一 一 一 一 一 一 はじめに 青 年 毛 沢 東 と 宗 教 有 神 論 （ 唯 心 論 ） か ら 無 神 論 （ 唯 物 論 ） へ 四 唯 物 論 者 毛 沢 車 の 宗 教 観 剛 唯 物 論 的 宗 教 観 （２）宗教の本質 （３）宗教消滅論 （４）階級主義的宗教観 ㈲ 人 民 内 部 の 矛 盾 ㈲ 政 教 分 割 （７）「政教合作」 （８）宗教と経済 （９）文化としての宗教 五 終 わ り に
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士 九 は じ め に 周 知 の 通 り 、 毛 沢 東 は マ ル ク ス 主 義 者 で あ る 。 マ ル ク ス 主 義 で は 、 唯 物 論 に 基 づ い て 神 の 存 在 を 否 定 す る の で 、 毛 沢 東 は 無 神 論 者 と い う こ と に な る 。 し か し 毛 沢 東 は 、 彼 自 身 も 言 っ て い る よ う に １ 、 最 初 か ら 無 神 論 者 に な っ た わ け で は な い 。 彼 は 、 マ ル ク ス 主 義 者 に な る 前 に は 、 仏 教 思 想 、 儒 家 思 想 並 び に 改 良 主 義 維 新 派 の 思 想 な ど に れ て い た 。 本 稿 で は 、 毛 沢 東 の 宗 教 ・ 思 想 的 な 背 景 に つ い て 説 明 し 、 何 ゆ え に マ ル ク ス 主 義 へ と 思 想 的 な 転 変 を し た の か に つ い て 分 析 を 行 な い 、 マ ル ク ス 主 義 者 に な っ た 後 １ 「 私 は 、 以 前 に は マ ル ク ス 主 義 以 タ ト の 様 々 な 思 想 を 持 う て い た 。 マ ル ク ス 主 義 は 、 後 に な っ て か ら 受 け 入 れ た 。 私 は 、 書 物 を 通 じ て マ ル ク ス 主 義 を 少 し 勉 強 し 、 自 分 の 思 想 を 予 備 的 に 改 造 し た 。 し か し 主 要 な も の は 、 や は Ｆ Ｊ 長 期 に わ た る 階 級 闘 争 の 中 で 改 造 し た の で あ る 」 （ 『 毛 汗 宗 逃 集 』 第 ５巻２８３頁）。 ２毛 沢 束 の 宗 教 観 に お け る 彼 の 宗 教 観 に つ い て 論 じ る こ と に す る 。 本 稿 の 執 筆 は 、 「 文 献 分 析 法 」 を 用 い て 行 な わ れ て い る 。 毛 沢 東 の 著 作 の 中 に は 、 自 分 の 宗 教 観 を 詳 ら か に 紹 介 し た も の が な く 、 ま た 彼 の 宗 教 思 想 や 宗 教 観 に 関 す る 体 系 的 な 研 究 成 果 も 極 め て 少 な い 。 し た が っ て 、 様 々 な か た ち で 記 録 に 残 さ れ て い る 毛 沢 東 の 発 言 、 新 聞 報 道 、 会 議 録 、 共 産 党 の 方 針 ・ 政 策 、 法 律 文 献 並 び に 毛 沢 束 の 側 近 や 学 者 が 執 筆 し た 著 作 の 中 か ら 、 彼 の 宗 教 観 を 表 す 思 想 の 片 鱗 を 掻 き 集 め て 分 析 ・ 考 察 を 行 な い 、 体 系 化 す る べ く 努 め た 。 し か し 、 無 神 論 者 で あ る 毛 沢 東 の 宗 教 思 想 に つ い て 論 じ る 作 業 は 、 そ れ 自 体 に 、 既 に 矛 盾 が 潜 ん で い る よ う に 考 え ら れ る 。 こ の 点 、 中 国 に は ［ 毛 沢 東 の 宗 教 思 想 ］ と 題 し か 論 文 も あ る が 、 本 稿 で は 、 「 毛 沢 東 の 宗 教 観 」 に つ い て 論 じ る に と ど め た い 。 ま た こ の 点 で 、 本 稿 は 、 内 容 的 な 限 界 を も 内 包 し て い る と い う こ と を 断 っ て お き た い 。 二 青 年 毛 沢 東 と 宗 教 １ 、 毛 沢 東 は 、 １ ８ ９ ３ 年 、 湖 南 省 の あ る 辺 鄙 な 山 村 に 生 ま れ た が 、 少 年 時 代 に は 母 親 の 影 響 を 受 け て 仏 教 を 信 仰 し て い た 。 母 親 が 病 気 に な っ た 時 に 、 神 仏 に 助 け を 求 め る な ど へ 仏 教 に 熱 心 で あ っ た 。 母 親 高 氏 は 、 大 多 数 の 農 村 婦 女 と 同 じ よ う に 、 仏 教 を 信 仰 し て い た 。 子 供 二 人 は 幼 い 時 に 亡 く し た の で 、 毛 沢 東 が 生 ま れ る と 、 高 氏 は 息 子 が 助 け ら れ る よ う に と 神 仏 に 祈 念 し た 。 毛 沢 東 は 、 幼 い 頃 を 回 想 し な が ら 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 即 ち 、 「 私 の 父 親 は 、 若 い 頃 か ら 中 年 ま で 、 神 を 信 じ て い な か っ た が 、 私 の 母 親 は 敬 な 仏 教 徒 だ っ た 。 彼 女 は 、 自 分 の 子 供 た ち に 宗 教 ・ 信 仰 を 注 ぎ 込 ん だ 。 父 親 が 仏 教 を 信 仰 し な か っ た こ と に 対 し 、 私 た ち 家 族 は 皆 、 悲 し ん で い た 。 私 は ９ 歳 の 時 、 父 親 に 信 仰 が な い こ と に つ い て 、 母 親 と 真 剣 に 議 論 を し た こ と が あ る 。 そ れ 以 降 、 私 た ち は 様 々 な 方 法 を 用 い て 、 父 親 が 仏 教 に 対 す る 信 仰 心 を 持 つ よ う に 勧 誘 し た が 、 成 功 し な か っ た 。 彼 は 、 私 た ち を 呪 い 、 罵 っ て ば か り い た 。 私 た ち は 彼 の 攻 撃 に よ っ て 圧 倒 さ れ 、 譲 歩 せ ざ る を 得 な か っ た の で 、 新 し い 方 法 を 考 え 出 そ う と し て い た ３ 」 。 し か し 、 年 齢 と 知 識 が 重 な っ て い く に っ れ 、 毛 沢 東 の 宗 教 に 対 す る 認 識 に は 変 化 が 生 じ は し め た 。 毛 沢 東 は 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「 私 は 、 自 分 が 読 ん で き た 数 々 の 書 籍 の 影 響 を 受 け 、 神 仏 に 対 し 、 徐 々 に 疑 問 を 抱 く よ う に な っ た 。 母 親 は 、 私 の こ と を 心 配 し て 、 神 仏 に 供 え る 儀 式 に 全 く 関 心 の な い 私 を 責 め て い た が 、 父 親 は 自 分 の 意 見 を 表 さ な か っ た 。 あ る 日 、 父 親 は 金 銭 を 収 め る た め に 出 掛 け た が 、 途 中 で 虎 に ば っ た ２高玉春日ｌｊ年毛帰示対謁克思主文的迫拝及其信仰館的特色」河北即院学 （社会科学版）１９９４ 年第１期、８頁。 ３『毛渾末淡毛帰京』（北京：中共中央党校出版社、１９９３）。 ３
り 出 会 っ た 。 突 然 人 に 出 Ｉ 会 っ た 虎 は 、 直 ち に 逃 げ て し ま っ た 。 そ の 後 、 彼 は 、 自 分 が 奇 跡 的 に 危 険 を 脱 し た こ の 事 件 に つ い て 深 く 考 え た 。 彼 自 身 も 神 仏 を 崇 め な け れ ば な ら な い の で は な い か 、 と 感 じ は じ め た の で あ る 。 こ の 時 か ら 、 彼 は 仏 教 を あ る 程 度 尊 重 す る よ う に な り 、 時 折 、 香 を た い た り し て い た 。 そ の 反 面 、 私 は ま す ま す 神 を 信 じ な く な っ た の だ が 、 父 親 は こ れ に 対 し 、 何 の 干 渉 も し な か っ た ４ 」 。 上 記 の 回 顧 に 見 ら れ る よ う に 、 毛 沢 東 の 父 親 は い わ ゆ る 「 虎 事 件 」 に よ っ て 神 仏 を 崇 め る よ う に な っ た が 、 こ れ と は 非 対 称 的 に 、 毛 沢 東 は 仏 教 か ら 徐 々 に 離 れ て し ま っ た 。 し か し 、 母 親 を 通 じ て 味 わ っ た 仏 教 文 化 の す べ て を 捨 て た わ け で は な い 。 こ こ で は 、 毛 沢 東 が 仏 教 思 想 に 基 づ い て 主 張 し た ［ 無 我 論 ］ に つ い て 触 れ て み よ う 。 彼 は 、 仏 教 の 「 人 無 我 」 及 び 「 法 無 我 」 の 影 響 を 受 け 、 １ ９ １ ７ 年 以 前 に お い て は 、 ［ 無 我 論 ］ を 主 張 し て い た 。 彼 は 『 「 倫 理 学 原 理 」 批 注 』 に お い て 、 「 私 は 以 前 、 断 固 と し て 無 我 論 を 主 張 し た 。 宇 宙 の み 有 り 、 我 は 無 い と 思 っ て い た の だ ５ 」 と 述 べ て い る 。 仏 教 に お け る 「 人 無 我 」 は 、 人 間 の 身 体 は 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 と い う 「 五 組 」 の 結 合 に よ っ て 成 さ れ た 無 常 自 在 な 主 体 の こ と を 指 し 、 「 法 無 我 」 は 、 宇 宙 間 に お け る 一 切 は 因 縁 ・ 和 合 に よ っ て 生 ま れ 、 独 立 自 主 ・ 恒 久 不 変 で は な い 主 宰 者 一 「 我 」 の 存 在 を 指 す 。 こ れ に 対 し 、 毛 沢 東 の 「 宇 宙 の み 有 り 我 は 無 い 」 に お け る 「 無 我 論 」 は 、 彼 が 「 一 人 の 我 （ 自 分 ） は 小 我 で あ る 。 宇 宙 の 我 は 大 我 で あ る 。 一 人 の 我 は 肉 体 の 我 で あ る 。 宇 宙 の 我 は 精 神 の 我 で あ る ６ 」 と 指 摘 し た よ う に 、 図 ヽ 我 」 を 犠 牲 に し て 「 大 我 」 に 転 化 す る こ と を い う 。 毛 沢 東 の い う 「 宇 宙 」 と は 、 「 大 我 」 や 「 精 神 的 な 我 」 で あ り 、 自 我 （ 自 己 ） か ら 離 れ て 抽 象 的 に 存 在 す る 身 体 の 無 い 理 性 の こ と を 指 す 。 ま た 「 宇 宙 」 は 、 決 し て 客 観 的 な 存 在 と し て の 物 質 世 界 を 意 味 す る の で は な く 、 い つ で も 「 小 我 」 を 犠 牲 に し て 「 大 我 」 に 転 化 し 、 天 下 の た め に 「 万 世 古 生 」 を 図 る 貴 重 な 精 神 な の で ある７。 と こ ろ で、 毛 沢 車 の 「 無 我 論 」 は 、 １ ９ １ ７ 年 以 降 、 「 惟 我 論 」 に 転 じ た 。 即 ち 、 重 た い 「 宇 宙 精 神 」 か ら 重 た い 「 個 体 精 神 主 義 」 に 転 じ た の で あ る 。 彼 は 次 の よ う に 指 摘 し て い る 。 「 個 人 に と っ て 最 も 重 要 で 中 心 的 な 地 位 を 占 め て い る の は 、 自 我 で あ る 。 人 間 が 無 け れ ば 宇 宙 も 無 い 。 人 間 の 集 合 は 宇 宙 に 他 な ら な い 。 し か し 、 人 間 は ま た 、 自 我 の 存 在 に よ っ て 存 在 す る の で 、 自 我 が 無 け れ ば 人 間 は 存 在 し な い 。 し た が っ て 宇 宙 は 、 も と よ り 、 不 同 の 自 我 に よ っ て 構 成 さ れ て い る 。 道 徳 的 に 尊 敬 で き 、 畏 敬 で き 、 服 従 ４『毛禅末淡毛洋宗』（北京：中共中央党校出版社、１９９３）。 ５毛禅宗「『イ倫理学原理』批注」『早期文稿』（長沙：湖南人Ｆ引Ｊｊ版社、１９９５）２３０２３１頁。 ６同上、５９０頁。 ７岳云強［毛拝察早年対宗教１７１年収恨］郊州大学学 （哲学社会科学版）第３７巻第５期（ｖｏｌ．３７。 Ｎ０．５）、２００４年９月、５４５５頁。 ４
毛沢東の宗教観 で き る の は 、 自 分 し か 存 在 し な い ８ 」 。 こ こ で 毛 沢 東 の い う 個 人 主 義 と は 、 「 畏 敬 す べ き も の は な い 」 （ 無 可 畏 ） ・ 「 服 従 す べ き も の は な い 」 （ 無 可 服 ノ 人 ） と い う 「 精 神 個 人 主 義 」 で あ り 、 こ の よ う な 「 精 神 個 人 主 義 」 は 、 「 天 下 を 恐 れ る な 。 鬼 を 恐 れ る な 。 死 者 を 恐 れ る な 。 官 僚 を 恐 れ る な 。 軍 閥 を 恐 れ る な 。 資 本 家 を 恐 れ る な 」 と 唱 え た 毛 沢 東 の 恐 れ 知 ら ず の 革 命 精 神 並 び に 、 「 天 と の 奮 闘 、 そ の 楽 し み は 極 ま り が な い ！ 地 と の 奮 闘 、 そ の 楽 し み は 極 ま り が な い ！ 人 と の 奮 闘 、 そ の 楽 し み は 極 ま り が な い ！ 」 と 叫 ん だ 確 固 た る 革 命 闘 争 の 精 神 に 通 ず る 、 と い う 指 摘 が あ る 。 こ れ は 、 不 動 の マ ル ク ス 主 義 者 と し て 暴 力 的 革 命 の 道 を 歩 み 出 し た こ と と 無 関 係 で は な い の で あ る ９ 。 ま た 毛 沢 東 は 、 倫 理 学 上 の 「 二 主 張 」 に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 即 ち 、 「 す べ て の 道 徳 的 な 行 為 は 、 自 己 実 現 の た め に 行 な わ れ て い る 。 表 面 的 に 見 れ ば 他 人 を 愛 す る 心 で あ る が 、 詰 ま る と こ ろ 、 そ れ は 依 然 と し て 自 己 実 現 の た め で あ る 。 こ の よ う に 他 人 に 気 遣 う 自 分 の 心 は 、 行 動 を 通 じ て 表 さ な け れ ば な ら な い 。 そ う で な け れ ば 、 生 活 は 充 実 せ ず 、 目 標 に 達 し 得 な い 。 釈 牟 尼 や 墨 子 は 皆 、 そ の よ う に し て 人 間 と し て の 目 標 を 達 成 し た ｌ ｏ 」 。 ま た 「 困 っ て い る 人 を 助 け 、 ま た 人 を 助 け て 、 よ い 事 を 成 就 さ せ る こ と は 、 決 し て 人 間 と し て 行 な う べ き 義 務 で は な い 。 こ の よ う に 考 え て 始 め て 、 自 分 自 身 を 慰 撫 す る こ と が で き る １ １ 」 と も 述 べ て い る 。 こ れ を 見 る と 、 毛 沢 東 の 「 個 人 主 義 」 は 、 他 人 を 助 け る 道 徳 的 な 行 為 を 「 自 己 実 現 」 の 一 環 と し て 行 な う も の と 見 て い る 点 で 、 人 々 が 一 般 に い う 「 個 人 主 義 」 と は 異 な る と 思 わ れ る 。 そ れ で は 、 毛 沢 東 の 「 生 死 観 」 に つ い て 見 て み よ う 。 彼 は 、 「 人 類 は 、 自 然 界 の 事 柄 と 同 じ よ う に 、 自 然 界 の 法 則 の 支 配 を 受 け 、 生 ま れ た も の は 、 必 ず 死 ぬ 。 即 ち 、 す べ て の 事 柄 は 成 功 す る 可 能 性 も あ れ ば 、 失 敗 す る 可 能 性 も あ る 。 す べ て の 自 然 界 の 法 則 に は 必 然 性 が あ る 。 … … 叱 ヽ ｊ ｉ ｙ ｌ 生 は 変 える こ と が で き な い の で、 必 ？ 剛 生 に 従 わ な け れ ば な ら な い 。 こ れ こ そ 、 私 の 望 む と こ ろ で あ る 判 と 述 べ て い る 。 上 記 の 文 章 か ら す れ ば 、 毛 沢 東 は 、 す べ て の も の は 「 生 ま れ て → 死 ぬ 」 と い う 自 然 界 の 法 則 に 徹 し て い る と 見 て い る の で 、 仏 教 的 な 「 循 環 」 論 理 は 見 出 す こ と が で き な い 。 こ の 「 生 死 観 」 か ら す れ ば 、 道 教 に お け る 「 長 生 不 老 」 の 思 想 も 否 定 さ れ て し ま う こ と に な る １ ３ ． ８毛洋察「「倫理学原理」批注」「早期文稿」（長沙：湖南人民出版社、１９９５）２３１頁。 ９ 岳 云 強 「 毛 拝 察 早 年 対 宗 教 的 状 況 」 耶 州 大 学 学 振 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ） 第 ３ ７ 巻 第 ５ 期 （ ｖ ｏ ｌ ． ３ ７ 、 Ｎ０．５）、２００４年９月、５５頁。 １０毛拝京「『倫理学原理』批注」『早期文稿』（長沙：湖南人民出版社、１９９５）８７頁。 １１同上、２３６頁。 １２同上、１９４頁。 １３これについては、毛拝察「『倫理学原理』批注」『早期文稿』（長沙：湖朧人民出版社、１９９５）１９６ 頁 を 参 照 さ れ た い 。 ５
２ 。 毛 沢 東 は 、 １ ９ ０ ２ 年 か ら 詔 山 南 岸 私 塾 、 関 公 橋 私 塾 、 橋 頭 湾 私 塾 、 井 湾 里 私 塾 、 烏 亀 井 私 塾 並 び に 東 茅 塘 私 塾 に お い て 修 学 し た 。 彼 は ６ 年 に わ た り 、 こ れ ら の 私 塾 に お い て 「 四 書 五 経 」 な ど の 儒 家 経 典 を 詠 誦 し た 。 こ の 間 に 、 彼 は 儒 家 学 説 に 傾 倒 し 、 孔 子を崇拝するようになった１４．このタｊフ｜？験は、不動のマルクス主義者に転向した後にも、 彼 の 中 に 残 留 せ ず に は お か な か っ た 。 彼 は 、 宗 教 と し て の 仏 教 か ら は 離 れ た も の の 、 中 国 の 伝 統 的 な 生 活 文 化 と し て の 儒 学 思 想 を も 完 全 に 失 う に 至 っ た わ け で は な い 。 彼 は 、 『 人 民 民 主 主 義 独 裁 を 論 じ る 』 （ １ ９ ４ ９ 年 ） に お いて、 「 施 仁 政 」 （ 仁 政 を 施 す ） こ と に つ い て 触 れ て い る よ う に 、 依 然 と し て 彼 の 中 に 留 ま っ て い る 伝 統 的 な 儒 家 思 想 の 残 影 を 、 見 逃 す こ と は で き な い の で あ る 。 ３ 。 さ て 、 １ ８ ９ ８ 年 に は 、 明 治 維 新 を モ デ ル に し 、 政 治 ・ 教 育 制 度 の 改 革 を 提 唱 し た 変 法 運 動 が 、 康 有 為 と 梁 啓 超 を 中 心 と す る 維 新 派 に よ っ て 展 開 さ れ た 。 維 新 派 の 主 張 は 、 宗 教 分 野 に も 及 ん で い る 。 梁 啓 超 は 、 『 新 民 叢 報 』 を 通 じ て 宗 教 を 大 い に 宣 伝 し た 。 特 に 、 宗 教 は 中 国 を 変 化 さ せ 得 る も の で あ り 、 改 革 者 に 対 し て も 積 極 的 な 作 用 を 起 し 得 る も の で あ る と 宣 伝 し 続 け た 。 当 時 、 こ の 主 張 に は 、 強 い 影 響 力 が あ っ た 。 ま た 、 同 じ 維 新 派 の 章 太 炎 は 、 中 国 は 「 無 神 論 の 宗 教 」 を 通 じ て 「 国 民 道 徳 」 を 強 化 し な け れ ば な ら な い 、 と 主 張 し た 。 １ ９ １ ０ 年 の 秋 、 毛 沢 東 は 、 湘 郷 県 東 山 高 等 小 学 堂 に 入 学 し た 。 彼 は 、 在 学 中 、 梁 啓 超 が 編 集 主 幹 を 務 め て 出 版 し た 『 新 民 叢 報 』 を 読 み 、 「 維 新 」 思 想 の 影 響 を 強 く 受 け 、 孔 子 の 代 わ り に 康 有 為 や 梁 啓 超 を 崇 拝 す る よ う に な っ た 。 ま た 、 宗 教 に 対 し て も 、 消 極 的 な 態 度 を 持 ち つ つ あ っ た 。 こ の 東 山 高 等 小 学 堂 で 、 毛 沢 東 は 、 維 新 派 の 李 漱 清 先 生 か ら 強 い 影 響 を 受 け て お り 、 彼 に つ い て 、 次 の よ う に 回 顧 し て い る 。 即 ち 、 「 こ の 先 生 は 仏 教 に 反 対 し た だ け で は な く 、 鬼 神 は 消 滅 し な け れ ば な ら な い と 主 張 し 、 人 々 に 、 を 学 校 に 変 え る よ う に 勧 め た 。 彼 は 、 人 々 に よ っ て 広 く 議 論 さ れ て い た 人 物 で あ っ た 。 私 は 、 彼 に は 頭 が 下 が る し、彼の意見には賛成するところである１５」。 １ ９ １ １ 年 の 春 、 毛 沢 東 は 長 沙 の 湘 諏 駐 省 中 学 に 入 学 し た が 、 教 育 の 内 容 に 満 足 せ ず、 半 年 後 に は 退 学 し た 。 そ の 後 、 １ ９ １ ２ 年 か ら １ ９ １ ３ 年 に か け て 湘 郷 会 館 に 寄 宿 し な が ら 、 １ ８ ・ １ ９ 世 紀 の ヨ ー ロ ッ パ の ブ ル ジ ョ ワ 階 級 の 社 会 科 学 や 自 然 科 学 の 代 表 的 な 著 作 を 読 み 続 け た 。 当 時 、 彼 が 読 破 し た 書 籍 に は 、 ダ ー ウ ィ ン 著 『 種 の 起 源 』 、 ア ダ ム ・ ス ミ ス 著『原富』（ＴｈｅＷｅａｌｔｈｏｆＮａｔｉｏｎｓ：国富論）、赫責黎（ＴｈｏｍａｓＨｅｎｒｙＨｕｘｌｅｙ）著『天演 １４高玉春「青年毛経余対弓克、ｌｌ□二 的逃縁及其信・ｉｑｌ銅的特色」河北郡院学 （社会科学版）１９９４ 年 第 １ 期 、 ８ 頁 。 １５『毛経示淡毛洋宗』（北京：中共中火党校出版社、１９９３）。 ６
毛沢束の宗教観 論』圧、／ｏｌｕｔｉｏｎａｎｄＥｔｈｉｃｓ：進化と倫理）、ジョン・スチュアート・ミルの『名学』（Ａ ５Ｅ；ｙｓｔｅｍｏｔ｀Ｌｏｇｉｃ：論理学体系）、斯賓塞（Ｈｅ、ｒｂｅｒｔＳ；ｐｅｎｃｅｒ）著『群学肆言』（ＴｈｅＳｔｕｄｙｏｆ Ｓ；（）（ｊｏｌｏｇｙ：社会学研究）、モンテスキュー著『法の精神』並びにシャン・ジャックリレ ソー著『民約論』（ＤｕＣｏｎｔｒａｔＳｏｃｉａ１：社会契約論）などがある１６。 引 き 続 き １ ９ １ ３ 年 の 春 、 毛 沢 東 は 、 湖 南 省 立 第 四 師 範 （ 翌 年 第 一 師 範 と 合 併 さ れ る ） に 入 学 し た 。 そ し て 卒 業 す る 前 年 の １ ９ １ ７ 年 夏 休 み に は 、 友 人 の 蕭 子 昇 と 一 緒 に 長 沙 か ら 寧 郷 、 安 化 、 益 陽 、 況 江 等 ５ カ 県 を 周 遊 し た 。 当 時 ２ ４ 歳 で あ っ た 毛 沢 東 は 、 民 情 を 調 査 し な が ら 風 俗 を 理 解 し 、 仏 殿 を 見 学 す る 機 会 を 得 る こ と が で き た 。 三 有 神 論 （ 唯 心 論 ） か ら 無 神 論 （ 唯 物 論 ） へ 毛 沢 泉 の 宗 教 観 及 び 世 界 観 に お いて 根 本 的 な 変 化 が 生 じ た の は 、 １ ９ １ ８ 年 か ら １ ９ ２ ０ 年 の 間 で あ る 。 彼 は 、 １ ９ １ ７ 年 以 前 の 自 分 の 思 想 に つ い て 、 自 由 主 義 、 民 主 改 良 主 義 、 空 想 社 会 主 義 等 の 「 ご っ た 煮 」 の よ う な も の で あ っ た と 評 価 し て い る 。 ま た 彼 は 、 軍 閥 や 帝 国 主 義 に は 反 対 し 、 「 １ ９ 世 紀 の 民 主 」 、 ユ ー ト ピ ア 主 義 及 び 旧 式 の 自 由 主 義 を 憧 憬 し て い た １ ７ ． 毛 沢 東 は 、 次 の よ う に 回 想 し て い る 。 即 ち 、 「 ま さ し く こ の 時 に 、 私 の 思 想 は 混 乱 し て い た 。 私 の 言 葉 で 言 う な ら ば 、 私 は 活 路 を 捜 し 求 め て い た 。 私 は 、 無 政 府 主 義 に 関 す る 幾 っ か の 小 冊 子 を 読 み な が ら 大 き な 影 響 を 受 け た 。 … … こ の 時 、 私 は 、 多 くの 無 政 府 主 義 者 の 主 張 に 賛 同 して い た １ ８ 」 。 毛 沢 東 は 、 １ ９ １ ８ 年 ６ 月 、 湖 南 第 一 師 範 を 卒 業 し 、 ８ 月 に は 北 京 に 移 住 し た 。 北 京 で は 、 北 京 大 学 教 授 の 李 大 釧 の 手 配 に よ っ て 、 北 京 大 学 の 図 書 館 で 仕 事 を 始 め た 。 そ こ で 彼 は 多 く の マ ル ク ス 主 義 に 関 す る 書 籍 に 触 れ る 機 会 を 得 、 さ ら に 北 京 大 学 文 科 学 長 の 陳 独 秀 並 び に 李 大 釧 教 授 に 大 い に 啓 発 さ れ 、 マ ル ク ス 主 義 の 真 諦 を 理 解 す る よ う に な っ た 。 こ の 時 期 は 、 毛 沢 東 の マ ル ク ス 主 義 に 対 す る 「 信 仰 観 」 の 形 成 に と っ て 、 極 め て 重 要 な 時 期 で あ る 。 毛 沢 東 は 、 次 の よ う に 回 顧 し て い る 。 即 ち 、 「 私 は 、 李 大 釧 の 下 で 国 立 北 京 大 学 に お い て 図 書 館 助 手 を 務 め て い た 時 、 マ ル ク ス 主 義 の 方 向 に 向 か っ て 迅 速 に 発 展 し て い っ た 。 ま た こ の 方 面 に お い て 、 私 に 関 心 を 寄 せ て く れ た 陳 独 秀 に も 、 大 い に 助 け ら れ る こ と と な っ た 。 か つ て 、 上 海 を 再 訪 し た 際 、 私 は 陳 独 秀 と 、 私 が 読 ん だ マ ル ク ス 主 義 の 書 籍 に つ い て 討 論 を し た こ と が あ る 。 陳 独 秀 が 自 分 の 信 仰 に つ い て 述 べ て い た こ と は 、 私 の 人 生 に お い て 肝 心 要 で あ る と 言 っ て よ か ろ う 。 そ の 時 、 １６高玉春［青年毛浮糸対謁克思主 的迭禄及其信仰俯的特色］河北川淀学 （社会科学版）１９９４ 年第１期、８頁。 １７同上、９頁。 １８周世帽「毛経糸青年吋代的几介故事」新苗１９５８年第９期。 ７
彼 は 、 私 に 深 い 影 響 を 与 えてくれ た の で あ る Ｊ ９ 」 。 毛 沢 東 は 、 当 時 の 中 国 の 代 表 的 な 共 産 主 義 者 で あ っ た 李 大 釧 と 陳 独 秀 か ら 影 響 を 受 け な が ら 、 旧 ソ 連 に お け る １ ０ 月 革 命 や マ ル ク ス 主 義 に つ い て の 研 究 を 進 め て い っ た 。 彼 は 、 次 の よ う に 回 顧 し て い る 。 即 ち 、 「 私 が ２ 度 目 に 北 京 に 行 っ た 時 に 、 ロ シ ア で 発 生 し た ： １ 罫 情 に 関 す る 多 く の 文 章 を 読 ん だ 。 私 は 、 当 時 、 極 め て か な が ら 、 中 国 語 に 翻 訳 さ れ た 共 産 主 義 に 関 す る 書 籍 を 切 実 に 捜 し 求 め た 。 特 に 、 ３ 冊 の 本 が 、 私 の 心 に 深 く 刻 ま れ て い る 。 私 を し て 、 マ ル ク ス 主 義 に 対 す る 信 仰 を 確 立 で き る よ う に し て く れ た の で あ る 。 … … １ ９ ２ ０ 年 の 夏 、 私 は 、 既 に 理 論 的 に も 、 行 動 上 に お い て も 、 あ る 程 度 は マ ル ク ス 主 義 者 に な っ て い た 。 そ し て 、 そ の 時 か ら 、 私 自 分 自 身 も 、 自 分 が マ ル ク ス 主 義 者 で あ る と 思 い 始 め た ２ ｏ 」 。 彼 の い う こ の 「 特 別 な ３ 冊 の 本 」 と は 、 陳 望 道 訳 『共産党宣言』、考 基（ＫａｒｌＪｏｈａｎｎＫａｕｔｓｋｙ）著『階級闘争』及び何十普（Ｔｈｏｍａｓ ｌくｉｒｋｕｐ）著『社会主義史』（ＡＨｉｓｔｏｒｙｃ３ｆＳｏｃ；ｉａｌｉｓｍ）である。 毛 沢 東 は 、 「 五 四 運 動 」 （ １ ９ １ ９ 年 ） の 際 に は 、 湖 南 省 で 各 階 各 層 人 民 を 組 織 して 、 反 帝 国 ・ 反 封 建 の 革 命 闘 争 を 指 導 し た 。 ま た 長 沙 と 岳 陽 一 帯 に お い て 勢 力 を 振 る っ て い た 安 派 の 軍 人 張 敬 尭 に 対 す る 反 対 運 動 や 「 湖 南 省 自 治 運 動 」 （ １ ９ ２ ０ 年 ） に も 深 く 関 与 し た 。 彼 は 、 ［ 五 四 運 動 ］ 以 降 、 労 働 者 ・ 農 民 に マ ル ク ス 主 義 を 大 い に 広 め て い っ た 。 当 時 、 中 国 に は 封 建 制 度 の 矛 盾 だ け で は な く 、 軍 閥 の 割 拠 や 中 国 分 裂 を 画 策 す る 諸 外 国 勢 力 な ど 、 社 会 の 諸 方 面 で 様 々 な 矛 盾 が 露 呈 し て い た 。 こ の よ う な 状 況 下 で 、 毛 沢 東 は 、 マ ル ク ス 主 義 こ そ 中 国 を 救 い 得 る 唯 一 の 手 段 で あ る と 考 え る よ う に な っ た 。 当 時 、 ロ シ ア に お い て 発 生 し た １ ０ 月 革 命 （ １ ９ １ ７ 年 ） の 経 緯 や 成 果 は 、 彼 の 研 究 ・ 分 析 の よ き 対 象 と な っ た の は い う ま で も な い 。 彼 の マ ル ク ス 主 義 に 対 す る 信 仰 は 、 日 を 重 ね て い け ば い く ほ ど 高 ま っ て い っ た 。 彼 は 、 自 分 の 「 信 仰 の 問 題 」 に つ い て 、 「 私 の マ ル ク ス 主 義 に 対 す る 信 仰 は 、 一 旦 、 マ ル ク ス 主 義 が 歴 史 の 正 確 な 解 釈 で あ る と い う こ と を 受 け 入 れ た 以 上 、 一 切 動 揺 し た こ と は な い ２ １ 」 、 と 述 べ て い る 。 彼 は 、 自 身 の 「 少 年 中 国 学 会 改 組 委 員 会 調 査 票 」 に も 、 「 本 人 は 、 共 産 主 義 を 信 仰 し 、 無 産 階 級 の 社 会 革 命を主張する」と書き込んだ２２。 以 下 で は 、 確 固 た る 唯 物 論 者 に 転 変 し た 後 に お け る 毛 沢 東 の 宗 教 観 に つ い て 、 分 析 ・ 考 察 を 行 な う 。 １９斯渚『西行漫込』１３２１３３頁。 ２０『毛汗宗１９３６年同同斯諾的淡活』３９頁。 ２１斯渚『西行漫氾』１３１頁。 ２２高玉春「青年毛汗布対弓克思主必的逸禅及其信仰館的特色」河北暉院学扱（社会科学版）１９９４ 年第１期、１２頁。 ８
毛 沢 東 の 宗 教 観 四 唯 物 論 者 毛 沢 東 の 宗 教 観 （ １ ） 唯 物 論 的 宗 教 観 ま ず、 毛 沢 東 の 唯 物 論 的 宗 教 観 に つ い て 見 て み よ う 。 毛 沢 来 は 、 １ ９ ４ ４ 年 ５ 月 ２ ０ 日 、 中 国 の 工 業 化 の 問 題 に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ た 。 即 ち 、 「 経 済 業 務 、 特 に 工 業 に つ い て 、 わ れ わ れ は ま だ 多 く の こ と を 知 ら な い が 、 こ の 分 野 は 、 す べ て の 事 柄 を 決 定 す る 。 軍 事 、 政 治 、 文 化 、 思 想 、 道 徳 、 宗 教 、 こ れ ら の す べ て を 決 定 す る の で あ る 帽 。 こ の 発 言 は 、 経 済 的 基 礎 ま た は 物 質 生 産 が 宗 教 を 含 む 上 部 構 造 を 決 定 す る と い う 唯 物 主 義 の 真 髄 を 表 し て い る 。 毛 沢 東 は ま た 、 彼 の 名 著 『 矛 盾 論 』 に お い て 、 次 の よ う に 指 摘 し て い る 。 即 ち 、 「 神 話 で い う 矛 盾 の 相 互 変 化 は 、 即 ち 無 数 で 複 雑 な 現 実 的 矛 盾 の 相 互 変 化 が 、 人 々 に 対 し て 引 き 起 こ し た 一 種 の 幼 稚 な 、 想 像 の 主 観 的 幻 想 の 変 化 で あ っ て 、 決 し て 具 体 的 な 矛 盾 が 表 に 現 わ れ た 具 体 的 な 変 化 で は な い 帽 。 こ の よ う に 毛 沢 東 は 、 マ ル ク ス 主 義 の 唯 物 論 に 立 脚 し て 、 主 観 的 な 幻 想 の 変 化 と は 、 現 実 的 矛 盾 の 変 化 が 引 き 起 こ し た も の 、 即 ち 神 話 の 根 源 は 現 実 的 矛 盾 に あ る と 主 張 し て い る の で あ る 。 （ ２ ） 宗 教 の 本 質 マ ル ク ス は 、 「 『 ヘ ー ゲ ル 法 哲 学 批 判 』 序 言 」 に お い て 、 宗 教 の 本 質 に つ き 、 次 の よ う Ｃ こ 指 摘 し た 。 即 ち 、 「 宗 教 を 批 判 す る 根 拠 は 、 人 間 が 宗 教 を 創 造 し た の で あ っ て 、 宗 教 が 人 間 を 創 造 し た の で は な い か ら で あ る ○ ゜ ゜ ゛ ・ 人 間 は 決 し て 抽 象 的 に 世 界 の 外 に 棲 息 し な い 。 人 間 は 、 正 に 人 間 の 世 界 、 即 ち 国 家 、 社 会 で あ る 。 国 家 と 社 会 は 、 宗 教 、 即 ち 転 倒 し た 世 界 観 を 創 り 出 す 。 な ぜ な ら 、 そ れ ら は も と も と 転 倒 し だ 世 界 だ か ら で ある勺。 エングルスは『反杜林論』（ＡｎｔｉＩ：）ｈＵｒｉｎｇ）において、「すべての宗教は皆、人々の日 常 生 活 を 支 配 し て い る 外 部 の 力 が 、 人 々 の 頭 脳 の 中 に お い て 反 映 さ れ た 幻 想 に 過 ぎ な い 。 人 間 社 会 の 力 は 、 こ の 種 の 反 映 に お い て 、 人 間 社 会 を 越 え る 力 の 形 式 を 採 っ て い る 勺 と 指 摘 し た 。 毛 沢 東 も 、 マ ル ク ス ・ エ ン グ ル ス の 宗 教 観 に 立 脚 し 、 宗 教 の 本 質 及 び 起 源 に つ い て 分 析 を 行 な っ て い る 。 即 ち 、 毛 沢 東 に よ れ ば 、 宗 教 の 本 質 は 、 認 識 論 的 に は 、 自 然 力 、 社 会 力 及 び 霊 魂 に 対 す る 認 識 の 欠 乏 に よ っ て も た ら さ れ た 自 然 力 及 び 超 社 会 力 に 対 す る 崇 拝 並 び に 万 物 霊 魂 に 対 す る 信 仰 に 由 来 す る 。 彼 は 、 『 読 李 達 著 「 社 会 学 大 綱 」 一 書 ２３「毛浮宗文集（第三巻）』（北京：人民出版社、１９９６）１４９頁。 ２４『毛洋宗逸集（第一巻）』（北京：人民出版社、１９９１）３３１頁。 ２ ５ 弓 克 思 「 『 黒 格 ホ 法 哲 学 批 判 』 尋 言 」 『 弓 克 思 恩 格 斯 迭 集 （ 第 一 巻 ） 』 （ 北 京 ： 人 民 出 版 社 、 １ ９ ９ ５ ） １２頁。 ２６『弓克思恩格斯逸集』第３巻（北京：人民出版社、１９９５）（５６６６６７、６６８頁。 ９
の 批 注 』 の 中 で 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 即 ち 、 「 宗 教 の 本 質 は 自 然 力 に 対 す る 崇 拝 で あ る が 、 こ れ は 、 超 自 然 力 が 個 人 、 社 会 及 び 世 界 を 支 配 す る と 認 識 し て い る か ら で あ る 。 こ れ は 、 は っ き り い っ て 、 自 然 力 や 社 会 力 と い う 存 在 を 理 解 し て い な い た め に 発 生 す る 。 … … 社 会 の 階 級 制 度 が 確 立 し て も 、 社 会 力 に つ い て は 依 然 と し て 理 解 で き な い と 感 じ ら れ る 。 加 え て 、 万 物 有 魂 論 が 人 々 の 心 に 深 く 据 え つ い て い る の で 、 宗 教 は 依 然 と して 存 在 す る こ と に な る ２ ７ 」 。 こ の よ う に 、 毛 沢 東 は 、 「 自 然 の 支 配 、 社 会 の 支 配 並 び に 万 物 有 魂 論 が 、 原 始 宗 教 の 三 大 起 源 で あ る ２ ８ 」 と 見 て い る 。 毛 沢 東 は 、 自 然 に 対 す る 認 識 の 欠 乏 が 現 実 に 対 し て 作 り 出 し た 幻 の 反 映 こ そ 、 宗 教 の 起 源 で あ り 、 宗 教 の 本 質 で あ る と 見 て い る の で あ る 。 ま た １ ９ ４ ４ 年 ３ 月 、 毛 沢 東 は 中 共 中 央 宣 伝 委 員 会 が 召 集 し た 宣 伝 工 作 会 議 に お い て 、 次 の よ う に 指 摘 し た 。 即 ち 、 「 洋 船 は 竜 王 菩 を 敬 わ な い し 、 洋 船 に 乗 っ て い る 人 も 竜 王 菩 に 関 心 が な い が 、 木 船 は 竜 王 菩 を 敬 わ な け れ ば な ら な い 。 竜 王 菩 は 、 彼 ら の 『 保 険 会 社 』 で あ る 。 木 船 は 容 易 に 転 覆 さ れ が ち で あ る 。 こ れ を 避 け る た め に 、 彼 ら は 、 一 定 額 の 金 銭 を 竜 王 菩 と い う 『 保 険 会 社 』 に 投 資 す る し か な い 。 … … 有 卜 学 が 発 達 せ ず、 普 及 し な け れ ば 、 彼 ら に と っ て 、 神 を 敬 う こ と は 、 全 面 的 に 必 要 と な る 勺 。 そ の た め 、 「 生 産 が 発 達 し 、 自 然 力 に つ い て 徐 々 に 理 解 し て い け ば 、 宗 教 の 発 生 の 第 一 の 根 源 は 、 次 第 に な く な る で あ ろ デ ｏ 」 。 こ の よ う に 、 毛 沢 東 は 、 科 学 の 未 発 達 や 未 普 及 こ そ 、 群 衆 に 宗 教 ・ 信 仰 心 を 引 き 起 こ す 最 も 重 要 な 原 因 で あ る と 見 て い る 。 こ れ は 、 以 下 で 紹 介 す る 「 宗 教 消 滅 論 」 の 論 拠 で も あ る 。 以 上 の 内 容 か ら す れ ば 、 毛 沢 東 は 、 唯 物 主 義 的 認 識 論 に 立 っ て 、 宗 教 の 発 生 及 び 存 在 の 認 識 的 根 源 並 び に 宗 教 の 本 質 を 問 う て お り 、 そ の 核 心 た る も の は マ ル ク ス 主 義 の 宗 教 観 、 即 ち 「 反 映 論 」 に 集 約 さ れ る 。 宗 教 は 「 転 倒 し た 世 界 の 反 映 」 で あ る と す る 、 こ の 「 反 映 論 」 の 裏 返 し と し て 、 宗 教 を 形 成 さ せ 、 そ れ に 依 存 さ せ る 社 会 経 済 的 条 件 が 消 滅 し た 時 に は 、 宗 教 は 消 滅 し て し ま う と 主 張 し て い る の で あ る 。 （ ３ ） 宗 教 消 滅 論 マ ル ク ス 主 義 に お い て 、 宗 教 は 、 長 期 に わ た っ て 存 在 す る が 、 最 終 的 に は 消 滅 に 向 か っ て い く と 見 て い る 。 中 国 共 産 党 も 、 同 様 の 認 識 に 立 っ て い る 。 １ ９ ５ ０ 年 代 、 中 国 共 産 党 は 、 李 維 漢 の 「 宗 教 五 性 論 」 を 以 て 、 社 会 主 義 に お け る 宗 教 問 題 の 処 理 に 当 た っ た 。 「 宗 教 五 性 論 」 は 、 宗 教 は 群 衆 性 、 民 族 性 、 国 際 性 、 長 期 性 及 び 複 雑 性 を 持 っ て い る と い う こ と を 、 そ の 内 容 と し て い る 。 こ れ は 、 中 国 共 産 党 が マ ル ク ス 主 義 を 運 用 し 、 宗 教 、 特 に 中 国 に お け る 宗 教 の 社 会 的 な 特 性 を 観 察 し て 行 な っ た 科 学 的 な 概 括 で 、 第 ２７ ２８ ２ ９ ３０ 『毛洋宗哲学批注集』（北京：「｜＝ｌ央文献出版社、１９８８」２１４頁。 同上、２１３頁。 『毛洋余文集』第３巻（北京：人民出版社、１９９６）１２０頁。 『毛禅宗哲学批注集』（ニに京：中央文搾ＩＪ咄版社、１９８８）２Ｍ頁。 １０
毛 沢 東 の 宗 教 観 １ 代 中 国 共 産 党 の マ ル ク ス 主 義 宗 教 観 に 対 す る 「 豊 富 」 か つ 「 発 展 」 で あ る と 指 摘 さ れ て い る 呪 毛 沢 東 も 、 マ ル ク ス 主 義 の 宗 教 観 に 立 脚 し て 、 宗 教 の 長 期 性 及 び 宗 教 消 滅 論 を 主 張 し て い る 。 毛 沢 東 は 、 １ ９ ５ ２ 年 ９ 月 ９ 日 、 Ｊ イ 帳 力 が 書 い た 『 新 疆 省 第 二 期 党 代 表 会 議 に お け る 報 告 』 の 内 容 を 校 閲 ・ 修 正 し た 。 刀 仲 陽 の 原 文 は 、 次 の 通 り で あ る 。 即 ち 、 「 封 建 階 級 及 び そ の 他 の 搾 取 階 級 は 、 専 ら 宗 教 を 利 用 す る だ け で あ っ て 、 彼 ら が 宗 教 を 創 造 し た の で は な い 。 そ の た め 、 宗 教 は 封 建 搾 取 制 度 の 消 滅 に 従 っ て 消 滅 す る は ず が な い 」 。 毛 沢 東 は こ の 文 章 を 削 除 し 、 次 の よ う な 批 判 的 な 内 容 を 加 え た 。 即 ち 、 「 宗 教 は 階 級 社 会 に お い て 一 層 発 展 し 、 か つ 搾 取 階 級 に よ っ て 利 用 さ れ る 。 そ の た め 、 宗 教 の 消 滅 は 、 人 類 に お い て 階 級 が 消 滅 し 、 か つ 大 い に 発 展 し 、 自 然 及 び 社 会 の 力 を 制 御 す る よ う に な っ た 時 に 、 は じ め て 可 能 と な る 帽 。 こ こ で 、 司 仲 助 の 原 文 と 毛 沢 東 に よ っ て 訂 正 さ れ た 文 章 は 、 宗 教 が 搾 取 階 級 に よ っ て 利 用 さ れ る と い う こ と に つ い て は 一 致 し て い る が 、 宗 教 の 消 滅 に つ い て の 内 容 は 一 致 し て い な い 。 刀 仲 助 は 、 搾 取 制 度 の 消 滅 は 、 決 し て 必 然 的 に 宗 教 の 消 滅 を も た ら す わ け で は な い と 述 べ て は い る か 、 宗 教 の 消 滅 時 期 に つ い て は 言 及 し て い な い 。 毛 沢 東 は 、 二 つ 以 上 の 解 釈 を 招 か な く て 済 む よ う に 、 ま た 不 明 確 に い う よ り は い わ な い 方 が 良 い と 思 っ て 、 そ れ を 削 除 し た 。 さ ら に 毛 沢 東 は 、 宗 教 が 消 滅 す る た め に は 、 第 一 に 、 階 級 が 消 滅 し な け れ ば な ら ず 、 第 二 に 、 人 類 が 大 い に 発 展 し て 自 然 及 び 社 会 の 力 を 制 御 す る こ と が 必 要 で あ る と し 、 階 級 的 要 素 の 消 滅 は 宗 教 の 消 滅 の 充 分 条 件 で は な い と い う こ と を 強 調 し 、 加 筆 を 行 な っ た の で あ る ３ ３ ． １ ９ ５ ６ 年 ２ 月 １ ２ 日 、 毛 沢 東 は 、 蔵 族 の 人 士 と の 談 話 に お い て 、 「 共 産 主 義 （ 社 会 ） が 到 来 し て も 、 宗 教 を 信 仰 す る 人 は 、 依 然 と し て 存 在 す る は ず で あ る 帽 と 述 べ 、 宗 教 が 消 滅 す る 時 期 は 、 ま だ 遼 遠 で あ る と い う こ と を 示 し た 。 毛 沢 東 は 、 上 記 の よ う な 「 宗 教 の 長 期 性 」 と い う 認 識 に 立 っ て 、 宗 教 問 題 に 対 し 、 行 政 的 な 手 段 及 び 暴 力 的 な 手 段 を 加 え て は な ら な い と い う マ ル ク ス 主 義 の 立 場 を 継 承 し て い る 。 彼 は 、 １ ９ ２ ７ 年 に 書 い た 『 湖 南 農 民 運 動 考 察 報 告 』 に お い て 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 即 ち 、 「 菩 は 、 農 民 が 立 て た も の で あ る 。 一 定 の 時 期 が 到 来 す れ ば 、 農 民 は 、 彼 ら の 両 手 を 使 っ て 、 こ れ ら の 菩 を 投 げ 捨 て る は ず で あ る か ら 、 彼 ら の 代 わ り に 、 他 の 人 が 菩 を 急 い で 投 げ 捨 て な く て も 良 い 。 こ れ に つ い て の 共 産 党 の 宣 伝 政 策 は 、 『 引 而 不 発 、 沃 如 也 月 （ 弓 を 引 き し ぼ っ て 放 た ず と も 、 放 つ 如 し ） で あ る 。 菩 ３ １ 張 国 献 「 継 承 与 超 越 ： 党 的 三 代 頷 号 人 的 宗 教 同 題 、 ｜ 財 Ｕ 」 西 蔵 民 族 学 院 学 根 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ） （珀ｕｍ１１１ｏｆＴｉｂｅｔＮａｔｈｌａｌｉｔｉｅｓｈｌｓｔｉｔｕｔｅ（Ｐ１１１１ｃ、ｓｏｐｈｙａｎｄ５；ｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ））２００２年ｎ月第２３巻第４期 （ｖｏｌ．２３、Ｎ０．４）５２頁。 ３２『建国以来毛禅宗文稿（第三冊）』（北京：人民出版社、１９９３）５３９５４０頁。 ３３蒲長春「迫毛禅宗宗教思想的理蛇剖新及其意必ＪＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹ２００８．３、７５頁。 ３４多戸武『新中国宗教工作大事概気』（北京：単文出版社、２００１）１１４頁。 ３ ５ 巧 み に 教 え 導 く こ と 。 今 す ぐ 行 動 に 移 さ ず、 準 備 し な が ら 機 会 を 待 っ と い う 意 味 も あ る 。 １ １
は 、 農 民 が 自 ら 投 げ 捨 て な け れ ば な ら な い 。 烈 女 祠 堂 、 節 孝 碑 は 、 農 民 が 自 ら 打 ち 砕 か な け れ ば な ら な い 。 他 人 が 、 彼 ら の 代 わ り に 、 そ れ を 行 な う こ と は 正 し く な い ３ ６ 」 。 こ の よ う に 、 毛 沢 東 は 、 宗 教 の 消 滅 に 対 し て 性 急 に 干 渉 す る こ と の 無 用 性 と 、 人 民 を 巧 み に 教 え 導 く こ と の 重 要 性 に つ い て 力 説 し て い る 。 毛 沢 東 は ま た 、 １ ９ ５ ３ 年 ３ 月 ８ 日 、 ダ ラ イ ラ マ に 送 っ た 書 簡 の 中 に も 、 「 人 民 が 依 然 と し て 宗 教 を 信 仰 す る 限 り 、 宗 教 を 人 為 的 に 廃 止 あ る い は 破 壊 し て は な ら ず 、 か つ 不 可 能 で あ る 刊 と 指 摘 して い る 。 さ ら に １ ９ ５ ７ 年 ２ 月 ２ ７ 日 に 発 表 し た 『 人 民 内 部 の 矛 盾 を 正 し く 処 理 す る 問 題 に つ い て 』 に お い て も 、 同 じ 旨 の 内 容 が 記 さ れ て い る 。 即 ち 、 「 行 政 命 令 の 方 法 を 使 用 し よ う と す る 試 み や 、 強 制 的 な 方 法 で 思 想 の 問 題 を 解 決 し 、 問 題 の 是 非 を 問 う こ と は 、 効 力 が な い ば か り か 、 有 害 で あ る 。 わ れ わ れ は 行 政 命 令 を 利 用 し て 宗 教 を 消 滅 す る こ と は で き ず 、 人 々 が 宗 教 を 信 仰 し な い よ う に 強 制 す る こ と も で き な い 。 人 民 が 唯 心 主 義 を 放 棄 す る よ う に 強 制 す る こ と は で き ず 、 人 々 が マ ル ク ス 主 義 を 信 じ る よ う に 強 制 す る こ と も で き な い 。 人 々 に 観 念 論 を 放 棄 す る よ う 強 制 す る こ と は で き ず 、 人 々 に マ ル ク ス 主 義 を 信 じ る よ う に 強 制 す る こ と も で き な い 。 思 想 的 性 質 の 問 題 や 人 民 内 部 の 論 争 問 題 は 、 す べ て 、 民 主 の 方 法 に よ っ て の み 解 決 で き 、 討 論 の 方 法 、 批 判 の 方 法 、 説 得 と 教 育 の 方 法 に よ っ て の み 解 決 で き る の で あ っ て 、 強 制 、 圧 迫 の 方 法 に よ って は 解 決 す る こ と が で き な い ３ ８ 」 。 さ ら に 、 毛 沢 東 は 、 １ ９ ６ ４ 年 ５ 月 ２ ５ 日 、 南 米 か ら 訪 れて き た 「 学 習 代 表 団 」 を 接 見 し た 際 に 、 多 神 教 を 信 仰 し て い る ペ ル ー 農 民 の 問 題 に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ た 。 即 ち 、 「 最 初 か ら 群 衆 を し て 宗 教 に 反 対 す る よ う に し 、 『 わ れ わ れ は 無 心 論 者 で あ る 。 あ な た た ち は 神 を 信 じ る が 、 わ れ わ れ は 信 じ な い 』 な ど と 宣 伝 し て は な ら な い 。 そ う す る と 、 群 衆 は 、 わ れ わ れ に 向 か っ て 騒 ぎ 立 て る は ず で あ る 。 群 衆 の 意 識 は 少 し ず つ 高 め ら れ る も の で あ り 、 群 衆 が 宗 教 を 捨 て る よ う に す る た め に は 、 と て も 長 い 過 程 が 必 要 で あ る 。 宗 教 を 信 仰 す る こ と と 、 帝 国 主 義 、 封 建 主 義 、 官 僚 資 本 主 義 に 反 対 し な い こ と は 、 同 じ も の で は な い 帽 。 上 記 の よ う に 、 毛 沢 東 は 、 唯 物 主 義 の 立 場 に 立 っ て 、 宗 教 は 最 終 的 に は 消 滅 す る が 、 そ れ ま で の 過 程 は 極 め て 長 い と 見 て い る 。 宗 教 消 滅 の 必 ｊ か ｜ 生 に つ い て は 強 調 し て い る も の の 、 物 理 的 な 手 段 で 宗 教 の 消 滅 を 試 み る と い う 発 想 に は 、 極 力 反 対 し て い る の で あ る 。 そ の 代 わ り に 、 彼 は 、 マ ル ク ス 主 義 的 無 神 論 の 教 育 や 科 学 の 普 及 を 通 じ て 人 民 の 認 識 を 高 め 、 そ の 結 果 と し て 宗 教 を 消 滅 さ せ る と い う 方 法 論 を 提 起 し て い る 。 即 ち 、 彼 は 、 「 一 般 大 衆 を し て 神 を 敬 わ な い よ う に す る た め に は 、 科 学 の 発 展 及 び 普 及 が 必 要 ３６ ３７ ３８ ３９ 『毛禅宗迭集（第一巻）』（北京：人民出版社、１９９１）３３頁。 『毛洋末西載工作文迭』（北京：中央文献出版社、中国賊学出版社、２００１）９３９４頁。 『建国以来毛浮末文稿（第六冊）』に叱京：中央文献出版社、１９９２）３２１３２２頁。 隊普『毛禅末之魂』（北京：中央文献出版社、１９９７）３０２頁。 １２
毛 沢 束 の 宗 教 観 で あ る ４ ｏ 」 と 強 調 して い る の で あ る 。 上 述 の 通 り 、 マ ル ク ス 主 義 の 宗 教 観 、 即 ち 「 反 映 論 」 に よ れ ば 、 宗 教 は 「 転 倒 し た 世 界 の 反 映 」 で あ る 。 こ の よ う に 、 宗 教 を 形 成 さ せ 、 そ れ に 依 存 さ せ る 社 会 経 済 的 条 件 が 消 滅 し た 時 に 、 は じ め て 宗 教 は 消 滅 す る と さ れ て い る が 、 そ の 理 由 は 何 で あ ろ う か 。 マ ル ク ス 主 義 に 立 脚 し た 中 国 流 の 解 釈 論 に よ る と 、 「 そ の 原 因 は 、 と て も 簡 単 で あ る 。 そ の 時 に は 、 反 映 し 得 る も の は 何 に も な い か ら で あ る 勺 。 し か し 、 こ れ は 宗 教 の 内 面 に お い て 神 様 や 仏 様 と の 奥 深 い 内 面 的 な 交 流 の 経 験 を 通 じ て 体 得 し た 個 人 的 ・ 経 験 的 な も の と い う よ り も 、 た だ 単 に 宗 教 の 外 部 か ら 見 た 現 象 学 的 な 分 析 に 過 ぎ な い と 思 わ れ る 。 人 間 が 宗 教 心 を 持 つ よ う に な る 契 機 は 一 通 り で は な く 、 む し ろ 個 々 人 が 置 か れ て い る 特 殊 な 生 活 環 境 を は じ め と す る 様 々 な 要 因 に 由 来 す る 場 合 も 多 い 。 宗 教 消 滅 論 に よ れ ば 、 宗 教 は 、 科 学 が 極 め て 発 達 し て い る 社 会 で は 、 一 律 に 消 滅 し て し ま う 筈 で あ る 。 し か し 、 現 実 は そ れ に 合 致 し て い な い と い え る 。 （ ４ ） 階 級 主 義 的 宗 教 観 マ ル ク ス ・ エ ン グ ル ス は 、 宗 教 の 作 用 に つ き 、 「 宗 教 は 、 一 方 に お い て は 、 人 々 の 精 神 を 麻 酔 さ せ る 消 極 的 な 作 用 を 引 き 起 こ し 、 他 方 に お い て は 、 被 圧 迫 者 が 圧 迫 に 対 し て 闘 争 す る 『 旗 印 』 、 『 上 着 』 で あ る 判 と 指 摘 し た 。 毛 沢 東 は 、 こ の よ う な マ ル ク ス ・ エ ン グ ル ス の 観 点 を 継 承 し て い る 。 ま ず、 毛 沢 東 は 、 １ ９ ５ ９ 年 １ ０ 月 ２ ２ 日 、 チ ペ ッ ト の 班 禅 大 師 と 談 話 を 交 わす 際 に 、 次 の よ う に 言 及 し た 。 即 ち 、 「 私 は 、 仏 経 の こ と を よ く 分 か ら な い が 、 仏 経 に も 区 別 が あ る と 思 う 。 上 層 （ 階 級 ） の 仏 経 も あ れ ば 、 労 働 人 民 の 仏 経 も あ る 。 例 え ば 、 唐 朝 の 六 祖 （ 慧 能 ） の 仏 経 『 法 宝 壇 経 』 （ 六 祖 壇 経 ） は 、 正 に 労 働 人 民 の 仏 経 で あ る 帽 。 こ の よ う に 毛 沢 東 は 、 階 級 主 義 的 な 宗 教 観 に 立 っ て 、 仏 教 の 経 典 に も 、 搾 取 階 級 に 相 応 し い も の と 労 働 人 民 に 相 応 し い も の と が あ る と 指 摘 し て い る 几 中 国 化 さ れ た マ ル ク ス 主 義 か ら す れ ば 、 こ の 問 題 は 、 次 の よ う に 解 釈 さ れ 得 よ う 。 即 ち 、 仏 教 発 展 の 歴 史 か ら 考 察 し て み れ ば 、 釈 牟 尼 が 仏 教 を 創 始 し た 際 に 、 そ の 基 本 的 な 趣 旨 は 衆 生 を 済 度 す る こ と で あ っ た 。 こ れ は 、 苦 し み を 受 け 、 苦 難 に 見 舞 わ れ て い る 人 々 を 救 う た め で あ る 。 大 衆 の 苦 難 を 取 り 除 く こ と に 関 連 し た 話 で あ る 。 し か し そ の 後 、 仏 経 が 搾 取 階 級 の 手 中 に 入 る と 、 人 民 大 衆 を 奴 隷 化 す る た め の 道 具 と な っ て し ま っ た 。 こ の よ う に 、 仏 経 は 、 「 人 民 を 麻 酔 さ せ る ア ヘ ン 」 と し て 、 自 然 に 、 上 層 階 級 の 利 益 を 代 表 し て 述 べ る 色 彩 が 濃 厚 に な っ た 。 し か し 、 そ れ と 同 時 に 、 労 働 人 民 ４０ ４ １ ４２ ４３ ４４ 『毛禅宗文集（第三巻）』（北京：人民出版社、１９９６）１２０頁。 刈徳定「毛禅宗的中国化昌克思主 宗教痍研究」前沿２００７年第１（）期、８頁。 『弓克思恩格斯迭集（第三巻）』（北京：人民出版社、１９９５）７０６頁。 王共国『毛洋末与佛教』（北京：則国十籍出版社、１９９６）９９頁。 蒲長春「鎗毛洋宗宗教思想的理抱創新及其意又ＪＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹ２００８．３、７５頁。 １３
の 多 く は 、 現 実 の 苦 難 の 中 で 、 仏 教 に 助 け を 求 め 、 希 望 を 来 世 に 託 し 、 現 世 の 行 為 に つ い て 若 干 の 規 範 を 設 け る こ と に よ っ て 、 世 の 中 に お い て 互 い に 仲 良 く や っ て ゆ く こ と や 互 い に 平 等 に 扱 う こ と を 期 待 し て い る の で あ る 。 こ の よ う な 互 い に 異 な る 動 機 ・ 目 的 と 伝 統 的 な 仏 教 の 教 義 を 繋 げ 合 え ば 、 幾 っ か の 教 派 が 形 成 さ れ 、 互 い の 異 な る 目 標 を 体 現 で き る よ う に な る 。 マ ル ク ス 主 義 の 観 点 を 運 用 し て 、 仏 教 を 上 層 の 仏 教 と 労 働 人 民 の 仏 教 に 分 け た の は 、 毛 沢 東 が 初 め て で あ る 几 次 に 、 毛 沢 東 は 、 仏 経 だ け で は な く 、 信 徒 に つ い て も 区 分 を 行 な っ て い る 。 即 ち 、 一 般 信 者 は 、 搾 取 と 圧 迫 を 受 け る 対 象 と し て 、 当 然 、 団 結 ・ 闘 争 し な け れ ば な ら な い が 、 宗 教 を 利 用 し て い る 反 革 命 勢 力 に 対 し て は 、 決 然 と し て 打 撃 を 与 え な け れ ば な ら な い と 主 張 し て い る の で あ る 几 ㈲ 人 民 内 部 の 矛 盾 新 中 国 の 成 立 以 降 、 宗 教 制 度 に は 大 き な 改 革 が 加 え ら れ た 。 宗 教 の 矛 盾 の 階 級 的 な 背 景 に も 、 既 に 根 本 的 な 変 化 が 発 生 し た 。 即 ち 、 宗 教 は 、 搾 取 階 級 と 海 外 反 動 勢 力 の 支 配 か ら 離 れ 、 そ の 結 果 、 宗 教 の 矛 盾 は 、 「 敵 我 矛 盾 」 か ら 「 人 民 内 部 の 矛 盾 」 と な っ た 。 「 人 民 内 部 の 矛 盾 」 と し て の 宗 教 の 矛 盾 は 、 主 と し て 人 民 内 部 に お い て 宗 教 を 信 仰 す る か 否 か と い う 矛 盾 、 ど の よ う な 宗 教 を 信 仰 す る か と い う 矛 盾 、 並 び に ど の よ う な 教 派 を 選 択 す べ き か と い う 矛 盾 と し て 現 れ た 几 こ こ で 、 幾 つ か の 用 語 の 概 念 を 明 確 に し て お く 必 要 が あ ろ う 。 い わ ゆ る 「 人 民 」 と は 、 「 社 会 主 義 を 建 設 す る 時 期 に お い て 、 社 会 主 義 の 建 設 事 業 に 対 し 賛 成 ・ 擁 護 し 、 か つ そ れ に 参 加 す る 一 切 の 階 級 ・ 階 層 及 び 社 会 集 団 円 を 指 す 。 こ の 点 で 、 人 民 は 、 政 治 的 な 概 念 で あ る と い う こ と が で き る ４ ９ ． 一 方 、 「 敵 」 と は 、 「 社 会 主 義 革 命 に 対 して 反 抗 し 、 社 会 主 義 の 建 設 を 敵 対 視 し 、 か つ 破 壊 す る 一 切 の 社 会 勢 力 及 び 社 会 集 団 ５ ｏ 」 を い う 。 し た が っ て 、 「 『 敵 我 矛 盾 』 は 対 抗 的 な 矛 盾 で あ り 、 『 人 民 内 部 の 矛 盾 』 は 労 働 人 民 の 間 に お け る 非 対 抗 的 な 矛 盾 で あ る ５ １ 」 。 こ の よ う に 「 敵 我 矛 盾 」 と 「 人 民 内 部 の 矛 盾 」 は 、 性 質 を 異 に す る 矛 盾 で あ る た め 、 「 独 裁 や 民 主 と い う 互 い に 異 な る 二 つ の 方 法 を 採 ４５毛国快「毛洋宗与佛教」黒尤江省社会主必学院学 （ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＥＩＬＯＮＧＪＩＡＮＧＩＮＳＴＩＴＵＴＥ ＯＦＳＯＣＩＡＬＩＳＭ）Ｎ０．３、２００６年９月。 ４６蒲長春、上掲論文、７５頁。 ４７史高志「毛洋泉的宗教説超以」中共部州市委党校学根（ＪｏｕｍａｌｏｆｔｈｅＰａｒｔｙ５５ｃｈｏｏｌｏｆＣＰＣＺｈｅｎｇ ＺｈｏｕＭｕ❹ｃｉｐａＩＣｏｍｎｌｉｔｔｅｅ）２００５年第３期（息第７５期）２００５年８頁、李利平「沿毛禅宗的宗教痍」 福建省社会互又学院学振（ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＦＵＪＩＡＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＳＯＣＩＡＬＩＳＭ）２０１０年第５期（息 第８０期）（Ｎ０．５２０皿ＳｅｒｉａｌＮ０．８０）３２頁。 ４８『建国以来毛禅宗文稿（第六川）』（北京：中央文献出版社、１９９２）３１７頁。 ４ ９ こ れ に 対 し 、 「 公 民 」 は 法 的 な 概 念 と し て 、 「 中 華 人 民 共 和 国 の 国 籍 を 有 す る 自 然 人 」 を 指 す。 こ の 点 で 公 民 は 、 「 タ ト 国 人 」 及 び 「 無 国 籍 人 」 に 対 す る 概 念 と い う こ と が で き る 。 ５０『建国以来毛湧京文稿（第ン・ 珊）』（北京：中央文献出版社、１９９２）３１７頁。 ５１同上、３１７頁。 １ ４
毛沢東の宗教観 用 し て 刊 、 そ の 解 決 を 試 み な け れ ば な ら な い 。 即 ち 、 社 会 主 義 の 建 設 事 業 に 反 対 す る 「 敵 」 に 対 し て は 独 裁 を 行 な い 、 社 会 主 義 の 建 設 事 業 を 擁 護 す る 人 民 に 対 し て は 民 主 的 な 方 法 を 用 い る 必 要 が あ る の で あ る 。 上 記 の 内 容 は 、 宗 教 を 侵 略 の 道 具 と し て 利 用 し て い た 外 国 勢 力 や 、 宗 教 の 内 部 に 存 在 す る 封 建 的 な 要 素 を 念 頭 に 置 い て 指 摘 し た も の で あ る 。 毛 沢 車 は 、 帝 国 主 義 が 中 国 に 対 し て 文 化 侵 略 を 行 な っ て い る 現 象 を つ い て 、 「 宗 教 の 中 の 反 動 勢 力 が 、 正 に わ れ わ れ の 敵 で あ る ５ ３ 」 と 指 摘 し た 。 彼 は ま た 、 １ ９ ５ ０ 年 、 『 不 要 四 面 出 去 』 に お いて、 「 わ れ わ れ は 、 帝 国 主 義 が わ が 国 に お い て 設 立 し た 教 会 ・ 学 校 や 宗 教 界 に お け る 反 革 命 勢 力 に 反 対 す る 。 こ れ ら は 、 わ れ わ れ の 敵 で あ る 刊 と 指 摘 し た 。 さ ら に １ ９ ５ ２ 年 、 政 治 協 商 会 議 で 行 な っ た 演 説 『 団 結 し て 、 敵 と 我 の 境 界 を 明 確 に せ よ 』 （ 団 結 起 来 、 劃 清 敵 我 界 限 ） に お い て は 、 次 の よ う に 述 べ た 。 即 ち 「 宗 教 界 は 、 教 育 を 行 な わ な け れ ば な ら な い 。 帝 国 主 義 に 朧 さ れ て は な ら ず 、 ま た 敵 の 側 に 立 っ て は な ら な い 。 仏 教 を 例 に 挙 げ て い え ば 、 仏 教 は 帝 国 主 義 と の 繋 が り が 比 較 的 に 少 な く 、 基 本 的 に は 封 建 主 義 と 結 び つ い て い る 。 反 封 建 勢 力 は 、 土 地 の 問 題 で 僧 侶 に ま で も 反 対 し た の で 、 打 撃 を 受 け た の は 住 職 や 長 老 の 部 類 で あ る 。 こ れ ら 少 数 の 人 々 は 打 倒 さ れ 、 『 魯 智 深 』 は 解 放 さ れ た 。 私 は 仏 教 を 信 仰 し な い が 、 仏 教 連 合 会 を 組 織 し 、 連 合 し て 敵 と 我 の 境 界 を 明 確 に 区 別 す る こ と に は 反 対 し な い 刊 。 さ て 、 信 仰 群 衆 と 不 信 仰 群 衆 と の 間 に お け る 信 仰 上 の 摩 擦 は 、 毛 沢 東 の 『 矛 盾 論 』 に 照 ら し て い え ば 、 副 次 的 な 矛 盾 で あ る と い う こ と が で き る 。 し た が っ て 、 こ の 矛 盾 は 、 「 敵 我 矛 盾 」 の 解 決 方 法 で は な く 、 内 部 的 な 矛 盾 の 解 決 方 法 を 以 て 解 決 し な け れ ば な ら な い 。 さ も な け れ ば 、 信 仰 群 衆 と 不 信 仰 群 衆 と の 間 に お け る 相 違 、 障 壁 並 び に 矛 盾 が 増 加 し 、 民 族 の 団 結 と わ が 国 の 社 会 主 義 現 代 化 の 事 業 に 影 響 が 与 え ら れ 、 そ の 結 果 、 宗 教 の 自 然 的 な 消 滅 の 過 程 は 引 き 仲 ば さ れ て し ま デ ６ 。 以 上 の 内 容 を ま と め て み る と 、 宗 教 一 信 仰 の 問 題 を め ぐ り 、 宗 教 界 の 愛 国 人 士 や 信 教 群 衆 と そ の 他 の 労 働 群 衆 と の 間 で 発 生 し た 矛 盾 は 、 宗 教 の 領 域 内 に お け る 人 民 内 部 の 矛 盾 に 属 す る 。 こ れ に 対 し 、 宗 教 を 利 用 し て 反 共 ・ 反 人 民 の 反 革 命 活 動 を 行 な う 反 動 勢 力 と 人 民 群 衆 と の 問 の 矛 盾 は 、 「 敵 我 矛 盾 」 と な る 。 こ の 種 の 矛 盾 は 、 闘 争 の 方 法 で 解 決 し な け れ ば な ら な い 。 要 す る に 、 宗 教 そ の も の が 人 民 の 敵 で は な く 、 宗 教 内 部 の 反 動 勢 力 例 え ば 、 植 民 主 義 者 、 帝 国 主 義 者 、 封 建 主 義 者 な ど ー が 人 民 の 敵 と ５２『建国以来毛禅宗文稿（第六珊）』（北京：中央文献出版社、１９９２）３２４頁。 ５３『毛禅宗法集（第五巻）』（北京：人民出版社、１９９１）２２頁。 ５４同上、２２頁。 ５５同上、６８頁。 ５６岳云強「億毛洋京的宗教思想」北京化工大学学振（社会科学版）２００４年第３期息第４７期（Ｎ０．３。 １？Ｏ（）４、Ｔｏｔａ１Ｎ０．４７）１４頁。 １５
な る の で あ る 。 ㈲ 政 教 分 離 毛 沢 東 は 、 政 教 分 離 の 原 則 に 基 づ い て 国 家 の 事 務 を 行 な っ て き た 。 こ の 問 題 に 関 す る 記 録 を 、 年 代 順 に ま と め て み よ う 。 １ ９ ２ ３ 年 、 第 ３ 次 党 代 表 大 会 で 採 択 さ れ た 『 中 国 共 産 党 党 綱 草 案 』 第 １ ２ 条 は 、 「 義 務 教 育 を 実 行 し 、 教 育 と 宗 教 は 互 い に 分 離 す る 」 と 定 めている。 １ ９ ３ ０ 年 ５ 月 、 中 華 ソ ビ エ ト 政 府 が 採 択 し た 『 中 華 ソ ビ エ ト 共 和 国 国 家 根 本 法 大 綱 草 案 』 に は 、 次 の よ う な 規 定 が 定 め ら れ て い る 。 即 ち 、 「 ソ ビ エ ト 政 権 の 下 に お い て 、 す べ て の 選 挙 権 、 被 選 挙 権 及 び 労 働 者 に 対 す る 一 切 の 法 律 ・ 命 令 は 、 男 女 を 問 わ ず 、 種 族 を 問 わ ず （ 例 え ば 、 漢 民 族 、 満 州 族 、 蒙 古 族 、 回 族 、 縫 族 、 苗 族 、 黎 族 及 び 高 麗 族 な ど ） 、 宗 教 ・ 信 仰 を 問 わ ず、 す べ て の 人 民 を 一 律 的 に 平 等 に 待 遇 す る 。 宗 教 問 題 に つ い て は 、 絶 対 に 、 政 教 分 離 の 原 則 を 実 行 す る 。 す べ て の 公 民 は 、 自 由 に 宗 教 を 信 仰 す ることができる」。 引 き 続 き １ ９ ３ １ 年 ｎ 月 ５ 日 に 採 択 さ れ た 『 中 華 ソ ビ エ ト 憲 法 大 綱 』 に は 、 次 の よ う な 規 定 が 設 け ら れ て い る 。 即 ち 、 「 中 国 ソ ビ エ ト 政 教 の 領 域 内 の 労 働 者 、 農 民 、 紅 軍 の 下 士 官 と 兵 士 及 び す べ て の 労 苦 民 衆 と 彼 ら の 家 族 は 、 男 女 、 種 族 、 宗 教 を 問 わ ず 、 ソ ビ エ ト の 法 律 の 前 に 一 律 的 に 平 等 で あ り 、 い ず れ も ソ ビ エ ト 共 和 国 の 公 民 で あ る バ 第 ４ 条 ） 。 「 中 国 ソ ビ エ ト 政 権 は 、 実 際 に 労 働 者 ・ 農 民 ・ 労 苦 民 衆 の 真 の 信 教 の 自 由 を 保 障 す る こ と を 目 的 と し 、 政 教 分 離 の 原 則 を 絶 対 的 に 実 行 す る 」 （ 第 １ ３ 条 ） 。 ま た １ ９ ３ ５ 年 ６ 月 、 中 国 共 産 党 中 央 委 員 会 が 発 表 し た 『 康 蔵 西 番 民 に 告 げ る 叢 書 』 に は 、 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。 即 ち 、 「 … … 宗 教 と 政 治 は 、 必 ず 分 立 （ 分 離 ） を 堅 持 し 、 人 民 は 宗 教 を 信 仰 す る 自 由 を 有 す る と 同 時 に 、 人 民 は 自 己 が 自 己 を 管 理 す る 自 由 を 有 し 、 宗 教 は 政 治 に 干 渉 し て は な ら な い 」 。 紅 軍 は 、 陵 北 に 着 い た 後 、 １ ９ ３ ６ 年 ５ 月 に は 『 中 華 ソ ビ エ ト 中 央 政 府 の 回 族 人 民 に 対 す る 宣 言 』 を 発 表 し た が 、 こ こ に は 「 わ れ わ れ は 信 仰 の 自 由 の 原 則 に 立 脚 し て 、 イ ス ラ ー ム 寺 院 を 保 護 し 、 阿 匍 を 保 護 し 、 回 教 徒 （ 回 族 ） 信 仰 の 絶 対 的 な 自 由 を 担 保 す る 」 と 定 め ら れ て い る 。 毛 沢 東 が 率 い る 紅 軍 は 、 特 に 少 数 民 族 地 区 で は 、 党 の 民 族 政 策 と 宗 教 政 策 に 基 づ い て 、 少 数 民 族 の 風 俗 ・ 習 慣 と 宗 教 の 保 護 に 努 め た 。 毛 沢 東 は 、 １ ９ ４ ５ 年 、 『 聯 合 政 府 を 論 じ る 』 に お いて 次 の よ う ４ こ 指 摘 し た 。 即 ち 、 「 信 教 の 自 由 の 原 則 に 基 づ い て 、 中 国 の 解 放 区 で は 、 各 派 の 宗 教 の 存 在 を 許 容 す る 。 キ リ ス ト 教 ・ 天 主 教 ・ 回 教 ・ 仏 教 及 び そ の 他 の 宗 教 を （ 信 仰 す る か 否 か を ） 問 わ ず 、 人 民 政 府 の 法 律 を 遵 守 し さ え す れ ば 、 人 民 政 府 は 直 ち に 保 護 を 与 え る 。 宗 教 を 信 仰 す る 者 と 信 仰 し な い 者 は 、 い ず れ も 彼 ら 独 自 の 自 由 を 有 す る た め 、 （ 宗 教 の 問 題 を ） 強 制 し 差 別することは許されない５７」。 ５７『毛渾宗法集（第三巻）』（北京：人民出版社、１９９１ ０９２頁。 １６
毛沢東の宗教観 こ こ で 、 上 記 の よ う な 信 教 の 自 由 に は 、 「 政 治 事 務 に 干 渉 し な い 」 と い う 但 し 書 き が 付 さ れ て い る こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い 。 こ の よ う な 前 提 条 件 を 遵 守 す る 限 り に お い て 、 宗 教 に は 政 治 か ら 離 れ た 独 自 の 領 域 が 認 め ら れ 、 そ の 結 果 、 信 教 の 自 由 は 保 護 を 受 け る こ と に な る の で あ る 。 （７）「政教合作」 １ ９ ５ ７ 年 ５ 月 １ 日 、 旧 ソ 連 の 最 高 ソ ビ エ ト 主 席 団 主 席 フ ル シ チ ョ フ と 毛 沢 東 は 、 天 安 門 楼 上 で 閲 兵 式 を 観 閲 し て い た 。 そ の 時 、 フ ル シ チ ョ フ は 、 パ レ ー ド の 中 に 袈 裟 を 着 た 僧 侶 を 発 見 し 、 毛 沢 東 に 言 っ た 。 「 僧 侶 も 国 際 無 産 階 級 記 念 日 の 行 事 に 参 加 し て い ま す ね 」 。 毛 沢 東 は 微 笑 み な が ら 答 え た 。 「 マル ク ス ・ レ ーニ ン 主 義 は 、 僧 侶 と 合 作 し な け れ ば な り ま せ ん ５ ８ 」 。 周 知 の 通 り 、 マ ル ク ス 主 義 の 唯 物 論 と 宗 教 の 唯 心 論 は 、 互 い に 相 容 れ ざ る 思 想 体 系 で あ る が 、 毛 沢 東 は 、 共 産 党 員 の 宗 教 者 と の 「 政 教 合 作 」 に つ い て 力 説 し て い る 。 即 ち 、 １ ９ ５ ５ 年 ３ 月 ８ 日 、 ダ ラ イ ラ マ と の 談 話 の 際 に 、 「 あ な た が た 仏 教 を 信 仰 す る 人 々 と わ れ わ れ 共 産 党 の 人 々 が 合 作 す る の は 、 衆 生 （ 人 民 群 衆 ） が 圧 迫 を 受 け て い る こ の 苦 痛 を 取 り 除 く と い う 点 に お い て は 、 共 通 の 部 分 が あ る ５ ９ 」 と 指 摘 し た 。 し か し 。 彼 は 、 こ の よ う に 言 い な が ら も 、 １ ９ ５ ７ 年 １ １ 月 、 モ ス ク ワ 共 産 党 と の 労 働 党 代 表 会 議 に お いて は 、 次 の よ う に 指 摘 し た 。 即 ち 、 「 唯 物 論 を 以 て 唯 心 論 を 代 替 し 、 無 神 論 を 以 て 有 神 論 を 代 替 し な け れ ば な ら な い と い う こ と 一 こ れ は 戦 略 的 目 的 の た め に い う も の で あ り 、 政 策 の 段 階 で は 異 な る 。 即 ち 、 妥 協 な の で あ る ］ 。 こ の よ う な 「 妥 協 」 と し て の 「 政 教 合 作 」 は 、 全 国 的 な 「 統 一 戦 線 」 の 形 成 に 繋 が る 。 毛 沢 東 は 、 １ ９ ４ ０ 年 １ 月 、 『 新 民 主 主 義 論 』 に お いて 次 の よ う に 指 摘 し た 。 即 ち 、 「 共 産 党 員 は 、 一 部 の 唯 心 論 者 や 宗 教 者 と 、 政 治 ・ 行 動 上 、 反 帝 国 ・ 反 封 建 的 な 統 一 戦 線 を 樹 立 す る こ と が で き る 。 し か し 、 彼 ら の 唯 心 論 と 宗 教 的 教 義 に は 、 絶 対 に 賛 成 ・ 同 意 す る こ と が で き な い ６ ｏ 」 。 毛 沢 東 は 、 マル ク ス 主 義 の 宗 教 観 に 立 っ て 、 宗 教 の 問 題 を 、 プ ロ レ タ リ ア 革 命 と 社 会 主 義 現 代 化 の 建 設 の 時 期 に お い て 形 成 す べ き 統 一 戦 線 の 範 躊 に 入 れ た 。 こ れ に つ い て は 、 「 マル ク ス の 宗 教 理 論 に 対 す る 重 大 な 発 展 で あ り ６ １ 」 、 「 マ ５ ８ 「 伏 老 在 天 安 城 楼 上 」 北 京 日 振 、 １ ９ ５ ７ 年 ５ 月 ３ 日 。 こ れ を 見 る と 、 宗 教 組 織 の 中 に も 、 マ ル ク ス ・ レ ー ニ ン 主 義 に 協 力 す る 組 織 が あ る と い う こ と が 分 か る （ 蒲 長 春 （ 迫 毛 禅 宗 宗 教 思 想 的 理 迫 別新及其意必ＪＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹ２００８．３、７７頁）。 ５ ９ 中 共 中 央 文 献 研 究 室 『 毛 禅 宗 著 作 寺 題 摘 』 （ 北 京 ： 中 共 中 央 文 献 出 版 社 、 ２ ０ ０ ３ ） ５ ６ ２ 頁 、 隊 普 『毛禅宗与文乞接銃』（北京：中央文献出版社、２００７）２８６頁。 ６０『毛禅末迭集（第二巻）』（北京：人民出版社、１９９１）７０７頁。 ６ １ 牛 芥 林 『 毛 浮 宗 対 謁 克 思 主 必 宗 教 理 迫 的 牢 富 和 友 展 』 ４ ３ 頁 。 １７
ル ク ス 主 義 の 統 一 戦 線 の 理 論 に 対 す る 重 大 な 貢 献 で あ る 帽 と い う 評 価 も あ る 。 宗 教 者 は 、 共 産 主 義 者 と は 異 な る 世 界 観 を 持 っ て い る が 、 し か し 中 国 人 口 の 一 定 部 分 を 占 め て い る 宗 教 者 の 協 力 を 得 な け れ ば 、 全 国 的 な 範 囲 で 反 帝 国 ・ 反 封 建 闘 争 は 成 就 し 得 な く な る 。 周 恩 来 が 『 西 北 地 区 の 民 族 工 作 に つ い て 』 に お い て 述 べ た よ う に 、 「中国の宗教者は共産党員より多い。・・・・・・中国の宗教者は数千万もいるが、もし家では 信 仰 し て い て も 寺 院 に は 行 か な い 人 々 を 加 え れ ば 一 層 多 い ６ ３ 」 か ら で あ る 。 ま た 岳 雲 強 が 指 摘 し た よ う に 、 「 中 国 共 産 党 は 、 宗 教 の 上 着 を 着 た 少 数 の 反 革 命 分 子 に 対 し て 独 裁 を 進 め る こ と を 除 い て は 、 当 然 に 、 そ の 他 の す べ て の 宗 教 界 の 人 士 と 団 結 ・ 連 合 し な け れ ば な ら な い 。 こ う し て の み 、 最 も 広 い 範 囲 で 統 一 戦 線 を 樹 立 す る こ と が で き 、 す べ て の 積 極 的 な 要 素 を 動 員 し て 、 わ が 国 の 社 会 主 義 現 代 化 の 建 設 の た め に 奉 仕 す る こ と が で き 、 祖 国 統 一 の 大 業 の 完 遂 の た め に 奉 仕 す る こ と が で き る の で あ る 町 。 こ こ で 、 共 産 党 が 愛 国 的 な 宗 教 界 の 人 士 と 統 一 戦 線 を 形 成 す る 目 的 は 、 時 期 に よ っ て や や 異 な る と い う 点 に 留 意 し な け れ ば な ら な い 。 即 ち 、 民 主 革 命 の 時 期 に 統 一 戦 線 を 形 成 す る 目 的 は 、 反 帝 国 ・ 反 封 建 に あ る が 、 社 会 主 義 建 設 の 時 期 に お い て は 、 中 国 の 社 会 主 義 現 代 化 の 建 設 及 び 祖 国 統 一 の 大 業 の 達 成 に 、 そ の 主 眼 が 置 か れ て い る の で ある。 毛 沢 東 の 「 政 教 合 作 」 及 び 統 一 戦 線 の 思 想 は 、 鄙 小 平 の 指 導 下 に 作 成 ・ 公 布 さ れ た 、 中 国 共 産 党 の 代 表 的 な 文 書 で あ る 中 共 中 央 の １ ９ 号 文 書 『 わ が 国 の 社 会 主 義 時 期 に お け る 宗 教 問 題 の 基 本 観 点 及 び 基 本 政 策 』 （ １ ９ ８ ２ 年 ） に も 記 さ れ て い る 。 即 ち 、 「 世 界 観 に お い て 、 マ ル ク ス 主 義 と す べ て の 唯 心 論 者 は 、 互 い に 対 立 的 な 立 場 に あ る 。 し か し 政 治 的 な 行 動 に お い て 、 マ ル ク ス 主 義 と 愛 国 的 な 宗 教 者 は 、 む し ろ 社 会 主 義 現 代 化 の 建 設 の た め に 、 共 に 奮 闘 す る 統 一 戦 線 を 結 成 す る こ と が 完 全 に 可 能 で あ り 、 ま た こ れ を 必ず結成しなければならない６５」。 そ れ で は 、 こ の よ う な 思 考 方 式 の 転 換 を 可 能 に し た 「 政 教 合 作 」 の 内 な る 基 礎 、 あ る い は 思 想 的 な 根 拠 は 何 で あ ろ う か 。 中 国 で は 、 こ の 問 題 を 以 下 の よ う に 理 解 し て い る 。 即 ち 、 「 こ の 種 の 政 治 的 連 盟 の 基 礎 は 、 世 界 観 で も な い し 、 ま た 世 界 観 で あ っ て は な ら ず 、 ひ と え に 愛 国 主 義 と 社 会 主 義 で あ る 。 わ れ わ れ は 、 宗 教 者 に 対 し 、 決 し て 彼 ら が 宗 教 ・ 信 仰 を 放 棄 す る こ と を 要 求 す る の で は な い 。 そ れ と は 正 反 対 に 、 彼 ら に 対 し 、 信 教 の 自 由 を 尊 重 し 、 党 の 信 教 の 自 由 の 政 策 を 尊 重 し 、 政 治 的 に 党 の 指 導 に 従 っ ６２毛国快「毛禅奈与佛教」黒尤江省社会主文学院学振（ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＥＩＬＯＮＧＪＩＡＮＧＩＮＳＴＩＴＵＴＥ ＯＦＳＯＣＩＡＬＩＳＭ）Ｎ０．３、２００６年９月。 ６３『周恩来銃一故銭文逃』（北京：人民出版社、１９８４）１８０１８２、１８５、１９２、３８３３８４、４４５頁。 ６４岳云強「恰毛禅宗的宗教思想」北京化工大学学 （社会科学版）２００４年第３期思第４７期（Ｎ０．３、 １２００４、ＴｏｔａＩＮ０．４７）１１頁。 ６５安打武『新中国宗教工作大平織覧』（北京：隼文出版社、２００１）３０１３０２頁。 １８
