 ‑ 1 1 ) .   J e s u s  d i d  n o t  want t o  s u f f e r  on t h e  

c r o s s  (L k .  2 2  :  4 2 ) ，  b u t  w i l l i n g l y  d i d  s o ，  e v e n  t o  t h e  p o i n t  o f  becoming 

s i n  on o u r  b e h a l f  ( 2  C o r .  5 :  2 1 )   !  The i n c a r n a t e  God s u f f e r e d  f o r  men 

s o  t h a t  we might o n e  day be f r e e  from s u f f e r i n g .  

S u r e l y  t h e r e  i s  no b e t t e r  example o f  one who s u f f e r e d  u n j u s t l y .   I f   t h e  g r e a t e r  good argument f o r  p h y s i c a l  e v i l  i s  i n v a l i d ，  t h e n  God must  have been u n j u s t  t o  p u n i s h  an i n n o c e n t  C h r i s t !  

There i s  g r e a t  v a l u e  f o r  t h e  c o u n s e l o r  i n  t h e  f a c t  t h a t  C h r i s t  s u f f e r e d   i n t e n s e l y  f o r  a l l  o f  h u m a n i t y .   C h r i s t  can i d e n t i f y  w i t h  u s  b e c a u s e  o f   what He s u f f e r e d  C H e b .  2 :  1 4 ‑ 1 8 ;  4 :   1 5 ) .   God may n o t  p r o t e c t  u s   斤 oma l l  s u f f e r i n g  on t h i s  e a r t h ，  b u t  t h e  hope we  have o f  a  f u t u r e  where  a l l   e v i l  and p a i n  w i l l  be e l i m i n a t e d  b e c a u s e  o f  C h r i s t ' s  work on t h e   c r o s s  p r o t e c t s  u s   i n   a l l  t h e  s u f f e r i n g  we e n d u r e  i n  t h i s  l i f e .   We  know  t h a t  e v e n  God H i m s e l f  i s   a  S u f f e r i n g  God who g o e s  w i t h  u s ， a  God  who c a r r i e s  u s  t h r o u g h  t h e  c h a o s  o f  g r i e f  and h e l p s  u s  r e s t o r e  o r d e r . " 4 8  

C o n c l u s i o n  

I t   h a s  been s e e n  t h a t  man i s   r e s p o n s i b l e  b o t h  f o r  t h e  moral and  p h y s i c a l  e v i l   i n   t h e  w o r l d .   God c r e a t e d  m o r a l l y  f r e e   a g e n t s  i n   a  p e r f e c t  e n v i r o n m e n t  s o  t h a t  t h e y  might have t h e  p o t e n t i a l  t o  m a x i ‑ mize t h e  g o o d .   They w i l l f u l l y  s i n n e d  and b r o u g h t  e v i l  i n t o  t h e  w o r l d ，  y e t  even t h i s  i s  b e i n g  u t i l i z e d  by G o d .   P h y s i c a l  e v i l s  a r e  t o  b e  s e e n  a s   c o n s e q u e n c e s ，  c o n d i t i o n s ，  o r  c o n c o m i t a n t s  o f  f r e e  c h o i c e ，  which a l s o   s e r v e  a s  n e c e s s a r y  c o n d i t i o n s  and c o n c o m i t a n t s  o f  t h e  b e s t  k i n d  o f   means f o r  a c h i e v i n g  t h e  b e s t  o f  a l l  p o s s i b l e  w o r l d S .4 9  

A number o f  r e a s o n s  f o r  p h y s i c a l  e v i l  were g i v e n ，  a l l  o f  which f a l l   i n t o  t h e  t h e o d i c y  p r o v i d e d .   The p r e s e n c e  o f  p h y s i c a l  e v i l  i n  no way  c o n t r a d i c t s  G o d ' s  c h a r a c t e r ，  and t h e r e  i s  g r e a t  c o m f o r t  i n  t h e  f a c t  t h a t   He can a c c o m p l i s h  H i s  p u r p o s e s  e v e n  i n  t h e  p r e s e n c e  o f  e v i l  C G e n .  5 0 :   2 0  ;  Rom. 8  :  2 8 ) ，  and i n  t h e  knowledge t h a t  He became i n c a r n a t e  and  e x p e r i e c e d  s u f f e r i n g  beyond i m a g i n a t i o n  on o u r  b e h a l f  ;  He i s  p e r s o n ‑ a l l y  i n v o l v e d  i n  e l i m i n a t i n g  e v i l .  

T h i s  w r i t e r  f a i l s  t o  s e e  how P e t e r s o n  can a s s e r t  t h a t  t h e  p r e s e n c e  o f  

g r a t u i t o u s  e v i l  a c t u a l l y  makes i t   1

r o b a b l et h a t  an o m n i p o t e n t ，  o m n i ‑

s c i e n t ，  w h o l l y  good God e x i s t s .

N e v e r t h e l e s s ，  1  f i r m l y  b e l i e v e  t h a t  

God d o e s  have a  p u r p o s e  f o r  p h y s i c a l  e v i l ，  and t h a t  even a p p a r e n t l y  

g r a t u i t o u s  e v i l s  s e r v e  a  p a r t  i n  G o d ' s  grand p l a n  f o r  t h e  u n i v e r s e .  

ENDNOTES 

1 .   N  orman G e i s l e r ，  P h i l o s o ρ h y   0 1   R e l i g i o n   CGrand R a p i d s :   The  Zondervan C o r p . ， 

，  p .  

2. 

I b i d . ，  p p .  

3 .   M i c h a e l  P e t e r s o n ，  E v i l  and t h e   C h r i s t i a n   God  CGrand R a p i d s :   Baker Book House ， 

，  p p .  

4 .   K a r l  B a r t h ，  C h u r c h  D o g m a t i c s ，  t r a n s .   G .  W. Brom i 1 ey and T .  F .   Torrance C E d i n b u r g h :  T .   &  T .  C l a r k ，  L t d . ， 

1 ) ，   vo l .  

，  p a r t  

，  The  D o c t r i

e  0 1  R e c o n c i l i a t i o n ， 

1 .  

5. 

Harold S c h u l w e i s ，  E v i l   and t h e   M o r a l i か 0 1God  C C i n c i n n a t i :   Hebrew Union C o l l e g e  P r e s s ， 

  ， ) p .  

6. 

K a r l  B a r t h ，  C h u r c h  D o g m a t i c s ，  t r a n s .  G .  W. Bromiley and T .  F .   Torrance C E d i n b u r g h :  T .   &  T .  C l a r k ，  L t d . ， 

1 ) ，   vo l .  

，  p a r t  

，  The  D o c t r i n e  0 1  C r e a t i o n ，  p p .  

f .  

7 .   S c h u l w e i s ，  p .  

8 .   J  ohn Hick ，  E v i l  and t h e   God 0 1  L o v e   CSan F r a n c i s c o :  Harper  and Row ，  Pub   ， . l I n c . ， 

，  p p .  

9 .   Hans Kung ，  On B e i n g  a  C h r i s t i a n ，  t r a n s .   Edward Quinn CGarden  C i t y :  Image Books ， 

，  p .  

10. 

I b i d . ，  p .  

1 .  

1 1 .   Edward].  C a r n e l l ，  An I n t r o d u c t i o n   t o   C h r i s t i a n   A ρ o l o g e t i c s   CGrand R a p i d s :  Wm.  B .   Eerdmans Pub l .   C o . ， 

r e p r i n t ，  Grand  R a p i d s :  Wm. B .  Eerdmans Pub l .   C o . ， 

1 ) ，   p .  

12. 

A l v i n  P l a n t i n g a ，  God ，  Freedom ，  and E v i l   CGrand R a p i d s :  Wm. 

B .   Eerdmans Pub l .   C o . ， 

，  p .  

1 3 .   Hick ，  p .  

14. 

P e t e r s o n ，  p .   2 1 .  

1 5 .   J  ohn F e i n b e r g ，  T h e o l o g i e s  and E v i l   CWashington ，  D .  C .  :  U n i v e r ‑ s i t y  p r e s s  o f  America ，  I n c . ， 

，  p p .  

16. 

James Mou 1 t on ，  Grammar 0 1  New T e s t a m e n t  G r e e k   C E d i n b u r ‑

gh: T .  &  T .  C l a r k ，  L t d . ，  1 9 6 3 ) ，  vo l .   3 ， 

by N i g e l  Turner ，  p .   2 0 0 .  

1 7 .   Jon Murphree ，  A L o v i n g  God and a  S u f f e r i n g  World CDowners  Grove: I n t e r V a r s i t y  P r e s s ，  1 9 8 1 ) ，   p p .  2 9 ‑ 3 3 .  

1 8 .   A u g u s t i n e ，  0 η F r e e  C h o i c e  0 1  t h e   W i l l ，  t r a n s .   Anna Benjamin  and L .   H .   H a c k s t a f f   CNew York: The B o b b s ‑ M e r r i l l  C o . ，  I n c . ，  1 9 6 4 ) ， 

3 6 .  

1 9 .   I b i d .  

2 0 .   Bruce Ware ，The Problem o f  E v i l ， "   l e c t u r e  d e l i v e r e d  a t  W e s t ‑ e r n  C o n s e r v a t i v e  B a p t i s t  Seminary ，  P o r t l a n d ，  Oregon ，  1 6  F e b r u a r y   1 9 8 8 .  

2 1 .   P l a n t i n g a ，  p .   5 4 .   2 2 .   I b i d . ，  p .   5 5 .  

2 3 .   P e t e r s o n ，  p p .  1 0 3 ‑ 0 4 .  

2 4 .   H .   J .   McCloskey ，God and E v i l ， "   i n  God and E v i l ，  e d .  N e l s o n   P i k e  CEnglewood C l i f f s :  P r e n t i c e ‑H a l l ，  I n c . ，  1 9 6 4 ) ，  p .   6 2 .  

2 5 .   Harold Kushner ，  W 五 e nBad  T h i n g s   H a l ぅ ρ e n t o   Good P e o P l e   CNew York: Avon Books ，  1 9 8 1 ) ，   p .   4 3 .  

2 6 .   I b i d . ，  p p .  5 2 ‑ 5 3 .  

2 7 .   Duane Kelderman ，When a  Good God L e t s  Bad Things Hap‑

pen ， "   The R 々 f o r m e dJ o u r n a l  3 2 :  7  Ouly 1 9 8 2 )  :  2 4 .   2 8 .   G e i s l e r ，  p p .  3 6 1 ，  3 6 3 .  

2 9 .   I b i d . ，  p .   3 8 9 .   3 0 .   I b i d . ，  p .   3 9 0 .  

3 1 .   N  orman G e i s l e r ，  The R o o t s  0 1  E v i l  CGrand Rapids :  The Z o n d e r ‑ van C o r p o r a t i o n ，  1 9 7 8 ) ，  p p .  7 1 ‑ 7 3 .  

3 2 .   C .  S .  Lewis ，  The P r o b l e m  0 1  P a i n  CNew York: Macmillan Pub l .   Co   . ， I n c . ，  1 9 6 2 ) ，  p .   9 5 .  

3 3 .   I b i d . ，  p p .  9 3 ‑ 9 4 ，  9 8 ‑ 1 0 0 .   3 4 .   I b i d . ，  p p .  1 1 0 ‑ 1 1 .  

3 5 .   R o b e r t  Wall ，The Problem o f  Observed P a i n  :  A Study o f   C .   S .  

Lewis on S u f f e r i n g ， "   J o u r n a l  0 1  t h e  E v a n g e l i c a l  T h e o l o g i c a l  S o c i e t y  

2 6  :  4  CDecember 1 9 8 3 )  :  4 4 4 ‑ 4 5 .   3 6 .   P e t e r s o n ，  p .   1 1 8 .  

3 7 .   Hick ，  p .   3 0 9 .   3 8 .   Lewis ，  p .   2 9 .  

3 9 .   Bruce R e i c h e n b a c h ，  E v i l  and a  Good God  CNew York: F o r d ‑ ham U n i v e r s i t y  P r e s s ，  1 9 8 2 ) ，  p p .  1 0 3 ‑ 0 4 .  

4 0 .   Lewis ，  p .   3 2 .   4 1 .   P e t e r s o n ，  p .   1 1 5 .   4 2 .   I b i d . ，  p .   1 1 6 .  

4 3 .   R e i c h e n b a c h ，  p p .  1 0 6 ‑ 0 7 .  

4 4 .   John Wenham ，  The Enigma 0 1  E v i l   CGrand R a p i d s :  The Z o n d e r ‑ van C o r p . ，  1 9 8 5 )   ， p .   8 3 .  

4 5 .   H .  S t u a r t  A t k i n s ，The Problem o f  E v i l  and Human S u f f e r i n g :   A B i b l i c a l ，  T h e o l o g i c a l ，  and P h i l o s o p h i c a l  A n a l y s i s "  CM. A .  T h e s i s ，  Simon G r e e n l e a f  S c h o o l  o f  Law ，  1 9 8 5 ) ，  p .   1 5 7 .  

4 6 .   W. M i c h a e l i s ， nadx ω"  T h e o l o g i c a l   D i c t i o n a

0 1   t h e   New  T e s t a m e n t ，  e d .  Gerhard F r i e d r i c h  CGrand R a p i d s :  Wm.  B .  Eerdmans  Pub l .   C o . ，  1 9 6 7 ) ，  5  :  9 1 6 .  

4 7 .   I b i d . ，  5 :  9 1 5 .  

4 8 .   George Lambert ， The P r i o r   S u f f e r i n g   o f  God a s  a Tool i n   P a s t o r a l  Care o f  Trauma and o f  Traumatic L o s s "  C D .  M i n .  d i s s . ，  T r i n i t y  L u t h e r a n  Seminary ，  1 9 8 6 ) ，  p .   7 8 .  

4 9 .   G e i s l e r ，  P h i l o s o p h y  0 1  R e l i g i o n ，  p .   4 0 3 .   5 0 .   P e t e r s o n ，  p .   1 3 2 .  

BIBLIOGRAPHY 

A t k i n s ，  H .  S t u a r t . The Problem o f  E v i l  and Human S u f f e r i n g :  A  B i b l i c a l ，  T h e o l o g i c a l ，  and  P h i l o s o p h i c a l   A n a l y s i s . "   M. A .   t h e s i s ，  Simon G r e e n l e a f  S c h o o l  o f  Law. 1 9 8 5 .  

A u g u s t i n e .   On F r e e   C h o i c e   0 1   t h e   W i l l .   T r a n s l a t e d   by Anna  Benjamin and L .  H .  H a c k s t a f f .  New York: The B o b b s ‑ M e r r i l l  C o . ， 

( 3 0  ) 

I n c . ，  1 9 6 4 .  

B a r t h ，  Kar 1 .   C h u r c h  D o g m a t i c s .   Vo 1 .   3 ，  P a r t  3 :   The D o c t r i n e   0 1   C r e a t i o n .   T r a n s l a t e d  by G .  W. B r o m i l e y  and T .  F .  T o r r a n c e .  E d i n b u r ‑ gh:T.&T.Clark ，  L t d . ，  1 9 6 1 .  

.  C h u r c h  D o g m a t i c s .   V 

1 .   4 ，  P a r t  3 :   The D o c t r i n e  0 1   R e c o n c i l i a t i o n .   T r a n s l a t e d  G .  W. B r o m i l e y  and T .  F .  T o r r a n c e .  E d i n ‑ b u r g h :  T .  & T .  C l a r k ，  L t d . ，  1 9 6 1 .  

C a r n e l l ，  Edward  J .   An  I n t r o d u c t i o n

C h r i s t i a nA p o l o g e t i c s   Wm.  B .   Eerdmans Pub l .   C o . ，  1 9 4 8 ;  r e p r i n t ，  Grand R a p i d s  

m. B .  Eerdmans  Pub l .   C o . ，  1 9 8 1 .  

F e i n b e r g ，  J o h n .   T h e o l o g i e s  and E v i l .   Washington ，  D .   C .  :  U n i v e r ‑ s i t y  P r e s s  o f  America ，  I n c . ，  1 9 7 9 .  

G e i s l e r ，  N  o r m a n .   P h i l o s o p h y  0 1  R e l i g i o n .   Grand R a p i d s :  The Z o n ‑ d e r v a n  C o r p . ，  1 9 7 4 .  

.  The R o o t s  0 1  E v i l .   Grand R a p i d s  :  The Zondervan  C o r p . ，  1 9 7 8 .  

Hick ，  J  o h n .   E v i l  and t h e  God 0 1  L o v e .   San F r a n c i s c o  :  Harper and  Row Pub   ， . 1 I n c . ，  1 9 6 6 .  

Kelderman ，  D u a n e . When a  Good God L e t s  Bad Things H a p p e n . "  

The R 々 f o r m e dJ o u r n a l   3 2 :  7  C J u l y  1 9 8 2 )  :  2 2 ‑ 2 5 .  

Kung ，  H a n s .   On B e i n g  a  C h r i s t i a n .   T r a n s l a t e d  by Edward Q u i n n .   Garden C i t y  :  Image Books ，  1 9 8 4 .  

Kushner ，  H a r o l d .   W

B α dT h i n g s  H ， a ρ . p e n  t o   Good P e o ρ l e .   New  Y  o r k  :  A  von Books ，  1 9 8 1 .  

Lambert ，  G e o r g e . The P r i o r  S u f f e r i n g  o f  God a s  a  Tool i n  P a s t o r a l   Care o f  Trauma and o f  Traumatic L o s s . "  D .  M i n .  d i s s e r t a t i o n ，  T r i n i t y   L u t h e r a n  Seminary ，  1 9 8 6 .  

Lewis ，  C .  S .   The P r o b l e m  0 1  P a i n .   New York: Macmillan Pub l .   C o . ，  I n c . ，  1 9 6 2 .  

McCloskey ，  H .   J . God and E v i l . "   I n  God and E v i l ，  e d .  Nelson P i k e ，  p p .  6 1 ‑ 8 4 .  Englewood C l i f f s  :  P r e n t i c e ‑H a l l ，  I n c . ，  1 9 6 4 .  

M i c h a e l i s ，  W. πασxω" I n   T h e o l o g i c a l   D i c t i o n a η 0 1   t h e   New 

T e s t a m a n t ，  p p .  

E d i t e d  by Gerhard F r i e d r i c h .  Grand R a p i d s :   Wm.  B .  Eerdmans Pub 1 .   C o . ， 

Moulton ，  J  a m e s .   Grammar  0 /   New  T e s t a m e n t   G r e e k .   V 

1 .   3 ，  Syntax ，  by N i g e l  Turne r .   E d i n b u r g h :  T .  & T .  C l a r k ，  L t d . ， 

Murphree ，  J  o n .  A L o v i n g  God and a  5 句 f f e r i n g W o r l d .   Downers  Grove: I n t e r V a r s i t y  P r e s s ， 

1 .  

P e t e r s o n ，  Michae .   1 E v i l   and t h e   C h r i s t i a

G o d .   Grand R a p i d s :   Baker Book H o u s e .  

P l a n t i n g a ，  A l v i n .  God ，  Freedom ，  and E v i l .   Grand Rapids :  Wm.  B .   Eerdmans Pub .   1 C o . ， 

R e i c h e n b a c h ，  B r u c e .   E v i l  and"a Good G o d .   New York: Fordham  U n i v e r s i t y  P r e s s ， 

S c h u l w e i s ，  H a r o l d .   E v i l

d t h e   M o r a l i t y   0 /   G o d .   C i n c i n n a t i :   Hebrew Union C o l l e g e  P r e s s ， 

Wall ，  Rober t . The Problem o f  Observed P a i n :  A Study o f   C .   S .   Lewis on S u f f e r i n g . "  J o u r n a l   0 /   t h e  E v a n g e l i c a l   T h e o l o g i c a l  S o c i e t y  

CDecember 

1 .  

Ware ，  B r u c e . The Problem o f  E v i 1 . "   L e c t u r e  d e l i v e r e d  a t  Western  C o n s e r v a t i v e  B a p t i s t  Seminary ，  P o r t l a n d ，  Oregon ， 

February 

明

Tenham ， J o h n .  The Enigma  0 /   E v i l .   Grand R a p i d s :  The Z o n d e r ‑ van C o r p . ， 

C S e p t e m b e r  

， 

研究所所員〉