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Vol.55 , No.1(2006)055中野 冴香「『バーガヴァタ・プラーナ』におけるヴィラハ・バクティ」

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Academic year: 2021

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(208)  亀 印度 學 佛 教 學 研 究 第55巻 第1号  平 成18年12月

『バ ー ガ ヴ ァ タ ・プ ラ ー ナ 』 に お け る

ヴ ィ ラ バ ・バ ク テ ィ

0.序Hardy[1983:9]は,と り わ け 男 女 の 別 れ を 表 す さ い に 用 い ら れ る'viraha' の 語 を 複 合 語 の 前 分 と し て も つ ヴ ィ ラハ ・バ ク テ ィ(virahabhakti)に,「 そ こ に お い て 『別 離 』 とい う情 緒(sentiment)が 育 ま れ た バ ク テ ィ 」 と い う説 明 を 与 え る. 本 稿 は,『 バ ー ガ ヴ ァ タ ・プ ラ ー ナ 』(Bhagavatapurana,以 下BhP)に お け る 、「別 離 」 の 考 察 を 通 じ,BhPに お け る ヴ ィ ラ バ ・バ ク テ ィ の 特 徴 を 確 認 す る こ と を め ざ す も の で あ る.そ の た め に,第 十 巻 二 十 九 章 か ら三 十 三 章 の う ち の'viraha'の 語 を 含 む 詩 節 と,シ ュ リ ー ダ ラ ス ヴ ァ ー ミ ン(Sridharasvamin,十 四 世 紀 半 ば に 活 躍 か) に 成 るBhPに 対 す る 注 釈 書 『バ ー ヴ ァ ー ル タ ボ ー デ ィ ニ ー 』(Bhavarthabodhini,以 下BhAB)に よ っ て'viraha'の 語 が 読 み 込 ま れ た 詩 節 を 考 察 の 対 象 と す る.BhPに お け る 化 身 ク リ シ ュ ナ と 牧 女 と の 関 係 を 描 く場 面 の う ち で も,現 象 の う え で の 両 者 の 二 性 と真 理 と し て の 両 者 の 一 性 が 巧 み に 語 ら れ る こ の 全 五 章 は,研 究 者 た ち の 関 心 を大 い に 集 め る箇 所 で あ る. 1.BhPに お け る 「別 離 」BhPに お け る 牧 女 た ち の 化 身 ク リ シ ュ ナ と の 別 離 を 嘆 く歌 は,う る こ と の で き な い 恋 人 を 慕 う 女 性 の 悲 痛 な 心 理 を 表 現 し,し か し そ の う ち に こ そ 最 高 の 歓 喜 が あ る と し て 神 へ の 熱 情 を 歌 っ た ア ー ル ヴ ァ ー ル(Alvar) た ち の 宗 教 詩 の 色 彩 を 受 け 継 ぐ も の で あ る1).だ が,ア ー ル ヴ ァ ー ル た ち が 悩 ん だ 末,そ こ に 神 へ の と わ な る愛 が 生 じ る こ と を み い だ し,そ の 愛 の 歓 喜 の た め に い つ ま で も そ こ に 留 ま る こ と を 希 求 さ せ た と こ ろ の 「神 と の 別 離 」 は,一 切 が 超 越 神 ク リ シ ュ ナ で あ る と い う真 理 を 語 るBhPに お い て,究 極 的 に は 存 在 し な い. ア ー ル ヴ ァ ー ル た ち が 歌 っ た 「別 離 」 が 輪 廻 を 意 味 し た の に 対 し,BhPに お け る 「別 離 」 と は,単 に 「化 身 ク リ シ ュ ナ が み え な い 」 と い う状 態 を 指 す も の で あ る. 化 身 ク リ シ ュ ナ が,そ し て み ず か ら が 超 越 神 ク リ シ ュ ナ で あ る こ と を 知 ら な い 彼 女 た ち は,化 身 ク リ シ ュ ナ と の 別 離 を 経 験 す る こ と と な る2). 2.別 離 の お り の く る し み と歓 喜 ク リ シ ュ ナ が み え な い と い う く る し み は,彼 女 た ち が が 彼 と の 身 体 的 な 触 れ あ い を 望 む た め に 生 じ る.彼 女 た ち は 彼 と の 別 離

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『バ ー ガ ヴ ァ タ ・プ ラー ナ』 に お け る ヴ ィ ラバ ・バ クテ ィ(中 野)  (209) に 気 を 失 う ほ ど の く る しみ を 得,彼 の く ち び る に 溢 れ る甘 露 を 与 え ら れ る こ と を 願 う(BhPX 31.8)3). 2.1.念 想 を 通 じ た 歓 喜 彼 女 た ち が こ の 彼 へ の 情 慾(kama)を 通 じ,彼 に 到 達 し た と い う 記 述 が あ る(BhP Ⅶ 1.30,BhP X29.15).ま た,彼 と の 別 離 と い う激 しい く る し み が 彼 女 た ち の 悪 業 の 果 報 を 滅 し,彼 の 念 想 に お い て 彼 を き つ く抱 き しめ た こ と に 生 じ た 彼 女 た ち の 何 に も 勝 る 歓 喜 が 彼 女 た ち の 善 業 の 果 報 を 滅 し,彼 女 た ち は 超 越 神 ク リ シ ュ ナ とい う最 高 我 に 結 び つ き,来 世 の 三 グ ナ に 成 る 身 体 を 捨 て た とい わ れ る(BhPX29.10-11).こ の 念 想 は,彼 女 た ち の 意 識 の う え で の彼 と の 身 体 的 な 距 離 を 克 服 さ せ る.輪 廻 か ら の 解 脱 を 意 味 す る こ の こ と は,彼 女 た ち が 愛 人 と し て の 彼 に 結 び つ い た こ との こ の う え な い 歓 喜 の 結 果 で あ る.別 の 箇 所 で は,そ の 念 想 を 導 い た 彼 へ の 情 慾 が,「 〔情 慾 の 〕 火 」,彼 と の 別 離 の く る し み が 「〔あ ら た な 〕 火 」 と い わ れ る.彼 を 追 い 求 め る こ と を や め る よ う命 じ ら れ た 彼 女 た ち は,そ の 「〔あ ら た な 〕 火 」 に 自 身 の 身 は 焼 か れ て し ま う で あ ろ う こ と,そ して 身 体 を 失 っ た の ち に も,彼 の 念 想 に よ っ て 彼 に 到 達 す る で あ ろ う こ と を い う (BhP X29.35).さ き の 叙 述 は,こ こ に い わ れ る 別 離 に 生 じ る で あ ろ う彼 女 た ち の く る しみ が 彼 女 た ち に 滅 罪 を も た ら す こ と を 教 え る が,た だ 彼 に 関 心 を 寄 せ る彼 女 た ち は,愛 人 と し て 彼 の も と に 赴 こ う とす る ば か りで あ る. ま た,こ の 詩 節 に あ ら わ れ る 「火 に 身 を焼 か れ る 」 と い う表 現 は,別 離 の く る しみ が 彼 女 た ち に と っ て の 苦 行 で あ る こ と を 思 わ せ る.原[1979:121-137]は,と も に 熱,焼 尽 の 意 味 を も つ√tapと√dahに そ れ ぞ れ 心 理 的,物 質 的 な ニ ュ ァ ン ス が あ る と述 べ たC.J.Blairの 研 究 を ふ ま え,こ の 「精 神 的 熱 力(tapas)」 が と き に 「物 理 的 焼 尽 作 用(dah-)」 に 転 換 す る こ と を 指 摘 し,そ の 転 換 に は 「『情 緒 的 な 熱 』 即 ち 『忿 怒 』 乃 至 そ の 具 体 的 顕 現 た るtejas」 の 発 動 が 要 さ れ る こ と を 述 べ る. こ の 構 造 に 当 て は め れ ば,牧 女 た ち の こ こ ろ に 宿 る 「〔情 慾 の 〕 火 」 と い う 「精 神 的 熱 力 」 が,彼 と の 別 離 の く る し み と い う 「情 緒 的 な 熱 」 に よ っ て 「〔あ ら た な 〕 火 」 と い う 「物 理 的 焼 尽 作 用 」 を も ち,彼 女 た ち の 身 体 の 滅 を 起 こ す も の と な る,と 言 え よ う. 2.2.象 徴 や 象 徴 的 な も の を 通 じ た 歓 喜 彼 の 念 想 以 外 に も,そ の く る しみ は 彼 女 た ち に 克 服 さ れ う る.Hardy[1983:533]は,彼 が 彼 女 た ち に 彼 の 象 徴 や 象 徴 的 な も の を 与 え る こ と を 述 べ る.彼 の 神 秘 を 互 い に 語 る こ と,彼 の 偉 業 を 演 じ る こ と,彼 を 連 想 さ せ る 物 と の 身 体 的 接 触,そ して 彼 の 伝 言 を 指 す と こ ろ の そ れ ら は, 彼 との 別 離 に あ る お り に も 彼 女 た ち に な お 彼 の 美 し さ を 経 験 さ せ る も の で あ る4).

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(210)  『バ ー ガ ヴ ァタ ・プ ラー ナ』 に お け るヴ ィ ラバ ・バ クテ ィ(中 野) 彼 女 た ち は 彼 の 物 語 り を 「甘 露 」 と い い,そ れ を,彼 と の 別 離 に よ っ て 死 を 得 た 自分 た ち に 命 を 与 え る も の で あ る と称 え る5).ま た,彼 の あ ゆ み に 舞 っ た ち り に 彼 を 連 想 し,彼 女 た ち は,自 身 が 彼 と の 別 離 に く る し む よ う に,神 々 さ え も 彼 と の 別 離 に く る しみ,そ の ち りを 浴 び る こ と に よ っ て く る し み を 消 し た と歌 う(BhP X30.29)6).シ ュ リ ー ダ ラ は こ の 詩 節 に,彼 女 た ち に よ っ て も,'ま さ に 彼 は そ の よ う に して 獲 得 さ れ う る,と い う 暗 示 を 見 る(BhAB435.24-25). 3.再 会 の お り の 歓 喜 彼 の 獲 得 と い う彼 と の 別 離 の く る し み の 克 服 が,念 想 や 彼 の 象 徴,象 徴 的 な も の を 通 じ て 成 就 さ れ,そ れ が 彼 女 た ち に 無 比 の 歓 喜 を も た らす の で あ れ ば,彼 を 見,ま た 彼 と戯 れ る こ と に 彼 女 た ち が 喜 悦 す る こ と は い う ま で も な い.彼 を 現 象 に 見 い 出 し,感 覚 器 官 に と ら え,彼 女 た ち は 最 高 の 歓 喜 に 至 る.彼 の こ の う え な く う つ く し い こ と ば を 聞 き,彼 の 手 足 に 触 れ,の ぞ み を 果 た した 彼 女 た ち は,彼 と の 別 離 に 生 じ た く る し み を 離 れ た(BhPX33.1)7).ま た 彼 を 眼 に し,そ の く る し み を 捨 て 去 っ た 彼 女 た ち は,解 脱 を 願 う ひ と び と が 主 宰 神 を 見 い 出 し,輪 廻 に 生 じ る く る し み を 捨 て 去 る か の よ うに,と 形 容 さ れ る(BhPX 32.9)8).官 能 的 に物 語 ら れ る彼 ら の 「ラ ー サ の 遊 戯 」(rasakrida)は こ の の ち に は じ め られ,こ こ に 自 身 と戯 れ,自 身 と ひ とつ に な る 超 越 神 ク リ シ ュ ナ(BhP.X33.17, BhP.X33.20)と,化 身 ク リ シ ュ ナ と の 愛 に 歓 喜 の 絶 頂 を う る 牧 女 た ち が 描 か れ る. 4.結 超 越 神 と し て の ク リ シ ュ ナ を 知 ら な い 彼 女 た ち に は,超 越 神 へ の 到 達 の 願 望,ま た 超 越 神 へ の 到 達 に お け る 歓 喜 が 記 さ れ な い.ア ー ル ヴ ァ ー ル た ち は, 熱 烈 に 愛 す る ほ ど に 遠 退 い た 神 へ の 愛 の 歓 喜 の 生 じ る場 と し て 神 と の 別 離 の 舞 台 で あ る 来 世 さ え 肯 定 し た が,牧 女 た ち の さ ま に,化 身 ク リ シ ュ ナ へ の 愛 とみ ず か らの 輪 廻,解 脱 の 関 連 性 の 把 握 を 見 い 出 す こ と は で き な い.し か し,牧 女 た ち と ア ー ル ヴ ァ ー ル た ち に は,意 識 の う え に い つ ま で も愛 す る 対 象 の 存 在 が あ る と い う共 通 点 が み ら れ る.彼 女 た ち の 歓 喜 が 生 じ る の は,自 身 と化 身 ク リ シ ュ ナ と い う両 者 の 意 識 の う え で の 結 び つ き,ま た は 現 象 の う え で の 結 び つ き が 意 識 さ れ る と き で あ る.BhPは,一 切 の 一 性 と い う真 理 さ え,牧 女 た ち の,自 身 と 化 身 と い う二 性 の 意 識 に 生 じ る現 象 の う え で の 別 離 に よ り生 じ,ま た 増 大 さ れ る と こ ろ の 化 身 との 結 び つ き の 歓 喜 を 通 し て 示 し た の で あ る. 以 上 よ り,BhPに お け る ヴ ィ ラ バ ・バ ク テ ィ に つ い て の 三 点 の 特 徴 を確 認 した. (一)化 身 ク リ シ ュ ナ との 別 離 の 経 験 が,牧 女 た ち を 超 越 神 ク リ シ ュ ナ へ と到 達 せ し め る.(二)そ の 到 達 に は,彼 女 た ち の 悪 業 と善 業 の 果 報 の 滅 を も た らす も の と して の,化 身 ク リ シ ュ ナ と の 別 離 の く る し み,そ し て そ の く る し み の ち の 化 身 ク

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『バ ー ガ ヴ ァ タ ・プ ラ ー ナ 』 に お け る ヴ ィ ラ ハ ・バ ク テ ィ(中 野)  (211) リ シ ュ ナ と の 意 識 の う え で の,ま た は 現 象 の う え で の 結 び つ き の 歓 喜 が 要 さ れ る . (三)一 切 の 一 性 と い う 真 理 を つ ね に 根 底 に 置 き つ つ,な お も,そ の 化 身 と の 別 離 の 生 じ る 現 世 を 描 き,そ の 現 世 に 生 じ る 化 身 へ の 愛,つ ま り ヴ ィ ラ ハ ・バ ク テ ィ を 教 示 し たBhPは,ヴ ィ ラ ハ ・バ ク テ ィ に ひ と び と の 至 高 の 歓 喜 と い う 性 格 を 与 え た と い い う る.

略 号 ・参 考 文 献BhP, BhAB: Bhagavatapurana, ed. by J. L. Shastri. Delhi 1983. F. Hardy, Viraha-Bhakti. Oxford 1983.徳 永[1988]「 ヴ ィ シ ュ ヌ 教 諸 派 」 『岩 波 講 座 東 洋 思 想 第 六 巻 』 所 収.[1989]「 バ ク テ ィ 」 『同 第 七 巻 』 所 収.原[1979]『 古 典 イ ン ドの 苦 行 』 春 秋 社 1)ア ー ル ヴ ァ ー ル た ち の 宗 教 詩 に お け る ヴ ィ ラ ハ ・バ ク テ ィ の 特 徴 の 記 述 に は,Hardy [1983]の 研 究 に 依 拠 し た 徳 永[1989:196-200]を 参 照 し た. 2)以 下,単 に 「ク リ シ ュ ナ 」 と表 記 さ れ た も の は 化 身 ク リ シ ュ ナ を 指 す. 3)シ ャ ス ト リ は,牧 女 た ち が 正 気 を 失 っ た 理 由 と し て,牧 女 た ち の ク リ シ ュ ナ と の 別 離 を 注 記 す る(467.21).BhPX30.4-14に も 彼 女 た ち が 正 気 を 失 っ た こ と が い わ れ, BhPX31.5,BhPX31.6,18,BhPX31.7,13,19,BhPX31.8,14に は 彼 女 た ち の 彼 と の 身 体 的 接 触 の 願 望 が 明 ら か で あ る. 4)シ ュ リ ー ダ ラ はBhPX32の 冒 頭 に,牧 女 た ち が ク リ シ ュ ナ の こ と を 語 り合 い,別 離 の く る し み に よ る 緊 張 を ほ ぐ し た,と い う韻 文 を 詠 む(BhAB468.1-2). 5)シ ュ リ ー ダ ラ が 提 示 し た 二 通 り の 解 釈 の う ち の 初 め に 提 示 さ れ る解 釈 に も と つ く も の(BhAB467.2-7). 6)シ ャ ス ト リ は 詩 節 中 の'agha'の 語 に 「罪 」(aparadha),「 別 離 の く る し み 」 (virahaduhkha)の ふ た つ の 言 い換 え の 語 を 注 記 す る(465.43).BhPX30.24-33の 内 容 に 照 ら し,'agha'の 語 を 「別 離の く る し み 」 と理 解 す る こ と に す る. 7)詩 節 中 の'tadahga'の 語 に 三 通 りの 言 い 換 え の 語 を 当 て る シ ュ リ ー ダ ラ の 解 釈 の う ち の'tad'を ク リ シ ュ ナ,'anga'を 身 体 と と る 解 釈 に も とつ く も の(BhAB266.15).

8)シ ュ リ ー ダ ラ が 詩 節 中 の'prajna'とjana'の 語 に 与 え る 三 通 り の 言 い 換 え の 語 の う ち の は じ め に 提 示 さ れ た 解 釈 に 基 づ く も の(BhAB468.7).

〈キ ー ワ ー ド〉 『バ ー ガ ヴ ァ タ ・プ ラ ー ナ 』 ヴ ィ ラ バ ・バ ク テ ィ ク リ シ ュ ナ (広 島 大 学 大 学 院)

(5)

Journal of Indian and Buddhist

Studies

Vol. 55, No.3, March 2007

(183

)

dealt with by us.

We take beauty as luster of appearance and define beauty art as a

tech-nique for the increase and decrease of luster. We go on to examine the

vari-ous aspects of beauty and beauty art, considering such varivari-ous view-points

as [1] beauty is alluring power, [2] the relation between appearance and

in-ner qualities, [3] two types of beautification: by removal of stains and by

equipment of shining elements, [4] bad nature of frail women. Especially

view-point [1] is related to the religious relation between men and gods in

India. In the same way, [2] corresponds to the duality of body and soul

which is very important for understanding Indian culture.

55. Virahabhakti in the Bhagavatapurana

NAKANO

Sayaka

Hardy defined virahabhakti as 'devotion in which the sentiment of

"sepa-ration" is cultivated.' According to the Bhagavatapurana (BhP) which tells

the truth that everything in the world consists in the transcendent God

Krs-na, the separation described as that of Gopis, the typical devotees of KrsKrs-na,

from Him cannot but mean that the Gopis, who are ignorant of the truth,

cannot see Krsna as an incarnation.

In the present paper, focusing on the verses of BhP X. 29-33 in which the

word viraha occurs, I have attempted to make clear the characteristics of

vi-rahabhakti in this text.

According to BhP, when the Gopis are conscious that they are separated

from Him, they experience the pain of separation from the loved one. But

this text emphasizes that the state of being separated from Him opens the

way for their experiencing the joy of the union with Him and attaining Him.

It is interesting that the pain and the joy are said to eliminate the effects of

bad deeds and those of good deeds, respectively. It may be said that BhP,

de-scribing a world of duality, Krsna and his devotees, gives virahabhakti the

character of being the source of supreme joy.

参照

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