詩篇研究ノ-ト(1)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 詩篇研究ノート（１）

Notes on Psalms(1)

Author(s) 勝村弘也（Hiroya Katsumura）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the Institute for Research of Christian Culture，No.23： 17 -60

Issue Date 1990

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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詩

篇 研

究

ノ ー

ト(1)

勝

村

弘

也

1.は じ め に 詩 篇 の 注 解 を して ゆ く作 業 の 過 程 で,多 くの 学 術 論 文 に 出 来 る か ぎ り当 た っ て お く必 要 が あ る が,そ こ で 遭 遇 す る い ろ い ろ な 学 問 的仮 説 に つ い て,わ た く しな りの 意 見 を ま とめ て お こ う とい うの が こ の ノー トの 主 要 な 眼 目で あ くり る。 こ の よ うな学 問上 の 仮 説 に つ いて は,注 解 とい う よ う なか な り多 くの 読 者 を対 象 とす る著 作 の な か で は,掘 り下 げ て 言 及 す る こ とが 不 可 能 だ か らで あ る。 こ の 「ノー ト(1)」 で は,主 と して 詩 篇23篇 に 関 す る さ ま ざ ま な解 釈 の 可 能 性 につ い て述 べ る。 ま た,い わ ゆ る類 型 論 的 な観 点 か ら作 品 を見 て い っ た だ けで は,抜 け落 ち て しま う よ うな 問題 も あ る。 た と え ば 或 る重 要 な モ チ ー フ に お い て 共 通 して い る一 連 の 作 品 とい う もの が あ る。こ こ で は まず 神 が 羊 飼 い に 喩 え られ た り, イ ス ラ エ ル の 民 が 羊 に 喩 え られ た り して い る テ クス トの 例 と して 詩 篇23篇 と 比 較 す るた め に,詩 篇100篇 と95篇 を と りあ げ て み る。 その 後 で,詩 篇23篇 の 解 釈 をめ ぐ る諸 問題,特 に そ の 〈生 活 の座 〉 につ い て 論 じ る。 そ の 中 で 浮 か び上 が っ て くる神 殿 の もっ て い た ア ジ ー ル(避 難 所) として の機 能 につ い て,最 後 に 若 干 の 考 察 を試 み て お きた い。 2.詩 篇 に お け る羊 と羊 飼 い 詩 篇 の 中 で23篇 以外 に,羊 や 羊 飼 い(牧 者)の 比 喩 が で て くる箇 所 を列 挙

す る と以 下 の よ うに な る,た だ し,訳 文 で 「羊 」 と な っ て い る語 の ツ ォー ン は,英 語 のsheepの よ う に集 合 名 詞 で あ っ て,正 確 に は羊 や 山 羊 の 小 家 畜 の 群 れ を意 味 す る。 詩 篇28・9 詩 篇74・1 詩 篇77・21 詩 篇78・52-53 詩 篇79・13 詩 篇80・2 詩 篇95・7 詩 篇100・3 あ な た の 民 を 救 い,あ な た の 嗣 業 を 祝 福 し て く だ さ い 。 と こ し え に 彼 ら を 牧 し,彼 ら を 担 っ て くだ さ い 。 神 よ,な ぜ と こ し え に 捨 て ら れ る の で す か 。 あ な た の 牧 場 の 羊 に 怒 り を 燃 や さ れ る の で す か 。 あ な た は,あ な た の 民 を 羊 の よ う に 導 か れ た 。 モ ー セ と ア ロ ン の 手 に よ っ て 。 し か し,彼 は そ の 民 を 羊 の よ う に 引 き 出 し, 群 れ の よ う に 荒 野 へ と 彼 ら を 追 わ れ た 。 彼 ら を安 全 に 導 か れ た の で,彼 ら は お び え な か っ た 。 ・・ し か し,わ れ ら は あ な た の 民,あ な た の 牧 場 の 羊 。 わ れ ら は と こ し え に あ な た に 感 謝 し, 代 々 に,あ な た の 栄 誉 を 語 り ま す 。 イ ス ラ エ ル の 羊 飼 い よ,耳 を 傾 け て くだ さ い, ヨ セ ブ を 羊 の よ う に 追 わ れ る 御 方 よ, く ラ ケ ル ビ ム に 座 し て お ら れ る 御 方 よ,現 わ れ て く だ さ い 。 ま こ と に,彼 こ そ わ れ ら の 神, わ れ ら は そ の 牧 場 の 民,そ の 御 手 の 羊 。 知 れ,ヤ ー ウ ェ こ そ 神 で あ る こ と を, 彼 は わ れ ら を 造 ら れ た,わ れ ら は 彼 の も の, そ の 民,そ の 牧 場 の 羊 。 これ らの 比 喩 的 表 現 が で て くる作 品 が,ど の よ うな文 学 類 型 に属 して い る か を調 べ て見 る と以 下 の よ うに な っ た 。 ま た 成 立 年 代 も推 定 した が,こ れ は  ヨ ラ だ い た い ク ラ ウ ス の 注 解 書 に よ っ て い る 。 詩 篇28 個 人 の 嘆 きの歌 〈王 国 時代 〉

詩 篇74 詩 篇77 詩 篇78 詩 篇79 詩 篇80 詩 篇95 詩 篇100 民 の 嘆 きの歌 く第 一 神 殿 崩 壊 後 〉 個 人 の 嘆 きの 歌+賛 美 の 歌 く捕 囚 時 代 〉 類 型 を規 定 す るの は きわ め て 困 難 で あ る。 イ ス ラエ ル の 歴 史 につ い て語 る教 訓 詩 民 の 嘆 きの 歌 民 の 嘆 きの 歌 賛 美 の歌(会 衆 歌+託 宣) 賛 美 の歌(会 衆 歌) 〈捕 囚 後 〉 〈捕 囚 時 代 〉 <ヨ シア 王 時 代a> 〈捕 囚 後 〉 〈第 二 神 殿 時 代 〉 だ い た い どの 類 型 の作 品 に も登 場 して い る こ とが わ か るが,〈民 の 嘆 き の 歌 〉 に3例 あ る こ とに な る。 こ の 類 型 に属 す る作 品 は,詩 篇 に は か な り数 くの が 少 な い か ら,上 の 結 果 は 非 常 に 興 味 深 い 。 こ れ は も ち ろ ん 成 立 年 代 の 遅 い 作 品 が 多 い と い う こ と と も対 応 し て い る よ う に 見 え る 。 も っ と も 詩 篇 に 収 め ら れ て い る 作 品 の 成 立 年 代 に つ い て は,は っ き り と確 定 で き る場 合 が 少 な い 。 しか し上 の 表 に 出 て 来 る 作 品 の 場 合 は,比 較 的 成 立 年 代 に 関 し て 推 定 の 根 拠 が は っ き り と し て い る よ う で あ る か ら,上 の 結 果 は 何 か の 参 考 に は な る で あ ろ う。 今 は こ の こ と に 関 し て は こ れ く ら い しか 言 え な い 。 羊 飼 い と 羊(の 群 れ)の 比 喩 が,〈 神 と 民 との 関 係 〉 に 対 し て 用 い ら れ て い る こ と は,一 目瞭 然 で あ る 。 こ こ で 羊 は,し ば し ば 「あ な た の 民 」(28・ 9,77・21,79・13)な い し 「彼 の 民 」(78・52,100・3)に 対 す る 比 喩 と な っ て い る 。 神 は 「イ ス ラ エ ル の 羊 飼 い 」(80・2)で あ り,イ ス ラ エ ル の 民 が 羊 の 群 れ な の で あ る 。 羊 飼 い が 群 れ を 〈導 く〉 と い う イ メ ー ジ も 明 瞭 で あ る が,4例 で は 出 エ ジ プ ト伝 承 と の 結 合 が は っ き り し て い る(77・ 21,78・52以 下,80・2,100・3)。 な お,78・52と80・2に 出 て 来 る 動 詞 「追 う」(ナ ー パ グ)は,家 畜 の 群 れ を 追 う 時 に 使 わ れ る 用 語 で あ る が, こ こ で は 「導 く」 と 訳 し て も 誤 り で は な い で あ ろ う。 「あ な た の 牧 場 の 羊 」 な い し 「そ の 牧 場 の 羊 」 と い う 表 現 も 多 い(74・ 1,79・13,100・3,95・7P,他 に エ レ ミヤ 書23・1等 参 照)。 エ レ ミ ヤ 書50・19や エ ゼ キ エ ル 書34・14か ら 判 断 す る と,「 牧 場 」 は,イ ス ラ エ ル

の 山 地 を さ し て い る 。 羊 飼 い の 比 喩 は,古 代 オ リ エ ン ト世 界 で よ く知 ら れ て い た も の で,イ ス   コ ラエ ル の 場 合 と同 じよ うに王 や 神 に対 して 用 い られ て い た 。 こ れ らの 用 例 を概 観 す る と,〈 民 を 導 く〉とい うモ チ ー フ は支 配 者 と して の 王 と結 び っ い て い る。 神 に こ の 比 喩 が 適 用 され た場 合 に は,次 に 引 用 す る古 代 エ ジ プ ト の 「メ リカ ラー 王へ の 教 訓 」 で の 用 法 が 示 して い る よ う に,家 畜 の 群 れ は 〈人 間 〉 を意 味 して い る。 な お こ の作 品 は,非 常 に古 い もの で エ ジプ ト第 10王 朝 の 最 後 の 王 と さ れ る メ リカ ラ ー 王(紀 元 前2040年 よ り も前)に 対 し て 父 王 が 与 え た 教 訓 で あ る と伝 え られ て い る。 「神 の 家 畜 で あ る 人 間 は よ く管 理 され て い る。 神 は 人 間 の望 み に応 じて 天 地 を創 造 され,水 に 沈 む 怪 物 を追 い払 わ れ た。 か れ らの 鼻 孔 に生 命 の 息 吹 き をつ くり給 う た。 神 の 体 よ り現 われ た 人 間 は そ の 似 姿 な の だ 。 神 はか れ らの 望 み に 応 じて 天 に 昇 り給 い,か れ らの ため に,そ の 食 物 と して 草 木, 獣 ・鳥 ・魚 をつ く り給 うた 。 敵 を殺 し,叛 心 を抱 いた が 故 に,自 らの 子 供 ら を(も)滅 ぼ し給 うた 。 人 間 の望 み に 応 じて,陽 の 光 をつ く り給 い,か れ ら を見 よ う と て(天 を)〈 航 行 し給 う 〉。か れ らの 近 くに聖 所 を設 け給 い, そ の 歎 きに 耳 を傾 け給 う。 か れ らの た め に,卵 の 時(よ り)の 支 配 者 に し て,弱 き者 の 背 を支 え る柱 を つ く り給 うた。 か れ らの た め に,起 こ り うる こ とを避 け るた め の武 器 と して,呪 術 や 昼 夜 の 夢 をつ く り給 うた 。 人 が そ の 兄 弟 の た め に 自分 の 息 子 を鞭 うつ よ うに,か れ ら の 中 の 不 実 な 者 ど も を 殺 し給 うた 。何 とな れ ば,神 は す べ て の(者 の)名 前 を知 っ て お られ るか く ラ ら だ 。 」 こ こ に は,神 が 人 間 の た め に さ ま ざ ま な 配 慮 を し て お ら れ,人 間 を 養 わ れ る と い う 考 え は あ る が,イ ス ラ エ ル の 場 合 の よ う に 神 が 群 れ を 導 か れ る と い う モ チ ー フ は な い 。 と こ ろ で 出 エ ジ プ ト伝 承 と結 び つ い て い る よ う な く群 れ の 導 き 〉 の 場 合 に は,そ こ に い わ ゆ る 〈移 牧 〉(transhumance;ト ラ ン ス ヒ ュ ー マ ン ス)

の イ メー ジが 重 な っ て い る よ うに 思 わ れ る。 移 牧 は 古 代 の イス ラエ ル 人 に は 周知 の 生 活 技 術 で あ っ た が,牧 畜 文 化 を もた な い我 国 で は な じみ が な い。 移 牧 は 季 節 の 変 化 に あ わせ て家 畜 の 群 れ を移 動 させ る こ と を言 うが,こ れ はパ レス チ ナ に特 有 の 生 活 様 式 で は な く,地 中海 諸 地 方 な どの 家 畜 飼 育 者 の 生 活様 式 と して 広 く認 め られ る もの で あ る。 最 近 で は,我 国 で も内 陸 ア ジ アや 中 東 ・地 中 海 地 域 の 遊 牧 民 や 半 遊 牧 民 の 生 活文 化 に 関 す る 人類 学 お よ び民 族 学 関 係 の研 究 成 果 が,一 般 に知 られ る よ う に な っ た 。 日本 語 で の 比 較 的 入 手 の 容 易 な移 牧 に 関す る参 考 文 献 と して は 以 下 の もの が あ る。 こ れ 以 上 の 説 明 は,詩 篇23篇 を取 り上 げ る 箇 所 に ゆ ず る。 山 下 正 男著 『動 物 と西 欧 思 想 』(1974年)中 公新 書 谷 泰 著 『牧 夫 フ ラ ン チ ェ ス コの 一 日』(1976年)NHKブ ッ クス261 松 原 正 毅 著 『遊 牧 の世 界 トル コ系 遊 牧 民 ユ ル ッ クの 民族 誌 か ら 』 上 下(1983)中 公 新 書 永 田雄 三/松 原 正 毅 編 『イ ス ラ ム世 界 の 人 々3牧 畜 民』(1984年)東 洋 経 済 新 報 社 3.詩 篇100篇 の 私 訳 と 注 解 【私 訳 】 1感 謝 の ため の 歌 。 2 3 4 全 地 よ,ヤ ー ウ ェ に 向 か っ て 叫 べ 。 喜 び を も っ て ヤ ー ウ ェ に 仕 え, 歓 呼 を も っ て 御 前 に 来 た れ 。 知 れ,ヤ ー ウ ェ こ そ 神 で あ る こ と を, 彼 は わ た し た ち を 造 ら れ た,わ た し た ち は 彼 の も の, そ の 民,そ の 牧 場 の 羊 。 感 謝 を も っ て そ の 門 に,

賛 美 を も って そ の前 庭 に入 れ。 彼 に感 謝 せ よ,御 名 を こ とほ げ 。 5ヤ ー ウ ェ は親 切 で,そ の 友 愛 は と こ し え に, その 真 実 は代 々 に お よぶ か らで あ る。 【本 文 批 評 お よび 語 釈 】 くの 本 文 批 評 で 問 題 と な る の は3節 イ の 「そ し て な い 」 の1箇 所 で あ る が,マ ソ ラ の ケ レー に 従 っ て 「そ して 彼 の も の 」 と 読 ん だ 。 2節 の 「仕 え る 」の 意 味 は,こ こ で は 神 を 礼 拝 す る 祭 儀 に 参 列 す る こ と(詩 篇102・23,サ ム エ ル 記 下15・8参 照)。 こ れ と 並 行 関 係 に あ る 「来 る 」 も祭 儀 の 場 に 現 臨 す る神 の 前 に 進 み 出 る こ と を い う 。 同 じ語 を4節 で は 「来 た れ 」 で は な く 「入 れ 」 と 訳 し た 。 5節 の 「親 切 」 と 訳 し た 語 トー ヴ は,ふ つ う 「よ い 」 「す ば ら し い 」 「美 し い 」 を 意 味 す る よ く用 い ら れ る 語 で あ る が,神 に 対 して 使 用 さ れ る と我 国 で は 「恵 み ふ か い 」(口 語 訳,新 共 同 訳)等 の 訳 語 が 当 て ら れ る こ とが 多 い 。 し か し英 語 で はKJV以 来,単 にgoodと す る の が 一 般 的 で あ り,ド イ ツ 語 で は gutま た はgiitigと 訳 す 者 が 多 い 。ル タ ー 訳 はfreundlichで あ る 。神 が に こ や か に 人 間 に 接 し て お ら れ る と い う感 じ が あ る 。 こ こ に は 美 的 な 要 素 も 当 然 含 くの まれ る 。 「友 愛 」 の 原 語 は ヘ セ ド,「真 実 」 と訳 し た語 は エ ム ー ナ ー で あ る。 ヘ セ ドは 詩 篇 の な か で 頻 繁 に 用 い られ る常 套 語 で127回 も出 現 す る(旧 約 全 体 こ ラ で は245回)。 詩 篇 の い た る所 で 神 の ヘ セ ドが ほ め た た え られ て い る。この 語 は神 と人 間(特 に イス ラ エ ル)の 関 係 ば か りに で は な く,あ ら ゆ る形 で の 人 間 相 互 の 関 係 に も使 用 さ れ る語 で あ って,「と も に生 き よ う とす る課 題 と責 任 と を 負 う連 帯 的 な 愛,共 同 態 的 な 愛 」 と定 義 す る こ とが で き る。 こ の愛 は も と も と単 な る心 情 の あ り方 を意 味 して い る の で は な く,具 体 的 な生 活 の 状 況 に基 礎 づ け られ る或 る行 動 の と り方 を意 味 して い る。 神 学 者 の 中 に は,こ の でユの 語 を契 約 との 関 係 で 把 握 し よ う とす る者 が い る が,そ の よ うに狭 く限定 して か か る 必 要 は まっ た くな い 。 エ ム ー ナ ー は 類 義 語 エ メ トと同 じ語 根 か ら派 生 した語 で,「 信 頼 に値 す る もの 」,一 時 的 な もの で は な くて 「存 続 す る もの 」 で あ る こ とを意 味 す る。 「親 切 」 「友 愛 」 「真 実 」は そ れ ぞ れ が別 の 事 柄 を表 し

て い る の で は な くて,こ の よ うな類 義 語 の 重 畳 に よ っ て イ ス ラエ ル が 歴 史 の な か で 絶 え ず 確 認 して きた 神 の 愛 とい う ひ とつ の 事 柄 を異 な っ た側 面 か ら表 現 し て い るの で あ る。 【作 品 の 構 造 と 内 容 】 1節 ア を 除 く と,全 体 は 容 易 に2つ の 部 分 に 分 け ら れ る(1節 イ ∼3節 と 4∼5節)。 ま ず 礼 拝 へ と 招 き呼 び か け る 動 詞 を 先 頭 に も つ 命 令 文 が3回 出 現 す る(1 節 イ ∼2節)。 つ ぎ に 「知 れ 」 に よ っ て 賛 美 の 理 由 を 述 べ る 主 要 部 が 導 入 さ れ る 。 こ こ に は 信 仰 告 白 的 な 命 題 が 並 べ ら れ て い る 。 最 初 の 「ヤ ー ウ ェ こ そ神 で あ る 」 と い う 強 調 文 は,あ き ら か に 申 命 記 的 な 定 型 表 現 を と っ て い る(申 命 記4・35,39;列 王 紀 上18・39を も参 照)。 こ の イ ス ラ エ ル の 神 ヤ ー ウ ェ と 「わ れ わ れ 」 の 契 約 関 係 は,極 め て 生 命 的 な も の で あ る こ と が 「彼 は わ た し た ち を 造 ら れ た 」 「わ た し た ち は 彼 の も の ⊥ わ た し た ち は 「そ の 民 」で あ り, 「そ の 牧 場 の 羊 」 で あ る と い う 簡 潔 な4つ の 文 で 告 白 さ れ る(3節)。3節 イ に は,第 ニ イ ザ ヤ の 影 響 が 見 ら れ る(イ ザ ヤ 書43・1,21,44・2)。 「牧 場 の 羊 」 に 関 し て は,詩 篇23篇,74・1,79・13,95・7,エ レ ミヤ 書23・1 を 参 照 。 4節 に は 再 度,命 令 文 が 現 れ る 。 先 頭 に 動 詞 「入 れ 」 が 配 置 さ れ,ア と イ は,abc/b'c'の 並 行 関 係 に あ る 。 ウ は2つ の 命 令 文 か ら な っ て い て,コ ロ ン の 内 部 で つ ぎ の よ う に 同 義 的 並 行 法 を 形 成 し て い る 。 感 謝 せ よ 彼 に/こ と ほ げ そ の 名 をab/a'b' こ の よ う に テ ン ポ が 速 く な る こ と に よ っ て,聖 所 の 門 か ら 前 庭 へ と進 み, 神 の 御 前 に 出 た 会 衆 の 気 分 の 高 揚 が 巧 み に 示 さ れ る 。5節 は2つ の コ ロ ン か ら な る が,神 が ど の よ う な 御 方 で あ る か が,3つ の 名 詞 で 示 さ れ る 。 こ の 節 で も 賛 美 の 根 拠 が 呈 示 さ れ る 。 「と こ し え に 」と 訳 し た レ オ ー ラ ー ム は,碩 栄 の 終 わ り等 の 極 め て 祭 儀 的 な 場 面 で よ く 用 い ら れ る 。 オ ー ラ ー ム は 「永 い 時 間 」,特 に 来 る べ き 将 来 の 時 間 を 指 す 。前 置 詞 の レ は,普 通 英 語 のtoの よ う な 意 味 に な る か ら,一 応,現 在 か ら 未 来 へ 向 か っ て い つ ま で も と い う 意 味 に な

る と考 え られ る 。 しか し,こ の 表 現 は過 去 を排 除 して い るの で は な い 。 オ ー ラ ー ム に は,「 遠 い昔 」 を指 す 用 例 も あ る(申 命 記32・7)。 ま た,レ オ ー ラ ー ム を 「遠 い 昔 か ら」 と訳 して も よ い場 合 が あ る(た _{と え ば詩 篇29・10) 。 こ} こで,「 代 々 に お よ ぶ」 に関 して考 えて 見 よ う。 「代 々 に」 の 「代 」 は,世 代 や 一 定 の 継 続 す る時 間,期 間 を意 味 す る。 とは 言 え,こ の 語 は現 代 人 の考 え る よ うな抽 象化 され た 時 間 を い うの で は な い 。 常 に 或 る時 代 に生 き る 人 間 を 念 頭 に お い た 語 なの で あ る。その よ うな 人 間 の 集 団 が こ こで い う「代 」「世 代 」 で あ り,前 の世 代 が 経 験 し た事 柄 を常 に 自分 た ち の 生 活 の 営 み の 中 で 確 認 し な が ら,伝 承 と して 次 の世 代 へ と伝 えて い く存 在 な の で あ る。 こ の よ う な過 去 の 世 代 の 経 験 を含 む現 在 か ら未 来 へ の 時 間 が こ こで 考 え られ て い る の で な けれ ば,5節 は 賛 美 の根 拠 とは な ら な い で あ ろ う。 【成 立 年 代 と文 学 類 型 】 この 歌 が 聖 所 に入 っ て い く会 衆 を イ メ ー ジ した 歌 で あ る こ とは,明 らか で あ ろ う。 従 って 〈行 進 の 賛 歌 〉 と呼 ぶ こ と も可 能 で あ る。 こ の よ うな会 衆 の 行 進 と羊 の群 れ の 移 動 と い うイ メー ジ は互 い に う ま く重 な り合 う。この 歌 が, 何 ら か の 形 で 〈感 謝 〉 と関 連 す る こ と も確 か で あ る。 しか し く感 謝 の 供 え 物 〉 と直 接 関係 が あ る の か ど うか は,不 明 で あ る。 グ ン ケ ルや ク ラ ウ ス等 が 代 表 す る常 識 的 な見 解 か らす る と,ヤ ー ウ ェ に 感 謝 の捧 げ 物 をす るた め に,聖 所, お そ ら くエ ル サ レ ム神 殿 に 入 って い く会 衆 の 歌 っ た賛 歌 と言 え よ 塊)成 立 年 代 を,厳 密 に規 定 す る こ とは不 可 能 で あ るが,か な り遅 い 時 代,お そ ら く捕 囚 後 の 時 代 と考 え られ る。 4.詩 篇95篇 の 私 訳 と注 解 【私 訳 】 1さ あ,ヤ ー ウ ェ に 向 か っ て 歓 呼 し よ う 。 わ れ ら の 救 い の 岩 に 向 か っ て 喜 び 叫 ぼ う。 2感 謝 して,御 顔 の 前 に 進 み,

3 4 5 6 7 楽 を か な で て,彼 に 喜 び 叫 ぽ う 。 ま こ と に,ヤ ー ウ ェ は 偉 大 な 神, す べ て の 神 々 に ま さ る 偉 大 な 王 で あ る 。 地 の 底 は 御 手 の う ち に あ り, 山 々 の 頂 き も彼 の も の 。 海 も 彼 の も の,彼 が こ れ を 造 ら れ た 。 乾 い た 地 は,そ の 手 が 形 造 ら れ た も の 。 さ あ,と も に ひ れ 伏 し て 拝 も う, わ れ ら を 造 ら れ た ヤ ー ウ ェ の 御 前 に,ひ ざ ま つ こ う 。 ま こ と に,彼 こ そ わ れ ら の 神, わ れ ら は そ の 牧 場 の 民,そ の 御 手 の 羊 で あ る 。 8 9 10 11 今 日 こ そ,お ま え た ち は御 声 に聴 き従 い な さい 。 「お ま え た ちは メ リバ(の 時)の よ うに 心 をか た くな に して は な ら な い, 荒 野 の 中 の マ ッサ の 日の よ うに 。 そ こ で お ま え た ちの 先 祖 ら は,わ た し を試 み た 。 わ た しの 業 を見 た の に,わ た し を ため した 。 40年 間 わ た しは,あ の 世 代 を き らっ て, そ して 言 っ た 『彼 らは心 の 混 乱 した 民, 彼 ら は わ た しの 道 を悟 らな い 』 と。 それ で わ た しは怒 って 誓 っ た, 『彼 ら を わ た しの 安 息 には 入 らせ な い』 と」。 【本 文 批 評 】 4節 ア 「地 の 底 」 の 「底 」 と訳 した語 メハ ケ レー は,聖 書 に1回 しか 出 て 来 な い稀 語 で あ って 逐 語 的 に は 「探 究 」 を意 味 し,文 脈 に合 わ な い よ う に見 え る 。 そ こで,た い て い の 注 解 者 は 「地 の 果 て」 等 と読 み変 え る。 しか し, メハ ケ レー が 探 究 の 対 象 を も意 味 し うる と考 え て,同 じ節 の イ の こ の語 と対 く   ラ 応 す る語 「頂 」を参 照 す る な ら 「底 」 「深 み 」等 と訳 し う る。7節 イ は 詩 篇100

篇3節 を参 照 して,「 わ れ ら は そ の 民,そ の牧 場 の 羊 で す 。 知 れ,今 日こ そ, お まえ た ち は … 」 と読 み変 え る者 が い る が,訳 文 は マ ソ ラ本 文 に従 っ た 。 10節 の マ ソ ラ 本文 に は,単 に 「わ た しは 世 代 を き ら って 」 とあ る が,七 十 人 訳 等 を参 照 して 「あ の」 を補 っ た。 【作 品 の 構 造 と内容 】 この 作 品 が1∼7節 イ と7節 ウ ∼11節 の2つ の 部 分 か ら な る こ とは,す ぐ に 分 か る。 しか も前 半 部 が 突 然 中 断 され て,神 の 声 が 聞 こ えて くる。 しか し, こ こ に2つ の 詩 篇 が あ るの で は な い。 この 詩 篇 の 背 後 に,何 らか の 祭 儀 公 的 礼 拝 を想 定 す る こ とに よっ て,全 体 を統 一 的 に把 握 す る こ とが 可 能 で あ る。 聖 所 に 集 ま っ た会 衆 は,音 楽 を奏 し(2節),天 地 の 造 り主 で あ るヤ ー ウ ェへ の 信 仰 を告 白 しな が ら(3∼5節)神 域 へ と足 を 踏 み 入 れ る。 会 衆 は そ こ で, 現 在 も イ ス ラ ム教 徒 が して い る よ う に,ひ れ 伏 しひ ざ まつ い て 神 を礼 拝 し よ う と呼 び 掛 け る(6節)。 こ の 時,神 殿 か ら 「今 日こ そ,お ま え た ちは … 」 に よ って 導 入 され る神 の こ とば が 鳴 り響 い て くる と い う訳 で あ る。 こ の よ う に して 劇 的 に語 られ る託 宣 が8節 以 下 に 続 く。 詩 篇81篇 も これ とほ とん ど 同 じ構 成 を もつ上 に,神 の こ とば の 内容 に も共 通 性 が あ る(た と え ば,81章8 節 の メ リバ の 故 事 お よび12節 以 下 の 不 従 順 と 「心 の か た くな 」)か ら,同 じ時 代 の 作 品 と思 わ れ る 。 前 半 部 は,1∼2節 で ま ず礼 拝 へ の参 加 を呼 び 掛 け る命 令 文 が4っ 続 く。 「わ れ らの 救 い の 岩 」:ヤ ー ウ ェの 真 実 は 確 固不 動 で あ る か ら岩 に 警 え られ る(申 命 記32・4)。 岩 は 信 頼 と救 助 を 象 徴 す る(詩 篇18・3,62・3,7, 89・27)。 イ ェ ル サ レム 神 殿 は,岩 の 上 に建 て られ て い た 。 こ こ で は,8節 以 下 との 関 連 に 注 意 す る必 要 が あ る 。 地 名 の マ ッサ と メ リバ に まつ わ る物 語 と は 「岩 」 か ら水 が 出 る物 語 だ か らで あ る(8節 の 注 解 参 照)。 3∼5節 は,賛 美 の根 拠 を示 す 。 「す べ て の神 々 に ま さ る」と い う表 現 の 背 後 に は,古 い 時代 か らの い わ ゆ る 多神 教 的 な世 界 観 が あ る。 古 代 イ ス ラエ ル 人 は ヤ ー ウ ェ 以外 の 神 々 の 存 在 を理 論 的 に否 定 して い た の で は な い 。 ヤ ー ウ ェ は神 々の 王 で あ る とか,す べ て の神 々 に ま さ る者 で あ る とか の 表 現 が 可 能

な の は そ の た め で あ る 。 と い う よ り も む し ろ,地 の 底 は ヤ ー ウ ェ の 権 限 の 及 ば な い 場 所 で あ る と 考 え ら れ た り,山 の 頂 き に は 他 の 神 々 が 住 ん で い る と 考 え ら れ て い る 世 界 に 向 か っ て4節 の 発 言 が あ り(ア モ ス 書9・2∼3参 照), ヤ ー ウ ェ は 「す べ て の 神 々 に ま さ る 偉 大 な 王 で あ る 」 と の 信 仰 告 白 が あ る(詩 篇96・4,97・9)。 6節 で も う一一度,礼 拝 へ の 呼 び 掛 け が あ る 。 な お ヤ ー ウ ェ に 対 す る 脆 拝 の 習 慣 は,捕 囚 後 も か な り長 く行 わ れ て い た(歴 代 誌 下29・28∼29,ネ ヘ ミヤ 記8・6,ベ ン ・シ ラ の 知 恵50・17)。7節 ア の 賛 美 の 根 拠 づ け で は,ヤ ー ウ ェ は イ ス ラ エ ル と契 約 を 結 び 民 の 歴 史 を 導 く神 で あ る こ と が,牧 者 と 羊 の 警 え を も っ て 告 白 さ れ る(詩 篇100・3,エ レ ミ ヤ 書31・33参 照)。 後 半 部 がT7節 ウ か ら 始 ま る。 前 半 と後 半 は 大 き く断 絶 し て い る よ う に 見 え る か も知 れ な い が,7節 ア イ で 既 に ヤ ー ウ ェ が イ ス ラ エ ル の 歴 史 を 導 くこ と が 述 べ ら れ て い た の で あ っ て,こ の こ と を具 体 的 に 過 去 の 民 の 経 験 か ら 学 ぶ よ う に と警 告 が 発 せ ら れ る の で あ る 。 こ の 後 半 部 は 極 め て 力 強 い 「今 日」 に よ っ て 導 入 さ れ る 。神 に 従 うの か,従 わ な い の か との 決 断 の 時 と し て の 「今 日」 に つ い て は,申 命 記4・40,6・6,7・--,8・19,30・15等 を 参 照 。 関 根 正 雄 は,こ の 詩 篇 の 特 徴 で あ る独 特 な 前 半 と後 半 の 結 び 付 き 方 に つ い て っ ぎ の よ う に 述 べ る 。「こ の 詩 が 礼 拝 と讃 美 の た だ 中 で,預 言 者 的 な 神 の 警 告 を 発 し て い る と こ ろ に 旧 約 の 信 仰 の 真 の 姿 が あ る 。 信 仰 は こ こ で は 全 心 全 霊 を も っ て 神 に 従 う か ど う か,の 問 題 と し て 提 起 さ れ て く る 。 そ の 決 断 は 〈 今 くユ ヨラ 日 〉 で あ り今 で あ る 」。 8∼9節 の マ ッ サ と メ リバ の 故 事 に つ い て は,出 エ ジ プ ト記17・1∼7, 民 数 記20・1∼13を 参 照 。 荒 野 で 渇 き に 苦 し ん だ 民 が モ ー セ に 反 抗 し た が, モ ー セ が 杖 を と り ホ レ ブ の 岩 を 打 つ と水 が 出 た 。 マ ッサ は 「試 み 」,メ リバ は 「争 い 」 「口 答 え 」と い う 意 味 を も つ 。 こ の 故 事 は 申 命 記 に お い て 繰 り返 し 言 及 さ れ て い る(6・16,9・22,33・8;詩 篇81・8,106・32を も参 照)。 「わ た しの 業 」 は,葦 の 海 で の 奇 跡 を は じめ 民 が エ ジ プ トか ら の 脱 出 や 荒 野 で の 生 活 の 中 で 目 撃 し た 神 の 大 き な 御 業 を 指 す 。10節 の 「40年 間 」 は1世 代 を 意 味 す る 。 「心 の 混 乱 し た 民 」 は 「心 の 迷 っ て い る 民 」 「心 の う わ つ い た

民 」(イ ザ ヤ書29・24参 照)。11節 の 「安 息 」 は安 息 の 地,つ ま り神 の 約 束 さ れ た カ ナ ンの 地 の こ と を い う。 約 束 の 地 を安 息 と呼 ぶ の は 申命 記 的 な 伝 統 に よ る(申 命 記12・9)。 神 を試 み,御 声 に聴 き従 わ な か った 民 は,約 束 の 地 に 入 る こ とが 出来 ず に 荒 野 で倒 れ た(民 数 記14・20∼24,29∼30,申 命 記1・ 34以 下)。 しか しこ こ で は,「 安 息 」 は単 に カ ナ ンの 地 を指 して い るだ け で は な い。 今 日こ の 警告 を聴 く会 衆 に と って の 「安 息 」 が 当然 問題 と な る か らで あ る 。そ れ は神 に よ って 与 え られ る平 安 で あ る な お,ヘ ブ ル 人 へ の手 紙3・ 7以 下 で は,こ の 詩 篇 の後 半 部 が 引 用 さ れ,注 解 と再 解 釈 が 行 わ れ て い る。 【成 立 年 代 と文 学 類 型 】 前 半 部 は100篇 と よ く似 て い る。会 衆 の 歌 う賛 美 の 歌 で あ る。後 半 部 は お そ ら く祭 儀 預 言 者 の語 った 託 宣 な い し,そ の 口ぶ りを模 倣 した もの で あ ろ`14)o この 作 品 が 申命 記 の 影 響 を強 く受 け て い る こ とは 明 らか で あ る。 ク ラ ウ ス は 申命 記 の 編 集 か らい わ ゆ る歴 代 誌 史 書 の 成 立 の 間 に成 立期 を考 え る 。 妥 当 な 見 解 と思 わ れ る。 5.詩 篇23篇 の く生 活 の 座 〉 口語 訳,新 共 同 訳,文 語 訳 の3者 を比 較 す る と,朗 読 テ クス トと して 断 然 す ぐれ て い る の が 文 語 訳 で あ る 。 日本 語 と し て難 解 な表 現 もあ ま り見 られ な い よ うに思 う。 そ こ で私 訳 を呈 示 す る前 に まず 文 語 訳 を揚 げ て お く。 但 し, 句 読 点 を付 け,行 分 け は 私 訳 との 関 係 が 明 ら か に な る よ うに して あ る。 【文 語 訳 】 ダ ビデ の う た 1ヱ ホ バ は わ が牧 者 な り, わ れ 乏 し き こ とあ ら じ。 2ヱ ホバ は我 をみ ど りの 野 に ふ させ, み ざ は い こ ひ の 水 濱 に と も な ひ た ま ふ 。 3ヱ ホバ は わ が 釜 魂 を いか し,

4 5 6 み な 名 の ゆ ゑ を も て 我 をた だ し き路 に み ち び き給 ふ 。 た と ひ われ 死 の か げ の 谷 を あ ゆむ と も, わ ざは ひ 禍 害 を お そ れ じ。 い ま な ん ぢ 我 と と もに 在 せ ば な り。 しも と な ん ちの 答 な ん ち の杖, われ を慰 む 。 な ん ぢ わ が祝 の まへ に, え ん 我 が た め に 鑓 を ま う け, か うべ わ が 首 に あ ぶ ら を そ そ ぎ給 ふ 。 わが 酒 杯 は あふ る ・な り。 わ が 世 に あ らん 限 りは, め ぐ み あは れみ か な らず 恩 恵 と憐 欄 とわ れ に そ ひ きた ら ん 。 我 は とこ しへ に ヱ ホバ の 宮 に す まん 。 【私 訳 】 1ダ ビデ の 歌 。 2 3 4 ヤ ー ウ ェ は わ た しの 羊 飼 い。 わ た しに は 不 足 が あ りま せ ん 。 緑 の 牧 場 に,彼 は わ た し を伏 させ, 憩 い の水 際 に わ た し を 導 か れ る。 わ た しの 魂 を彼 は呼 び 戻 し, わ た し を義 しい 道 に案 内 され る, 御 名 に ふ さ わ し く。 暗 黒 の 谷 間 を歩 む と き に も, わ た しは 災 い を恐 れ な い, あ なた が わ た し と とも に お られ る か らで す 。

5 6 あ な たの 鞭 と あ な た の杖, それ らが わ た し を力づ け る。 あ な た は わ た しの 前 に莚 を設 け られ る, わ た しの 敵 を 向 こ うに ま わ して 。 あ な た は わ た しの 頭 に 油 を注 が れ る。 わ た しの 杯 は あ ふ れ ん ば か り。 あ あ,さ い わ い と友 愛 とが わ た し を追 い か け る, わ た しの 命 の あ る限 り。 わ た しは ヤ ー ウ ェ の 家 に住 む の だ, 生 涯 の 間 。 (私 訳 へ の 注)詳 し い 説 明 は 後 回 し に す る 。 マ ソ ラ 本 文 を 変 更 し た の は, 6節 ウ の 「わ た し は 住 む 」 と 訳 し た 箇 所 だ け で あ る 。 マ ソ ラ を 直 訳 す る と 「そ し て わ た し は 帰 る」 な い し 「わ た し は 戻 っ て 来 る 」 で あ る が,70人 訳 と シ ュ ン マ コ ス 訳 で は 「わ た し の 住 む こ と」,シ リヤ 語 訳,タ ル グ ム お よ び ヒ エ ロ ニ ム ス 訳 で は 「わ た し は 住 む 」 と な っ て い る 。 【課 題 】 くユらコ 「旧約 聖 書 中 の真 珠 」 と も 「詩 篇 中 の 詩 篇 」と も評 され る こ の作 品 ほ ど人 々 に親 し まれ,愛 読 され て い る詩 篇 は 他 に は あ ま りな い と思 わ れ る。 お ち っ い た 静 か な 調 べ を もつ こ の不 朽 の 名 作 は,イ メー ジ の豊 か さ と独 特 の メ タ フ ァ ー(隠 喩)に _{よっ て 読 者 を宗 教 的 世 界 へ と引 き寄 せ る。読者 は,ま さにそれ} ぞれ の 人 生体 験 と感 性 の豊 か さ に照 応 して,こ の 作 品 の 中 に 自分 の 苦 しみ と 喜 び と を見 出 して き た の で あ る。 神 に守 られ る一 匹 の 羊 と して の わ た しは ほ とん ど 無 邪 気 と も見 え る単 純 な心 で,神 へ の ゆ る が ぬ 信 頼 を表 明 す る。 しか し,た っ た6節 か ら な る こ の 短 い作 品 は,「何 の 苦 労 も煩 い も知 らぬ 子 ど もの もの 」 で は な く,人 生 の深 くま た 暗 い谷 間 を歩 ん で 来 た ひ と りの 詩 人 の 「円 い  ラ 熟 した 心 の 所 産 」(A・ ヴ ァ イ ザ ー)で あ る よ うに思 わ れ る。 キ リス ト教 あ る い はユ ダ ヤ 教 的 な文 化 に ふ れ た 者 で あ る な らば,だ れ もが

この 詩 を よ く知 っ て お り,そ の 美 しさ に感 動 し た経 験 を持 っ て い る の で あ る が,作 品 の 細 部 に まで 及 ぶ 一 貫 性 を持 っ た理 解 に到 達 す る こ と は思 い の ほ か 困 難 で あ る。 い っ た い,作 者 は,ど の 部 分 で過 去 の体 験 につ い て 物 語 り,ど の 部 分 で現 在 の 心 境 を表 明 し,ど の 部 分 で将 来 に 関 す る希 望 を歌 っ て い る の で あ ろ うか 。 作 品全 体 を通 して神 へ の 信 頼 に 満 ち あ ふ れ た関 係 が 歌 わ れ て い る こ とは 間 違 い な い が,全 て の事 実 は イ メー ジ豊 か な 詩 的 言 語 を もっ て 表 現 され て い るの で,こ れ らの こ とば か ら作 者 で あ る詩 人 に とっ て の な ま の 現 実 の よ うな もの を確 定 し よ う と して もほ とん ど成 功 す る見 込 み は な い よ うに思 わ れ る。 しか しな が ら,詩 篇23篇 を 人 間 の(あ るい は家 畜 の)現 実 の 生 活 の 営 み か らか け離 れ た 単 な る 〈宗 教 的心 情 〉 の 表 現 と見 る こ とは 出来 な い。 こ の 作 品 を生 み 出 した 詩 人 や 聴 衆(あ るい は読 者)も,歴 史 の 中 に生 き た生 身 の 人 間 と して,一 定 の 文 化 的伝 統 と生 活 体 験 を共 有 す る こ との 出来 た 古 代 イ ス ラ ェ ル 人 で あ っ た こ とは確 か な の で あ る。 そ して,そ の よ うな生 活 の 状 況 の 中 か ら,こ の 作 品 を形 造 るひ とつ ひ とつ の 詩 的 言 語 が 生 み 出 され,ま た結 晶 と し て の この 言 語 作 品 が 了解 さ れ え た の で あ る。 した が っ て,わ た した ち は歴 史 的 な方 法 を含 む あ らゆ る学 問 的 方 法 を手 が か り と しな が ら作 品 の お か れ て い た も との 生 活 の 場 へ と想 像 力 を駆 使 して 帰 っ て ゆ か ね ば な ら な い 。 も ち ろ ん 詩 篇23篇 の よ うな,高 度 の 芸 術 性 を持 っ 詩 文 学 を,そ の よ うな歴 史 的 文 化 的 社 会 的 脈 絡 へ と押 し もど して解 釈 す る こ と は 非 常 に 困難 で あ り,い か な る 解釈 も仮 説 的 な試 み に とど ま るで あ ろ う。 そ れ は確 か に学 者 の く想 像 力 〉 と無 関 係 で は あ りえ な い 。 しか し この よ う な一 定 の 学 問 的 営 み に よ っ て,作 品 が 現 代 の読 者 の 恣 意 的 な 鑑 賞 の 危 険 性 を ま ぬ が れ て,そ の 本 来 の 意 味 の 豊 か さ と深 さ と を再 び獲 得 す る可 能 性 が 開 か れ る の で あ る。 【段 落構 成 と詩 想 の 一 貫 性 に 関 す る議 論 】 い わ ゆ る 〈生 活 の 座(SitzimLeben)〉 に 関 す る 細 か い 議 論 に 入 る前 に,こ の 作 品 の 本 文 を まず 確 定 して お く必 要 が あ る とだ れ もが 考 え るで あ ろ う。 し

か し,本 文 批 評 の 問 題 は,作 品 が描 き出 して い る詩 的 な イ メー ジ を どの よ う に捉 え る か とい う問 題 と相 互 に複 雑 に 関 連 して い る の で,容 易 に解 決 す る こ とが 出 来 な い 。 こ こ で は,ま ず 作 品 を単 一 の イ メー ジ な い し詩 想 に よ っ て統 一 的 に 把 握 し よ う と試 み たL・ ケー ラー の1956年 の論 文 を検 討 す る こ と か ら くユの 始 め る 。

ケ ー ラ ー に 先 立 っ て,C・A・ ブ リ ッ グ ス(ICC)a)やA・ ヴ ァ イ ザ_(ATD)

は,作 品 が3つ の 段 落 か ら構 成 さ れ て い る とみ て い た 。彼 ら の見 解 に よ る と, 以 下 の 連 続 す る3種 類 の神 に関 す るイ メー ジ との 関連 で,詩 人 と神 との 交 わ りが描 き出 され て い る こ とに な る。 (1)羊 飼 い(牧 者)と して の 神 の イ メー ジ(1∼3節 ア)。 (2)旅 人 を生 命 の 道 へ と導 く御 方 と して の神 の イ メー ジ(3節 イ ∼4節)。 (3)客 人 を饗 宴 に お い て も て な す 主 人 と して の 神 の イ メ ー ジ(5∼6節)。 しか しな が ら,ブ リッ グ ス とヴ ァイ ザ ー が2番 目に 挙 げ る旅 の 導 き手,保 護 者 と して の神 の イ メー ジ は,羊 飼 い の イ メー ジ の 中 に含 まれ る は ず で あ る。 例 え ば,「 あ な た の鞭 とあ な た の 杖 」(4節)と い う表 現 が 群 の 守 り手 と して の 羊 飼 い と関連 す る こ とは 明 らか で あ ろ う。 そ こ で ほ とん どの 解 釈 者 は,作 品 は1∼4節 と5∼6節 の2つ の段 落 か らな る と考 え る こ とに な る 。た だ し, 5∼6節 の 解 釈 に 関 して は,本 文 批 評 上 の 問 題 もあ って 学 者 の 間 で か な り見 解 が分 か れ る 。 ケー ラー は,地 中 海 地 方 の牧 羊 者 の 生 活 に 一 般 的 に認 め られ る い わ ゆ る く移 牧 〉(ト ラ ンス ヒュ ー マ ン ス)と 関係 づ け て作 品全 体 を解 釈 し よ う とす る。 彼 に よれ ば,こ の作 品 に は始 終 一 貫 して 羊 飼 い の メ タ フ ァー だ け が 認 め られ る の で あ っ て,ふ つ う考 え られ て い る よ うな,イ メー ジの 転 換 や 交 錯 は な い と い う。 こ こで ま ず,移 牧 に 関 して若 干 説 明 し て お きた い 。 牧 羊 者 た ち は 家 畜 の 飼 料 と な る牧 草 を求 め て,夏 期 と冬 期 の2つ の 季 節 の 交 替 に 応 じて 羊 群 を移 動 させ る。 この 群 の移 動 に は数 週 間 を要 す る こ とが あ り,牧 草 地 の 高 低 差 も相 当 な もの に 達 す る こ とが あ る。 例 え ば,冬 期 に プ ロ ヴ ァ ン ス 地 方 の最 南 部(ほ ぼ 海 面 の 高 さ)に い た 羊 の群 れ は,5月 末 頃 か ら

約2週 間 か か っ て,樹 木 生 育 限 界 よ り も 上 の 放 牧 地(海 抜1800∼2000メ ー ト ル の ア ル プ)へ と 追 い や ら れ る 。 群 は 秋 ま で こ こ に と ど ま る こ と に な る く  ラ (MarieMauron,1951年 の 報 告)。 谷 泰 は イ タ リ ア 中 部 に お い て,冬 の 間 ロ ー マ 方 面 の 平 地 部 放 牧 地 に い た 羊 群 が 夏 期 に は ク ェ ル チ ー ノ 村 の 山 地 放 牧 地 く の (海 抜 約1300m)に まで 移 動 す る こ とを報 告 して い る。 ダ ル マ ン は,古 典 的 名 著 『パ レス チナ に お け る労 働 と風 俗 』 の 第6巻 に パ く  リ レス チ ナ の牧 畜 にす る詳 細 な 記 述 を行 な っ た 。 その 中 に イ ェ ル サ レム の 北 方 約15キ ロ メー トル の ラマ ラ(Ramallah:海 抜約880メ ー トル)の 牧 夫 の 報 告 が 記 され て い る。 冬 期 に は小 家畜 の 群 は温 か い 土 地,つ ま り東 側 の ヨル ダ ン 峡 谷 か 西 側 の 海 岸 平 野 へ と向 か う谷 工 一 ン ・ケ ー ン ヤ ー(`enkenja)お よ び べ 一 ト ・イ ッ ロ(betillo)周 辺 へ と送 られ る。 エ ー ン ・ケ ー ンヤ ー や べ 一 ト ・イ ッロ周 辺 で は乾 燥 した 灌 木 の繁 み に しか な い が,ヨ ル ダ ンの 谷 で は ま ず 乾 燥 した牧 草 が,更 に 下 れ ば緑 の牧 草 が 得 られ る。3月 か ら4月 に か け て群 は ヨル ダ ン峡 谷 か ら山 地 の 東 側 斜 面 に迫 い上 げ られ,つ づ いて 村 の 周 辺 に ま で 移 動 す る。 こ の 時 期 に は こ こで も緑 の 牧 草 が 得 られ る ば か りで な く 収 穫 の 終 わ っ た 畑 に は切 り株 が 残 り,雑 草 が は えて くる 。 夏 期 に は リュ ッ ダ (ロ ッ ド)か らガ ザ に か け て の 海 岸 平 野 へ と移 動 す るが,そ こで は 夏 作 物(ゴ マ や カ フ ィ ル ・モ ロ コ シ)の 収 穫 され た 畑 が8月 か ら9月 に か け て え さ を提 供 す る 。 モ ロ コ シ は穂 が刈 り取 られ るだ け で茎 や 葉 は 畑 に残 さ れ て い る。 以 上 の報 告 は 今 世 紀 の 始 め ご ろ のパ レス チナ 中部 山地 の牧 羊 につ い て の もの で あ る が,古 代 に は この 地 方 に も森 林 が 存 在 して い た か ら 多少 様 子 は違 って い た は ず で あ る。 ケ ー ラー は こ の よ うな 羊 の 牧 草 地 交 替 に と も な う群 の 移 動 が詩 篇23篇 の 下 地 に な って い るの で あ り,個 々 の 細 部 は全 て この よ うな 前 提 か ら解 釈 され る べ きで あ る と主 張 す る の で あ る 。 ケ ー ラ ー の 呈 示 して い る ドイツ 語 訳 文 に 基 づ い て 和 訳 して み る と以 下 の よ う に な る。 1ダ ビ デ の 歌 。 ヤ ー ウ ェ が わ た し の 羊 飼 い で あ る 限 り,

2 3 4 5 6 わ た しに は不 足 が あ りませ ん。 彼 は 緑 の 牧 場 に,わ た し を伏 させ, 水 際 の休 憩 地 に わ た し を導 か れ る。 彼 は わ た しに 活 力 を与 え, わ た し を正 しい道 に案 内 さ れ る, 御 名 の故 に 。 暗 黒 の 谷 間 を歩 む と き に も, わ た しは 災 い を恐 れ な い。 あ な た が わ た し と と もに お られ るか らです 。 あ な た の鞭 と あ な た の杖, そ れ らが わ た しに 勇 気 を与 え る。 あ な た は わ た しの 前 に 投 げ 槍 を 用 意 され る, わ た しの 敵 を 向 こ う に ま わ して 。 あ な た は わ た しの頭 を油 で 冷 さ れ る。 わ た しの ため の杯 が 満 た され るの で あ る。 あ あ,さ い わ い と友 愛 とが わ た し を追 い か け る, わ た しの 命 の あ る限 り。 わ た しは ヤ ー ウ ェ の 手 の 中 に と ど ま る, 日の つづ く限 り。 こ の ケ ー ラー の 解 釈 に つ い て 更 に 説 明 を して お く。 1節:ま ず ケ ー ラー は最 初 の 文 の 語 順(ヘ ブ ル 語 原文 で は,「 ヤ ー ウ ェ ・わ た しの 羊 飼 い」 の 語 順)に 注 目 して い る。 ふ つ う,こ の よ うな名 詞 文 で は述 語+主 語 の 順 に な るか ら 「わ た しの 羊 飼 い が ヤ ー ウ ェ で あ る」 とな りそ うで あ るが,こ の 場 合 は 倒 置 文 だ と言 うの で あ る。そ の 上 で こ の よ うな倒 置文 は, 次 の 「わ た しに は 不 足 が な い」(主 文)の 条 件 文(副 文)と な っ て い る と主 張 す る。 この 揚 合,副 文 は 時 間 的 条 件 あ る い は 原 因 を示 す 条 件 の ど ち らか を表 して い る と い う。 しか し,1節 の統 語 法 に 関 す る ケ ー ラー の こ の よ うな 説 明 て  ヨひ が 一 般 的 に受 け 入 れ られ て い る わ け で は な く,あ ま りに も断 定 的 で あ る よ う

に 思 わ れ る。 2∼4節 に 関 して は,移 牧 を作 品解 釈 の 手 が か り とす るケ ー ラー の 見 方 に 従 って 問題 は な い よ うに 思 わ れ る 。しか し,5節 以下 の ケー ラー の読 み 方 は, か な り強 引 で あ る と考 え ざ る を え な い 。5節 に 関 して 彼 は まず,従 来 の 解 釈 〈食 事 一油 注 ぎ 一飲 物 〉 の 順 序 に な って い る こ と に矛 盾 を読 み と る。 い わ ゆ る く油 注 ぎ〉 が 飲 食 の 真 中 に来 て い るの は 変 だ と言 うの で あ る 。5節 で 用 い られ て い る動 詞 は こ の よ う な部 分 に ふ つ う予 想 さ れ る 「マ ー シ ャハ 」(詩 篇 45・8参 照)で は な くて 「ダー シ ェー ン」 の ピエ ル 形 「デ ィ ッ シ ェー ン 」 で あ る。そ の意 味 は単 に1/dsn油 を扱 うこ と,油 で 何 か を処 理 す る こ とで あ る 。 ケ ー ラー は イ ザ ヤ 書1・6と ル カ に よ る福 音 書10・34を 参 照 して,こ こ で は 油 で 傷 の 手 当 て が 行 な わ れ て い る の だ と主 張 す る。 ル カ の 良 い サ マ リア 人 の た と え話 で は 「傷 に オ リブ 油 とぶ ど う酒 とを注 い だ 」 とあ る。4節 で 峡 谷 を 歩 い て い た 羊 が 頭 に傷 を受 け た の で あ り,こ の傷 口 に羊 飼 い が 油 を注 い で い る の だ と想 像 して も不 自然 で は な い 。 これ との 関 連 で 「わ た しの 杯 が あ ふ れ る」 が 問 題 に な る。 ケー ラー は こ こ で杯 に 注 が れ るの は,水 で もぶ ど う酒 で もな くて や は り油(オ リー ブ油)だ と言 う。 羊 飼 は 良 いサ マ リア 人 の よ うに旅 に あ た って お そ ら く皮 袋 に い れ て 油 を 携行 して い た の で あ り,必要 に 応 じて そ れ を杯 に 注 ぐの で あ る 。 「わ た しの 杯 」 は 従 っ て 「わ た しの た め の 杯 」 と解 釈 さ れ る。 一 般 的 な解 釈 で は5節 前 半 か ら饗 宴 の 場 面 が は じま る こ とに な るが ,こ の よ うな イ メー ジの 転 換 を ケ ー ラ ー は 認 め な い。 こ こ に客 人 を もて な す 主 人 の 場 面 が あ るの だ とす る と,「 わ た しの 敵 に あ い対 して 」な い し 「わ た しの 敵 を 向 こ うに ま わ して 」 とい う表 現 が ど う して も解 釈 上 の 困難 を もた らす と言 う の が 大 き な理 由 で あ る。 そ こで ケー ラ ー はE・ パ ワー の 節 に従 って,「 机(シ ュ ルハ ン)」 と 「向 か って(ネ ゲ ド)」 の2語 の 所 で ヌー ン(nに 相 当)の 重 記 が あ った と見 て,シ ュ ルハ ン を 「投 げ 槍 」 を意 味 す る シ ェ ラバ に 読 み 変 え くヨの る(BHSの 欄 外 注 は この 提 案 を受 け入 れ て い る よ うで あ る)。 これ で,5節 の 色 々 な 解 釈 上 の 問題 は,一 挙 に解 決 す る と言 うの で あ る が,こ の よ うな テ ク ス トの 変 更 は,そ の 後 あ ま り支 持 す る者 が い な い。

6節 後 半 に 関 して は,テ クス トに簡 単 に は 解 決 出 来 な い 問 題 が あ る。 マ ソ ラ を直 訳 す る と,「 わ た しは ヤ ー ウ ェの 家 に帰 る」と な る が,多 くの 者 は こ の ま ま で は 解 釈 不 可 能 と考 え る。 そ こ で70人 訳 な ど を参 照 して,ヴ ェ シ ャ ブ テ ィー をヴ ェヤ ー シャ ブ テ ィー 「わ た しは住 む 」 な い し 「わ た しは 留 ま る」 に 読 み 変 え 「わ た しは ヤ ー ウ ェの 家 に住 む 」 と訳 す 者 が ほ とん ど で あ る。 詩 想 の 一 貫 性 を主 張 す るケ ー ラ ー は,「 ヤ ー ウ ェ の 家 」つ ま り 「神 殿 」が こ こ で 出 て 来 る こ と も問題 視 す る。 そ こで 「家 の 中 に(べ べ 一 ト)」を 「手 の 中 に(ベ ヤ ー ド〉」に変 更 して,神 の 手 が 常 に群 の 羊 を守 り導 く とい う意 味 だ と説 明 す る。 以上 か な り詳 細 に ケー ラ ー の 解 釈 を見 て き た が,5∼6節 で は テ ク ス トを 重 要 な 箇 所 で変 更 して お り,彼 の よ うに あ く まで 詩 想 が 一 貫 して い る と主 張 す る の は 無 理 で あ る。 しか し,作 品 の 背 後 に移 牧 とい う き わめ て具 体 的 な 状 況 を設 定 して,そ の こ とに よ っ て作 品 か らパ レス チ ナ の 羊 飼 い と羊 の 生 活 の 生 き生 き と した 姿 を浮 か び 上 が らそ う と した彼 の 試 み に は,少 な く と も前 半 部 の解 釈 に 関 す る限 り学 ぶべ き とこ ろが 多 い(後 述 参 照)。 【文 学 類 型 と生 活 の 座 に 関 す る議 論 】 グ ンケ ル 以 来,文 学 類 型 に関 して 〈信 頼 の 歌 〉 な い し 〈確 信 の 歌 〉 で あ る とす る点 で は,多 くの 研 究 者 の 見解 は 一・致 して い る 。 グ ン ケ ル の考 え方 を も う少 し詳 し く言 う と,ひ と まず こ の 作 品 は く個 人 の 嘆 きの 歌 〉 の 類 型 に属 す る の で あ る が この 類 型 か ら分 か れ て 一 定 程 度 独 立 した 小 類 型 と して4篇,62 く らラ 篇 等 と と も に 〈信 頼 の 歌 〉 に 属 す る と い う こ と に な る 。 〈個 人 の 嘆 き の 歌 〉 と い う 類 型 を 認 め な い ク ラ ウ ス の 場 合,〈 祈 り の 歌 〉 に 属 す る こ と に な る が, 2∼3節 と6節 の 信 仰 告 白 的 定 式 に 注 目 し て,こ の 祈 り は 個 人 が 語 っ た 感 謝 の 歌 に 近 づ い て い る と 言 く2s70ヴェ ス タ ー マ ン は,グ ン ケ ル の 線 で 考 え る が 〈信 て  わ 頼 の告 白〉 が この 詩 篇 全 体 を貫 くモ チー フ で あ る とす る。 ケー ラー の解 釈 を見 て き た際 に も明 らか に な っ た よ う に,饗 宴 につ い て 語 っ て い る よ うに 見 え る5節 以下 の 後 半 部 を どの よ うに 考 え る か が,最 大 の 論 争 点 で あ る。生 活 の 座 を確 定 し よ う とす れ ば,ど う して も こ こが 問題 に な る。

「ヤ ー ウ ェの 家 」(6節,文 語 訳 「ヱ ホバ の 宮 」)で 特 別 な祝 福 を受 け る と い う表 現 か ら推 測 して,歌 い手 が祭 儀 の 参 加 者 で あ る と考 え る の が 適 当 な の で あ ろ うか 。 他 の 解 釈 の 可 能 性 は な い の か 。 祭 儀 との 直 接 的 な 関 連 が あ る にせ よ,な い に せ よ,こ こ にか な り明確 な イ メ ー ジの 転 換 が あ る の だ とす る と, 後 半 の 饗 宴 の 場 面 は,前 半 の 羊飼 い と して の神 の メ タ フ ァー と ど う関 係 す る の か 。 研 究 史 を振 り返 る前 に,こ こ で 当面 の 問題 点 を整 理 して お こ う。 (1)5∼6節 で は饗 宴 な い し食事 に つ い て描 か れ て い る よ うで あ る が,こ こ に は 何 らか の 祭 儀 的 背 景 が 認 め られ るの か ど うか 。 認 め ら れ る とす れ ば, そ れ は どの よ うな 祭 儀 が 考 え ら れ る か 。 (2)こ の 場 面 で 「敵 」 が 言 及 さ れ て い るの は なぜ か 。 (3)6節 ウ はマ ソ ラ に従 っ て,「 わ た しはヤ ー ウ ェ の家 に 帰 る」と読 む の が 正 しい の か,あ るい は 多数 意 見 の よ うに 「わ た しは ヤ ー ウ ェの 家 に 住 む 」 と 読 む の が 正 しい の か 。 「帰 る」と読 ん だ場 合,ど の よ うな解 釈 の 可 能 性 が あ る の か 。 (4)「 住 む」 と読 ん だ 場合 に は,「 一 生 涯 の 間 」 神 殿 に住 む とい う観 念 が 問 題 に な る。 こ こ で は 単 に比 喩 的 な 次 元 で だ け その よ う な こ とが 考 え られ て い るの か,そ れ と も実 際 に,一 生 涯 の 間神 殿 に住 む よ う な人 の こ とが考 え られ て い るの か 。 も し そ うだ とす れ ば そ れ は 誰 か 。 フ ォー ク トは,1953年 の 論 文 に お い て,グ ンケ ル の類 型 論 を一 応 踏 ま え な が ら,詩 篇23篇 を く感 謝 の 歌 〉 との 関 連 で解 釈 しよ う と試 みx(28/moo)はじめ に こ とわ って お くが,こ の 論 文 を丁 寧 に 読 む と,フ ォー ク トは 詩 篇23篇 が 〈感 謝 の 歌 〉 の 類 型 に属 す る とは 言 っ て い な い。 た だ 感 謝 の 犠 牲 の 食事 が 神 殿 で 祝 わ れ る と い う具 体 的 な祭 儀 の 場 を 設 定 して,そ の よ うな く場 〉 な い し く座 〉 との 関 連 で 作 品 を解 釈 し よ う とす るの で あ る 。 しか しや や 断 定 的 に,結 論 を 先 に言 う と,い わ ゆ る感 謝 の 歌 か らの 引 用 がや た ら に 多 い か な り長 い こ の フ ォー ク トの論 文 は,議 論 の運 び 方 が緻 密 で は な く魅 力 に 乏 し い。 そ の 理 由 に は,彼 が 文 学 類 型 とい う もの を十 分 に理 解 して い な い こ と も関 係 して い る よ うで あ る。 また 叙 情 詩 の もつ メ タ フ ァー や 意 味 の 重 層 性 の役 割 につ い て も,

十 分 に 考 え て い る よ うに は見 え な い 。 グ ン ケ ル は 感 謝 の歌 の 本 来 の生 活 の 座 が,犠 牲 の 捧 げ られ る よ うな祭 儀 に あ っ た こ と を認 め る が,旧 約 の詩 篇 に収 め られ た作 品 の 大 部 分 は,そ の よ う な 習 慣 的 な 神 殿 祭 儀 の 場 か らは離 れ た,も っ と精 神 化 さ れ た 歌 で あ る と見 て い る。 も ち ろん こ の よ うな見 方 が 適 切 か ど うか は,個 々 の 作 品 につ い て 詳 細 に 検 討 しな けれ ば何 と も言 え な い 。 しか しな が ら,フ ォ ー ク トの 場 合,感 謝 の 歌 は すべ て 直 前 に 実 際 に起 こ っ た個 人 的 な体 験 との 関連 で の み理 解 され る もの と単純 に考 え て い る。 詩 篇23篇 の場 合 に,或 る個 人 に 起 こ っ た 危 険 な体 験,そ れ も死 と直 面 す る よ う な危 険 と して フ ォ ー ク トが 想 定 す るの は 何 か が こ こ で 問 題 とな ろ う。 重 い病 も もち ろ ん 考 え られ るが,彼 が こ の 問 題 を解 く 際 に鍵 と して い るの は,3節 の 「彼 は わ た しを義 の 道 に 導 か れ る。 御 名 の故 に」 と,5節 に 出 て 来 る 「敵 」の 存 在 で あ る。 彼 は こ の際 「義 の 道 」,彼 の 訳 で は,thepathsofrighteousnesssの 意 味 を も っ ぱ ら法 的 な 意味 に 非 常 に狭 く とっ て い る(後 述 参 照)。 詩 人 は無 実 の 罪 を着 せ られ て 告 訴 され た の で あ る が,自 分 は義 の 道 を歩 ん で き た の で あ っ て無 罪 で あ る と主 張 した の だ っ た 。 訴 訟 は 彼 に不 利 に 進 行 し たか に 見 えた が,神 の 慈 しみ に よ っ て 無 罪 の 判 決 を 勝 ち取 っ た の で あ っ た 。 彼 に よ れ ば,こ の よ うな大 き な危 険 か ら救 い だ され た敬 慶 な イ ス ラエ ル 人 は,友 人や 親 類 縁 者 と と もに 非 常 な喜 び に満 た され て 神 殿 に 詣 で,感 謝 の 犠 牲 を捧 げ た 後,犠 牲 の 獣 の 肉 の 一 部 を公 衆 の 面 前 で 食 した の だ とい う。 た しか に そ うい うこ と も あ っ た とは 考 え られ る。 しか し, そ うい うこ とが 実 際 に 出 来 た の は,民 の 中 の 富裕 な 階 層 に属 す る者 た ちだ け で あ っ た だ ろ う(フ ォー ク トは こ うい う意 味 で の 社 会 的 背景 に つ い て は 全 く 考 え な い)。フ ォー ク トに よ る と,詩 篇23篇 自体 は感 謝 の 歌 で は な い とす るが, 上 に述 べ た よ うな意 味 で の感 謝 の 食 事 に その 生 活 の 座 を も って い る と言 う。 正 確 に は犠 牲 が 捧 げ られ た 「後 の 」 歌 で あ る 。 そ し て こ れ が 詩 篇23篇 が い わ ゆ る感 謝 の 歌 と共 通 の モ チ ー フや 表 現 を 多 く も って い る理 由 で あ る と して い る。 彼 に は 類 型 とい う もの を ヴ ェ ス ター マ ン の よ うに構 造 的 に捉 え よ う とす く の る視 点 が 欠 け て い る た め に,単 に類 似 の モ チ ー フが あ る とい うだ けで,自 説 を擁 護 す る ため に 詩 篇23篇 と感 謝 の 歌 を詳 細 に比 較 して み せ るの で あ る 。

フ ォー ク ト説 は 二 重 の 意味 で 誤 っ て い る よ うに思 わ れ る。 ま ず,感 謝 の 歌 がす べ て 彼 の い う よ うな 「敬 慶 な(!)」 人 々 の 催 し た犠 牲 の 食事 との 関 連 で 理 解 され.るとは 到 底 考 え られ な い。 また,詩 篇23篇 が こ の よ うな 儀 礼 と関 係 す る と も考 え に くい。 そ の 一 番 大 きな 理 由 は,感 謝 の 犠 牲 の 獣 は 詩 人 の 方 が 神 に 捧 げ て,そ の 肉 を皆 で 食 す る の に,神 が この 饗 宴 の 主 人 で あ る とす るの は お か しい か らで あ る。 さ ら に作 品 の 前 半 の羊 飼 い の イ メー ジか らは,ヤ ー  ヨ の ウ ェが 法 の保 護 者 で あ る とい う こ とは 浮 か び上 が っ て こ な い 。 蛇 足 に な るか も知 れ な いが,フ ォー ク トの提 案 に特 徴 的 な 点 を 以下 に い く つ か 指 摘 して お く。 まず,神 殿 で の 食 事 が この 作 品 の本 来 の生 活 の座 で あ る か ら,1節 以 下 の豊 か な牧 場 とか 水 の あ る休 憩 所 とか は,神 殿 の 比 喩 で あ る こ とに な る。3節 の 「正 しい(ツ ェデ ク)道 」 に 関 して は,先 にふ れ た よ う に,1∼2節 の 羊 飼 い の 比 喩 との 関係 は見 られ な い の で あ っ て,文 字 通 り(!) 「正 義 の 道 」 とい う法 的 あ る い は 道 徳 的 な 意 味 しか 認 め られ な い とい う。 彼 は実 に奇 妙 な こ の 主 張 を押 し通 す ため に,4節 の詩 と して の リズ ム が お か し い と して 本 文 を 改窟 して い る 。 もち ろ ん こ こ で 「道 」 と訳 され る語 が,旧 約 で よ く用 い られ るデ レ ク で は な くて,ど う してマ ア ガ ル の複 数 形 で あ る の か は 説 明 して い な い 。 「あ な たの 鞭 と あ な た の杖 」に 関 す る解 釈 も放 棄 して い る よ うに 見 え る。6節 後 半 に つ い て は,マ ソ ラ の ま まで よ い と言 う。 神 殿 で の 感 謝 の 食 事 を終 え た詩 人 は,ま もな く家 路 につ くの で あ って,再 び 神 殿 に 戻 っ て くる時 の こ と を考 え て い る こ と に な る。「わ た しは主 の 家 に 帰 って 来 るで くヨ リ し ょ う 」 と い う よ う な 訳 に な る 。 フ ォー ク ト以 外 に も祭 儀 と関 連 づ け て作 品 を解 釈 し よ う とす る者 は い る。 メ リル は1965年 の 論 文 で,詩 篇23篇 に は 〈王 〉 と 〈神 殿 〉 の概 念 が 不 可 分 一 体 で あ っ た イ ェル サ レム 神 学 が 反 映 さ れ て い る と考 え,王 が 関 係 して い た神 くヨ  ラ 殿 で の 祭 儀 を作 品 の 背 後 に想 定 す る。 こ の よ うな見 解 は,一 見 した と こ ろ き わ め て仮 説 的 で 信 葱 性 に とぼ し い よ うに 思 わ れ るか も知 れ な いが,あ る種 の 前 提 に 立 て ば 先 に検 討 した ケ ー ラー や フ ォー ク トの 説 よ り も よ ほ ど説 得 力 が あ る。 実 際 に,最 近 の イー トン の詩 篇 に関 す る研 究 書 で も こ の よ う な見 方 が

くヨ ヨラ 肯 定 さ れ て い る し,ク ラ ウ ス の 注解 で も作 品 の 背 後 に イ ェ ル サ レ ム の 祭 儀 伝 承 が 想 定 され て い る 。 た だ し クラ ウス の 場 合 は,非 常 に 多 角 的 に作 品 が 考 察 され て お り,フ ォー ク トの 指 摘 した感 謝 の 歌 との 関 連 も考 慮 に入 れ て い るが, 精 神 化 され た 〈信 頼 の 歌 〉 とい う グ ン ケ ル の 基 本 線 は 崩 して い な い 。 メ リル は,本 文 批 評 上 の 問題 か ら考 察 をは じめ る が,グ ンケ ル や ケ ー ラ ー の よ うな テ ク ス トの修 正 な い し改 窟 は 出来 るだ け避 け よ う とす る も ち ろ ん こ れ は 正 当 な方 法 で あ る 。 その 上 で,ケ ー ラ ー の 解 釈 とは違 っ た形 で 作 品 を で き る だ け 一 貫 性 の あ る統 一 的 な イ メー ジ で 把 握 し よ う と試 み る。 メ リ ル が マ ソ ラ を修 正 し て も よい とす る の は,5節 ウの 例 の 「わ た しは 帰 ろ う」 だ け で あ る が,そ れ も作 品 全 体 の 解 釈 に とっ て 重 要 な論 点 で は な い とい う。 も し も 「わ た しは 主 の 家 に住 む で あ ろ う」 と読 み か え た 場 合 に は,こ の よ う な 主 張 を な し え る 人物 と して,だ れ が ふ さ わ し いか が 問 題 に な る。 シ ュ ミー トは 祭 司 を考 え,フ ォ ン ・ラ ー トは 荘 厳 な 祭 儀 に よ っ て神 秘 的 体 くヨの 験 を した者 を考 え た が,メ リル は 王 を想 定 す る。 も し も語 り手 が 王 で あ る と す る と,こ の 作 品 の もつ イ メー ジは 非 常 に鮮 明 に な る はず だ と言 う。 頭 へ の 油 注 ぎは 王 の 即 位 式 の ク ラ イ マ ッ ク ス とな る し,5節 の語 り手 の 前 に 備 え ら れ た 机(た だ し私 訳 で は 「鑓 」)は,即 位 式 に伴 う饗 宴 に 関 係 して くる。 王 の 敵 は 打 倒 され た の で あ り,彼 は 「救 い の 杯 」(詩 篇116・13参 照)を あ げ る。 「敵 の 前 で 」 とい う表 現 につ いて は,よ く似 た 用 例 が テ ル ・エ ル ・ア マ ル ナ くヨ  ラ 粘 土 板 に も見 出 され る こ とが,既 に グ ンケ ル に よ っ て指 摘 され て い る。 こ こ で は エ ジプ トの 宗 主 権 に服 し た或 る都 市 国 家 の 王 が パ ロ に 「彼 が(っ ま りパ ロが)そ の僕 に 贈 り物 を給 わ り ます よ うに,わ れ らの 敵 が見 て お りま す 所 で 」 と嘆 願 して い る 。 メ リル は即 位 式 に伴 って お そ ら くは儀 礼 的 な 闘 争 が 行 な わ れ,そ こで 勝 利 者 とな っ た 王 が 救 い を体 験 した こ とに な るの だ と言 う。 この よ うな 王 制 を支 持 す る イ デ オ ロ ギ ー と して 想 定 さ れ るイ ェル サ レム 神 学 の 描 き 出す イ メ ー ジ が,こ の 作 品 全 体 に 統 一 性 を与 え る こ と に な る か ど うか が, 次 の 問題 で あ る。 メ リル に よ る とイ ェル サ レム 神 学 の 伝 統 に 身 を置 く者 に は 「彼 は義(ツ ェデ ク)の 道 に わ た し を導 か れ る」 とい う表 現 が独 特 の含 蓄 を 帯 び る と言 う。 この 点 に つ い て は メ リル の 説 明 だ け で は,わ か りに くい 面 が

あ るの で若 干 の補 足 説 明 が 必 要 で あ ろ う。 こ こ で道 と訳 さ れ て い る語 マ ア ガ ー リー ム は_{,車 を意 味 す る語 ア ガ ー ラー と明 らか に 関 連 して お り,車 の 通 っ} た 跡,つ ま り 「わ だ ち(轍)」 を意 味 す る。 イ ェル サ レ ム の伝 承 で は ヤ ー ウ ェ は 「ケ ル ビム の上 に座 す 者 」 と呼 ば れ た が,こ の ケ ル ビ ム の つ い て い た と さ れ る契 約 の 箱 は,「 新 しい 車(ア ガ ー ラー ・ハ ダ ー シ ャ ー)」 に載 せ て 神 殿 に 搬 入 され た とさ れ て い る(サ ム エ ル 記 下6・3)。 ツ ェ デ ク 「義 」 につ い て も, これ が 元 来都 市 国 家 イ ェル サ レム の 神 の名 前 で あ っ た ら し い こ とが ほ ぼ 確 実 で あ る。 この ツ ェ デ ク とイ ェ ル サ レ ム との 結 合 は,ダ ビ デ 王 以 後 ヤ ー ウ ェ礼 拝 が 導 入 され て か ら後 も,祭 儀 伝 承 と して 長 く生 き続 け た ら しい。 例 え ば 預 ぐヨ の 言 者 イ ザ ヤ は イ ェ ル サ レ ム を 「義 の 都 」(イ ザ ヤ 書1・26)と 呼 ん で い る。 同 じ3節 の 「名(シ ェー ム)」 が シオ ン の聖 所 と関連 す る こ とは 言 う まで もな い で あ ろ う。 作 品全 体 の 中心 を なす 信 頼 の 告 白 で あ る4節 の 「あ な た が わ た し と と も に お られ るか らで す 」 につ づ く 「あ な た の 鞭 とあ な た の 杖 」 につ い て は どの よ うに考 え るべ きで あ ろ うか 。 仮 に私 訳 で は 「鞭 」 と訳 して お い た シ ェベ トと 「杖 」 と訳 して お い た ミシ ュ エ ネ トは,ふ つ う両 方 と も羊飼 い の使 用 す る道 具 と考 え られ て い る。 とこ ろ が,メ リル に よる と シ ェベ トは他 の 旧 約 で の 用 例 か ら見 て 羊 飼 い との 関 連 が 認 め られ る が,ミ シ ェ ネ トの 方 は 旧約 で は決 し て 羊 飼 い と は結 び つ か な い と言 う。 病 人 や 老 人 の 支 え,天 使,預 言 者 の杖 の 他 に,エ ジプ トの パ ロ に 関係 す る 「葦 の 杖 」(列 王 紀 下18・21,イ ザ ヤ 書36・ 6,エ ゼ キエ ル書29・6)等 の 用 例 が あ る だ け で あ る。 特 に注 目す べ き用 例 と して は,民 数 記21・18の 〈井 戸 の 歌 〉 で 「笏(メ ホ ケー ク)」 と平 行 して 用 い られ て い る場 合 が あ る。 これ らの 用 法 か ら推 定 して メ リル は メ シ ュ エ ネ ト は 王 の もつ 尊 厳 と権 力 を象 徴 す る語 で あ る と結 論 して い る。 し か し ミ シ ュ エ ネ トに 関 し て は,メ リ ル の 結 論 は や や 断 定 的 す ぎ る よ う に 思 わ れ る 。 こ の 語 の 語 源 は,1/S`nあ る も の に 「寄 りか か る 」 と か,そ こ か ら 転 義 し て あ る も の や 人 に 「信 頼 す る 」 を 意 味 す る 。 創 世 記18・4で は 木 蔭 で 「休 む 」 と 訳 さ れ る 。 こ こ で の 「休 む 」 は 明 ら か に 食 事 と 関 係 し て お り,左

くヨ の 腕 の ひ じ をつ くよ うに して 身 を横 た え る ポ ー ズの こ とを 言 って い る。 上 述 の パ ロ を 「葦 の 杖 」 に 喩 え る用 法 で も,そ れ に 身体 を寄 りか か らせ る とポ キ ッ と折 れ る,そ の よ う に信 頼 に価 し な い こ と を言 っ て い る 。 も と も と杖 とい う の は体 を支 え る た め の もの で あ る。 わ れ わ れ の 文 化 的 コ ン テ クス トか らす る と杖 は まず 歩 行 の 時 の 補 助 手段 と考 え るが,牧 畜 文 化 的 コ ン テ ク ス トで は, 実 際 に体 を支 え て 身 を休 ませ る 時の 道 具 で もあ るの だ 。「一 般 に 牧 畜 民 は,家 畜 の群 れ を見 張 る必 要 もあ って か,た くみ に 立 って 休 む 技 術 を も っ て い る。 ヨー ロ ッパ の ヒ ツ ジ飼 い た ち は,一 本 の 杖 を 脇 や 腰 に あ て て 立 ち,日 が な一 日 ヒッ ジ の群 れ を見 ま も る。 見 た と こ ろ こ れ は な ん で も な い し ぐさ の よ うに J、わ れ る の だ が,た め し に こ こ ろ み て み る と一 本 の棒 に 全 身 を もたせ か け て 休 む とい うの も こつ を要 し,そ れ ほ ど簡 単 な こ とで な い こ とが す ぐに わ か る の で あ る 」(野 村 雅 一 鐸)以 上 の 考 察 か らす る と,明 らか に 「杖 」 を意 味 す る ミシ ュ エ ネ トが 羊 飼 い と は結 び つ か な い で,ま ず 王権 の 象 徴 だ と言 うメ リル の 主 張 は,か な り見 当 はず れ な よ うに思 わ れ る。 と もか くメ リル は 詩 篇23篇 の 生 活 の 座 と して王 の 即 位 式 を考 え,こ の 期 間 中 に神 殿 に い る王 が 語 り手 で あ る と見 た 。 儀 式 の 詳 細 に つ い て は正 確 に は不 明 で あ る が 犠 牲 の 食事 が あ っ た の か も知 れ な い とす る。 王 の 即 位 式 の 様 子 に っ い て は,列 王 紀1章32節 以 下 か らそ の概 略 を知 る こ とが 出来 るが,メ リル は 更 に 次 の よ うな 推 定 が可 能 とす る。 こ こ で は 契 約 の箱 が か な り重 要 な役 割 を果 した ら しい 。まず 箱 が先 導 す る行 進 が神 殿 か ら出 て,ギ ホ ン の泉 に下 る。 こ こ か ら都 の 巡 行 が は じ ま るが,詩 篇23篇4節 の 「暗 い 谷 間」 は こ の 時 に 通 過 す る ヒ ン ノ ム の 谷 の こ とを言 っ て い る の か も知 れ な い。 行 進 が シ オ ンの 山 に戻 る と,そ こ で 饗 宴 と王 へ の油 注 ぎが 行 な わ れ る。 しか しこ の よ う な儀 式 に契 約 の 箱 が 関 係 した こ と を明 確 に 示 す 典 拠 は 聖 書 の ど こ に もな い 。 メ リル は詩 篇22∼24篇 が す べ て 王 の 即 位 式 に関 係 す る と見 る が,特 に詩 篇24篇 は 契 約 の 箱 の 行 進 が神 殿 の 聖 域 に戻 っ て 来 る際 の 儀 礼 と 関係 す る と して 自説 を補 強 す る。 こ の よ う な メ リル の 推 定 は,か な りモ ヴ ィ ン ケ ル に よ って い る もの と も,思、われ る が,彼 が ヤ ー ウ ェ は 新 年 祭 に お い て年 ご とに神 王 と して イ ェル サ レム で 即 位 した の だ と主 張 す るい わ ゆ るモ ヴ ィ ン