密 教 文 化
ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー
吉
崎
一
美
サ ン ヴ ァ ラ 系 密 教 に お け る10種 の 巡 礼 地 に 対 応 す る24の 地 方 の う ち、 ウ パ チ ャ ン ド ー ハ と して の ヒマ ー ラ ヤ に配 当 され た ダ ー カ と ダ ー キ ニ ー を ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ-ナ ナ ー と い う。 こ れ ら の 巡 礼 地 は 菩 薩 の 十 地 に 比 定 さ れ る こ と も あ り、 そ の 時 に 巡 礼 者 た ち は こ れ ら の 地 方 を め ぐ り歩 く こ と で、 象 徴 的 に そ の 十 地 を 上 る こ と に な る。 こ う し て 巡 礼 の 修 行 者 た ち は、 そ れ ら の 地 方 に 住 む 女 性 の パ ー トナ-を 求 め て さ す ら い 歩 く。 そ こ で 十 地 の 第 五 難 勝 地 に あ た る ウ パ チ ャ ン ドー ハ の ひ とっ で あ る ヒ マ ー ラ ヤ を 自 称 す る カ トマ ン ズ盆 地 ([吉 崎1997]) に巡 礼 し て 来 る 男 性 修 行 者 (ダ ー カ、 ヴ ィ ー ラ) が ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ で あ り、 そ こ に 土 着 の 女 性 修 行 者(ダ ー キ ニ ー、 ヨ-ギ ニ ー) が カ ガ ー ナ ナ ー な の で あ る。 本 稿 で は、 カ トマ ン ズ 盆 地 に 残 る ネ ワ ー ル 仏 教 の 伝 説 を も と に し て、 こ の ヴ ィ ル ー パ-ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー の 事 跡 を 追 っ て み る こ と に す る。 な お こ の 両 者 は、 ネ ワ-ル 仏 教 側 の 資 料 と な る Chatri-samvara-ganacakra-mandala-stuti の 第18偶 ([Vijayesvari NS.1102: da]etc.) に も、Himalayodbhavam viram virupaksakhya samvaram, Khaganana samapannam medhrasthana gatanname.
「ヒ マ ー ラ ヤ に 生 ま れ る ヴ ィ ー ラ は ヴ ィル ー パ-ク シ ャ と い う サ ン ヴ ァ ラ で あ り、 カ ガ ー ナ ナ ー を 抱 き、 陰 茎 の 場 所 に 位 置 す る。 〔そ の 彼 に 〕 帰 依 す る」 (1)
とあ る (図1)。
カ トマ ン ズ盆 地 に お け る ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ は パ シ ュパ テ ィ の 帰 依 者
(ま た は そ の強 力 な敵 対 者)と
して登 場 す る。 ヒン ド ゥーの 伝 説 に よれ ば、
彼 は バ ラモ ンの 出身 で あ った が、 自分 の母 と知 らず に近 親 相 姦 を して しま
い、 罪 深 い 生 活 を 送 る。 彼 は 肉 を 食 べ、 ヴ ェ ー ダ の 学 問 を 否 定 し、 売 春 婦 を 漁 る な ど し た。 そ の 報 い に、 彼 は 自 分 の カ ー ス ト上 の 地 位 を 失 い、 ら い 病 に か か る。 こ の 病 に 苦 しん で、 救 い を 求 め て ヒ マ ー ラ ヤ に 向 か う と、 そ こ に は ネ パ ー ル の 伝 説 上 の 創 建 者 で あ るNe牟 尼 (ネ パ ー ル の 名 称 は、 Ne 牟 尼 が 守 護 す る 〔地 〕: Ne-palaに 由 来 す る と さ れ る) が お り、 カ トマ ン ズ 盆 地 内 の64ヵ 所 の リ ン ガ と テ ィ ー ル タ を 参 拝 す る よ う 助 言 を 授 け る。 か の 牟 尼 は、 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ が こ れ ら の テ ィ ー ル タ で 沐 浴 し、 パ シ ュ パ テ ィ の 寺 で そ の64リ ン ガ の 巡 拝 行 を 終 え れ ば、 彼 の 罪 は 洗 い 流 さ れ、 天 界 に 到 る で あ ろ う と 教 え た の で あ っ た ([Michaels 1992:198]に 引 用 さ れ た Skanda-purapa の Himavatkhapda 89, 11-15に よ る)。 ほ ぼ 同 じ 物 語 が Bhasavamsavali ([Paudel VS.2020:29-30])と あ る Ralavamsavali ([Sarma 1968-9, No4: 4])に も見 ら れ る。 前 者 で は、 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ は バ グ マ テ ィ川 の89の テ ィ ー ル タ と64の シ ヴ ァ ・ リ ン ガ へ の 参 拝 に よ っ て 罪 業 を 減 らす こ と が で き た が、 そ れ を 完 全 に 消 し去 る こ と は で き ず、 最 後 に よ う や く マ ニ チ ュ ー ダ 山 の 女 神 (isvari, devl) の も と で す べ て の 罪 業 図1 股 間 の ヴ ィ ル-パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー ヴ ィ ル ー パ -ク シ ャ と カ ガ -ナ ナ ー
密 教 文 化 を 消 滅 さ せ る こ とが で き た と い う。 こ の 山 は サ ン ク の 北 に あ る。 女 神 は 彼 が 長 寿 か っ シ ヴ ァ神 に な る と 祝 福 して い る。 そ れ に 対 して 仏 教 側 の 伝 説 は 少 し異 な る。 こ こで は 母 と の 近 親 相 姦 を し た 後、 ヴ ィル ー パ ー ク シ ャ は 全 く不 可 能 な 償 い の 苦 行 を 教 え た シ ヴ ァ神 に 怒 り を 覚 え、 す べ て の シ ヴ ァ ・ リ ン ガ を 破 壊 し た の で あ っ た。 こ う し て パ シ ュ パ テ ィ で さ え も、 彼 の 攻 撃 の 前 で は 危 険 に 陥 り、 つ い に パ シ ュ パ テ ィ は 仏 陀 の も と へ 助 け を 求 め に 走 っ た と い う。[Hemaraj NS.1098:82-86] は、 こ の 伝 説 を 「パ シ ュ パ テ ィ の マ ハ ー デ ー ヴ ァが、 五 仏 の 本 質 で あ る ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー の 冠 を か ぶ る 伝 説 」 と して 紹 介 す る。 少 し長 く な る が、 ま ず (2)
そ の あ らす じを 見 よ う。
は る か な昔、 ダル マ ・ダ ッ タ王 が ネ パ ー ル の 国 を 統 治 して いた 時、 ヴ ィ
ル ー パ ー ク シ ャ とい うキ ラー テ ィ族 (カ トマ ン ズ盆 地 の先 住 民 族 と いわ れ
る)の 男 が い た。 彼 は12歳 の 時 に母 親 とい さか い を起 こ して 不 和 にな り、
っ い に家 を飛 び 出 して放 浪 者 とな った。 何 年 も息子 が帰 らな い こ とを 悲 し
み嘆 き、 と う と う母 親 も落 胆 して家 を捨 て て しま った。 二 人 はそ れ ぞ れ の
カ ル マ に翻 弄 さ れ て諸 方 を さ ま よ い歩 い た が、 あ る 口の こ と、 あ る森 の 中
で二 人 は偶 然 に もひ とっ場 所 に住 ま い を得 る こ とに な った。 と ころ が 息子
は母 と気 づ か ず、 母 も息 子 と気 づ か なか った。 母 の美 しさ を見 て、 息 子 に
愛 欲 の思 いが 生 じた。 そ の結 果、 二 人 の間 に愛 欲 の享 受 が あ った。 よ うや
く身 の上 話 をす る うち に、 実 の親 子 で あ る こと が分 か った。 彼 は心 か ら後
悔 して、 そ の罪 業 を清 め る た め にパ シ ュパ テ ィ ・マ ハ ー デ ー ヴ ァの も とへ
向 か っ た。 す る と マハ ー デ ー ヴ ァは12ダ ル ニ (1ダ ル ニ は約2.5kg.) の銅
を熱 した液 体 を 飲 む よ う に教 え た。 教 え 通 り に銅 を溶 か す 準 備 を して、 に
え た ぎ る鍋 を の ぞ くと、 自分 の 口髭 や 頭 髪 が め らめ らと燃 え て しま った。
急 いで 鏡 を 見 る と、 自分 の 姿 は ひ ど く醜 くな って い た。 そ して心 中 に 「
鍋
を の ぞ いた だ けで この よ うで あ るな らば、 燃 え て 赤 々 と した銅 の液 体 を飲
め ば、 私 の 身 体 は灰 にな るだ ろ う。 も しそ うな って しまえ ば、 私 は ど の よ
うに して 自分 の罪 業 を 清 あ て ダル マ の行 い が で き るの だ ろ う」 と疑 念 が生
じ、つ い に そ の場 を離 れ て仏 陀 の も とに 向 か った。
仏 陀 は彼 に数 珠 を与 え、 六 字 sa4aksari の マ ン トラを 唱 え る よ うに教 え、
この 数 珠 が 擦 り切 れ た 時 に、 彼 の罪 も消 え る だ ろ う と説 い た。 そ れ で彼 は
バ グ マ テ ィ川 の岸 辺 に座 って一 心 に マ ン トラを唱 え た。 け れ ど も数 珠 はい
っ まで た って も擦 り切 れ ず、 彼 は失 望 して そ こ を飛 び 出 した。 そ して あ る
所 で 乞 食 の 子 が 鉄 の板 に石 を こす りつ けて い る の を見 て不 思 議 に思 い、 何
を して い るの か と尋 ね る と、鉄 の 板 か ら針 を作 り、破 れ た着 物 を繕 うの だ
とい う。 そ れ を 聞 いて 自分 の 努 力 の 不 足 を 悟 り、 再 び念 諦 を続 け た。 か な
りの 時 が過 ぎた が、 数 珠 は少 しも擦 り減 らず、 が っか り した彼 が そ の場 を
立 っ と、 今度 は二 人 の男 た ちが ガ ラス の 柱 を糸 で 挽 くの を見 た。 彼 らは そ
れ で数 珠 を作 り、 念 請 して 八 大成 就 の行 を す るの だ と言 っ た。 彼 は仏 陀 が
そ れ ほ ど 困難 な 行 い を 自分 に命 じた の で は な い と考 え た。 こ の よ うに して
ま た あ る所 で は、 一 人 の 男 が針 で一 本 の大 木 を切 り倒 そ う と して い る の を
見 た。 男 が言 うに は、 「
斧 で 切 り倒 せ ば、 木 に は は な は だ しい 苦 痛 の思 い
が あ る。 針 で 穴 を あ け て倒 せ ば そ れ ほ ど で は な い」。そ れ を 聞 い て、 さ ら
に努 力 を続 け た。 そ れ で も数 珠 は以 前 の ま ま で少 し も擦 り減 らなか っ た。
失 望 して 放 浪 す る うち に、 今 度 は一 羽 の鳥 が池 の水 を 階 で す くい、 別 の池
に 移 そ う と して い る の を見 た。 それ を見 て 再 び念 請 を続 け た。 そ して と う
と う数 珠 は擦 り切 れ、 彼 の罪 も消 滅 した。
と こ ろが ヴ ィ ル ーパ ー ク シ ャの 胸 中 は穏 や か で な か った。 自分 の 身 体 が
灰 に な る ほ どの 銅 の液 体 を飲 む よ う に言 っ た者 が は た して神 で あ るの か と、
パ シ ュパ テ ィ ・マハ ー デ ー ヴ ァに激 しい怒 りを 覚 え た。 そ れ で シ ヴ ァ ・リ
ンガ が建 立 され て い るの を見 れ ば、 こ と ご と くそ れ を打 ち壊 しな が ら、パ
シ ュパ テ ィに 向 か った。 それ に気 づ い た マ ハ ー デ ー ヴ ァは、 庇 護 を 求 あ て
仏 陀 世 尊 の も とへ 走 り逃 げた。 世 尊 仏 陀 はパ シ ュパ テ ィ ・マ ハ ー デ ー ヴ ァ
の 災 難 を見 て、 ス ヴ ァヤ ン ブー の五 仏 の冠 を か ぶ る よ うに諭 した。 教 え を
守 って パ シ ュパ テ ィ は、 この 日 (カ チ ャ ラー 月 白分 第 八 日 と さ れ る) に ス
ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー密 教 文 化
ヴ ァヤ ン ブー の五 仏 を刻 出 した冠 をか ぶ り、 自分 の霊 場 に身 を ひ そめ て い
た。 そ こヘ ヴ ィル ー パ ー ク シ ャが や って来 て、 ま さ にパ シ ュパ テ ィを 攻 撃
しよ うとす る と、 彼 が 自分 の グル で あ る仏 陀 の大 い な る冠 を か ぶ って いた
の で、 驚 きっ っ も攻 撃 を や め て礼 拝 したの で あ った。
こ の 伝 説 に よ って、 人 々 は、 パ シ ュ パ テ ィの 地 の シ ヴ ァ ・ リ ン ガ は 今 で も た だ ひ と っ を 除 い て す べ て 傾 い て い る の だ と 言 う (図2)。 ま た こ の 事 件 を 記 念 して、 カ チ ャ ラ ー 月 白 分 第 八 日 に は ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー の 五 仏 の 冠 を か ぶ っ た パ シ ュ パ テ ィ ・マ ハ ー デ ー ヴ ァが 仏 教 徒 の 礼 拝 を受 け る と さ れ る。 こ の 日 を 〈 冠 の 第 八 日 〉mukhah-astami (俗 語 形 で mukhq'sti) と い う。 さ らに パ シ ュ パ テ ィ の 寺 の 東 門 前 に あ る ア ー ル ヤ ・ ガ ー トに は、 四-六 世 紀 の 作 ([Josi VS.2043:7]) と い わ れ る ヴ ィ ル-パ ー ク シ ャ の 石 像 が あ る (図3)。 そ の 像 の 下 半 身 は 地 中 に 埋 もれ て お り、 全 身 が 現 れ た 時 に カ リ ・ユ ガ の 終 末 を 迎 え る 大 洪 水 が あ る と い わ れ て い る。 対 岸 に は 彼 の 母 を 祀 る堂 も あ る。 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ の 第 二 の 像 が ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー の 仏 塔 脇 に 見 ら れ る (図4)。 こ れ は パ シ ュ パ テ ィ ・マ ハ ー デ ー ヴ ァが 彼 の 攻 撃 を 逃 れ る た め に ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー に 避 難 し て、 そ こ で 五 仏 の 冠 を 受 け 取 っ た こ と 図2 パ シ ュ パ テ ィ の 傾 い た シ ヴ ァ ・ リ ン ガの 記 念 で あ る と い う。 パ タ ンの Kwa Baha (Hirapyavarpa Mahavihara) に は、 パ シ ュ パ テ ィ ・マ ハ ー デ ー ヴ ァ が ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー の 阿 弥 陀 仏 を 頭 に 載 く像 が 見 ら れ る。 こ れ は、 マ ハ ー デ ー ヴ ァ が 阿 弥 陀 仏 の 息 子 で あ る蓮 華 手 の 聖 観 世 自 在 尊 か ら成 仏 の 授 記 を 受 け た と す るGupakara廻avyuhaの 記 述 を も と に し て い る。 そ の 時 に、 マ ハ ー デ-ヴ ァ はBhasmeSvaraと い う名 の 如 来 に な る と さ れ る ([Hemaraj NS.1098:86 n.2]及 び[Locke 1980:266n.29])。 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ の 本 性 に つ い て は、 い く つ か の 説 が あ る。[Josi VS.2043:6]及 び[Tandon 1992:2071208]に よ れ ば、 (1) シ ヴ ァ 神 と し て (そ の 論 拠 の 第 一 に、 シ ヴ ァ の 百 八 の 名 称 を 挙 げ る Sivastasatanama-stotra に ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ の 名 が あ る こ と。 第 二 に は、 ア ー ル ヤ ・ガ ー トの 像 の 土 中 の 両 手 の 持 ち 物 に 関 す る 目撃 の 言 い伝 え か ら) (2) ル ド ラ神 群 (11ま た は12尊 の グ ル ー プ) の-尊 と し て 図3 パ シ ュパ テ ィの ヴ ィ ル-パ-ク シ ャ 図4 ス ヴ ァ ヤ ン ブ-の ヴ ィル-パ ー ク シ ャ ヴ ィ ル ー バ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー
密 教 文 化 (3) キ ラ ー テ ィ族 の 王、 ま た は そ の 貴 人 と し て (4) ナ ー ガ 族 の 族 長 と し て (5) 仏 教 の 四 天 王 の 一 尊 (広 目 天) と し て が あ る。 しか し な が ら そ の い ず れ もが、 奇 異 な こ と に、 ネ ワ ー ル 仏 教 儀 礼 の 表 白 分 に 登 場 す る 彼 の 名 に 注 意 を 向 け て い な い。 表 白 分 に は、 「閻 浮 提 の ヴ ァ ー ス キ ー 竜 王 の 国 で、 正(法)を 転 じ福 徳 (を 積 む) ネ パ-ル の 国、 〔中 略 〕 牛 尾 山 上 の、 文 殊(の 住 処 で あ る)聖 な る ス ヴ ァ ヤ ン ブ-・ チ ャ イ トヤ 法 界 の 近 くの、 聖 ヘ ー ル カ、 ビ ル ー パ ー ク シ ャ (広 目 天)、 カ ガ ー ナ ナ(一)が 住 した ま い、 無 数 の 神 々 が 住 処 を 定 め る、 難 勝 地 分 の ウ パ チ ャ ン ドー ハ の 地 (=ネ パ ー ル) に お い て (私 は供 養 式 を 行 う)」([氏 家1974: 83-84]) と い う。 こ の 表 白 文 は サ ン ヴ ァ ラ系 密 教 を 前 提 に し た ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー ・ プ ラ ー ナ を も と に して い る ([吉 崎1997])の で あ っ て、 ヴ ィ ル-パ-ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー の 二 尊 も ま た、 そ れ ゆ え に こ の コ ン テ キ ス トか ら理 解 し な け れ ば な ら な い の で あ る。 そ こ で こ の 視 点 か ら 眺 め れ ば、 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ の 上 記 の 伝 説 は次 の よ う に 解 釈 で き る こ と に な る だ ろ う。. 〈 冠 の 第 八 日〉 の 日 に パ シ ュ パ テ ィ ・マ ハ ー デ ー ヴ ァ は ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー の 五 仏 の 冠 を か ぶ る と仏 教 徒 は い う。 そ の 冠 に つ い て、[Wright 1966:61] は 〈ahead-dress of Buddha〉 あ る い は 〈a head-dress like that of the images of Buddha〉 と い い、[Slusser 1982:vol.1227.228]に は、 そ れ が 〈aBodhisattva crown〉 と あ り、 「こ の 日 に 仏 教 徒 た ち は 観 音 の 姿 を し た パ シ ュ パ テ ィ を 礼 拝 す る こ と が 許 さ れ、 そ の 冠 と リ ン ガ の 四 面 と を 五 如 来 と 見 る 」 と い う。[Lewis 1989:133-134n.4]は 阿 閾 仏 の 像 を リ ン ガ の 上 に の せ る と い う。[Hemaraj NS.1098:85]はAmrtanandaのDharmakosa-sahgrahaを 挙 げ て、 そ れ を 「五 仏 を 本 質 と す る仏 塔 の 形 」Pancabuddha-tmakarp caityakaram と す る。 実 際 の と こ ろ、 そ れ は 本 堂 の 扉 を 閉 ざ し て 行 わ れ る と い う の で、 そ れ が ど の よ う な 具 体 的 な 形 で あ る の か は よ く分 (3)
か らな い。 と ころが、 この行 事 が か つ て本 当 にパ シュパ テ ィの本 堂 内 で 行
わ れ た の か ど うか、 あ る い は今 もそ の伝 説 通 りの こ とが 行 わ れ て い る のか
ど う か に は 強 い 疑 問 が 提 出 さ れ て お り([Michaels 1992:198 n.7])、 そ れ を 受 け た[Tandon 1992:207]も、 「私 が 知 る 限 り で は、 こ の 日 に そ の よ う な 儀 礼 が 行 わ れ る こ と は な い 」 と 主 張 して い る。 実 際 が ど う で あ れ、 今 こ こ で 注 目 す べ き こ と は、 ネ ワ ー ル 仏 教 徒 に は そ れ は ま さ し く〈 事 実 〉 で あ る と さ れ て い る こ と で あ る。 そ れ を 是 認 す れ ば、 「カ ト マ ン ズ 盆 地 は 〈 ネ パ ー ル ・マ ン ダ ラ〉 と 呼 ば れ る。 ネ パ ー ル は 今 で は こ の 国 の 名 と な っ て い る が、 本 来 は カ トマ ン ズ 盆 地 を 意 味 して い る。 そ こ で カ トマ ン ズ 盆 地 (ネ パ-ル) が マ ン ダ ラ で あ る の は、 こ の 盆 地 が 壺 で あ っ た か ら に ほ か な ら な い。 そ し て よ り具 体 的 に は、 こ の 盆 地 は ヘ ー ル カ (ま た は チ ャ ク ラ ・サ ン ヴ ァ ラ) 尊 の マ ン ダ ラ の 相 を し て い る と さ れ る。 仏 教 徒 が ク マ リ の 本 身 と し た ヴ ァ ジ ュ ラ ・ヴ ァ ー ラ ー ヒ ー 女 神 は、 こ の 秘 密 仏 サ ン ヴ ァ ラ 尊 の 妃 で あ る。 ネ ワ ー ル 仏 教 の 世 界 観 で は カ トマ ン ズ 盆 地 と い う 現 実 世 界 は 壺 の 中 (壺 中 天) で あ っ た が、 ヒ ン ド ゥ ー 教 の シ ヴ ァ ・ リ ン ガ(リ ン ガ=男 根 と ヨ ー ニ=女 陰 の 結 合 を 子 宮 の 側 か ら見 て 造 形 化 し て い る) の 世 界 観 で は、 盆 地 全 体 が シ ヴ ァ の 妃 で あ る 女 神 の 子 宮 の 内 で あ る こ と に な る。 こ の 世 が シ ヴ ァ の 妃 の 子 宮 と 化 し た 現 実 世 界 に お い て、 ク マ リは 自 ら の 胎 (壺) の 中 に そ の 妃 の 女 神 を 宿 し て い る。 そ れ で ク マ リの 胎 は 一 転 し て 現 実 世 界 と な り、 ク マ リの 胎 内 の 女 神 の 子 宮 も ま た 現 実 世 界 と な る。 こ こ で は 子 宮 を め ぐ っ て ひ と っ の 入 れ 子 構 造 が 形 成 さ れ て い る。 こ れ は 仏 教 の 視 点 か ら観 察 し た 壺 の 入 れ 子 構 造 に 対 応 す る が、 こ こ で 盆 地 が ヘ ー ル カ (ま た は チ ャ ク ラ ・サ ン ヴ ァ ラ) 尊 の マ ン ダ ラ の 相 を し て い る と さ れ る 一 方 で、 ク マ リ が ヴ ァ ジ ュ ラ ・ ヴ ァ ー ラ ー ヒ ー 女 神 を 本 身 と す る な らば、 壺 中 天 と し て の カ トマ ン ズ 盆 地 は、 シ ヴ ァ ・ リ ン ガ の 世 界 観 を 媒 介 に して 新 た な 解 釈 の 局 面 を 迎 え る こ と に な る。 パ シ ュ パ テ ィ ・ナ ー トは カ トマ ン ズ 盆 地 内 の シ ヴ ァ教 徒 た ち の 聖 地 で あ る が、 そ の 本 尊 の シ ヴ ァ ・ リ ン ガ は、 一 年 の あ る 一 日 (ム カ ・ア シ ュ タ ミ) に 仏 の 冠 を か ぶ せ られ、 仏 教 徒 た ち の 礼 拝 を 受 け る。 こ れ に よ っ て シ ヴ ァ ・ リ ン ガ の 世 界 観 は、 最 も 直 裁 的 な 方 法 で 仏 教 の 世 界 観 に逆 転 して し ま う。 こ の 不 思 議 な 伝 統 は、 ふ ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー
密 教 文 化 た っ の 世 界 観 を 表 裏 一 体 の 関 係 に 統 合 す る」([吉 崎 ・田 中1998:183-184]) こ と が 可 能 な の で あ る。 こ の 統 合 は、 す で に シ ヴ ァ ・ リ ン ガ に よ く似 た 仏 塔 (jalaharopari-caitya, [K61ver 1992
fig.3]はjalaharyuparisumeru-caitya=図5と 呼 ぶ) の 解 釈 に お い て 指 摘 し た ([吉 崎1996:330-331]) が、 こ の タ イ プ の 仏 塔 は 十 九 世 紀 に な っ て 流 行 し た と さ れ、 パ タ ン に は そ の 作 例 が ま れ で あ る と い
う ([Malla
1992:
224])。
しか しそ こ
に意 図 さ れ た世 界 観
の統 合 は、 この行 事
に(ま た は そ の伝 承
に)端 を発 す る と考
え るべ き で あ ろ う。
ヴ ィルーパ ークシ ャ
の伝 説 を広 くタ ン ト
リズ ム の視 点 か ら眺
め た時、 興 味 を ひ く
第 二 の 問 題 に彼 と そ
の母 の〈 近 親 相 姦 〉
の テ ー マが あ る。 正
統 の ヒ ン ドゥー教 徒
や 非 タ ン トラの 仏 教 徒 に は、 それ はお ぞ ま しい〈 罪悪 〉 で あ る (伝 説 もそ
の よ う に い う)が、[Jo61 VS.2043:5]は
そ れ を 古 代 種 族 社 会 の 母 系 制 度
の 反 映 と指 摘 す る。[田 中1997a:83]は、
「中 世 イ ン ド (当 然 なが らネパ ー
ル を含 む)の
タ ン ト リズ ム に は、 社会 的基盤 と して の土着 宗教 の存在 が あ っ
た。 この宗 教 は、 中世 イ ン ドの葬 場、 『林 を 舞 台 と して くりひ ろげ られ た。
多 くの場 合、 林 に は土 着 の女 神 の祀 堂 が あ り、地 元 の巫 女 に よ って 祭 祀
が行 わ れ て い た。 彼 女 た ち (ダ ー キ ニ-、
ヨー ギ ニ ー と呼 ば れ る)は、
図5 Jalaharyuparisumeru-caitya林 を舞 台 とす る黒 魔 術 的 な秘 儀 を行 う魔 女 で もあ った が、 一 っ の 母 系社 会
を形 成 して お り、社 会 的 に も一 定 の ス テ イ タス を保 って いた。 そ して 林
の 巫 女 た ち は、 巡 礼 に や って くる男 性-お
そ ら く宗 教 行 者 一 と、密 か に あ
る い は公 然 と性 的関 係 を結 ぶ こ とが あ った」 とす る。 そ こで あ え て大 胆 な
仮 説 を 提 出 す る な らば、 ヴ ィル-パ ー ク シ ャに よ る母 との〈 近 親 相 姦 〉 の
エ ピ ソ ー ドは、 「汝 は汝 自身 汝 の父 で あ る 」Pita te tvam asi svayam
(Hevajra Tantra II.xii.4)と い うタ ン トラの哲 学 的 思 弁 を、 全 く 日常 の
レベ ル に 引 き下 げて 表 現 して い るの で は なか ろ うか。 彼 と母 との〈 近 親 相
姦 〉 を母 系 制 社 会 の 肯 定 と読 み 変 え れ ば、 そ こに は タ ン トラ仏 教 に お け る
何 らか の積 極 的 な 意 味 づ けが想 定 され て も不 思 議 で は な い。妻 が母 であ り、
母 が 妻 で もあ る とい う関 係 は、 自 ら(汝)が
妻 を通 してお のれ 自身 とな り、
ま た母 を通 して 自 らの 父 と もな り う る とい う こ とで あ る。 そ れ は 「
汝 は汝
自身 汝 の父 で あ る」 とい う命 題 の 自己 宣言 と して は確 か に論 理 的 に完 結 し
て い る。
こ の意 味 づ け は、 ヴ ィル ーパ ー ク シ ャを サ ン ヴ ァラ系 密 教 と それ に先 行
す る ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラの密 教 の思 想 史 か ら眺 め る時 にの み 可 能 で あ る。[津
田 1987: 151-152]に、
「『
初 会 金 剛 頂 経 』 に於 て提 示 され た密 教 の 論 理 と、
そ れ が 現 実 に よ っ た行 法 と の間 に生 じた ア ポ リアを 解 決 す る た めの 試 行 錯
誤 的 努 力 の最 後 の段 階 に現 われ、 本 来 不 可 触 賎 民 の 儀 礼 で あ る〈 林 の宗
教 〉 に 自 ら身 を投 ず る こ と に よ っ て、 そ の ア ポ リア に 一 応 の 解 決 を もた ら
して、 タ ン トラ仏 教 の完 成 態 を示 現 した筈 の 『ヘ ー ヴ ァジュ ラ ・タ ン トラ」
は、 そ の 末 尾 に言 う。 〈………汝 は汝 自身 汝 の父 で あ る〉。 これ が 第 四 灌
頂 に於 て与 え られ るべ き、 真 理 の 命 題 で あ る。 真 理 の 命題 が 与 え られ る と
き、 そ れ は イ ン ドに於 け る真理 の 概 念 の必 然 と して、 真 理 の 当体、 即 ち
「
真 実」tattva に帰 入 (ヨ ー ガ) す る た め の 行 を 要 求 す る。 『ヘ ーヴ ァジュ
ラ』 に後 続 す るサ ンヴ ァラ系 密 教 に於 て、 そ の行 は は じめ 〈 外 のpitha〉
の巡 礼 とい う形 態 を と り、 そ れ はや が て 〈 内 のpitha説
〉 に もとつ く喩 伽
的 行 法 へ と転 じて安 定 す る」 と解 説 され る。
ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー密 教 文 化 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ の 母 が 〈 林 の 宗 教 〉 に 関 与 し て い た 形 跡 は、 先 の 伝 説 中 に は 認 め ら れ な い。 しか し そ れ は、 別 の 形 で、 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ の 攻 撃 か ら逃 げ 出 し た パ シ ュ パ テ ィ ・マ ハ ー デ ー ヴ ァ の も う ひ と っ の 伝 説 に ほ の か に 見 え て い る。 チ ッ ラ ー 月 黒 分 第 十 四 日 に シ ヴ ァ神 は ル ク マ ー ・デ ィ オLukumahdy 的 (Lukumahadyah, the hidden or hiding Siva) と して 特 別 に 礼 拝 を 受 け る。 こ の 日 を 〈 鬼 魅 の 第 十 四 日 〉Pi6aca-caturda6i、 あ る い は 〈 餓 鬼 の 第 十 四 日 〉Preta-caturdasiと い い、 ま た ネ ワ ー ル 語 で は パ-チ ャ レ ー Pacare (pamcare, paharpcahre, pasacare, etc.と も表 記 さ れ る)と い う。 チ ャ レ ー は 黒 分 第 十 四 日 を 意 味 し、 パ ー は 一 説 に 客 (こ こ で は シ ヴ ァ神 の こ と)と さ れ る。 こ の 日 に シ ヴ ァ神 は 鬼 魅 と な っ て、 ネ ワ ー ル の 民 家 の 庭 の 隅 に あ る ご み 捨 て 場 の 穴 に ひ そ む と い う。 そ の 姿 は、 穴 に 置 か れ た 小 さ な 自然 石 と して 表 現 さ れ、 ご く ま れ に リ ン ガ の 形 に 作 られ る こ と も あ るが、 そ の 場 合 も決 して ヨ ー 二 を 伴 う通 常 の シ ヴ ァ ・ リ ン ガ で は な い。 こ の 口 の 夜、 そ の 石 の 周 囲 の ご み が 片 づ け られ、 穴 の 周 り に ラ ン プ が 灯 さ れ、 花 や 供 物 (肉、 酒、 に ん に くな ど) が 置 か れ る。 時 に は動 物 の 生 け 賛 儀 礼 も行 わ れ る。 に ん に く は、 シ ヴ ァ を 灰 の 悪 魔 Bhasmasura (ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と も い う)か ら守 る と い う。 ま た そ れ は、 ラ ン プ の 煤 と と も に、 鬼 魅 が も た ら す 災 い や 病 気 か ら人 を 守 る と も さ れ る。 そ れ で こ の 日 を く に ん に く祭 (4) り〉 と も い う。 ル ク マ-・ デ ィ オ に は以 下 の ふ た っ の 伝 説 が あ る。 (1)シ ヴ ァ の シ ャ ク テ ィ で あ る パ ー ル ヴ ァ テ ィ ー は、 自分 が 酒 や 肉 の 供 物 を 享 受 し て カ ー リー や バ ガ ヴ ァ テ ィ ー に 変 身 す る こ と が あ る の に、 夫 で あ る シ ヴ ァが そ れ ら を 受 け 取 ら な い と不 満 に 思 っ た。 そ れ を 知 っ た シ ヴ ァ は ピ シ ャ ー チ ャ に 姿 を 変 え、 誰 に も見 ら れ な い 穴 の 中 で そ れ ら を 食 べ て 見 せ た と い う ([Pupyaratna NS.1084:87-88]ま た[Pupyaratna VS.2043: 97-98])。 (2)ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ は シ ヴ ァ が 薦 め た 償 い の 苦 行 の 無 益 さ に 怒 り、 彼 を
攻 撃 した。 恐 怖 を覚 え た シヴ ァは、 途 方 もな い こ と に、 ごみ の穴 に隠 れた。
仏 陀 の仲 裁 に よ って この抗 争 が 終 わ っ た時、 シ ヴ ァは偶 然 に も、 この 〈 鬼
魅 の第 十 四 日〉 に そ の姿 を現 した。 驚 い た家 の者 た ち は、 この 神聖 な客 の
来 訪 を喜 び、 本 来 は この 日に礼 拝 す べ き悪 霊 や 地 母 神 た ち へ の供 え 物 で あ
る酒 や 肉 を彼 に供 え た ので あ った ([Slusser 1982: I-232])。
後 者 の伝 説 か ら知 られ る よ うに、 この 日 は も と も と は カ トマ ン ズ盆地 に
生 息 す る悪 霊 や 土 着 の 地 母 神 を 祀 る 日 で あ った。[Slusser 1982: I-344]
は、 「
〈 鬼 魅 の第 十 四 日〉 は地 下 に棲 む神 々-恐 ろ しい姿 を した 母 神 た ち、
さ ま ざ ま な地 域 神 や 悪 霊、 人 食 い鬼 た ち へ の 礼拝 に 関連 す る こ とが 明 らか
で あ るば か りで な く、 その 日が 人 身 供犠 によ って 彼 らを慰 撫 す る特 別 な 時
で もあ っ た こ とを 裏 付 け る た くさん の手 掛 か りが あ る」 とす る が、 これ に
っ い て は今 は ふ れ な い。 こ こで は これ ら土 着 の神 々 に 酒 や 肉 が 供 え ら
れ、 そ れ が母 系 制 社 会 に側 に立 つ ヴ ィル ー パ ー ク シ ャの母 に ま でっ なが る
可能 性 を 示 して お けば 良 い。 〈 尸林 〉smasanaは、
そ う した 土 着 の女 神
(Ajima, Maiと
もい う) た ちの 有 力 な 霊場 な の で あ った。
グ フ ェ-シ ュ ワ リ-Guhyesvari女
神 は、 そ う した土 着 の地 母 神 た ち の
代 表 的 な存 在 で あ り、 そ の 寺 は今 は パ シ ュパ テ ィ寺 院 の 森
(Slesmantak-図6 グ フ ェ-シ ュ ワ リ ー 寺 院 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ -ナ ナ ー密 教 文 化 (5)
bana, Mrga-sthali と もい う)の 奥 にあ る (図6)。 両寺 は ともに ヒ ン ドゥー
教 徒 以 外 の者 の立 入 りを禁 じて い る上 に、 入 口か ら始 ま る高 い上 り階 段 の
た あ に外 か らは容 易 に境 内 の よ うす が 窺 い知 れ な い構 造 に な っ て い る。 こ
の女 神 に も ヒ ン ドゥー教 と仏 教 の二 通 りの伝 説 が あ る。 ヒ ン ドゥー の伝 説
で は、 シ ヴ ァの妻 サ テ ィー ・デ ー ヴ ィー は父 ヒマ ー ラヤ が 夫 に非 礼 を な し
た こ と を怒 り、 火 中 に飛 び込 ん で 自 らの生 命 を断 った。 シ ヴ ァは怒 り悲 し
み、 そ の 遺 体 を 担 いで さ ま よ い歩 い た。 山 は火 を噴 き、嵐 や 洪 水 が 地 を襲
い、 植 物 は枯 れ 萎 れ、 神 々 は恐 怖 に震 え た。 ヴ ィシ ュ ヌ は、 シ ヴ ァが 遺 体
を肩 か らお ろ さ な い な らば、 世 界 は破 滅 す る だ ろ う と予 言 した。 それ で シ
ヴ ァ に気 づ か れ ぬ よ う に彼 女 の 遺 体 を 切 断 したの で、 また遺 体 が腐 敗 して、
彼女 の 身体 は52に 分 か れ て 各 地 に落 下 した。 落 下 した場 所 は ピ-タ と呼 ば
れ る聖 地 とな り、 女 神 を 祀 る寺 が 建 立 され た。 現在 の グ フ ェー シ ュ ワ リー
の地 に は、 彼女 の 〈 秘 所〉 が 落 下 した と い う。 そ れ は彼 女 の ヨ ー 二で あ る
と もい い、 また ア ヌ スで あ った と も い う ([Anderson 1977: 191-192])。 こ
の伝 説 は さ ら に続 いて、 ヒ ン ド ゥーの 女 性 た ちの祭 りで あ るテ ィ ー ズ ・ブ
ラ タの 由来 を語 る。
そ れ に対 して仏 教 は全 く別 の伝 説 を 語 る。 トレー ター ・ユ ガ の 時 代 に マ
ハ ー チ ー ナ の パ ンチ ャ ・シー ル シ ャ山 か ら来 訪 した文 殊 菩 薩 は、 カ トマ ン
ズ盆 地 の湖 水 を排 出 して、 この地 に新 た な 国 を作 り上 げ た。 と こ ろが 菩 薩
はそ の排 水 路 を 閉 じ る こ とを忘 れ て し ま った の で、 光 り輝 く姿 の ス ヴ ァヤ
ン ブー を 出現 させ て い る蓮 華 の根 が張 る穴 か ら も水 が 引 いて い こ うと した。
そ こで菩 薩 は水 を止 め よ う と した。 す る と穴 か ら流 れ 出 よ う と して い た水
は再 び上 昇 し、 あ ち こち で水 しぶ きを あ げ るよ うに な った。 この穴 はお よ
そ45セ ンチ ほ ど で、 そ の 中 に は三 葉 の蓮華 が あ り、美 しい三 角 形 の ダル
モ-ダ ヤ の姿 を して い た。 芳 香 あ る水 は泡 を生 じ させ、 酒 の香 り も漂 って い た
が、 そ こに は何 の形 や相 も認 め られ な か った とい う。文 殊 菩 薩 が この 穴 を
礼 拝 供 養 す る と、 そ の穴 か らナ イ ラー トマ ー ・グ フェ ー シ ュ ワ リー女 神 が
出現 した。 女 神 は穏 や か な寂 静 相 と葱 怒 の二 相 (ヴ ィシ ュ ヴ ァ ・ル ー パ と
い う) を示 した。 寂 静相 の 女 神 は餓 鬼 の 座 に あ り、三 眼 を 見 開 く。小 刀 と
瓶 を持 ち、 十 六 歳 の娘 の 姿 を して、 五 種 の装 身 具 pancamudra
に身 を 飾
り、五 仏 の冠 を戴 き、九 種 の 舞 踊 の 仕 種 を して い る。 ヴ ィ ー レー シュ ヴ ァ
ラた ち が取 り巻 き、裸 体 に褐 色 の髪 を逆 立 て、 人 頭 の首 飾 りを して彼 方 を
眺 め て い る。 次 い で葱 怒 相 を示 す と、空 か ら花 の雨 が 降 り、大 地 は震動 し、
神 々 は は音 楽 を奏 で た。 女 神 は三 眼 を見 開 き、燃 え るよ うな一 千 の顔 を有
し、二 千 の手 に は さ ま ざ ま な武 器 を持 ち、 百 八 の ブ ラ フマ ・ム ンダ を首 に
掛 け、 燃 え 上 が る胸 を して、 毛 穴 か ら発 す る光 りで ブ ラ フマ ー ンダ を照 ら
し、梵 天、 ヴ ィ シュ ヌ、 シヴ ァを踏 みつ け、 月 と太 陽 を手 で 引 き寄 せ、 頭
髪 は星 宿 の 群 れ を分 け、 鳥 と獣 の恐 ろ しい顔 を見 せ、 五 甘 露 を飲 ん で 酪 酊
し、 大 歓 喜 に舞 い踊 り、百 匹 の ジ ャ ッカ ルが 叫 ぶ よ うな大 音 声 を 発 し、骸
骨 の者 た ち は踊 って そ の 周 囲 を右 ま わ り し、寒 と熱 の光 線 を 四方 に発 し、
眉 を しか め、 虎 の 毛 皮 に身 を 包 み、 ま こ と に恐 ろ しい姿 で あ った。 こ う し
た二 相 を示 して、 女 神 は水 の 中 に消 え た。 そ の 翌 日 に菩 薩 は か の グ フ ェ
ー シ ュ ワ リー の 穴 か ら得 た 金 剛 水 に よ って 灌 頂 を 受 け、 そ の穴 を三 角 形 の
石 で覆 った ([Hemaraj NS.1098: 13-14]に
よ る大 意)。 ま た 別 の伝 説 で
は、 そ の穴 は水 中 に没 しな が ら、 そ の 水 中 で は 火 が 燃 え て い た と も い う
([Wright 1966: 148])。
こ の よ うな グ フ ェー シ ュ ワ リー 女 神 に つ い て、[Slusser 1982: I,
327-328]
は、 「グ フ ェー シ ュ ワ リー は (ネ パ ー ル の) 国 民 的 な神 の ひ と り で あ り、
す べ て の ネパ-ル 人 に熱 烈 に礼 拝 され るが、 彼 らは この 女 神 を さ ま ざ ま に
解 釈 して い る。 シ ヴ ァ教 徒 に は、 彼 女 は グ フヤ カ-リ ー (ド ゥル ガ-) で
あ り、 パ シ ュパ テ ィナ ー トの シ ャク テ ィ と して、 そ の寺 は (パ シ ュパ テ ィ
の)近
くに あ って、 そ の補 足 的 な シヴ ァ教 寺 院 と な って い る。 仏 教 徒 は彼
女 を般 若 波 羅 蜜 女 神 とす るが、 ま た さ ま ざ ま に礼 拝 も して、 ヘ ー ル カ の恐
ろ しい配 偶 者 で あ る ナ イ ラ ー トマ ー と もす る し、 あ る い は か っ て そ の水 中
に 出現 した火 に 由来 す る ア グ ニ ・ヨー ギ ニ ー と もす る」 と述 べ、 「こ の 女
神 は、 そ の起 源 が全 くの ロ ー カ ル な存 在 で あ っ た のか、 ヒ ン ドゥ ー の もの
ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー密 教 文 化 で あ っ た の か、 あ る い は 金 剛 乗 の 神 格 の い ず れ で あ っ た の か、 確 か な こ と は 何 も い え な い 」 が、 「そ の 起 源 が ど の よ うで あ れ、 彼 女 は、 か っ て グ フ ェ ー シ ュ ワ リー の ピ ー タ に 燃 え 上 が っ た 現 象 的 な 水 中 火 の 地 で 長 く礼 拝 さ れ た 地 母 神 (マ ー イ、 あ る い は ア ジ マ ー) と融 合 し た も の ら し い 」 とす る。 般 若 波 羅 蜜 女 神 に し て ナ イ ラ ー トマ ー 女 神 (グ フ ェ ー シ ュ ワ リー) は ま た ス ヴ ァ ヤ ン ブ-の 仏 塔 の 内 な る ア ー デ ィ ・ ブ ッ ダ(本 初 仏)の シ ャ ク テ ィ と も い う([Hemaraj NS.1098:741]、 図7は[Dowman 1981: fig.10] Nairatma[Guhyesvari]; Santipur portico fresco, ca.19th c.に よ る)。
カ ガ ー ナ ナ ー は、 こ の グ フ ェ ー シ ュ ワ リー の も う ひ と っ の 異 名 で あ る。 ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー ・ プ ラ ー ナ 第 三 章 に、 「そ れ よ りか の 水 が 干 い た あ と の 湖 中 の 蓮 華 〔が 生 え て い た と こ ろ〕 が 小 高 く な っ て い て、 そ こ に 法 界 が 安 置 さ れ た。 そ れ は 文 殊 天 の 威 力 に よ っ て、 す べ て の 中 で 最 高 の 聖 山 で あ り、 金 剛 の ご と く不 壊 で あ る た め 金 剛 峯 と よ ば れ た。 そ の と きか の 大 地 は 四 方 山 に 囲 ま れ て 美 し く、 ウ パ チ ャ ン ドー ハ と も ヒ マ ラ ヤ と も よ ば れ る。 打 破 り が た い 性 質 を も ち、 般 若 の 智 を 有 し、 ヘ ー ル カ ・マ ン ダ ラ の 形 態 を と っ 図7 シ ャ ー ン テ ィ プ ル の ナ イ ラ ー トマ ー ・グ フ ェ ー シ ュ ワ
リ-て あ ら わ れ リ-て い た。 ま た そ こ に、 吉 祥 根 本 カ ガ ー ナ ナ ー 大 女 神 が、 能 起 法 (ダ ル モ ー ダ ヤ) よ り 生 じて、 世 の 人 々 の た め に と ど ま っ た 」([氏 家1976: 31-32]) と い う。 こ の 女 神 は マ ハ ー デ ー ヴ ィ ー、 サ ンバ ラ 女sambarl、 如 来 自 在 女sugate6varlと も呼 ば れ て い る ([氏 家1976: 32-33])。 そ し て 同 じ く ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー ・プ ラ ー ナ 第 五 章 シ ャ-ン タ ・テ ィ-ル タ(グ フ ェ ー シ ュ ワ リ ー の 寺 に 隣 接 す る) の 項 に は、
visesena ca tattirthe
khaganana
prapujitam,
pan cop acaravidhibhih
madyamamsadibhiryutaih.
guhyesvari prapujita(m)
X dhyanastotrena
pujitam,
manavyamanavascapi
tadudakam
pibet muda.
Xguhyesvarim
prapujitva
「ま た こ と に そ の テ ィ ー ル タ で は カ ガ ー ナ ナ ー が 供 養 さ れ る。 そ れ は 五 種 の 贈 り物 の 儀 軌 に よ り、 酒 や 肉 等 を具 足 して、 グ フ ェ ー シ ュ ワ リー が 供 養 さ れ る。 禅 定 と 讃 歌 に て 供 養 さ れ る。 マ ヌ の 末 喬 た る 者、 人 間 た ち は そ の 水 を 飲 む べ し (原 文 一 部 不 明)」 と あ る。 こ れ に っ い て[A6akaji NS.1101: 4]ま た[A6akaji NS.1112: 13] に、 「こ の テ ィ ー ル タ で は、 パ ー ル ヴ ァ テ ィ ー 女 神、(す な わ ち) カ ガ-ナ (6) ナ ー 女 神 に 帰 依 し て (人 は) 救 済 さ れ る 」 と 説 明 す る。 カ ガ ー ナ ナ ー が グ フ ェ ー シ ュ ワ リー の 異 名 で あ る こ と は、 儀 礼 を 主 宰 す る ヴ ァ ジ ュ ラ-チ ャー ル ヤ た ち に は 広 く認 め ら れ て い る。 カ ガ ー ナ ナ ー は ま た 行 歌 (carya-gita, caca) に お い て カ ガ ム カ ・ デ ー ヴ ィ ーKhagamukhadevi と も 呼 ば れ る。 行 歌 は ヴ ァ ジ ュ ラ ー チ ャ ー ル ヤ た ち が 秘 密 の 儀 礼 な ど を す る 際 に 歌 う宗 教 歌 で あ り、 多 くの 場 合 に 踊 り を 伴 う。[バ ド リ ・ ラ トナ1993: 36]は、 ヴ ァ ジ ュ ラ ー チ ャ ー ル ヤ が 学 ぶ べ き仏 教 用 語 を 列 挙 して、 「ヴ ァ ジ ュ ラ ー チ ャ ー ル ヤ は こ れ ら の す べ て を 理 解 し て、 そ の 行 (踊 り) carya が で き る よ う に、 そ れ らの 音 調 に つ い て の (7)研 鑓 に励 まな けれ ば な らな い」 とす る。[Ratnakajl
1996]は
そ う した 行
歌 を集 成 す る。 そ こに収 録 され た この 女 神 に関 す る行 歌 に、
ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー密
教
文
化
IONo.28
Tridala kamala.
tridala kamala varna kusumasamge madhukara heruha rind 2
Sri birupaksa
khagamukhadevi
meda nepala yathapita.
namami Sri nairatmadevi
tribhuvana
mates vacchalddevi Sri
mrgasthali
2
sayara surasura bandita carane anega rddhi siddhi vara prasada.
(dhu)
(以 下 略)
(2)No.114
Guhyesvari (Nairatma) (Tridala kamala).
tridala kamalavana kusuma sayara madhukare heruva vira 2 srivirupaksa khagamukha devi martyamandala sunirmala. namami nairatma tribhuvana vyapita vachala devi srimrgasthare sayara surasura vandita carane anega rddhi siddhi vara pradata.
(以 下 略)
(3)N.174 Guhyesvari (Jalarupa).
jalarupa dharini niramj ana niramkuse 2
anadike anantake naumi tvatpada
yugame. (dhu)
namami 2 sri guhyesvari devi 2
bhukti mukti dayani j agata j anani.
tridalapadmodbhava
sahasramukha
projvale 2
dvisahasra doyuta visvarupa dharita.
khaganukha
sobhini vidyuteja mall
nirasatva
ugharana rajita nepala.
visvavyapini
tarinidevi
sayara surasura vamdita carane.
(以 下 略)
とあ る。
じ」 た の は、 「マ ー ル ガ シ ー ル シ ャ (モ ン シ ー ル 月) の ク リ シ ュ ナ ・パ ク シ ャ の 九 日」 の こ と で あ っ た ([氏 家1976: 31-32])。 こ の 日 の 朝、 文 殊 菩 薩 は シ ャ ー ン タ ・テ ィ ー ル タ で 沐 浴 し、 そ の 夜 に 女 神 の 示 現 を 得 た の で あ る が、 さ ら に そ の 十 日 の 夜 の こ と と し て 「ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ と い う名 の サ ン ヴ ァ ラ尊 と ナ イ ラ ー トマ-女 神 と い う、 般 若 と 方 便 を 自 ら の 相 と す る 世 尊 と 女 尊 の 二 尊 が 出 現 し た 」 と も さ れ、 こ の 二 尊 の 出 現 に あ た っ て 菩 薩 は 〈Sodasa bhuja〉 と〈Hevajra nairatma〉 と い う ふ た っ の 行 歌 を 歌 っ た
(8) と も い う ([A6akaji NS.1107: 18-19])。 菩 薩 は グ フ ェ ー シ ュ ワ リ ー の 穴 か ら得 た 金 剛 水 で 灌 頂 を 受 け、タ ン ト ラ の 成 就 力 を 授 か っ た。そ れ で ネ ワ ー ル 仏 教 徒 は こ の 日 を 〈 サ ン ヴ ァ ラ尊 出 現 の 第 十 日〉Samvarodaya-daSami と 呼 ぶ。 第 九 日 の 夜 に は グ フ ェ ー シ ュ ワ リ ー の 神 輿 の 練 り 歩 き(ジ ャ ト ラ と い う) が 始 ま る。 女 神 を 象 徴 す る 本 尊 の 水 瓶 (壺 kalasa) が そ の 寺 を 離 れ る こ と は な い が、 そ の レプ リカ が カ トマ ンズ の タ レ ジ ュ 寺 院 か ら グ フ ェ ー シ ュ ワ リ ー の 地 ま で 運 ば れ、 翌 日 に 周 辺 を 練 り歩 き、 カ トマ ン ズ に も ど る。 「グ フ ェ ー シ ュ ワ リー の 神 聖 な カ ラ シ ャ の 複 製 が、 カ ト マ ン ズ の 旧 王 宮 に あ る タ レ ジ ュ 寺 院 に 安 置 さ れ る の は も っ と も な こ と の よ う に 思 わ れ る。 と い う の は、 両 女 神 は と も に カ-リ ー や ド ゥ ル ガ ー の さ ま ざ ま な 姿 の ひ と っ で あ り、 と も に 古 い 時 代 か ら こ の 盆 地 の 支 配 者 に 権 力 を 授 け、 ま た と も に 常 に こ の 地 の 住 人 た ち を 守 護 し、 祝 福 して き た か ら で あ る 」([Anderson 1977: 193])。 タ レ ジ ュ 女 神 は 少 女 神 ク マ リの 身 体 に 宿 り、 そ の 本 体 は ヒ ン ド ゥ ー 教 徒 に よ れ ば ド ゥル ガ ー あ る い は パ ー ル ヴ ァ テ ィ ー で あ り、 仏 教 徒 に よ れ ば ヴ ァ ジ ュ ラ ・ ヴ ァ ー ラ-ヒ ー 女 神 で も あ っ た。 以 上、 サ ン ヴ ァ ラ系 密 教 の 視 点 か ら、 ネ ワ ー ル仏 教 の ヴ ィル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー の 伝 説 を 解 釈 し た。 ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ に せ よ、 カ ガ ー ナ ナ ー に せ よ、 そ れ を サ ン ヴ ァ ラ系 密 教 の 面 か ら ア プ ロ ー チ し た 研 究 は、 こ れ ま で 全 く行 わ れ て い な い。 ネ ワ ー ル 仏 教 徒 自 身 も そ の 意 味 を 忘 却 し て し ま っ た か の よ う で あ る。 あ る い は そ れ は部 外 者 の 眼 に は 届 か ぬ 所 に 秘 匿 さ れ て い る の か も し れ な い。 い ず れ に せ よ 本 論 が そ れ を 再 び 問 い 直 す た め の ヴ ィ ル ー パ ー ク シ ャ と カ ガ ー ナ ナ ー
密 教 文 化 く
第 一 歩 と な れ ば、 そ の 目 的 の大 半 は遂 げ られ た こ とに な る。 な お 引用 原 文
は原 則 と して テ キ ス トを そ の ま ま ロー マ字 転 写 した。
〈 註 〉 (1) 図 の 全 容 と 考 察 が[田 中1997a: 131-134]に あ る。 こ こ に 掲 載 し た 図 は 立 川 武 蔵 先 生 よ り 提 供 を う け た コ ピ-の 一 部 を 拡 大 し た も の で あ る。 な お 田 中 公 明 氏 の 教 示 に よ れ ば、24の 聖 地 の い くっ か が チ ベ ッ ト国 内 の 地 に 比 定 さ れ て い る ([田 中1997b: 8])。 カ トマ ン ズ 盆 地 で は、 デ オ パ タ ン の 地 が Grhadevataに 比 定 さ れ る こ と が あ る。(2) Hernaraj Sakyaは こ の 伝 説 を 語 る 典 拠 に Amrtananda;
DharmakoSa-sangrahaを 挙 げ る。[Vaidya 1986: 290-295]は Hemaraj テ キ ス トを 英 訳
紹 介 す る。[Wright 1966: 60-61](ま た[Wright 1983: 91.92])に も、 細 部 が 異 な る が、 ほ ぼ 同 じ物 語 が あ る。 な お[Manandhar 1982: 91-110]に、 こ の 伝 説 を も と に し た 戯 曲 が あ る。 (3) さ ら に[Locke 1980: 260 n.18]も 参 照 の こ と。 (4) ル ク マ-・ デ ィ オ に つ い て は[Anderson 1977: 263-271]、[Michaels 1992] も参 照 し た。 (5) こ の 地 の グ フ ェ-シ ュ ワ リ-は お よ そ 三 百 年 ほ ど 昔 に、 あ る マ ッ ラ 王 に よ っ て 「発 見 」 さ れ た と さ れ る。 そ れ に 対 し て ス ヴ ァ ヤ ン ブ-の 丘 の 北 に 位 置 す る
バ ラ ジ ュ に は 「古(purapoま た はpu -larpgu)」 グ フ ェ ー シ ュ ワ リーが あ るが、 そ の 由来 に は不 明 な点 が多 い。
(6) ア シ ュ タ ミー ・ブ ラタ の物 語 に は、 この テ ィー ル タ と女 神 の別 の物 語 が あ る が、 今 はふ れ な い。
(7) テ キ ス トを 田 中公 明氏 よ り拝 借 した。
(8) それ ぞ れ[Ratnakaji 1996] (No.48sodasa bhUja, Na30 He vajra naira-tma) に 紹 介 され る。 (9) ネ ワ ー ル仏 教 研 究 の現 況 で は、 そ れ ぞ れ の 伝 説 の年 代 的 上 限 を 確 定 で き な い。 ほ とん ど未 着 手 の中 世 諸 資 料 の解 読 が、 今 後 の学 界 の課 題 と い え よ う。 〈 参 考 文 献 〉 氏 家 昭 夫 1974「 ネ パ ー ル の仏 教 儀 礼 の 紹 介-Gurumandalarcana-pUja'に つ い て 」 『密 教 文 化 』 第105号pp. 72-96. 1976「 ス ヴ ァ ヤ ン ブ ー生 起 の物 語 〈SvayambhU-Purapa〉 の 解説 な ら び に 第 一 章 ∼ 第 三 章 和 訳 」 『高 野 山 大 学 論 叢 』 第11巻pp. 1-39. 田 中公 明 1997a「 性 と死 の 密 教 』 春 秋 社.
1997b『 チ ベ ッ ト巡 礼 』(共 著) KDDク リエ イ テ ィ ブ. 津 田真 一1987『 反 密 教 学 』 リ ブロ ポ-ト. バ ドリ ・ラ トナ ・バ ジュ ラ-チ ャ-ル ヤ 吉 崎 一 美 訳1993「 ネ パ ー ル の 仏 教 一 バ ジ ュ ラ ー チ ャー ル ヤ の立 場 か ら』 黒 髪 文 庫. 吉 崎 一 美1996「 ネ ワ-ル 仏 教 儀 礼 に お け る仏 の〈 受 胎 〉 と〈 誕 生 〉 」 立 川 武蔵 編 『マ ンダ ラ宇 宙 論 』 法 蔵 館pp.304-346. 1997「 サ ンヴ ァラ ・マ ンダ ラ にお け る ウパ チ ャ ン ド-ハ/ヒ マ ー ラヤ と して の カ トマ ンズ盆 地 」 『仏 教 学 』 第39号pp.1-21. 吉 崎一 美 ・田 中 公 明1998『 ネパ-ル 仏 教 』 春 秋 社.
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