後 期 中 観 派 の 学 系 と
ダル マ キ ー ル テ ィの 因 果 論
Catuskotyutpadapratisedhahetu
森
山
清
徹
目 次 略 号 序 1.Satyadvayavibhangakarika〔SDK〕12-15と ダ゜ ル マ キ ー ル テ ィ 因 果 論 を 巡 っ て 1.1.ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 理 論 〔1〕〔⇒SDK12〕. 1.II.ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 理 論 〔2〕 〔⇒SDK13〕. II.SDK14a. III.SDK14b. IV.1.SDK14c. IV.II.SDK14cとSDK15,29. V.1.SDK14d. V.II.Madhyamakaloka(Mal),Purvapaksa. 結 論 略 号 拙 稿 〔1〕;Kamalasilaの 唯 識 思 想 と 修 道 論 唯 識 説 の 観 察 と 超 越(佛 教 大 学 人 文 学 論 集 第19号,S.60.Dec.)pp.43-77. 〔2〕;カ マ ラ シ ー ラ の 無 自悔 論 証 と ダ ル マ キ ー ル テ ィの 因 果 論Sarva-dharmanihsvabhavasiddhiの 和 訳 研 究(3)(佛 教 大 学 研 究 紀 要 通 巻 第71号,S.62.Mar.)PP・19-73・ 〔3〕;ヵ マ ラ シ ー ラ の 唯 識 批 判 と ダ ル マ キ ー ル テ ィの 経 量 部 説 無 自 性 論 証 の 視 座:tatsarupyaとtadutpatti(同 ・第72号,S・63・Mar・) pp.1-45, 〔4〕;Kamalasilaの8α7"α4加 筋 α痂 加 抛 う肋"α5`44痂(SDNS)解 説 一1一佛 教 大 學 研 究 紀 要 通 卷73號 (佛 教 文 化 研 究 第33号,S.63.Mar.)pp.1-24. 〔5〕;KamalasilaとHaribhadra一 切 智 者 の 証 明 を 巡 っ て(印 仏 研Vol.35-1.Dec.1986.)pp.115-119. SDNS(1):カ マ ラ シ ー ラ のSarvadharmanihsvabhavasiddhiの 和 訳 研 究(1) (佛 教 大 学 大 学 院 研 究 記 要,第9号,S.56.Mar.)PP.60-100. SDNS(2):同(2)(同,第10号,S.57.Mar.)PP.109-158. SDNS(3):同(3)e拙 稿 〔2〕. SDNSIV:AnAnnotatedTranslationofKamalasila'sSarvadharmanihs-
●
抛 莇 伽 α5∫44痂PartIV.(佛 教 大 学 研 究 紀 要 通 巻69号,S.60.Mar.) pp.36-86. PartI;TheYogacara-MadhyamikaRefutationofthePositionofthe SatyakaraandAlikakara-vadinsoftheYogacaraSchool .PartI: ATranslationofPortionsofHaribhadra'sAbhisamayalamkaraloka Prajnaparamitavyakhya(佛 教 大 学 大 学 院 研 究 紀 要 第12号 ,S.59.Mar.) pp.1-58. PartII;Idem,PartII・(坪 井 俊 映 博 士 頌 寿 記 念 仏 教 文 化 論 攷,S.59.Oct .) pp.1-35, PartIII;Idem,PartIII・(佛 教 大 学 人 文 学 論 集 第18号,S .59.Dec.)PP. 1-as. AAPV;Haribhadra,AbhisamayalamkaralokaPrajnaparamitavyakhya , ed.byU.Wogihara.1973. BhkI;Kamalasila,Bhavanakrama,MinorBuddhistTextPartI&II, ed,byG.Tucci1978.RinsenBookCompany,Kyoto . D;thesDedgeedition,preservedattheFacultyofLetters ,University ofTokyo. HB;E,Steinkellner,Dharmakirti'sHetubinduh,TeilI ,TibetischerText andreconstruierterSanskrit-Text,Wien1967. Ichigo;M.ICHIGO,MADHYAMAKALAMKARA.1985. 桂 論 文;'桂 紹 隆 『、ダル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 』(南 都 仏 教 第50号)pp.96-114. ノ MAK;Santaraksita,Madhyamakalamkara-karika,cf.Ichigo . Mal;Kamalasila,MadhyamakaZoka(P.No.5287.Vol.101 .Sa143b2-275a￠, D.No.3887.DBUMA,Vo1.12.Sa133b4-244a'). MAP;Kamalasila,Mα 〃 加 脚 嫋 嬬 肋 プα.ρα彫 肋,cf.Ichig6.後 期 中 観 派 の 学 系 と ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 MAV;§antarak§ita,Madhyamakalamkara・"ノ 漉,cf.Ichig6. NB(T);Dharmaklrti,Nyayabindu.Dharmottara,Nyayabindu-Tika, BibliothecaBuddhica.VII.MEICHO-FUKYIJ-KAI,1977. P;ThePekinedition,TheTibetanTripitaka,ed.byDaisetzSuzuki, Tokyo-Kyoto1954-1963. PPVT;Kamalasila,Z【 プツ⑫ 厂勾 碗妙 あプα擁'伽 勾 舮α6漉 θ漉 緬 一tika・(P・Vo1・96・ No.5216.E PV;Dharmakirti,Pramanavarttika. PVP;Devendrabuddhi,Pramanavarttikapanjika,D.No.4217. PVP(き);自akyabuddhi,P短 挧 勿 α滋 π 彡ゼ々αΨ 犲げ,D.No.4220. SDK;7nanagarbha,Satyadvayavibhanga-karika,D.No.3881.
ノ
SDP;Santaraksita,8σ 妙 α伽 αッα豌 兢 αカgα・panjika,D.No.3883. SDV;Jnanagarbha,8σ 妙 α踟 の2α豌 う加 力gα 一vrtti,D.No.3882. 戸 崎 ㈹ ㈲;戸 崎 宏 正,『 仏 教 認 識 論 の 研 究 』 上 巻(1979),下 巻(1985).TS,TSP;Tattvasangraha・fSant・ ・ak§it・,-panjika・fK・m・1・S11・ ・ed・
byS.D.Shastri.
VNPV;忌antarak§ita,V観 απッ勿 砂rα 肋 プαμ 曽ψ αガo伽 プ彡肋,ed.byShastri
SwamiDwarikadas,BauddhaBharatiSeries8,Varanasi1972.
序
§antarak§ita,Kamalasila,Haribhadraの 学 系 で,重 要 な 無 自性 論 証 の 方 式 で あ り,か つOriginalityに 富 む も の と言 え ば,ま ず は 《一 ・多 を 欠 い て い る こ と を 理 由 とす る(ekanekatvaviyogahetu)無 自 性 論 証 》 を 挙 げ 得 る で あ ろ う。 こ の 方 式 を 軸 と し て,6antarak§itaは,Madhyamakalamkara〔MAK,MAV〕(中 観 荘 厳 論)を 著 わ し た 。Kamalasilaは,そ のPanjika〔MAP〕 で ・ 師 の 方 式 を 熟 知 し,官 ら もMadhyamakaloka〔Mal〕(中 観 光 明 論)で ・ そ れ を 活 用 し て いC1)。 さ ら にHaribhadraは,AbhisamayalamkaralokaPrajna-paramitavyakhya〔AAPV〕(八 千 頌 般 若 釈 大 註)で,そ の 論 証 式 に 基 づ い て ・ 原 子 論 批 判,有 形 象 唯 識 ・無 形 象 唯 識 批 判,中 観 の 真 理 の 論 証 を 大 々 的 に 展 開
(1)MalP238a7-246bz,D215bi-222b1.
一3一佛 教 大 學 研 究紀 要 通 卷73號 し て い る 。 こ のAAPVの 説 は,全 面 的 にMAK,MAV,<z)MAPさ ら に は K・m・1・s・1・のBhavanakramaに も飾 て い る も の で あ(3)。 他 方 ・ 上 記 のekanekatvaviyogahetuに 匹 敵 し得 る,あ る い は そ れ 以 上 に 重 要 な 意 義 を 有 す る と 思 わ れ る も の に,後 世 チ ベ ヅ トでCatuskotyutpada-pratisedhahetu(mubshiskeba'gagPa'igtantshigs)「 四 極 端 の 生 起 の 論 くの 難 」 と呼 ば れ る も の が あ る 。 こ れ は,Jnanagarbhaの8α 砂 α4凱 ッα窃 莇 αヵgα (二 諦 分 別 論)〔SDK14〕 及 び そ のVrtti〔SDV〕 に 起 源 を 有 し,Santaraksita の そ のPanjika〔SDP〕 及 び 砺4α ηツ勿 αηノ癖 吻 硴`♂'∂プ漉 α 〔VNVV〕 に,ま たKamalasilaのMal,Sarvadharmanihsvabhavasiddhi〔SDNS〕 に,さ ら に は ・HaribhadraのAAPVへ と 継 承 さ れ る も の で あ る 。 そ れ 故 ,Jnanagarbha を も 含 め ・ 彼 ら の 学 系 を 明 瞭 に 示 す も の と し て,ekanekatvaviyogahetu以 上 に 重 要 性 が 推 知 さ れ る の で あ る 。 そ こ で,筆 者 が 最 も 問 い 明 らか に し た い と こ ろ は ・ こ の 「四 極 端 の 生 起 の 論 難 」 す な わ ち,Jnanagarbhaが ,SDKl4及 び そ のSDVで,誰 の,い か な る 理 論 を 対 象 と し て,そ の 論 難 法 を 形 成 し た か と い う こ と で あ る 。 結 論 を 先 取 りす る な ら ぽ 〈筆 者 が 「四 極 端 の 生 起 の 論 難 」は Dharmakirtiの 理 論 に 向 け ら れ た も の で あ る と す る直 接 の 根 拠 は ,Jnanagar-bha以 下 の 論 述 の 要 所 とHetubindu〔HB〕 の そ れ とが 逐 字 的 に 一 致 す る か ら で
ノ
あ り,ま た そ の 「論 難 」を 展 開 す るSantarak§itaがVNVVでPramanavdrttika くるの 〔PV〕 現 量(534)を 引 用 し ・、 そ れ がKamalasilaのMal,purvapksaに も 反映 し てい るか らに 徹
らな い.〉 そ の骨 子 は す で 醗
表 済 で あ 現
また ,そ れ
に 先 立 っ て 筆 者 は,か つ てKamalasilaのSDNS(2)の 訳 注 及 びTibetan (2)PartI.pp.37-58.fn(101)一(217),PartII.pp.19-35,fn(101)一(148). (3)1QAAPV6405-6=BhKI(21419x402AAPV64024-6411=BhKI(212)17a4-5●AAPV6415-s=BhKI(214)19a5●AAPV641s-ia=BhKI(216)20b1-4 ⑤AApV641・3-・8=BhKI〔219〕22x6-b1〔=MalP184b5-185a1,D169b卜4〕 詳 細 は, 拙 稿 ・KamalasilaとHaribhadra‐Haribhadraの 引 用 す るB肋"砌 観 プ砌3α1-(仏 教 論X32号,昭 和64年9月 掲 載 予 定). (4)1Canskyagrubmtha',TomJ.F.Tillemans,TwoTibetanTegtonthe ノ "NEITHERONENORMANY"A rgumentforSunyata.p.371.16.cf.拙 稿 r後 期 中 観 派 の ダ ル マ キ ー ル テ ィ批 判 一 因 果 論 を 巡 っ て 一 』(印 度 学 仏 教 学 研 究37-1) . (4a)p.3818剛19cf。 本 稿(134a)(135),(134b)(136)(140). (5)ま 出稿cf.(4).後 期 中観 派 の 学 系 とダ ル マキ ー ル テ ィの 因果 論 Textを 発 表 し,そ こ で,SDKl4,SDV,SDP,Mal,AAPVと の 比 定 を 示
し廻 。 しか し なが ら,そ れ らの発 表 で,ま だ 十 分 に 比 定 し尽 し得 て い ない 不 備
を 感 じ て い た 。 そ の 後,M.D.Eckel氏 がSDK,SDVの 全 訳,注,研 究 を 発 表(?)L,研 究 は 進 歩 し た か に 見}る が,彼 は,Jnanagarbhaが,Dharmakirtiく
の
に 大 い に 負 うて い る 点 を 指 摘 し な が ら も,SDK14,及 び そ のSDVが,Dh・ armakirtiの 因 果 論 を 論 難 の 対 象 と し て い る こ と を 見 出 し て い な い し,さ らに, そ のSDK14,SDVがKamalasilaのMalやSDNSに 継 承 さ れ て い る こ と は,全 く気 付 か れ て い な い 。 ま た,HaribhadraのAAPVと の 比 定 は,部 くの 分 的 に 示 さ れ て い る も の の,散 発 的 で あ る 。 そ の 先,天 野 宏 英 氏 は,Haribha-draのAAPVの そ の 部 分 を 訳 注 共 に 研 究 さ れ,学 恩 は 大 な る も の が あ る 。 ま た,《 多 な る 因 か ら単 一 な る 果 が 生 起 す る 提 言 へ の 論 難 》 〔=SDK14a〕 は ・ HaribhadraがDharmakirtiのPV自 比 量 を 典 拠 に,Dharmakirtiの 因 果 くユの論 を 論 難 す る もの で あ る こ とを示 され た 。 しか し,SDKl4bcdに
相 当 す る
部 分,す な わ ち 《多 因 → 多果 》 《一 因 → 多果 》 《一 因 → 一果 》 の論 難 が,誰 の 理
論 を 対 象 と し てい るか を 特 定す る こ とはな され て い な い 。 また 当 時 として は 関
連 す る も の の研 究 の進 度 か ら して,や む を得 な い こ とで あ ろ うが,そ の論 難 が
ノ Jnanagarbhaに 起 源 を も つ こ と,さ ら に は,Santaraksita,Kamalasilaと の 密 接 な 関 係 に つ い て は 全 く示 さ れ な か っ た 。 そ こ で 筆 者 は,自 身 の 先 に 述 べ た 不 備 に 加 え,こ の 重 要 な 無 自性 論 証 の 方 式 を 解 明 す る必 要 性 を 思 っ て い た 。 今 回,明 ら か に し た い こ と は,1)元 来Jnanagarbhaは,DharmakirtiのHB 及 びPV現 量 章(533)(534)で の 因 果 論 を 論 難 の 対 象 と し て,SDK14abcd全 て と,そ のSDVを 論 述 し て い る が,そ の 論 難 の 方 式 を 解 明 す る こ と。2)そ れ が,きantarak§ita,Kamalasila,Haribhadraへ と 継 承 さ れ る 点 の 比 定 を 具 体 的 (6)SDNS(2)pp.119-128.fn(22)一(36). (7)M.D.Eckel.Jnanagarbha'sCommentaryontheDistinctionbetweentheTwo Truths.1987.StateUniversityofNewYorkPress. (8)Eckel(cf.(7))ch.4.esp.p.56. (9)Eckel(cf.(7))note63-65,68,76. (10)天 野 宏 英 『因 果 論 の 一 資 料 一 ハ リ バ ド ラ の 解 釈 一 』(金 倉 博 士 古 稀 記 念 印 度 学 仏 教 学 論 集)esp.p.344(7),p.345(13),p.346(16).同 氏 『因 果 論 に つ い て 一 ハ リ ノミ ド ラ の ダ ル マ キ ー ル テ ィ 批 判 一 』(印 度 学 仏 教 学 研 究15-2)pp.(104)一(112). 5佛教大學研究紀要通卷73號
に 示 す こ と。3)そ れ は,単 にSDK14の み を 巡 る 問 題 で は な く,SDK12-15 等 に 直 接 関 わ る,す な わ ちDharmakirtiの 《因 果 効 力 》(arthakriyasamartha) を 軸 と す る 因 果 論 及 び 二 諦 説 とい う構 造 全 体 に 関 係 す る こ と。4)Haribhadra は,HBやPV自 比 量 で のDharmakirtiの 見 解 の み な らず,Devendrabud一 ノ dhiやSakyabuddhiの 見 解 を も,論 難 の 対 象 と し,JnanagarvaのSDK14 , SDVの 土 台 の 上 に,論 議 を つ け 加 え,展 開 し て い る こ と。 こ の 四 点 の 証 明 方 法 と し て,ま ずSDKl2-15の,Dharmakirtiの 理 論 と の 関 係 及 び6antarak§ita,Kamalasila,Haribhadraへ の 影 響 ,そ してSDK14 及 びSDV,SDPの 訳 出 と そ の 比 定 をSktの 得 ら れ るHaribhadraのAAPV の も の か ら 示 す 。 そ し て 対 応 す るDharmakirtiの 理 論 を 指 摘 す る 。 訳 注 で, 必 要 に 応 じMal,SDNS等 と の 比 定 をSDNS(2)か ら示 す 。 1.SDK12-15と ダ ル マ キ ー ル テ ィ因 果 論 を 巡 って
ノ Jnanagarbha,Santaraksita,Kamalasila,Haribhadra四 師 間 に 師 資 相 承 の あ くユリる こ とは,こ れ まで に も示 し て来 た ところ で あ る。 そ れ は,端 的に 言 って,次
の二 点 に 集 約 し得 る。 つ ま り,哲 学 の段 階 的 向 上 と深化 を修 道 論 の体 系 と して
く
ぬ
樹 立 し て い る こ と。 こ の 点 は,瑜 伽 行 唯 識 学 派 の 特 に,AsangaやVasubandu の 形 成 し た 修 道 論 を 踏 襲 し,唯 識 派 の 哲 学 を も 克 服 す る も の と し て 確 立 し て い る 。 そ れ が 一一切 法 無 自性 へ の 「道 」 で あ る 。 他 方,Dharmakirtiの 経 量 部 説,唯 識 説 を 踏 襲 し,さ ら に 批 判 的 に 克 服 し よ う と す る 点 で あ 署 。 巨 匠Dharmakirti の 理 論 に 負 い つ つ 論 議 を 展 開 す る こ と は,彼 ら がDharmakirtiの 影 響 下 に あ っ た こ と を 如 実 に 示 し て い る 。 し か し な が ら,Dharmaklrtiの 理 論 を 批 判 的 に 克 服 し な い 限 り,一 切 法 無 自 性 は 立 論 し得 な い 状 況 下 に あ っ た こ と も事 実 で あ る 。 こ の こ と は,彼 らが,Dharmaklrtiの 因 果 論 を 批 判 の 対 象 と し て い る 点 か ら 知 られ る の で あ る 。 そ の 最 初 はSDK12∼15に 見 ら れ る 。 そ こ に 展 開 さ れ るDharmakirtiの 因 果 論 批 判 を 検 討 し,彼 ら の 学 系 を 把 握 し よ う とす る 。 (11)拙 稿PartI,II,III.及 び 拙 稿 〔5〕. (12)拙 稿 〔1〕. (13)才 出稿 〔2〕,〔3〕,〔4〕.後 期 中 観派 の学 系 と ダル マ キ ール テ ィの因果 論 批 判 の 対 象 と な るDhamlakirtiの 因 果 論 を 以 下 に 示 そ う。 (14a? 〔1〕事 物 は,結 果 を も た らす に ふ さ わ し い 特 徴 を 有 す る も の で あ る 。(arthak-riyayogyalaksanamhivastu.HB3*14)因 果 効 力 を 有 す る も の こ そ が,勝 義 的 存 在 で あ る 。(saparamarthikobhavoyaevarthakriyaksamah)(pV ≪4> 1166ab)〔 ⇒・SDK12〕 〔2〕因 果 関 係 の 証 明 は,直 接 知 覚 と無 知 覚 と に よ っ て な さ れ る 。(pratyaksa・ (15) nupalambhasadhanahkaryakaranabhavastasyasiddhih.HB4*11-12)〔 ⇒・ SDK13) 〔3〕感 官 知 の 生 起 に 関 す る 立 論,例 え ぽ,眼,色,光,注 意 力 等 の 集 合(sa-(i6) magr3)か ら 眼 識 が 生 起 す る 。 ∼ 〔8〕〔:>SDK14,15〕 (17)
〔4〕原 因 の 区別 と無 区別 が 結 果 の区別 と無 区別 を設 け る と の理 論。
〔5〕
結 果 は 単一 で あ るが,そ
の果 の 有す る特 殊 性(visesa)に
多様 性(e区
別)
(18)が存 す る との理 論 。
〔6〕種 か ら 芽 が 生 起 す る場 合 の よ うに,刹 那 の 連 続(santana)に 基 づ い て,さ (19)らに 諸 原 因 の集 合 に 卓越 性(atisaya)が
具 わ り,結 果 が 生起 す る との理 論 。
〔7〕
種 等 か ら芽 等 が 生起 す る場 合 には,そ
の種 等 は,芽
等 を 生 起 す る 自 性
(svabhava)を
有 し,倉 庫等 に あ って芽 等 を生 起 し な い種 等 は,芽
等 を 生 起
むの す るsvabhavaを も た な い,と の 理 論 。 (14a)DevendrabuddhiGこ よ るarthakriyaの 解 説 に つ い て は,松 本 史 朗 『仏 教 論 理 学 派 の 二 諦 説 ㈹ 』(南 都 仏 教 第 四 十 五 号)P.116注(1)参 照 。Haribhadraも,同 様 な 解 釈 を 示 し て い る 。 「arthakriyakaritvaと は 結 果 を も た ら す 作 用(karyakriyakaritva)と い う こ と に 他 な ら な い 」(AAPVp.9727-a). (14)cf.戸 崎 ㈹P.61.fn(13).cf.SDNSIV.PP.573-581,TibetanTextpP.7919-802.SDNS(2)pp.1152-11712,TibetanTextpp.1451"'-14712.拙 稿 〔4〕pp.13-14.fn (206)(206a),p.6.fn(21). (15)cf.YuichiKajiyama;Trikapancakacinta,DevelopmentoftheBuddhist TheoryontheDeterminationofCausality(イ ソ ド 学 誌 論 集Nos.4-5,1963,10.) cf.拙 稿SDNS(2)PP.1383-1394,拙 稿 〔2〕PP.22-41.VNPVp.3581-zz本 稿(46a). (16)本 稿fn(46a),(49)cf.PV自 比 量(73),戸 崎 ㈲PP.212-213.fn(361).本 稿 (47),VNPVp.3017‐ia. (17)本 稿fn(61),(61a). (18)本 稿fn(86)=(81),(81a),(82),(82a). (19)桂 論 文p.100下,103,107下,108上,109下,100,111. (20)戸 崎 ㈹PP.62-63.fn(16).,桂 論 文P.101. 7佛教大學研究紀要通卷73號
〔8〕,〔3〕
の 感 官 知 の 生起 と 〔6〕
〔7〕
の種 か ら芽 が生 起 す る場 合 と を 異 った 因果
の形 態 とし てDharmakirtiは
峻 別 す る。 前 者 は 条 件 が整 え ば一
一刹 那 に 結果
が 生 起 し,後 者 の 場 合 は,諸 原 因が 不 備 な く整 って も,結 果 が 生起 す るに 多
刹 那 を 要 し,結 果 を 生起 す る直 前 の諸 原 因 の集 合(kalapa)にatisayaが
付
むの 加 さ れ る 。 〔3〕∼ 〔7〕の 因 果 の 理 論 に 先 立 っ てDharmakirtiは,彼 の 因 果 論 の 基 盤 と も 言 い 得 る 理 論 〔1〕〔2〕をHBに 於 て 展 開 し て い る 。 こ のDharmakirtiの 基 本 的 立 ノ 場 をJnanagarbha及 びSantaraksitaは,ど う対 処 し て い る か を 〔1〕に 関 し て はSDK12に よ っ て,〔2〕 に 関 し て は,SDK13に 対 す るvrtti,panjikaを も と に 順 に 見 て み よ う。1.1.ダ
ル マ キ ー ル テ ィの 理 論
〔1〕 〔:>SDK12〕
〔1〕の 理 論 はPV現 量(3)で も 周 知 の も の で あ る 。 す な わ ち,「 因 果 効 力 (arthakriyasamartha)を 有 す る も の が,勝 義 的 存 在(paramarthasat)で あ り,ゆラ
そ う で な い も の は,世 俗 的 存 在(samvrtisat)で あ る 。」 こ のDharmakirtiの 因 果 効 力 の 有 無 を 巡 る 二 諦 説 を 以 下 に 示 す よ うにJnanagarbha,螽ntarak§ita, Kamalasila,Haribhadraは,因 果 効 力 を 有 す る も の を 実 世 俗(tathyasamvrti), そ う で な い も の を 邪 世 俗(atathya-,mithya-sarhv#i)と 規 定 し,結 局 の と こ ろ は,Dharmakirtiを 批 判 し て い る 。JnanagarbhaはSDK12で 次 の よ うに 世 俗 を 二 分 し て い る 。 「顕 現 し て い る も の と し て は,等 し く と も,因 果 効 力 (arthakriyasamartha)を 有 す る か ら,ま た 有 さ な い か ら,実(tathya)と 邪 (。・。thy。)世 俗 が 区 別 さ 諤.」 こ のJ伽 。g。,bh。 の 見 鰍 こ6・n・ 。,ak§it。は く のそ のSDK12に 対 す るpanjikaで,さ ら にMAK64,65及 び そ のMAV
讐 踏 襲 し て い る.K。m。1。s・1。 をま,MAP讐Jnan。g。 。bha,Sian・ 。,aksi,。 の
見 解 を 受 け 継 い で い る し,さ ら に,SDNSで 次 の よ う に 述 べ て い る 。 (21)桂 論 文P.110上. (22)本 稿fn(14). (23)SDV6b5. (24)SDPD26b'-27a'. (25)(26)M.Ichigopp.202-211.
後 期 中観 派 の 学 系 とダ ル マキ ー ル テ ィの 因果 論
糀 あ 者(Dharmakirti)達
〔
仏 教 論 理 学 派〕 は次 の よ うに提 言 す る。 「
因 果 効
力(arthakriyasamartha)を 具 え た も の が,勝 義 的 存 在(paramarthasat) で あ る が,そ う で な い も の は,世 俗 的 存 在(samvrtisat)で あ る 。」 と,そ れ は,こ の 場 合,実 世 俗(tathyasamvrti)に 基 づ い て,凡 夫(prthagjana)を 摂 す る 〔為 に 〕 勝 義 的 存 在 の 特 徴 で あ る と述 べ る の な ら,そ の と き,こ の 〔言 明 〕 は,道 理 に 適 っ て い る 。 … … 勝 義 と し て,あ ら ゆ る 事 物G'-..,因果 効 む アとンロをの 力 の あ る こ と は 成 り立 た な い か ら。 ま たHaribhadraは,髏 勅 に,自 我(atman)等
を否 定 す る点 で,外 界 の対 象 を設 定 し,そ れ か ら,
遍 計 所 執 性,依 他 起 性,円 成 実 性 を 述 べ る こ と に よ っ て,三 界 唯 心 の 理 解 へ と入 っ て,そ の 後,正 し く(samyak)結 果 を も た らす こ と(arthakriya)に ・ 適 合 す る も の と,し な い も の が,実 ・邪(tathyatathya)の 区 別 に よ っ て ・ 二 種 の 世 俗 諦,つ ま り,吟 味 し な い 限 り素 晴 し く(avicaraikaramya),そ れ ぞ れ 前 の 自 己 の 因 に 依 存 す る こ とを 説 示 し て,実 世 俗 に 基 づ い て,見 ら れ る (顕 現 す る)が ま ま に(yathadarsanam),幻 の 人 に よ っ て こ そ ・ 布 施 等 が 実 践 さ れ な くて は な ら な い 。 ま た 勝 義 と し て は,不 生 が 修 習 さ れ な くて は な らだ 野1。
りの 特 に 下 線 部 は,MAK64,65及 び そ のMAVに 従 っ た も の で あ ろ う し ・ さ ら に ま た, くヨび ひ 世 俗 と は ど う い う も の か と い うな ら, 因 果 効 力(arthakriyasamartha)を 有 す る も の こ そ,考 察 の 重 みY'耐 え 得 な ゆ の い か ら,世 俗 的 な(samvrta)実 在(vastu)と 言 わ れ る 。 こ の よ う),rY`.Haribhadraに あ っ て も,実 ・邪 の 世 俗 諦 の 区 分 を ・Jnanagar・ bh。 以 来 の 。,th。k,iya・am・・th・ の 撫 を 基 準 に 設 定 し て い る ・ こ の 点 で は Dharmakirtiの 理 論 〔1〕を 踏 襲 し つ つ も,因 果 効 力(arthakriyasamartha)を (27)本 稿ifn.(14)のSDNSIV,拙 稿 〔4〕.PP・13-14・fn(206)(206a)・ (27a)cf.SDV6b',SDPD27a6で 〈効 果 的 作 用 も 無 自 性 〉 と述 べ ら れ て い る 。 (28)AAPVp.594is‐za. (29)本 稿fn(25)(26). (30)AAPV637zs-zv, 9佛教大學研究紀要通卷73號
有 す る も のを 実 世 俗(t・thy・・amvr・i)と 位 鮒
け る 点 で 獄
臟
と して,批
判 的 克 服 を 図 ろ う と し て い る 。 こ の 見 地 が,Jnanagarbhaか ら,Santaraksita, Kamalasila,Haribhadraへ と 継 承 さ れ る こ と が 知 ら れ た 。 さ ら にKamalasila に あ っ て は ・ こ のarthakriyasamarthaの 有 無 と い う 観 点 が ,常 住 性(nityatva) 批 判 説 一 賄 部 の 三 無 為 説 批(32)..lfs三世 実 有 説 鏘 さ らY`Sant。,ak,i,、 .一 一一, くヨの Haribhadraも 含 め て 形 象 虚 偽 論 批 判 の 際 に 運 用 さ れ る の で あ る。 1・II・ ダ ル マ キ ー ル テ ィ 理 論 〔2〕 〔:>SDK13〕 〔2〕の 理 論 に 対 す るJnanagarbhaの 論 難 は 次 の も の で あ る 。SDK13に 関 す るSDVで, くヨひ 因 果 関 係(karyakaranabhava)を 確 定 す る に,汝(Dharmakirti)に は 方 法 が な い 。 とい う の は,1)無 形 象 知(nirakarajnana)が 対 象 を 把 握 す る こ くヨヨひ ロ と は 不 合 理 で あ る 。 〔こ の 知 覚 は 青 色 で あ る が,黄 色 で は な い と い う 決 定 が 成 り 立 た な い 。 近 接 し た 因 が な い か ら で あ る 。 そ れ 故,そ の 〈無 形 象 知 〉 に よ っ て,対 象 を 把 握 す る こ と が,ど う し て あ ろ う か。(SDP≒...85a)TSP))形 象 (akara)は,確 実 な 認 識 手 段(pramana)で は な い か ら で あ り,不 合 理 で あ る か ら で あ る 。2)有 形 象 知(sakarajnana)〔 に よ っ て,対 象 を 把 握 す る こ と は 〕 不 合 理 で あ る 。 な ぜ な ら,形 象(akara)は,確 実 な 認 識 手 段(pramana)で は な い か ら 。 〔事 物(bhava)が 形 象(akara)を 遍 充 し な い 。 無 常(anitya)
(31)こ の 見 解 自 体 は,Jnanagarbhaよ り も,さ らに 先 行 す る 清 弁(Bhavaviveka)に よ っ て,確 立 さ れ て い た 。cf.野 沢 静 証 「中 観 両 学 派 の対 立 とそ の 真 理 観 」(仏 教 の 根 本 真 理)p.475.戸 崎 ㈹pp.64-65. (32)SDNS(1)pp.76-83.拙 稿 〔3〕pp.19-22.BhKI〔201〕loal-z. (33)SDNS(2)pp.111-119.esp.p.115.fn(IOb)TS.1737ab,1820.し た が っ て,こ の 視 点 か ら の 三 世 実 有 説 批 判 はiSantaraksitaに 範 を 得 た も の と 言xよ う。 (34)PartII.pp.2323-2513.拙 稿 〔3〕pp.15-16.fn(33). (35)SDV7a2-4,PartII.p.11-12.fn(25)(26). (35a)SDPD27b4. TS.535cd. nakaranankitatve'stipratyasattinibandhanam TSPp.226s‐io. athanakaraxntadanilaspadamsamvedanaxhnapitasyetivyavasthanamna siddhyetsarvatrabodharupatayavisesabhavenapratyasattinibandhanabhavat cf.PPVTP225as-bl.
後 期 中観派 の学 系 と ダル マ キ ール テ ィの因 果 論 (35b) 性 が,認 識 対 象(prameya)を 遍 充 し な い よ う に 。 … … 〕 何 故 か と い え ぽ, 多 様 な 本 性 を 有 し て 顕 現 し て い る 単 一 な も の く知 〉 に と っ て,諸 の 形 象 (akara)が,ど う し て 真 実 で あ り得 よ うか 。 そ の 〈知 の 〉 単 一 性 が 崩 れ て し (35c)
ま うか ら で あ る。 〔
そ うで あ れ ば,知 の本 体 が,単 一 で あ る こ とは不 合 理 で
あ る。 諸 の形 象(akara)と
く知 は 〉別 で は な いか ら,形
象 自体 の よ うに,
〈知 は多 な る もの とな ろ う。
〉 また,〈 知 は〉 諸 の形 象 と区別 され な い。 〈諸
の形 象 は 〉 知 の単 一 な本 体 と区 別 が な い か ら,〈 諸 の形 象 は 〉 知 の本性 の よ
(35d)うに く
単 一 とな ろ う〉。
〕 そ うで あ れ ば,〔 無形 象 あ る い は有 形 象 知 が,対 象
くあのを把 握 し ない ので あ れ ぽ〕 直接 知 覚(pratyaksa)と
無 知 覚(anupalabdhi)
に よ って,因 果 関 係 は 成 立 しな い。 〔
有 形 象 あ るい は 無 形 象 の直 接 知 覚 に よ
って,対
象 を確 定 す る こ とは不 合 理 で あ る。 〈直 接 知 覚 に,有 形 象 あ るい は
(35f) 無 形 象 〉 以 外 の あ り方 は な い 。 無 知 覚(anupalabdhi)と は,壷 等 を 欠 い て C35g) い る 大 地 等 を 認 識 す る 故,直 接 知 覚(pratyaksa)で あ る 。 直 接 知 覚 と 無 知 近 接 性(pratyasatti)が,認 識 成 立 の 根 拠 と し て 述 べ ら れ る 点 に つ い て は,PV現 量 (47)(324d)(325).戸 崎 ωp.115,的p.8.そ し てpratyasattiが 無 形 象 知 識 論 批 判 の ポ イ ン ト と な る 点 に つ い て は,拙 稿 〔3〕P.33-34.〔1.1.II〕.ま た,KamalasilaはTSP で,Haribhadraは,AAPVで(35a)の 見 解 全 体 を 反 論 者 の 弁 と し て 取 り 挙 げ,無 形 象 知(nirakarajnana)の 有 す る そ の 矛 盾 点 が,一 切 智 者(sarvajna)の 智 で は 克 服 さ れ て い る こ と を 示 し,一 切 智 者 の 智 の 整 合 性 を 論 証 し て い る 。cf.拙 稿 〔5〕P.(116). 注16),17). (35b)SDPD27b5. (35c)cf.TS.535ab. sakarenanuvijnanevaicitrya血cetasobhavet TSP.p.226'-9. yadisakaramjnanamtadacitrastaranadisujnanasyacitratvambhavet/na caikasyacitratvamyuktamatiprasangat/ Eckel〔cf.(7)〕p.80,p.129.Note(60).PV現 量(357),戸 崎 ㈲pp.43-44. anyathaikasyabhavasyananarupavabhasinah/ satyaxnkathamsyurakarastadekatvasyahanitah// (35d)SDP.D27b7-28a1,PartI.II.III.,拙 稿 〔5〕.p.(117).〔2〕. (35e)SDP.D28a2. (35f)cf.TSP.p.22611-14. yatobhavata'pisakaranakarapaksabhyamavasyamanyatarahpakso'ngi- karttavyo'anyatha'rthagrahijnanamnasidhyet/nacapyetatpaksadvayav-yatirekenanyahprakaro'stiyenajnanamartha血grahi§yati/ (35g)オ 出 稿 〔2〕p.39.fn(46)(46a)(46b). cf.NB.II-13. tatranupalabdhiryathanapradesavisesekvacid 一11一佛 教 大 學研 究 紀 要 通 卷73號 くヨホ ン
覚 の二 〕 とは別 な あ り方 を 考}よ 。 もし,因 果 関 係 を理 解 させ る別 な方 法 が
あ る と言 うな ら,そ れ を 述 べ て み よ。 請 うてい る我 々に対 し て,出 し惜 しみ
コロのヨの す る こ とが,ど う し て 正 当 な こ と で あ ろ うか 。 〔 〕 はpanjikaに よ り,〈 〉 は 筆 者 が 補 っ た も の で あ る 。 ノ こ のJnanagarbha,Santaraksitaに よ るDharmakirtiの 〔2〕の 立 論 に 対 す る 論 難 は,次 の よ うに 要 約 さ れ る 。 つ ま り,直 接 知 覚(pratyak§a)と 言 い 得 る も の は,1)無 形 象 知(nirakarajnana)か,2)有 形 象 知(sakarajnana)か の 何 れ か で あ る と 二 分 し,そ れ 以 外 のpratyak§aは あ り得 な い と の 立 場 か ら, ま ず 無 形 象 知 に よ っ て は 対 象 は 把 握 さ れ 得 な い こ とを 述 べ る 。 そ の 理 由 と し て 6antarak§itaは 無 形 象 知 に よ っ て は,青 色,黄 色 の 区 別 が な し 得 な い と 解 説 くヨのし,そ の理 由 を 〈近 接 した 因 が な い か ら〉 とし てい た 。 この 理 由 とし て述 べ る
くヨの も の も,Dharmakirtiの 理 論 を 逆 用 し た も の で あ る 。 一 方,2)有 形 象 知(sa-karajnana)の 場 合 は,単 一 な 知(jnana)と 多 様 な 形 象(akara)と の 間 に 存 する 一一 多 の 不 整 合 性 を 根 拠 と し て,有 形 象 知 に よ る 対 象 の 把 握 は 不 合 理 で あ る こ と を 示 し て い た 。 何 れ に し て も,akaraが 確 実 な 知(pramana)を も た ら す も の と は な り得 な い 。 こ の1),2)に よ っ て,ま ず 直 接 知 覚(pratyak§a)に ょ る 対 象 の 把 握 に 不 合 理 の 存 す る こ と を 示 し,さ ら に 無 知 覚(anupalabdhi)を, 直 接 知 覚 に 過 ぎ な い も の とす る こ と で,再 批 判 を 避 け て い る と 言}xる 。 こ の 無 知 覚(anupalabdhi)を 直 接 知 覚(pratyaksa)と 見 な す 見 解 をKamalasilaは
くヨの Malで 忠 実 に 継 承 し て い る 。 こ れ ら がDharmakirtiの 〔2〕の 立 論 に 対 す る 論 ghatsupalabdhilaksanapraptasyanupalabdheriti// NBT,p.301-a. yadyapicanastighataitijnanamanupalabdherevabhavatyayameva cabhavaniscayastathapiyasmatpratyaksenekevalahpradesaupalabdhas tasmadihaghatonastityeva血capratyaksavyaparamanusaratyabhavanis・ cayah/tasmatpratyaksasyakevalapradesagrahanavyaparanusaryabhavanis-cayahpratyaksakrtah/ cf.MalP144b3輯4,D134ba-4〔purvapaksa〕 ⇒P185b3,D170a4嚼5〔uttarapak§a〕, AAPV.63627-63710.こ の 一 切 法 無 自 性 論 証 を 巡 る,無 知 覚(anupalabdhi)と 罕 性 (sunyata)の 問 題 に つ い て は,『 無 自 性 論 証 と 直 接 知 覚 一y・gipratyaksa』 と 題 し,拙 稿 を 準 備 中 で あ る 。 (35h)SDP.D28a2-a, (36)cf.本 稿fn.(35a)近 接 性(pratyasatti). (37)拙 稿 〔2〕P.39.fn(46)(46a)(46b).cf.本 稿fn(359).
後 期 中 観派 の学 系 とダ ル マキ ール テ ィの因 果論
ノ
難 で あ る 。 こ れ に,続 い て,〔3〕 ∼ 〔7〕に 対 す る 論 難 をJnanagarbha,Santa-raksitaはSDK14及 び そ のSDV,SDPで 展 開 す る わ け で あ る 。 上 記 の,直 接 知 覚 を1)無 形 象 知,2)有 形 象 知 に 区 分 し,吟 味 す る 方 法 及 び そ の 根 拠 は,Kamalasila,Haribhadraに 於 て は,一 切 智 者(sarvajna)の 智 くヨの の 整 合 性 を 検 証 す る場 合 に,そ の ま ま の 形 で 継 承 さ れ て い る 。 さ ら に,〔2〕 《因 果 関 係 は 直 接 知 覚(pratyak§a)と 無 知 覚(anupalabdhi)に よ っ て 証 明 さ れ る 。》 を 論 破 す る に,Kamalasilaは,pratyak§aに 関 し て,覧 縁,自
己認 識 の直 接 知 覚 で は あ って も,そ れ か ら,因 果 関 係 は証 明 され な
い。 自己 の 本体 は,単 一 で あ る故,原 因 と結 果 とな って い る二 な る 自性 を有
す る もの と矛 盾 す るか らで あ る。 … …そ れ(自 己 認 識 の直 接 知 覚)は,無
分
別(avikalpa)で
あ るか ら。 〔
そ の 直接 知 覚 に よ っ ては〕 全 く必 然 的 関 係 は把
コサコヨの 握 さ れ な い し,因 果 関 係 も 把 握 さ れ な い 。 過 大 適 用 の 過 失 と な る か ら で あ る 。 そ し て,無 知 覚(anupalabdhi)に つ い て は,上 記 のJnanagarbhaの 場 合 と全 く 同 様,そ れ は,《 別 な も の を 認 識 す る こ と を 本 性 と す る,直 接 知 覚 で あ ロの る 》 と表 明 し て い る 。 他 方,Haribhadraの 場 合 も,因 果 関 係 が 直 接 知 覚 に よ っ て 証 明 さ れ 得 な い ・ と す る 理 由 をKamalasilaと 同 様,直 接 知 覚(pratyak§a)の 無 分 別 な る 性 質 (nirvikalpatva)に 求 め て い る 。 す な わ ち, 1竺労 ,因 果 関係(karyakaranabhava)は,確 実 な 認 識(pramana)に 妥 当 し た 自 性 を 有 す る も の で あ る と 述 べ られ る こ と は,直 接 知 覚(pratyaksa)に よ っ て 知 ら れ る こ と で は な い 。 直 接 知 覚 は,無 分 別 な 性 質(nirvikalpatva) 故,〔 因 果 関 係 が 〕 確 実 な 認 識 に 妥 当 し た 自性 を 有 す る と 決 定 す る 効 力(sa一 コリ ユ marthya)を 欠 い て い る か ら で あ る。 こ れ は,Dharmakirtiの 理 論 〔2〕を 《直 接 知 覚 の 特 質 》 す な わ ち 《概 念 知 を蜘
謎
乱 無 ぎ こ 翳
を 逆 手 瞰
っ備
茣
隹して い る もの で あ る.そ して ・ 因 果
(38)拙 稿 〔5〕PP.386-384〔A〕 ・ (39)手 出稿 〔2〕p.33.fn(35). (40)拙 稿 〔2〕 ・f.本 稿f・(37)(359)・H・ ・ibh・d・aAAPV・P・6371-3・ (41)AAPV.97128-9722.on(SDK14a). (42)NB.1-4,PVin.P.402,戸 崎 ωP.388・fn・(20)・PV・III・K°123・cf・ 拙 稿 〔2〕 一13一佛教大學研究紀要通卷73號
関 係 は ・ 世 俗 と し て 承 認 さ れ る,と 導 く 点 は,Jnanagarbhaの 〔SDK13〕 の 〔SDV〕 に 端 醗 しiSan…(43)aksita,K。m。1。(44)ｧila,H。,ibh。(45)draへ と 継 承 さ れ た こ と が 知 ら れ る 。II..SDK14a
上 に 見 たDharmakirtiの 因 果 論 一 般 の 理 論 〔1〕〔⇒SDKl2〕 及 び 〔2〕〔⇒ SDK13〕 は 共 に,次 の 〔SDK14〕 及 び 〔SDV〕 で,具 体 的 な 因 果 論 の 検 証, す な わ ち 「四 種 の 因 果 関 係 の 公 式 」 に ま と め ら れ,組 織 的 に 論 破 さ れ(46)。そ れ は 直 接 的 に は 〔3〕∼ 〔8〕に 示 し たDharmaklrtiのHB,PVに 於 け る 因 果 論 を 逐 一 論 破 し て 行 く も の で あ る 。 こ の こ と は,以 下 で の 比 定 に よ っ て 知 ら れ よう。 そ れ と共 に,Jnanagarbhaか らHaribhadraに 至 る 学 系 をKamalasilaの SDNS・Malと の 同 定 は 脚 注 で,HaribhadraのAAPVの も の は,〔SDKl4〕 の 〔SDV〕 の 訳 出 と共 に,そ のSkt文 を 列 挙 す る 。 以 下 〔SDK14a〕 の 前 提 と な るDharmakirtiの 見 解 と は,次 の も の で あ る 。PV自 比 量(73)の 自注 に 「例 え ぽ,感 官,対 象,光,注 意 力 が,単 一 な,色 に 対 す る知 識 を 生 起 す る よ
う に(y・ ・h・nd・iy・vis・yal・k・m・n・ ・kara._rupavijnan・m・k。mj。n。 轟 も 」
及 びPV自 比 量(82a)「 多 も 単 一 な 果 を 生 起 す る(ekakaryo・nek6煢1」,PV くあ の 現 量(534ab)こ れ が,《 多 な る 因 か ら 単 一 な 果 が 生 起 す る 》 理 論 と し て 取 り上 げ ら れ,Jnanagarbha以 下 に よ っ て 次 の よ う に 論 難 さ れ る 。 図A 〔多 因 〕 一 → 〔一 果 〕
注1力)一 眼識
fn(11),(30a),(33).TSP.p.449s‐io, pratyaksaxnkalpanapodhamabhrantam (43)MAK.84. (44)SDNS(2)p.135.fn.(58b),拙 稿 〔2〕p.29.fn.(26),(53). (45)AAPV63417,63725-27.cf.本 稿fn(30). (46)Haribhadraも ・Jnanagarbhaの 〔SDK14〕 そ の 〔SDV〕 に 基 づ い て 「四 極 端 の 生 起 亅 を 論 難 す る 冒 頭 でDharmakYrtiの 理 論 〔1〕を 挙 げ,す な わ ち 厂因 果 効 力 を後 期 中観 派 の 学 系 とダル マ キ ー ル テ ィの 因果 論 〔論 難1〕 面 多1こ よ っ て 単 一一な 事 物 は 作 ら れ な い 。 〔SDK14a〕
とい うの は,自 性 の 区別,す な わ ち 眼等 〔
色,光,注
意 力等 〕 か ら,区 別 さ
れ な い 〔
単 一 な〕 結果 〔
眼識 〕 が 生 起 す るな ら,因 の区 別 が 〔
果 の〕 区 別 を
設 け な い であ ろ う。 そ れ(因)が,区
別 され 〔
多 で あ っ〕 て も,〔 果 に 〕 区
別 が な い 〔
単一 だ〕 か らで あ る。(B)〔 因 の〕 無 区別 が 無 く 〔
多 で あ っ〕 て
も,〔 果 は〕 無 区別 〔
す な わ ち 単一 〕 とな る故,〔 因 の〕 無 区別 〔
す なわ ち
単 一 性 〕 も,〔 果 の〕 無 区 別 〔
す な わ ち 単一 性 〕 を 作 らな い で あ ろ う。(c)そ
れ故,〔
果 の〕 区別 と無 区別 は,無 因 とな ろ う。 全 て の も の も・ そ れ 〔
区別
(多)と
無 区別(一)〕
とは 別 で は な い か ら,あ らゆ る もの も無 因 とな ろ う。
ロぜの そ う で あ れ ぽ,常 に 存 在 す る か,し な い か,と い う こ と に な ろ う 。 〔SDV7a6 -b・〕(=AAPV96928-97・ ・(47a..(A)yady・n・k・mka・an・m・k・ka・y・krdi・i paksastadacaksurupalokamanaskaradibhyascaksurvijnanasyaikasyotpa-ttavabhyupagamyamanayamkaranabhede'pikaryasyabhedabhavanna karanabhedobhedakahkaryasyasyat(B)tathacakaranabhedabhave'pi karyasyabhedannakaranabhedahkaryasyabhedakobhavet(C)tatasca karanabhedabhedavanvayavyatirekabhyamanapeksamanaukaryasya bhedabhedavahetukausyatamevamcasatibhedabhedavytirekadvisvasya サコゼ の nityaxnsattvamasattvarnvasyadahetoranyanapeksanat) Jnanagarbhaに よ る 〔SDK14a〕 に 対 す る 解 説 は こ こ で 終 っ て い る 。 そ れ ゆ の の 前 提 と な るDharmakirtiの 理 論 と はPV自 比 量(73)に 示 さ れ る も の で あ 有 す る も の が,こ こ で の 勝 義 的 存 在 で あ る 。 と 言 わ れ る か ら,確 実 な 認 識(pramana) に 妥 当 し た 因 果 関 係(karyakaranasambandha)に よ っ て ・ 縁 起 し た も の こ そ が ・真cf・ 実 な 如 来 で あ る,と 認 識 し て い る 人 の 執 着 を 否 定 す る 為 に 述 べ る 。」(AAPV969is-z°, 前 掲 論 文,天 野 宏 英 「因 果 論 の 一 資 料 一 ハ リ バ ド ラ の 解 釈 一p.323)とDharmakirti の 理 論 〔ユ〕∼ 〔8〕が 〔SDK12〕 ∼ 〔SDK15〕 に 基 づ い て 包 括 的 に 吟 味 さ れ る も の で あ る こ とを 示 唆 し て い る0 (46a)ed.Gnoli(SOR.XXIII)p.〔41〕1-3,〔44〕27,戸 崎CF)pp.212-213.fn(361).cf. 本 稿(137),(15).PV現 量(47),戸 崎 ㈹p.115.(46b)cf.本 稿(49)(132a). (47)SDPD28b7-28a5,ま たMal,SDNSと の 同 定 は ・SDNS(2)PP・120-121・fn (24)一(26).⇒ 本 稿(59). (47a)⇒ 本 稿(61)(61a)(61b)・ (47b)cf.本 稿(16),(47). 一15一佛教 大 學 研 究紀 要 通 卷73號 ろ う。 し か し 〔SDK14b〕 以 下 を も 含 め て,そ れ 等 がDharmakirtiの 理 論 を 対 象 と し て の 論 難 で あ る こ と を 特 定 す る 為 に,さ ら に そ の 継 続 し た 論 議 を ノ SantaraksitaのSDPに よ っ て 見 て み よ う。 な お,そ のSDPの 論 議 の 展 開 が, HaribhadraのAAPVと 同 定 さ れ る 故 ,HaribhadraはAAPVで,Jnanagar. bhaの み な らず,6antarak§itaの 論 議 の 展 開 の 仕 方 を も,そ の ま ま 踏 襲 し て い る こ と が 知 ら れ よ う。 Jnanagarbhaの 〔p1〕 を 受 け て,SDPで は, くるひ
〔
反 論 ② 〕 何 故 か 。
〔
論 難2〕
別 の 因 に依 存 しな い か らで あ る。 依 存 す るな ら,諸 事物 は,時 と し
ロリ の て 見 ら れ る も の(kadacitka)で あ る。 〔反 論 ③ 〕 ゆ コるサ 果 を 生 起 す る も の は,〔 因 の 〕 集 合 し た も の(samagri)で あ る 。 これ も区別 と 無 区 別 に 従 う こ と は 明 白 で あ り,そ の 〔集 合 し た 因 の 〕 肯 定 と否 定(anva-yavyatireka)に 従 う こ と に よ っ て,果 の 区 別 と無 区 別 が 設 け ら れ る 。 し た が っ て,ど うし 撫 因 と な ろ ぢ筑'〔SDPD29。 ・一・〕(-AAPV97。 ・一・(49a…nanu,a samagr3janayitrikaryasyatasyascabhedabhedanuvidhanacaturyimav anvayavyatirekanuvidhayitayakaryasya ,bhedabhedauatahkathamtav ココも の ahetukaubhavisyataiticet) 〔論 難3〕 くヘ コロ そ れ は 不 合 理 で あ る。 と い う の は,諸 の 全 体(samagra)と は 別 に 集 合(sa-magri)と い う も の は,何 ら存 在 し な い か ら で あ る。 そ れ 〔眼 〕 等 も,相 互 に 対 立 し た 自性 の も の(parasparavyavrttasvabhava)で ,区 別 さ れ た も の で あ っ て,無 区 別 で 単 一 な 果 〔眼 識 〕 を 生 起 し得 る な ら,別 の 〔因 の 〕 集 合 (samagri)の 中 に あ る 諸 の 全 体(samagra)も,ど う し て,そ れ 〔眼 識 〕 を 生 起 し な い の で あ 識 〔SDPD29。 ・一・〕(-AAPV97。 ・一・(5°a3111]、to,,a,a血 (48)SDPD29a5.cf.本 稿(61)(61b). (49)cf.PV現 量(534ab)戸 崎 ㈲p.214. nakincidekamekasmatsamagryadsarvasambhavah/cf .本 稿(132a). (49a)cf.Mal本 稿(134)(134a),MalP234ai-2,D211b5-s. (50)(50x)cf.MalP234a5-',D212a1-z. 一16一後 期 中 観 派 の 学 系 と ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 tathahinasamagrinamanyakacanasamagrebhyahkimtarhisamagra evabhavahsamagrisabdavacyahtocaparasparavyavrttasvabhavascaksu-radayobhinnassantahyadyekamevabhinnamcaksurvijnanamkaryam upajanayitumsaktastadasamagryantarantahpatino'pibhavahsamagrah
コ
むほラ
kimiticaksurvijnanasyopajananamnakuryuh) 〔反 論 ④ 〕 くル コのそれ(別
の 〔
因 の〕 集 合)と は 区 別 され るか ら 〔
眼識 とい う果 を〕 生起 しな
...51)(51a... い 。 〔SDPD29a7〕(=AAPV97014bhinnatvenacaksuradibhyahk§ity. めロ ラ adayonopajanayantiticet) 〔論 難4〕 にか ロ ゆ の 〔問 題 と な る と こ ろ は 〕 同 じ で あ る 。 〔SDPD29a7〕 〔反 論 ⑤ 〕 くサ コそれ(果)を
生 起 す る 自性 の卓 越 性(svabhavatisaya)を
体 とす る もの が,
知 覚 を起 こす の で あ って,そ れ 等 〔
果 を 生 起 す る 自性 を 有 した 諸 原 因 〕 が,
そ れ(果)を
生 起 させ る が,他 の も の 〔
果 を 生起 す る 自性 を 有 し な い 諸 原
ロ
もの
因 〕 が,〔 果 を 生 起 す る の 〕 で は な い 。 〔SDPD29a7-bl〕(≒AAPV9715-6 くおい コ athamanyaseparasparavibhinnamurtayo'picaksuradayaevakenacit サゆヨの svabhavatisayenacaksurvijnanajananeniyatanapareksityadayah) 〔論 難5〕 る ひ コ 〔そ の 反 論 ⑤ 〕 も 迷 乱 し て い る 。 そ れ(果)を 生 起 す る 単 一 な 自 性 の 卓 越 性 (svabhavatisaya)か ら区 別 の な い(多 な る)体 の も の(因)が 理 解 さ れ る と い う こ と は,こ れ 等,眼 等 が 相 互 に 区 別 さ れ る場 合 で あ っ て,そ う し た こ と は,直 接 知 覚(pratyaksa)等 の 確 実 な 認 識(pramana)と 矛 盾 す る で あ ろ う 。ま た,そ れ(単
憎な 自性 の卓越 性)を 生起 す る 自性 の もの(因)も
区別 され
る こ とに な ろ う。 自性 を 区別 す る こ とは,眼 等 を区 別 す る こ とで あ るか らで
あ る。 そ うで あ れ ば,自 性 の区別 が,眼 等 で あ る と言 わ れ る誤 謬 とな ろ う。
(51),(51a). (52) (53)(53a)cf.PV量(27),本 稿(75)(75a). (54),(55),(56). 一17一佛歡大學研究紀要逋卷73號
ロコのヨの ま さ し くそ れ 故 に,そ の 主 張 は,正 し くな い と 言 う。 〔SDPD29b1-3〕 〔反 論 ⑥ 〕 にひコ そ れ 等(諸 原 因)か ら,そ れ(果)を 生 起 す る 自 性 の 卓 越 性(svabhavatisaya) むの は,区 別 さ れ る 。 〔SDPD29b3〕 〔論 難6〕 おひ の そ うで あ る と し て も,次 の 誤 謬 が あ る。 果 を 成 立 さ せ る 効 力(samarthya) と い う卓 越 性(atisaya)を 有 し た そ の も の 自 体 が,知 覚 を 起 こす 。 果 を 生 起 す る 作 用 が,卓 越 性(atisaya)を 有 す る と 認 め ら れ る が,眼 等 の 別 の も の は,そ う で は な い(卓 越 性 を も た な い)。 そ うい うわ け で,〔 眼 等 は 〕 あ ら ゆ る 効 力(Sakti)を 欠 い て い る状 態 に あ る 故,無 存 在 を 自 性 と す る も の(眼 等)と は,別 な 何 ら か の そ の 自性 が あ る な ら 挙 げ て み な さ い 。 そ れ 故,汝 ぜの (Dharmakirti)は,直 接 知 覚(pratyaksa)等 の 矛 盾 を 有 し て い よ う。 〔SDP D29b3-5〕 以 上 見 た と お り,〔 論 難1〕 はJnanagarbhaに よ っ て な さ れ た も の で あ り, ノ 〔反 論 ② 〕 よ り 〔論 難6〕 ま で はSantarak§itaのSDPに よ る も の で あ る 。 Skt文 はHaribhadraのAAPVか ら の 回 収 で あ る 。Haribhadraの も の は, くヨの KamalaｧilaのSDNS,Malと 共 に,部 分 的 に は か つ て 示 し た 。 こ の よ うに 彼 等 の 学 系 は 具 体 的 に 知 られ る と し て も,こ れ 等 の 論 議 の 展 開 が,Dharmakirti の,い か な る 理 論 を 前 提 と し て い る か を 検 討 す る 必 要 が あ る 。 こ の こ と を 通 じ て,彼 ら の 学 系 の 内 実 が 知 られ 得 る 。 くヨの SDK14aは,い き な りJnanagarbhaの 〔論 難1〕 に よ っ て 始 ま る が,こ くヨの の 〔論 難1〕(A)V'一 先 行 す る も の が,DharmakirtiのHBに 見 出 さ れ る 。 そ こ で はDharmaklrtiが,対 論 者 か ら 同 様 な 詰 問 を 投 げ 掛 け られ て い る 。 す な わ ち, るレコ 区 別 さ 再 た 自 性 を 有 す る 眼 等 の 協 同 因(sahakarin)か ら ・ 単 一 な 結 果(eka-(57)cf.本 稿fn(47). (58)本 稿(47)(47a). (59)HB9*13-14. bhinnasvabhavebhyascaksuradibhyahsahakaribhyaekakaryotpattaunaka-ranabhedatkaryabhedahsyaditicet.:〉 本 稿(47)(47a).〔 桂 論 文 〕p.104に 訳 出 。後 期 中 観 派 の学 系 と ダル マキ ール テ ィの因 果 論 karya)〔 眼 識 〕 が 生 起 す る な ら,原 因 の 区 別(karanabheda)か ら,結 果 の コもの 区 別(karyabheda)が 起 こ ら な い で あ ろ う 。 〔HB9*13-14〕 く の こ の 詰 問 が,Jnanagarbhaの 〔論 難1〕(A)に,そ の ま ま 活 用 さ れ た こ と は 明 ら か で あ ろ う。 こ の 論 難 も含 め,〔 反 論 ② 〕 以 下 〔a6〕 に 至 る ま で の も.の が,Dharmakirtiの い か な る理 論 を タ ー ゲ ッ トに し て い る の で あ ろ うか 。 Dharmakirtiは,<異 な った 種(vijatiya)の も の か ら も,同 種 の 果 が あ り得 めの
る。 例 え ぽ,牛
糞 〔
の形 象 〕 か ら蓮 根 〔
の形 象 〕 が 〔
知 覚 され る〕 よ うに 。
〉
との 対 論 者 の詰 問 に 対 して,次 の よ うに 答 論 して い る。
く レ 異 種 の 電 の か ら,〔 同 種 の も の が 〕 生 起 す る こ と は な い 。 … … な ぜ な ら,諸 事 物 に,全 く 同 じ 形 象(akaratulyata)が あ る に し て も,真 実 と し て は,〔 そ の 類 似 し た 形 象 は 〕 特 相(nimitta)で は な い 。 何 ら の 諸 の 形 象 め 区 別 が な く と も,〔 形 象 とは 〕 別 の 特 殊 性(visesa)か ら,種 の 区 別(jatibheda)が 知 ゆ ひ ロ ら れ る か ら で あ る 。 さ も な け れ ば,異 な っ た 特 徴(vilaksana)を 有 す る 集 合 (samagri)に よ っ て さ え も,異 な ら な い(同 じ)特 徴 を 有 し た 果(avilaksa-nakarya)が 生 起 す る な ら,原 因 の 区 別 と 無 区 別(karanabhedabheda)か ら,結 果 の 区 別 と無 区 別(karyabhedabheda)が,起 こ ら な い 故,全 て の も コの ユの の(visva)の 区 別 と 無 区 別 が,無 因(ahetuka)と な ろ う。 と い う の は,〔 原 因 の 〕 区 別 か ら,〔 結 果 の 〕 区 別 が 起 こ ら な い 故,〔 原 因 の 〕 無 区 別 か ら も, 〔結 果 の 〕 無 区 別 は 起 こ ら な い 。 ま た,そ れ 等 〔区 別 と 無 区 別 の 二 〕 と は 別 ゆ い な 何 ら か の 事 物 の 自 性(bhavasvabhava)と い う も の は な い 故,諸 事 物 は 無 (60)HB20*18-19. nanuvijatiyadapiki血cidbhavaddrstam,tadyathagomayadehsalukadih. (61)HB20*19-21*io. navijat3yadutpattih...,nabyakaratulyataivabhavanamtattvenimittam, くの レ abhinnakaranamapikesamcidanyatovisesajjatibhedadarsanat.anyathahi vilaksanayaapisamagryaavilaksanakaryotpattaunakaranabhedabhedabhyam ...gla) karyabhedabhedavityahetukauvisvasyabhedabhedausystem.tathahina bhedadbhedaityabhedadapinabhedah,tadvyatiriktascanakascid (61b・ bhavasvabhavaityahetukatvadbhavanamnityamsattvamasattvarnvasyat, リリリれ apeksyasyabhavat.apeksayahibhavahkadacitkabhavanti.:〉 本 稿(47) (47a). (61a)cf.AAPV97110-13 一19一佛教 大 學 研究 紀 要 通卷73號 因 で あ る か ら,常 に 存 在 す る か,存 在 し な い か,と い うヒ とに な ろ う。 〔原 因 に 〕 依 存 し な い か ら で あ る 。 な ぜ な ら,〔 因 に 〕 依 存 す る こ とに よ っ て, …61b)…61) 諸 事 物 は,時 と し て 見 ら れ る も の だ か ら で あ る 。 〔HB20*19-21*10〕 ノ Jnanagarbhaに よ る 〔論 難11〕 とSantaraksitaに よ る 〔論 鄭12〕1は,い ま 見 たDharmakirtiの 言 明 を 逆 用 し て な さ れ た も の で あ ろ う。 ま た 〔反 論 ③, ④ 〕 も,そ のDharmakirtiの 言 明 か ら導 出 さ れ よ う。 す な わ ち,眼,色,光, ぼ の 注 意 力 とい う諸 原 因 の 集 合(samagri)か ら 眼 識 は 生 起 す る が,.種,大 地,水 と い う異 っ た 諸 原 因 の 集 合 か ら は 生 起 し な い 。 こ の 相 違 の 根 拠 をDharmakirti は,種 の 区 別(jatibheda)と 言 っ て い る と 思 え る が,こ の こ と が,〔 反 論 ③, ④ 〕 及 び 〔論 難3,4〕 の 焦 点 で あ る 。 Haribhadraは,〔 反 論 ⑤ 〕 に 先 立 っ て,そ れ は,〔 反 論 ④ 〕 と も 関 連 す る が, 因 果 関 係 を 成 立 さ せ る 自 性(svabhava)の 問 題 に つ い て 論 議 を 展 開 し て い る 。 つ ま り眼 等 の 集 合 か ら 眼 識 は 生 起 し得 る が,大 地 等 の 集 合 か ら は 生 起 し 得 な い 。 そ の 根 拠 を,反 論 者 は,〈 眼 等 に は,眼 識 を 生 起 し得 る 自性 が あ る か ら 〉 (62)(62a) (janakasvabhavyad)と い う点 に 求 め て い る。 そ こ で 自 性(svabhava,prakrti) が 論 点 と な る の で あ る 。 こ こ で の 論 議 の 対 象 と な るDharmakirtiの 理 論 と は, <62a) PV現 量(533abc)及 び 次 の も の で あ る 。 〈種 等 は,芽 等 を 生 起 す る 自 性 を 有 す る け れ ど も,水 等 の 別 の 原 因 に 依 存 す る か ら(種 等)だ け が(芽 等 を)生 起 tasmadevaxnvidhahetuparaxnparayascestatvenanavastha'pinaksati皿avahati evarnvilaksanakaranakalapaccavilaksanamkaryaxnjayataityetavataivaxn-Senahetubhedabhedabhyamphalasyabhedabhedavuktaviti. cf.PV自 比 量Gnoli〔22〕17-18. tasmatkaranabhedabhedabhyamkaryabhedabhedau/tannadhumo'rthad drstakaravijatiyadbhavatyahetukatvaprasangat/ cf.PV現 量(251),戸 崎 旧p.350. (61b)cf.PV自 比 量(35). nityamsattvamasattvamva'hetoranyanapeksanat/ apekssatohibhavanamkadacitkatvasambhava// 天 野 宏 英 前 掲 論 文 『因 果 論 の 一 資 料 』p.343.(2). (61c)cf.本 稿(47). (62)AAPV970is (62a)cf.PV現 量(533)abc.戸 崎 的p.212-213.及 びfn(361),PV自 比 量.(73). 「事 物 は,多 あ る い は 単 一 な 効 力 を も た な い 場 合 で あ っ て も,自 性 に よ っ て こ そ,多 あ る い は 単 一 な 果 を 生 起 す る,と 述 べ た 。」(nanaikasaktyabhave'pibhavonanaika-karyakrt/prakrtyaivetigaditaxn)cf.本 稿(114).
後 期 中 観派 の学 系 と ダル マ キー ル テ ィの 因 果論 く の す る の で は な い 。〉 と の 対 論 者 の 詰 問 に 対 し,Dharmakirtiは (64・°ち で は な い 。 そ の 〔果 を 生 起 し 得 る〕 自 性 を 有 す る も の が,〔 そ の 果 を 〕 生 起 す る(janana)か ら,し か し,〔 そ の 果 を 〕 生 起 し な い も の(ajanaka)
のの
に は,そ の 〔果 を 生 起 し得 る 〕 自性 が 存 在 し な い か ら で あ る 。 〔m8*18-19〕 と 因 果 論 に 関 す る 自 性(svabhava)に 言 及 し て い る 。 同 様 に,彼 は ま た 次 の よ うに 述 べ る 。(藷ゐ
結 果 の 自性 に は,原 因 の 自性 に よっ て作 られ た 性 質 が あ る か ら,ま た 原
因 に 依 存 し な い も の は,無 因 と な っ て し ま うか ら で あ る 。 し た が っ て,煙 〔結 果 〕 を 生 起 す る も の は,火 等 〔諸 原 因 〕 の 集 合(samagri)に よ っ て 起 こ る 特 殊 性(visesa)で あ る 。 火 等 の 集 合 に よ っ て 起 こ る特 殊 性 に よ っ て 生 起 せ し め ら れ た も の が,煙 で あ る か ら,因 果 の 二 は,そ の よ う に,自 性 (svabhava)に よ っ て 確 定 さ れ る か ら,そ の 〔自 性 〕 と は 異 な っ た 種 の も の (tadvijatiya)か ら生 起 す る の で は な い 。 そ の 果 が,原 因 を 逸 脱 す る こ と は な い 。 し た が っ て,因 果 関 係(karyakaranabhava)が,成 立 す る な ら ・ 結 ぜ の果 は,原 因 に よ って 遍 充 され る こ とが 成 立 す る。
つ ま り芽 等 を 生 起 し得 る 自性 を有 した 種 等 に こそ,因 果効 力が 存 す るわ け で
あ り,し た が って倉 庫 等 に あ って芽 等 を生 起 し得 ない 種 子等 に は,因 果 効 力 と
い う 自性 が 存 在 し ない ので あ る 。 し た が っ て,条 件 が 整 い,結 果(芽 等)を 生
起 す る直 前 の諸 原 因(種 等)に
こそ,結 果 を も た らし得 る効 力 す な わ ち 自 性
(,vabhav。)が 具 認 とDh。,m。k…iは 述 べ る 尉 で あ る.そ こ で 対 論 者 は,さ らに 問 う て い る 。 そ の あ ら ゆ る協 同 し て 作 用 す る 因 に 効 力 と い う 自性 が あ る な ら,他 の も の の 機 能 と は 何 で あ る の か 。(tesusarvesusahakarisusamarthasvabhavesuゆ
の
ko,parasyopayogaiticet)〔HB9*5-6〕 こ の 問 い をHaribhadraは 自 ら の 問 い と し て 活 用 し て い る と 思 え る 。 す な わ (63)HB8*16-18,〔 桂 論 文 〕p.101上.に 訳 出 。 (64)HB8*18-19,〔 桂 論 文 〕p.101上.に 訳 出 。 (65)m20*1卜17. (66)cf.戸 崎 ㈹pp.62-63.fn(16),〔 桂 論 文 〕p.101下. (67)HB9*s-s 一21一佛 歡 大 學 研究 紀 要 通卷73號 ち,
も し,そ の よ うに 単 一 な も の に よ っ て,そ の 果 が 作 ら れ る な ら,そ の 因 果 に 関 し て,諸 の 他 の も の の 必 要 性 とは 何 で あ る の か 。(yadyevamekenaiva
t・tka・y・mkrt・mi・ikim・p・ ・esamt・ ・ka・y。k・ ・an。p,ay。j。n。 織AAPV
9'7024-25〕 こ の 詰 問 に 対 す る応 答 す な わ ちHaribhadraか ら す れ ば 反 論 者 の 弁 明 と は ・HBに 於 け るDharmak1rtiの 以 下 の 見 解 に 他 な ら な い。 くが り 諸 事 物 に は,何 らか の 英 知 を 先 に 働 ら か せ る とい う こ と は 決 し て な い の で あ る 。 と い うの は,〔 も し,あ り得 る な ら〕 これ は,単 一 な も の で あ っ て も, 達 成 され 得 る,そ の 場 合,我 々 に よ っ て,何 が な さ れ る 必 要 が あ る の か ,と 他 の 〔原 因 〕 は 退 い て し ま お う。 な ぜ な ら,そ れ 等(他 の 原 因)は,意 図 無 き作 用 を 持 ち,自 己 の 原 因 の 転 変(parinama)に よ っ て 近 づ く属 性 を 有 す る 。 そ の 本 性(prakrti)か ら,そ う い う ふ う に 存 在 し て い る も の は,批 難 に 価 し
な い ・ 〔AAPV・C」'7026-28=HB9*6-1° 〕(n・v・ibhavanamk・
・itp・aksa-purvakaritayato'yameko'pisamarthahkimatrasmabhirityapare (69a...gga)(69b)(69c) nivarterantohinirabhiprayavyaparahsvahetuparinamopanidhidharmanas …p・akr・ ・・ …habh・van・ ・n・P・1・mbh。m。,h。 爺13 こ れ は ・Haribhadraが 直 接HBを 典 拠 と し て い る 場 合 で あ る が,と こ ろ で ノ Jnanagarbhaの 〔論 難1〕,Santaraksitaの 示 す 〔反 論 ② 〕∼ 〔論 難4〕 の 展 開 に 加}xて ・ 自 性(svabhava)を 巡 る 論 議 を つ け 加}て い る が ,そ の 理 由 は,次 の よ うに 考 え られ る 。 〔反 論 ④ 〕 で ,果 を 生起 し得 る諸 原 因 の集 合 と,そ れ と は 別 の 因 の 集 合 と は 区 別 さ れ る,つ ま り果 の 生 起 に 対 し て 効 力 の あ る も の と な い も の ・ と 区 別 さ れ る が ・ そ の 区 別 の 根 拠 をDharmaklrtiは,自 性(svabhava) くクの に 求 め る わ け で あ る か ら,Haribhadraは,そ の 論 議 に 言 及 す る わ け で あ る 。 し か し ・ 中 観 派 に と っ てsvabhavaと は,他 に 依 存 す る こ と の な い も の で あ (68)AAPV9'7024-25. (69)Haribhadraが ・ 自 ら直 接HBを 典 拠 に,対 論 者(Dharmak3rti)の 見 解 と し て 取 り上 げ る も の で あ る 。
(69a)HB9*8で はteは 無 く,hiの み が(69b)の 位 置 に あ る 。
(69c)HB9*9で はdharmasで あ る 。
(70)cf.本 稿(66).
後 期 中観 派 の学 系 と ダル マキ ール テ ィの 因 果 論 くゆ り,因 や 縁 に よ っ て 作 ら れ な い,は ず の も の で あ る。Dharmakirtiは ジ あ る 諸 原 因 の 集 合(samagri)に 果 を 生 起 し 得 る 効 力 を 有 し たsvabhavaが ・ あ り得 る と 考 え る か ら,中 観 派 か らす れ ば,そ のsvabhavaは 作 ら れ た も の と な り・ くゆ svabhavaと は 言 い 得 な い わ け で あ る 。 し た が っ て,svabhavaと 言 う限 りは, 単 一 な 因 に こそ,あ り得 べ き で あ る 。 こ れ に 対 し て,Dharmakirtiは,上 に 見 た よ うに,単 一 な 因 の み な らず,他 の 諸 原 因 も 結 果 の 生 成 に 対 し て 作 用 す る 旨 を 述 べ た の で あ る。 が し か し,こ の 論 議 は,結 局,〔 論 難1〕 と 同 じ 問 題 に 返 っ て し ま うの で あ(73).そ れ が 〔論(74)4〕 に 示 さ れ る 事 柄 で あ る 。 〔反 論 ⑤ 〕 以 下 は,自 性 の 卓 越 性(svabhavatisaya)が 論 点 で あ る 。 こ の 点 に 関 し てDharmakirtiは,PV量(27)で 「自 性 の 卓 越 性 が 存 在 し な い 場 合, 個kY`能 力 の な い も の が,集 合 し た と し て も,効 力 は 存 在 し な い 。 し た が っ て, 卓 越 性 が 成 り立 つ の で あ る 。」(prthakprthagasaktanamsvabhavatisaye'sati/ ロの くおの samhatavapyasamarthamsyatsiddho'tisayastatah〃)と 主 張 し,ま たHB で も,こ の 点 に 言 及 し て い る。 こ の 見 解 が 〔反 論 ⑤ 〕 以 下 の 論 議 に 反 映 し て い ロの る と 考 え ら れ る 。 な お きakyabuddhiも,atisayaに 言 及 し て い る 。
atisayaを 巡 る 論 議 で6antarak§itaは,こ の 〔SDKl4a〕 《多 因 → 一 果 》 の
ロの 検 討 を 終 え て い る が,Haribhadraは,さ ら に 論 議 を 展 開 し て い る 。 そ こ で (71)cf.MMKXV-1. nasaxnbhavahsvabhavasyayuktahpratyayahetubhih/ hetupratyayasambhutahsvabhavahkrtakobhavet// (72)cf.MMKXV-2. svabhavahkrtakonamabhavisyatipunahkathaxn/ akrtrimahsvabhavohinirapeksahparatraca// (73)AAPV9711-4. そ うで あ れ ば,そ の と き,一 つ の 因 に よ っ て 結 果 の 自性 が 生 ぜ し め ら れ る,と い う こ とが,ま さ し く別 の も の に よ っ て あ る,と い う こ と が 得 られ る 。 同 様 に ま た,異 っ た 特 徴 を 有 す る 因 が 存 在 す る 場 合,異 っ た 特 徴 を 有 す る 果 が 知 られ な い か ら,因 の 区 別 が, 似 た 性 質 の 区 別 さ れ な い 果 を 生 起 す る 故,〔 果 の 〕 区 別 は,存 在 し な い で あ ろ う。cf.本 稿(47). 本 稿(52).(74) (75)PV-KARIKA,ed.by.Y.MIYASAKArイ ソ ド古 典 研 究 豆』p.(6).cf.木 村 俊 彦 『ダ ル マ キ ー ル テ ィ 宗 教 哲 学 の 原 典 研 究 』p.56. (75a)HB15*11-i2,16*5.cf.本 稿(53)(53a)・ 本 稿(114).(76) (77)cf.本 稿(114u)AAPV9719-10,(61a)AAPV97110‐is(41)AAPV97128-9722. 一23一
佛教 大 學 研 究紀 要 通 卷73號 は,直 接 知 覚(P・aty・ks・)の 無 分 別 性(ni・vik・lp・(78)tva),結 果 を も 妨 す 作 用 ロの (arthakriyakaritva)が 争 点 で あ る 。 し た が っ て,こ の 点 か ら も,こ の 〔SDK 14a〕 に 関 す る 全 体 の 論 議 が,Dharmakirtiの 理 論 を 対 象 と す る論 難 で あ る と 知 ら れ る ・ そ の 中 枢 部 分 が,Jnanagarbhaに よ っ てHB,PVを 典 拠 と し て 形 成 さ れ た こ と は 上 に 示 し た 通 りで あ る 。 これ を 継 承 し,Santaraksita以 下 は, さ ら に 論 議 を 上 乗 せ し た と 言 え よ う。
III.SDK14b
以 下 で は,《 多 数 に よ っ て,多 数 な 〔事 物 〕 は 作 ら れ な い 》 〔SDKl4b〕 を 巡 っ て 展 開 さ れ る 論 議 は,元kは,Jnanagarbhaが,DharmakirtiのHB に 於 け る 因 果 論 を 対 象 と し て 形 成 し た も の で あ る こ と を 具 体 的 に 跡 付 け,さ ノ ら に そ れ 等 が ・SDPを 著 わ し たSantaraksitaに つ い て は 言 う ま で も な い が, Kamalasila・Haribhadraに 継 承 さ れ る こ と を 合 わ せ て 示 す こ と に す る 。 Jnanagarbhaは,《 多 数 に よ っ て,単 一一な 事 物 は 作 ら れ な い 》 〔SDK14a〕 を 検 討 し た こ と に 続 い て,以 下 の 論 議 を 展 開 し て い る 。 くゆ コ 〔反 論 ① 〕(1)そ うで は な い 。 そ の 理 由 は,多 な る 〔因 〕 に よ っ て 多 な る 〔果 〕 が 作 ら れ る(anekamevakaranamanekalhkaryamkuryad)か ら で あ る 。 ど う し て か と 言 う な ら ・ 〔因 〕 の 自性(svabhava)通 りの 特 殊 性(visesa) が,そ の(果 の)特 殊 性 に 機 能 す る 故,因 の 機 能 に よ っ て 果 の 自 性 で あ る特 囃 が 混 同 さ 泌 こ と は な い か ら で あ 翠.〔SDV7b・ 一・〕(=AAPV972・ ・-23 ねむか コ karanasvabhavavisesasyakaryasvabhavavisesevyapriyamanatvenakarya -...gpa)k aranavyaparaviracitanamsvabhavavisesanamasamkirnatvat) く レ(2)〔2a〕 とい うの は,1)等
無 間 縁 で あ る知 に 基 づ い て 眼 識 が,知 覚を本体 と
す る。2)眼 根 に基 づ い て,そ の知 覚 の本 体 自体 が ,色 を把握 し得 る とい う一
(78)AAPV97128-9722,本 稿(41). (79)AAPV9727-s,本 稿(14a). (80)SDNS(2)P・121・fn(27),ま たvisesaが 混 同 さ れ な い こ と をKamalasilaは 具 体 的 に 示 し て い る 。cf.SDNS(2)p.12211-15. (80x)cf.MalP235b1,D213b'-214x1. (81)(81・)-SDPD30aユ ー2・・f・ 本 稿(86),SDNS(2)P .121-122.f。(28)(29). 一24一後期中観派 の学系 とダルマキールテ ィの因果論
定 し た 対 応 関 係 を有 す る。3)対 象 に 基 づ い て,そ れ(対 象)と 類 似 した 性質
りもユラ ゆユひ ロ の も の(形 象)が,生 起 す る 。 〔SDV7b2-3〕(=AAPV97223-25tathahi 1)samanantarapratyayadvijnanaccaksurvijnanasyopalambhatmata2) tasyaivopalambhatmanascaksurindriyadrupagrahanayogyatapratiniyamahゆユ
の
3)visayattattulyarupatety) くけ ココ〔2b〕事 実 と して は,結 果 に 区別 は な くと も,諸 原 因 の 自性 の 区別 に基 づ い て,
〔
結 果 の〕 諸 の特 殊 性 が,ま さ し く区 別 され る。 したが って,原 因 の 区 別 に
よ って も,そ の結 果 の特 殊性 に 区別 が な い の で は な い。 他 の場 合 も,同 様 に
ロぜの くお レサリ 考 え ら れ な く て は な ら な い 。 〔SDV7b3〕(=AAPV97225-27abhinnatve'pi vastutahkaryasyanirvibharupasyakarananambhinnebhyahsvabhavebhyo サが の 1)hinnyevasvabhavabhavantitinakaranabhede'pyabhedastatkaryasyeti) こ の 〔反 論 ① 〕 全 体 がDharmaklrtiの も の で あ る こ と を ま ず 示 そ う 。 (1)に 相 当 す る も の は, ねひ コ (3)区 別 さ れ た 自 性 を 有 す る 眼 等 の 協 同 因 か ら 単 一 な 結 果 が 生 起 す る な ら,原 因 の 区 別 か ら結 果 の 区 別 が あ りは し な い で あ ろ う。(bhinnasvabhavebhyas caksuradibhyahsahakaribhyaekakaryotpattaunakaranabhedatkaryab一 のもの hedahsyaditicet)〔HB9*13-14〕 と の 詰 問 に 対 し てDharmakirtiが 以 下 の よ う に 答 弁 し て い る も の で あ る 。 ねゆ の (4)そ う で は な い 。 そ れ ぞ れ に 〔諸 の 因 の 〕 自 性 の 区 別 に よ っ て,そ の(結 果 の)特 殊 性 に 機 能 す る か ら,そ れ(因)の 機 能 す る 結 果 の 自性 で あ る 。 特 殊 性 は,混 同 さ れ は し な い か ら で あ る 。(na,yathasvamsvabhavabhedenaロ
も
の
tadvisesopayogatastadupayogakaryasvabhavavisesasankarat)〔HB9*15-16〕 おの 続 い てDharmakirtiが 言 明 す る も の は,(2)と 全 体 に 亘 っ て 逐 語 的 に 一 致 す る 。 そ の 訳 文 を 挙 げ る こ と は 重 複 故,省 略 す る が,特 に,論 議 の 焦 点 と な る 部 分 で あ る の で,そ のmのSkt文 を 挙 げ 比 較 検 討 の 便 と し た い 。 (82)(82a)=SDPD30a2-3.cf.(86).(82a)一 部svabhavaはHB11*3-4〔 本 稿(86)〕,AAPV97319に よ りvisesaの
方 が 良 い で あ ろ う。 (83)cf.本 稿(80)(80a). (84)cf.本 稿(80)(80a). (85)本 稿fn(81)∼(82a).
佛激大學研究紀要通卷73號
(5)
ゆの
の
(2a)tathahi1)samanantarapratyayadvijnanaccaksurvijnanasyopalamb- hatmata2)tasyaivopalaml)hatmanahsatascaksurindriyadrupagrahana-yogyatapratiniyamo3)visayattattulyarupatety (2b)abhinnatve'pivastutahkaryasyakarananambhinnebhyahsvabha-vebhyobhinnaevavisesabhavantitinakaranabhede'pyabhedastatkar …86) yavisesasya.〔HB10*22-11*5〕 以 上 の よ うに,Jnanagarbhaが,SDK14b及 び そ のSDVで,対 論 者 の 言 明(1)(2)と し て 取 り挙 げ て い る も の は,HBで のDharmakirtiの 見 解 に 基 づ い て の も の で あ る こ と が,い ま 見 た 各kの 対 応 部 分 よ り明 らか と な ろ う。 むの ねの こ のJnanagarbhaの(1)(2)をKamalasila,Haribhadraは,そ の ま ま継 承 し て い る の で あ る 。 こ のDharmakirtiを 対 論 者 と し て い る こ と及 び,Kama-lasila,Haribhadraが 踏 襲 す る点 は,続 い てJnanagarbhaがSDVでSDK 14bを 巡 っ て 展 開 す る 論 議 を 検 討 す れ ぽ,一 層 明 瞭 に な る 。 先 の 〔反 論 ① 〕 に 対 し てJnanagarbhaは 次 の よ う に 論 難 す な わ ちDharmakirti批 判 を 行 う の で あ る 。 ゆ レ〔a1〕
そ れ は 不 合 理 で あ る。1)知 覚 を本 体 とす る こ と等 〔2)色 を 把 握 す
る こ と,3)そ
れ(対 象)と 類 似 した 性質 の も の(形 象)〕 が相 互 に 区 別 され
るな ら,そ の知 は 多 とな ろ う。 〔
知 は〕 そ れ(知 覚 を本 体 とす る こ と)等 と
い の ゆ ひり 区 別 さ れ な い か ら 。 〔SDV7b4〕(-AAPV9722し9732tadayuktamyasmad upalambhatmatadinamparasparatobhede'abhyupagamyamanetadvijna- namanekamsyadupalambhatmatadibhyo'bhedadupalambhatmatadisva- コゆ の tmavat) ゆコロロ〔
知 と〕 そ れ 〔
知 覚 を 本 体 とす る こと〕等 が 区別 され る な ら,〔果 であ る知 は 〕
無 因 とな ろ う。 因 の作 用 が 〔
知 と〕 別 の もの 〔
知 覚 を 本 体 とす る こ と等 〕 に機
(86)cf.本 稿.(81)(81a),(82)(82a). (87)SDNS(2)PP.121-122.〔 反 論 〕fn(27)一(29). (88)本 稿(80a)(81a)(82a). (89)(89a)cf.SDNS(2)p.1235-'. (90),(90a),(91).後 期 中 観派 の学 系 と ダル マキ ール テ ィの 因果 論 …90)(90a… 能 す る か ら で あ る 。 〔SDV7b4〕(=AAPV9734-5bhedetebhyo'bhyupa-gamyamanetadvijnanamnirhetukamevasyatkaranavyaparasyavijnanad サココのの anyatropalambhatmatadisupayogat) くル リ
