高
橋
達
明
は
じ
め
に
C.M.バ
ウ ラは1962年
刊 の 『原 始 歌 謡 』 で,言
葉 の技 芸 の 後 期 旧 石 器 時 代 に
お け る は じ ま りに つ い て 光 を 投 じ るべ く,い
ず れ も狩 猟 採 集 民 で あ る(あ
る い
は,で
あ った)f),ピ
グ ミー,ブ
ッ シ ュ マ ン,ダ
マ ラ(南
西 ア フ リカ),セ
マ ン
(マ レー半 島),ヴ
ェ ッダ(セ
イ ロ ン),ア
ン ダ マ ン諸 島 民,ア
ボ リジ ニ,エ
ス
キ モ ー,オ
ナ(テ
ィエ ラ ・デ ル ・フ ェ ゴ 島),ヤ
ー ガ ン(同
左)の
歌 謡 を 素 材
と して 洞 察 あ る分 析 を こ こ ろ み た が(Bowra,1962),そ
の 先 駆 的 な 論 述 の うち
に は,た
と え ば,儀
礼 歌 を ふ くめ て,歌
謡 に 作 者 を 想 定 す る こ と,い
い か え れ
ば,Volksgeistやcommon
consciousnessの
排 除 に 意 味 を 認 め て い る こ と,
また,舞
踊 と儀 礼 が 歌 謡 に 先 行 す る と見 る こ と な ど,重
要 な 点 で,い
ず れ 反 証
は か な わ ぬ に せ よ,に
わ か に 従 い が た い と こ ろ が あ る2)。 しか し,こ
の 本 で 何
よ り 目に つ くの は,言
語 そ の もの の 分 析 が ま っ た くな さ れ て い な い こ と で あ
る 。 む ろ ん,上
に あ げ た 部 族 の言 語 にす べ て 通 じ る こ と は 誰 し も まず で きな い
か ら,信
頼 で き る 翻 訳 に た よ っ て 当 然 で(バ
ウ ラ は英 独 仏 の 研 究 文 献 を 使 用
し,テ
キ ス トの 引 用 は す べ て 英 訳 に よ る),筆
者 は そ れ を い うの で は な く,も
し詩 とい う言 葉 の あ る種 の組 み 合 わ せ の 形 式 の 発 生 と展 開 を 発 展 史 的 に も と
め よ う とす る な ら,ま
ず,人
類 が 言 葉 の 機 能 を ど う と ら え て き た か,そ
の は
じ ま りの と こ ろ を 狩 猟 採 集 民 の歌 謡 に うか が わ な く て は な ら ず,そ
れ に は,
Iogosphere(言
語 界)の
個 別 的 か つ 全 般 的 な 把 握 が 必 要 に な る とい うこ と で あ
る 。 とい っ て も,言
語 哲 学 の 類 を た だ ち に 要 請 す る の で は な く,そ
の 基 礎 と し
て,む
し ろ,言
語 の類 型 論 的 研 究 の 有 効 性 に 注 目 した い 。 類 型 論 は,グ
リー ン
1バ ー グ の 言 語 普 遍 性 の提 言 の 日付 が 示 す よ うに(Greenberg,1963),1960年
代
に,新
た な 衣 装 を ま と っ て,ふ
た た び 言 語 学 の 水 面 に 躍 りあ が っ て き た 潮 流 で
あ り(Ramat,1999),以
来,グ
リー ンバ ー一グ 流 の類 型 論 とは 方 法 と 目的 を 異
に す る け れ ど も,焦
点 の 一 つ を 能 格 言 語 あ る い は 能 格 現 象 の 研 究 に 据 え て,急
速 な 進 展 を示 して い る(柴
谷 ・角 田f1982)。
他 方,ロ
シ ア で は,そ
れ と は
別 の 文 脈 で,能
格 言 語 お よび そ れ か ら さ らに す す ん で,活
格 構 造 言 語SI3biK
axTHSxoro
CTpORの
解 明 を 課 題 とす る 内 容 的 類 型 学 も 進 展 して い る(山
口,
1995)。
筆 者 は 言 語 学 を 専 攻 す る者 で は な い が,本
論 で は,詩
の 言 葉 の 普 遍 的
な 力 の あ りか を 考 え て み る に あ た っ て,類
型 論 的 研 究 に い さ さ か 踏 み こ ま ざ る
を え な い の で,識
者 の指 正 を お願 い した い 。
1
話 の 緒 に,ま
ず,『
お くの ほ そ 道 』 に 出 る,人
口に 膳 爽 した 句,
荒海や佐渡 に よこたふ天河
を と りあ げ る。 こ の 句 は 「銀 河 ノ序 」 に も 出,真
蹟 懐 紙 も残 る 由 で(『 校 本 芭
蕉 全 集 』 第 六 巻),一
一般 に 出雲 崎 で の 作 と され る が,制
作 の 日付,そ
の 夜 の 天
候,旧
暦 七 月 の 銀 河 の 地 理 的 方 向,等
々,詩
的 虚 構 を め ぐっ て,種
々 の 議 論 が
あ った 。 そ れ に 関 連 して,横
た ふ と い う語 法 に つ い て も,今
に 至 る ま で 諸 説 が
あ る(堀
切,2003)。
横 た ふ は 横 にす る と い う意 の 他 動 詞 で,自
動 詞(横
た は
る)で
は な い 。 そ こ か ら,1)文
法 上 の誤 り,2)語
法 上 の破 格
3)漢
文 の
訓 読 に な ら った,自
動 詞 と して の 用 法,4)再
帰(反
射)動
詞 説(自
分 を 横 た
え る=横
た わ る)と
い った 説 が 生 ま れ た 。4は
金 田一 京 助 が 早 くに 説 い た も の
(1940)。
山 本 健 吉(1959),安
東 次 男(1996)も
そ の 説 を と る。 山 本 は 著 書 の
あ とが き に も横 た ふ を と りあ げ て,芭
蕉 が こ の 動 詞 を 再 帰 的 に 用 い た こ と の 意
味 を,芭
蕉 の い わ ゆ る 「俗 談 平 語 を 正 す 」 とい うこ とが,単
に 正 す とい う以 上
に,「
日本 語 の 可 能 性 の 拡 充 」 と な る と こ ろ に 見 出 し て い る。 な る ほ ど再 帰 動
詞 説 は お も しろい が,こ
の よ うな説 が 考 案 され るの も,つ ま りは,天 の川 が佐
渡 に 横 たわ って い る とい う,言 語 外 現 実 を前 提 と した読 みに 立 つか らで,そ
の
点 で は1か
ら3ま で の説 に 同 じで あ る3)。 荻原 井泉 水(1956)の
非 写 生 の説 に
立 つ 他 動詞 説 もあ るが,こ れ も,芭,;の
主 観 が天 の川 を横 た え る とい う読 み に
す ぎな い。 詩 は あ くまで言 葉 の組 み合 わ せ で あ り,そ
う徹底 す るな ら,自 動 詞
の説 は,再 帰 動 詞 説,他 動 詞 説 を ふ くめ て,横 たふ,天
の川,の 読 み を 言語外
現 実 に 置 くの で はな く,言 葉 の組 み合 わ せ の中 で立 て るべ きで あ る。 しか し,
これ は なか なか の難 問 で あ る。 筆 者 も こ こで はた と行 きづ ま り,年 来,句
を舌
頭 に転 じ,心 裏 に通 わ せ て,よ
うや く,み ず か ら納 得 し うる解 を得 る こ とが で
きた と思 う。 そ れ は,横 たふ は 自動 詞 で もな く,他 動 詞 で もな い,す なわ ち,
自他 未 分 であ る とい う解 であ る。 句 の天 の川 は格助 詞 を もた な い。 自動 詞 の主
語 に もなれ ば,他 動 詞 の 目的 語 に もな る。 他 動 詞 とす れ ば,別
に主 語 が い る。
に もか か わ らず,一 見 した ところ,そ れ が な い。そ れ は,主 語 が言 葉 の組 み合
わ せ の深 み に隠 れ て い るか らで あ る。 端 的 に表 面 に 引 き出せ ば,荒 海 や,(そ
れ が)佐 渡 に 天 の川 を横 た え る,と
い うこ とに な る4)。 この 非人 称 の主 語 は何
か 。 それ は造 化 の 力 で あ る5)。 造 化 の荒 ぶ る力が 天 の川 を佐渡 に横 た え る。 そ
れ は,た だ ちに,天
の川 が 横 たわ る こ と。 天 の川 が い ま佐 渡 に 横 たわ って い る
のは,造 化 の隠 れ た 力 の働 きに よって 横 た え られ るか らであ る,と い う,そ の
運 動 に,詩 人 の直 覚 が あ る。 芭 蕉 は造 化 の 力の直 覚 を 横 たふ の一 語 に託 した。
あ る時 は切 れ 字 に 隠 れ,あ
る時 は そ こか ら顕 れ る主 語 の働 きが 生 み 出 して い る
意 味 の含 み,そ
の含 み が 自他 未 分 の動 詞 の 内実 であ り,横 た ふ の内 実 であ る。
そ こで 思 い 出 され るの は,頴 原 退蔵(1949)が
語 法上 の破 格 を 指摘 しつ つ,
芭 蕉 が 横 た ふ と詠 ん だ の は,語 法 や修 辞 を考 え た結 果 で は な く.佐 渡 に横 た ふ
と思わ ず に おれ な い感 銘 が あ ったか らで,こ れ は一 箇 の詩 境 であ る と述 べ て い
た こ とで あ る。詩 境 とい うの も,曖 昧 な表 現 に は ちが い な いが,こ
れ を 『
三 冊
子 』 が伝 え る芭 蕉 の言葉 でい えば, 「松 の事 は松 に 習 へs竹
の事 は 竹 に習 へ と
師 の詞 の あ りしも,私 意 を はなれ よ とい ふ 事也 〔
中 略 〕 習 へ とい ふ は,物 に 入
て そ の微 の顕 れ て 情 感 るや,句
と成 る所 也 」(『 校 本 全 集』 七)と
い うと ころ
3に 相 当す るだ ろ う。 荒 海 や の句 の場 合,物
の微 と私 意 を は なれ た情 が切 り結 ぶ
交 点 に位 置す るの は,横 たふ とい う____.語
の動詞 で あ った。 とい うこ とはf横 た
ふ は対 象 的 に把 握 され た 言葉 で は な く,生 き られ た 経験 で あ った とい うこ とで
あ る。
芭 蕉 の言語 意 識 は 横 た ふ の働 きを 明 らか に直 覚 して いた 。 とい うのは,奥
の
細 道 の旅 か らい えば,四 年 後,元 禄 六 年 四 月廿 九 日付荊 口宛 の 書翰 に,次
の よ
うな文章 が 見 え るか らで あ る(『 校 本 全集 』 八)。 な お,こ
れ は 元 禄 八年 刊 の
『笈 日記 』 に お さめ られ た。
〔
前 略 〕 水 邊 の ほ と 玉 ぎす とて 更 二すSむ
る に ま か せ て,与
風 存 寄 候 句,
聲横ふや飲
ほ とSぎ す 聲 や横 ふ水 の上
と申候 に,又
同 じ心 二て,
一 聲 の江 に横 ふ や ほ とSぎ す
水 光 接 天 白露 横 江 の字,横,句
眼 な るべ しや 。 ふ たつ の作 い つれ に や と推 稿
難 定 庭,水
沼氏 浩 徳 と云 もの 吊來 れ るに,か れ 物 定 の はか せ となれ と,両 句
評 を乞 。浩 日,横 江 の 句,文
二樹 メ考之 時 ハ句量 い ミじか るべ けれ ば,江
の
字 祓 て 水 の上 と くつ ろ げた る句 の にほ ひ よろ しき方 二お もひ 付べ きの条 申 出
候 。冤 角す る内,山
口素 堂 ・原 安 適 な ど詩Rの す き もの共 入來 りて,水 上 の
究 よろ しき 二定 りて事 や ミぬ。 させ る事 な き句 な が ら,白 露 横江 と云奇 文 を
味合 て御 覧 可被 下候 。 〔
後 略 〕
浩 徳 の判 につ いて は,許 六 の 「俗 誹 の耳 に は よろ こぶ所 也」 云 々 の反論(『篇
突 』, 『俳 譜 問 答 』,古 、
典俳 文 学 体系 十,所
収)も
あ り,そ れ に対 す る去 来 の反
論(『 旅 寝論 』 同)も
あ った り して,両
句 の優 劣 はい まな お 甲論 乙駁 の よ うに
見 受 け られ るけれ ど も(山 本,1959),ま
ず 注 意す べ き点 は,芭
蕉 が 白露 横 江
を通 例 の バ ク ロエ ニ ヨ コタハ リ(『 諸儒 箋 解 古文 眞寳 後 集 』巻 之 上,元 禄 七 年,
江 戸 日本 橋 書林 山 口屋権 兵 衛 板 の振 り仮名 に よる)の 読 み下 しで は な く,1)
白露 江 二横 タ フ と読 み下 す ほ うに,言 葉 の詩 的 な働 きを み とめ て いた こ と,し
た が っ て,2)た
と え,横
タ フの 自動 詞 と して の 用 例 が 漢 文 の 訓 読 そ の 他 に す
で に 見 られ る と し て も(久
富,1980),そ
の 用 法 に 唯 々 諾 々 と従 って い る の で
は な い こ と,い
い か え れ ば,3)本
来 な ら 自動 詞 を も ち い る べ き と こ ろ に,他
動 詞 を 当 て る と き,言
葉 の 思 い が け ぬ 地 平 が 開 け て くる の を 鋭 く意 識 し て い た
こ とで あ る 。 とい うの も,白
露 横 江 を 「奇 文 」 とい え る の は,明
らか に,横
タ
フ と読 む か らで,横
タ ハ ル で は 奇 と評 す る ほ ど の 力 が 生 ま れ て こ な い か らで あ
る。 そ の 言 語 意 識 は 「横,句
眼 な る べ しや 」 とい う文 に も現 れ て い る 。 横 の 句
眼 は 単 に 東 披 の 文 の み な らず,と
い うよ りむ し ろ,芭
蕉 の 句 に こそ 働 い て い る
と しな け れ ば な らな い 。 芭 蕉 は___.句を,郭
公 聲 横 た ふ や 水 の 上,と
定 め る が
(元 禄 七 年 刊 『藤 の 實 』 初 出),浩
徳 に 従 っ た わ け で は な い 。 句 の 主 眼 が,声
横 た ふ とい う語 法 に,す
なわ ち,声
を 横 た ふ と声 が 横 た ふ を 一つ に ま とめ た,
動 詞 の 自他 未 分 の 語 法 に あ る こ と は や は り動 か な い か ら で あ る。 声 を 横 た え る
の は,な
る ほ ど,ホ
ト トギ ス に は ち が い な い が,そ
れ は 意 志 的 な 行 為 と い う よ
り,止
ム ヲ得 ズ シ テ,思
ワ ズ モ,声
ヲア ゲ ル とい うこ と で,ホ
ト トギ ス は い わ
ば 「自他 未 分 」 の 境 地 に あ る。 ホ ト トギ ス を して 声 を あ げ さ せ る の は,あ
る大
き な 力 で あ る とい って も よい 。 そ の 含 み が
「横 」 に あ る。 露 伴 は さす が に,
「横 た ふ が 入 神 の と こ ろ で あ る」 と簡 明 に 述 べ て い る(幸
田,1956)。
と ころ
が,試
さ れ た 弟 子 は 「横 」 の 言 語 意 識 が な い こ とを 暴 露 した 。
「江 の字 祓 て 水
の 上 」 は,見
当 外 れ とは い わ ぬ に して も,と
もか く第 一 義 的 で は な い 。 弟 子 た
ち が そ れ を 知 って か,知
らぬ ふ りを し て か,妙
な 議 論 を い つ ま で も続 け て い る
の を も し耳 に した とす れ ば,芭
蕉 は 思 わ ず 苦 笑 を 洩 らす に ち が い な い 。 も っ と
も,こ
の 句 は 初 案 の 声 や 横 た ふ の 切 れ 字 を 声 横 た ふ や に 移 し て な お,切
れ の ぐ
あ い が 弱 い 。 水 に は,江
が そ な え て い る 幅 が な い 。 つ ま り,岸
とい う区 切 りが
な い 。 区 切 りが な い の で,折
角 横 た え た は ず の 声 が 水 に 落 ち て ゆ く。 許 六 が,
水 の 上 は 「い う え 結 び
〔
綺 結 〕 に て 連 続 也 」(『 篇 突 』,鉤 括 弧 内,筆
者)と
評
し た の は 当 た っ て い る 。 しか し,そ ん な こ とは,芭
蕉 は 先 刻 承 知 して い た 。 「さ
せ る事 な き 句 」 と い う文 言 は 謙 辞 で は な い 。 そ れ に もか か わ らず,一
聲 の 江 に
横 ふ や ほ とSぎ
す,を
捨 て た の は,主
眼 で あ る,動
詞 の 奇 の 働 き を 無 に しか ね
5な い 「の 」 の 痩 せ を 嫌 っ た か ら で あ る 。 つ い で な が ら,横
た ふ の 自動 詞 と して
の用 法 が 当 時 の 俳 譜 に あ っ た こ とを 示 す た め に,こ
の 句 を 例 証 とす る の は,少
な く と も この 語 例 に か ぎ って は,本
末 転 倒 と い わ ね ば な ら な い 。 以 上 を 要 す る
と こ ろ,
「させ る事 な き句 な が ら,白
露 横 江 と云 奇 文 味 合 て 御 覧 可 被 下 候 」 と
い う こ と に
こな る。
言 語 活 動 は,一
般 に,言
語 意 識 に 先 行 す る。 詩 人 の 直 覚 も ま た そ うで,言
語
意 識 が い つ も遅 れ て や っ て 来 る,と
は 必 ず し も 断 言 で き な い が,こ
の 横 た ふ の
場 合 に は,そ
れ が 真 相 で は な い か 。 荒 海 や の句 の制 作 に 際 して,「
前 赤 壁 賦 」
の 二 句 が 芭 蕉 の 頭 に あ った こ と は,水
光 を 星 暉 に 逆 転 して,二
句 を 一 句 に ま と
め た 手 法 か ら十 分 に 推 察 で き る6)。 しか し,芭
蕉 が こ の 句 の そ な え る 言 葉 の 力
を ・
自他 に 説 き 明 か し え た の は,四
年 の の ち,ほ
とSぎ
す の 句 を 推 敲 す る 過 程 に
お い て で あ っ た 。 書 簡 の 文 の 匂 い に は ど う もそ の あ た りの 消 息 が 漂 っ て い る よ
うに 思 わ れ る。
で は,荒
海 や 佐 渡 に よ こた ふ 天 河 とい う句 は,何
を 伝 え よ うとす る の だ ろ う
か 。 そ れ は,す
で に ふ れ た よ うに,造
化 の 隠 れ た 力 の 働 き で あ る。 荒 ぶ る 海 に
い ま 具 現 して い る生 成 の 力,そ
れ が,夜
天 に ぎ らめ く光 の 帯 を,沖
合 遠 い 佐 渡
の 黒 い 影 へ,横
た え る よ うに 働 く と,銀
河 は,た
だ ち に,流
れ る ご と く,暗
く
息 づ い て い る 島 に,風
が 凪 ぐ よ うに,低
く,横
た わ っ て ゆ く。 狂 瀾 怒 濤 と天 体
の 運 行 。 荒 波 が 轟 き,風
が 鳴 り,光
が 軋 む よ うに き らめ く。 地 と宇 宙 の 全 運 動
を 宰 領 して い る も の こそ,造
化 で あ る 。 そ の 厳 粛 な 力 の 歩 武 堂 々 と した リズ ム
は 荒 海 と佐 渡 と天 の 川 の 語 頭 音 の ア ソナ ンス に 写 され て,詩
的 空 間 に 反 響 して
い る 。 ア ソナ ンス は さ らに ア 音 と オ 音 に こだ ま し て,こ
と さ ら重 い 。 しか も,
そ こ に は,無
限 に 深 い 静 譲 が あ る 。 芭 蕉 が この 句 を な し え た の は,造
化 の 力 の
働 き に と も な って 起 こ る,重
く広 が る,力
動 的 な 響 き,し
か も,一
つ の 沈 黙 で
あ る,あ
の 響 きを,一
瞬
荒 ぶ る 波 に 聞 き とめ た か らで あ る。 こ の と き,詩
は
沈 黙 の 一 瞬 の 響 きを 鋳 造 した 言 葉 で あ る。
筆 者 は 少 な く と も.こ
の 句 に,雄
渾 な 風 景 描 写 を 見 た り,旅
愁 を 持 ち こ ん だ
り,七
夕 の 説 話 や 佐 渡 の 流 人 哀 史 とい った 人 事 の 連 想 を読 み こ ん だ りし よ う と
は 思 わ な い(加 藤,1975)。
句 を 支 配 してい るの は,あ
くまで も,非 情 の厳 し
さで あ る。 美 しい風 景 も雄渾 な らぬ風 景 も,流 人 も七 夕 の行 事 に は しゃい で い
る 頑是 な き幼 児 も,す べ て は威 厳 あ る非情 に包 み こ まれ て い る。 しか も,そ れ
らが この包 み の中 で 占め る部 分 は な きに 等 しい も のにす ぎない 。万 物 は 生 成 の
運 動 の 中 に あ る。 さ さや か な生 命 もまた 動 きで あ る。動 きで あ る ご とに おい て
創 発 的 で あ る生命 が万 物 の運 動 を観 照す る と き,ち
ょうど鳥 の声が 大 気 を 震わ
せ る よ うに,小
さな一 つ の動 きが生 命 に さ らに加 え られ る。 意 味 の波 動 は沈黙
とな って響 く。 無 限 に深 い静 謹 が こ こにあ るの は,そ の ゆ え であ る。 そ んな こ
とな ら とっ くにわ か って い る と人 は い うか も しれ な い。 しか し,感 慨 を 言葉 に
な お す とい う簡 単 な こ とが い まの 問題 で は な い。 もっ と も大 切 で あ り,も っ と
も困難 で あ るのは,轟
く波 に,一
瞬
沈 黙 の響 きを 聞 き とめ る こ とだ,い
や,
何 に も ま して,そ
の修練 であ る と芭 蕉 は応 じるに ちが い な い。
詩 は 現 実 に では な く,も
う一 つ の現 実 に属 して い る。詩 作 とい う行 為 は現 実
に 何 ものか を加 え るが,詩 は 現 実 の一 項 目で は な い。 この も う一つ の現 実を 具
現 す る言葉 がrealで
あ るの は,事
物 の配 置 と連 関 の思 い が けぬ経 験 を担 って
い る戸・らで あ る。 そ の言葉 を人 類 の 言語 の歴 史 的 な過 程 爾展 望 の中 に 置 けば,
さて,何
が 見 えて くるか。
II
R.M.
W.デ
ィ ク ソ ンが 『能 格 性 』 の序 文 に, ergativeと
い う語 は オ ー ス ト
ラ リア に 渡 っ て ジ ル バ ル 語 の 研 究 を は じめ た1963年
の 当 時,自
分 の 語 彙 に は な
か った と書 い て い る の は 興 味 深 い(Dixon,1994:X111)。
能 格 は ドイ ツ の コ ー
カサ ス 言 語 学 者A.Dirrが
ギ リシ ア 語 の ぎ
ργoレ(Eng. work)か
ら作 っ た も の
で(1912),印
欧 祖 語 の 推 定 形*werg-('o
do)は
英 語 のworkと
同 じ語 根 を
含 ん で い る。 い わ ゆ る能 格 現 象 は19世 紀 中葉 以 来 バ ス ク語,コ
ー カ サ ス 諸 語,
等 々 の 研 究 に よ っ て しだ い に 明 らか に され,さ
らに,オ
ラ ン ダ の ウ ー レ ンベ ヅ
ク な ど,一
部 の 学 者 は 印 欧 語 の 格 標 示 の 特 異 性 に 着 目 して,前
印 欧 語Vorin・
dogermanischを
能 格 言 語 と 見 る 方 向 に 研 究 を 進 め つ つ あ っ た が7),そ
れ ら に
お い て は 能 動 格aktivusそ
の 他,さ
ま ざ ま な 用 語 が も ち い られ て い た(Seely,
1977:192-194.松
本,1988b:3)。
他 方,ロ
シ ア で は1950年
代 か ら能 格 性 の 解
釈 を め ぐ っ て,い
わ ゆ る 能 動 一 受 動 論 争 が 注 目を 集 め て い た とい うか ら,イ
ギ
リス の 学 界 は,若
年 の 研 究 者 がergativeを
知 ら な くて す む よ うな 状 況 に あ
っ た ら しい8)。 デ ィ ク ソ ンが ジ ル パ ル 語 の 能 格 性 に 注 意 す る の は こ 度 目の フ
ィー ル ドワー クか らで,そ
の 成 果 は 評 価 の 高 い 例 の モ ノ グ ラ フ に 発 表 さ れ た
(Dixon,1972)。
そ れ が 一 つ の き っか け とな っ て,後
述 のM.
Silversteinの
名 詞 句 階 層 の 論 文(1976),B.
Comrie(1978),デ
ィ ク ソ ンの 論 文(1979)と
『オ ー ス トラ リア の 諸 言 語 』(1980)と
い う ぐあ い に,能
格 性 の 新 た な研 究 が
短 期 間 に 目 ざ ま し く進 展 し,拡
大 して い っ た 。 そ の様 子 は 『能 格 性 』 の 序 文 に
略 述 され て い る 。 この 書 は,著
者 が 南 米 イ ンデ ィ ア ン諸 語 の 調 査 を へ て,ひ
と
まず 総 括 した,世
界 の 諸 言 語 の能 格 性 の諸 タ イ プ に つ い て のsurveyで
あ る 。
以 下,こ
れ に よ って 能 格 現 象 を 瞥 見 して み る。
デ ィ ク ソ ンの 理 論 的 基 礎 はrS,
A,0と
い う普 遍 的 な 統 語 関 係 を 原 始 要 素
primitivesと
み な し,そ
れ らに よ っ て 形 態 論 的 な 標 示 と 統 語 論 的 な 操 作 と の
シ ス テ ムを 記 述 す る」 (Dixon,1994:xvi)こ
とで あ る9)。 そ こ で,ま
ず,前
者 の 形 態 論 的 現 象 に つ い て 要 点 を うか が うな ら,上
のS=自
動 詞 の主 語,A=
他 動 詞 の主 語 と0=他
動 詞 の 目的 語 は,そ
れ ぞ れ 関 係 す る 動 詞 の 意 味 論 的 な 指
主 格 nominative 対 格accusativeA
S
0
能 格ergative 糸色玄寸格 absolutive示 に 従 って,文
の項 を構 成 す るが,こ
の時,格 標 示 は一 般 的 に前 頁 の図 の よ う
に な る。 形 態 論 的 な能 格 性 は標 識 詞(不
変化 詞,接
置 詞),ま
た動 詞 に 付 され
る接 辞 の相互 照応 に よ って標 示 す る言語 もあ るが,こ
こでは 話 を単 純 にす る た
め に,格 屈 折 に 限 定す る。
す なわ ち,左 の主 格 一 対 格 言語(以
下,対 格 言 語)で
は,主 格 はA=Sで,
一 般 的 に無 標 で あ り,対 格 が 有 標 で あ るのに 対 して,右 の 絶 対格 一 能 格 言 語
(以 下,能 格 言 語)で
は,絶 対 格 はS=0で,一
般 的 に 無標 で あ り,能 格 が 有
標 であ る。 これ を ま とめれ ば,次 の 図 の よ うに な る。
対格言語
能格言語
他動 詞 →
自動 詞 →
能 格 型 の格 標 示 に つ い て,デ
ィ ク ソ ンが あげ る ジルバ ル 語 の文 例 を 引 用 す れ
ば,
(1)卯 〃20 banaga一 η勉 父+ABS 戻 る 一NONFU T(非 未 来) 父 は 戻 っ た (2}yabu banaga-nyu 母+ABS 母 は 戻 っ た 9(3)η 配〃η ツαろπ一η9配burs-n
父+ABS母 一一ERG見 る 一NONFUT 母 は 父 を 見 た (4)ご ソabuη 配〃10一η9配burs--n 母+ABS父 一RRG 父 は 母 を 見 た
ジ ル バ ル 語 の 動 詞 はS,A,0の
い ず れ と も人 称,数
の 照 応 を せ ず,時
制 を
しめ す の み で,そ
の 時 制 は 無 標 の現 在 と過 去(=非
未 来)と
有 標 の 未 来 の二 項
式 で,前
者 の 活 用 は,banagay(戻
る)の
よ うな 一
ツstemに
つ い て 一π吻(-nu),
bural(見
る)の
よ うな 一Z stemに
つ い て 一nで あ る(Dixon,1972:55)。(1)
と(2)で,Sが
絶 対 格 を とる の に 対 して,(3)と(4)のAは
能 格 を と り,0が
絶 対 格
を と る。 これ が 能 格 型 の 格 組 織 で あ る 。
次 に,能
格 型 の統 語 論 的 操 作 に つ い て 見 る と,そ
れ は 複 文 の名 詞 句 の文 法 的
関 係 に 現 れ る も の で,デ ィ ク ソ ンは これ をS/0軸
と呼 ん で,対 格 型 のS/A軸
),Y
Yt-..対
比 して い る 。た と え ば,(1)と(3)を 組 み 合 わ せ る と(andに
当 た る 語 は な い),
(5) η麗〃zOl
うαηα9α
一nyu yabu一 η8配 burg-n
父+ABS
戻 る一NONFUT
母 一ERG
見 る 一NONFUT
父 は 戻 っ た(そ
して)母
は 父 を 見 た
父 は 第 一 文 の 自動 詞 のSで
あ って,第
二 文 で は,他
動 詞 の0に
な っ て い る 。
(1)と(4)の組 み 合 わ せ で は,S/0軸
を 成 立 さ せ る た め に,(4)を
逆 受
動anti-passiveの
構 文 に 変 換 し な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち,(4)のAの
能 格 は 絶 対 格
に,0の
絶 対 格 は 与 格 に 降 格 され る 。
(6)卿 η banaga一 醐bural--tea-nyu yabu-gu 父+ABS 見 る 一ANTIPASS-NONFUT 母+DAT
父 は 戻 った(そ
して)母
を 見た
ところ で,能 格 型 の格 組織 を もつ 言 語 で も,統 語 形式 は対 格型(S/A軸)
を とる ものが 多 い 。 ジルバ ル 語 は稀 な例 とされ るが,そ
の ジルバ ル語 も,代 名
詞(一 人 称,二
人 称)は 対 格 型 の 活用 をす る。AとSの
主 格 は 無標 で,0の
対
格 が有 標 に な るか らで あ る。
(7)η ・繊
banaga-nyu
我 々+NOM
我 々 は 戻 った
(8)η 吻 ププα
ワα御 一繊
bura-n
君 達 十NOM
我 々-ACC
君 達 は 我 々 を 見 た
これ が 能 格 分 裂split-ergativeと
呼 ば れ る 現 象(の
一 つ の ケ ー ス)で
あ る 。
格 組 織 が 名 詞 で は 能 格 型,人
称 代 名 詞 で は 対 格 型 と分 裂 して い る。 能 格 言 語 は
一 般 に 能 格 型 で 一 貫 して い るわ け で は な く
,対
格 型 を も あわ せ もつ(Comrie,
1978:350-355)。
デ ィ ク ソ ンに よれ ば,ジ
ル バ ル 語 の 格 組 織 の 表 は 次 の よ うで
あ る。
一 ・二 人 称 代 名 詞 三 人 称 代 名 詞 固 有 名 普 通 名 詞A一 φ 一1⊃gu_ngu一 町gu S一 φ 一φ 一φ 一φ 0-na一 φ 一φ 一φ
人 称 代 名 詞 は 一・,二 人 称 で0を
有 標 と し,対
格 型 で あ る が,三
人 称 で は,A
が 有 標 で,Sと0は
無 標 の能 格 型 を 示 し,以
下,名
詞 に つ い て も 同 じで あ る 。
対 格 と能 格 の こ の よ うな棲 み 分 け に 注 目 し,背
後 に 潜 ん で い る意 味 論 的 な 特
徴(意
味 素 性)を
は じめ て 明1らか に した の は,前
述 の シ ル ヴ ァー ス テ ィ ー ンの
11「素 性 の 階 層 と能 格 性 」 で あ る 。 こ の 名 高 い 論 文 は,記
述 的 な 部 分 も ジル バ ル
語 を 含 む オ ー ス トラ リア の 諸 言 語 と北 米 の チ ヌ ー ク語 を 実 例 と し て,あ
る に は
あ る が,分
析 の 技 術 的 部 分 が きわ め て 複 雑 で あ り,編
者 の デ ィ ク ソ ンは 発 表 に
あ た ってmaking
more
accessible
to the readerと
注 文 を つ け た と い う話 だ
が(Dixon,1994:xiv),そ
れ で も,少
な く と も筆 者 に は 理 解 の と どか ぬ と こ ろ
が 多 々 あ る 。 表 題 に い う素 性 は 有 生 性animaCyあ
る い は動 作 主 性agentiVity
と考 え て よ く(松
本,1986:174),シ
ル ヴ ァー ス テ ィ ー ンの 名 詞 句 階 層 と言 う
と有 生 性 が 頭 に す く
・
浮 か ぶ が,実
際 の 議 論 は 有 生,無
生 で は な く,人
称 代 名 詞
の 内 部 の 人 称 と数 の 階 層 性 に 集 中 して い る 。 名 詞 句 階 層 の 図 は 当 然 出 て い る
が,引
用 に 適 した もの で は な い の で,こ
こに は,デ
ィ ク ソ ンが1979年
に 改 訂 し
た 図 を 引 い て お く(Dixon,1979:85.こ
れ は 『能 格 性 』 の 図 に 基 本 的 に 同 じ)。
矢 印 の 線 の 下 の 説 明 は 筆 者 に よ る。
一 人称代名詞 二人称代名詞 指示 ・三人称代名詞 固有名詞 普通名詞
.._
人間 有生 無生
←
A=主
格(対 格型)
O=絶
対 格(能 格 型)
Aと
して の主 格 は こ の階 層 の 高 い ほ う,左
の 端 か ら現 れ て,お
お む ね 中 間 の
指 示 代 名 詞,三
人 称 代 名 詞 の あ た りで,能
格 に 交 替 し,能
格 はAの
機 能 を 果 た
しつ つ,右
の端 に 至 る。 逆 に い え ば,0の
絶 対 格 は 階 層 の 右 の端 か ら現 れ て,
途 中 で,対
格 と交 替 し,こ
ち らが 左 の 端 に 至 る 。 中 間 が ど こ に 来 る か は 言 語 に
よ って 異 な る 。 ま た,そ
の 位 置 に は,A,
S,0が
そ れ ぞ れ 異 な った 標 示 を う
け る,三
立 型tripartiteの
組 織 が 現 れ る こ と も 多 い 。 デ ィ ク ソ ンは こ の 格 組 織
の 交 替 を,参
与 者 が 通 常 で な い 役 割 に 置 か れ る場 合,形
態 論 的 に 有 標 に な る と
い う原 理 を も ち い て 巧 み に 説 明 し て い る 。
こ の シル ヴ ァー ス テ ィ.__.ンの名 詞 句 階 層 は,松
本 克 己 の 「
能 格 性 に 関 す る若
干 の 普 遍 特 性 」 (1986:174)で
は,普
遍 性3と
して 定 義 され て い るが10),こ
の普 遍 特 性 は,松 本 が そ こで述 べ て い る よ うに,名 詞 句 が談 話 で トピ ックに な
る,そ
の な りやす さ と見 て も妥 当す るな ど,格 標示 だ け では な く,文 法 の 多様
な領 域 に説 明原 理 と して応 用 で きる。
名 詞 句 に この よ うな階 層 性 が成 立 す る のは,明
らか に,無 生 の物 は動 詞 の表
す 行 為 の動 作 主 た りえず,被
動 者 とな りや す い の に対 して,有 生 物 の うち の動
物 は動 作 主 に 立 ち え,な
か で も,人
間 は こ とに 動 作主 に な りやす い か らで あ
る。 そ こで,無 生 物 が動 作 主 に 立つ と,能 格 の標 示 を うけ,人 称 代名 詞 が被 動
者 に置 か れ る と,対 格 の標 示 を うけ る こ とに な る。
大 略,以
上 の ご と きが,個
別 言語 ご とに複 雑 を きわ め る能 格 言語 の 見取 り図
で あ る11)。
さて,名
詞 句階 層 の 成 立 に つ い て は,な
お,考
え て お くべ き こ とが あ る。
1)動
物 も生 活 のあ らゆ る局面 で動 作主 と して 生 きて い る,に
もか か わ らず,
階 層 の右 の 低 い と ころに位 置す る のは なぜ か,2)人
間 を 表す 普 通 名 詞 が 固有
名 詞 の右 に あ るの は なぜ か,3)一
人 称代 名 詞 が 階 層 の もっ と も高い 左 の端 に
位 置す るの は なぜ か 。1に つ いて は 後述 とす るが,2,3と
関連 す る ので要 点
を 押 さえ て おけ ば,動 物 は分 節 言語 を もた な いか らで あ る。 次 に,ま
ず,こ
の
階 層 が一 人 称 に とって の親 疎 の 関 係 の表 現 に な って い る こ とに 注 意 した い。 そ
れ は,一 方 では,言 語 に よる世 界 の範 疇 化 とそ の結 果 として の事物 の分 類 が名
詞 句階 層 に反映 して い る こ とに 関係 し,も
う一・
方 で は,言 語 が 獲 得 され て きた
の は人 間 社 会 の進 化 の過 程 に お い てで あ った とい う事 実 に関 係す る12)。事物 の
分 類 が,基
準 を動 作 主 た りえ るか,ど
うか に置 い て い る のは ひ とまず 明 らか だ
が,そ
れ はethno-scienceで
あ って, taxonomyで
は な く,特
定 の視 点 か ら階
層 化 され て お り,こ の 階 層化 が 名 詞 句階 層 を成 立 させ て い る。 階 層 化 は 言語 の
類 型 ご とに 異 な るが,そ
こに は,人 間 の視 点 とい う共 通 項 が 言語 の進 化 の あ る
局 面 で原 初 的 に成 立 して いた は ず で あ る。 い ま人 間 の視点 とい った が,同
じ く
人 間 とい って も,た とえば 山脈 の彼方 に い る,異 な る言 語 を話 す 部 族 の人 間 は,
こち ら側 の人 間 に は,ま れ び とか 敵 か の いず れか で,自 分 が 属す る部族,親 族,
家族 が 現 実 的 に まず 人 間 と して現 れ る。逆 に い えば,同 一 の 言語 を話す 集 団 と
13し て の 部 族 が まず あ っ て,他
の 者 は よ うや く 人 聞 と して か,非
一 人 間 と して
か,現
れ る。 人 間 とい う範 疇 の 現 実 的 な微 妙 さは,多
くの 部 族(民
族)の
自称 が
そ れ ぞ れ 人 間 を 意 味 す る 言 葉 に な って い る の を 見 れ ば わ か る。 また,固
有 名 詞
の 項 に は,親
族 名 詞 が 含 ま れ る と一 般 に 考 え られ て い る が,そ
う考 え て よ い な
ら,親
族 は 普 通 名 詞 に 配 分 され て い る 人 間 名 詞 の 左 に 位 置 す る こ とに な る 。 言
語 そ の も の は 人 間 とい う種 の 自然 的 形 質 で は な い 。 血 縁 集 団 に よ って 人 為 的 に
維 持 さ れ る ほ か は な い 。 そ れ は 言 語 の 発 生 以 来 変 わ る こ と の な い 事 実 で あ る 。
社 会 の 文 化 的 伝 統 は 言 語 の伝 承 に よ っ て 保 証 さ れ る。 家 族,親
族,部
族,人
間
(=非
一 人 間)と
い う親 疎 の 関 係 が 社 会 とい う場 に 生 ま れ,差
別 原 理 と して 機
能 して,な
ん ら不 思 議 は な い 。 そ の 関 係 が 言 語 の 枠 組 の 中 で 階 層 化 され,言
語
の 枠 組 の 中 に 規 定 され た 一 つ の 形,そ
れ が シル ヴ ァー ス テ ィー ン の名 詞 句 階 層
で あ る。 さ らに,-」 人 称 代 名 詞 が あ た か も存 在 の 連 鎖 の 頂 点 か ら世 界 の 事 物 を
脾 睨 して い る か の よ うに,も
っ と も左 に 位 置 す る の は,言
語 とい う行 為 は 一 人
称 を も って な さ れ る ほ か は な い か らで あ る 。 一 人 称 は 二 人 称 を 前 提 とす る が,
逆 も ま た 真 。 そ れ は,自
己 と他 者 は そ れ ぞ れ 他 方 の 鏡 像 で あ る とい う関 係 が 文
法 的 形 式 と して 確 立 さ れ て い る か ら で あ る 。 一 人 称 と二 人 称 は 三 人 称 に 異 な
り,話
す とい う行 為 の 特 別 な 参 与 者 で あ る。 す なわ ち,___.人 称 は 二 人 称 に 対 峙
して,三
人 称(;非
人 称)に
つ い て 語 る 。 しか し,こ
の 基 本 的 な 枠 組 は た だ そ
れ だ け の こ とを 示 して い る の で は な い 。 か つ てE・
バ ン ヴ ニ ス トが 鋭 く指 摘 し
た よ うに,Est
ego qui dit egoと
い うこ とが あ る(Benveniste,1966:260)U
一 人 称 の ワ レ(主
語sujet)は
,ワ
レ とい う主 体sujetを
構 成 す る。 そ れ は,
た だ ち に,世
界 が ワ レを 中 心 とす る 同 心 円 と して 構 成 され る こ と で あ る 。 世 界
は ワ レを め く・る無 限 数 の 同 心 円か ら成 る 。 そ れ ぞ れ の 内 部 に,有
限 数 の ワ レを
位 置 を ず ら して 並 べ れ ば,そ
れ が 人 間 的 現 実 の あ る が ま ま の 姿 で あ る。 こ の 姿
を 本 質 的 に 形 成 して い る の は,10gosphさreの
成 立 とい う,諸
言 語 の 系 統 発 生
と し て は 一 回 限 りの 原 初 的 事 実 で あ る と考 え られ る。 シ ル ヴ ァ ー ス テ ィ ー ンの
名 詞 句 階 層 は そ の 姿 を 言 語 の 分 化 の あ る 時 点 で,.__.本 の 線 に お さ め た もの に 他
な らな い 。 この 線 を 同 心 円 に 描 きな お せ ば,現
実 は い っそ う鮮 明 な 姿 を 現 す で
あ ろ う。
しか し,人
間 的 現 実 は 歴 史 の過 程 の 中 で 現 実 化 され る ほ か は な い 。 と い うこ
とは,ワ
レの 同 心 円 が もた らす 多 様 な 文 法 的 現 象 も ま た 歴 史 的 事 実 で あ る こ と
を 意 味 す る。 そ の 事 実 が 注 目さ れ る と き,対
格 言 語,能
格 言 語 の 彼 方 に,新
し
い 言 語 類 型 を 構 想 す る とい う大 胆 な 思 考 が 生 まれ て く る 。 す な わ ち,活
格 言 語
の 仮 説 で あ り,そ
こか ら,類
別 構 造class
structureを
切 り 口 と して よ り古 い
言 語 構 造,類
別 類 型,さ
らに,中
立 類 型 が 仮 定 さ れ る に 至 っ て い る 。 そ の よ う
な 構 想 が 可 能 に な っ た の は,個
別 言 語 の 歴 史 的 過 程 の 背 後 に,E・
サ ピ ア の い
うdrift(Sapir,1921:122)に
類 す る 法 則 的 な 力 を 見 抜 く こ とに よ って で あ っ
た 。 (mars-juillet
2004)
註 1)狩 猟 採 集 民hunter-gatherersと い う人 類 学 の 観 念 あ る い は カ テ ゴ リー が 担 って い る歴 史 的 な 意 味 一 農 耕 ・牧 畜 の 生 業 と し て の 定 着 と同 時 に は じ ま る,野 生 と文 化 の 二 元 論 そ れ を 手 段 とす る,文 化 の 側 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 確 立 の 要 求,野 生 の イ メ ー ジ が,文 明 の 段 階 に 達 し た ヨ ー ロ ッパ の近 代 的 思 考 の 嫡 子 で あ る植 民 地 主 義 の 支 配 原 理 に お い て 果 し て き た 心 理 的 役 割 一 と そ の 捉 え 返 し,お よび 狩 猟 採 集 民 の 現 状 に つ い て は,ス チ ュ ア ー トヘ ン リ(2003)所 収 の 諸 編 を 参 照 。 バ ウ ラ が 狩 猟 採 集 民)'Y対 し て 伝 統 主 義 的 な 立 場 に あ る こ と は 著 作 の 年 代,primitive peoplesと い う 呼 称,「 現 代 のprimitivesは 旧 石 器 時 代 の祖 先 の 暮 ら し を 続 け て い る 。 彼 ら の 歌 謡 は ま さ に 農 耕 と家 畜 の 飼 養 に 先 立 つ 石 器 時 代 の 歌 謡 で あ る」(Bowra,1962:266) と い う行 文,そ の 他 か ら 容 易 に 推 測 さ れ る が,か とい っ て,「 カ ラ ハ リ論 争 」 に い わ ゆ る 修 正 主 義 は 旧 石 器 時 代 に 遡 る 時 間 の 展 望 を も っ て い な い と考 え ら れ る の で, 詩 の 起 源 を 発 展 史 的(進 化 論 的)に 考 察 し よ う と す れ ば,修 正 主 義 を 越 え て な お, 歴 史 を 構 成 し う る と い う作 業 仮 説 に 立 た ざ る を え な い と筆 者 は 考 え る 。 そ れ は 単 に 伝 統 主 義 に 立 ち も ど る こ と で は な い 。 た と え ば,ア ボ リジ ニ で さ え,考 古 学 的 に 想 定 され る 三 万 年 と い う時 間 の 中 で 完 全 に 孤 立 し て い た の で は な く,ト レ ス 海 峡 を 介 し て 外 部 世 界 と接 触 を 保 っ て い た と さ れ る(R.M.＆C.H.Berndt,1992:1)。 歴 史 が そ の よ うな 推 定 を 通 時 的 に 構 成 し た 表 象 で あ る こ と は い う ま で も な い 。2)パ ウ ラ は 原 始 歌 謡 をsacred songとsecular songに 分 け,前 者 が 後 者 よ り も古 い と は 必 ず し もい え な い と主 張 す る が,そ れ は,一 つ に は,歌 謡 に 作 者 を 想 定 す る と い う立 場 を 保 証 す る た め で あ ろ う。sacred songに 作 者 を ふ りあ て る こ と は secular songの 場 合 よ り も む ず か し い か ら で あ る。 こ の 想 定 は,直 線 的 な 発 展 史
の 視 点 か ら は,確 か に 意 味 が あ る か も しれ な い が,肯 繁 に 当 た っ て い る か,な お 考 え て み る必 要 が あ る 。 た と え ばtス トレ ー ロ ウ の 『中 央 オ ー ス トラ リア の 歌 謡 』, これ は ア ラ ン ダ 族 の 歌 謡 の テ キ ス トを 多 年 に わ た っ て 多 数 収 集 し,音 楽,詩 法,文 学,さ ら に 伝 統 社 会 と宗 教 儀 礼 の 文 書 と し て 多 面 的 に 解 明 す る こ と を 目 指 した,デ ィ ク ソ ンがseminal study(Dixon,2002:91)と 評 す る大 作 で あ る が,そ の 第 皿 部 第1節 「"primitive"な 詩 歌 の"primitive"な 共 同 体1iYY`.け る 重 要 性 」 は,歌 謡 の 暗 唱 に よ る 「所 有 」 が か つ て は 人 生 の 最 高 の 目的 で あ り,そ の 理 由 は,1)歌 謡 が 舞 踊,演 技,芸 術 と と も に 宗 教 と宗 教 的 テ ー マ に 分 か ち が た く結 ば れ て い た こ と,2)ト ー テ ム 祖 先 が あ る個 人 に 生 まれ 変 わ る とい う トー テ ミズ ム の 転 生 の 教 義 が 歌 謡 の 魔 術 的 な 力 の 発 現 に か か わ っ て い た こ と で あ り,だ か ら 「歌 謡 は 人 間 で は な く,ト ー テ ム祖 先 に よ っ て 作 られ た 」 と 信 じ ら れ て い た と 述 べ て い る(Strehlow, 1971:241-253)。 ア ラ ン ダ族 の 場 合,sacred songは,儀 礼 お よび 祖 先 の 身 体 で あ る チ ュ ー リン ガ と と も に,個 人 の 所 有 物 で あ り,所 有 老 で あ る 長 老 に よ っ て トー テ ム共 同 体 の 選 ば れ た 個 人 に 秘Ci1i'的に 伝 授 さ れ る(譲 渡 さ れ る)も の で あ る 。 そ こ で,ま ず は,歌 謡 が 起 源 的 に 「 トー テ ム祖 先 」 に 由 来 し て い る とい う観 念 を うけ と め る ぺ き で あ ろ う。 こ の 観 念 は 表 象 と し て の 歴 史 に 参 与 し て い る か ら で あ る 。 も っ と も,バ ウ ラ は ア ラ ン ダ族 の 歌 謡 を お お む ね ス ト レ ー ロ ウ の 著 書 と 論 文(Strehlow, 1933.1947.1950.1955)か ら 引 用 し て お り,「 トー テ ム 祖 先 」 説 に つ い て も, Strehlow(1955)に よ っ て す で に 知 っ て い た(Bowra,1962:39)。 し た が っ て, 問 題 は さ ら に 広 が る が,筆 者 の 見 る と こ ろ,要 点 は 歌 謡 と 神 話 の 関 係 を ど う見 る か に あ る 。 バ ウ ラは 「神 話 と象 徴 」(第 九 章)でStrehlow(1933)のAnkotarinja (ト ー テ ム祖 先 の 一 人)の 神 話 を 主 題 とす る 歌 謡 を 取 り上 げ て,sacred songの 象 徴 主 義 を 論 じ て い る が,そ こ で は,神 話 の存 在 が 自 明 の前 提 に な っ て い る 。 つ ま り,歌 謡 の 作 者 は1つ の 神 話 か ら 個 々 の 挿 話 を 拾 い 上 げ て,歌 謡 を 組 み 立 て る と い うわ け で あ る 。Ankafiarinjaの 歌 謡 は 儀 礼 の 仮 装 劇 の 演 技 者 の 所 作 に 対 応 す る形 で 歌 わ れ る が,一 つ の 場 面 が お わ る ご と に,長 老 が 趣 旨 を 参 加 者 にご説 明 す る とい う (Stxehlow,1933:196)。 ス トレ ー ロ ウ は こ の 説 明 に つ い て そ れ 以 上 言 及 して い な い が,そ の 趣 旨 が,す な わ ち,神 話 を 形 成 す る(そ し て,神 話 と し て の 流 布 を 可 能 に す る)内 容 で あ る と思 わ れ る 。 自 明 と い え ば,こ れ こ そ 自 明 の こ とだ っ た の で は な い だ ろ うか 。 少 な く と も,ス トレ ー ロ ウ に と っ て は 。 そ う考 え て よい な ら,神 話 は 劇 と歌 謡 の 趣 旨 の 説 明 あ る い は 解 釈 に す ぎ な い 。 起 源 問 題 に つ い て は,は じめ に 儀 礼 あ り き,と い う こ と に な る 。 一 定 の リズ ム の 支 配 下 に あ る舞 踊,演 技,歌 謡 か ら,日 常 言 語 に よ る 語 り と し て の 神 話 が 生 まれ て くる の で,そ の 逆 で は な い 。 これ を 一 般 化 し て 考 え れ ば,sacred songの 成 立 を 一 人 の 作 者 に も とめ る こ と に は 慎 重 た ら ざ る を え な い 。 ひ る が え っ て,secular songな ら 個 人 を 作 者 と し て 表 に 立 て る とい う こ と も ひ と まず 簡 単 で,現 に,バ ウ ラ の 引 くエ ス キ モ ー な ど の 歌 謡 に
は な る ほ ど個 人 の 即 興 詩 と うけ とれ る も の が あ る が,し か し,そ れ ら を た と え ば ギ リシ ア 以 後,万 葉 以 後 の 叙 情 詩 と 同 じ と す る歴 史 上 の 理 由 が あ る わ け で は な い 。 ま し て,一 気 に 旧 石 器 時 代 に 遡 ら せ る こ と が で き る と は 考 え られ な い 。 あ る 場 面 で は 伝 統 主 義 に 立 ち,ま た あ る場 面 で は い わ ば 近 代 主 義 に 立 つ と い う矛 盾 が パ ウ ラに 見 ら れ る よ うに 思 わ れ る 。 これ は バ ウ ラ の 知 らぬ こ と とは い え,日 本 文 学 に つ い て は,折 口 信 夫 の 「國 文 学 の 護 生(第 一 稿)」(『 全 集 』 第 一 巻)の 「神 の 自 叙 傳 と し て の 原 始 叙 事 詩 」 の 主 張 こ の か た,文 学 と文 学 意 識 の 成 立 を め ぐ っ て 議 論 の 蓄 積 が あ る 。 そ の 流 れ に は,金 田 一 京 助 の 『ユ ー カ ラ 概 説 』(1942),伊 波 普 猷 の 「ク ワ イ ニ ャ を め ぐ つ て 一 沖 縄 文 藝 史 考 」(1946),外 間 守 善 の 『南 島 文 学 論 』 (1995), さ ら に は 白 川 静 の 万 葉 研 究,詩 経 研 究 を も数 え る こ と が で き る だ ろ う。 い ま誕 生 間 な し の 宗 教 史 か ら 古 風 な 表 現 を 借 りて 手 短 に 述 べ れ ば,「 神 信 仰 の 生 成 」 (ゼ ェ デ ル ブ ロ ー ム)と い う過 程 が 後 期 旧 石 器 時 代 の あ る 時 点 で 膨 溝 と し て 起 こ っ た こ と を 否 定 す る 人 は い な い だ ろ う し,そ れ が,技 術 と並 ん で,人 類 の 現 在 に 至 る ま で の 文 化 に 消 し が た い 刻 印 を 押 した こ と もい う ま で もな い 。 文 学 も例 外 で は な い 。 「神 信 仰 の 生 成 」 は 人 間 の 精 神 の覚 醒 と い う ま っ た く新 し い 局 面 の 展 開 で あ り,そ の 局 面 を お そ ら く一 挙 に 開 い て み せ た の は,Homo sapiensの ほ ぼ 十 六 万 年 と想 定 され る 歩 み と と もに 非 常 に ゆ っ く り と 進 化 し,ま た 分 化 し て,あ る 閾 に 達 し た 言 語 で あ っ た と考 え ら れ る 。 あ る閾 と い うの は,分 化 し た 不 定 数 の 言 語 に つ い て,そ れ ぞ れ に 一 回 限 りで あ る10gosphさreの 成 立 を 指 し て い る 。 そ の 成 立 は マ リ ノ フ ス キ ー の い うPower of Words(Malinowski,1923:323)の も っ と も原 初 的 な 働 き で あ っ た 。 以 上 に つ い て は,稿 が 進 む と と も に,明 ら か に され る で あ ろ う。 3)言 語 外 現 実 が 詩 に 侵 入 す る 力 は 甚 だ し く大 き い 。 こ の 句 の 場 合,道 具 立 て が 佐 渡 と 天 の 川 だ か ら,な お さ ら で あ る 。 正 岡 子 規 は こ の 「句 ハ タ ク ミモ ナ ク疵 モ ナ ケ レ ド 明 治 ノ ヤ ウ ニ 複 雑 ナ 世 ノ中 ニ ナ ツ テ ハ コ ン ナ 簡 単 ナ 句 ニ テ ハ 承 知 ス マ ジ 」(『仰 臥 漫
録 』)と 記 し て い る 。G.BonneauがAnthologie de la poesie japonaise(1935) に,ま さ に 簡 単),ri,次 の よ うに 訳 し て い る の も,写 生 と し か 見 て い な い こ と を 示 し て い る 。
Mer sauvage
Et 1きbas, jusqu'a Sado, La Voie lactee し か し,ロ シ ア の 詩 人 ヴ ァ ル ラ ー一ム ・シ ャ ラ ー モ フが い う よ うに(Chalamov, 'out ou ri en,1993),自 然 詩 は,そ の も の と し て は 存 在 しな い 。 芭 蕉 の 俳 論 を 現 代 の 言 葉 に 置 き 換 え れ ば,そ れ は お そ ら く同 じ こ と を 語 る に ち が い な い 。 森 重 敏 は 「正 風 へ の 道 」 と い うエ ッセ イ で(1975:297-311),大 略,「 も の,こ と が あ っ て は じ め て そ れ ら に 見 あ う言 語 が あ る 」 と す る,「 近 代 言 語 学 以 来,万 葉 集 以 来 な ど 17
と い わ ず,お そ ら く人 間 の 煩 悩 と と もに 始 ま る 根 深 い も の 」 で あ る 「言 語 記 号 観 」 に 対 し て,そ の 「反 措 定 」 と し て,古 今 集 以 来,「 言 語 で の 意 味 把 握 に よ っ て 現 実 の な ま の も の ご と もは じ め て 真 の 現 実 性 を 得 」 る ど,・ う 「言 語 象 徴 観 」 が 成 立 し, 詩 歌 の 正 統 の 位 置 に つ くが,や が て 現 実 を 遊 離 した 観 念 の遊 戯 に 落 ち て ゆ く中 で, 芭 蕉 の 正 風 は,も う一 度 「言 語 が そ こ か ら こそ 生 れ 出 て くる 」 煩 悩 の 源 泉 に 「身 を も っ て 殉 じ」,そ の 源 泉 が 「お の ず か ら浄 化 さ れ た 意 味 の 言 語 」 と な る の を 待 つ と い う行 き 方 で あ る と 述 べ て い る 。 これ は 森 重 氏 な ら で は の 史 眼 の 披 渥 で あ っ て,ま こ と に 示 唆 的 で あ る 。 こ こで 言 語 記 号 観 と い う独 特 の 呼 称 を 与 え ら れ た 思 想 は(な お,り い で な が ら,筆 者 の 考 え で は,言 と 事 が 相 即 す る 言 霊 説 は 言 語 記 号 観 の 一 変 種 で あ る),ヨ ー ロ ッ パ の 言 語 思 想 史 で は,nomenclaturisme(名 称 目録 主 義)あ る い はsurrogationalism(代 用 主 義)に 相 当 す る が 〕 そ れ は プ ラ トン と 『創 世 記 』 の 双 方 か ら 発 し て,以 後 の 歴 史 の 底 流 と な っ た 思 想 で あ り,1)事 物 の優 先 性(事 物 は 名 前 な しに 存 在 で き る が,名 前 は 事 物 な し に 存 在 で き な い),2)名 前 と事 物 の 独 立 性(名 前 が 何 か を 変 化 さ せ る こ とは な い 。 現 実 は 名 前 が な くて も す で に 完 全 で あ る か ら)と い う二 つ の 思 考 の も と に 成 立 した(Harris＆Taylor,1989:38)。 い ま,'言 語 代 用 主 義 の 流 れ を ス ケ ッ チ 風 に 描 け ば,そ れ は,た と え ば 中 世 の 普 遍 論 争,17世 紀 に は じ ま る 知 識 論 争(primu皿apPellatum対pximum cognitum) を か ろ う じ て 透 明 な 姿 の ま ま に く ぐ り抜 け て,カ ン トにご至 る 。 批 判 哲 学 が 認 識 論 の 分 水 嶺 で あ る の は い う ま で も な い が,そ れ は,言 語 思 想 の 分 水 嶺 で も あ る こ と を た だ ち に 意 味 す る 。 比 較 文 法 が19世 紀 の 初 頭 に 誕 生 す る の は 偶 然 で は あ りえ な い 。 言 語 が 近 代 科 学 の 方 法 論 の 対 象 と さ れ る の と軌 を 一 に し て,代 用 主 義 は 不 透 明 に 凝 固 し,思 考 り 光 が す ぺ て 言 語 に 吸 収 さ れ る と い う状 況 が 出 来 す る 。 こ の 危 機 を 当 時 に お い て 直 覚 した 人 物 を 二 人 あ げ る な ら,一 人 は ロマ ン テ ィ ス ム の 詩 人 ワ ー ズ ワ ー ス で あ り,も う→ 人 はW.vonフ ン ボ ル トで あ る 。 ワ ー ズ ワ ー ス は コ ン デ ィヤ ヅ ク の 言 語 論 に .一し た と い わ れ る が(Aarsleff,1982:372-381),そ の 言 語 を 触 媒 と した 観 念 の 優 先 性 を 説 く認 識 論 が 詩 の 言 語 を い か に し て 存 立 さ せ る か と い う難 問 を 生 き た 詩 人 で あ る 。 フ ン ボ ル トは カ ッ シ ー ラ ー の い う批 判 的 言 語 哲 学 者 で あ っ て, や は り,言 語 が 現 実 を 模 写 す る とい う考 え 方 に 明 らか な 疑 問 符 を 付 す こ と か ら は じ め て(Cassirer,1985:121-123), Sapir-Whorf Hypothesisの 先 駆 者 と な っ た 。 二 人 は と も に,フ ン ボ ル トの 用 語 を 借 り る な ら,energeiaと し て の 言 語 と い う源 泉 に 思 い を ひ そ め た 人 で あ っ た 。 そ し て,20世 紀 の 初 頭,か つ て 青 年 文 法 学 派 の___.員 で あ ら た ソ ス ユ ー ル は 危 機 を そ っ く り裏 返 しに す る こ と で,体 系 と し て の 言 語 の 研 究 の 客 観 性 を 確 保 す る に 至 っ た 。 そ れ は,す な わ ち,「 言 語 あ っ て の 現 実 」(森 重) とい う確 認 で あ り,言 語 代 用 主 義 と い う 「誤 解 」 の 決 定 的 な 逆 転 で あ る(Harris ＆Taylor,1989:ユ88)6一 般 言 語 学 を 立 ち 上 げ る,そ の 力 業 が 意 味 論 上 の ア ポ リ
150.1967:33-35),言
語 の対 象化 の帰結 として不可避 の ことで あ った 。 しか し,言
語 は言語学者 の専有物 ではない 。それ は,根 本 におい て,生 き られ る経験 で あ る。
芭 蕉 であれ,ワ
ーズ ワー スであれ,詩 人 が言語 の危1の
直覚 に おい て言語学 者に先
行 す るのは(芭 蕉は 国学前 期 の契 沖の 同時代 人であ る),む
しろ当然 の ことであ る。
両 者 のパ ラレル な危 機の 自覚 のゆ えに,芭 蕉 と ワーズ ワースの対照研究 は それ ぞれ
の 「自然詩 」 の読 みに資 す る ところが多いに ちがいない 。む ろん,芭 蕉 は元禄 の詩
人 で あ って,フ
ランス革命 をへ た西欧 人では ない。それ を失念 す ることは許 され な
いが,さ
らに,「 芭蕉 とマ ラル メ」 とい う一 見陳腐 なが ら,思 えば,真 に興味深 い
対 比 が ときに な され た こ ともあ る(た とえば,小 林太市 郎 『芸術 の理解 のた めに』
1960)。 マ ラル メに も言語 の危 機 との 深刻 な遭遇 があ った ことは い まや よ く知 られ
た事 実で ある。マ ラル メに とって の新古今集 は フ ロベール と高踏派,あ
の対 象化 さ
れ た言語 の精 密な集 中か らな る 自足 した構造 体 であ った。 そ うであれば,こ の象徴
主義者 の イデ ア論 が対 象的 言語の招来 す る無 との格 闘であ った こ とは 容易に 了解 さ
れ るであ ろ う。三 人 の詩人 が経 験的 に とった方策は それ ぞれ に異 な る。 しか し,等
し く,詩 作は失 われた意味 を も とめ ての行 であ った とい って よい。意 味は煩悩 とい
う場,井
筒俊彦(『 意識 と本質』1983)の
い う言語 ア ラヤ識 に根 ざ してい るか らで
あ る。出雲 崎 の浜に立 てば,佐 渡は眼前 にあ る。 しか し,そ
う言葉 に なおす こ とは
意味 の手前 の写生 にす ぎない。心 の泉 は さなが らに深 い。意味 が呼応 す るのはそ の
深 さであ る。簡単 どころの話では ない。
4)こ
の読 み と密接 に関連 す るよ うに思われ る文 法現象 の一つは,ロ
シア語 の無主体文
であ る。 これは主語 を欠 く文 で,非 人 称動詞 のみな らず,人 称 動詞に も見 られ,動
詞 は常 に三 人称 単数(過 去 形では中性 単数)に 立つ(八 杉 貞利 ・木村 彰一 『ロシヤ
文 法 』1953)。 山 口巌の 「ロシア語 の類型学的考 察」(1998:454-468)が
この非人
称 の構文 を,四 つ の グル ー プに分 けて考 察 してい る中で,と
くに第 四 の,目 的 語を
ともな う他動詞 の場 合 が注意 され る。た とえば(以 下 の例文は 山 口に よる,た だ し
キ リル文 字 に書 きかえた),
(1) CapaH 3a)Kr,πo MolπHHe茸
納 屋 を (そ れ が)焼 い た 雷 に よ っ て =納 屋 が 雷 に よ っ て 焼 け た
とい う文 で は,「 納 屋 」 は 対 格,動 詞 は 過 去 の 中 性 単 数,「 雷 」 は 造 格 の 補 語 で, 文 が 主 語 を 欠 い て い る 。 山 口 は こ の 構 文 の 意 味 的 特 徴 と し て 「人 為 を 越 え た 自 然 現 象 と い うニ ュ ア ン ス 」(八 杉 ・木 村 の い う 「自然 の 力),rよ っ て 起 る 現 象 」)を 指 摘
し,そ の 不 随 意 的 な ニ ュ ア ン ス は 次 の よ うな 構 文 で は 失 わ れ る とい う。
(2) MOJiHHx 3a}KrJIa
capaH
(主 格) (3) CapaH (主 格) 焼 い た (対 格) =雷 が 納 屋 を 焼 い た 3aropeJlcH oT MoJIHHH 燃 え 出 し た (原 因) (生 格)=納 屋 が 雷 で 燃 え 出 し た
