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−

6 7

(2)

The speech that speaks the unspeakable

Merleau-Ponty and the problem of transcendental language

Yasuyuki Sano

The paper suggests a new approach to the problem of engagement by prompting phenomenologists to consider Merleau-Ponty's philosophy of language. As a basis for our discussion, we first examine Husserl's definition of “phenomenological reduction” in his later works and explore Merleau-Ponty's understanding of this issue through his thesis, as follows:

“The most important lesson of the reduction is the impossibility of a complete reduction.” Second, we elucidate Merleau-Ponty’s assertion by highlighting his fundamental idea in which there is no thought without language. This means that returning from “the world instituted by language”

to the origin of our experience (i.e., the “primordial silence”) requires executing a “gesture which breaks this silence.” Finally, we assess the impact of these ideas. We conclude that a serious acceptance of Merleau- Ponty's discussion on language requires radical changes to phenomenological methods. We sketch these changes by referring to a problem that was pioneered by Eugen Fink (i.e., “transcendental language”

in Sixth Cartesian Meditation), and we claim that phenomenology is not a form of meditation, but an action entailing a responsibility to others.

keywords: Maurice Merleau-Ponty, Edmund Husserl, Eugen Fink, Stendhal, Language

(3)

4

Lebenswelt

× 4

4

Ⅱ Hua. VI, 193/345 4

Hua. VI, 187f./335 4

4

Hua. VI, 188/337 4

4

Hua. VI, 173/309

Ⅱ

4

4 4

4

(4)

4

PhP, 423n./2.237n. 4

4

PhP, 14/1.13 4

PhP, 14/1.12 4

4 4

4

Smyth 2014: xii 4

4

signe PhP, 221/1.298 4

(5)

4

4 4

4 illusion rétrospective e. g. PhP, 76/1.100

4

PhP, 462/2.292 4

4 4

PhP, 223/1.300 ¹4

4

cf. PhP, 224/1.302 4

4

5

24

1 Ⅱ

4

―

4 PhP, 223/1.301

4

2 4

4

(6)

4

cogito parlé PhP, 463/2.294 4

PhP, 462/2.292 4 on 4

PhP, 462/2.292

4

Ⅱ cogito tacite PhP, 463/2.294 4

Ⅱ

indéclinable 4

PhP, 465/2.296 4

Ⅱ

4 4 Ⅱ

4 Ⅱ

PhP, 466/2.298

PhP, 466/2.298 4 Ⅱ

4 4

4

4 champ

4 4

ob-jet 4

4

4 4

(7)

vue

PhP, 467f./2.300 4

4

PhP, 468/2.300 4

4

Ⅱ PhP, 423/2.236

34

4

Sehen 4

Hua. III, 36/1.105 4

4

Ⅱ 4Ⅱ

PhP, 465/2.297 4 Ⅱ

4 Ⅱ

4Ⅱ

PhP, 465f./2.297 4

Ⅱ

4

3 2018

4

(8)

4

4 4

4

6 7

les mots 4

VI, 222f./240 4

4  

4 4

4

(9)

cf. Fink 1988: 93ff./84ff. 4

4

4 4

4

Fink 1976: 201f./41 4

4

parole parlée

parole parlante 4

parole transcendantale PhP, 451/2.275

4

4 réalisation

4

(10)

4

… ‐ 4

4

sincérité

4

4 4

…

4 4

4

44

1 2

4

EP, 36ff./222ff. 4

(11)

4

RULL, 174

Ⅱ

langage indirect 4

RULL, 210 4

4

RULL, 210 4

4

RULL, 207 4

4

Sartre 1948: 132/124 4

S, 119f./1.112f. ⁵4 4

5

5 2015 4

(12)

4 5

4

4 4

RULL, 200 4

4 4

RULL, 200 4

RULL, 175 4

4 4

Beruf Hua. VI, 138f./242f. 4

64

×

4

4 4

EP: Éloge de la philosophie et autre essais, Gallimard, coll. « Folio essais », 1953.

1966

6 1920

2011 4 =

= 4

(13)

PhP: Phénoménologie de la perception, Gallimard, coll. « Tel », 1976[1945].

1 1967

2 1974

RULL: Recherches sur l'usage littéraire du langage: Cours au Collège de France Notes, 1953, Texte établi par Benedetta Zaccarello et Emmanuel de Saint Aubert. Metis Presses, 2013.

S: Signes, Gallimard, coll. « Folio essais », 2001[1960]. 1

1969 2 1970

VI: Le visible et l'invisible, Gallimard, coll. « Tel », 1979[1964].

1989

Hua. III: Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie, K. Schuhmann (hrsg.), Haag: Martinus Nijhoff.

I 1

2 1979-1984

Hua. VI: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie, eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie, W. Biemel (hrsg.), Haag: Martinus Nijhoff, 1976. E.

× 1995

Bruzina, R. (2002), “Eugen Fink and Maurice-Merleau-Ponty:The Philosophical Lineage in Phenomenology”, in T. Toadvine and L. Embree (eds.), Merleau-Ponty's Reading of Husserl, Kluwer, pp. 173-200.

Fink, E. (1966), Studien zur Phänomenologie 1930-1939, Martinus Nijhoff.

(1976), Nähe und Distanz, Alber.

(1988), VI. Cartesianische Meditation, Teil 1. Die Idee einer transzendentalen Methodenlehre. Text aus dem Nachlass Eugen Finks (1932) mit Anmerkungen und Beilagen aus dem Nachlass Edmund Husserls (1933/34), Hrsg. v. Hans Ebeling, Jann Holl und Guy van Kerckhoven, Kluwer.

1995

Noble, S. A. (2014), Silence et langage : Genèse de la phénoménologie de Merleau-Ponty au seuil de l'ontologie, Brill.

Sartre, J-P. (1948), Qu'est-ce que la littérature?, Gallimard, coll. « Folio », 2008.

1998

Smyth, B. A. (2014), Merleau-Ponty's Existential Phenomenology and the Realization of Philosophy, Bloomsbury Academic.

Stendhal. (1981), Œuvres intimes, t. I, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade ».

. (1982), Œuvres intimes, t. II, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade ».

2015 ,

19 45-57

(14)

49 85-98 2018a ,

2018 256-266 2018b ,

114 1-32

2012 ,

16 218-239

2011

(15)

La Parole et le Passé

L’interprétation rosenzweigienne de Schelling et la philosophie de Heidegger Yasunori Suzuki

Dans cet article, nous proposons d'examiner la "philosophie narrative"

chez Rosenzweig, et de mettre en lumière ses liens et dissonances avec la philosophie heideggérienne. La "philosophie narrative" signifie ici la réflexion sur la temporalité de la parole. En tant que réfutation de la philosophie qui traite exclusivement de l'essence, elle regarde le facteur

"temps" comme fondamental dans toute conception de l'essence.

Selon Rosenzweig, le prédicat, qui apporte une information sur le sujet, ne peut pas être identique à lui et relève d’une plus grande complexité. En effet, même si le sujet et le prédicat sont égaux, car considérés comme thèse de l’essence, dans la perspective de la « philosophie narrative », le prédicat n’exprime pas uniquement le sujet, puisqu’il doit aussi exprimer la valeur temporelle.

Nous verrons dans cet article que Rosenzweig partage cette perspective avec Schelling, en particulier la notion du “passé”, ainsi qu’avec Heidegger.

Schelling, dans Les Âges du monde, observe qu'il existe un "dialogue silencieux"

à l'intérieur de l’homme, où la séparation constitue une distance temporelle.

Chez Heidegger, dans son approche de la "situation herméneutique" qui contient le moment du "déjà", se trouve en germe la temporalité singulière qui naît dans le présent et met en lumière le passé.

Par cette approche, Schelling et Heidegger thématisent l'"Histoire"

comme sujet de recherches philosophiques. Cette "Histoire" ne signifie pas une continuité chronologique, et doit être entendue comme un fait complexe, renouvelé par le dialogue avec le "passé".

mots-clés: parole, passé, histoire, philosophie narrative, dialogue

(16)

Weltalter

1 eine erzählende Philosophie 5

MW3 147-148 ²4 4

4 4

4

2

1925 1921

4

34

44

MW3 148

4 Wesen

4

1 “Weltalter” Ⅱ

Weltalter

2014 71 4 The Ages of the World Les

Âges du monde 4

4

2 Franz Rosenzweig, Der Mensch und sein Werk, Gesammelte Schriften 3, Martinus Nijhoff, 1979(= MW3) .

3

4 4

2010 86 4

4

(17)

MW3 148 4

MW3 148 die erfahrende Philosophie

MW3 144 4

MW3 151-152 4

4 Ⅱ

4 Ⅱ 4

Sprechen 4

4 4

4

MW3 151 4

4 4

Freund

54

4 4

Ⅱ 4

Ⅱ Ⅱ

4

MW3 143 4

4

Ⅱ 4

4 4 4 4

3

5 Else Freund, Die Existenzphilosophie Franz Rosenzweigs, Meiner, 1959, p. 9 (=Freund).

(18)

64

4

Zwang 4 Aussage 4

4 2 2 BM 79-80

74

4 A A

A A

84 A A

Ⅱ

4 4

2 2 4 4 2 2

4 562 73

4 41026

4 BM 79

4

4 2 2 4

2 2

4 4

6

4

7 Franz Rosenzweig, Das Büchlein vom gesunden und kranken Menschenverstand, hrsg. von Nahum Norbert Glatzer, Melzer, 1964(= BM).

8 A=A

4 A=A A A A

79 2003 139 4

4

(19)

4 Ⅱ

4

2 2 4 Ⅱ 2 2

4 4

4 4 2 2 4

4

94 4

4 4

4

4 4

4

4 4

4

104

9 4

4

4 4

BM 41-42 4

4

10 4

MW3 148 4

1913 Die Weltalter,

(20)

4

Scheidung Verdoppelung

Verkehr

innere Unterredungskunst 4

Dialektik Nachbild

4 SW8 201

114

4

124

4

Ⅱ 4 4

inneres Sprechen 5

MW 151-152 4

hrsg. von Ludwig Kuhlenbeck, Reclam, 1913 Stéphane Mosès, Système et Révélation. La philosophie de Franz Rosenzweig. Bayard, 2002, pp. 36-37, (=Mosès) 4

SW 8 SW 4

11 Friedrich Wilhelm Joseph von Schellings sämtliche Werke, hrsg. von Karl Friedrich August Schelling, Cotta, 1856- 1861.

12

67 2018 247-260 4

(21)

4

2 2 4

4

134

4

14

Mosès

41 4 4

4

erzählen 4

4

4 SW8 201 4

154 4

13 erzählen

4

1996

Ausweg Harald Holz, “Das

Weltalter-Programm und die Spätphilosophie”, Schelling : Einführung in seine Philosophie, hrsg. von Hans Michael Baumgartner, Karl Alber, 1975, p. 112 4 erzählen

2017 2 4 erzählen

4

4Marc Maesschalck, “Les Weltalter de Schelling : un essai de philosophie narrative”, Laval théologique et philosophique, vol. 46, n° 2, 1990, p. 131-148. Katia Hay,

“The Role of Narration and the Overcoming of the Past in Schelling’s Ages of the World”, Comparative and Continental Philosophy, special issue: Schelling, 8.3, Fall 2016, p. 271–287.

14 Freund 133 4

15 4

SW8 199 4

4 149

4

(22)

174

5

4

184 4

4

5 Kopula

MW2 169 4

4

194

4

16

Ⅱ

2016 95-102 4

17

Xavier Tilliette, Schelling une Philosophie en Devenir 1, Vrin, 1970, p. 591 4

2004 163 4

18

4 4

59

2010 159-172 4

19

2014 59 4

4

(23)

4

Zeitworte HR 72 ²⁰4

4

schon 4

4

Grund Grund-lage Ur-sache

Ur-sprung Voraus-setzung Gesetz Vergangenheit

HR 72 4

4 4

4

20 K. Löwith, “M. Heidegger und F. Rosenzweig. Ein Nachtrag zu Sein und Zeit”, in: Gesammelte Abhandlungen, Kohlhammer, 1960 (=HR).

(24)

4

214 4

224 4

234

4

Geschichte

4

GA62 347 4

4 4

4

GA62 350 4

4

GA62 351 4

4 4

GA62 352 4 ─

21 Historie ἱστορία Die

Weltalter. Fragmente in den Urfassungen von 1811 und 1813, hrsg. von Manfred Schröter, Beck, 1979, p. 111. 4

22 historisch Martin Heidegger,

Gesamtausgabe 62, hrsg. von Günther Neumann, Klostermann, 2005, p. 368( GA62) 4

23 Historie Geschichte 4

4

2016 4-10 4

(25)

244

4

4 4

4

GA62 347-348 4

4

254

GA62 350 4

4

7.

4

264 4

4 4

24 ─

2008 25 4

25

4

2004 345-384 4

26

9

2018 28-48 4

(26)

4 ἱστορία ²⁷4

4

284 4

29 4

4

27

2010 7 4

28

4

F.W.J. Schelling, hrsg. von

Hans Jörg Sandkühler, Metzler, 1998, p. 124 4

29 C 1989

4 4 1996

4

unprocessed historical record primitive elements

Hayden White, Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-century Europe, JHU Press,

1975, p. 5 4

4

(27)

−

On Heidegger’s Dialogues

Will, Gelassenheit, Middle Voice

Koichiro Kokubun

Heidegger authored several dialogues, who in their content but also in their very dialogic form, throw into question the concept of will.

Granted that the Heideggerian critique of metaphysics is part and parcel with his critique of the concept of will, it is only right that these dialogues be positioned at the very centre of his philosophical programme. For Heidegger attempts to supersede what he calls the ‘language of metaphysics’; the dialogues should be considered the practical manifestation of this attempt.

Ἀγχιβασίη’, the most famous of these dialogues, mobilises the key term ‘Gelassenheit’ which, its fundamental importance to his critique of the ‘metaphysics of will’ notwithstanding, is scarcely dealt with outside of this text. The reason for its absence may be that this concept refuses to be taken up in the ‘normal’ philosophical dissertation.

The Heideggerian critiques of the ‘language of metaphysics’ and the

‘metaphysics of will’ have their merits. I wonder however whether this attempt has to find its expression in such a concept as ‘Gelassenheit’. This paper, by working through the ancient grammatical category of the middle voice, will seek to make clear what it is that Heidegger had tried to overcome in his incessant critique of this ‘our’ language.

keywords: Dialogue, Will, Language, Metaphysics, Middle Voice

−

(28)

4

−

4

− ─

4 4

von 4

von ihrem Wesen her 4

4 Gespräch 4

von

entsprechend Sagen

4

14

über über

von 4 Gespräch 4

4

1 Martin Heidegger, ‘Aus einem Gespräch von der Sprache’, Unterwegs zur Sprache, GA, Band 12, Vittorio Klostermann, 1985, S.141, 143

XXI 1968 118 120 4

(29)

wenn es etwas will 4

zur Sprache kommen

24

−

34 4

4 sich

selbst überlassen 4

4

4 4

4

4 −

4 − −

4 Wille

4 − 4

2 Heidegger, ‘Ἀγχιβαςίη’, Feldweg-Gespräche, GA, Band 77, Vittorio Klostermann, 1995, S.56-57 77

2001 73-74 4

3 Bret W. Davis, Heidegger and the Will – On the way to Gelassenheit, Northwestern University Press, 2007, p.194.

4 Martin Heidegger, ‘Das abendländische Gespräch’, Zu Hölderlin, GA, Band 75, Vittorio Klostermann, 2000, S.57-196

75 2003 4

(30)

− 4

54 4

4

− 1944 45

4

1936 1946

4

1927 4

64

4 4

4 ⁷4

4

Ⅱ 4

4 4

4

4 4

5 Heidegger, ‘Abendgespräch in einem Kriegsgefangenenlager in Rußland zwischen einem Jüngeren und einem Älteren’, GA, Band 77, op.cit., S.208

291 4

6 Hannah Arendt, The Life of the Mind : Two / Willing, One-volume Edition, Hartcourt Inc., 1978, p.172

1994 206 4

7 Der Wille hat den Anfang nie zu eigen gehabt, hat ihn wesenhaft je schon verlassen durch das Vergessen.

Die tiefste Vergessenheit ist das Nicht-Erinnern.’ (Martin Heidegger, Nietzsche, Zweiter Band, GA, Band 6.2,

Vittorio Klostermann, 1997, S.468 III 2007

242 4

(31)

Denken ist Andenken

8

4

94

4 4

4

4 1943

4

104

114

4

8 Martin Heidegger, Was heißt Denken?, GA, Band 8, Vittorio Klostermann, 2002, S.162

8 2006 171 4

9 4

4 Was heißt

Denken?, op.cit., S.96 103 4

10 Heidegger, ‘Nietzsches Wort » Gott ist tot «’, Holzwege, GA, Band 5, S.243-244 5

1988 272 4

41936 46

4 6 7

6 7

Heidegger, ‘Überwindung der Metaphysik’, Vorträge und Aufsätze, GA, Band 7, Vittorio Klostermann, 2000, S.78

2013 131 4

11 4 5 5

Heidegger, ‘Die onto-theo-logische Verfassung der Metaphysik’, Identität und Differenz, GA, Band 11,

Vittorio Klostermann, 2006, S.78 0 0

X 1960 4

(32)

4

−

4 −

4

4 −

−

4 −

4

134

− 4

− 4 −

4 4

4

− 4

Gelassenheit

1959 4 4

“Gelassenheit” 4

12

4

Heidegger, ‘Brief über den Humanismus’, Wegmarken, GA, Band 9, 1976, S.314

1997 19 4

13

4

−

4 4

− 4

(33)

“Zur Erörterung der Gelassenheit” 4

144

1944 59

4 77

4

Atomzeitalter

− 4 −

4 5

4

Gelassenheit 4

4 −

4 4

5 4

4

154

4 −

4 − 4

4 4

4

14 Heidegger, Gelassenheit, Klett-Cotta, 2012 XV

1963 4 Forscher

Gelehrte Weise

Lehrer 4 4Andrew

Mitchell, ‘Praxis and Gelassenheit: The “Practice” of the Limit’, François Raffoul and David Pettigrew (eds.), Heidegger and Practical Philosophy, SUNY Press, 2002, p.333.

15 Gelassenheit

4Heidegger, Kant und das Problem der Metaphysik, GA, Band 3, Vittorio Klostermann, 1991,

S.238 3

2003 230 4Die Grundbegriffe der Metaphysik : Welt-Endlichkeit-Einsamkeit, GA, Band 29/30, Vittorio Klostermann, 1992, S.137

29 30

1998 152 4

(34)

4

5 5

4

4 4

5 4

4

Ⅱ 4

5 5

4

5 5 4

4

4 4 4 5

4

4 4

4

─ 4

4 4

(35)

164

Gelassenheit

4

4 4 5

4 4

5

4

× 4 4

4

4 5 ¹⁷4

4

4 warten

erwarten

184

4 4

4

× 4

16 Heidegger, ‘Zur Erörterung der Gelassenheit’, Gelassenheit, op.cit., S.31-33 [‘Ἀγχιβαςίη’, Feldweg-Gespräche,

op.cit., S.107-109] 48-52

144-146 4

17 ‘Zur Erörterung der Gelassenheit’, Gelassenheit, op.cit., S.47 [‘Ἀγχιβαςίη’, Feldweg-Gespräche, op.cit., S.119]

78

162 4

18 warten erwarten

‘Zur Erörterung der Gelassenheit’, Gelassenheit, op.cit., S.42-43 [‘Ἀγχιβαςίη’, Feldweg-Gespräche, op.cit.,

S.115-117] 68-71

156-158 4

(36)

4 × 4

4 5

4 4

× 4

4 Middle Voice

4 4

Middle voice is not middle 4

4

194

4 4

4

4 siège

4 ²⁰4

19

4 4

Émile Benveniste, « Actif et moyen dans le verbe », Problèmes de linguistique générale, I, coll. « tel », Gallimard, 2012, p.169

1983 166

4

20 Benveniste, « Actif et moyen… », op. cit., p.172 169 4

(37)

4

4 4

φαίνοµαι 4

4 φαίνω 4

I show 4

4 4

I appear 4 I show myself

4

I am shown 4

214

4 4I appear I am shown

4 4

× I

appear I am shown 4

× 4

×

4 ×

I appear

I am shown 4

4

4 Ⅱ

4

21 4 Voice

1928 4

4

(38)

Ⅱ 4

4 4

─ ²²4

4 4

4

5 4

234 4

4 4

244

4 4

4

4 4

χρήσθαι

22 4

Arendt, The life of Mind, Two / Willing, op.cit., p.3 5 4

4

there is no category of the will in Greece Richard Macksey & Eugenio Donato (eds.), The Structuralist Controversy: The Languages of Criticism and the Sciences of Man, 1970; 40th Anniversary edition, 2007, The Johns Hopkins University Press, p.151-152 4 4Bruno Snell, The discovery of the mind : the Greek origins of European thought, translated by T.G. Rosenmeyer, Basil Blackwell, 1960, p.182-183

×

1974 337 4

23 Giorgio Agamben, L’uso dei corpi, Neri Pozza, 2014, p.55

2016 61 4

24 Agamben, L’uso dei corpi, op.cit., p.53 59 4

(39)

4

4 χρήσθαι θεῷ

θεός

4 χρήσθαι νόστου νόστος

4

4 4

4

4 4

4

4 4

− 4

129C 130C 4 4 4

4 4

4

4 4

4

4 4

0

(40)

4 4

Ⅱ

─ 4

−

4

25 Jacques Derrida, ‘La différance’, Marges de la philsophie, Minuit, 1972, p.9

6 7 2007 44 4

(41)

6 7

In der Strafkolonie der Sprache oder »die Aufgabe des Übersetzers«

Kazuyuki Hosomi

In seinem Aufsatz »Brief über den „Humanismus“« sagte Heidegger:

»die Sprache ist das Haus des Seins«; Benjamin wiederum, der zur selben Generation wie Heidegger gehörte, sprach von der »Aufgabe des Übersetzers«. Diese beiden Standpunkte, die auf den ersten Blick unverbunden oder gar gegensätzlich zu sein scheinen, sollen hier in eine Konstellation zueinander gebracht werden. Schließlich wird noch der japanische Dichter Yoshiro Ishihara, der nach seiner Gefangenschaft in Sibirien sehr eindrucksvolle Gedichte schrieb, dieser Konstellation hinzugefügt.

keywords: Heidegger, Benjamin, Yoshiro Ishihara, Übersetzung, die reine Sprache

(42)

4

6 7

4 4

1980 4

5

41979 9… 4

4 1971 9…

8 4

2

1693

600 4

1980

4

4 4

Holzwege 4

4

×

4

×

4

(43)

4

4 30 4

Ⅱ 4

6 7

4

6 7

4 1892 1889

4 ⓒ

3 4

×

3 4

4

× 1923

Die Aufgabe des Übersetzers

1921 4

4

die reine Sprache 4

4

(44)

4

les langues ─ la suprême

4

Ⅱ l´immortelle parole

idiomes les mots

4¹

4

─ 4

4

─ 4

4

4 4

4

6 7 4

4

an sich für sich an und für sich

4

1 Mallarmé, Œuvres complètes ., Gallimard, 2003, p. 208. .

1989 232 4 2

1996 402-403

(45)

4 4

4

─

4

Ⅱ 4

─ Ⅱ

4 Gewissen

4

4 4

4

4 Unterwegs zur Sprache

Die Sprache 4

4

4 5 4 5 4

(46)

4 4 unheimlich

4

4 Die Sprache spricht

4 Rein

Gesprochenes ist das Gedicht Ein Winterabend

4

4 4

4

Just now! 4

As for today? 4

4

4 Just now! As for today?

4

1 4

4³

Wenn der Schnee ans Fenster fällt, Lange die Abendglocke läutet, Vielen ist der Tisch bereitet

Und das Haus ist wohlbestellt 4

2 Heidegger, Gesamtausgabe Bd.12 Unterwegs zur Sprache, Vittorio Klostermann, 1985, S. 9.

1996 3

3 Ebd., S. 15. 9-11

(47)

Mancher auf der Wanderschaft

Kommt ans Tor auf dunkeln Pfaden. 4

Golden blüht der Baum der Gnaden

Aus der Erde kühlem Saft. 4

Wanderer tritt still herein;

Schmerz versteinerte die Schwelle. 4

Da erglänzt in reiner Helle

Auf dem Tisch Brot und Wein. × 4

41887

1875 1868 4

1914 27  

4

41917 4

4

ⓒ 4

4

1 4

4

4 die 4 1

4 4

4

4 4

4

4 4⁴

4 Ebd., S. 24. 24

(48)

4

× 4

1 4

4

4 4

4

4 4

4

1915 1977 462 8

4

4 1954 10…

39 4 1963

(49)

1 × 4

1970 4

4

4 4

4 ×

1961 4

Ⅱ

5

4

4 2015

4

4 4

4

5 1 1979 5 4

(50)

4 4 4

4

Ⅱ 4

4

4 4

1955 4

(51)

6

4

6 72-74 4

(52)

4 4 4

4

4 4

4

(53)

Proairesis and Praxis

Heidegger’s Interpretation of Aristotle

Mayuko Kawata Heidegger is said to have interpreted Aristotle’s Nicomachean Ethics ontologically in Being and Time (Sein und Zeit). Although interpretations often center on book 6, consideration of the other books makes possible a more comprehensive reading of Heidegger’s Being and Time. It should be noted that in Aristotle’s theory of action a character (ēthos) is based on a state (hexis), and he indicates the changeability of the character by the agent’s regret. Heidegger translates Aristotle’s terminology proairesis as being- resolved, although it typically is used to refer to choice. Practical wisdom (phronēsis) is also Aristotle’s terminology which refers to unconcealment (alētheia) and Heidegger interprets it as resoluteness (Entschlossenheit).

Resoluteness is the eminent mode of disclosure (Erschlossenheit, which functions as unconcealment) to sight for action (praxis). Irresoluteness (Unentschlossenheit) contrasts with Aristotle’s lack of self-control. Agents who are lack of self-control have time to regret their actions, while irresolute Dasein “has no time” (Sein unt Zeit 410). Heidegger develops his notion of temporality based on Aristotle’s theory of time and regards Aristotle’s time itself as ordinary time, except for time for practical wisdom.

Although resoluteness and irresoluteness are formally contrary terms, they both reveal human existence by interpreting the underlying Aristotelian notions.

keywords: Entschlossenheit, phronēsis, proairesis, Unentschlossenheit, lack of self-control

Ⅱ

(54)

1921/22

1924 SZ

SZ

14 EN

6 phronēsis

2 34

4 Entschlossenheit

Unentschlossenheit ⁴ Ⅲ 4

1 2

proairesis 3

EN Ⅱ akrasiā

4

EN 2 3

6 7

Ⅱ 4

4

prāxis ēthos 4EN

2 hexis 4

1 Kisiel, T. 1993. The Genesis of Heidegger’s Being and Time, Berkeley: University of California Press, 311-314. / Backman, J. 2005. “Divine and mortal motivation: On the movement of life in Aristotle and Heidegger.” in

Continental Philosophy Review, 38, 241-261. SZ SZ 39-

40 2

1 2 3

4

Volpi “Being and time: a "translation" of the Nicomachean ethics?” EN 4

175 4Cf. Volpi, F. 1994. “Being and time: a "translation" of the Nicomachean ethics?” trans.

J. Protevi, in Reading Heidegger From the Start: Essays in His Early Thought, T. Kisiel and J. Buren. ed. Albany: State University of New York Press, 195-212. / . 2012.

.

Coltman 4Cf. Coltman, R. 1998. The Language of Hermeneutics.

Albany: State University of New York Press, 12-17.

SZ 298f.

(55)

Ⅱ Ⅱ 4

54 3

6 4

7 “choice ”⁸

“decision ”⁹ 4 telos boulēsis

oregometha

kata tēn bouleusin ¹⁰ orexis bouleutikē

11 4 6 4

5

5 alēteia ¹² 4 phronēsis

orthos logos ¹³ 4

14

15 4

4 7 Ⅱ akratēs

4 Ⅱ

4

SZ

5 EN 1103a17-18, 1103b22-24, 1114a7, 9-10.

6 proairesis

“Entschlossensein ” 4

4

7 70 99 103 , 172 .

8 Ross, D., 1995. Aristotle. 6th ed., Rondon: Routledge, 208.

9 Broadie, S. and Rowe, C. 2002. Aristotle, Nicomachean ethics: translation, introduction and commentary. Oxford: Oxford University Press, 126. / Aristotle, Nicomachean Ethics. T. Irwin trans., 2nd ed., Indianapolis: Hackett Publishing, 2000, 33.

10 EN 1113a11-12. EN 4SZ

4

4 4

4

11 EN 1139a23.

12 EN 1139b12.

13 EN 1144b27.

14 EN 1140a29-30.

15 EN 1140a30-31.

(56)

16 17

18 SZ

4

194

Entschlossensein ²⁰ 4

“Willenswahl ” “Vorsatz ” “Entscheidung ”

21 4

4

4 tōn pros ta telos ²²

4

EN 3 EN 6

234

4

244

16 Caputo “Verstehen ” Bernasconi “Umsicht ” Taminiaux, “Entschlossenheit

” 4Cf. Caputo, J. D. 1987. Radical Hermeneutics:

Repetition, Deconstruction, and the Hermeneutic Project. Bloomington: Indiana University Press, 110. /Bernasconi, R.

1989. “Heidegger's destruction of phronesis.” in Southern Journal of Philosophy 28, Supplement, 127-47.

Umsicht 130, 132, 138, 142. /Taminiaux, J., Gendre, M. trans. & ed. 1991. Heidegger and the Project of Fundamental Ontology. Albany: State University of New York Press, 130. / . 2000.

, 180-183 .

17 SZ 297.

18 183 . GA19 GA19: 56 4

19 Volpi “In Whose Name? Heidegger and ‘Practical Philosophy’” Entschlossenheit proairesis

“ontologization” 40 4Cf. Volpi, F. 2007. “In Whose Name?

Heidegger and ‘Practical Philosophy.’” European Journal of Political Theory, 6(1), 31-51.

GA18: 141.

proairesis 4

Vorsätzlichkeit : Lasson, A. 1909. Aristoteles Nikomachische Ethik, Jena: E. Diederichs, 47-48.

Willenswahl : Rolfes, E. 1911. Nikomachische Ethik, Leipzig: Meiner, 49.

Vorsatz : Gohlke, P. 1956. Nikomachische Ethik, Paderborn: F. Schöningh, 69.

Entscheidung : Dirlmeier, F. 1956. Nikomachische Ethik, Berlin: Akademie Verlag, 48. / Gigon, O.

1991. Nikomachische Ethik, München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 154.

EN 1111b27.

GA19: 157-165, GA62: 406-412.

24 “Sehen

” 6 7

(57)

ein Eigenständiges ²⁵ proairesis

26 4

4

alētheuein hexis ²⁷

Durchsichtigkeit ²⁸

4 archē telos

eu orthotēs

294 rechte Entschlossenheit ³⁰

4

314 4

4SZ

44 4

32 33 4

Erschlossenheit ³⁴4

35 4 =

36 Durchsichtichkeit

195 4

SZ 4Cf. .

2018. ,

34, 193-200 . GA19: 149.

26 GA19: 159.

GA19: 52.

hexis alētēs EN 1140b4 4

28 GA19: 52.

29 GA19: 149-150.

30 GA19: 149.

31 EN 6

GA62: 376, 57

ebd. 4

: [ ]

Vernehmen ebd. 4

4Cf. 174-185 , . 2018.

, 221-227 .

32 SZ 219.

33 SZ 220.

SZ 221.

Wahrheit der Existenz ebd.

4

35 ebd.

36 SZ 230.

(58)

0Wahrheitsphänomen1³⁸ 4

39

4

404

8 9

0alētheuein1 8 9

Ⅱ

Unentschlossenheit EN

4

Entschlossenheit Un- ⁴¹

4

4 formale Anzeige

42

4

43 SZ 2 SZ 1

SZ 299.

38 SZ 213.

39 SZ 322.

40 EN

4 GA18

Ⅱ

4Taminiaux SZ 188

the radicalized phronesis

Taminiaux , 130 4

41 SZ 299 4

SZ cf.Papenfuss and Pöggeler,

36-37

4

GA61: 33, 35 .

4 SZ

, 52 ebd. 4Cf. Papenfuss, D. and

Pöggeler, O. eds. 1990. Im Gespräch der Zeit. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.

43 SZ 384, 410.

(59)

das Man ⁴⁴4 1

45

46

4

47 4 Ⅱ

Gerede ⁴⁸ ⁴⁹

50 4

4

Ⅱ ⁵¹ ⁵²

4SZ 1 4

SZ 2

Ⅱ ⁵³ 4

54

55 56 4

4

57

4 SZ

EN EN

4 SZ Sorge

SZ 272-278.

  SZ 299 SZ

4

45 SZ 127.

46 ebd.

47 ebd.

SZ 167-170.

SZ 170-173.

SZ 173-175.

51 SZ 177f. 4

ebd. 4

SZ 178 4 ebd. ebd. 4

ebd. 4

=

All-tag Ⅱ 134 4

Ⅱ

136 4Cf. .

2011. .

53 SZ 410.

54 SZ 384.

SZ 410.

56 ebd.

57 SZ 299.

(60)

SZ Sorge orexis,

61 SZ

4 EN ⁶²

EN SZ ⁶³4

EN 4

Ⅱ 4

Ⅱ SZ

“Unentschlossenheit” ─ ⁶⁴

4

Ⅱ ⁶⁵4

Ⅱ

664 Ⅱ

4

58 SZ 196, 221.

59 SZ 121.

60 SZ 193.

Cf. 90-91 . Cf. . 2008.

6 7 6 7

Heidegger-Forum vol.2, 90-113 , 109 .

EN 5

GA18: 145f., GA62: 404, 406, 408-410, 413 4 Sorge

GA62: 408 4

63 faktische Lebensbewegtheit

curare GA62: 352, 20

SZ 90 4

64 ─ 446 4

65 4

4

EN

1148a16-17 4

4

66

4Burnyeat EN 7 10 EN 1152a27-31

4

Burnyeat: 85-86 4Cf. Burnyeat,

M. F. 1980. “Aristotle on learning to be good.” In A. O. Rorty ed., Essays on Aristotle's Ethics. Berkeley: University of California Press, 69-92.

(61)

Ⅱ

674

Ⅱ ⁶⁸4

Ⅱ

4 4

SZ 4

69 70

4 Ⅱ

4

Ⅱ Ⅱ

4

71 4

4 Ⅱ

724 ⁷³

4

74 75

4 Ⅱ

Ⅱ 4 4

4

67 −, 351b3-357e8. Cf. Plato, Platonis Opera, vol. 3, J. Burnet ed., Oxford: Oxford University Press, 1922.

68 EN 7 Charles body

of knowledge, 47 4Cf. Charles, D.

2009. “Nicomachean Ethics VII.3: Varieties of akrasia.” In C. Natali ed., Aristotle's Nicomachean Ethics, Book VII:

Symposium Aristotelicum (Bk. 7), Oxford: Oxford University Press, 41-71.

69 SZ 223.

70 SZ 225.

71 4 GA24

GA24: 362, 372 4 ebd.

GA24: 362, 371

GA24: 369, 379 4 EN 6

kairos GA62: 383 4

72 Ⅱ EN 1150b30-31 4

73 4 11

220a24-25, 228

GA24: 333, 341 4

74 SZ 339.

75 ebd.

(62)

76 4

77 78

4

79

80 81 4

4

-

Un-wahrheitsphänomen 4

in der

Unentschlossenheit ⁸²

83 844

85 86

4

87

4

EN 7 Ⅱ

4

76 SZ 175.

77 SZ 181.

78 SZ 220

4

79 SZ 297.

80 SZ 222.

81 SZ 185.

82 SZ 299.

"ēthos"

>das Wohnen< des Menschen inmitten des Seienden im Ganzen

Aufenthalt des Menschen GA55: 206 4

"ēthos" Haltung GA18: 68 Sein des Menschen

GA19: 131 menschliche Seinsart GA22: 231 4

84 SZ 308, 390 4

85 SZ 189.

86 SZ 298.

87 ebd.

(63)

4

88 EN 4

Lebensbewegtheit EN

4

EN SZ 4

4

4 4

Aristotle, Ethica Nicomachea. I. Bywater ed., Oxford: Oxford University Press, 1894. [= EN]

──, Physica. D. Ross ed., Oxford: Oxford University Press, 1951.

Heidegger, M. Sein und Zeit. 17, Aufl., Tübingen: Max Niemeyer, 1993. [= SZ]

──, Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie. Gesamtausgabe Bd. 18, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2002. [= GA18]

──, Platon: Sophistes. Gesamtausgabe Bd. 19, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1992. [= GA19]

──, Grundbegriffe der antiken Philosophie. Gesamtausgabe Bd. 22, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2004. [= GA22]

──, Die Grundprobleme der Phänomenologie. Gesamtausgabe Bd. 24, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1997. [= GA24]

──, Heraklit. 1. Der Anfang des abendländischen Denkens/ 2. Logik. Heraklits Lehre vom Logos. Gesamtausgabe Bd. 55, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1994. [= GA55]

──, Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänomenologische Forschung. Gesamtausgabe Bd. 61, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1994. [= GA61]

──, Phänomenologische Interpretation ausgewählter Abhandlungen des Aristoteles zu Ontologie und Logik.

Gesamtausgabe Bd. 62, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2005. [= GA62]

, , 13 ,

, 1973.

88 GA62: 397, 95 .

(64)

──, , 15 , , 2014.

──, , , , , , 2015.

──, , , , , , 2016.

──, , 4 , , 2017.

M , , , 62 , , 1971.

──, , , , , 1994.

──, ─ , , 2013.

──, , 22 , , 1999.

──, , , , 24 ,

, 2001.

──, ,

61 , , 2009.

──, ─ , , 2008.

GA62

(65)

Heidegger und die griechische Tragödie

In der Rückschau auf das Werk des Aischylos, „Der gefesselte Prometheus“

Katsuya Akitomi Es ist bekannt, dass Heidegger seit Anfang der 1930er Jahre in seiner Entwicklung der Seinsfrage auf den altgriechischen „Anfang“ zurückgeht. Aber es sind nicht nur die sogenannten „anfänglichen Denker“, d. h. Anaximander, Heraklit und Parmenides, die Heidegger interessierten. Er gewinnt seine Einsichten auch von zeitgenössischen Dichtern, vor allem von Pindar und von den Tragödiendichtern. Die Beziehung zwischen Sophokles und Heidegger ist bereits in diesem Sinne thematisiert, auf ihre Bedeutsamkeit hingewiesen und die Funktion Hölderlins in deren Hintergrund aufgezeigt worden. Im Gegensatz dazu ist die Beziehung zwischen Aischylos und Heidegger bisher kaum behandelt worden.

Die Absicht meines Aufsatzes besteht darin, in der Rückschau auf das Werk des Aischylos, „Der gefesselte Prometheus“, und auf der Grundlage einiger Zitate bei Heidegger zu betrachten, welche Bedeutung das Grundmotiv dieser Tragödie für das Denken Heideggers hatte.

Im folgenden ist zuerst anhand eines der Schwarzen Hefte (GA, 94) Heideggers Interesse an der griechischen Tragödie im Allgemeinen erneut festzustellen, um dann die Beziehung zwischen dem für die Seinsfrage zentralen Anfang und dem Werk des Aischylos im Speziellen zu betrachten. Weiterhin wird durch eine Auslegung der Rektoratsrede „Die Selbstbehauptung der deutschen Universität“ das Verhältnis zwischen Wissen als τέχνη einerseits und Schicksal andererseits herauszuarbeiten sein. Zuletzt ist anhand der Notiz

„Besinnung“ (GA, 66) der Zusammenhang zwischen dem Feuer, der τέχνηund der Wahrheit als ἀλήθεια zu betrachten.

Durch diese Reihe von Betrachtungen möchte ich eine Perspektive auf die Frage eröffnen, was „Prometheus“ für Heidegger bedeutet.

keywords: die griechische Tragödie, Aischylos, Wahrheit, τέχνη, Schicksal

(66)

2014

4

4 6

2019

1930 40

4

4 1930

5 4

14 4

4

─

4

4 4

4

24 4

4

* Sein und Zeit SZ

GA 4 4

1

4Otto Pöggeler, Schicksal und Geschichte. Antigone im Spiegel der Deutungen und Gestaltungen seit Hegel und Hölderlin, Wilhelm Fink Verlag, 2004.

2 1919

4vgl. GA56/57, 74.

(67)

4

3

1930 4

1930

Besinnung 4

4

6

Politeia, 497d, 9 4

. 178

4 GA94, 72 4

4 ibid.

ibid. 4

4 1932 5

GA94, 110 4 Ⅱ unheimlich

4 Ⅱ Unheimlichkeit

3 1

4Vladimir Vukicevic, Sophokles und Heidegger, Verlag J. B. Metzler, 2003.

4

4 2012 86-101 4

2 5

2013 120-135 4

No. 23 2015 41-54 4

4 1924

fürchterlich, Furcht, furchtbar 4vgl. GA18, 256, 259. GA19, 343, 464, 482, etc.

(68)

4

4 Trauer

Ⅱ 4

54

GA39, 137

4 Trauerspiel

4

4 1930 4

219 4

Weltereignis Verwesung

4

64

Ⅱ

Unheimlichkeit Ⅱ

1931/32 4

Ⅱ etwas Unheimliches und Fürchterliches GA34, 170

4

Ⅱ Ⅱ

GA 34, 198 4

5

4

6 4

2 1991

4

(69)

74

4

× 4

4 4

4

4 1931/32

4

4 Fug fügen

4

9 30 4

84

4

Unfug 4

94

7 2000 222 4

4

8 4

2 9 5

30 vgl. GA35, 211 4

9

Fügung

Gefüge 4

Fug, Füge 4

(70)

4

219 4

4 Ereignis

4

Wesung 4

4

4 Seinsgeschehnis GA94, 6, usw.

4

Weltgeschehnis GA94, 94 4

4

ent- un- gegen- 4

4

4 4

1930 4

4

(71)

GA16, 108

ibid. 4

4

4 im Ganzen

4

GA16, 109 4

ibid. ¹⁰

4 4

ibid. Prom. 514

Ⅱ ¹¹

4 Ⅱ

GA16, 109 ¹²

ibid. 4

4

4 Wissen

10 4

4 50

4

4F. Wimmer,ed., Theophrasti Eresii opera quae supersunt omnia. Editore Firmin-Didot, 1931.

4

11 2 1991 36 4

12 »Wissen aber ist weit unkräftiger denn Notwendigkeit.« 4

»Was du auch tust, viel stärker ist Notwendigkeit.« (übersetzt von Carlo Philips. Insel- Verlag, Leipzig, 1913), »Kunst ist um vieles schwächer als Notwendigkeit.« (übersetzt von Walter Kraus. Reclam, Stuttgart, 1965), »Kluheit dem Notzwang steht als schwächere Macht weit nach.« (übersetzt von Oskar Werner, Reihe Tusculum, München, 2005) 4

(72)

4 4

─ 4

4

ibid. 4 4

4

Ⅱ ibid. 4Ⅱ

4

4 4

4

Am-

Werke-Sein ─ 4

4

4 Ⅱ

GA16, 110 4

Ⅱ

4

Ⅱ

4

4 4

ibid. 4

(73)

die ferne Verfügung

13

fügen

GA16, 110-111 4

4

Ⅱ 4 4

Ⅱ 4

4 4

4

Ⅱ 4

4 Ⅱ

4 4

  4

SZ 384

Geschick 1930 4

4

4 4

4

13 vgl. GA94, 54, 87, 89, usw..

(74)

1935

GA40, 19, 168 4 4

4 4

Machenschaft 4

1938-39 4

4

51 Seyn

4 4

×

aufgehende Lichtung

4 63

4

4 5

GA66, 135 4

× ×

vgl. SZ 28

144

4 4

4 5

14 1935

× ×

Zeitschrift für vergl. Sprachforschung. Bd. 59 vgl. GA40, 76 4 4F. Specht, Beiträge zur griechischen Grammatik, Göttingen/ Vandenhoeck Ruprecht, 1932.

(75)

4 63

GA66, 173

41930 ×

Irre 4

154

4

4 × 4

entgegnen 4

4 4

4

4 4

4 1930

4

15 2

4

(76)

4

4 5

Zwischen Entgegnung 4

4 4

4

Halbgott 4

4

4 Leiden 4

4

GA16, 111 4

4

4 Untergang

Übergang

vgl. GA66, 233-234, GA95,

(77)

417-418 4 4

164

4

16 69 Seyn

GA66, 223

Vorhof ibid. 4

4