『カ ー ラ ン ダ ・ヴ ュ ー ハ 』 の 研 究
メッテ校訂本 とサマスラミ校訂本の相違点
佐
久 間 留 理 子
1は じ め に イ ン ド に お け る 観 自 在 信 仰 を 説 く代 表 的 な 経 典 の 一 つ に,『 カ ー ラ ン ダ ・ヴ ュ ー ハ 』(Karandavyuha)(Kv)が 知 ら れ て い る .こ の 経 典 に は,A.D.630年 頃 に 比 定 さ れ て い る ギ ル ギ ッ ト写 本 が 存 在 す る こ と か ら,七 世 紀 初 頭 ま で に,西 北 イ ン ド に お い て 成 立 し て い た も の と推 定 さ れ て い る.こ の 経 典 に は,観 自在 の 精 髄 を 表 わ す 六 字 の 呪 文1),即 ち 「オ ー ム,マ ニ パ ドメ ー,ブ ー ム 」 と そ の 功 徳 が 説 か れ る と と も に,観 自 在 に よ る 生 類 救 済 の 説 話 等 が 述 べ ら れ て お り,六,七 世 紀 頃 の 西 北 イ ン ドの 観 自在 信 仰 を 知 る上 で 重 要 な 資 料 で あ る と言 え る. さ て こ の 経 典 の サ ン ス ク リ ッ ト に は,散 文 で 書 か れ たKVと 韻 文 で 書 か れ た 『グ ナ ・カ ー ラ ン ダ ・ヴ ュ ー ハ 』 と が あ り2),散 文 の も の に は,十 二 世 紀(A.D.1196) の ネ パ ー ル 写 本 を 使 用 し た サ マ ス ラ ミ校 訂 本(S本)3)と,ギ ル ギ ッ ト写 本 を 使 用 し た メ ッ テ 校 訂 本[Mette l997]と が あ る.こ れ ら の 中,サ ン ス ク リ ッ ト の 散 文 に つ い て は,メ ッ テ 校 訂 本 に お い て,S本 と ギ ル ギ ッ ト写 本 と の 問 の 異 同 が 比 較 対 照 さ れ,両 者 の 間 に 直 接 的 な 対 応 関 係 の 見 ら れ る部 分 と見 ら れ な い 部 分 の あ る こ と が 解 明 さ れ て い る.し か し こ れ ら の 中,互 い に 相 違 す る 箇 所 に お い て,六 字 の 呪 文 に 関 す る 説 話 や 観 自在 に 関 す る 図 像 に つ い て,如 何 な る 内 容 上 の 相 違 点 が あ る の か と い う 問 題 は,従 来 の 研 究 で は 十 分 に 考 察 が な さ れ て い な い.そ こ で 本 稿 で は こ の 点 に 焦 点 を 当 て,各 々 の 特 徴 に つ い て 指 摘 し た い. な お メ ッ テ 校 訂 本 に 使 用 さ れ た 二 本 の ギ ル ギ ッ ト写 本 の 内,一 本(G2)は 断 片 で あ る の で,こ こ で は,も う一 本 の 写 本(Gl)に 基 づ き 考 察 す る.但 し こ の 写 本 も完 本 で は な く,文 は 断 続 的 で あ る. Ⅱ KVの 構 成 と 相 違 箇 所 の 位 置 KVの 内 容 構 成 を,完 本 のS本 に 従 っ て 簡 単 に 紹 介 し て お く.ま ず 第 一 部 第 一章 で は,菩 薩 や 神 々 等 が 祇 園 に お け る釈 迦 の説 法 を 聞 き に集 ま る様 子 が 説 か れ, 第 一 部 第 二 章 か ら第 十 六 章 に は,観 自在 が 様 々 な 生 類 を 救 済 す る話 が 説 か れ る. 次 に第 二 部 第 一 章 で は,観 自在 が 具 え る三 昧 の 説 明 や 釈 迦 の過 去世 物 語 が 説 か れ る.第 二 章 で は,観 自在 の 毛 孔 に黄 金 や 銀 で で きた 山 々 と楽 園 が あ り,六 字 の呪 文 を祈 念 す る者 は,こ の よ うな 毛 孔 に 生 ま れ,再 び 輪 廻 しな い こ とが 説 か れ る. 第 三 章 か ら第 六 章 ま で は,六 字 の呪 文 の功 徳 とそ の 呪 文 を求 め る如 来 や 菩 薩 の説 話,ま た 六 字 の 呪文 の マ ン ダ ラが 説 か れ る.第 七 章 に は,観 自在 の 毛 孔 の 説 明 に 加 え,観 自在 が 祇 園 の釈 迦 の 所 へ 行 き,自 らの 生 類 救 済 の報 告 等 を 行 う こ と,ま た 観 自在 が マ ヘ ー シ ュヴ ァ ラ とウ マ ー妃 に授 記 を与 え る こ とが述 べ られ る.第 八 章 で は,観 自在 の福 徳 と三 昧 の 説 明 や,釈 迦 が過 去 世 で 観 自在 と普 賢 菩 薩 との三 昧競 争 を見 た こ とが述 べ られ,最 後 に釈 迦 の 阿難 に 対 す る説 法 が説 か れ る. こ れ ら の 中,S本 とG1と の 間 で 互 い に相 違 す る箇 所 は,S本 の第 二 部 第 三 章 (冒頭 を除 く部分),第 四,第 五,第 六 章 と第 七 章(冒 頭部分)に 相 当 す る.こ れ ら の箇 所[Vaidya1961:292,1.20-301,1.14]は,観 自在 の精 髄 で あ る六 字 の 呪文 につ い て 説 か れ た部 分 で あ り,経 典 の 重 要 箇 所 に お い て 両 者 の伝 承 が 異 な る も の とみ な され る. Ⅲ相 違 箇 所 の 内 容 G1とS本 との 間 で 互 い に相 違 す る箇 所 の 内容 に つ い て見 て ゆ く.ま ずGlの 相 当箇 所(fols.45b-76a)は,便 宜 上 次 の 四 つ の 部 分 に分 け られ る. (1)世 尊(釈 迦)が,一 切 除 蓋 障 菩 薩 に,百 の 困 難 な行 を な して も六 字 の呪 文 を得 る こ とは で きな い と説 き,六 字 の 呪 文 と印 の功 徳,例 え ぼ 六 字 の呪 文 を受 持 し 印 を 結 ぶ も の は,不 退 転 の 菩 薩 とな り,千 八 の 三 昧 を 得 る こ と等 が 説 か れ る. そ して 除蓋 障 菩 薩 が,一 切 の生 類 に 六 字 の 呪 文 を知 らせ るた め,そ の獲 得 方 法 を 世 尊 に尋 ね る. (2)世 尊 の 所 を 去 っ た菩 薩 が,彼 を既 め よ う とた く らむ 悪 魔 マ ー ラ に 対 抗 し, 浄 居 天 に 賞 賛 され る.そ して菩 薩 は,六 字 の呪 文 の た め に多 くの貴 重 な もの,例 え ば 筆 記 用 具4)と して 自 らの 身 体(血 や骨)を 捧 げ る意 思 の あ る こ とを述 べ る. 浄 居 天 に 六 字 の 呪 文 は得 られ るの か と尋 ね られ た 菩 薩 は,そ れ を求 め て再 び 出 発 す る.そ こで マ ー ラ は,刃 の つ い た 道 を作 り出 す が,菩 薩 は そ の刃 で足 を切 られ な が ら も道 を進 み,つ い に は マ ー ラ の作 っ た燃 え る炭 の 中 に も入 る.次 に説 法 師 (dharmabhanaka)が 現 れ,そ の説 法 師 の た め に供 養 が 行 わ れ,そ の福 徳 が 説 かれ る.
これ に 続 く部 分(fols.54a-67b)は 欠 損 し,内 容 は不 明 で あ る.し か し こ の後 に も 菩 薩 の試 練 に 関 す る話 が 続 く こ とか ら,こ の 欠 損 部 分 に は,そ れ に類 す る内 容 が 説 か れ て い た もの と摧 測 され る. (3)菩 薩 は マ ー ラに よ って 毒 を盛 られ,サ ー ラ樹 の 森 の 中 に落 ち る.以 上 の よ うな 試 練 を経 験 して か ら,除 蓋 障 菩 薩 は 帝釈 天 に よ って 阿弥 陀 の浄 土 に連 れ て ゆ か れ,阿 弥 陀 に よっ て 困 難 な行 を成 し遂 げ た と誉 め られ,六 字 の 呪文 と印 を獲 得 す る.そ して 菩 薩 は阿 弥 陀 の 浄 土 を 去 る. (4)マ ラヤ 山 に住 す るマ ヘ ー シ ュ ヴ ァ ラが,観 自在 の姿 を見 た い と切 望 す る ウ マ ー妃 に観 自在 を本 尊 とす るマ ンダ ラを説 く. 他 方S本 の相 当箇 所 は,便 宜 上 次 の三 つ の部 分 に分 け られ る. (1)世 尊(釈 迦)が,除 蓋 障 菩 薩 に六 字 の 呪 文 の 功 徳 を説 き,菩 薩 が そ の獲 得 方 法 を尋 ね る. (2)世 尊 が,過 去 世 にお いて 六 字 の呪 文 を 求 め て蓮 華 上(パ ドモー ッタマ)如 来 の所 を訪 ね た 際 に,そ の如 来 か ら聞 い た話 を,除 蓋 障 菩 薩 に説 く.そ の話 は,蓮 華 上 如 来 もか つ て六 字 の 呪 文 を求 め て無 数 の世 界 を 彷 裡 い,よ うや く阿弥 陀 の 浄 土 で,六 字 の 呪 文 を観 自在 か ら獲 得 した とい う もの で あ る.こ の話 で は,観 自在 が,蓮 華 上 如 来 に六 字 の 呪文 を 授 け る際,未 だ六 字 の 呪 文 の マ ン ダ ラ を見 て い な い者 に は授 け られ な い と言 い,そ の マ ンダ ラ を説 示 す る. (3)除 蓋 障 菩 薩 が 世 尊 に六 字 の 呪 文 の伝 授 を 懇願 す る.そ れ に対 して世 尊 は 呪 文 の 功 徳 を 説 き,そ の 呪 文 を 受 持 す る,戒 を 守 ら ず 妻 帯 す る 説 法 師 を 求 め て ヴ ァー ラー ナ シ ー に行 く こ と を勧 め る.菩 薩 は そ こへ 行 って 説 法 師 を手 厚 く供 養 し,六 字 め 呪 文 の伝 授 を 願 い 出 る.そ こで 説 法 師 は,観 自在 の 許 可 を得 た 上 で, そ の呪 文 を菩 薩 に授 け る. Ⅳ 相 違 箇 所 の 比 較 上 述 したGlとS本 の 内容 に お け る相 違 点 に つ い て比 較 検 討 す る. まず 両 者 に共 通 す るテ ー マ の一 つ と して,除 蓋 障 菩 薩 が 六 字 の 呪文 を 求 め て そ れ を獲 得 す る話 が み られ るが,獲 得 の手 段,方 法 に 関 し,両 者 の問 に顕 著 な相 違 点 が 見 出 さ れ る.即 ちG1で は,菩 薩 は 悪 魔 マ ー ラの 試 練 に 耐 え,阿 弥 陀 の 浄 土 で六 字 の 呪 文 を獲 得 す る.し か しS本 で は,そ の よ うな筋 書 き は見 られ ず,菩 薩 は,か つ て 蓮華 上 如来 が 阿 弥 陀 の 浄 土 で 六 字 の 呪 文 を得 た とい う説 法 を 聞 い た後, 世 尊 の勧 め に従 い,ヴ ァ ー ラ ー ナ シ ーへ 行 き,説 法 師 か らそ の 呪文 を授 け られ る.
こ こ で 呪 文 の 授 与 者 と し て 登 場 す る 説 法 師 は ,ス タ ッ ドホー ム に よ れ ぼ,タ ン ト ラ 的 な 行 者(Tantric-style yogin)と 解 釈 さ れ て い る[Studholm2002:81-84].そ の 理 由 と し て,こ の 説 法 師 が,「 大 成 就 者(mahasiddha)」 と呼 ぼ れ る タ ン ト ラ行 者 の よ う に,戒 を 守 ら ず 妻 帯 す る道 徳 超 越 論 者 で あ る と と も に,呪 文 や 持 明 者 と密 接 な 関 連 を も つ こ とが 指 摘 さ れ て い る.例 え ぼ こ の 説 法 師 が,六 字 の 呪 文 を 授 け る 能 力 を も つ グ ル(師)と さ れ て い る こ と5),ま た こ の 呪 文 を 唱 え れ ぼ 「持 明 者 の 転 輪 王(vidyadharacakravartin)」 の 灌 頂 を 得 る と さ れ て い る こ と6)等 で あ る.さ ら に ス タ ッ ド ホ ー ム は,「 持 明 者 で あ る こ と 」 は,タ ン ト ラ 仏 教 に お け る 宗 教 的 な 努 力 の 主 要 な 目 的 の 一 つ で あ り7),持 明 者 は タ ン ト ラ 仏 教 に お い て 顕 著 な 存 在 で あ る と指 摘 し て い る.こ の よ う に 戒 を 守 ら ず 妻 帯 す る 者 で あ り,且 つ 持 明 者 の 灌 頂 を 得 る こ と の で き る 呪 文 を 受 持 し伝 授 す る 能 力 の あ る グ ル を,タ ン トラ 仏 教 的 な 存 在 と み な す な ら ばS本 で 説 か れ る説 法 師 は,タ ン ト ラ 仏 教 的 な 行 者 と言 う こ と が で き る だ ろ う. 上 述 の よ うに,六 字 の 呪 文 を 獲 得 す る 手 段,方 法 に 関 し,G1で は,菩 薩 に よ る マ ー ラ の 試 練 の 克 服 に 重 点 が 置 か れ て い る の に 対 し,S本 で は,菩 薩 が 説 法 師 を 訪 ね て 呪 文 の 伝 授 を 願 い 出 る こ と に 重 点 が 置 か れ て い る. 第 二 に,観 自 在 に 関 す る 図 像 に つ い て 相 違 点 を 述 べ る.ま ずGlの マ ン ダ ラ8) は,除 蓋 障 菩 薩 が 六 字 の 呪 文 を 求 め る 話 が 終 わ っ た 後,マ へ ー シ ュ ヴ ァ ラ が ウ マ ー に 説 示 し た も の と さ れ る.マ ン ダ ラ に は,三 つ の 宮 殿 が あ り,中 央 の 宮 殿 に は 観 自在 が,そ の 右 の 宮 殿 に は 阿 弥 陀 が,左 の 宮 殿 に は 釈 迦 が 存 す る.釈 迦 の 上 方 に は,除 蓋 障 菩 薩 が 描 か れ て い る も の と 思 わ れ る.こ の 他,マ ン ダ ラ に は, サ ー ガ ラ 龍 王 や 持 明 者,プ シ ュ パ ダ ン テ ィ ー(Puspadanti),虚 空 蔵 菩 薩,ハ リ ー テ ィ ー も説 か れ て い る が,図 画 で の 正 確 な 位 置 は 分 か ら な い.な お 持 明 者 が 存 す る の で,こ の マ ン ダ ラ は 呪 文 と 関 係 す る と み ら れ る が,そ れ が 六 字 の 呪 文 か ど う か は 明 確 で は な い.一 方S本 に は,G1の よ う な マ ン ダ ラ は 説 か れ て い な い.S本 に 説 か れ た マ ン ダ ラ9)で は,中 央 に 阿 弥 陀 が 存 し,そ の 右 に マ ハ ー マ ニ ダ ラ 菩 薩 が,左 に 六 字 の 呪 文 を 体 現 し た 四 腎 の 女 神 が 存 し,さ ら に そ の 女 神 の 足 元 に は 持 明 者 が 存 す る.ま た マ ン ダ ラ の 四 門 に は 大 王 が 存 し,四 隅 に 満 瓶 が あ る. 以 上 の 二 つ の マ ン ダ ラ を 比 べ れ ぼ,ま ず 本 尊 が 相 違 す る.Glの マ ン ダ ラ で は, 観 自在 が 阿 弥 陀 と釈 迦 の 間 に 存 す る が,こ れ は,経 典 の 次 の よ う な 内 容 と 関 係 が あ る と 思 わ れ る.即 ち こ の マ ン ダ ラ が 説 か れ た 後,観 自 在 が 祇 園 の 釈 迦 の 所 へ 行 っ て 生 類 救 済 の 報 告 を す る こ とが 述 べ ら れ て い る が,そ の 際 に 阿 弥 陀 か ら釈 迦
に対 して贈 られ た蓮 華 を,観 自在 が 世 尊(釈 迦)に 捧 げ た こ とが説 か れ て い るl0). 従 っ て この経 典 で は,観 自在 が,阿 弥 陀 と釈 迦 とを結 び 付 け る役 割 を果 た して い る とみ な さ れ る.こ の よ うに,こ の マ ンダ ラ の構 図 に は,二 人 の 如 来 の間 を と り もつ 観 自在 の 仲 介 者 と して の役 割 が 投 影 され て い る もの と思 わ れ る. 一 方S本 の マ ン ダ ラ で は本 尊 は 阿 弥 陀 で あ るが ,こ れ は,,六 字 の 呪 文 を求 め る 蓮 華 上 如 来 が,阿 弥 陀 の 浄 土 で この マ ンダ ラ を説 示 さ れ る こ と と関 係 して い る と 思 わ れ る.つ ま り阿 弥 陀 を本 尊 とす る構 図 に よ って,こ の マ ンダ ラが 阿 弥 陀 の浄 土 で 説 か れ た もの で あ る こ とが 示 唆 され て い る.ま た この マ ンダ ラで は,六 字 の 呪 文 が神 格 化,視 覚 化 さ れ,四 腎 の女 神 とな り,阿 弥 陀 の 脇 侍 として 組 み 込 まれ, 六 字 の 呪 文 の存 在 が 強 調 され て い る.さ らにS本 の マ ンダ ラで は,釈 迦 の姿 は無 く,マ ハ ー マ ニ ダ ラ菩 薩 が 置 か れ て い る.こ う した 図 像 表 現 は,Glに は見 られ な い もの で あ る.こ の よ うに,S本 の マ ンダ ラで は,G1と 比 べ て 釈 迦 の重 要 性 が 後 退 し,阿 弥 陀 と六 字 の 呪 文 の 存在 が 重視 され,強 調 され て い る. Vお わ り に G1とS本 との 問 の 相 違 箇 所 に 関 し,少 な くと も二 つ の 注 目 す べ き相 違 点 が み とめ られ る.第 一 に,除 蓋 障 菩 薩 が 六 字 の 呪 文 を獲 得 す る手 段 に 関 し,Glで は, マ ー ラ に よっ て 仕 組 ま れ た 試 練 の克 服 が 重 視 さ れ るの に対 し,S本 で は,呪 文 を 受 持 す る説 法 師 が 重 視 さ れ る とい う違 い が み られ る.S本 に説 か れ る この 説 法 師 を,ス タ ッ ドホ ーム の 言 う よ うに,タ ン トラ的 な 行 者 とみ な す な らぼ,こ の 相 違 は,S本 がGlと 比 べ て,タ ン トラ仏 教 的 な 性 格 を よ り強 めて い る こ とを 示 す も の と言 え る. 第 二 に,観 自在 に関 す る 図 像 に つ い て 相 違 点 が 見 られ る.G1の マ ン ダ ラ は, 六 字 の 呪 文 を求 め る菩 薩 の 話 とは直 接 に 関係 して お らず,六 字 の 呪 文 に関 わ る 図 像 もS本 の ど と く明 確 に示 され て い な い.そ の代 わ り,こ の マ ンダ ラの構 図 に は, 阿 弥 陀 と釈 迦 の 問 を と りもつ 観 自在 の仲 介 者 として の役 割 が 投 影 され て い る も の と思 わ れ る.一 方S本 に はGlの よ う な マ ンダ ラ は説 か れ て い な い.S本 に 説 か れ るマ ン ダ ラ で は,釈 迦 の重 要 性 は後 退 し,阿 弥 陀 や 六 字 の 呪文 が 重 視 され,強 調 され て い る.こ れ は,こ のマ ン ダ ラ が,六 字 の 呪 文 を求 め る蓮 華 上 如 来 の話 と 直接 に関 係 して い る こ とに よ る と思 わ れ る.こ の よ うに,S本 の マ ン ダ ラ は,G1 の マ ンダ ラ よ りも,六 字 の 呪 文 と密 接 に結 び つ い て い る. 以 上 の 二 つ の相 違 点 を見 る限 り,S本 は,G1と 比 べ て タ ン トラ仏 教 的 な性 格 や
六 字 の 呪 文 に 関 わ る 図 像 表 現 が よ り 顕 著 で あ る と 思 わ れ る . 1)こ ゐ 呪 文 は"sadaksari-mahavidya/sadaksari-vidya"と 経 典 に 述 べ ら れ て い る が,こ こ で は こ れ ら を 「六 字 の 呪 文 」 と 便 宜 上 統 一 し て 訳 す. 2)[塚 本 他1989: 142-143]参 照.、 1)サ マ ス ラ ミ に よ っ 、て1879年 に カ ル カ ッ タ で 出 版 さ れ た も の と 同 一 の テ キ ス トが [Vaidyal961:258-308]に よ っ て 再 版 さ れ て い る. 4)六 字 の 呪 文 を 書 写 す る た め の 道 具 と 思 わ れ る. 5)[Vaidya1961:299,1.13]. 6)[Vaidyal961:293.1.8] 7)例 え ぼ 『マ ン ジ ュ シ ュ リ ー ・ム ー ラ カ ル パ 』 で は,儀 礼 の 執 行 に よ っ て 「持 明 者 の 転 輪 王 」 とな る 可 能 性 の あ る こ と が 説 か れ て い る[Przylski1923:306]. 8)[Mette1997:116-117,fols.74b-75a] 9)第 二 部 第 四 章 に 説 か れ る[Vaidyal961:296]. 10)[Mettel997:130,fol.81a5-7],S本 の 第 二 部 第 七 章[Vaidyal961:303,1.28-29]. 追 記(本 稿 は,平 成17年 度 科 学 研 究 費 補 助 金 基 盤 研 究(c)「 パ ー リ 語 お よ び タ イ 語 写 本 に よ る東 南 ア ジ ア 撰 述 仏 典 の 研 究 」(研 究 代 表 者 畝 部 俊 也)の 研 究 成 果 の 一 部 で あ る) 参 考 文 献
Mette, Adelheid, 1993, "Remarks on the Tradition of the Karandavyuha." Aspects of Buddhist Sanskrit, Proceedings of the International Symposium, on the Language of Sanskrit Buddhist Texts. Sarnath: Central Institute of Higher Tibetan Studies, pp.510-519; 1997, Die
Gilgitfrag-ente des Karandavyuha. Swisttal-Odendorf: Indica et Tibetica Verlag.
Przyluski, Jean, 1923 "Les Vidyaraja contribution a I'histoire de la magie dans les sects Mahayanistes." Bulletin de l'Ecole Francaise d'Extreme Orient, 23: 301-368.
佐 久 間 留 理 子2005「 『カ ー ラ ン ダ ・ヴ ュ ー ハ 』 の 研 究 序 説 ∼ サ マ ス ラ ミ(ヴ ァ イ ドヤ)校 訂 本 と漢 訳 と の 比 較 対 照 か ら ∼ 」 『中 世 イ ン ド の 学 際 的 研 究 』 平 成14-16年 度 科 学 研 究 費 補 助 金(基 盤 研 究(A)(2))研 究 成 果 報 告 書(研 究 代 表 者 前 田 専 学)pp.200-215.・ Studholm, Alexander,2002,The Origins of Om Mani Padme Hum:A Study of the Karandavyuha.
New York: State University of New York Press.
塚 本 啓 祥 他(編 著)1989『 梵 語 仏 典 の 研 究Ⅳ 密 教 教 典 篇 』 平 楽 寺 書 店.
Vaidya,P.L.(ed.),1961,Mahayana-Sutra-Samgraha.Part I, Darbhanga: Mithila Institute.
〈キ ー ワ ー ド〉 仏 教 説 話,観 自在,『 カ ー ラ ン ダ ・ヴ ュ ー ハ 』
