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書評論文
南 ア ジ ア に お け る
「コ ミ ュ ナ リ ズ ム 」 の 形 成 過 程
G・ パ ンデ ー の 近 刊 を焦 点 と して
大 石 高 志
I コ ミ ュナ ル問 題 分 析 の視 角 1893年 に は,現 在 の ビバー ル 州 やUP州,ボ ンベ イ,さ ら には ラ ン グー ンで,ム ス リム が バ クル ・イ ドの 際 に行 な う牛 の屠 殺 を焦 点 とす る,ヒ ン ド ゥー,ム ス リム の 宗 派 暴 動 が 連 鎖 的 に発 生 した.や が て 「コ ミュ ナ ル暴 動 」,「コ ミュナ リズ ム」 と呼 ば れ る よ う にな る ヒ ン ドゥー,ム ス リム の こ の よ うな問 題 は,今 日にい た る まで,統 一 され た 反 英 民 族 運 動 を脅 か す もの と して,あ るい は,独 立 後 の諸 国 家 の統 合 を内 か ら 揺 さ振 る も の と して,大 きな 問題 を投 げ か け て き た.1980年 代 に は,一 時 期 減 少 傾 向 にあ つた 宗 派 暴 動 件 数 が再 び 急 激 に増 加 し1),イ ン ドの政 治 情 勢 は,再 び き わ め て不 安 定 な も の とな って い る. こ の傾 向 と並 行 す るか の よ う に,昨 今,多 くの研 究 者 が,19世 紀 末 か ら独 立 まで の コ ミ ュナ ル 問題,と く に宗 派暴 動 を扱 い,様 々 な視 点 か ら数 多 くの成 果 を発 表 して き た.こ の背 景 には,南 ア ジ ア世 界 が,イ ギ リス の植 民 地 支 配 を,結 果 的 に,分 離 独 立 とい う形 で 「解 決 」 して きた に もか か わ らず,現 在 で もなお,上 記 の よ うな 宗 派 対 立 が 継 続 して い る現 実 があ る.つ ま り,他 者 の 手 に よ る 「分 割 統 治 」 の楔 が存 在 しない 独 立 後 に さ え続 発 して く る宗 派 対 立 を,何 に起 因 させ て い くの か とい う,極 めて 同 時 代 的 な問 題 意 識 が 存 在 して い る.1960年 代 以 降,印 パ 戦 争 と歩 調 を あ わせ る か の よ う に発 生 した イ ン ドにお け る ヒ ン ドゥー,ム ス リム の宗 派 暴 動 を考 え る うえで は,ム ス リム を 「外 来 者 」 あ るい は 「本 来 存 在 す べ き で な い存 在 」 と と らえ るRSSや シブ ・ セ ー ナ ー の よ うな ヒ ン ドゥー 至上 主義 的 な 組 織2)の台 頭 が大 きな 要 因 とな る・ こ の意 味 で は,や は り,分 離 独 立 とい う巨 大 な歴 吏 的転 換 が,ネ ル ー が掲 げ てい た 「世 俗 国 家 」 とい う 「理 想 像 」 の存 立 を 許容 しな い 方 向 に 大 き く の しか か つて い る とい え る. しか し,80年 代 初 頭 か ら 発 表 され て きたA・A・A・ エ ンジ ニ ア を 中心 とす る研 究 は,こ れ らの宗 派 暴 動 の分析 を,ヒ ン ドゥー,ム ス リム各 々 の急 進 的 コ ミ ュナ ル 組 織 の 対 立,誘 導 とい う視 点 か ら出発 す る こ とは して い な い.そ れ らは,む し ろ,紛 争 の 大 石 高志 お お い した か し,東 京 大 学 大 学 院総 合 文 化 研 究 科.158 南 アジア研究 第3号 舞 台 とな る町 の社 会経 済 的 な変 容 を,重 視 す る傾 向 が あ る3).こ の よ うな視 角 の変 化 は,現 在 の コ ミ ュナ リズ ム が,単 に,印 パ対 立 の枠 組 み だ け で は説 明 で き な い とこ ろ ま で き てい る,と い う共 通 の認 識 を示 して い る と考 え られ る. 現 代 の コ ミ ュナ リズ ム の解 釈 にお け る この い き づ ま りは,独 立 以 前 の コ ミュ ナ ル問 題 の歴 史 記 述 を さ さ えて きた,以 下 の よ うな枠 組 み の再 考 を も促 して い る の で は な い だ ろ うか.つ ま り従 来 は,「 コ ミュナ リズ ム」 とい う用 語 は,イ ン ドナ シ ョナ リズ ム の 相 反 概 念 と して,2項 対 立 的 に も ちい られ て い た.ま た,コ ミュ ナ リズ ム は,常 に, ム ス リム の側 の分 離 主 義 や,そ れ に微 妙 に影 を投 げ か け て き た イ ギ リス の分 割 統 治 に 助 長 さ れ て き た も の と して 説 明 され て きた の で あ る.独 立前 に 関 して も,こ の よ うな 枠 組 み をい っ た ん と り払 っ て,イ ン ド社 会 自体 にそ の 原 因 が な い の か,再 度 検 討 して や る必 要 が生 まれ てい る はず な ので あ る.以 下 に,従 来 の コ ミュ ナ リズ ム の解 釈 に お け る こ の よ うな視 点 の問 題 につ い て 整 理 して み よ う. まず 最 初 に,コ ミュナ ル 問 題 認 識 の上 記 の枠 組 み 自体 の 形成 過 程 を問題 にす る必 要 が あ る.現 在 の イ ン ドで一 般 的 に使 われ てい る意 味 で の 「コ ミ ュナ リズ ム 」 とい う用 語 が一 般 化 した の は,1920年 代 半 ばで あ る.1919年 か ら22年 の非 協 力 運 動 をへ た こ の時 期 に は,宗 派 暴 動 の続 発 と同 時 平 行 的 に,イ ギ リス の投 じた 憲 政改 革 問題 をめ ぐ る対 立 の な か で,会 議 派 とム ス リム連 盟 は足 並 み をそ ろえ る こ とが で き な くな つて い た.こ の時 期 に は じめ て,こ の よ う な状 態 を さす 言葉 と して,こ の用 語 が使 わ れ は じ め た の で あ る.宗 派 を問 わ ない 全 イ ン ド的 な反 英 民 衆 運 動 こそ が,イ ン ドナ シ ョナ リ ズ ム の 「あ るべ き姿 」 だ とす る認 識 が,政 治 家 のあ い だ で 形 成 され て くる な か で,同 時 に そ れ を妨 げ る もの と して の コ ミ ュナ リズ ムが 発 生 して きた.換 言 す れ ば,イ ン ド ナ シ ョナ リズ ム とい う 「肯 定 的 」な概 念 の 台頭 を通 じて,「否 定 的 」 な コ ミ ュナ リズ ム とい う概 念 が 派生 して き た.(本 稿 の後 半 参 照) 次 に,ム ス リム の分 離 主 義 につ い て い え ば,P・ ハ ー デ ィやF・ ロ ビ ン ソ ン等 の こ の分 野 に 関 す る古典 的 著作 は,ア リー ガル や エ リー ト層 の動 き に 記 述 が 偏 向 して お り,民 衆 レベ ル の動 き は明 らか に して い な い4).ま た,S・A・A・ リズ ヴ ィ等 が指 摘 す る よ うに,19世 紀 前 半 に運 動 と して発 生 して き た ワ ッハ ー ブ運 動'フ ァ ライ ジ ー運 動 な どの,い わ ゆ るイ ス ラ ム復 興 運 動 は,た しか に,ヒ ン ド ゥー と の間 の シ ン ク レテ ィズ ム を糾 弾 し,イ ス ラ ム教 徒 と して の意 識 を高 めて い こ うとす る動 き をみ せて い た が5),近 年 の研 究 の成 果 に従 え ば,少 な く ともベ ンガル で は'こ の種 の復 興 運 動 の影 響 は限 られ て お り,19世 紀 を 通 じて 一般 民 衆 レベ ル の シ ン ク レテ ィズ ム は継 続 して い た6).さ らに,1910年 代 初 頭 に急 速 に高 ま り,1919年 よ りヒ ラ ー フ ア ト運 動 へ と展 開 す る,西 ア ジア特 にオ ス マ ン朝 の ム ス リム に対 す る同 情 は,1870年 代 か ら都 市 部 の ム ス リム の 問 で は一 般 的 な もの で あ つ た が,必 ず し も,一 面 的 に,パ ンイ ス ラ ム的 傾
南 アジアにお ける 「コミュナ リズム」の形成過程 159 向 と して と らえ る こ とは で き ない.そ れ は,イ ス ラム を前 面 に 出 した運 動 で あ りな が ら,1920年 代 初 頭 ま で分 離 主 義 的 な動 き は見 せ なか つた7). 最 後 に'従 来 我 々 が考 え て き た,イ ギ リス に よ る分割 統 治 と暴 動 発 生 の 関連 につ い て・ イ ギ リス植 民 地 支 配 にお け る分 割 統 治 は,19世 紀 後 半以 降 導 入 され た都 市 自治 体 の議 席 配 分 や,ベ ン ガル 分 割,州 政 府 の分 離 議 席,憲 政 改 革 の提 示 な ど,さ ま ざ ま な 形 態 を もつ て意 識 的 に行 なわ れ て きた とい え よ う.こ の うち,時 期 的 に本 稿 に関 係 が あ る の は,都 市 自治 体 の議 席 配 分 で あ り,こ の問 題 は,1970年 代 に イ ギ リス の研 究 者 に よ つ て 「地 方 政 治 の舞 台 の台頭 」 と関 連 して論 じ られ て きた8).し か しな が ら,都 市 の一 部 有 力 者 の競 合 関 係 か ら,直 接,民 衆 の宗 派 暴 動 の発 生 を説 く者 は い な い し,こ の競 合 が,町 や 農 村 部 の一 般 民 衆 に与 え た影 響 が大 きか つた とは 考 え に くい. こ の よ うな 観 点 か ら す る と,1920年 代 以 前,つ ま り1893年 前 後 か ら1910年 代 に お き た宗 派 暴 動 の分 析 の もつ意 味 は非 常 に大 きい と思 わ れ る.こ の時 期 の数 々 の暴 動 は,反 ナ シ ョナ リズ ム と して の コ ミ ュナ リズ ム,ム ス リム の分 離 主義,イ ギ リス の分 割 統 治 な どの枠 組 み で説 明 され るべ き も ので は な く,こ の 時 期 の イ ン ド社 会 が経 験 し た あ る種 の変 容 の な か で論 じ られ るべ き も の な ので あ る. と りわ け,「 コ ミュナ リズ ム 」,あ るい は 「コ ミュ ナル 暴 動 」 とい う概 念 は,「 宗 派 暴 動 」 自体 を,価 値 観 抜 き で論 じる こ とは 困難 に して きた と思 わ れ る.も ち ろ ん,宗 派 暴 動 そ れ 自体 は,歴 史 を通 じて,南 ア ジ ア が被 つて きた きわ めて不 幸 な試 練 で あ る こ とに は変 わ りは な い.し か しな が ら,冒 頭 にふ れ た よ うに,大 きな規 模 と広 が り, 連 鎖 性 を備 え た宗 派 暴動 は'1890年 代 前 半 とい う,「肯 定 的 な概 念 」 の未 分 化 の時 期 にす で に 続 発 して い た.こ の こ とか ら す れ ば,ま ず い つ た ん,宗 派暴 動 を,そ の対 立概 念 で あ るナ シ ョナ リズ ム との2項 対 立的 な 固定 関係 か ら解 き放 して や る必 要 が あ る・ つ ま り,宗 派 暴 動 そ れ 自体 が,ナ シ ョナ リズ ム を 内 か らつ き崩 す 文 脈 のな か で 発 生 して きた とは決 して言 え な い の で あ つ て,個 々 の暴 動 の分 析 自体 のな か か ら,固 有 の文 脈 を読 み 取 る必 要 が あ るの で あ る. こ こ10年 間 ほ どの 問 に 比較 的 多 くの分 析 が,こ の時 期 の 複 数 の暴 動 を対 象 に行 な わ れ て きた9).し か し,こ れ らの す べ て が,こ の時 期 の暴 動 が もつ 上 記 の よ うな 重 要 性 を十 分 に意 識 して 行 な わ れ て き た とは言 え な い.「 下 か らの歴 史 」 の提 唱 と と も に, 一般 民 衆 の動 き を記述 して い くこ とが 一 種 の 流 行 と な つて 久 しい が ,そ れ らが 単 に, 1つ の町 の暴 動 の経 過 を記 述 して い く とす れ ば,そ れ は必 ず しも有 意 義 な積 み重 ね と は言 え ま い. II コ ミュ ナ リ ズム,サ ンス ク リテ ィゼ ー シ ョ ン,イ ス ラ ミゼ ー シ ョ ン 1980年 代 には,「 下 か らの歴 史 学 」 の提 唱 と と もに,個 別 の暴 動 に関 す る研 究 が 数
160 南アジア研 究 第3号 多 くあ らわれ た.こ れ ら の研 究 は,そ れ 自体,民 衆 に直 接 か か わ って い た 問題 を,民 衆 の側 か ら取 り上 げ よ う と した とい う点 で は新 しい取 り組 み で あ つた.し か し,こ れ らが,「 コ ミ ュナ リズ ム 」 とい う用 語 か ら帰 納 的 に導 か れ や す い枠 組 み の問 題 点 を,上 記 の よ うに 認 識 した うえ で,1890年 代 以 降 に宗 派 暴 動 が 集 中的 に 発 生 して き た原 因 を,独 自の文 脈 の な かで 説 明 して い こ う と して き た とは言 い が た い. こ の よ うな意 味 で,1990年 に発 行 され たG.パ ンデ ー氏 の 『植 民 地 下 北 イ ン ドに お け る コ ミュナ リズ ム の構i築』(Gyanendra Pandey, The Construction of Commu-nalism in Colonial North India, Delhi, Oxford, 1990)は,非 常 に興 味 深 い 著 作 で あ
る. こ の研 究 の特 徴 を的 確 に受 け と め るた め に は,80年 代 以 前 に行 な われ た研 究 を整 理 す る こ とが有 効 で あ ろ う.ま ず,80年 代 の初 期 に は,ア メ リカ の研 究 者 の な か か ら,イ ギ リス の在 地 行 政 官 の手 にな る報 告文 書 に依 拠 しな が らヒ ン ドゥー に とつ て の 「聖 な る シ ンボ ル 」 と して の 「牛 」,儀礼,祭 り,宗 教 上 の施 設 の空 間 的 配 置,な どに着 日 し な が ら,宗 派 暴 動 を 論 じて い こ う とす る動 き が あ つ た10).し か し,こ の よ う な 人 類 学 的 視 点 は,暴 動 発 生 期 間 中 か らそ の直 後 に か け て の動 き を主 と して追 つて い る た め に,か え って,イ ン ドの町 や都 市 の な か に,民 衆 の意 志 を こ えて 宗 派 暴 動 を生 み 出 す 必 然 性,あ るい は 「装 置 」 が 内包 され て い る,と い う暗 黙 の前 提 を も ち かね ない も の だ つた とい え る.ま た,イ ギ リス 統 治 以 前 の宗 派 暴 動 の存 在 と,そ れ ら と1890年 代 以 後 の暴 動 の本 質 的 な類 似 性 を指 摘 した うえ で,継 続 的,突 発 的 に表 出す る コ ミュナ ル 意 識 を フ ラ ンス歴 吏 学 の 厂マ ンタ リテ」 に近 い もの と し,上 記 の 「内 包 され た 必 然 性 」 と同 様 な も の を説 く研 究 もあ る11). これ ら の研 究 に共 通 して い るの は,ヒ ン ドゥー,ム ス リム とい う2つ の集 団 は,な ん らか の 契機 が 与 え られ れ ば,暴 動 に巻 き込 まれ る とい う認 識 で あ つた.パ ンデ ー 氏 の研 究 は,こ の認 識 に つ なが る よ うな ス テ レ オ タイ プ が,19世 紀 の 初 頭 にイ ン ドの 社 会 と対 峙 した1イ ギ リス人 の叙 述 に始 ま つ て,植 民 統 治 時 代 を通 じて,い か に深 く 固 定 化 され て い つた か を指 摘 す る とこ ろ か ら始 ま つて い る(序 章及 び 第1章).氏 に よ れ ば,こ の ス テ レオ タ イ プ こ そ,意 識 的,無 意 識 的 に よ らず,イ ン ド社 会 を大 き く変 容 させ て きた.こ こで大 き な役 割 を は た した のが,人 材 の登 用 とセ ンサ ス で あ る とい う.イ ギ リス側 は,自 身 の ス テ レオ タイ プ に基 づ い て,カ ー ス トご と に,官 吏 に対 す る適 不 適 を見 極 め よ う と した.さ らに,こ の よ うな判 断 の材 料 とな るセ ンサ ス で は, 北 イ ン ドに広 く存 在 す るア ヒ ール や クル ミ とい つた 中 農 有 力 カー ス トの民 衆 を,個 々 の カー ス ト内 で の地 域 ご との 多様 性,個 人 差 を無 視 して登 録 しは じめ て い た.1880年 代 にセ ンサ ス の もつ 意 味 を敏 感 に感 じ とつた 彼 等 は,や が て個 々 の カー ス トご との有 力 者 が 中心 に な っ て,ブ ラ フ マ ン が守 つて い た よ うな 習慣 や儀 礼 を守 るサ ンス ク リテ
南 アジアにおける 「コ ミュナ リズム、の形成過程 161 イゼ ー シ ョン を通 じて,カ ー ス ト上 昇 運 動 に乗 り出 した ので あ る.ま た同 様 に,北 イ ン ドに多 く存 在 して い た ム ス リム の機 織 り職 人(ジ ュ ラハー)も'自 身 が,一 般 に騒 乱 を 招 きや す い 階 層 と見 られ て い る こ と を知 る と,ま とま つ て,イ ス ラ ミゼ ー シ ョン の方 向 にむ か お う と した.こ の よ うな状 況 の も とで,パ ン ジ ャ ブ方 面 か ら牛 保 護 運 動 の影 響 が 及 ん で く る と,ア ヒー ル,コ エ リー,ク ル ミ等 は,「 聖 な る牛 」 の保 護 のた め に 進 ん で この運 動 の 先頭 に た ち,ジ ュ ラハーは,犠 牲 祭 の際 に牛 を屠 殺 す る権 利 を先頭 に た つて擁i護し よ う と した. セ ンサ ス を典 型 とす る よ うな イ ギ リス の植 民 地 行 政,あ るい はそ こ に見 られ る対 イ ン ドの社 会認 識 が,19世 紀 の後 半 に見 られ た カ ー ス トア ソ シエ ー シ ョンの 結 成 や,カ ー ス ト上 昇運 動 と密 接 な 関係 が あ る とい うこ とは,1960年 代 よ りシ ュ リニ ヴ アス,コ ー ン,キ ャ ロル等の成果 によつて指摘 され てきた12).パ ンデー氏 のこの著作 において 最 も刮 日 に値 す る点 は,上 に見 た よ うに'こ の カ ース ト上 昇 運 動 や サ ンス ク リテ ィゼ ー シ ョ ン と,ヒ ン ドゥー,ム ス リムの宗派暴動 とい う一見別個 の問題 には,実 は深 い 関連 が あ る とい う こ と を明 らか に して い る点 で あ る.氏 は,現 在 のUP州 ゴ ラ フプ。ル に長 年 足 を踏 み い れ,在 地 史 料 の発 掘 を通-じて,地 方 独 自 の民 衆 の歴史 を語 つて き た が,こ の著 作 にお よ ん で,植 民 地 期 北 イ ン ドの宗 派 暴 動 の発 生 過程 を,地 方農 村 部 の 社 会変 動 の 中 か ら論 じ るこ とに成 功 して い る と言 つて よい.(上 掲 書3∼5章) しか しな が ら'こ の著 作 に おい て 興 味 深 い も うひ とつ の点 は,植 民 地期 に発 生 して き た コ ミュ ナ リズ ム と呼 ばれ る現 象 あ るい は概 念 の形 成 過程 に関 す る,著 者 の微 妙 な 立 場 で あ ろ う.前 節 に紹介 した よ うに,19世 紀 末 以 降 の宗 派暴 動 の 発生 過程 の記 述 は, イ ギ リ ス側 の抱 い て い たイ ン ド社 会 認 識,特 に カー ス ト'宗 教 に 関 す るス テ レオ タイ プ,そ して,そ れ を反 映 したイ ン ド社 会 へ の介 入 一般 とい う もの が,コ ミュ ナ リズ ム を引 き起 こ した とい う含 み を も つて い る.実 際 に,同 書 の前 半,か な りの部 分 が さ か れ,サ ンス ク リテ ィゼ ー シ ョン,イ ス ラ ミゼ ー シ ョ ンの 発生 に つ な が る大 き な要 因 と して の,イ ギ リス側 の こ の よ うな認 識 そ の もの の説 明 が な され て い る.彼 の議 論 は, 他 者 が,イ ン ド社 会 に対 して 何 らか の認 識 を し,そ れ に も とつ い て,植 民 地 行 政 を行 な え ば,意 図 的 で あ ろ うが な か ろ うが,既 存 の社 会秩 序 に混 乱 が生 じて しま う,と い う もの で あ る.つ ま り,他 者 の存 在 自体 が 社 会 の 混乱 を生 む とい う,新 しい分 割 統 治 論 を打 ち 出 そ う と して い る と言 つて よい13). しか し,こ の よ うな筆 致 は,民 族 運 動 や イ ン ドナ シ ョナ リズ ム に お け る コ ミュ ナ リ ズ ム の問 題 を扱 っ てい る同 書 の終 わ りに近 づ くに つ れ て,変 化 す る(第5,6章).こ の 点 に関 す る氏 の 中心 的 な議 論 は,次 の よ う にな つて い る.ヒ ンデ ィ ー,ウ ル ド ゥー擁 護 運 動,牛 保 護 運 動 な ど を典 型 として,そ もそ も,19世 紀 後 半 の主 要 な民 族 運 動,社 会 運 動 は,カ ース ト,階 級 な ど の複 数 の 選択 肢 の な か か ら,宗 教 に も とつ い た コ ミュ
162 南 アジア研究 第3号 ニ テ ィ のあ りか た を選 び 取 り,そ の上 に展 開 され た もの だ っ た.し か し1920年 代 に, 宗 派 上 の争 い が 民 族 運 動 の障 害 とな り,一 方 で個 人 を基 本 と した 「世 俗 的 」 な政 体 が 構 想 され る こ とに よ り,前 者 は 「コ ミ ュナ リズ ム」 と称 され て い つた.そ して,「 イ ン ドナ シ ョナ リズ ム 」 とい う概 念 自体,「 コ ミ ュナ リズ ム 」 の 反 意 と して ,こ の過程 で 同 時 に規 定 され て い つた もの だ,と す る. つ ま り,宗 派 暴 動 の発 生 過 程 の記 述 にみ られ た よ うな,植 民 地 支 配 の責 任 を指 摘 す る姿 勢 は,こ こ に来 て 薄 れ て い るの で あ る.こ れ に は,そ の よ うな 「新 分 割 統 治 論 」 と も呼 べ る議 論 は,19世 紀 末 か ら北 イ ン ドに頻 発 した 「宗 派 暴 動 」 の原 因 を考 察 して い く うえで は有 効 だ と して も,1920年 代 に入 るや ,突 然,説 得力 を失 って しまいかね ない とい う事 情 が あ る.と い うの は,前 述 の よ うに,パ ン デ ー氏 は,植 民 地 支 配 に起 因 す る民 衆 レベ ル の社 会 変化 の文 脈 か ら,「宗 派 暴 動 」 が頻 発 して くる過 程 につ いて, 説 得 力 に富 む 議 論 を展 開 して い る.し か し,「 コ ミュ ナ リズ ム」 とい う用 語 そ の も の が 確 立 して い な い1920年 代 以前 の,し か も民 衆 レベ ル の対 立 を分 析 の対 象 に して,こ こか ら,こ の延 長 上 で 「コ ミュ ナ リズ ム」 全 体 の原 因 や 責 任 の所 在 を論 じ る こ とはで きな か った ので あ る.こ の 点 は,「 コ ミ ュナ リズ ム」 とい う大 きな 問 題 の責 任 の所 在 を・ 全 面 的 に植 民 地 支 配 に帰 して い くこ との難 しさ を,あ る意 味 で 露 呈 して い る よ う に思 わ れ て な らな い. III「 コ ミ ュナ リズム 」 の 形 成 過 程 「コ ミ ュナ リズ ム 」 は,一 方 で,た しか に 「宗 派 暴 動 」で あ った が,本 質 的 に は民 族 運 動 指 導 者 サ イ ドお よび 統 治者 で あ つ た イ ギ リス側 に生 まれ た問 題 で あ り,概 念 で あ る.同 時 代 の叙 述 は,18go年 代 に発 生 した 「宗 派 暴 動 」 は 「コ ミュ ナ ル暴 動 」 とは 呼 ばず ・1920年 代 中 頃 の そ れ は 「コ ミ ュナ リズ ム 」,「コ ミ ュナ ル暴 動 」 と表 現 す る. 「コ ミ ュナ リズ ム」 は ,極 めて政治的 な 「イデオ ロギー」 として,エ リー トを中心 と す るイ ン ド政 治 の舞 台 に登 場 して き た の で あ る.南 ア ジ ア にお け る コ ミュナ リズ ム の 形成 過程 を論 じ る うえ で は,「 コ ミ ュナ リズ ム 」 の もつ こ の2重 の意 味 に留 意 した う え で,こ の用 語 自体 の 形成 過 程 をお さえ るこ とが,不 可 欠 で あ る と考 え る. あ る社 会 学 の辞 典 に よ れ ば,20世 紀 に はい つて,英 語 に,「 単 独 の領 域 に共 存 す る い くつ か の コ ミ ュニ テ ィの 問 にみ られ る 衝 突 や 摩 擦 」 とい う意 味 の 「コ ミュナ リズ ム 」 とい う用 法 がみ られ る よ うに な つた とい う.そ して,と くに1909年 のモ ー リー ・ ミ ン ト改 革 の も とで英 領 イ ン ドの ヒ ン ドゥー,ム ス リム,そ の他 の コ ミュ ニ テ ィ に分 離 議 席 を与 え る とい う処 置 を通 じて広 ま つ た とす る14). しか し,実 際 に こ の時 期 の資 料 を検 証 す る と,こ の1909年 説 は退 け られ る.た しか に,1909年 以 後 には,「 コ ミ ュナ ル 代 表 制 」 な ど の用 語 が しば しば用 い られ て くる が,
南 ア ジ ア に お け る 厂コ ミュ ナ リズ ム 」 の 形成 過 程 163 我 々 の 言 う 「コ ミ ュ ナ ル 」,「コ ミ ュ ナ リズ ム 」 は1910年 代 に は 登 場 し て い な い.イ ン ド政 庁 が,1年 ご と の 政 治,経 済,社 会 全 般 の 動 き を ま と め た も の で あ る年 次 報 告 書 の 記 述 に お い て は,1910年 代 に は,宗 派 暴 動 や,会 議 派 と連 盟 の 問 の く い ち が い は, 単 に,「 宗 教 上 の 理 由 に 基 づ く暴 動 」,両 信 徒 の 問 の 「分 断 」,「溝 」,「 災 い 」 と表 現 さ れ る に ず ぎ な い の に 対 し て15),1922-23年 度 の 報 告 で は,1921年 の モ プ.ラ 暴 動 や シ ュ デ ィ運 動 等 は 「コ ミ ュ ナ ル な 軋 轢i(communal dissensions)」 と呼 ば れ て い る16).そ し て,1924一25年 度 報 告 に 至 つ て,「 コ ミ ュ ナ ル 暴 動 」 や 「コ ミ ュ ナ ル な 考 え 方 」 等 の 表 現 が 頻 発 し て く る17).ま た,1921年 に 印 刷 さ れ た チ ュ ル ム ス フ ォ ー ド(イ ン ド総 督 1916-21年)の 行 政 報 告 書 は,1917年 の ビ ハ ー ル の 暴 動 を 「宗 教 上 の 騒 乱(religious disturbances)」 と し か し な い が18),1927年 の リー デ ィ ン グ(同 上1921-26年)の そ れ は, 同 様 の 暴 動 を,「 コ ミ ュ ナ ル な 反 日(communal antagonism)」,「 コ ミ ュ ナ ル な 軋 轢 」 と 形 容 す る の で あ る19).ま た,ム ス リ ム 連 盟 の 公 式 議 事 録 に 関 して も,1923年 春 の 大 会 の 記 録 に 至 つ て 「コ ミ ュ ナ ル な 摩 擦(communal friction)」 が 登 揚 し,1925年 末 の 記 録 に は 「コ ミ ュ ナ リズ ム 」 が 認 め ら れ る20). こ の よ う に,我 々 の 言 う 「コ ミ ュ ナ ル 」,「 コ ミ ュ ナ リ ズ ム 」 が,イ ン ドの 政 治 の な か に 固 有 の 意 味 を も つ て 登 場 して く る の は1923年 か ら1924年 で あ り,モ ー リ ー ・ ミ ン ト改 革 を 契 機 と して 考 え る こ と は 難 し い.そ れ ど こ ろ か,1920年 代 の 初 頭 ま で, 「コ ミ ュ ナ ル 」 あ る い は 「コ ミ ュ ナ リ ズ ム 」 とい う用 語 が ,我 々 が 南 ア ジ ア に 関 し て 現 在 用 い る も の と は か な り異 な る 文 脈 で 使 わ れ て い た 事 例 が あ る.た と え ば,1921-22 年 の 年 次 報 告 書 に お い て は,不 可 触 民 と 「カ ー ス ト=ヒ ン ド ゥ ー 」 の 争 い も,「 コ ミ ュ ナ ル な 争 議 」 と し て 扱 わ れ て い る21).ま た,そ も そ も ム ス リ ム 連 盟 の 議 事 録 に は' イ ン ドの ム ス リム の コ ミ ュ ニ テ ィ と し て の 利 益 とい う意 味 で,「 コ ミ ュ ナ ル な 利 益 」 と い う表 現 が そ の 発 足 当 初 か ら 頻 発 し て い る22).こ の よ う に,1923年 あ た りま で, 「コ ミ ュ ナ ル 」 は ,宗 教 別 の 集 団 以 外 の 人 々 の ま と ま り に も 適 用 さ れ う る,「 あ る コ ミ ュ ニ テ ィ の 」,「 コ ミ ュ ニ テ ィ と し て の 」 と い う意 味 の 一 般 的 な 形 容 詞 で あ り,そ こ に は,宗 派 対 立 の,と い う よ う な 否 定 的 な 含 み は 見 ら れ な い の で あ る. 一 方,「 コ ミ ュ ナ リ ズ ム 」 に 関 し て も,次 の よ う な 事 例 の よ う な,現 在 と は 全 く異 な る 用 法 が み られ る.こ れ は,1922年 の カ ル カ ッ タ の 社 会 評 論 紙 『モ ー ダ ン ・ リ ビ ュ ユ ー 』 に 掲 載 さ れ た,あ る社 会 経 済 学 者 に よ る 「イ ン ドの 民 主 主 義 の 基 盤 と し て の コ ミ ュ ナ リズ ム 」 とい う興 味 深 い 論 文 で あ る.こ の 論 文 は,カ ー ス トや 職 種,村,地 域 な ど の さ ま ざ ま な 集 団 に 応 じ て 存 在 す る 自治 的 な 意 志 決 定 機 関 を土 台 に し て い く,下 か ら の 民 主 主 義 を 「イ ン ド の コ ミ ュ ナ リズ ム 」 と し,こ れ こ そ,西 欧 の 議 会 制 民 主 主 義 に か わ つ て イ ン ドに 導 入 さ れ る べ き も の と説 い て い る23). こ こ で,我 々 が 現 在 南 ア ジ ア に 関 して 想 起 す る 「コ ミ ュ ナ リズ ム 」 の 用 法 は,ど こ
164 南 アジア研究 第3号 に発 して い る のか とい う こ とが 問題 に な つ て くる.た とえ ば,も とも と 「コ ミ ュニ テ ィ」 とい う用 語 で,ム ス リム,ヒ ン ドゥー を ま とめて 表 現 して い た ム ス リム連 盟 が, 激 し さ を増 して く る両 宗 派 の暴 動 や対 立,そ こ に見 られ る考 え方 を,「 コ ミ ュナ リズ ム 」 と表現 し始 め る こ とは,一 見 当然 の成 り行 き の よ うに見 え るか も しれ な い .し か しな が ら,そ の逆,つ ま り,こ の用 語 が,そ の よ うな事 象 や 考 え 方 を さす よ う にな る 必 然 性 は,は つき り して い な い.と い うの は,も とも とこ の用 語 は,地 方 の コ ミ ュニ テ ィに,中 央 の政 府 か ら,最 大 限 の法 的 な権 限 が与 え られ るべ きだ,と い う ヨー ロ ッ パ の議 論 に お い て,そ の よ うに希 求 され る統 治 形 態 を さ して い た の で あ り,1871年 の パ リ.コ ミュ ー ンで,そ の支 持 者 を 「コ ミ ュナ リス ト」 と呼 ん だ あ た りか ら使 わ れ始 め た とい う24).こ の よ うに,1920年 代 中頃 以 後 イ ン ドの 「コ ミュ ナ リズ ム」 が もつ た 意 味 との連 関性 は,明 らか で は な い. こ の連 関性 を考 え る うえで 非 常 に興 味 深 い のは,イ ン ド政 庁 の年 次報 告 が,こ の用 語 を,初 め て ヒ ン ド ゥー,ム ス リム の宗 派 対 立 にか か わ る文 脈 で使 つ た際 の記 述 で あ ろ う. (イ ン ドで は)本 能 的 な コ ミ ュナ リズ ム が非 常 に強 い.そ して,主 義 信 条 や カ ー ス トの 紐 帯 は,最 良 の 場 合 で さえ も,1公 民 と して の 責任 を 果 た そ うとす る 声 を,有 無 を言 わ さず 消 して しま う.こ の よ うな セ ク ト主 義(sectionalism)の も つ とも深 刻 な 表 出 は,ヒ ン ド ゥー,ム ス リム両 コ ミ ュニ テ ィ の 諸 関 係 にみ られ る. こ こ にお け る最 大 の 問題 は,ヒ ン ドゥー イ ズ ム とイ ス ラム が,互 い に 正 反 対 の, そ して 多 くの 点 で 反 日的 な文 化,文 明 の シ ス テ ム を代 表 して しま つて い る とい う こ と だ.… イ ギ リス は,秩 序 の維 持 を強 要 した り,コ ミ ュナ リズ ム の攻 撃 的 な 現 れ を抑 制 す る こ とで,両 者 の不 和 を最 小 限 に食 い止 め る よ う,一 貫 して 努 力 し て きた25). こ こで 非 常 に興 味深 い の は,宗 教 や信 条,カ ー ス トな ど に基 づ い た 集 団 形 成 そ の も の を 「コ ミ ュナ リズ ム 」 と表 現 し,そ こ か らヒ ン ド ゥー,ム ス リム の対 立 を説 明 し よ う とす る姿 勢 で あ ろ う.イ ン ドで は,「 コ ミュ ナ リズ ム」 とい う絆 が,1個 人 の 自由 を抑 圧 す る と同 時 に,コ ミュ ニ テ ィ 同志 の摩 擦 を招 く と言 う.こ の用 法 の意 味 す る と ころ は,「 コ ミュナ リズ ム の伝 統 」 と小 見 出 しを打 たれ たつ ぎ の よ うな別 の一 節 か ら,よ り 明確 に な る. イ ギ リス統 治 が1世 紀 を経 た現 在 で さえ,イ ン ドが 豊 か にな つて い く方 向 に組 織 化 され て い な い の は何 故 か,と い う問 い に対 す る答 え は,は つ き りして い る.イ ギ リス は,こ のイ ン ドで,コ ミ ュナ リス テ ィ ッ クな伝 統 的基 盤 の も とに成 立 して い る,個 人 主 義(individualism)が 軽 視 され た社 会 と,対峙 して い るの で あ る.こ の シ ス テ ム は,何 世 紀 も のあ い だ,何 億 とい う人 々 の な か に持 続 して き た の で あ る26).
南 アジアにお ける 「コミュナ リズム」の形成 過程 165 2つ の事 例 に見 る 「コ ミ ュナ リズ ム 」 の概 念 は,政 府 を 中心 と して 国家 と個 人 が直 接 対 峙 す る よ うな,西 欧型 の 中央 集 権 的 な民 主 国 家 像 を理 想 とした うえ で,そ の対 局 に く る よ うな,好 ま しか ら ざ る集 団形 成 の あ り方 と して 描 か れ て い る ので あ る・ こ こに,上 に 紹介 した従 来 の 「コ ミュ ナ リズ ム」 とイ ン ドの新 しい そ れ との つ な が りが 見 て 取 れ る.そ して,イ ン ドにお け る 「コ ミュナ リズ ム」 は,1871年 のパ リ ・コ ミ ュ ー ンや,ア イ ル ラ ン ドの 「ホ ー ム.ル ー ル(Home Rule)運 動 」 の延 長 上 にあ る も の として,「 コ ミ ュナ リズ ム」 とい う概 念 を適 用 され 非難 され た の で あ る.と い うの は,英 国 政 府 の統 治 者 側 か らす れ ば,1つ の 国家 体 制 の 中 に お け る複 数 の コ ミュ ニテ ィ の役 割 や 存 在 意 義 を,積 極 的 に あ るい は 独 立 的 に考 え て い こ う とす るこ れ らの運 動 は,中 央 集 権 的 な国 家 統 合 を内 か ら揺 さ振 る危 険 な もの とい う点 で 共通 点 が あ り,そ れ 故 に非 難 され る もの で あ つ た27). た とえ ば,イ ギ リス人 に よ る 「ホ ー ム ・ル ー ル 運 動 」批 判 の 代表 的 な作 品 と され る あ る著 作(1886年 初 版)は,ロ ン ドンの議 会 の議 席 に満 足 せ ず 地 方 自治 政 府 を も と う と して い る この運 動 は,議 会 制 民 主 主 義 を根 幹 か ら揺 さ振 つて い る と して非 難 す る・ そ して,地 方 自治 政 府 の理 論 に 関 して も 「こ の よ うな幻 想 が,し ば しば パ リを フ ラ ンス の支 配 者 とな し,暴 徒 をパ リの 主人 と させ て き た.」と して,パ リ ・コ ミ ュー ン に関 連 ず けて 批 判 して い る28).ま た 先 に引用 した 『モ ー ダ ン ・リビ ュ ーsの 論 文 は・ 議 会 制 民 主 主 義 制 度 に反 して い く運 動 の1つ の 先行 事 例 と して,労 働 組 合 や 教 会,ア イ ル ラ ン ドへ の譲 歩(1922年 独 立)を あげ,議 会 制 民 主 主 義 の本 家 で あ る西 欧 に お い て も・中 央 一 元 主 義 に か わ つ て 「コ ミ ュナ リス テ ィ ッ クな政 体 の本 質 で あ る複 合 多元 主義 」 へ の変 容 が迫 られ て い る,と 指 摘 して い る29). つ ま り,イ ン ドに お け る 「コ ミ ュナ リズ ム 」 の初 期 の 用 法 は,宗 派暴 動 自体 よ り も,む しろ,イ ギ リス の理 想 とす る体 制 を内 か ら脅 か す,反 体 制 的,後 進 的,非 生 産 的 そ して非 個 人 主 義 的 な集 団 の あ りか たが,問 題 とされ る と こ ろ に始 ま つて い る・ そ して,こ の よ うな用 法 は,従 来 の 「コ ミュナ リズ ム」 の意 味 と密 接 な 関連 を も つて い た.続 発 して く る宗 派 暴 動 の背 後 に,「 セ ク ト主 義 」 や 議 会 民 主 主 義 を脅 か す よ うな 非 常 に 強 い コ ミュ ニ テ ィ の紐 帯,す な わ ち 「コ ミュ ナ リズ ム」 が 見 い だ され,や が て,こ の言 葉 自体 が 宗 派 暴動 を さす よ うに な つ た の で あ る.イ ン ドに お い て,「 コ ミ ュナ リズ ム」 とい う名 の も とに,ヒ ン ドゥー,ム ス リム とい うコ ミ ュニ テ ィ の紐 帯 自 体 が非 難 され,健 全 なナ シ ョナ リズ ム と相容 れ な い もの,あ るい は逆 行 す る も の と し て扱 われ て くる過 程 は,イ ギ リス本 国 にお い て1920年 代 以 前 か ら 「コ ミュ ナ リズ ム」 と呼 ばれ て い た統 治 問 題 の延 長 にあ つた とい え そ うで あ る. こ の よ うに,イ ン ドの 「コ ミ ュナ リズ ム 」 は,続 発 す る宗 派 暴 動 や会 議 派 と連 盟 の 分 断 の な か で,民 主 主 義 や,健 全 なナ シ ョナ リズ ム に反 す る もの と して成 立 した の で
166 南 ア ジ ア研 究 第3号 は な く,イ ン ド に 適 用 さ れ る そ の 時 点 で 既 に そ の よ う な 否 定 的 価 値 観 を 担 つ て い た. こ の よ う な 重 い 十 字 架 を背 負 つ た 概 念 を受 け 入 れ,暴 動 が 起 き る た び に 使 わ れ て し ま つ た こ と 自 体 が,1920年 代 以 降 の 政 治 状 況 を あ る程 度 規 定 し て し ま っ た の で は な い だ ろ うか. 注 1) 独 立 後 の イ ン ドの 宗 派 暴 動 件 数 の 推 移 に つ い て は,佐 藤 宏 「イ ン ド政 治 へ の序 章 」 佐 藤,内 藤,柳 沢 編 『も つ と知 り た い イ ン ドI｣東 京,1990年 所 収,p.39, 図5. 2) こ れ ら の組 織 に つ い て は,わ が 国 に お い て も 貴 重 な 研 究 が あ る.内 藤 雅 雄 「ボ ン ベ イ の シ ブ ・セ ー ナ ー 運 動―― 『地 域 主 義 』 の 問 題 を め ぐ つ て ―― 」,佐 藤 宏(編) 『南 ア ジ ア現 代 史 と 国 民 統 合 田 ア ジ ア 経 済 研 究 所,1988年,所 収.さ ら に 同 氏 「ヒ ン ド ゥー コ ミ ュ ナ リ ズ ム とRSS」 ,佐 藤,内 藤,柳 沢 編 上 掲 書 所 収 3) 1960年 代 の 宗 派 暴 動 の 続 発 と い う 具 体 的 な 抗 争 に 関 し て は,1961年 の ジ ャ バ ル プ ル の 暴 動 が,大 き な 契 機 と な つ た と い わ れ て い る.ま た,エ ン ジ ニ ア 氏 に よ れ ば,こ れ 以 後 の 暴 動 に は,都 市 部,し か も 中 小 都 市 に 集 中 し て い る,ム ス リ ム の 職 人 層 が 多 い,金 物 な ど の 手 工 業 製 品 を 生 産 し て い る 町 が,と く に 舞 台 と な る, とい う よ う な 特 徴 が み ら れ,多 く の 場 合 に お い て,ム ス リ ム の 経 済 的 工 場 が そ の 町 の 宗 派 別 の 有 力 者 の 対 立 に つ な が り,彼 ら が 宗 教 的 な 対 立 を扇 動 し て い る
と い う.A. A. A. Engineer, Communal Riots in Post-Colonial India, Hydera-bad, 1984,特 にEngineer, 'The Causes of Communal Riots in Post-Parti-tion Period in India,' pp. 33-41.
4) Peter Hardy, The Muslims of British India, Cambridge, 1972. Francis Robin-son, Separatism among Indian Muslims. Cambridge, 1974等 の 古 典 的 な 著 作
を さす.
5)
S.A.A. Rizvi, Shah 'Abud al-' Aziz ; Puritanism, Sectarian Polemics and Jihad,
Canberra, 1982.
6)
Roy, Asiin, The Islamic Syncretistic Tradition in Bengal, Delhi, 1983.
7) こ の 運 動 に 関 す る 好 著G. Minault, The Khilafat Movement, New York, 1982は,ヒ ラ ー フ ァ ト は イ ン ドの ム ス リ ム を1つ の コ ミ ュ.ニ テ ィ と して ま と め あ げ る た め の 宗 教 的 シ ン ボ ル で あ る と し て,こ の 運 動 を パ ン イ ス ラ ム 運 動 で は な く, 「パ ン イ ン デ ィ ア ン イ ス ラ ム 」 の 運 動 だ と す る立 場 を と つ て い る.
8)
Gallagher, J., Johnson, G. and Seal, A. (ed.), Locality, Province and Nation,
Cambridge, 1973. Johnson, Gordon, Provincial Politics and Indian Nation-
alism, Cambridge,
1973. Bayly, C. A., Local Roots of Indian Politics,
Ox-ford, 1975. D. A. Washbrook, The Emergence of Provincial Politics,
Cam-bridge, 1976な ど の 一 連 の 研 究9) 列 挙 す る と以 下 の よ う に な る.
南 ア ジ ア に お け る 「コ ミュナ リズ ム、 の形 成 過 程 167
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11) Bayly, C. A., ' The Pre-History
of " Communalism " ? : Religious Conflict
in India, 1760-1860 ', in Modern Asian Studies, 19 (2), 1985, pp. 177-203.
12) 代 表 的 な も の として Carrol, Lucy, ' Colonial Perceptions of Indian Society
and the Emergence of Caste(s) Associations ' in JAS, 37(2), 1978, pp.
233-250.
13) コ ミ ュナ ル 問 題 に関 す る別 の近 著 に於 い て も,こ れ と同 様 の考 え 方 が 示 唆 され て い る.
Das, Veena (ed.), Mirrors of Violence: Communities Riots and
Sur-vivors in South Asia, Oxford, 1990 に お け る編 者 に よ る第1章 参 照.と くに,p. 7-11.
14)
J.D.B. Miller, ' Communalism'
in J. Gould & W. L. Kolb (ed.), A
Dic-tionary of Social Sciences, New York, 1964, p. 111.
こ の辞 典 の参 照 は,過 去168 南アジア研究 第3号 に筆 者 が受 け た佐 藤 宏 氏 の講 義 に よ つて い る.
15) Govt. of India, India in 1917-18, pp. 37-41, 56-58.
16) India in 1922-23, pp. 285-286, India in 4923-24, pp. 258-260.
17) India in 1924-25, pp. 299-303, pp. 320-323.
18) Report of the Administration
of Lord Chelmesford, Viceroy and Governor
General of India 1916-1921, Calcutta, 1921, p. 68.
19) Report of the Administration of Lord Reading, Viceroy and Governor General
of India, 1921-26 (Confidencial), Simla, 1927, p. 31, pp. 146-147.
20)
S. A. Pirzada (ed.), Foundations of Pakistan; All India Muslim League
Docu-ments 1906-1947, Indian edition, 1982, New Delhi, vol. 1, p. 273, vol. 2,
p. 42.
21)
India in 1921-22, p. 70.
22) た とえ ば, Pirzada, op. cit., vol. 1, p. 64, 90.
23)
Radhakamal Mookerjee, ' Communalism
as the Foundation
of Indian
De-mocracy ', in The Modern Review, 1922, Aug. pp. 138-141.
24)
' Communalism'
in Oxford English Dictionary, 2nd ed. 1989, vol. 3, p. 576
お よ びJ. D. B. Miller, op. cit.25) India in 1924-1925, p. 299. 26) India in 1923-1924, p. 194.
27) こ の点 を,あ る社 会,国 家 の な か にお け る 「コ ミュ ナ ル グ ル ー プ」 の意 味 に焦 点 をあ て て述 べ た もの と して, John R. Hall, ' Communal Groups ' in A. Kuper
& J. Kuper (ed.), The Social Science Encyclopedia, London, 1985, pp.
129-130.
28) A. V. Dice, England's Case against Home Rule, London, 1886, pp. 24, 32.
