動かす心の働きの合理的説明
タイトル（英） De Anima on Desire and 'Intellect' : A
Rational Account of Mental Functions Resulting in Bodily Movements
著者 渡辺, 邦夫
雑誌名 茨城大学人文社会科学部紀要. 人文コミュニケーシ
ョン学論集
号 1
ページ 133‑160
発行年 2017‑09
URL http://hdl.handle.net/10109/13342
﹃ 魂 に つ い て ﹄ に お け る 欲 求 と ﹁ 知 性 ﹂ 一
AbstractIt is argued that there is no contradiction or tension between De Amina III 9 and III 10, since in III 10 Aristotle used the word ‘intel-lect (nous)’ in a wider sense (including phantasiai) than in the previouschapters (in which the narrower ‘intellect’ is strictly distinguished fromphantasiai). This wider sense is introduced for the purpose of discuss-ing the cause(s) of the movements of human beings and other animals inits most relevant respect (in the case of humans, such a respect shouldbe the one proper to his practical philosophy). Such an ‘intellect’ con-tributes as the third element to an animal moving its own body, in that it helps the second element of the faculty of desire with providing it
with some cognitive power. The first and ultimate element is something desired by that animal that both activates desire and enables ‘intel-lect’ to recognize something for the sake of this something. This inter-pretation saves Aristotle from many confusions, especially from the failures deriving from ‘dualism’ concerning the mind-body problem.
KeywordsDe Anima, desire, mind-body problem, intellect,phantasia, wish, measure,
moral relativism
ア リ ス ト テ レ ス ﹃ 魂 に つ い て ﹄ 第 三 巻 第 九 章 と 第 十 章 は ︑ 西 洋 哲 学 史 に お け る 欲 求 の 働 き と 行 動 に か ん す る 古 典 的 考 察 の 位 置 を 占 め る 論 考 で あ る ︒ し か し ︑ か れ の い く つ か の 論 点 は ︑ そ も そ も ど の よ う な テ キ ス ト な の か と い う 点 ま で 含 め て ︑ 解 釈 上 の 難 問 を 含 ん で い る ︒ 以 下 で わ た し は ︑ ア リ ス ト テ レ ス が 心 身 関 係 論 的 に 無 理 の な い
000000000000欲 求 論 の 主 張
000000を 出 し た と 示 す こ と を 最 終 目 標 に す る ︒ た だ し ︑ そ れ と 同 時 に わ た し は ︑ 理 論 学 部 門 の ﹁ 心 の 哲 学 ﹂ に お け る か れ の 行 動 説 明 が ︑︵ 実 践 学 部 門 の ︶ 倫 理 学 に お け る 規 範 的
000行 為 論 と 連 続 的 で あ り ︑ 人 間 の 行 為
00を 説 明 範 囲 と す る 場 合 に は ﹁ 善 き 人 へ の 学 び
0000000﹂ と い う 視 点 を 内 包 す る こ と ︑ こ の 点 も 主 張 し た い ︒ 行 為 と 欲 求 の 議 論
﹃ 人 文 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 学 論 集 ﹄ 一 号 ︑ 一
-二 八 頁
© 2017
茨城大学人文社会科学部（人文社会科学部紀要）
『 魂 に つ い て 』 に お け る 欲 求 と 「 知 性 」
身 体 を 動 か す 心 の 働 き の 合 理 的 説 明
渡 辺 邦 夫
渡 辺 邦 夫 二 に お け る 規 範 性 の 浸 透 と い う 論 点 は ︑ 西 洋 哲 学 に 昔 か ら 今 に い た る ま で 根 強 く 残 っ て い る ﹁ 事 実 と 規 範 の 二 元 論 ﹂ を 経 由 し て ︑ 心 身 二 元 論 的 な 心 の 哲 学 に 利 す る 論 点 と 考 え ら れ や す い ︒ し か し ︑ 本 稿 の 解 釈 が 正 し け れ ば ︑ ア リ ス ト テ レ ス は 欲 求 と 実 践 知 性 と 表 象 を め ぐ っ て ︑ こ う し た ﹁ 連 想 ﹂ そ の も の に 対 し て 異 議 を 唱 え ︑ 一 元 論
︶1︵
の 徹 底 と 規 範 性 の 生 成 と が 無 理 な く 整 合 す る と 主 張 し て い る こ と に な る ︒
以 下 ︑ ま ず ﹃ 魂 に つ い て ﹄ 第 三 巻 第 九 章 お よ び 第 十 章 の 行 為 の 説 明 を 概 観 す る と と も に ︑ 第 十 章 冒 頭 に 位 置 す る ︑ 表 象 ︵
phantasia︶ を ︵ 一 種 の ︶ 知 性 ︵
nous, noēsis︶ に 組 み 込 む ︑ 問 題 的 文 章 の 解 釈 を 試 み る ︑ そ の 後 ︑ ア リ ス ト テ レ ス が 知 性 を 中 心 に ︑﹁ 行 為 を 生 む の に 貢 献 す る 認 知 ﹂ を 捉 え た こ と の 意 義 を ︑﹃ 魂 に つ い て ﹄ の み な ら ず ︑ 実 践 学 の ﹃ ニ コ マ コ ス 倫 理 学 ﹄ に 属 す る ﹁ 願 望 の 対 象 ﹂ に か ん す る 主 張 と か ら め て ︑ 明 ら か に し た い ︒
一 『 魂 に つ い て 』 第 三 巻 第 九 章 と 第 十 章 の 議 論 と 、
両 章 の 整 合 性 の 問 題
認 知 に か か わ る 知 覚 ︑ 表 象 ︑ 知 性 の 探 究 を ﹃ 魂 に つ い て ﹄ 第 二 巻 第 五 章 か ら 第 三 巻 第 八 章 ま で で 遂 行 し た あ と ︑ 第 九 章 か ら ア リ ス ト テ レ ス は ︑ 欲 求 と 行 動 の 説 明 に 取 り か か る ︒ か れ は ま ず 主 題 と し て ︑ 植 物 に お け る 栄 養 摂 取 と 生 殖 に か か わ る 生 命 能 力 の 発 揮 と な る ﹁ 動 き ︵
kinēsis︶﹂ を 除 外 す る ︒ そ し て ︑ 動 物 の
000能 力 発 揮 と し て ︑﹁ 進 行 ﹂ を 背 景 と し た ︑ つ ま り ﹁ 全 身 に よ る 場 所 的 運 動 の 力 ﹂ を 背 景 と し た ふ る ま い と し て の ﹁ 動 き ﹂ の 原 因 を 探 究 す る ︒ し か る の ち か れ は ︑ 動 物 た ち の ﹁ 行 動 ﹂ と 人 間 の ﹁ 行 為 ﹂ を す べ て 含 む ︑ も っ と も 広 い 意 味 で の こ の ﹁ 行 動 ・ ふ る ま い ﹂ を ﹁ 何 か を 目 的 と し た
00000000︑ そ の
00た め の
000動 き ﹂ と 捉 え た 上 で ︑ そ の さ し あ た り 異 論 の 余 地 の な い 原 因 ︵ な い し ︑ 原 因 候 補 ︶ と し て ︑ 表 象 ︵
phantasia︶ と 欲 求 ︵
orexis︶ と い う 二 種 類 の 心 的 な 力 を 挙 げ る ︵
432b15-16︶︒
表 象 ・ フ ァ ン タ シ ア は ︑ 認 知 の 働 き の 研 究 に 属 す る 第 三 巻 第 三 章 の 説 明 に お い て ︑ 知 覚 と も 知 性 と も 区 別 さ れ る ︑﹁ 知 覚 経 験 を 原 因 と す る 結 果 と な る 動 き ﹂ と い う 位 置 づ け を 得 て い た ︒ ア リ ス ト テ レ ス 自 身 の 公 式 説 明 を 引 用 す れ ば ︑﹁ 現 実 活 動 に お け る 知 覚 に よ っ て 生 起 し た 動 き ︵
kinēsis hupo tēs aisthēseōs tēs kat’ energeian gignomenē︶﹂ ︵
429a1-2︶ と い う 文 言 で あ る ︒﹁ 動 き ︵ キ ネ ー シ ス ︶﹂ は 広 義 の 現 実 活 動 ・ エ ネ ル ゲ イ ア に は 入 る が ︑ そ の 中 で 狭 義 の 完 全 な エ ネ ル ゲ イ ア と 区 別 さ れ る ﹁ 不 完 全 な
0000現 実 活 動 ﹂ で あ っ て ︑ そ れ 自 体 を 独 立 種 類 の ﹁ 認 識 機 能 ﹂︵
faculty︶ と 称 す る こ と は 不 適 切 だ と い う 含 み が ︑ こ の 語 の 選 択 に よ っ て 示 さ れ て い る
︶2︵
︒ 記 憶 も 夢 も ︑ あ る い は 知 性 認 識 ・ 思 考 も ︑ 知 覚 が 一 回 起 こ っ て ︑ そ の 後 の 生 物 体 内 に そ の 知 覚 を 原 因 と す る な ん ら か の 情 報 保 存 的 な 運 動 ・ 動 き ・ 変 化 が 成 り 立 つ 種 類 の 動 物 に お い て ︑ か つ ︑ そ の よ う な 運 動 ・ 変 化 ・ 動 き を 必 要 条 件 と し て 成 り 立 つ ︑ 認 識 で あ る ︒ そ し て ︑ そ の よ う な 認 識 は 一 つ ひ と つ ︑ そ の 本 質 ︵ 形 相 ︶ が 狭 義 の エ ネ ル ゲ イ ア ︵ な い
﹃ 魂 に つ い て ﹄ に お け る 欲 求 と ﹁ 知 性 ﹂ 三 し エ ン テ レ ケ イ ア ︶ と い う 資 格 で 語 ら れ る よ う な ︑ 独 立 種 類 の 認 識 機 能
00な の で あ る ︒ し か し ︑ こ れ に 対 し て 表 象 自 体 は ︑ 記 憶 に と っ て も 夢 に と っ て も 思 考 に と っ て も ︑ あ る い は 本 稿 で 概 観 す る ﹁ 行 動 へ の 欲 求 ﹂ に と っ て も ︑ そ の す べ て
000に と っ て 必 要 条 件 と な る よ う な ︑ も ろ も ろ の 独 立 機 能 の た め の
0000動 き で あ る と す る の が ︑ 第 三 巻 第 三 章 に お け る 表 象 の 説 明 の ポ イ ン ト で あ る ︒
第 九 章 で 欲 求 と 表 象 を 動 物 特 有 の ﹁ 行 動 ﹂ の 原 因 と し て 立 て る と き も ︑ ア リ ス ト テ レ ス は 基 本 的 に ︑ 第 三 章 で 知 性 と 知 覚 を 峻 別
00す る た め に 両 者 の い わ ば ﹁ あ い だ ﹂ に 介 在 す る 非 独 立 的 な ﹁ 動 き ﹂ と し て 表 象 ・ フ ァ ン タ シ ア を 議 論 に 導 入 し て 説 明 し た と き と ︑ 矛 盾 し な い 考 え 方 で 論 じ て い る ︒ 実 際 ︑︵ い ず れ も 表 象 と は 別 の ︶ エ ネ ル ゲ イ ア 的 な 機 能 の ﹁ 知 覚 ﹂ と ﹁ 知 性 ﹂ の い ず れ も ︑ 行 動 の 単 独 の 原 因 と し て 挙 げ る こ と が で き る も の で は な い ︑ と か れ は 論 じ て い る ︵
432b19-433a8︶︒ 知 覚 が そ の よ う な 原 因 で あ り え な い の は ︑ 知 覚 は あ る が ﹁ 進 行 ﹂ と い う 意 味 で 動 く こ と が な い よ う な 動 物 の 存 在 か ら 分 か る こ と だ と 論 じ つ つ ︑ ア リ ス ト テ レ ス は 理 論 知 性 の み な ら ず ﹁ 何 か の た め に ﹂ も の を 考 え ︑ 知 性 認 識 す る 実 践 知 性 ︵ 行 為 に か か わ る 知 性 ︶ も ま た ︑ 一 般 性 を 伴 う 原 因 で は あ り え な い と す る ︒ 理 論 学 に か か わ る 理 論 知 性 は 行 動 と の 関 連 が そ も そ も な く ︑ 身 体 に 向 け て 働 き か け を お こ な わ な い し ︵
432b27-433a1︶︑ 行 為 に か か わ る 実 践 知 性 の ほ う は 何 か に つ い て 思 考 し 知 性 認 識 し つ つ 指 令 す る も の の ︑ 葛 藤 に 負 け て 無 抑 制 な 行 為 が 起 こ る と き に は ︑ 原 因 と な ら ず ︑ そ の 場 合 に は む し ろ ︑ 欲 望 が 行 動 を 引 き 起 こ す も の だ か ら ︵
433a1-6︶ で あ る ︒
他 方 ︑ 逆 に 抑 制 が あ り 葛 藤 に 勝 つ 人 の 場 合 を 考 え れ ば ︑ 欲 求 も ま た ︑ そ れ 単 独 で 行 動 の 原 因 と は な ら な い ︒ そ の よ う な 人 は ︑ 自 分 の う ち に 欲 望 が あ り な が ら ︑ 知 性 に 従 う か ら で あ る
︶3︵
︵
433a6-8︶︒
︱ こ こ で 第 九 章 の 議 論 は 終 わ り ︑ 次 の 第 十 章 の 議 論 が 始 ま る ︒ そ の 第 十 章 で は 冒 頭 か ら 意 外 な 展 開 に な る の だ が ︑ こ こ ま で の 第 九 章 の 議 論 が そ れ 自 体 と し て 示 唆 す る ︑ 以 後 の 議 論 の 自 然 な
000方 向 は ︑ お お む ね ︑ 動 物 行 動 の 原 因 に か ん す る ﹁ 欲 求 と 表 象 が 原 因 ︵ 候 補 ︶ だ ﹂ と の か れ の 基 本 的 な 主 張 を ︑ さ ら に 展 開 も し く は 精 緻 化 し て ︑ 完 成 さ せ る と い う も の だ ろ う ︒
以 下 ︑ 第 十 章 で 解 釈 の 問 題 と な る 意 外 な 要 素 を は じ め に 説 明 し ︑ し か る の ち ︑ 第 九 章 の 議 論 か ら 予 想 さ れ る ︑ 自 然 な 方 向 の 延 長 上 で
0000000000第 十 章 を 解 釈 す る 方 法 を 考 え る こ と に す る ︒ 私 見 で は ︑﹁ 意 外 な 要 素 ﹂ を 二 つ 挙 げ る こ と が で き る ︒
︵ Ⅰ ︶ 第 一 に ︑ 第 十 章 冒 頭 は ︑ 次 の 内 容 で あ る ︒
し か し と も か く ︑ 少 な く と も ︑ 欲 求 に せ よ あ る い は 知 性
00︵
nous︶ に せ よ ︑ こ れ ら 二 つ が 動 き を 生 み 出 す と い う こ と ま で は 明 ら か で あ る ︒ も し 人 が 表 象 を 一 種 の 知 性 認 識 ︵
noēsis tis︶ で あ る と 想 定 す る な ら ば ︒ こ の よ う な 条 件 を 付 け る の は ︑ 多 く の 場 合 ︑ 人 々 は 知 識 に 背 い て 表 象 に 付 き 従 う の で あ り ︑ ま た 人 間 以 外 の 動 物 に お い て は ︑ 知 性 認 識 も 推 論 も 存 在 し な い が ︑ 表 象 は 存 在 す る か ら で あ る ︒ し た が っ て ︑ 知 性 と 欲 求 と い う こ れ ら 両 方 の も の が ︑ 場 所
渡 辺 邦 夫 四 的 な 運 動 を 引 き 起 こ す こ と の で き る も の で あ る ︒ た だ し ︑ こ の 場 合 の 知 性 と は ︑ 何 か を 目 的 と し て そ の た め に 推 論 す る も の ︑ す な わ ち ︑﹁ 行 為 に か か わ る 知 性 ﹂ で あ り ︑﹁ 理 論 的 学 問 に か か わ る 知 性 ﹂ と は ︑ そ れ が 目 指 す 目 的 と い う 点 で 異 な っ て い る ︒ そ し て 欲 求 も ︑ す べ て 何 か を 目 的 と し て い る ︒ 事 実 ︑ 欲 求 が 対 象 と す る も の は 行 為 に か か わ る 知 性 の 出 発 点 ︵ 始 原 ︶ で あ る が ︑ こ の 知 性 が 到 達 す る 最 終 項 が 行 為 の 出 発 点 ︵ 始 原 ︶ と な る の で あ る ︒ し た が っ て ︑ こ の 二 つ ︑ つ ま り 欲 求 と 行 為 に か か わ る 思 考 と が 動 か す も の で あ る と い う の は ︑ も っ と も な 理 由 が あ る よ う に 思 わ れ る ︒ な ぜ な ら ︑ 欲 求 さ れ う る も の が 動 か す の で あ り ︑ そ し て 思 考 が 動 か す の は ︑ 欲 求 さ れ う る も の が 思 考 の 出 発 点 ︵ 始 原 ︶ で あ る ︑ と い う こ と に も と づ く か ら で あ る ︒ そ し て ︑ 表 象 は そ れ が 動 か す と き に は ︑ 欲 求 を 伴 わ ず に 動 か す こ と は な い
︶4︵
︒︵
433a9-21︶ 心 の 二 つ の
000要 因 が 動 物 行 動 の 原 因 で あ る と い う 点 は 第 九 章 と 同 じ で あ り ︑ そ の 一 方 が 欲 求 で あ る 点 も 動 い て い な い が ︑ こ の 第 十 章 冒 頭 で は ︑ そ の 欲 求 と 対 に な る べ き も う 片 方 の 要 因 が ︑ 第 九 章 の ﹁ 表 象 ︵
phantasia︶﹂ か ら ﹁ 知 性 ︵
nous︶﹂ な い し ﹁ 行 為 に か か わ る 思 考 ︵
dianoia praktikē︶﹂ へ と 変 化 し て い る ︒ こ の 変 化 は 著 者 ア リ ス ト テ レ ス が 明 示 し ︑ 十 分 自 覚 し て い る 事 柄 で あ る ︒ か れ は 当 の 第 一 文 に ︑﹁ も し 人 が 表 象 を 一 種 の 知 性 認 識 で あ る と 想 定 す る な ら ば ﹂ ︵
433a9-10︶ と い う 条 件 を 付 け て い る か ら で あ る ︒
︵ Ⅱ ︶ ま た 第 二 に ︑ ア リ ス ト テ レ ス は ︑ 直 前 の 第 九 章 に お い て こ で の ﹁ 知 性 ﹂ に つ い て ︑﹁ 何 か を 目 的 と し て そ の た め に 推 論 す
000章 冒 頭 箇 所 に お い て 明 ら か に し て い る ︒ す な わ ち ︑ 表 象 を 含 む こ 象 ﹂ を ︑ こ の 第 十 章 で は 主 題 に し て い る と い う こ と を ︑ 引 用 し た ﹁ 表 象 ﹂ で 読 者 が 想 定 す る こ と が で き た 以 上 の 豊 か な 内 容 の ﹁ 表
る も の
000︵
logizomenos︶︑ す な わ ち ︑﹃ 行 為 に か か わ る 知 性 ︵
nous ho praktikos︶﹄ で あ ﹂ る ︑ と の 但 し 書 き を 付 け て お り ︵
433a14︶︑ こ の よ う な 種 類 の 表 象 が ︑ と く に 欲 求 と の 関 連 の あ る 表 象 で あ る と い う こ と に ︑ 第 九 章 で は か れ は ふ れ て い な か っ た ︒﹁ 表 象 ﹂ の 意 味 の こ の よ う な 拡 張 に つ い て ︑ ア リ ス ト テ レ ス は こ の 第 十 章 の 末 尾 で ︑
そ こ で 以 上 を 総 括 的 に 述 べ る な ら ︑ す で に 語 ら れ た よ う に ︑ 動 物 は ︑ 欲 求 す る 能 力 を そ な え て い る と い う そ の か ぎ り に お い て ︑ み ず か ら を 動 か す 能 力 を も つ も の で あ る ︒ そ し て 表 象 を 欠 い て は ︑ 欲 求 す る 能 力 は 成 立 し な い ︒ だ が 表 象 は ︑ 推 論 に か か わ る も の ︵
logistikē︶ か ︑ あ る い は 知 覚 に か か わ る も の ︵
aisthētikē︶ か の い ず れ か で あ る ︒ 知 覚 に か か わ る 表 象 に つ い て は ︑ 人 間 以 外 も も っ て い る ︒︵
433b27-29︶
と ︑ 表 象 の 二 分 割 を お こ な う ︒﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ の ほ う は 第 三 章 の 表 象 の 説 明 に 文 字 通 り 該 当 す る ﹁ 表 象 ﹂ だ が ︑﹁ 推 論 に か か わ る 表 象 ﹂ と こ こ で 名 指 さ れ る ︑ 第 十 章 に お い て と く に 行 動 に 向 け て ﹁ 知 性 的 に ﹂ 機 能 す る 人 間 特 有 の 表 象 の ほ う は ︑ 第 三 章 の ﹁ 現 実 活 動 に お け る 知 覚 に よ っ て 生 起 し た 動 き ﹂ と の 関 係 が ︑ 端 的 に 見 え
﹃ 魂 に つ い て ﹄ に お け る 欲 求 と ﹁ 知 性 ﹂ 五 に く い ︒ 以 上 の 点 は ︑ 少 な く と も 文 言 上 ︑ 第 三 巻 第 三 〜 九 章 の 用 語 法 と 第 十 章 の 用 語 法 が 顕 著 に 異 な る 点 で あ る ︒ そ し て 続 く 第 十 一 章 に お い て ア リ ス ト テ レ ス は ︑ こ の 第 十 章 の 新 し い 区 別 を さ ら に 詳 述 し て ︑ ほ か の 動 物 に も 共 有 さ れ る ﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ に 対 し ︑ 人 間 の み に そ な わ る ︵ 第 十 章 の 表 現 で は ︶﹁ 推 論 に か か わ る 表 象 ﹂ の ほ う を ︑﹁ 思 案 に か か わ る 表 象 ︵
bouleutikē (sc. phantasia)︶﹂ と 言 い 直 し ︑ こ れ が ﹁ 推 論 能 力 を も つ 動 物 に の み そ な わ る ﹂ こ と ︑ そ の よ う な 動 物 の 推 論 の 活 動 は ﹁ 一 つ の 規 準 に も と づ く も の で な け れ ば な ら ﹂ ず ︑ そ れ は ︑ 追 い 求 め る 対 象 が ﹁﹃ よ り
00価 値 が 大 き い も の ﹄ だ か ら ﹂ と い う 理 由 に よ る こ と ︑ そ し て ︑ そ れ ゆ え ︑ 推 論 で き る 動 物 で あ れ ば ﹁ 表 象 さ れ る 多 く の も の か ら 一 つ の も の を 構 成 す る こ と が で き る ﹂ こ と ︑ こ の 説 明 を 付 け 加 え る ︵
434a5-10︶︒
以 上 の ︵ Ⅰ ︶︵ Ⅱ ︶ の 二 点 は ︑ 著 者 の 論 述 不 足 や 混 乱 へ の 憶 測 に 及 ぶ よ う な ︑ 多 様 な 推 測 を 許 す 点 で あ る ︒ し た が っ て は じ め に は ︑ 成 案 と し て の 解 決 ・ 解 釈 と い う よ り ︑ 第 九 章 と 第 十 章 の 関 係 に か ん し て 押 さ え て お く べ き ︑ き わ め て 基 本 的 な ポ イ ン ト を 確 認 し て お く こ と が 安 全 で ︑ 有 用 だ ろ う ︒
そ の よ う な ポ イ ン ト の 第 一 の も の と し て ︑ 第 九 章 が 序 論 的 な い し 問 題 提 起 的 で あ る の に 対 し ︑ 第 十 章 の ほ う は 本 論 な い し 結 論 の 性 格 を 帯 び ︑ 第 九 章 の 問 題 提 起 に 答 え る 役 割 を 担 っ て い る と い う ︑ 一 読 で だ れ も が 理 解 で き る 事 実 が あ る ︒︵ Ⅱ ︶ で ふ れ た ︑ 第 十 章 段 階 で は じ め て 登 場 す る ﹁ 表 象 の 二 分 の 論 点 ﹂ が 続 く 第 十 一 章 に お い て 本 格 展 開 さ れ る こ と も ︑ こ の 点 を 再 確 認 さ せ る 材 料 に な っ て い る ︒ 第 二 の ポ イ ン ト と わ た し が み な す 点 は ︑ 可 能 で あ れ ば 両 章 の あ い だ に ま っ た く な ん の 不 整 合 も な い よ う に
000000000000解 釈 す べ き だ と い う こ と で あ る ︒ 最 新 の 注 釈 書 の 中 で シ ー ル ズ は ︑ 両 章 の あ い だ に 緊 張 関 係 ︵
tensions︶ が あ る 場 合 ︑ 第 十 章 の 立 場 の ほ う を 優 先 し て 考 え る べ き だ と い う 原 則 を 提 唱 し た
︶5︵
︒ こ れ は ︑ 第 十 章 が 解 決 篇 で 本 論 で あ る 以 上 当 然 に も 思 え る 方 針 だ が ︑ し か し わ た し は ︑ こ の 方 針 を 本 格 的 に 採 用 す る さ ら に 以 前 に ︑ ま っ さ き に 追 求 す べ き 路 線 が あ る と 思 う ︒ な ぜ な ら ︑ 連 続 す る
0000二 章 に お け る 問 題 か ら 解 決 へ ︑ あ る い は 序 論 か ら 本 論 へ と い う 流 れ を も っ と も 厳 密 に 解 す る た め に ︑ も し も ︑﹁ 緊 張 関 係 ﹂ や ﹁ 不 整 合 ﹂ が あ る か の よ う に 表 面 上 み え て も ︑ じ つ は そ の よ う な も の は 存 在 し な い
00000と い う 趣 旨 の 説 明 が 成 り 立 つ な ら ︑ そ れ こ そ が 最 上 の 解 釈 だ か ら で あ る ︒ 本 稿 が 以 下 で 目 指 す の は ︑ そ う し た 種 類 の 解 釈 で あ る
︶6︵
︒
二 表 象 を 「 知 性 」 に 見 立 て る こ と 第 九 章 と 矛 盾 も 緊 張 関 係 も な く 第 十 章 ︑ こ と に ︵ Ⅰ ︶ で 問 題 と な る 第 十 章 冒 頭 部 分 を 解 釈 す る た め の ︑ も っ と も 効 果 的 な 方 法 は ︑ そ の 冒 頭 部 分 の ﹁ 知 性 ﹂﹁ 知 性 認 識 ﹂ を ︑ 狭 義 の ﹁ 知 性 ﹂﹁ 知 性 認 識 ﹂ と 区 別
00さ れ ︑ 人 間 や ほ か の 動 物 の 表 象 を 包 括 す る 広 義 の 類 的 な 意 味
00000000を 担 う 言 葉 と 解 釈 す る こ と で あ る ︒ す な わ ち ︑ ア リ ス ト テ レ ス は 先 に 引 用 し た 第 十 章
433a9-10の 冒 頭 一 文 で ︑ 表 象 と い う ︑ も と も と 第 三 巻 第 三 章 で 知 性 と 厳 し く 区 別 さ れ て い た 認 知 を ︑ こ こ で 文 字 通 り
渡 辺 邦 夫 六 の 狭 義 の 知 性 に ﹁ 格 上 げ ﹂ す る 意 図 を ︑ い っ さ い も っ て い な か っ た ︑ と わ た し は 解 釈 し た い
︶7︵
︒
ま ず ︑﹁ 表 象 ﹂ が 後 の 章 末 の 区 別 で ﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ と さ れ る ︑ 人 間 の み な ら ず 他 の 動 物 の 行 動 に も 貢 献 す る 表 象 で あ る 場 合 ︑ こ の 点 は 説 得 的 に 思 え る だ ろ う ︒ Ｍ ・ フ レ ー デ は 遺 稿 と な っ た 学 会 発 表 原 稿 に お い て ︑﹃ 形 而 上 学 ﹄
揮 が 含 ま れ な い と 考 え た こ と に よ る と す る
8︶リ ス ト テ レ ス が 動 物 の そ の よ う な 経 験 に は ︑ 普 遍 を 把 握 す る 力 の 発
00 thoughts︵ ︶ で あ る こ と を 否 定 し て い る ﹂ と し ︑ こ れ は 最 終 的 に ︑ ア る か も し れ な い と い う こ と で あ る ︒ し か し か れ は 動 物 の 印 象 が 思 考
hōs noēsin tinaい こ と は ︑ 印 象 が 一 種 の 思 考 で あ る と ︵ ︶ 人 は 考 え
433a102-1﹁ ア リ ス ト テ レ ス が ﹃ 魂 に つ い て ﹄ 第 三 巻 第 十 章 で 言 い た だ れ か に 与 え て く れ な い ﹂ と 主 張 し て い る ︒ こ こ か ら フ レ ー デ は ︑ の 種 の 経 験 を も つ こ と は ︑ そ れ 自 体 に お い て は ま だ ︑ 考 え る 能 力 を に 導 く 意 味 で ﹁ 考 え る ﹂ こ と は し て も ︑﹁ こ の 種 の 記 憶 を も ち ︑ こ
phantasiaiimpressions,象 ︵ ︶ を も っ て い て そ れ か ら な に か を 経 験 的 題 に す る ︒ か れ に よ れ ば ア リ ス ト テ レ ス は ︑ 他 の 動 物 も 一 連 の 印 が ︑ 人 間 以 外 の 動 物 に ﹁ 考 え る こ と ﹂ を 否 認 す る こ と の 意 味 を 問
A巻 第 一 章 で ア リ ス ト テ レ ス
︵
︒ 第 十 一 章 で は ︑ 人 間 以 外 の 動 物 は 知 覚 に か か わ る 表 象 し か も ち え な い こ と が 再 確 認 さ れ る か ら ︑ 欲 求 と 知 覚 に か か わ る 表 象 が 原 因 ︵ の 要 素 ︶ と な っ て 生 ま れ る 行 動 の 問 題 の 文 脈 で は ︑ フ レ ー デ の 解 釈 ど お り ︑ 表 象 と ︵ 狭 義 の ︶ 知 性 と は ︑ や は り か け 離 れ て い る と し か 言 え な い の で あ る ︒
次 に ︑ 第 十 章 の 議 論 で 実 質 的 に 重 要 な 位 置 を 占 め ︑ 最 後 に そ れ と し て 名 指 さ れ も す る ︑ 人 間 特 有 の ﹁ 推 論 に か か わ る 表 象 ﹂︵ 第 十 一 章 の 言 い 方 で は ﹁ 思 案 に か か わ る 表 象 ﹂︶ の ほ う は ︑ ど う だ ろ う か ？
じ つ は 第 十 章 の 内 部 に お い て も ア リ ス ト テ レ ス は ︑ が ん ら い の 狭 義 の 知 性 と ︑ こ の ﹁ 表 象 ﹂ と を ︑ 互 い に 単 純 な 同 類 項 と み な せ な い
000000000000000ほ ど
00厳 格 に ︑ 区 別 し て い る ︒ も ち ろ ん ︑ 前 節 末 尾 で 論 点 の み 挙 げ た よ う に ︑ 推 論 と 思 案 に か か わ る 表 象 は ︑ 第 十 一 章 に お け る 説 明 の 中 で ︑﹁ こ の こ と を お こ な う か ︑ そ れ と も こ の こ と を お こ な う か ﹂ と い う 問 い に さ ら さ れ ︑ 推 論 能 力 を も つ よ う な 動 物 が ︑ つ ま り 事 実 上 人 間 が も つ も の で あ り ︑ 人 間 は こ う し た ﹁ あ れ か ︑ こ れ か ？ ﹂ の 解 決 に 向 け て ︑ 一 つ の
000規 準 に 基 づ い て 比 較 測 定 し て ︵
henimetrein︶ よ り
00価 値 の 大 き い も の を 追 求 す る ︵
to meizon diōkein︶ 必 要 が あ る が ゆ え に ︑﹁ 表 象 さ れ る 多 く の も の か ら 一 つ の も の を
000000構 成 す る こ と が で き る ︵
dunataihenek pleionōn phantasmatōn poiein︶﹂ は ず で あ る ︒ 以 上 の 記 述 で ︑ 先 ほ ど の ︑ 他 の 動 物 も も つ ﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ と 対 照 的 に ︑ な ん ら か 普 遍 的 な
0000﹁ 一 つ の も の ﹂ を 把 握 し
︶9︵
︑ そ の 普 遍 的 な も の を 規 準 と し て 欲 求 し 行 為 す る 人 間 の み が も つ 表 象 を ア リ ス ト テ レ ス が 問 題 に し て い る こ と は 間 違 い な い か ら ︑ 他 の 動 物 の 表 象 に フ レ ー デ が 下 し た 判 定 か ら も ︑ 推 論 に か か わ る 表 象 で あ れ ば ︑﹁ 知 性 ﹂﹁ 思 考 ﹂ の 圏 内 に
000収 ま る も の と む し ろ み な せ る こ と は ︑ 確 か で あ る ︒
し か し ︑ こ の よ う な 一 定 の 連 続 面 の 存 在 を 根 拠 に ︑ 表 象 は 一 種 の 知 性 認 識 で あ る
000と か ︑ 知 性 で あ る
000と 結 論 す る こ と は 不 可 能 で あ る ︒ 第 十 章 に お け る 次 の 一 節 が ︑ 表 象 一 般 と ︵ 狭 義 の ︶ 知 性 と の 絶 対 的
﹃ 魂 に つ い て ﹄ に お け る 欲 求 と ﹁ 知 性 ﹂ 七 な 区 別 を 強 調 し て お り ︑ し か も こ の 区 別 は ︑﹃ 魂 に つ い て ﹄ の こ れ 以 前 の 主 要 文 脈 を 通 し て 支 配 的 な 区 別 と ︑ 同 じ も の と み な せ る か ら で あ る ︒
と こ ろ で ︑ 知 性 は つ ね に 正 し い ︵
orthos︶ が ︑ 欲 求 と 表 象 は ︑ 正 し い こ と も 正 し く な い こ と も あ る ︒ そ れ ゆ え に ︑ つ ね に 欲 求 さ れ う る も の が 動 か す の で あ る が ︑ し か し そ れ は ︑ 善 い も の ︵
to agathon︶ で あ る こ と も あ れ ば ︑ 善 い も の と あ ら わ れ て い る に す ぎ な い も の ︵
to phainomenon agathon︶ も あ る ︒ ま た 善 い も の と い っ て も す べ て の 善 で は な く ︑ 人 が 為 し う る 善 ︵
to prakton agathon︶ で あ る ︒ そ し て ︑ 人 が 為 し う る も の は ︑ ほ か の 仕 方 で も あ る こ と が 可 能 な も の で あ る ︒︵
433a26-30︶
知 性 は つ ね に 真 を 告 げ ︑ 他 方 表 象 は ︵ 非 常 に ︶ 多 く の 場 合 誤 る と い う こ と は ︑ 両 認 識 の 最 大 の 相 違 の 一 つ と し て ︑ 直 前 の 第 九 章 ま で も 前 提 さ れ て き た こ と で あ る ︒ た と え ば ︑ 表 象 の 公 式 説 明 を 提 出 す る に い た る 第 三 巻 第 三 章 に お い て も ア リ ス ト テ レ ス は ︑ そ も そ も ﹁ 似 た も の に よ っ て 似 た も の を 認 め る ﹂ 程 度 の 粗 い 説 明 で 認 知 一 般 の 説 明 を 済 ま せ て ﹁ 知 性 認 識 す る こ と ︵
to noein︶﹂ と ﹁ 知 覚 す る こ と ︵
ro aisthanesthai︶﹂ の 区 別 に か ん し て 洞 察 で き な か っ た 先 行 研 究 者 た ち に つ い て ︑
か れ ら は 同 時 に ︑ 誤 る
00と い う こ と ︵
to ēpathēsthai︶ に つ い て も 語 る べ き で あ っ た ︒ な ぜ な ら ︑ 誤 る と い う こ と は 動 物 に と っ て い っ そ う 固 有 な こ と で あ り ︑ 魂 は 比 較 的 長 い 時 間 を そ の よ う な 状 態 で 過 ご す か ら で あ る ︵
oikeioteron gar tois zōiois,kai pleion khronon en toutōi diatelei hē psukhē︶︒ そ れ ゆ え ︑ 必 然 的 に か れ ら の 選 択 肢 は ︑ 或 る 一 部 の 人 々 が 述 べ る よ う に す べ て の あ ら わ れ は ︵
panta ta phainomena︶ 真 で あ る と す る か ︑ そ れ と も 似 て い な い も の と の 接 触 が 誤 り で あ る か ︑ の い ず れ か で あ る ︒ 後 者 が ﹁ 誤 り ﹂ で あ る と い う の は ︑ 似 た も の に よ っ て 似 た も の を 知 る
00こ と と は 反 対 の 事 柄 だ か ら で あ る ︒ け れ ど も ︑ 反 対 関 係 に あ る も の に つ い て は ︑ 同 一 の 知 識 ︑ 同 一 の 誤 り が 成 立 す る と 思 わ れ て い る ︒︵
427a29-b6︶
と し て ︑ 誤 謬 の 発 生 を 説 明 で き な い と い う こ と を ︑ も っ と も 重 大 な 理 論 的 欠 陥 と 診 断 し た の で あ る ︒ こ れ に 対 応 し て ︑ ア リ ス ト テ レ ス に よ る 知 覚 と 知 性 の あ い だ へ の ﹁ 表 象 ﹂ の そ も そ も の 導 入 ︵
427b14-16︶ も ︑ 表 象 に か ん す る か れ の 独 創 的 説 明 ︵
428a1-5, 428b10-17, 428b30-429a2︶ も ︑ も ろ も ろ の 他 の 動 物 と 人 間 に お け る ︑ 多 く の 誤 謬 の 事 実 的 成 立 と い う 事 態 の 説 明 に ︑ 明 確 に 照 準 を 合 わ せ た も の で あ っ た ︵
428a11-12, a16-18, 428b2-9, b17-29︶︒ そ れ と 同 時 に ︑ こ こ で 期 待 さ れ る 説 明 は ︑﹁ 或 る 一 部 の 人 々 ﹂︵
427b3︶ が 申 し 立 て た と さ れ る 説 ︑ す な わ ち ﹁ す べ て の あ ら わ れ が 真 で あ る ﹂ と す る プ ロ タ ゴ ラ ス の 相 対 主 義 を ︑ 完 全 に 乗 り 越 え る も の で な け れ ば な ら な い ︒ こ の 点 は ︑ あ ら わ れ ︵ フ ァ イ ノ メ ナ ︶ と 表 象 ︵ フ ァ ン タ シ ア ︶ に 関 連 す る ア リ ス ト テ レ ス の 諸 理 論 が す べ て 提 出 さ れ た 時 点 で ︑ か れ の
渡 辺 邦 夫 八
理 論 の 体 系 的 妥 当 性 を 総 合 的 に 評 価 す る た め の 一 つ の 有 力 な 観 点 と な る こ と で あ る ︒
し た が っ て わ た し は ︑ 第 十 章 冒 頭
433a9-10に お け る ﹁ も し
00人 が 表 象 を 一 種 の 知 性 認 識
0000000で あ る と 想 定 す る な ら ば
00000000︵
ei tis tēn phantasiantitheiē hōs noēsin tina︶﹂ と い う 条 件 は ︑ つ ね に 真 で あ る よ う な 種
0と し て の 狭 義 の ﹁ 知 性 ﹂ と ﹁ 知 性 認 識 ﹂ を ︑ 虚 偽 の 可 能 性
000000を も つ 点 で そ れ と 対 極 を な す ﹁ 推 論 と 思 案 に か か わ る 表 象 ︵ フ ァ ン タ シ ア ︶﹂ と ︑ さ ら に は ︑ 真 偽 の 文 字 通 り の 帰 属 は 不 適 切 だ が ゆ る く は ﹁ 誤 り う る ﹂ と も 言 え る ﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ と も ︑ す べ て 一 緒 に し て
00000000ま と め る 類
0を 構 想 し ︑ こ の 類 を も
000︑ 元 来 一 つ の 種 の 名 で あ る ﹁ 知
0性
0﹂ で 呼 ぶ こ と に す る
00000000︑ と い う 条 件 な の だ と 考 え る
︶10︵
︒ こ の 解 釈 に お い て ︑ 表 象 は 狭 義 の 知 性 へ と 格 上 げ さ れ な い ︒ 条 件 の 導 入 に よ っ て 変 化 す る も の は ︑ 語 法 の み で あ る ︒
そ し て ︑ じ つ は そ の よ う な 用 語
00の 整 理 が ︑ 欲 求 論 と 行 動 の 説 明 を 本 格 的 に
0000遂 行 す る た め に は ︑ ま ず お こ な っ て お く べ き 不 可 欠 の 手 続 き で あ っ た と 思 わ れ る の で あ る ︒ 第 九 章 か ら 第 十 章 と 第 十 一 章 に か け て ︑ 動 物 に お け る 行 動 の 原 因 は 何 か が ︑ 解 か れ な け れ ば な ら な い 問 題 で あ る ︒ 行 動 は 欲 求 と 認 知 に よ っ て 起 こ る が ︑ 認 知 の ほ う は 人 間 の 場 合 と 他 の 動 物 の 場 合 と で 呼 び 名 も 実 質 内 容 も 多 岐 に わ た り ︑ 人 間 の 場 合 に か ぎ っ て も 知 性 レ ベ ル と そ れ 以 下 の 差 異 が ︑︵ 認 知 自 体 の 問 題 と し て ︶ 大 括 り の 議 論 を 不 可 能 に し て い る ︒ そ こ で ︑ 知 性 と ︵ 複 数 種 類 の ︶ 表 象 を 一 つ の 類 と 見 立 て る こ と が ︑ こ の 時 点 で 議 論 の た め に 必 要 と な っ て い る こ と は ︑ む し ろ 見 や す い こ と だ と い え る ︒ か り に ど こ か に 問 題 が あ る と す れ ば ︑ そ れ は 当 の 類 の 名 と し て ︑ 新 造 語 な ど で な く ︑ す で に 種 語 と し て こ こ ま で 確 立 し た 用 法 を
0000000000000000000も つ
00﹁ 知 性 ﹂ な い し ﹁ 知 性 認 識 ﹂ を ︑ あ え て 援 用 す る 点 だ ろ う ︒ し か し ア リ ス ト テ レ ス の こ の 用 語 選 択 は ︑ こ れ 以 外 の 選 択 に 比 べ て は る か に 合 理 的 で あ り ︑ と く に ︑ か れ の
000哲 学 の 構 え 自 体 に 合 っ た も の で あ る と わ た し は 考 え る ︒ そ の 点 を ︑ や や 詳 し く 説 明 し よ う ︒ ア リ ス ト テ レ ス は 単 純 な 同 音 同 義 で も な く ︑ た と え ば 英 単 語
‘bank’が ﹁ 土 手 ﹂ の 意 味 と ﹁ 銀 行 ﹂ の 意 味 に 分 か れ る よ う な 単 純 な 同 音 異 義 で も な い ︑﹁ 一 つ の も の と の ︑ つ ま り な に か 一 つ の 自 然 本 性 と の 関 連 で ︵
pros hen kai mian tina phusin︶﹂ ︵﹃ 形 而 上 学 ﹄
Γ2, 1003a33-34︶ 語 ら れ る 事 象 群 の ﹁ 意 味 の 中 心 は あ る が ︑ 全 体 と し て ゆ る や か な ま と ま り ﹂ が ︑ 哲 学 的 に 重 要 な い く つ か の 現 象 に お け る 分 析 の 鍵 に な る と み な し た ︒ た と え ば ﹁ 健 康 的 ﹂ と い う 形 容 詞 は ﹁ 健 康 ﹂ と い う ﹁ 核 心 と な る 意 味 ﹂ を も ち つ つ ︑﹁ 健 康 を 保 つ ﹂ 毎 日 の 運 動 や 三 食 の ほ ど よ い 食 品 が ﹁ 健 康 的 ﹂ で あ っ た り ︑﹁ 健 康 を 生 む ﹂ 薬 草 や リ ハ ビ リ が ﹁ 健 康 的 ﹂ で あ っ た り ︑﹁ 健 康 の 徴 候 で あ る ﹂ バ ラ 色 の 顔 色 や ハ リ の あ る 声 が ﹁ 健 康 的 ﹂ で あ っ た り す る ︒ こ れ ら は 意 味 説 明 の パ ラ フ レ ー ズ に ﹁ 健 康 ﹂ と い う 核 心 的 意 味 を 含 ま ざ る を え ず ︑ し か も そ の 一 つ ひ と つ を 取 り 上 げ る な ら そ の 核 心 自 体 か ら は 離 れ た ︑﹁ 核 心 に 依 存 す る ︑ も ろ も ろ の ﹃ 同 音 異 義 ﹄ 的 意 味 ︵
core-dependent homonymy︶﹂ で あ る
︶11︵
と 言 え る ︒ 同 様 に ︑ ア リ ス ト テ レ ス に よ れ ば ﹁ 存 在 す る ﹂ と い う 動 詞 も ま た ︑ 実 体 で あ る 人 間 や 机 が ﹁ 存 在 す る ﹂ と い う ﹁ 核 心 と な る 意 味 ﹂ と ︑ 実 体 の 性 質 と し て の 赤 や 文
﹃ 魂 に つ い て ﹄ に お け る 欲 求 と ﹁ 知 性 ﹂ 九 法 知 識 が ﹁ 存 在 す る ﹂︑ 実 体 の 量 と し て の 一 七 〇 セ ン チ や 九 グ ラ ム が ﹁ 存 在 す る ﹂︑ 実 体 ど も の 関 係 と し て の 親 や 二 分 の 一 が ﹁ 存 在 す る ﹂ な ど に お け る ﹁ 核 心 ︵ こ の 場 合 は 実 体 の 存 在 ︶ に 依 存 す る も ろ も ろ の 意 味 ﹂ に 分 け る こ と が で き る ︵
1003a33-b16︶︒ ア リ ス ト テ レ ス は ﹁ 正 義 ﹂ を も ︑ こ の よ う な 意 味 の 構 造 の 下 で 捉 え る の が 適 切 な 徳 の 名 だ と 考 え て い た ︒﹃ ニ コ マ コ ス 倫 理 学 ﹄ 第 五 巻 第 一 ・ 二 章 な ど に お け る か れ の 分 析 に よ れ ば ︑ 正 義 の 意 味 の 核 心 は ﹁ 部 分 的 正 義 ﹂ と か れ が 呼 ぶ ︑ 配 分 的 正 義 と 矯 正 的 正 義 の と こ ろ に あ る が ︑ 勇 気 も 節 制 も 気 前 良 さ も 機 知 も ︑ 人 柄 の 徳 と 呼 ば れ る も の は 部 分 的 正 義 以 外 に も す べ て
000﹁ 他 人 と の 関 係 に お い て ︵
pros heteron︶﹂ 発 揮 さ れ る 徳 で あ る 以 上 ︵
V2, 1130a32-b2︶︑ 全 体 的 正 義 と い う ︑ 部 分 的 正 義 と い う 核 心 の 徳 に な ん ら か 関 係 し つ つ ︑ そ れ と は 明 ら か に 区 別 さ れ る 多 種 多 様 な 内 容 を 含 む 大 き な ま と ま り を な す こ と に な る ︒
知 性 だ け で な く ︑﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ と ﹁ 思 案 に か か わ る 表 象 ﹂ の 二 種 類 の 表 象 を ま と め た 類 を も ﹁ 一 種 の 知 性 認 識 ﹂ な い し ﹁ 知 性 ﹂ と 呼 ぶ こ と は ︑﹁ 知 性 ﹂ と い う 共 通 の
000呼 び 名 を 使 っ て ︑ こ れ ら が 動 物 行 動 の 原 因 の 一 部 と し て 果 た す 役 割 を ︑﹁ 健 康 的 ﹂ や ﹁ 存 在 す る ﹂ や ﹁ 正 義 ﹂ と 同 様 に ︑﹁ 核 心
00の 意 味 と ︑ そ れ に 依 存
00し つ つ 核 心 的 で は な い
0000意 味 ﹂ と い う 単 一 の 固 定 的 な 観 点 の 下 で 総 覧 す る と い う 意 図 を 示 し て い る ︒ 実 体 の 研 究 が 存 在 論 の 帰 趨 を 決 め ︑ 配 分 的 正 義 と 矯 正 的 正 義 が ︑﹁ あ ら ゆ る 正 義 の 語 り ﹂ や ﹁ 対 人 関 係 に お け る 美 質 ﹂ な ど の す べ て の 正 義 と 徳 の 現 象 の 中 で 特 異 な 核 心 を な す の と 同 様 に ︑ 狭 義 の 知 性 こ そ ︑ 行 動 の 原 因 の 認 知 的 側 面 に お い て ︑ 意 味 全 体 の 中 で も っ と も 明 確 な ﹁ 形 ﹂ を も っ て い る と い う ア リ ス ト テ レ ス の 認 識 を 表 現 し て い る ︒ こ の こ と は ま ず ︑﹁ 善 い も の ︵
to agathon︶﹂ ︵
433a28︶ と ﹁ 善 い も の と あ ら わ れ て い る に す ぎ な い
000000000000も の ︵
tophainomenon agathon︶﹂ ︵
a28-29︶ と の 差 別
00を 自 分 の 理 論 的 言 明 の 中 で 明 確 か つ 最 終 的 に 表 現 す る と い う ︑ 反 プ ロ タ ゴ ラ ス 主 義 な い し 反 相 対 主 義 の 表 明 で あ る ︒ 狭 義 の 知 性 は つ ね に 真 で あ り ︑ 善 い も の に か か わ る の で ︑ 人 間 的 な ﹁ 善 い と あ ら わ れ る も の ﹂ を 差 し 出 す ﹁ 思 案 に か か わ る 表 象 ﹂ に と っ て ︑﹁ 規 準 ﹂ や ﹁ 規 範 ﹂ と な る も の だ ろ う ︒ 両 者 の あ い だ の 平 等 を ア リ ス ト テ レ ス は 容 認 し な い ︒ 角 度 を 変 え て 同 じ こ と を 言 え ば ︑ 人 間 の 行 為 に 限 定 し て 話 す と き ︑ わ れ わ れ の ﹁ 善 き 人 へ の 学 び ﹂ と は ︑ 単 な る
000表 象 と た だ の
000あ ら わ れ の 世 界 の 中 か ら 出 る べ く ︑ す ぐ れ た 行 為 と ︵ そ れ を 通 じ て 間 接 的 に ︶ す ぐ れ た 性 向 を 自 ら 選 び 取 っ て ﹁ 行 為 に か か わ る 知 性 ﹂ の 境 地 へ と ﹁ 学 習 し て い く こ と ﹂ で あ る ︒ し か し ︑ そ れ と 同 時 に ︑ こ の よ う な 人 間 の 世 界 ﹁ 内 部 ﹂ の 知 性 と 表 象 の 関 連 は ︑ も と も と 他 の 動 物 の あ い だ で 成 り 立 つ ﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ に お け る ﹁ 善 い も の と あ ら わ れ て い る も の ﹂ を 背 景 と し て ︑ そ こ で 初 め て 現 実 的 な 問 題 に な っ て い る 事 柄 で あ る ︑ と 言 わ ざ る を え な い も の で あ る ︒
動 物 の 行 動 の 原 因 を 本 格 的 に 論 じ る 場 面 の 初 め に こ の よ う な 用 語 の 転 換 を す る こ と に よ っ て ︑ ア リ ス ト テ レ ス は ︑ 規 範 性 と 事 柄 の 規 準 と い う 二 つ の 重 要 観 点 を 議 論 に 導 入 す る こ と が で き ︑ 同 時 に 記 述 的 分 節 や 評 価 様 式 が 知 ら れ て い る 具 体 的 な 人 間 た ち の 典 型 的 な 行 為 を 中 心 に 据 え て 事 柄 に 対 処 で き る よ う に な っ た の だ と わ た し は 考 え
渡 辺 邦 夫 一 〇 る ︒ そ の 反 面 で ︑ 以 前 か ら 変 わ っ た の は 言 葉 遣 い だ け
000000で あ る と い う こ と が ︑ 重 要 で あ る と 思 わ れ る ︒ な ぜ な ら 第 三 巻 第 九 章 ま で の 議 論 に お い て ︑ 欲 求 と 表 象 に は い っ さ い の 心 身 二 元 論 的 夾 雑 物 は 入 っ て い な か っ た ︒ し た が っ て ア リ ス ト テ レ ス が ︑ 一 方 で 倫 理 学 に お け る か れ 自 身 の 規 範 的 で あ り 道 徳 主 義 的 で も あ る 人 間 の 行 為 の 理 論 を 利 用 し な が ら ︑ 他 方 で 身 体 か ら 遊 離 し た ﹁ 原 因 ﹂ と し て の 超 越 的 存 在 を 導 入 し な く て 済 む こ と は ︑ 明 ら か だ か ら で あ る ︒
次 節 で ︑ こ の 冒 頭 部 の 解 釈 を も と に ︑ 第 三 巻 第 十 章 全 体 の 解 釈 論 争 に お け る わ た し の 立 場 を 示 す ︒ し か る の ち 第 四 節 で は ︑﹁ あ ら わ れ ﹂ を め ぐ る 相 対 主 義 対 反 相 対 主 義 の 対 決 が は じ め て 哲 学 的 議 論 に 登 場 し た ︑ プ ラ ト ン ﹃ テ ア イ テ ト ス ﹄ の 一 連 の 叙 述 を 踏 ま え て ︑ ア リ ス ト テ レ ス の 基 本 的 な 発 想 を 押 さ え る ︒ さ ら に ︑ 第 五 節 に お い て ︑﹁ 知 性 ﹂ と ﹁ 善 い も の ﹂ を 意 味 の 核 心 に 据 え た ︑ 行 動 に か か わ る 認 知 へ の ア リ ス ト テ レ ス の 視 線 に 対 応 す る 諸 要 素 を ︑ か れ の ﹃ ニ コ マ コ ス 倫 理 学 ﹄ に お け る 反 相 対 主 義 の 主 張 の な か で 考 察 す る ︒
三 冒 頭 部 の 新 読 解 に よ り 、
第 三 巻 第 十 章 全 体 の 解 釈 は 、 ど う な る か ？
私 見 で は 第 三 巻 第 十 章 の 解 釈 は ︑ 一 九 九 二 年 初 出 の リ チ ャ ー ド ソ ン の 解 釈 論 文
︶12︵
に よ っ て 新 し い 段 階 に 入 っ た ︒ か れ に よ れ ば ︑ 認 知 的 識 別 と 欲 求 と 善 の 三 者 の 関 係 を み る ア リ ス ト テ レ ス 解 釈 の 構 え は ︑
Ddesire-based model
解 釈 ﹁ 欲 求 に 基 礎 を 置 い た モ デ ル ︵ ︶﹂ ︑ つ ま
to orektikonし 欲 求 す る 能 力 ︵ ︶ だ と す る 解 釈 と ︑
orexisり 動 物 の 身 体 を 動 か す も の は 欲 求 ︵ ギ リ シ ア 語 原 語 は ︶ な い
善 だ と す る 解 釈 に 二 分 さ れ る ︒ リ チ ャ ー ド ソ ン 自 身 は
to orektonす も の は 欲 求 さ れ う る も の ︵ ギ リ シ ア 語 原 語 は ︶ な い し
good-based model礎 を 置 い た モ デ ル ︵ ︶﹂ ︑ つ ま り 動 物 の 身 体 を 動 か
G解 釈 ﹁ 善 に 基 で あ る ︒ な 擁 護 を 展 開 し た ︒ お も に 解 釈 の 争 点 と な る テ キ ス ト は ︑ 次 の 箇 所
G解 釈 の 強 力
D
解 釈 の テ キ ス ト 選 択 に よ る 翻 訳 と 解 釈 を ま ず 挙 げ ︑ 次 に 示 す ︒
G解 釈 の テ キ ス ト 選 択 に よ る 対 応 部 分 ︵ ＊ 〜 ＊ ＊ ︶ の 翻 訳 と 解 釈 を
い う の は ︑ も っ と も な 理 由 が あ る よ う に 思 わ れ る ︒ ＊ な ぜ な ら ︑ 欲
0の 二 つ ︑ つ ま り 欲 求 と 行 為 に か か わ る 思 考 と が 動 か す も の で あ る と る 最 終 項 が 行 為 の 出 発 点 ︵ 始 原 ︶ と な る の で あ る ︒ し た が っ て ︑ こ 行 為 に か か わ る 知 性 の 出 発 点 ︵ 始 原 ︶ で あ る が ︑ こ の 知 性 が 到 達 す も ︑ す べ て 何 か を 目 的 と し て い る ︒ 事 実 ︑ 欲 求 が 対 象 と す る も の は 性 ﹂ と は そ れ が 目 指 す 目 的 と い う 点 で 異 な っ て い る ︒ そ し て 欲 求 わ ち ︑﹁ 行 為 に か か わ る 知 性 ﹂ で あ り ︑﹁ 理 論 的 学 問 に か か わ る 知 場 合 の 知 性 と は ︑ 何 か を 目 的 と し て そ の た め に 推 論 す る も の ︑ す な 場 所 的 な 運 動 を 引 き 起 こ す こ と の で き る も の で あ る ︒ た だ し ︑ こ の
D解 釈 し た が っ て ︑ 知 性 と 欲 求 と い う こ れ ら 両 方 の も の が ︑
求 す る 能 力
00000︵
to orektikon︶ が 動 か す の で あ り ︑ そ し て 思 考 が 動 か す の は ︑ 欲 求 さ れ う る も の が 思 考 の 出 発 点 ︵ 始 原 ︶ で あ る ︑ と い う こ と に も と づ く か ら で あ る ︒ そ し て ︑ 表 象 は そ れ が 動 か す と き に は ︑
﹃ 魂 に つ い て ﹄ に お け る 欲 求 と ﹁ 知 性 ﹂ 一 一 欲 求 を 伴 わ ず に 動 か す こ と は な い ︒
し た が っ て ︑ 動 か す も の は ︑ 或 る 一 つ の も の ︑ す な わ ち 欲 求 す る
0000能 力
00︵
to orektikon︶ で あ る ︒ な ぜ な ら ︑ も し 二 つ の も の ︑ す な わ ち 知 性 と 欲 求 が 動 か す と い う の な ら ば ︑ そ の 動 か す と い う こ と は ︑ 両 者 に 共 通 の な ん ら か の 性 格 に も と づ い て い た だ ろ う ︒ し か し 実 際 に は ︑ 知 性 の ほ う は 欲 求 を 抜 き に し て 動 か す こ と は な い こ と が 明 ら か で あ る ︒ ＊ ＊ と い う の も ︑ 願 望 は 欲 求 で あ り ︑ 推 論 に よ っ て 人 が 動 か さ れ る と す れ ば ︑ ま さ に 願 望 に よ っ て 動 か さ れ て い る か ら で あ る ︒ こ れ に 対 し て ︑ 欲 求 の ほ う は 推 論 に 反 し て も 人 を 動 か す ︒ な ぜ な ら ︑ 欲 望 は 欲 求 の 一 種 だ か ら で あ る ︒︵
433a13-26︶
表 象 は そ れ が 動 か す と き に は ︑ 欲 求 を 伴 わ ず に 動 か す こ と は な い ︒ 発 点 ︵ 始 原 ︶ で あ る ︑ と い う こ と に も と づ く か ら で あ る ︒ そ し て ︑ の で あ り ︑ そ し て 思 考 が 動 か す の は ︑ 欲 求 さ れ う る も の が 思 考 の 出
Gto orekton解 釈 ＊ な ぜ な ら ︑ 欲 求 さ れ う る も の ︵ ︶ が 動 か す
00000000し た が っ て ︑ 動 か す も の は ︑ 或 る 一 つ の も の ︑ す な わ ち 欲 求 さ れ
0000う る も の
0000︵
to orekton︶ で あ る ︒ な ぜ な ら ︑ も し 二 つ の も の ︑ す な わ ち 知 性 と 欲 求 が 動 か す と い う の な ら ば ︑ そ の 動 か す と い う こ と は ︑ 両 者 に 共 通 の な ん ら か の 性 格 に も と づ い て い た だ ろ う ︒ し か し 実 際 に は ︑ 知 性 の ほ う は 欲 求 を 抜 き に し て 動 か す こ と は な い こ と が 明 ら か で あ る ︒ ＊ ＊
要 す る に
433a18と
a21で
to orektikon︵﹁ 欲 求 す る 能 力 ﹂︶ を 読 む か ︑ あ る い は
to orekton︵﹁ 欲 求 さ れ う る も の ﹂︶ を 読 む か と い う 問 題 で あ る と も い え る の だ が ︑ こ の 二 箇 所 で 古 写 本 は 大 き く 二 分 さ れ て い て 現 代 の 研 究 者 の 読 み も 二 分 さ れ て い る の で ︑ ど ち ら が 有 利 か と い う 点 の ︑ テ ク ス ト ・ ク リ テ ィ ク に 完 全 に 内 在 的 な ﹁ 論 証 ﹂ は ︑ 期 待 で き そ う も な い ︒ た だ し ︑ 両 方 の 箇 所 で
orekton
を 支 持 す る 中 畑 も 指 摘 す る よ う に
13︶ Gto解 釈 の 側 の 翻 訳 を 示 し
︵
︑ 引 用 箇 所 の 数 行 後 に ﹁ 以 上 の よ う で あ る か ら ︑ 動 か す も の は そ の 種 に お い て は 一 つ で あ り ︑ す な わ ち 欲 求 し う る も の で あ る と い う 資 格 に お い て 欲 求 す る 能 力 ︵
to orektikon, hēi orektikon︶ で あ る ︒ だ が ︑ そ の す べ て の う ち で 最 初 に 動 か す の は ︑ 欲 求 さ れ う る も の ︵
to orekton︶ で あ る ︒ な ぜ な ら ︑ 欲 求 さ れ う る も の は ︑ 知 性 認 識 さ れ た り 表 象 さ れ た り す る こ と に よ っ て ︑ み ず か ら は 動 か さ ず に 他 を 動 か す か ら で あ る ︒ だ が ︑ そ の 動 か す も の は 数 的 に は 多 数 で あ る ﹂︵
433b10-13︶ と あ る こ と は ︑
G
解 釈 に 明 白 に 有 利 な 点 で あ る ︒ 残 る 問 題 は ︑ 直 近 の 文 章 の 解 釈 の と こ ろ に あ る ︒
433a18
が 置 か れ た 文 脈 は ︑
ポ イ ン ト に 関 連 す る の は ︑ 欲 求 さ れ う る も の が 動 か す と い う あ り ︑ 目 的 と な る ﹁ 欲 求 さ れ う る も の ﹂ が 先 立 つ と い う 明 言 さ れ た ﹁ 何 か を 目 的 と し て ︑ そ の た め に ﹂ 思 案 す る と い う 事 実 へ の 言 及 で あ る ︑ と い う こ と に も と づ く か ら で あ る ﹂ と い う 直 後 の 節 は 思 考 が て 思 考 が 動 か す の は ︑ 欲 求 さ れ う る も の が 思 考 の 出 発 点 ︵ 始 原 ︶ で
G解 釈 に 明 ら か に 有 利 で あ る ︒﹁ そ し
の テ キ ス ト 選 択 の ほ う だ か ら で あ る ︒
G解 釈
ロ ス 校 訂 の Ｏ Ｃ Ｔ も
a18で は
to orektonを 読 ん で い る ︒ し か し ︑ 同
渡 辺 邦 夫 一 二 じ Ｏ Ｃ Ｔ が
a21に な る と
to orektikonを 読 み ︑
ぜ な ら ︑ こ ち ら の 直 近 の 文 脈 の 解 釈 は 一 読 し て
D解 釈 を 支 持 す る ︒ な に 思 え る か ら で あ る ︒ 少 な く と も ︑﹁ 両 者 に 共 通 の な ん ら か の 性 格
00000の な の か と い う 問 題 関 心 に 沿 っ た 反 実 仮 想 の 帰 結 を 述 べ て い る よ う て ︑ 直 後 の 理 由 節 は ︑ 知 性 と 欲 求 ︵ す る 能 力 ︶ の ど ち ら が 動 か す も
D解 釈 に 有 利 で あ っ
に も と づ い て ︵
katakoinon .. ti .. eidos︶﹂ ︵
a22︶ と い う 句 は ︑ 自 然 に は ﹁ 欲 求 さ れ う る も の ﹂ と 知 性 に 共 通 の も の を 指 さ ず ︑ 欲 求
00と 知 性 に 共 通 の 心 的 能 力 ︑ 機 能 を 指 す と 思 わ れ る ︒
こ の 箇 所 に か ん し て ︑ 従 来 の 研 究 の な か で 最 善 で あ り ︑ い わ ば ﹁ 全 方 位 的 に ﹂ も っ と も 説 得 的 な 解 釈 と い え る の は ︑ 二 〇 〇 七 年 の ポ ラ ン ス キ ー の も の だ ろ う ︒ か れ に よ れ ば ︑
a21で は 両 方 の 読 み が 可 能 だ が ︑
to orektonの ほ う が や や よ い
0000︵
slightly better︶ と 言 え る ︒ 実 践 的 知 性 の 始 ま り は 欲 求 さ れ う る も の だ と 言 っ た ば か り ︵
a19-20︶ で あ り ︑ 欲 求 さ れ う る も の は 知 性 と 欲 求 を ま と め う る も の だ か ら で あ る ︒ か れ は ︑ こ う 読 め ば ︑ 欲 求 を 動 か す 対 象 が 知 性 の 原 理 で あ り ︑ そ の 対 象 が 一 つ で あ る こ と に よ り 欲 求 の 機 能 も 一 つ で あ る
00000000000000000000000000と い う 論 点 だ と 理 解 で き る と し つ つ ︑ 同 じ 論 点 は
00000︑ こ こ に
000﹁ 欲 求 す る
0000能 力
00﹂ の ほ う を 読 ん だ と し て も 得 ら れ る
000000000000000と す る の で あ る
︶14︵
︒
433a21
に か ん す る ポ ラ ン ス キ ー の こ の ﹁
D G
両
解 釈 可 能 説 ﹂ は ︑ テ キ ス ト 選 択 の 例 外 的 な 難 し さ を 反 映 し た 現 実 主 義 的 解 決 で あ る だ け で な く ︑ こ の 章 全 体 に お け る 著 者 ア リ ス ト テ レ ス 自 身 の い わ ば ﹁ 二 枚 腰 的 な ﹂ 論 考 姿 勢 を も ︑ よ く 映 し て い る よ う に 思 わ れ る ︒ つ ま り 第 十 章 の 結 論 は ︑ リ チ ャ ー ド ソ ン が
G
解 釈 で い う よ う に
433b11156, 9-30, b-1b2︵ ︶︒ こ こ ま で は ︑ は 少 な く と も ︑ そ れ に 資 す る ﹁ 知 覚 に か か わ る 表 象 ﹂ を 提 供 す る 欲 求 能 力 は 欲 し ︑﹁ 知 性 ﹂ は そ の た め の 思 考 を お こ な う か ︑ あ る い つ よ り 先 に ﹁ 欲 求 さ れ う る も の ﹂ が あ り ︑ こ の 対 象 を 欲 求 な い し で は な い の で あ る ︒ ま ず ︑︵ １ ︶ 広 義 の 類 的 な ﹁ 知 性 ﹂ と 欲 求 の 二
00は ︑ 単 純 に ﹁ 欲 求 さ れ う る も の が 動 か す も の で あ る ﹂ と す る も の
000と ﹁ 欲 求 能 力 ﹂ の 連 関 と い う メ イ ン の 原 因 連 鎖 に お い て ︑ 欲 求 能 力
00000000 b27-29能 力 は 成 立 し な い ﹂︵ ︶ と い う よ う に ︑﹁ 欲 求 さ れ う る も の ﹂ を 動 か す 能 力 を も つ も の で あ る ︒ そ し て 表 象 を 欠 い て は ︑ 欲 求 す る
000 hēi orektikonそ な え て い る と い う そ の か ぎ り に お い て ︵ ︶︑ み ず か ら
000000000は 説 明 に お い て 脇 役 の 位 置 に と ど ま り ︑﹁ 動 物 は ︑ 欲 求 す る 能 力 を ﹁ 欲 求 す る 能 力 ﹂ と し か 呼 ば れ な い の で あ る ︵ つ ま り ︑ 知 性 や 表 象
b15さ れ る も の ﹂︵ ︶ だ が ︑ こ の タ イ プ の 心 の 力 は ︑ 表 の 名 称 と し て
おもて﹁ 知 性 ﹂ と 欲 求 能 力 は ︑ と も に ﹁ 他 を 動 か す と と も に み ず か ら 動 か
433b15れ 自 身 は 動 か ず に 動 か す も の ﹂︵ ︶ で あ り ︑︵ ２ ︶ に 登 場 す る テ レ ス 自 身 の 総 括 で は ︑︵ １ ︶ に あ た る ﹁ 欲 求 さ れ う る も の ﹂ は ﹁ そ
433a314, 6-18279-bb1, b-2記 し て い る ︵ ︶︒ と く に ︑ 章 末 の ア リ ス ト 欲 求 能 力 側 の 優 先 の 論 点 を ︑ ア リ ス ト テ レ ス は い く つ か の 箇 所 で 明
00000000性 ﹂︑ つ ま り 狭 義 の 知 性 と 表 象 と が 支 え る と い う ︑﹁ 知 性 ﹂ に 対 す る
faculty力 が 心 の 単 一 機 能 ︵ ︶ と し て 働 き ︑ そ の 働 き を 認 知 的 に ﹁ 知
0000 thumosepithumia︵ ︶︑ 欲 望 ︵ ︶ の 三 つ の グ レ ー ド の 能 力 を 総 称 し た 能
boulēsisつ ま り ︑ 高 次 な 欲 求 か ら 低 次 へ と い う 順 に ︑ 願 望 ︵ ︶︑ 激 情
orexisい え る ︒ し か し ︑ 次 に そ れ と 同 時 に ︑︵ ２ ︶ 種 々 の 欲 求 ︵ ︶︑
G解 釈 の と お り で あ る と も
﹃ 魂 に つ い て ﹄ に お け る 欲 求 と ﹁ 知 性 ﹂ 一 三 に 必 要 な 助 け
000000と さ れ る ︶︒ こ の 主 役 と 脇 役 の 配 置 は ︑ 第 十 章 の 総 括 に お い て 最 終 的 に 固 定 さ れ た 配 置 で あ る ︒
以 上 の こ と を ま と め る な ら ︑ 次 の よ う に 言 え る ︒﹁ 動 物 を 究 極 的 に 動 か す も の は 何 か ？ ﹂ と い う い わ ば ﹁ 一 等 賞 の 原 因 ﹂ に か ん す る 答 え と し て は ︑
G
解 釈 を 選 ぶ べ き で あ る ︒ だ が ﹁ 動 物 の 機 能 と し て
00000000み ず か ら を 動 か す も の は 何 か ？ ﹂ と い う ﹁ 二 等 賞 の 原 因 ﹂ に か ん し て は ︑ な ん ら か
D
解 釈 的 な 解 釈 が ︑
G
解 釈 を む し ろ ﹁ 補 佐 ﹂ す る 必
00000要 が あ る
0000の で あ る ︒ し た が っ て ︑ ポ ラ ン ス キ ー が 指 摘 し た よ う に ︑
433a21に ﹁ 欲 求 さ れ う る も の ﹂ を 読 む テ キ ス ト で は 一 等 賞 の 原 因 が 挙 げ ら れ る こ と に な り ︑ こ ち ら の ほ う が 率 直 な 主 張 で あ る と 同 時 に
a21以 前 の 文 脈 に 合 う が ︑ た と え
000直 後 の 理 由 節 に 合 わ せ て ﹁ 欲 求 す る 能 力 ﹂ を 読 む と し て も
0000︑ 動 物 の 機 能 と い う 限 定 の 下 で の ﹁ 内 輪 の 一 等 賞 ﹂ へ の 言 及 に な る だ け の こ と で あ り ︑ 限 定 ぬ き に は ︑ 二 等 賞 と し て の 原 因 を 挙 げ た 穏 当 な 主 張 と し て 考 え る こ と が で き る ︒ そ し て ︑ 限 定 ぬ き の 一 等 賞 が 何 か と い う こ と に つ い て は ︑ そ の 穏 当 な 主 張 自 体 の 自 然 な 含 み と し て 解 釈 す れ ば よ い こ と に な る ︒
わ た し は 第 十 章 冒 頭 箇 所 の 先 ほ ど の 自 分 自 身 の 解 釈 と 合 わ せ て ︑ ポ ラ ン ス キ ー の 言 い 回 し に ヒ ン ト を 得 た 以 上 の 中 心 部 解 釈 を ︑ ア リ ス ト テ レ ス の 心 の 哲 学 に お け る ﹁ 機 能 ︵
faculty︶﹂ と し て の 表 象 の 一 般 的 な 不 完 全 性
0000の 論 点 と し て ︑ 表 現 し た い
︶15︵
