ハ リ バ ド ラ ス ー リ の 唯 識 説 批 判 ( 安 藤 ) 一 四 四
ハ
リ
バ
ド
ラ
ス
ー
リ
の
唯
識
説
批
判
安
藤
嘉
則
ジ ャ イ ナ 教 白 衣 派 僧 口 d ribhadrasri (H) に よ る hnekantajaya (1) patada (hjp) の 第 五 章 で は、 壁 頭 に 唯 識 説 で あ る burvapaksa (Pu) が 設 け ら れ、 こ れ に Hが 批 判 を 加 え る と い う 形 式 を と っ て 議 論 が 展 開 さ れ る。 こ の P uの 論 点 は ︹1︺如 何 な る 外 境 も 実 在 と し て 認 め ら れ ず、 ︹II︺如何 な る 知 識 も 外 境 を 認 識 す る こ と が で き な い、 と い う 二 点 で あ り、 こ れ に よ っ て 唯 識 性 論 証 が 意 図 さ れ る。 ︹1︺ま ず P Uの 外 境 実 在 論 批 判 に つ い て 考 察 す る。 P Uは 外 境 を、 (A)個 々 の 原 子、 (B)原 子 の 集 合、 (C) a v a y a v in (全 体 性 ) の 三 つ の 範 疇 に 分 類 し、 唯 識 派 の 立 場 か ら そ れ ぞ れ の 実 在 性 を 否 定 す る。(hJP. vol. IUp1) (A)こ の う ち、 個 々 の 原 子 に つ い て そ れ が 直 接 知 覚 ・ 推 理 の い ず れ の 認 識 対 象 に も な ら ず、 ま た ヨ ー ギ ン の 知 に よ っ て も 認 識 さ れ な い と 主 張 す る。 馬 ﹁ ま ず 諸 原 子 は 知 覚 さ れ な い。 ⋮⋮粗 大 な 形 象 が 原 子 に は な い か ら。 ﹂ (Ibid. p1) 亀 ﹁ ま た 推 理 の 対 象 で も な い。 原 子 が 無 雑 乱 な る 因 に 適 合 し な い か ら。 こ の 場 合 ﹃ 知 識 は そ う で な け れ ば ( 原 子 の 形 体 を と る 対 象 が な け れ ば ) 不 合 理 で あ る ﹄ と い う ︹特 相 を 有 す る ︺ 因 が あ る で あ ろ う が、 こ れ は 正 し く な い。 知 識 は 原 子 が な く て も 生 じ る。 ︹ 即 ち 匁 識 ﹂ 内 の 習 気 か ら の み、 ︹ 知 識 は ︺ 生 じ る か ら。 ﹂ (Ibid. p. 2) 瑚 ﹁ ま た ヨ ー ギ ン の 認 識 対 象 で あ る、 と い う の は 正 し い 言 葉 で は な い。 認 識 根 拠 が な い か ら。 ﹂ (Ibid. p. 2) (B)次 に P uは 原 子 の 集 合 に つ い て、 無 部 分 性 を 有 す る 原 子 の 集 合 に は 結 合 関 係 が 成 り 立 た ず、 物 質 の 粗 大 性 が 承 認 さ れ え な い と い う 過 失 を 指 摘 す る。 ﹁ 真 実 に は 無 部 分 な る ︹原 子 ︺ が 間 隙 な く 位 置 す る の は 不 適 当 で あ る か ら。 即 ち あ ら ゆ る 場 合 に お い て、 あ る 原 子 が 他 の 原 子 と ︹ 同 一 存 在 ︺ と な っ て し ま う か ら。 ﹂ (Ibid. p. 3) (C)ま た、Zyayavaisika 派 に よ っ て 実 体 と し て 想 定 さ れ る a vayavin に っ い て も 批 判 す る。 ﹁avayavin も ︹実 在 す る 外 境 と し て ︺ 適 当 で は な い。 自 ら の 部 分 を 離 れ て そ れ は 認 め ら れ な い か ら。 物 質 で あ る 以 上 avayavin が 部 分 と 同 一 空 間 を 占 め る こ と は 不 合 理 で あ る か ら。 ﹂(Iibid. p. 4) こ れ に 対 し て Hは 唯 識 説 の 外 境 実 在 論 批 判 の 一 々 を 検 討 す る。 ( A') a1に つ い て H は、 原 子 の 一 般 相 (sadharaarupa) こ そ が 粗 大 な る 形 象 の 特 相 と し て 知 覚 の 対 象 と な る と 説 明 す る。 従 ってa2に つ い て も、 原 子 の 一 般 相 が 知 覚 さ れ る 限 り、 そ の 知 覚 を 推 理 の 対 象 と し て 認 め る。(Ibid. p. 12) さ ら に 紬 に 対 し て は、 無 漏 な る ヨ ー (3) ギ ン の 知 に よ っ て 原 子 は 知 覚 さ れ る と 述 べ、 聖 典 に そ の 根 拠 を 見 い (4) 出 し て い る。 ( B') 原 子 の 集 合 を 実 在 す る 外 境 と し て 認 め る 立 場 は、 Puを は じ め ﹃ 唯 識 二 十 論 ﹄ 等 の 数 々 の 仏 教 哲 学 論 書 に よ っ て、 そ の 無 部 分 性 の 故 に 生 じ る 必 然 的 ジ レ ン マ が 指 摘 さ れ て い る の が、 元 来 原 子 論 に 立 脚 す る ジ ャ イ ナ 哲 学 は p a os a (pradse) と い う 一 原 子 の 占 有 す-702-べ き 空 間 の 広 さ を 認 め、 こ れ に よ っ て 五 原 理 (pancastikaya) を 成 (5) り 立 た し め る。 Hもhjpに お い て 先 の 唯 識 説 に よ る 論 難 に 対 し、 原 子 に 空 間 的 部 分 の 区 別 が な け れ ば 存 在 性 そ の も の が 不 合 理 と な る の で、 ﹁︹原 子 ︺ は 実 体 と し て は (dravya) 無 部 分 で あ っ て も、 様 態 と し て は (paryaya) 有 部 分 (sams) で あ る ﹂ (Ibid. p. 19) と 応 答 す る。 そ し て 原 子 の 集 合 は、 諸 原 子 が 間 隙 の な い 状 態 に あ り な が ら、 し か も、 そ れ ぞ れ の 原 子 が 区 別 さ れ て 配 列 さ れ る (visista samsthana) と 考 え て い る。 (c) 第 三 の avayavin に つ い て Hは、 部 分 か ら 分 離 し た 実 体 と し て 承 認 し な い が、 部 分 が 単 一 に 変 化 し た も の (tadokaparinama) と し て こ れ を 位 置 づ け る。(Ibid p. 41) ︹II︺Puは 第 二 点 と し て、 (D)有 形 象・(E)無 形 象 の い ず れ の 知 識 も 決 し て 外 界 に 実 在 す る 対 象 を 捉 え る こ と が で き な い、 と い う 外 境 認 識 批 判 を 行 う。 (Ibid. pp9110) (D)Puは ま ず 有 形 象 認 識 に お け る 形 象 を、 知 識 自 ら の 形 象 ( sv a k ara) と 対 象 の 形 象 (ahakara) に 分 類 す る。 そ し て 前 者 の 場 合、 知 識 は 知 識 自 ら の 形 象 の み を 認 識 す る の で、 知 識 の 外 に あ る 外 境 を 認 識 す る こ と は な い。 ま た 後 者 の 場 合 知 識 が 対 象 の 形 象 を と る の で、 そ の 知 識 が 非 精 神 的 物 質 (jadarupa) と な り 不 合 理 で あ る。 (E)次 に 無 形 象 認 識 の 場 合 も、 知 識 は 鏡 の 如 く あ ら ゆ る 外 境 に 対 し て 無 差 別 で あ っ て、 あ る 特 定 の 対 象 を 認 識 す る こ と が な い。 Hは こ の よ う な 唯 識 説 の 見 解 に 対 し て 答 え る。 (D)即 ち Hに よ る と svakara とは arthagqrhaaparama (知 識 が 対 象 を 把 握 し て 変 化 し た も の ) で あ り、 外 境 認 識 は 不 可 能 で は な い と 考 ら れ て い る。 ( Ibid. p. 45) ま た 形 象 が arahakara の 場 合 も、 対 象 が 物 質 の ま ま 知 識 内 に 入 り 込む (anupravosa) の で は な く、 ﹁知 識 が 対 象 を 把 握 し て 変 化 し た も の が ︹ 同 時 に ︺ 対 象 の 形 象 で あ る ﹂ ( Ibid. 49) の で、 知 識 が 非 精 神 的 物 質 と な る と い う 矛 盾 は な い。 (E)さ ら に P uの 無 形 象 認 識 批 判 に 対 し て Hは、 対 象 を 把 握 す る 能 力 (arthaqrahanasaki) に よ っ て 特 定 の 対 象 と の 対 応 関 係 を 確 立 さ せ (pratikarmavyavastha)、 無 形 象 認 識 に お け る 無 差 別 性 を 回 避 す る。 (Ibid. p. 49) (6) 以 上hjP第 五 章 前 半 部 分 の P uとHの 批 判 を 概 観 し た。 1 hnedantajaka, vol. I II (g. O. s.) b y h. r. kapadi, aaroda, 1940-4712-13, 同 様 の 見 解 が 空 衣 派 論 師 sumati の 見 解 と し て ts. barartheariks に み る こ と が で き る。 ( k k. 1979-1981) 3 Ibid. cet, pradosamaqatvat、 金 倉 円 照 ﹃ 印 度 精 神 文 化 の 研 究 ﹄ 一 五 二 頁 参 照。 6 Bahirarthariksa で は 二 つ の 主 題 に 基 づ い て 唯 識 性 論 証 が 提 示 さ れ て い る が、 そ こ で ま ず 外 境 実 在 論 批 判 が 行 わ れ、 第 二 に 外 境 認 識 の 批 判 ( k. 1 9 9 8, kk. 2033-2039) を 通 じ て 自 己 認 識 の 問 題 が 展 開 さ れ る。 こ れ は P uの 提 示 し た 二 主 題 と ほ ぼ 軌 を 一 に す る も の で あ ろ う。 た だ し Puで は ︹1︺離 一 多 性 に よ る 極 微 批 判、 ︹III︺異 形 象 (anyakaro) 認 識 の 外 境 認 識 批 判 は み る こ と が で き な い。 (東 北 大 学 大 学 院 ) ハ リ バ ド ラ ス ー リ の 唯 識 説 批 判 ( 安 藤 ) 一 四 五
