『新進研究者 Research Notes 第2号 (2019年)』

科学基礎論学会

第

2 号 （2019 年）

比較言語学における局所的最節約法 ―分岐学との対比を通じて― ････････････ 吉田哲郎 1 私的言語の可能性と不可能性 ･･････････････････････････････････････････････ 小森勇輝 9 世界３の自律性は言語的実体と衝突するのか ････････････････････････････････ 池田健人 18 予測符号化の哲学的含意と過学習の問題 ････････････････････････････････････ 柴田翔平 27 根元的解釈の基礎について ････････････････････････････････････････････････ 中谷内悠 36 マイノング主義論理におけるボトムアップの観点 ･･････････････････････････ 小関健太郎 44

Japan Association for Philosophy of Science

No. 2

Contents

Tetsuro Yoshida: Local Parsimony in Comparative Linguistics: as Contrasted with Cladistics ･･･････ 1 Yuki Komori: The Possibility and Impossibility of Private Language ･･････････････････････････ 9 Kento Ikeda: Does the Autonomy of World 3 Conf l ict wi th Linguistic Enti ties? ･･･････････････ 18 Shohei Shibata: Philosophical Implication of Predictive Coding and the Problem of Overfitting ････ 27 Yu Nakayachi: On The Basis of Radical Interpretation ･････････････････････････････････････ 36 Kentaro Ozeki: A Bottom-up View on Meinongian Logics ･･････････････････････････････････ 44

比 較 言 語 学 に お け る 局 所 的 最 節 約 法 ― 分 岐 学 と の 対 比 を 通 じ て ―

Local Parsimony in Comparative Linguistics: as Contrasted with Cladistics

吉 田 哲 郎 Abstract

Some researchers in comparative linguistics reconstruct a three-vowel system for early Proto-Indo-European. This vowel system is doubtful from the standpoint of language universals. The aim of this paper is to clarify the background of this conflict. I point out that the cause of the

problem is the method “parsimony about the number of vowel phonemes”. Such parsimony, permitted in the name of “Ockham’s razor”,

works well for reconstructing the earliest stage of proto language. As contrasted with cladistics, parsimony in comparative linguistics is used only in one language family. This locality is based on a cautious attitude

toward phylogenetic relationships among language families.

(1) 研 究 テ ー マ 比 較 言 語 学 で 用 い ら れ る 最 節 約 法 の 独 自 性 と 、 そ の 最 節 約 法 が 許 容 さ れ る 背 景 。 (2) 研 究 の 背 景 ・ 先 行 研 究 比 較 言 語 学 (comparative linguistics) は 、 互 い に 類 似 す る 諸 言 語 を 観 察 し 共 通 祖 先 の 仮 説 に 基 づ い て 、 共 通 祖 先 で あ る 言 語 （ 祖 語 ） の 姿 を 明 ら か に す る 歴 史 的 な 研 究 で あ る 。 こ う し た 祖 語 の 復 元 の 試 み は 、 再 建 と 呼 ば れ る 。 も は や 観 察 で き な い 過 去 の 言 語 で あ る 祖 語 を 再 建 す る た め 、 い く つ か の 手 法 が 存 在 す る 。 そ の う ち 、 比 較 方 法 と 呼 ば れ る 手 法 は 、 生 物 学 に お け る 分 岐 学 (cladistics)の 方 法 論 と 基 本 的 に 同 一 と み な さ れ て い る （ 三 中 1997 p.87）。 比 較 言 語 学 に お け る 祖 語 の 再 建 は 、 特 に イ ン ド ＝ ヨ ー ロ ッ パ 語 族 （ 印 欧 語 族 ） に 対 し て 成 功 を 収 め て き た 。 そ し て 、 印 欧 語 族 の 祖 語 す な わ ち 印 欧 祖 語 が ど の よ う な 母 音 体 系 を 持 っ て い た か に つ い て 、 音 韻 論 の 領 域 に お い て 仮 説 が 提 示 さ れ て き て い る 。 た と え ば 、 古 典 的 学 説 は 、 印 欧 祖 語 が 、 i, e, a, o ,u の ５ 母 音 を 有 し て い た と す る 。 研 究 者 の 中 に は 、 印 欧 祖 語 を 時 間 軸 に 沿 っ て 動 的 に 変 化 す る も の と 捉 え た

う え で 、 そ の 最 古 の 状 態 ま で 再 建 が で き る と 考 え る 者 も い る 。 た と え ば 、 神 山（ 2003）は 、喉 音 理 論 (laryngeal theory)と 呼 ば れ る 理 論 を 採 用 し た う え で 、 印 欧 祖 語 の 最 古 の 状 態 で は 母 音 は e ひ と つ だ け で あ っ た と 述 べ て い る 。 神 山 は 、 i,u を 母 音 に 含 め て い な い が 、 i,u を 母 音 に 含 め る な ら ば 1_{、 神 山 の 説 は} i,e,u を 再 建 す る 印 欧 祖 語 最 古 期 ３ 母 音 体 系 説 と い う こ と に な る 。 と こ ろ が 、 こ の ３ 母 音 体 系 は 、 言 語 普 遍 性 (language universals)の 研 究 か ら は 支 持 さ れ な い 。 言 語 普 遍 性 の 研 究 と は 、 特 定 の 語 族 に 偏 る こ と な く 世 界 の 諸 言 語 を 広 く 均 等 に 観 察 し て デ ー タ を 蓄 積 し 、 言 語 の 普 遍 性 も し く は 傾 向 を 把 握 し よ う と す る 言 語 類 型 論 的 な 研 究 で あ る 2_{。 た と え ば 、 世 界 の 諸 言 語} が ど の よ う な 音 素 を 有 し て い る か に つ い て の デ ー タ ベ ー ス と し て 、 UPSID (UCLA Phonological Segment Inventory Database)が あ り 、 20 の 語 族 か ら 317 の 言 語 が 選 ば れ て 収 録 さ れ て い る 。 こ れ に よ れ ば 、 ５ 母 音 体 系 を 有 す る 言 語 が 109 あ り 、317 の 言 語 に 占 め る 割 合 は 約 34％ で 最 頻 で あ る 。次 い で 6 母 音 体 系 （ 約 19％ ）、7 母 音 体 系（ 約 14％ ）と 続 く 。3 母 音 体 系 は 19 言 語 で 約 6%で あ る 。３ 母 音 体 系 の 中 で 最 も 多 い の は i,a,u の 体 系 で あ る（ 18 言 語 ）。 i,e,u の ３ 母 音 体 系 は 、 UPSID に 存 在 し な い 3_{（ Schwartz et al. 1997）。 実 例}

が な い の で あ る か ら 、 喉 音 理 論 が 提 示 す る i,e,u と い う ３ 母 音 体 系 が 現 実 に 人 間 言 語 と し て 成 立 し う る 母 音 体 系 な の か 不 明 で あ る 。 デ ー タ ベ ー ス に よ り 詳 細 は 異 な る に せ よ 、 印 欧 祖 語 最 古 期 ３ 母 音 体 系 説 は 、 言 語 普 遍 性 の 観 点 か ら 再 考 の 余 地 を 指 摘 さ れ て い る （ Hock1991,p.572）。 実 際 に 、 こ う し た 再 建 を 認 め て お く こ と は で き な い と す る 論 者 が い る 。 た と え ば 、 コ ム リ ー は 、 歴 史 的 な 言 語 研 究 が 言 語 普 遍 性 の 研 究 と 整 合 す べ き と 考 え て い る 。 彼 は 、 あ る 言 語 タ イ プ が 実 際 に 起 こ り え な い と い う こ と が 言 語 普 遍 性 の 研 究 に よ っ て 示 唆 さ れ た 場 合 、 そ の タ イ プ の 言 語 を 祖 語 と し て 設 定 す る よ う な 再 建 は 破 棄 さ れ な く て は な ら な い と 述 べ る （ Comrie1981）。 他 方 で 、 そ こ ま で の 強 い 主 張 を し な い 論 者 も い る 。 た と え ば ホ ッ ク は 次 の よ う に 述 べ る 。言 語 類 型 論 が す べ て の 言 語 を 視 野 に 入 れ る こ と は 困 難 で あ る 。 記 録 さ れ る こ と な く 滅 び た 言 語 も あ る 。 言 語 類 型 論 が そ う し た 言 語 を カ バ ー で き な い 以 上 、 比 較 言 語 学 に お け る 成 果 が 言 語 類 型 論 の 知 見 と 食 い 違 っ て い る と い う だ け で 比 較 言 語 学 的 な 成 果 を 捨 て 去 る の は 、 早 計 で あ る （ Hock1991,p.626）。 結 局 の と こ ろ 、 こ の 状 況 は 問 題 で あ る と 認 識 さ れ つ つ も 、 そ の ま ま 解 決 さ れ る こ と な く 今 に 至 る よ う で あ る 。 事 実 、 比 較 言 語 学 も 、 言 語 普 遍 性 の 研 究 （ 言 語 類 型 論 ） も 、 と も に 科 学 的 な 手 法 の も と こ れ ま で 成 果 を 積 み 上 げ て き て お り 、 単 純 に ど ち ら か が 間 違 い で あ る と 断 じ る こ と は で き な い 。 問 題 の 解

決 に 向 け た 準 備 と し て ま ず 必 要 な の は 、 方 法 論 が 異 な る こ と を 理 解 し 、 そ れ ぞ れ の 方 法 論 を 成 立 さ せ て い る 背 景 事 情 を 理 解 す る こ と だ ろ う 。 本 稿 で は 、 比 較 言 語 学 の 方 法 論 に 焦 点 を 当 て 、 研 究 手 法 の 事 実 関 係 の 整 理 を 主 に 行 う 。 そ し て 、 こ の 母 音 体 系 の 問 題 の 原 因 は 、 比 較 言 語 学 で 用 い ら れ る 「 母 音 音 素 数 に 関 す る 最 節 約 法 」 に あ る と 主 張 す る 。 こ の 最 節 約 法 は 、 生 物 学 に お け る 分 岐 学 が 用 い る 最 節 約 法 と は 異 な る タ イ プ の も の で あ る 。 本 稿 の 目 的 は 、 分 岐 学 を 参 照 す る こ と で 比 較 言 語 学 に 用 い ら れ る 最 節 約 法 の 独 自 性 を 明 ら か に し 、 そ の 最 節 約 法 を 許 容 す る 背 景 に 系 統 関 係 の 認 識 に 関 す る 慎 重 な 姿 勢 が あ る こ と を 指 摘 す る こ と に あ る 。 ま ず 、 分 岐 学 と 比 較 言 語 学 で 共 通 す る 最 節 約 法 の 考 え 方 を 、 祖 先 形 質 の 推 定 の 思 考 例 を 通 じ て 概 観 し よ う 。 次 の 例 １ は 、 あ る 系 統 樹 が 与 え ら れ た と き の 祖 先 形 質 状 態 を 末 端 で 観 察 さ れ る 形 質 か ら 最 節 約 的 に 推 定 す る 問 題 で あ る （ Sober 2015,p.163 に 基 づ く ）。以 下 の 例 で は【 前 提 条 件 】、【 問 い 】及 び【 回 答 】 の ３ 項 目 を た て る こ と に す る 。 【 例 １ ： 前 提 条 件 】 子 孫 種 D1~D1 0 は 、 す べ て 共 通 祖 先 A か ら 分 化 し て 生 じ た と す る 。今 、こ れ ら の 子 孫 種 の あ る 形 質 に 着 目 し て い る 。10 種 の 子 孫 種 の う ち 、D2の み が 、そ の 形 質 に 関 し 状 態 １ を 示 し て い る 。残 り の ９ 種 は す べ て 、 そ の 形 質 に 関 し 状 態 ０ を 示 し て い る （ 図 １ ）。 【 例 １ ： 問 い 】 A に お け る 当 該 形 質 の 状 態 は 何 で あ っ た と 推 定 す べ き か ？ 図 １ 【 例 １ ： 回 答 】 最 節 約 法 に よ り 、 A の 形 質 状 態 は ０ で あ っ た と 推 定 で き る 。 D2に 至 る 枝 で 形 質 変 化 ０ → 1 を １ 回 措 定 す る ほ う が 、形 質 変 化 １ → ０ を 他 の ９ 本 の 枝 で そ れ ぞ れ 措 定 す る よ り も 、 最 節 約 的 で あ る 。 こ の 回 答 は 、 形 質 変 化 の 回 数 が ９ 回 と な る よ う に 考 え る よ り も 、 １ 回 と な る よ う に 考 え る ほ う が 望 ま し い と い う 、「 変 化 回 数 に 関 す る 最 節 約 法 」に 基 づ い て い る 。 比 較 言 語 学 者 も 同 様 の 思 考 原 理 を 採 用 し て 祖 語 の 母 音 に 関 す る 推 定 を 行 う 。 次 に 、 例 １ を 、 比 較 言 語 学 に お け る 状 況 に 置 き 換 え て み る と 、 次 の 例 ２ に な る 。 【 例 ２ ： 前 提 条 件 】 子 孫 言 語 L1~L1 0 は 、 す べ て 祖 語 L か ら 分 化 し て 生 じ た

と す る 。今 、こ れ ら の 子 孫 言 語 の 母 音 体 系 に 着 目 し て い る 。10 の 子 孫 言 語 の う ち 、L2の み が 、母 音 V を 持 た な い 。残 り の ９ つ の 言 語 は す べ て 、母 音 V を 有 し て い る 。 【 例 ２ ： 問 い 】 祖 語 L に お け る 母 音 は 、 ど の よ う で あ っ た と 推 定 す べ き か ？ 【 例 ２ ： 回 答 】 最 節 約 法 に よ り 、 L は V を 有 し て い た と 推 定 で き る 。 V が 消 失 す る 変 化 を １ 回 措 定 す る ほ う が 、 V が 生 じ る 変 化 を ９ 回 措 定 す る よ り も 、 最 節 約 的 で あ る 。 こ の 例 ２ は 、例 １ と 同 様 、「 変 化 回 数 に 関 す る 最 節 約 法 」を 用 い て い る 。こ の 再 建 手 法 は 、 比 較 言 語 学 に お い て 「 比 較 方 法 （ 比 較 法 ）」 と 呼 ば れ て い る 。 ま た 、 こ の 節 約 原 理 は 、 オ ッ カ ム の 剃 刀 と 表 現 さ れ る （ Hock 1991, p.538）。 こ の よ う に 、「 変 化 回 数 に 関 す る 最 節 約 法 」は 、分 岐 学 と 比 較 言 語 学 で 共 通 す る 手 法 で あ る 。 (3) 筆 者 の 主 張 上 述 の 例 １ と 例 ２ に お け る 「 変 化 回 数 に 関 す る 最 節 約 法 」 は 、 分 岐 学 に お い て も 比 較 言 語 学 に お い て も 用 い ら れ る も の で あ る 。 次 に 、 比 較 言 語 学 で 独 自 に 用 い ら れ る 最 節 約 法 の 例 を 挙 げ る こ と に す る 。 以 下 の 例 ３ は 、 そ の 最 節 約 法 の 例 で あ り 、 喉 音 理 論 を モ デ ル と し て い る 。 【 例 ３ ： 前 提 条 件 】今 、言 語 L の 母 音 体 系 に 着 目 し て い る 。L は 、e,a,o と い う ３ 母 音 体 系 を 示 し て い る 。 そ の ３ 母 音 の う ち 、 e の 出 現 頻 度 が 最 も 高 い 。 【 例 ３：問 い 】L は 、過 去 に い く つ の 母 音 を 持 つ 体 系 だ っ た と 推 定 で き る か ？ 【 例 ３ ： 回 答 】 最 節 約 法 に よ り 、 L の 過 去 の 母 音 体 系 は e の み の １ 母 音 で あ っ た と 推 定 で き る 。 e の み を 措 定 す る ほ う が 、 e,a,o を 措 定 す る よ り も 、 最 節 約 的 で あ る 。 こ の 最 節 約 法 の 要 は 、 母 音 の 数 に 着 目 し て 、 過 去 の 母 音 体 系 を 推 定 す る 点 に あ る 。 そ の 際 に 、 観 察 さ れ る 個 数 が 最 も 多 い 母 音 音 素 を 祖 先 に す る と い う 発 想 に 基 づ い て い る 4_{。 つ ま り こ の 最 節 約 法 で 節 約 的 に す る 対 象 は 、 変 化 の} 回 数 で は な く 、 母 音 の 数 な の で あ る 。 よ っ て 、 こ の 最 節 約 法 は 「 母 音 音 素 数 に 関 す る 最 節 約 法 」 と 呼 べ る だ ろ う 。 こ れ は 先 の 例 で 見 た 「 変 化 回 数 に 関 す る 最 節 約 法 」 と は 異 な る が 、 現 に 比 較 言 語 学 者 が 用 い る 最 節 約 法 の ひ と つ で あ る 。 例 え ば 、 ホ ッ ク は 、 再 建 で 音 素 の 数 に つ い て 最 節 約 的 に す べ き と の 考 え を 示 し て い る 。 そ し て 、 こ の 思 考 方 法 も ま た オ ッ カ ム の 剃 刀 と 表 現 さ れ る

（ Hock 1991,p.538）。 つ ま り 、 比 較 言 語 学 で は 、 オ ッ カ ム の 剃 刀 の 名 の も と に 、 ２ つ の タ イ プ の 最 節 約 法 が 認 め ら れ て い る の で あ る 。 こ の 最 節 約 法 は 、 言 語 普 遍 性 の 観 点 か ら 不 自 然 な 母 音 体 系 を 作 り 出 し て し ま う と い う の が 、 本 稿 で 取 り 上 げ て い る 問 題 で あ る 。 こ の 最 節 約 法 が 適 用 さ れ た 結 果 、過 去 の 母 音 体 系 は e だ け の １ 母 音 体 系 と な る 。i,u を 母 音 に 含 め る な ら ば 、i,e,u の ３ 母 音 体 系 と い う こ と に な る 。そ し て 、言 語 類 型 論 的 な デ ー タ ベ ー ス に こ の 体 系 が 見 当 た ら な い こ と は 、 既 に 述 べ た と お り で あ る 。 果 た し て 、 言 語 と し て 現 実 に 有 り 得 る 母 音 体 系 な の か 疑 わ し い 。 ま た 、 例 １ ・ ２ の 最 節 約 法 と 、 例 ３ の 最 節 約 法 は 、 相 反 す る 関 係 に あ る 。 過 去 の 母 音 の 数 を 減 ら す こ と で 、 変 化 の プ ロ セ ス が 増 え る 。 た と え ば 、 １ 母 音 が ３ 母 音 に な っ た と す る 場 合 、 母 音 音 素 の 分 岐 変 化 を 措 定 す る こ と が 必 要 と な り 、 変 化 回 数 に 関 す る 最 節 約 法 の 徹 底 を 妨 げ て し ま う の で あ る 。 さ ら に 例 ３ の 最 節 約 法 は 、 生 物 に 適 用 し て み て も 、 奇 妙 な 推 論 を 招 い て し ま う 。た と え ば 、「 ヒ グ マ と シ ロ ク マ で は 、ヒ グ マ の 個 体 数 が 多 く 観 察 さ れ る、 、 、 、 、 、 、 の で、 、、 ヒ グ マ が シ ロ ク マ の 祖 先 で あ る 」 と い う 主 張 を 考 え て み よ う 。 こ の 主 張 は 、 現 在 多 く 観 察 さ れ る 方 が 祖 先 で あ る こ と を 前 提 に し て い る 。 し か し 、 祖 先 の 方 が 多 く 残 存 す る の だ ろ う か 。 そ う と は 限 ら な い で あ ろ う 。 ソ ー バ ー は 、 種 A と 種 B が 類 似 し て お り 、 A の 化 石 が B の 化 石 よ り 多 く 見 つ か る か ら と い っ て 、A は B の 祖 先 で あ る と 主 張 で き る わ け で は な い と し 、 そ う 主 張 す る た め の 条 件 と し て 、 ① 化 石 証 拠 が ほ ぼ 完 全 で あ る こ と 、 ② 種 内 進 化 が 十 分 に 漸 進 的 で あ る こ と 、③ A と B の 共 通 祖 先 で あ る 種 C が 存 在 し な い こ と 、 以 上 ３ つ を 挙 げ て い る （ Sober 1988,p.20）。 比 較 言 語 学 に お い て 、 こ れ ら の 条 件 が 満 た さ れ て い る と は 考 え ら れ な い 。 ま ず ① に つ い て 、 私 た ち が 観 察 で き る 化 石 が わ ず か な 数 で あ る （ 化 石 記 録 の 不 完 全 性 ） の と 同 様 、 私 た ち が 観 察 で き る 過 去 の 言 語 資 料 も わ ず か な 数 で あ る 。 過 去 の 言 語 を 文 字 で 記 し た 紙 や 石 碑 、 粘 土 板 が 我 々 の 時 代 ま で 残 る 保 証 は な く 、 風 化 し た り 焼 失 し た り 破 壊 さ れ た り し た で あ ろ う 。 こ う し た 不 完 全 な 言 語 資 料 の 中 で e が 頻 出 す る の は 、 た ま た ま 残 存 し た 資 料 が 偶 然 に 持 つ 特 徴 に す ぎ な い か も し れ な い 。 こ う し た 中 で 引 き 出 さ れ る 結 論 の 妥 当 性 は 、 疑 わ し い で あ ろ う 。 そ し て 、 ② に つ い て 、 母 音 の 変 化 の 速 さ を 一 定 だ と す る 仮 定 を 置 く の は 困 難 で あ る 。 ③ に つ い て 、 共 通 の 源 と な る 他 の 母 音 が 存 在 し た 可 能 性 を 排 除 す る 方 法 は な い よ う に 思 わ れ る 。 以 上 の 問 題 が あ る に も 関 わ ら ず 、 比 較 言 語 学 で は 「 母 音 音 素 数 に 関 す る 最 節 約 法 」 が 使 用 さ れ て い る 。 そ の 理 由 は 、 分 岐 学 に お け る 外 群 (outgroup) に 相 当 す る 概 念 が 比 較 言 語 学 に な い た め 、 祖 語 の 再 建 及 び 祖 語 の よ り 古 い 状 態

の 再 建 を 、 内 群 (ingroup)か ら 行 わ な け れ ば な ら な い か ら で あ る 。 分 岐 学 の 外 群 比 較 法 と い う 手 法 に よ る と 、 い ま 調 べ よ う と し て い る 群 （ 内 群 ） に 対 し て 近 縁 で あ る と 仮 定 さ れ る 群 （ 外 群 ） に 基 づ い て 、 内 群 の 形 質 方 向 性 が 判 定 さ れ る（ 三 中 1997,p.112）。こ こ で 重 要 な の は 、定 義 上 、外 群 は 内 群 に 系 統 的 関 係 が あ る と い う 点 で あ る 。例 え ば 以 下 の 図 ２（ Sober2015,p.158 を 改 変 ）に お い て 、O1,O2,… ,On は 外 群 で あ り 、 A を 祖 先 と す る 内 群 と 系 統 関 係 に あ る と 仮 定 さ れ て い る 。こ れ ら 外 群 を 、例 １ に お け る D1 ～ D1 0 の よ う に 扱 っ て 最 節 約 法 を 適 用 す る こ と で 、 内 群 の 祖 先 （ 図 ２ の A）の 形 質 状 態 を 、 い わ ば「 外 側 か ら 」決 め る こ と が 可 能 で あ る 。 そ の 次 に 、 内 群 の 分 岐 図 が 推 定 さ れ る 5_{。 図 ２} こ う し た 外 群 比 較 法 を 正 当 化 す る 根 拠 も ま た 、 分 岐 学 的 最 節 約 法 、 す な わ ち 変 化 回 数 に 関 す る 最 節 約 法 に あ る（ Sober2015, p.158）。し た が っ て 、分 岐 学 に お け る 最 節 約 法 は 、 変 化 回 数 に 関 す る も の だ け で 一 貫 し て お り 、 内 群 だ け で な く 外 群 も 含 め て 大 域 的 (global) に 変 化 回 数 を 最 節 約 的 に す る と い う 思 考 原 理 な の で あ る 。こ れ が 可 能 な の は 、い ま 研 究 対 象 と し て い る 内 群 を 含 み 、 す べ て の 生 物 を カ バ ー す る 大 き な 系 統 樹 が 仮 定 さ れ て い る た め で あ る 。 つ ま り 生 物 学 で は 、 す べ て の 現 生 生 物 が DNA を 遺 伝 物 質 と し て 利 用 し て い る 等 の 普 遍 的 相 同 性 の 存 在 に よ っ て 、 す べ て の 生 物 が 同 じ 共 通 祖 先 に 遡 る と 考 え ら れ て い る 。 こ れ に 対 し て 言 語 学 で は 、 す べ て の 言 語 が 同 じ 共 通 祖 先 言 語 に 遡 る と は 仮 定 さ れ て い な い 。 あ る 語 族 の 外 の 言 語 は 、 当 該 語 族 と 系 統 的 に 関 係 が な い 言 語 と さ れ て い る 6_{。 例 え ば 、 印 欧 語 族 と シ ナ ＝ チ ベ ッ ト 語 族 が 系 統 関 係 に あ} る と は 考 え ら れ て い な い 。 こ れ は 、 比 較 言 語 学 で は あ る 語 族 の 外 群 に 相 当 す る 概 念 自 体 が 存 在 し な い と い う こ と で あ る 。 比 較 言 語 学 が 、 現 存 す る 過 去 の 言 語 資 料 が 乏 し い 中 で 、 あ る 語 族 と 他 の 語 族 と の 系 統 関 係 を 安 易 に 措 定 し な い の は 、 認 識 論 的 に は 慎 重 な 姿 勢 で あ る だ ろ う 。 外 群 に 相 当 す る 概 念 が な い の で 、 研 究 対 象 と す る 語 族 の 外 側 か ら 祖 語 の 特 徴 を 推 定 す る こ と が で き ず 、 外 群 を 含 め 大 域 的 に 変 化 回 数 を 最 節 約 的 に す る と い う 発 想 も 生 じ 得 な い 。 比 較 言 語 学 で は 、 ひ と つ の 語 族 の 中 か ら 、 い わ ば 「 内 側 か ら 」、当 該 語 族 の 祖 語 を 再 建 す る ほ か な い の で あ る 。そ し て 、再 建 さ れ た 祖 語 の 最 古 の 状 態 の 母 音 体 系 を 知 り た い と 思 う な ら ば 、 そ の 祖 語 自 体 か ら 最 古 の 状 態 を 推 定 す る 手 法 に 頼 る し か な い 。そ の 手 法 と は 、「 母 音 音 素 数 に 関 す る 最 節 約 法 」 で あ る 。 例 ３ で 見 た よ う に 、 こ の 最 節 約 法 は ひ と つ の 言 語

だ け か ら 、 さ ら に そ の 過 去 を 推 定 で き る の で 、 祖 語 だ け か ら 、 さ ら に そ の 祖 語 の 最 古 の 状 態 を 再 建 で き る 。そ し て 、こ の 最 節 約 法 も ま た 、「 オ ッ カ ム の 剃 刀 」 と い う 名 の も と に 正 当 化 さ れ 使 用 さ れ て き た 。 結 論 を 分 岐 学 と 対 比 的 に 述 べ よ う 。 分 岐 学 の 最 節 約 法 は 、 外 群 を 含 み 大 域 的 に 変 化 回 数 を 最 節 約 的 に す る 。 こ れ に 対 し て 比 較 言 語 学 の 最 節 約 法 は 、 他 の 語 族 を 参 照 し な い と い う 意 味 に お い て 局 所 的 (local)で あ る 。 そ の 局 所 性 ゆ え に 、 こ の 最 節 約 法 は 当 該 語 族 内 だ け で 完 結 し て 使 用 で き る が 、 局 所 解 を 提 案 し て し ま う 。 こ の こ と が 、 本 稿 冒 頭 に 示 し た 、 言 語 普 遍 性 の 研 究 と の 不 整 合 を 招 い て い る の で あ る 。 (4) 今 後 の 展 望 以 上 の よ う に 比 較 言 語 学 の 最 節 約 法 の 背 景 を 理 解 す れ ば 、 母 音 体 系 の 問 題 の 解 決 の 糸 口 も 見 え て く る 。 た と え ば 、 も し 比 較 言 語 学 で も 外 群 概 念 の 仮 定 が 認 め ら れ れ ば 、 大 域 的 に 変 化 回 数 を 最 節 約 的 に す る 方 針 の も と 、 他 の 語 族 の デ ー タ も 考 察 に 含 め る こ と が で き る 。 そ し て 、 母 音 音 素 数 に 関 す る 最 節 約 法 を 使 わ な い の で あ れ ば 、 不 自 然 な 母 音 体 系 が 祖 語 の 最 古 期 に 措 定 さ れ る こ と も な く な る だ ろ う 。 た だ し 、 外 群 の 概 念 を 得 る た め に は 、 語 族 と 他 の 語 族 と の 間 に 系 統 関 係 が あ る こ と を 仮 定 し な く て は な ら な い 。 こ れ は 比 較 言 語 学 が 慎 重 に も 採 用 し て こ な か っ た 仮 定 で あ る 。 し か し 、 資 料 の 不 完 全 に よ り 語 族 間 の 系 統 関 係 が 不 明 だ か ら と い っ て 「 系 統 関 係 が な い 」 と ま で 主 張 し な く て は な ら な い わ け で は な い 。 具 体 的 な 系 統 関 係 は 分 か ら な い と し て も 、 何 ら か の 系 統 関 係 が あ る 可 能 性 だ け で も 仮 定 で き な い だ ろ う か 。 今 後 は こ う し た 、 系 統 関 係 の 仮 定 に 関 す る 認 識 論 的 な 議 論 を 深 め な く て は な ら な い だ ろ う 。 注 1. 神 山 (2003)で は i 及 び u は 母 音 と み な さ れ て い な い の で 、印 欧 祖 語 の 最 古 の 状 態 で は 母 音 は e だ け だ っ た と 記 述 さ れ て い る 。 し か し 言 語 学 の 多 く の 分 野 で i 及 び u は 母 音 と み な さ れ て い る 。 本 稿 で は 後 述 す る 言 語 普 遍 性 の 研 究 と 比 較 可 能 に す る た め に 、 i 及 び u を 母 音 と み な す こ と に す る 。 2. UPSID に は １ 母 音 体 系 と ２ 母 音 体 系 も 存 在 せ ず 、 母 音 数 が 最 少 の 体 系 は ３ 母 音 体 系 で あ る （ Schwartz et al.1997）。 3. 本 稿 で は 言 語 類 型 論 と 言 語 普 遍 性 の 研 究 を ほ ぼ 同 義 で 用 い る 。 4. 喉 音 理 論 で は 、e, a, o の う ち 、最 頻 出 の 母 音 e が 祖 先 的 な 母 音 と 見 な さ れ 、 a と o の 多 く を 、 e と 喉 音 と 呼 ば れ る 音 と の 組 み 合 わ せ に よ り 後 代 に 生

じ た 子 孫 的 な 母 音 と 見 な す 。 こ の 考 え 方 は 、 ソ シ ュ ー ル に 遡 る （ Saussure1878,p.135）。 5. た だ し 、外 群 に 最 も 多 い 形 質 状 態 が 祖 先 形 質 状 態 だ と 判 断 さ れ る わ け で は な い 。 内 群 に 最 も 近 い 祖 先 形 質 状 態 が 、 内 群 の 祖 先 形 質 状 態 を 決 め る 。 本 稿 で は こ の 詳 細 は 捨 象 す る 。 な ぜ な ら 本 稿 で 問 題 と す る の は 外 群 の 有 無 で あ り 、外 群 の 存 在 を 前 提 と し た う え で の 議 論 は 、本 稿 に 影 響 し な い た め で あ る 。 6. た し か に こ れ ま で 印 欧 祖 語 を 超 え て よ り 高 い レ ベ ル で「 Nostratic 祖 語 」 や 「 世 界 祖 語 」 と い っ た 祖 語 を 再 建 す る こ と で 、 語 族 間 の 系 統 関 係 を 立 証 し よ う と す る 動 き が あ っ た が 、 過 去 の 言 語 資 料 の 不 完 全 性 に よ る 我 々 の 限 ら れ た 知 識 か ら 、 そ う し た 再 建 は 成 功 し て い な い （ Clackson2007,p.20）。 (5) 参 考 文 献 神 山 孝 夫 ，2003，「 印 欧 祖 語 の ア ッ プ ラ ウ ト と 文 法 構 造 の 発 達 」， 『 大 阪 外 国 語 大 学 論 集 』 27. 三 中 信 宏 ，1995，「 分 岐 分 類 学 に 基 づ く 形 質 進 化 の 最 節 約 復 元 」，『 種 生 物 学 研 究 』 19,39-49. 三 中 信 宏 ， 1997，『 生 物 系 統 学 』， 東 京 大 学 出 版 会

Clackson, J. ， 2007 ， Indo-European Linguistics: An Introduction, Cambridge University Press.

Comrie, B， 1981，Language Universals and Linguistic Typology: Syntax and Morphology, Basil Blackwell. （ 邦 訳 ： バ ー ナ ー ド ・ コ ム リ ー 『 言 語 普 遍 性 と 言 語 類 型 論 ― 統 語 論 と 形 態 論 ― 』 松 本 克 己 ・ 山 本 秀 樹 訳 ひ つ じ 書 房 1992 年 ）

Hock, H. H.，1991，Principles of Historical Linguistics, Mouton de Gruyter. Saussure, F.， 1878，Mémoire sur le systèm primitif des voyelles dans les

langus indo-européennes, Teubner.

Schwartz, J.L., Boë, L.J., Vallée, N., and Abry, C., 1997，“ Major trends in vowel system inventories”, Journal of Phonetics, 25, 233-253. Sober, E.， 1988，Reconstructing the past ― Parsimony, Evolution, and Inference. MIT Press.（ 邦 訳 ： エ リ オ ッ ト ・ ソ ー バ ー 『 過 去 を 復 元 す る 』 三 中 信 宏 訳 勁 草 書 房 2010 年 ）

Sober, E.，2015，Ockham’s razors: a user ’s manual, Cambridge University Press.

私 的 言 語 の 可 能 性 と 不 可 能 性

The Possibility and Impossibility of Private Language 小 森 勇 輝

Abstract

In this paper, I will focus on Wittgenstein’s private language argument, especially on the case of keeping a diary about the recurrence of sensations. Many philosophers have claimed that the sign “E”, which refers to speaker ’s private sensation, couldn’t be understood by the others, for it lacks criteria of correctness. To this, I will reply that “E” can be understood as a sign of ‘sensation’, which belongs to our common language. With this, the possibility to use “E” without criteria arises. However, since the identification of ‘sensation’ doesn’t succeed, “E” cannot be replaced by common language. I shall argue that this contradiction is essential to private language argument.

(1) 研 究 テ ー マ

本 研 究 テ ー マ は 、 後 期 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン 哲 学 に お け る 「 私 的 言 語 論 」 で あ る 。 と り わ け 、「 感 覚 日 記 」 の 事 例 を 参 照 し な が ら 議 論 を 展 開 し て い く 。

(2) 研 究 の 背 景 ・ 先 行 研 究

A・J・エ イ ヤ ー と R・リ ー ス の 論 争 を 皮 切 り に（ cf. Ayer 1954, Rhees 1954）、 私 的 言 語 （private Sprache） の 可 能 性 と 不 可 能 性 を め ぐ る L・ ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の 議 論 は 、 様 々 な 研 究 者 た ち の 関 心 を 引 き つ け る よ う に な っ た 。 と

り わ け _{S・A・ク リ プ キ が 、一 般 に「 規 則 遵 守 に つ い て の 考 察（ rule following}

considerations）」と 呼 ば れ て い る 一 連 の 断 章 か ら「 共 同 体 説 」を 導 き 出 し て

以 来 、『 哲 学 探 究 』（ 以 下『 探 究 』ま た は PU と 略 記 ）に お け る「 規 則 に は『 私

的 に 』 従 う こ と は で き な い 」（PU-202） と い う 所 見 は 、 私 的 言 語 の 不 可 能 性

を 示 す た め の 論 拠 と し て 注 目 を 集 め て き た（cf. Kripke 1982）。い わ ゆ る「 私

的 言 語 論 （private language argument）」 は 、 第 243 節 以 降 に 展 開 さ れ る と 言 わ れ て い る が 、ク リ プ キ の 考 え で は 、「 真 の『 私 的 言 語 論 』は 第 243 節 に 先． 立 つ． ．諸 節 に お い て 見 出 さ れ る べ き も の で あ る 。事 実 、第 202 節 に お い て 、『 私 的 言 語 論 』 の 結 論 は． ． ．す で． ．に．明 示 的 に 述 べ ら れ て い る． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．」（_{ibid. p.3 強 調 原 文 ）。}

能 で あ る 」 と い う 一 般 的 な 帰 結 が 導 か れ る と し て も 、 果 た し て そ れ に よ っ て 私 的 言 語 の． ． ． ． ．不 可 能 性 ま で も が 示 さ れ る こ と に な る の だ ろ う か 。実 際 、「 私 的 言 語 論 」 の 中 心 を 占 め て い る 「 私 的 （private）」 と い う 概 念 に は 、「 共 同 体 か ら． ． ． ． ． 切 り 離 さ れ て 考 え ら れ た ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 個 人 」（ibid. p.110 強 調 原 文 ） と い う 逸 脱 的 な ニ ュ ア ン ス よ り も 、「 そ れ を 感 じ て い る「 私 」に と っ て 不 可 謬 ． ． ． で あ る よ う な 感 覚 の 私 秘 性 ． ． ． i_{」 と い う 、 一 人 称}． ． ．_{権 威}． ．_{を 象 徴 す る 意 味 合 い の 方 が 、 一 段 と 強 く 含 ま れ} て い る よ う に 思 わ れ る 。 こ の よ う な 見 立 て の も と 、 本 稿 は 私 的 言 語 に つ い て の 一 連 の 議 論 を 、「 規 則 遵 守 論 」の「 系 」と は 看 做 さ ず に 、あ く ま で も 感 覚 の 言 語 ゲ ー ム に ま つ わ る 独 立 の 主 題 と し て 考 察 し て い く 。 さ て 、 私 的 言 語 と は 、 そ の 言 語 の 話 し 手 の 「 直 接 的 で 私 的 な 感 覚 を 指 示 す る 」（PU-243）た め だ け に 用 い ら れ る 言 語 で あ る 。そ れ ゆ え 、「 他 人 は こ の 言 語 を 理 解 す る こ と は で き な い 」（ibid.）。 本 稿 は 、 第 243 節 に お け る こ の 「 定 義 」 を 念 頭 に 置 き な が ら 、 第 258 節 以 降 に 登 場 す る 「 感 覚 日 記 」 の 事 例 に 焦 点 を 当 て て い く 。 こ れ は 繰 り 返 し 生 起 す る 「 感 覚 （Empfindung ）」 を 「 名 」 に 結 び つ け る 行 為 と し て 記 号「E」を 日 記 に 書 き 込 む 、と い う 事 例 で あ り 、長 ら く 「 私 的 言 語 論 」 の 中 心 を 占 め る と 言 わ れ て き た 。 こ の 事 例 の 最 大 の 特 徴 は 、 日 記 に 書 き 込 ま れ る 「E」 の 「 定 義 」 が 述 べ ら れ な い 点 に あ る 。 次 の よ う な 場 合 を 想 像 し よ う 。 私 は あ る 感 覚 が 繰 り 返 し 起 こ る こ と に つ い て 、日 記 を つ け よ う と 考 え た 。そ こ で そ の 感 覚 を 記 号「 E」に 結 び つ け る こ と に し て 、そ の 感 覚 を 持 っ た 日 に は 必 ず カ レ ン ダ ー に 記 号「 E」を 書 き 込 む 。 ─ ─ ─ ─ 私 が ま ず 言 っ て お き た い の は 、 そ の 記 号 の 定 義 を 述 べ る こ と は で き な い と い う こ と だ 。 ─ ─ だ が 、私 は 自 分 自 身 に は 一 種 の 直 示 的 定 義 （hinweisende Definition） を 与 え る こ と が で き る ！ ─ ─ ど う や っ て ？ 私 は 感 覚 を 指 し 示 す こ と が で き る の か ？ ─ ─ 普 通 の 意 味 で は で き な い 。だ が そ の 記 号 を 口 に し た り 書 い た り し て 、 自 分 の 注 意 を そ の 感 覚 に 向 け る ─ ─ い わ ば 心 の 中 で そ の 感 覚 を 指 し 示 す の だ 。 ─ ─ し か し 、 何 の た め に そ ん な 儀 式（Zeremonie）を ？ と い う の も 、そ れ は そ う い っ た 儀 式 に し か 見 え な い か ら だ ！ 定 義 は 、記 号 の 意 味 を 確 定 す る の に 役 立 つ 。─ ─ と こ ろ で 、確 定 す る こ と は 、 ま さ に 注 意 を 集 中 す る こ と に よ っ て 行 わ れ る 。 そ れ に よ っ て 、 記 号 と 感 覚 の 結 び つ き を 自 分 に 刻 み つ け る の だ か ら 。 (PU-258) 記 号「E」に 結 び つ け ら れ る 感 覚 と は 、自 然 な 表 出（ 叫 び 声 、顰 め っ 面 、額 の 脂 汗 … ）か ら は 切 り 離 さ れ て 起 こ る 感 覚 の こ と で あ る（cf. PU-256, 257）。例 え ば 「 痛 み 」 の よ う な 通 常 の 感 覚 語 で あ れ ば 、 自 然 な 表 出 は 「 痛 み 」 の 使 用 の 正 し さ や 有 意 味 性 を 保 証 す る 「 規 準 （_{Kriterium, criterion）}i i」 と し て 機 能 す る こ と に な る 。こ れ に 対 し て「E」が 日 記 に 書 き 込 ま れ る 場 合 に は 、こ の

記 号 の 書 き 込 み を 正 当 化 す る 規 準 は 見 受 け ら れ な い （「E」 の 「 定 義 」 を 述 べ る こ と が で き な い 所 以 で あ る ）。 し た が っ て 第 _{258 節 は 、 公 共 的 に 観 察 可 能} な 規 準 が 存 在 し な い 状 況 で 書 き 込 ま れ る「E」が 、そ も そ も「 言 語 」と し て 成 立 す る の か ど う か を 問 題 に し て い る の で あ る 。 こ れ ま で 多 く の 論 者 た ち は 、 私 的 言 語 の 不 可 能 性 を 、「E」 の 適 用 に 規 準 が 伴 わ れ な い 点 に 見 出 し て き た （cf. Malcolm 1954 p.97, Hacker 1990 pp.118-123, Bertolet 1995 p.647, Glock 1996 p.311）。 こ の 手 の 批 判 は 次 の よ う に 要 約 さ れ る ─ ─ 「 痛 み 」 の よ う な 通 常 の 感 覚 語 は 、 自 然 な 表 出 を 介 し て 感 覚 と 結 び つ い た と き に 、 初 め て 意 味 を 獲 得 す る 。 そ し て 、 こ の よ う な 規 準 の 設 定 に よ っ て 、そ の 後 の 感 覚 語 の 使 用 の 正・誤 が 判 定 さ れ る 。す な わ ち 最 初 に「 痛 み 」の 定 義 が 設 け ら れ 、そ の 定 義 に 照 ら し て そ の 都 度 の「 痛 み 」の 使 用 に「 正 し い （richtig）」と か「 正 し く な い（ unrichtig）」と い っ た 評 価 が 下 さ れ る の で あ る 。と こ ろ が 、「 感 覚 日 記 」の 事 例 に お い て は 、こ の よ う な 手 続 き は 踏 ま れ な い 。「E」 の 適 用 を 正 当 化 す る 場 合 に は 、「 こ の． ．感 覚 を 「E」 に 結 び つ け た は ず で あ る 」 と い う か つ て の 記 憶 や 、 自 分 の 心 の 中 で 繰 り 広 げ ら れ る 想 像 に 頼 る し か 方 法 が な い た め 、「E」の 適 用 が 本 人 に と っ て 正 し い と 思 わ れ る だ け で 、 そ の 適 用 は 自 動 的 に 正 し い こ と に な っ て し ま う 。 か く し て 、「 感 覚 日 記 」 の 事 例 に お い て は 、 公 共 的 な 規 準 が 欠 け て い る た め に 、「 正 し い （_{richtig ）」} と 「 正 し く 思 わ れ る （richtig erscheinen）」 と の 区 別 が 設 け ら れ な く な る 。 ─ ─ 「 私 は そ れ を 自 分 に 刻 み つ け る 」 と は 、 そ の 過 程 を 経 る こ と に よ っ て 将 来 そ の 結 び つ き を 正 し く ． ． ． 思 い 出 す こ と が で き る 、と い う こ と に 過 ぎ な い 。 し か し こ の 場 合 、 私 は 正 し さ の 規 準 を 持 っ て い な い 。 こ こ で 私 に と っ て い つ も 正 し く 思 わ れ る も の が 正 し い 、 と 言 い た く な る か も し れ な い 。 そ し て そ れ は 、 こ こ で は 「 正 し い 」 と い う こ と に つ い て は 語 り え な い と い う こ と で し か な い 。（ PU-258） 記 号「_{E」の 適 用 を 、記 憶 や 想 像 に 基 づ い て 正 当 化 す る な ら ば 、記 号 の 使 用 者} は 「 正 し さ 」 に つ い て 語 る こ と が で き な く な る 。 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は そ の よ う な「 主 観 的 な 正 当 化 」（PU-265）に 対 し て 、「 朝 刊 に 書 か れ て い る こ と が 本 当 で あ る こ と を 確 か め る た め に 同 じ 朝 刊 を 何 部 も 買 う 」（ibid.）、「 想 像 の 中 で 時 計 を 眺 め る 」（PU-266）、「 橋 の 構 造 設 計 を 正 当 化 す る た め に 橋 の 材 料 の 強 度 実 験 を 想 像 す る 」（PU-267）、「『 自 分 の 身 長 く ら い 知 っ て い る 』と 言 い な が ら そ の 印 と し て 頭 の て っ ぺ ん に 手 を 置 く 」（PU-279） と い っ た 比 喩 表 現 を 与 え な が ら 、 そ れ が 正 当 化 と し て 「 無 意 味 」 で あ る こ と を 示 し て い る よ う に 見 え る 。し た が っ て 、「 正 し さ 」の 規 準 が 伴 わ れ な い ま ま 適 用 さ れ る 記 号 は 本 当 の 意 味 で の 「 言 語 」 た り え な い ─ ─ 多 く の 解 釈 者 た ち は 、 以 上 の よ う な

考 え 方 に 基 づ い て 、 私 的 言 語． ． ． ．「E．」 の 不 可 能 性 を 主 張 す る の で あ る 。 (3) 筆 者 の 主 張 第 258 節 で は 、「 E」 が 「 感 覚 の 記 号 」 と し て 導 入 さ れ る 。 こ の 点 に 注 意 を 払 お う 。 ① そ も そ も 私 的 言 語 と は 「 他 人 に は 理 解 で き な い 言 語 」 で あ っ た 。 さ て 、「E」 が 私 的 言 語 で あ る な ら ば 、 他 人 は こ の 記 号 の 意 味 を 理 解 で き な い は ず で あ る 。 だ が 、 実 際 に は 、「E」 は 「 感 覚． ．」 と い う 公 共 言 語 ． ． ． ． を 伴 い な が ら 導 入 さ れ る た め 、 そ の 意 味 は 、 他 人 に と っ て 理 解 可 能 な も の ． ． ． ． ． ． ． に 成 り 下 が っ て い る 。 そ の 限 り で 「E」 は 公 共 言 語 の 圏 域 に 属 し て い る （ cf. 丸 田 1998 p.80, 入 不 二 _{2006 p.110, 尾 形 2010 p.192）。換 言 す れ ば「 E」は 感 覚 の 文 法 に 従 う} の で あ る 。 そ し て 次 の 命 題 か ら も 伺 え る よ う に 、 感 覚 が 私 的 で あ る こ と も 文 法 的 に 規 定 さ れ る 事 柄 で あ る 。「『 感 覚 は 私 的 で あ る 』 と い う 文 は 『 ひ と は ペ イ シ ェ ン ス を 一 人 で や る 』と い う 文 に 匹 敵 す る 」（PU-248）。以 上 を 踏 ま え る と 、「E」 と い う 感 覚 の 記 号 は 、 私 的 な． ． ．あ り 方 ． ． ． を 文 法 的 に 保 持 し た ま ま ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 公 共 言 語 の 中 に 位 置 付 け ら れ る こ と に な る 。 こ の 記 号 は 、 私 的 な 感 覚 を 文 法 的 に 温 存 す る か ら こ そ 、私 的 言 語 と い う 当 初 の 想 定 に は 到 達 で き な く な る 。② 次 に 規 準 の 不 在 に つ い て 。 第 243 節 が 想 定 す る 意 味 で の 私 的 言 語 に は 、 公 共 的 に 観 察 可 能 な 規 準 が 定 義 上． ． ．存 在 し な い 。 そ う す る と 、 規 準 の 不 在 を 根 拠 と す る 私 的 言 語 批 判 は 、「 私 的 言 語 に は 規 準 が 存 在 し な い 」と い う 、私 的 言 語 の「 定 義 」 か ら 導 か れ る 内 容 を 単 に ． ． 繰 り 返 し 主 張 す る ． ． ． ． ． ． ． ． こ と ． ． に よ っ て ． ． ． ． 、 私 的 言 語 の 不 可 能 性 を 示 そ う と し て い る と い う こ と に な る 。 し か し な が ら そ の よ う な 私 的 言 語 批 判 は 、 初 め か ら 「 循 環 」 し て い る （「 論 点 先 取 」 を 犯 し て い る ） よ う に 思 わ れ る （cf. 鬼 界 2003 pp.316-317）。 ① と ② を 踏 ま え る と 、「E」の 適 用 に 規 準 が 伴 わ れ な い か ら と い っ て 私 的 言 語 の 不 可 能 性 が 示 さ れ る わ け で は な い 、 と い う こ と が 分 か る 。 そ こ で 本 稿 は 次 の よ う な 可 能 性 に 着 目 し た い 。 そ れ は 、「_{E」 を 規 準 な し に 適 用 す る こ と が} 言 語 ゲ ー ム に お け る 新 た な「 原 事 実（Urtatsache）」を 成 立 さ せ る よ う な 可 能 性 で あ る 。 そ の よ う な 可 能 性 は 『 探 究 』 第 270 節 に お い て 提 示 さ れ て い る 。 記 号「E」を 私 の 日 記 に 書 き 込 む こ と の 一 つ の 適 用 を 考 え よ う 。私 は 次 の よ う な 経 験 を す る 。 あ る 感 覚 が あ る と き は い つ で も 、 血 圧 計 が 私 の 血 圧 の 上 昇 を 示 す 。 そ こ で 私 は 、 自 分 の 血 圧 の 上 昇 を 計 器 の 助 け を 借 り ず に 言 え る よ う に な る 。 こ れ は 役 立 つ 成 果 だ 。 私 が そ の 感 覚 を 正 し く ． ． ． そ れ と 認 め た か ど う か は 、 こ の 場 合 ま っ た く ど う で も い い 。（ 中 略 ） ど ん な 根 拠 が あ っ て 、私 た ち は「E」を あ る 感 覚 の 名 前 と 看 做 す の か ？ も し か す る と こ の 記 号 が こ の 言 語 ゲ ー ム で 使 わ れ て い る 仕 方 が 、 そ の 根 拠 な

の か も し れ な い 。─ ─ で は 何 故 、「 あ る 感 覚 」な の か 。つ ま り 何 故 、毎 回 同 じ 感 覚 な の か 。そ れ は 毎 回「_{E」と 書 く と 仮 定 し て い る か ら だ 。（ PU-270）} こ の 箇 所 で は 、「E」 を 感 覚 の 名 前 と 看 做 し て 良 い こ と に な っ て い る 。 だ が そ の 根 拠 は 何 か 。 一 見 す る と 、 血 圧 の 上 昇 は 、「E」 の 適 用 の 規 準 に な っ て い る よ う に 見 え る 。 と は い え 、「E」 が 感 覚 の 名 前 で あ る こ と が 血 圧 の 上 昇 と い う 規 準 に よ っ て 保 証 さ れ る と す れ ば 、 血 圧 の 上 昇 が 発 見 さ れ る 前 に は 、 こ の 記 号 は 無 意 味 で あ っ た こ と に な る 。 し か し な が ら 、 血 圧 の 上 昇 の 発 見 に よ っ て 言 え る よ う に な る の は 、あ く ま で も「E」の 記 入 と 血 圧 の 上 昇 と の 相 関 関 係． ． ． ．に 過 ぎ な い の だ か ら 、 こ の 記 号 は 、 血 圧 の 上 昇 に よ っ て． ． ． ．有 意 味 に な る わ け で は な い（ 相 関 関 係 は 因 果 関 係 を 含 意 し な い ）。こ の 記 号 は 、規 準 と は 無 関 係 に 感 覚 の 名 前 と 看 做 さ れ る べ き で あ るi i i_{。 実 際 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 、 血 圧 の} 上 昇 を 、「E」 が 感 覚 の 名 前 で あ る こ と の 根 拠 と は 看 做 し て い な い 。 む し ろ 彼 が 着 目 す る 根 拠 は 、「E」が 言 語 ゲ ー ム の 中 で 恒 常 的 に 使 用 さ れ る 仕 方． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．で あ る 。 そ れ ゆ え 、 第 270 節 で 示 唆 さ れ て い る の は 、「 正 し さ 」の 規 準 な し に「 E」を 日 記 に 書 き 込 む こ と は 批 判 さ れ る べ き 難 点 で は な い 、 と い う こ と で あ る 。 語 の 無 根 拠 な 使 用 に つ い て 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 別 の 箇 所 で こ う 書 い て い る 。「 あ る 語 を 正 当 化 せ ず に （ohne Rechtfertigung） 使 う と い う こ と は 、 そ の 語 を 不 当 に 用 い る と い う こ と で は な い 」(PU-289)。 「 感 覚 日 記 」 の 事 例 で は 、 記 号 「 E 」 が 私 的 言 語 の 候 補 と し て 導 入 さ れ た 。 に も か か わ ら ず 、 ⑴ 「_{E 」 は 、「 感 覚 」 と い う 公 共 言 語 へ と 読 み 換 え ら れ る 。} そ れ ど こ ろ か 、⑵ こ の 記 号 を「 正 し さ 」の 規 準 な し に 使 用 す る こ と は 、感 覚 の 言 語 ゲ ー ム に お け る 「 原 事 実 」 へ と 繋 が っ て い る 。 従 来 の 解 釈 は 、 以 上 の 可 能 性 を 十 分 に 捉 え て い な い よ う に 思 わ れ る 。 他 方 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン 自 身 は 、「 感 覚 日 記 」 の 事 例 を 通 じ て 「 対 象 と 表 記 」（cf. PU-293） の 関 係 を 断 ち 切 ろ う と し て い る よ う に 見 え る 。 そ こ で 本 稿 が 取 り 上 げ た い の は 、 両 者 を 結 び 合 わ せ て い る 「 指 示 」 と い う 言 語 モ デ ル で あ る 。 通 常 、「 指 示 」 や 「 命 名 」 は 、 言 語 を 構 成 す る 「 制 度 （Institution）」、「 慣 習 （Gepflogenheit）」 に 属 し て い る 。 し た が っ て 制 度 ・ 慣 習 か ら 逸 脱 し て 対 象（ 例 え ば「 感 覚 」）を 指 示 し よ う と 注 意 を 集 中 し た り 、名（ 例 え ば「E」）を 繰 り 返 し 唱 え て も 、 そ の よ う な 行 為 は 無 意 味 な パ ロ デ ィ ー と 看 做 さ れ て し ま う（cf. 鬼 界 2003 p.318）。実 際 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 、指 示 の 空 転 を 示 す た め に 、多 様 な 比 喩 を 案 出 し て い る 。感 覚 に 対 す る 名 の 指 示 は 、「 右 手 か ら 左 手 へ の 現 金 贈 与 」(PU-268に 喩 え ら れ て お り 、そ う し た 行 為 は 謂 わ ば「 針 に 文 字 盤 を 固 定 し て 一 緒 に 回 る よ う に す る 」 (_{BB p.71こ と 、「 車 で の 急 ぎ の 旅} 行 の と き に 、 あ た か も 車 を 内 側 か ら 押 せ る か の よ う に 、 本 能 的 に 自 分 の 前 に

あ る も の を 押 す 」 (BB p.71)よ う な こ と と し て 特 徴 付 け ら れ て い る 。 確 か に 第 _{258 節 で も 示 唆 さ れ て い る よ う に 、「 E」の 指 示 は 、結 果 的 に 無 意 味 な「 儀} 式 （Zeremonie）」 と 看 做 さ れ る 。 だ が 、 本 稿 の 考 え で は 、 そ れ が 無 意 味 な 儀 式 と 看 做 さ れ る の は 、「E」 の 指 示 が 制 度 ・ 慣 習 か ら 逸 脱 し て い る か ら で は な． ． ． い ． （ 第 243 節 と 第 258 節 を 注 視 す れ ば 分 か る よ う に 、私 的 な 直 示 的 定 義 は そ． の 定 義 か ら し て ． ． ． ． ． ． ． 制 度 ・ 慣 習 の 外 部 に あ ら ざ る を え な い ）。む し ろ 、記 号 の 使 用 者 自 身 で さ え も 記 号 が 指 示 し よ う と し て い る 対 象 （「 感 覚 」） を 同 定 ． ． し え な い ． ． ． ． か ら で あ る 。以 下 で は 、「 指 示 」や「 同 定 」の 内 実 を 明 ら か に す る た め に 、「『 探 究 』 へ の 先 行 研 究 」 と 銘 打 た れ て い る 『 青 色 本 』 の 議 論 を 援 用 す る 。 『 青 色 本 』 で は 二 つ の 異 な る 「 私 」 の 用 法 が 設 け ら れ て い る 。「 客 体 と し て の 用 法 （the use as object）」 と 「 主 体 と し て の 用 法 （ the use as subject）」 で あ る （ 以 下 「 客 体 用 法 」「 主 体 用 法 」 と 略 記 ）。 こ の 区 別 は 内 観 の 対 象 知 覚 的 解 釈 に 対 す る 批 判 に 基 づ い て い る 。 内 観 の 対 象 知 覚 的 解 釈 と は 、 自 分 の 身 体 感 覚 を 、 外 界 の 対 象 の 知 覚 に 見 立 て る よ う な 考 え で あ る 。 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン に よ る と 、 こ の 解 釈 が ． ． ． ． ． 否 定 さ れ る ． ． ． ． ． 文 脈 に お い て 、 上 記 の 文 法 的 な 区 別 が 設 け ら れ る 。 客 体 用 法 の 場 合 、 外 界 は 必 ず し も 現 れ る 通 り に は 知 覚 さ れ な い た め 、 誤 認 ・ 誤 同 定 の 可 能 性 が 残 さ れ る 。 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 「 私 の 額 に こ ぶ が あ る （_{I have a bump on my forehead）」 を 例 に 挙 げ て 次 の よ う に} 論 じ る 。「（ 中 略 ） 私 は 鏡 を 見 て 、 隣 人 の 額 の こ ぶ を 私 の 額 の こ ぶ だ と 間 違 え る こ と も あ り う る 」 (BB p.67)。「 私 の 額 に こ ぶ が あ る 」 の 「 私 」 は 特 定 の 人 物 を 指 示 す る た め 固 有 名 に よ る 置 き 換 え が 可 能 で あ る 。 こ れ に 対 し て 、 主 体 用 法 の 場 合 に は 、 身 体 感 覚 は 主 体 に 現 れ る 通 り に 知 覚 さ れ る た め 、 誤 認 ・ 誤 同 定 の 可 能 性 も 生 じ な い 。例 え ば 、「 私 は 歯 が 痛 い（I have toothache）」と 発 言 す る 場 合 に は 、 あ る 特 定 の 人 物 を 識 別 す る と い う 問 題 は 生 じ な い 。「『 痛 み を 感 じ て い る の が あ な た． ． ．だ と い う こ と は 確 か な の か 』 と 聞 く と す れ ば 、 そ れ は 無 意 味 で あ ろ う 」(_{BB p.67)。主 体 用 法 の「 私 」を 固 有 名 に 置 き 換 え る こ と} は で き な い 。 に も か か わ ら ず ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 、 他 人 が そ の 「 私 」 を 特 定 の 人 物 と し て 理 解 し て も 良 い こ と を 自 身 の 視 点 を 交 え な が ら 論 じ て い る 。 私 は「 私 」と い う 語 に よ っ て L.W.を 意 味 し て い な い 。し か し 私 は い ま 事 実 と し て L.W.で あ る 以 上 、 他 人 が 、「 私 」 と は L.W.を 意 味 す る の だ と 理 解 し て も 、 そ れ で 用 は 足 り る （ will do）。（ 中 略 ） 私 が 望 む の は 、 他 人 が 私 の 言 う こ と を 理 解 す る の は 論 理 的 に ． ． ． ． 不 可 能 ． ． ． で あ る と い う こ と で あ る 。 私 の 言 う こ と を 他 人 が 理 解 す る と 語 る こ と は 、 偽 で は な く 、 無 意 味 で あ る べ き な の だ 。 (BB p.64 強 調 引 用 者 ) 本 稿 の 見 立 て で は 、『 探 究 』の「 私 的 言 語 論 」の 原 型 は こ の 箇 所 に あ る 。そ も

そ も 私 的 言 語 と は 、「 他 人 に は 論 理 的 に． ． ． ．理 解 で き な い 言 語 」で あ っ た 。そ し て こ れ は 、 語 の 指 示 対 象 が 同 定 さ れ な い こ と に 起 因 し て い る 。 つ ま り 主 体 用 法 の 「 私 」 は 、「E」 と 同 様 、 私 的 言 語 の 候 補 と し て 導 入 さ れ て い る 。 だ か ら こ そ 、私 的 言 語 の 候 補（「E」や「 私 」）が 挙 げ ら れ た 瞬 間 、そ れ ら の 語 は 公 共 言 語（「 感 覚 」や「L.W.」）へ と 不 可 避 的 に． ． ． ． ．読 み 換 え ら れ る の で あ る 。「 私 的 言 語 論 」の 眼 目 は こ の 矛 盾 し た 状 況 の 提 示 に こ そ あ る 。そ れ ゆ え 、「 感 覚 日 記 」の 事 例 が 私 的 言 語 を な お も ． ． ． 想 定 し よ う と す る と 、「E」 か ら 「 感 覚 」 と い う 規 定 を も 取 り 除 か な け れ ば な ら な い 。と は い え 、「 感 覚 」を 別 の 語 に 置 き 換 え た と し て も 、 そ れ も ま た 公 共 言 語 に 属 す る の だ か ら 、 実 の と こ ろ 、 私 的 言 語 と い う 想 定 に は 、 い つ ま で 経 っ て も 到 達 で き な い の で あ る 。 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 、『 探 究 』 第 261 節 に お い て 、 そ の こ と を 示 唆 し て い る 。 「E」 を 感 覚． ．の 記 号 と 呼 ぶ こ と に 、 わ れ わ れ は ど ん な 根 拠 を 持 っ て い る の だ ろ う か 。 何 し ろ 「 感 覚 」 は わ れ わ れ に 共 通 の 言 語 の 語 で あ っ て 、 私 だ け に 理 解 で き る 言 語 の 語 で は な い の だ か ら 。 し た が っ て 、 こ の 語 を 使 う に は 誰 も が 理 解 す る よ う な 正 当 化 が 必 要 で あ る 。 ─ ─ そ れ が 感 覚 ． ． で あ る 必 要 は な い 、彼 が「 E」と 記 す と き に は 何 か． ．を 持 っ て い る 、と い う 言 い 方 を し て も ま っ た く 役 に 立 た な い 。 ─ ─ し か も 、そ れ 以 上 の こ と は 何 も 言 え な い だ ろ う 。 け れ ど も 、 持 っ て い る （ haben） や 何 か （ etwas） も ま た 、 共 通 の 言 語 に 属 し て い る 。 ─ ─ そ う い う わ け で 、 哲 学 を し て い る と 結 局 は 、 分 節 化 さ れ て い な い 音 声 し か 発 し た く な い よ う な 地 点 に 到 達 し て し ま う の だ 。 ─ ─ だ が 、 そ う い う 音 声 が 表 現 で あ る の は 、 何 ら か の 言 語 ゲ ー ム に お い て だ け で あ る 。い ま や 、そ う し た 言 語 ゲ ー ム が 記 述 さ れ る べ き で あ る 。（PU-261） (4) 今 後 の 展 望 こ れ ま で の 内 容 を 総 括 す る と 次 の よ う に な る 。「E」 と 主 体 用 法 の 「 私 」 は 私 的 言 語 の 候 補 に 挙 が っ て い た 。に も か か わ ら ず 、⑴ そ れ ら は 公 共 言 語 へ と 不 可 避 的 に 読 み 換 え ら れ て し ま う 。 つ ま り 、「E」 が 「 感 覚 」 の 名 前 と し て 公 共 言 語 の 中 に 位 置 付 け ら れ る の と 同 様 に 、「 私 」 と い う 語 は 、「L.W.」 の よ う な 固 有 名 と し て 理 解 さ れ て し ま う 。だ が 他 方 で は 、⑵「E」や「 私 」の 指 示 対 象 が 同 定 さ れ な い た め 、「E」や「 私 」を 、「 感 覚 」や「 L.W.」に 置 き 換 え る こ と は で き な く な る 。 ⑴ と ⑵ は 矛 盾 し て い る 。 こ の 矛 盾 を ど う 理 解 す れ ば よ い の か 。 こ の 矛 盾 か ら 「 語 り え ず 示 さ れ る 独 我 論 」 を 擁 護 す る 方 法 は 導 か れ る の だ ろ う か 。 そ れ と も 、 語 る． ．こ と に は 失 敗 し て も 、 ま さ に そ の 失 敗 に よ っ て 示 さ れ る． ． ． ．も の が あ る 、と い う 見 解 を 否 定 す る． ． ． ．「 決 然 た る 読 み 手 た ち（_resolute readers）」の 考 え に な ら っ て 、上 記 の 矛 盾 を「 明 白 な る ナ ン セ ン ス 」(cf.

PU-464)と 看 做 す べ き だ ろ う か 。筆 者 の「 仮 説 」は 次 の 通 り で あ る 。『 青 色 本 』に お け る「 私 」の 矛 盾 と『 探 究 』に お け る「_{E」の 矛 盾 と は 、そ の 形 式 や 構 造 に} お い て は 一 致 し て い る も の の 、中 身 や 背 景 を 異 に し て い る 。「 私 」の 矛 盾 は 独 我 論 を 語 り え な い も の と し て 示 し は す る が 、「E」 の 矛 盾 は そ う で は な い 。 後 者 の 矛 盾 は 、 あ く ま で も 純 然 た る 「 ナ ン セ ン ス （Unsinn）」 と い う 観 点 の も と で 理 解 さ れ る べ き で あ る 。 今 後 の 研 究 課 題 は 、 そ の こ と を 『 探 究 』 の 「 治 療 哲 学 観 」に 照 ら し て 論 証 す る こ と に あ る 。そ の 際 に 手 引 き と す る の は 、S・ カ ヴ ェ ル と S・ マ ル ホ ー ル の 解 釈 （ Cavell 1979, Mulhall 2007） で あ るi v_。 i _{例 え ば 、平 田 2013 は 、感 覚 表 現 の「 一 人 称 権 威 」を 裏 書 き す る も の と し} て 「 不 可 謬 性 」 と 「 私 秘 性 」 を 挙 げ て い る （ibid. p.88）。 i i _{こ の 概 念 は「 徴 候（ Symptom, symptom）」と 対 置 さ れ る 。例 え ば 、私 の} 喉 が 炎 症 を 起 こ し て い る こ と は 、 私 が 嘔 喉 炎 に 罹 っ て い る こ と の 「 徴 候 」 で あ る の に 対 し て 、 私 の 血 液 中 に し か じ か の バ ク テ リ ア が 存 在 す る こ と は 、 私 が 嘔 喉 炎 に 罹 っ て い る こ と の 「 規 準 」 で あ る 。 前 者 は 経 験 的 な も の 、 後 者 は 定 義 的 な も の で あ る （cf. BB pp.24-25）。 i i i _{血 圧 の 上 昇 を 規 準 で は な く 徴 候 と 看 做 す 余 地 は あ る（ cf.丸 田 1998 p.80）。}

i v _{The Claim of Reason, “Wittgenstein’s Private Language”を 参 照 す る 。}

（ 慶 應 義 塾 大 学 ）

(5) 参 考 文 献

B e r t o l e t , R , 1 9 9 5 , “ P r i v a t e L a n g u a g e A r g u m e n t ” , T h e C a m b r i d g e Dictionary of Philosophy, Robert Audi ed., Cambridge University Press. Glock, H, 1996, “Private Language Argument”, Wittgenstein Dictionary, Blackwell.

Hacker, P.M.S., 1990, Wittgenstein Meaning and Mind, Basil Blackwell. Kripke, S.A., 1982, Wittgenstein on Rules and Private Language, Harvard University Press.

M a l c o l m , N , 1 9 5 4 , “ W i t t g e n s t e i n ’ s P h i l o s o p h i c a l I n v e s t i g a t i o n s ” , Wit t g e n s t e in T h e P h ilo s o p h ic a l I n v e s t ig a t io n s , G e o r g e P itc h e r e d . , Palgrave Macmillan, 1966.

Wittgenstein, L, 1958, The Blue and Brown Books, Basil Blackwell. Wittgenstein, L, 2009, Philosophische Untersuchengen, Wiley-Blackwell.

入 不 二 基 義,2006,『 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン「 私 」は 消 去 で き る か 』,NHK 出 版

尾 形 ま り 花, 2010,「 基 準 論 は 私 的 言 語 の 不 可 能 性 を 主 張 で き る か 」 『 哲 学 』 No. 61

鬼 界 彰 夫, 2003, 『 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は こ う 考 え た 哲 学 的 思 考 の 全 軌 跡 1912-1951』 講 談 社 現 代 新 書 平 田 仁 胤, 2013, 『 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン と 教 育 ─ ─ 言 語 ゲ ー ム に お け る 生 成 と 変 容 の ダ イ ナ ミ ズ ム ─ ─ 』 大 学 教 育 出 版 丸 田 健, 1 9 9 8 , 「『 哲 学 探 究 』 , 感 覚 日 記 の 議 論 に つ い て 」 科 学 基 礎 論 研 究 , Vol.25 No.2

世 界 ３ の 自 律 性 は 言 語 的 実 体 と 衝 突 す る の か

Does the Autonomy of World 3 Conflict with Linguistic E ntities? 池 田 健 人

Abstract

The world 3 theory, which Sir Karl Popper put forward in his later years , provoked a great storm of controversy. The most heated criticism has, among other things, focused on his argument for the autonomy of world 3. In this paper, I will first review the dispute concerning the reducibility of world 3 to the other two worlds and the conception of autonomy. Secondly, I will introduce the ontological analysis of the inmates of the three worlds.

Finally, I will suggest the importance of language for world 3. (1) 研 究 テ ー マ 世 界 ３ の 自 律 性 と 世 界 ３ に お け る 言 語 的 実 体 の 措 定 は ポ パ ー の 三 世 界 論 に お い て ど の よ う に し て 共 に 維 持 さ れ る の だ ろ う か 。 こ の こ と に つ い て 存 在 論 の 観 点 か ら 考 え て い く た め 、 そ の 第 一 歩 と し て 本 稿 で は 言 語 の 世 界 を 新 た に 想 定 す る 議 論 が ポ パ ー の 世 界 ３ 概 念 に 齟 齬 を 来 す と い う こ と を 明 ら か に す る 。 (2) 研 究 の 背 景 ・ 先 行 研 究 不 明 瞭 な 直 観 と し て で は あ る が 長 い あ い だ ポ パ ー 哲 学 を 根 底 か ら 支 え 続 け て い た 世 界 ３ 概 念 は 、 そ の 晩 年 、 三 世 界 論 と し て 公 表 さ れ た 。 三 世 界 論 と は 、物 理 的 対 象 な い し 状 態 の 世 界（ 世 界 １ ）、意 識 の 状 態 ま た は 心 的 状 態 、行 動 性 向 の 世 界（ 世 界 ２ ）、そ し て 思 考 の 客 観 的 内 容 の 世 界（ 世 界 ３ ）と い う 少 な く と も ３ つ の 部 分 世 界 が 存 在 論 的 に 区 別 さ れ う る と す る 議 論 で あ る 。 こ れ ら ３ つ の 世 界 は 、 世 界 ２ の 仲 介 に よ っ て 相 互 作 用 す る こ と が で き る 。 と り わ け 、 ポ パ ー 哲 学 の 本 質 を な す 世 界 ３ 概 念 に 対 し て は じ つ に 多 く の 批 判 が あ る （Niiniluoto 2006: 59; Boyd 2016: 222, 230）。 そ の な か で も 、 も っ と も 厳 し い 批 判 に さ ら さ れ て い る 問 題 の ひ と つ が 世 界 ３ の 自 律 性（autonomy） に か ん す る ポ パ ー の 主 張 で あ る （Gilroy 1985: 197）。 た と え ば 、 ガ デ ン ヌ （Gadenne 2016） は 物 的 一 元 論 の 立 場 か ら 世 界 ３ の 自 律 性 を 批 判 し た 。 な ぜ な ら 、 世 界 ３ が 世 界 １ に 還 元 さ れ う る な ら ば 、 そ の 自 律 性 は 否 定 さ れ る か ら だ 。 ポ パ ー は 、 文 明 の 再 建 に お け る 書 物 の 重 要 性 を 指 摘 す る こ と に よ っ て 、 自 律 的 な 世 界 ３ の 存 在 を 示 唆 し た （Popper 1972:

107–8）。し か し 、ガ デ ン ヌ に よ る と 、書 物 が 世 界 に 対 し て 非 常 に 大 き な 影 響 力 を も つ と い う 帰 結 こ そ 妥 当 な も の で あ る が 、 そ の 事 実 を 根 拠 と し て 自 律 的 な 世 界 ３ の 存 在 を 主 張 す る こ と は で き な い 。 な ぜ な ら 、 そ の こ と に よ っ て 私 た ち が 結 論 で き る こ と は 、 た ん に 書 物 は あ る 特 殊 な 状 況 に お い て 世 界 の 進 行 に か ん し て 決 定 的 な 役 割 を 演 じ る こ と が で き る と い う 事 実 の み だ か ら で あ る 。 ガ デ ン ヌ に よ る と 、 書 物 は 明 ら か に 世 界 １ に 属 し て い て 、 結 局 の と こ ろ 、 私 た ち の 世 界 は 物 理 的 な も の に よ っ て 著 し く 改 変 さ せ ら れ る 。 ま た 、 世 界 ３ を 世 界 ２ に 還 元 し よ う と す る 議 論 も あ る i_{。 パ ル ス ニ コ バ} （Parusniková 2016）は 認 識 主 体 の 重 要 性 を 強 調 す る こ と に よ っ て 世 界 ３ の 自 律 性 を 批 判 し た 。 問 題 と は 私 た ち に よ っ て 見 つ け ら れ る こ と を 待 っ て い る よ う な も の で は な く 、 私 た ち の 好 奇 心 に よ っ て 生 命 に も た ら さ れ る も の で あ る 。 い か な る 認 識 主 体 な い し 把 握 す る 精 神 も 存 在 し な い な ら ば 、 同 様 に い か な る 理 論 や 問 題 も ま た 存 在 し な い だ ろ う 。 書 物 そ れ 自 体 が 背 後 に 隠 さ れ た 可 能 的 な 理 論 や 問 題 な ど を 保 有 し て い る の で は な く 、 そ れ ら の 可 能 性 は 解 読 者 の 可 能 性 に 依 存 し て い る 。 こ う し た 批 判 に 対 し て 、ど の よ う に 応 答 す る こ と が で き る だ ろ う か 。ま ず 、 物 理 世 界 は 書 物 な ど の か た ち で 理 論 を 取 り 込 ん だ 物 的 な も の に よ っ て 変 更 さ れ る と い う ガ デ ン ヌ の 主 張 に 対 し て は 、 そ の 変 化 を 生 み 出 し た の は 書 物 の 物 的 な 側 面 で は な く 、 書 物 が 理 論 そ れ 自 体 を 負 っ て い る と い う 事 実 で あ る と い う こ と で 反 論 が で き る 。 で は 、 物 理 世 界 は 理 論 そ れ 自 体 で は な く 、 そ れ ら に つ い て の 私 た ち の 理 解 に よ っ て 変 更 さ れ る と い う パ ル ス ニ コ バ の 主 張 に つ い て は ど う だ ろ う か 。 ポ パ ー は こ の 種 類 の 批 判 を 重 要 で あ る と 認 め て い る 。 と い う の も 、 世 界 １ と 世 界 ３ は 媒 介 者 と し て の 世 界 ２ を 通 じ て の み 相 互 作 用 が 可 能 で あ り 、 理 論 そ れ 自 体 に よ る 物 理 世 界 の 変 更 に と っ て 世 界 ２ の 関 与 は 不 可 欠 だ か ら で あ る （Popper 1972: 148–9, 155; 1992: 184–5）。 そ れ ゆ え 、 本 節 の 残 り で は 、 こ の 問 題 に つ い て 詳 し く 論 じ よ う 。 ポ パ ー に よ る と 、 世 界 ３ の 対 象 は 思 考 過 程 の 内 部 に お い て 捉 え ら れ た も の で あ る （Popper 1972: 298–9）。こ こ で 、 そ の こ と を わ か り や す く す る た め に 、 世 界 ３ の 対 象 を 可 知 的 対 象 、 そ し て そ れ を 捉 え る ま で の 筋 道 を 心 的 過 程 と 呼 ぶ こ と に し よ う 。 そ う す る と 、 ポ パ ー は 、 思 考 過 程 の 内 部 に お い て 可 知 的 対 象 と 心 的 過 程 を 区 別 し て い た と い う こ と が で き る 。 し か し 、 た と え そ の よ う な 区 別 が 導 入 さ れ る と し て も 、 そ れ ら は ど ち ら も 思 考 過 程 で あ る と い う 点 に お い て 違 い は な い の だ か ら 、 パ ル ス ニ コ バ に と っ て は 、 そ こ に は た ん に ２ つ の 異 な る 世 界 ２ の 対 象 が あ る だ け の こ と に す ぎ な い か も し れ な い 。 そ こ で 、 次 の よ う な 例 に つ い て 考 え て み よ う 。 た と え ば 、 い ま 私 が よ く 知 っ て い