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論 文
Parattai : タ ミル 古 典 恋 愛 文 学 の
一 登 場 人 物
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高 橋 孝 信
1. は じめ に タ ミ ル 古 代 の 文 献 に は,parattaiと 一 般 に 呼 ば れ る女 が 頻 繁 に 描 か れ る. し か し,研 究 者 に1)「 街 娼(harlot)」,「 売 春 婦(prostitute)」,「 高 級 遊 女 (courtesan)」,「 妾(concubine)」 な ど と様 々 に 呼 ば れ る よ う に,そ の 女 が ど の よ う な 女 な の か,い ま ひ とつ は っ き り し な い.そ の 理 由 の ひ と つ は,こ れ ま で の 研 究 が,年 代 も性 質 も異 な る 様 々 な 文 献 を 区 別 し な い で 用 い て い る こ と に あ る. タ ミル 社 会 は,紀 元4-5世 紀 ご ろ か ら,ジ ャ イ ナ 教 と仏 教 の 浸 透 を も っ て ア ー リ ア 化 が 始 ま り,6-7世 紀 か ら の バ ク テ ィ(帰 依 信 仰)運 動 の 盛 り上 が り と と も に,ま す ま す ア ー リ ア 化 が 強 ま っ て 今 日 に到 っ て い る.従 っ て,紀 元 3世 紀 以 前 の 古 代 社 会 を 映 し て い る と考 え ら れ る 資 料 と,そ れ 以 降 の 社 会 を 描 い て い る と 思 わ れ る 資 料 と を,ま ず 区 別 し て 用 い な け れ ば な ら な い の で あ る. 次 に,そ の3世 紀 以 前 の 古 文 献 は,詩 学 や 修 辞 学 な ど も 含 む 広 義 の 文 法 書 Tol.と,文 学 書 と い う2種 類 か ら な る の だ が,そ の う ち の 恋 愛 文 学 文 献 を タ ミ ル 古 代 社 会 の 資 料 と し て 用 い る 際 に は,特 別 の 注 意 を 要 す る.と い う の も,古 代 の 文 学 は,内 容 か ら恋 愛 文 学(akam)と 英 雄 文 学(puramn)と に 分 け られ る の だ が(そ の う ち前 者 は 量 的 に は 文 学 全 体 の8割 近 くを 占 め る),こ 高 橋 孝 信 た か は した か のぶ,東 京 大 学 文 学 部 非 常 勤 講 師,タ ミル 学.主 要 論 文:Poetry and Poetics : Literary
Conventions of Tamil Love Poetry (Unpublished
doctoral dissertation at the University of Utrecht),
1989.
「Tolkappiyamの 成 立 に つ い て タ ミ ル 最 古 の 文 典 の 年 代 論 」,『 西 南 ア ジ ア 研 究 』 31,1989.
78 南 アジア研究 第2号 の 恋 愛 文 学 は 高 度 に様 式 化 し た 文 学,す な わ ち 様 々 な 文 学 上 の 約 束 ご と に よ っ て 登 場 人 物 も,背 景 の 場 所 ・季 節 ・時 間,そ し て テ ー マ ま で か な り類 型 化 し た も の だ け が 現 わ れ る文 学 で あ る.そ れ に対 し,古 文 献 中 の英 雄 文 学 や4 世 紀 以 降 の 文 学 で は,そ れ 以 前 の 恋 愛 文 学 の よ うに は 様 式 化 が 進 ん で お ら ず,か な りの 程 度 実 際 社 会 の 様 子 が あ りの ま ま 描 か れ て い る.従 っ て,恋 愛 文 学 の描 く世 界 は,し ば し ば そ の よ うな 様 式 化 し た 文 学 上 の 世 界 で あ っ て, そ の 他 の 文 学 の 描 く実 際 の 世 界 で は な い こ と が あ る か ら で あ る. 以 上 の2点 を 考 慮 に 入 れ る と,バ ク テ ィ 以 前 の 文 献 で あ る と か,後 の 文 学 に 大 き な 影 響 を 持 っ た と い う よ う な こ と で,広 義 の 古 典 文 学 と し て し ば し ば 取 り上 げ られ る 以 下 の4つ の 作 品 群 も,扱 う対 象 に よ っ て は 区 別 し て 取 り扱 う必 要 が あ る. (1) 二 大 詞 華 集 す な わ ち 『八 つ の 詞 華 集(Ettuttokai』 と 『十 の長 詩 (Pattuppattu)』 (2) Tolkappiyam (3) 『十 八 小 品(Patinenkilkkanakku)』 (4) 二 大 叙 事 詩,す な わ ちCilappatikaramとManimekalai ま ず 年 代 的 に い う と,(1)の 大 部 分 と(2)と は,(3)や(4)よ り成 立 が 早 い か ら2),区 別 さ れ る べ き で あ る.次 に,内 容 や 文 学 様 式 の 点 で も,(1)の 諸 作 品 と(3)や(4)の 作 品 は 大 き く異 な る.さ ら に,(1)のE'∫ 襯ohaiの うち の Kur., Nar.,Ak.,Ain.,そ れ にKalittokaiと い う5つ の 詞 華 集 は,恋 愛 文 学 で あ る が,そ の う ちKalittokaiは 他 の4つ と較 べ る と,成 立 が 遅 く,そ れ ら ほ ど様 式 化 し て い な い し,ま た そ れ ら と は 文 学 伝 統 も異 に し て い る.従 っ て,Kur.,Nar.,Ak.,Ain.の4つ の 詞 華 集 が,年 代 的 に も,内 容 ・様 式 の 点 か ら も 共 通 して い る こ と に な る(後 の 文 学 に 与 え た 影 響 か ら す れ ば,こ れ ら を 古 典 恋 愛 文 学 と呼 ぶ こ と が で き る). parattaiに 関 す る記 述 の大 部 分 は,こ れ ら紀 元1世 紀 か ら3世 紀 ご ろ の 古 典 恋 愛 文 学 に み ら れ る の だ が,そ れ 以 外 の 文 献(英 雄 文 学 や 詞 華 集Kalitto-hai,そ れ に(3)や(4)な ど)に も 記 述 が な い わ け で は な い.し か し,本 稿 で は,資 料 を 区 別 して 用 い な い た め に 起 こ る 混 乱 を 避 け る た め に も,ま た parattai研 究 の 出 発 点 と し て も,資 料 を 古 典 恋 愛 文 学 文 献 と そ の理 論 書Tlol. に 限 定 し て,そ れ ら にparattaiが ど の よ う な 女 と して 現 わ れ る か を 詳 し く 検 討 し て み た い.本 稿 で は,ま ず 様 式 化 され たparattaiの 登 場 す る 舞 台 背
Parattai : タ ミル 古 典 恋 愛 文 学 の 一 登 場 人 物 79 景 の あ ら ま し を 述 べ,つ い で 古 典 恋 愛 文 学 の 理 論 書Tol.を 取 り上 げ,理 論 上 そ の 女(達)が ど の 様 な 女 と して 規 定 さ れ て い る か を 分 析 し,さ ら に 実 際 の 恋 愛 文 学 で は 彼 女(達)が ど の よ う に 描 か れ て い る か を み て ゆ く こ と に す る. な お,こ こ で 問 題 に す る 女(女 達)を 指 す 語 あ る い は 表 現 は 古 文 献 に い くつ か み ら れ る が3),そ れ ら の う ちparattaiと い う語 が 文 学 史 を通 じ て 最 も頻 繁 に用 い ら れ る.そ こ で,本 稿 で も そ の 女 をparattaiと 呼 ん で 行 く こ と に す る が,タ ミ ル 語 の 原 文 に 現 わ れ るparattaiと 区 別 す る た め に,そ の 女 を 便 宜 上 「Parattai」 と鈎 括 弧 を つ け 大 文 字 で 書 き 表 す こ と に す る.ま た 上 に み た よ う に,「Parattai」 は 様 々 な 訳 語 で 言 い 表 さ れ て い る が,混 乱 を招 か な い よ う に,本 稿 で は 便 宜 上 そ れ ら の 語 を 次 の よ うな 意 味 で 用 い る こ と と す る. 1) 街 娼:金 品 な ど を 得 る こ と を 目的 と し て,不 特 定 多 数 の 男 と交 渉 を 持 つ,下 級 の 遊 女. 2) 高 級 遊 女:歌 舞 な ど を よ く し,特 定 の 男(達)と の み 交 渉 を 持 つ 上 級 の 遊 女. 3) 売 春 婦:下 級 の 遊 女,上 級 遊 女 な ど を 含 め た 売 春 す る女 一 般. 4) 妾:正 妻 以 外 の 女. 2. 「Parattai」 の 登 場 舞 台 の あ ら ま し す で に 述 べ た 通 り,古 典 恋 愛 文 学 は 高 度 に 様 式 化 さ れ た 文 学 で あ る.そ こ で,そ の 文 学 世 界 に お け る 「Parattai」 が 登 場 す る舞 台 背 景 の 概 要 を 知 っ て お く こ と が,ま ず 必 要 と な る4).そ れ は 以 下 の 通 り で あ る. あ る男 と女 は 山 岳 地(kurinci)ま た は 海 岸 地 帯(neytal)で 出 会 い,た が い に 恋 に 陥 る.二 人 は そ れ ら の 場 所 で 昼 と な く夜 と な く逢 引 を 重 ね,様 々 の 困 難 を 排 し て や が て 結 婚 す る.舞 台 は こ こ で 肥 沃 な 水 田 地 帯(marutam)に か わ る.子 供(常 に 男 の 子)に も恵 ま れ た 二 人 は そ の 肥 沃 な 地 で 幸 福 に過 ご し て い る が,や が て 男(夫)は 妻 の 悲 し み を よ そ に 「Parattai」 の も と に 通 い 始 め る.「Parattai」 を め ぐ る テ ー マ も,そ の よ う な 背 景 の も と で 妻 の 不 機 嫌,そ れ に 対 す る 夫 の 慰 め,夫 か ら仲 介 を 依 頼 さ れ た 者 と妻 と の や り と り,妻 と 「Parattai」 と の 敵 対 な ど,様 式 化 さ れ 固 定 化 さ れ て い る. こ の よ う な 古 典 恋 愛 文 学 を 規 制 す る 多 く の 約 束 ご と は,理 論 書Tol.に 詳 し く記 述 され て い る.従 っ て,Tol.も ま た 古 代 の 「Parattai」 に 関 す る 重 要 な 資 料 で あ る.た だ し,タ ミ ル 文 化 に は,文 学 は 文 法 書 の 規 範 に し た が っ て
80 南ア ジア研究 第2号 作 ら れ る と い う伝 統 的 な 考 え 方 が あ っ て,Tol.の 規 定 は 実 際 の 文 学 の 描 く と こ ろ に 反 映 さ れ て い る と考 え る の が 普 通 で あ る が,Tol.と 古 典 文 学 と の 関 係 は 必 ず し も こ の よ う な 伝 統 的 な 関 係 で は な い か ら5),Tol.に お け る 「Parat-tai」 の 記 述 と文 学 に お け る そ れ と を 分 け て 考 え る 必 要 が あ る で あ ろ う(な お 「Parattai」 に 関 す る 記 述 はTol.の 第3章TPに し か み ら れ な い か ら,出 典 は す べ てTPで 示 す こ と に す る). 3. 理 論 書Tol.で の 「Parattai」
Tol.は 様 々 な 表 現 で 「Parattai」 に 言 及 して い る.例 え ばenkaiyar('私 の妹 た ち'6); TP145), katal enkaiyar('愛 に 満 ち た 私 の 妹 た ち' ; TP145) と か,意 味 や 語 源 に つ い て は 後 述 す るparattai (TP 44, 145, 185, 220, 491, 499)やparattaiyar (parattaiの 複 数 形; TP231),そ れ にkamakkilatti (TP 144, 145), kamakkilattiyar (kamakkilattiの 複 数 形; TP145, 149)な ど で あ る.こ れ ら の 言 い 方 で 表 わ さ れ て い る 「Parattai」 と は ど の よ う な も の で あ ろ うか.し か し そ れ 以 前 に,そ も そ も こ れ ら は 各 々 別 な 女 な の か,そ れ と も 同 一 の 女 な の か とい う こ と をTol.の 構 成 全 体 か ら み て み よ う. Tol.の 注 釈 者 た ち は.こ の 点 に 関 し て 明 確 に は示 し て い な い.ま た 近 代 の 研 究 者 た ち も,そ れ ら の 表 現 に よ っ て 示 さ れ る 女 が 同 一 か ど う か 明 か に し な い ま まharlot, prostitute, courtesan, concubine, paramourな ど と訳 し分 け て い る.し か しTol.を 全 体 と して 捉 え る 場 合,こ れ らが 同 義 語 で あ る こ と は 明 か で あ る. タ ミ ル 古 典 恋 愛 文 学 は 多 く の 約 束 ご と か ら な っ て い る が,そ の 一 つ が 登 場 人 物 に 関 す る も の で あ る.恋 愛 文 学 の ジ ャ ン ル 分 け の ひ とつ に,結 婚 前 の 秘 密 の 恋 の 段 階(kalavu)と 結 婚 後 の 段 階(karpu)と の2つ に 分 け る や り方 が あ る が,そ の 各 々 で の 登 場 人 物 は 決 ま っ て い る.Tol.に よ る とkalavuで の 登 場 人 物 は,主 人 公 の 男,主 人 公 の 女,男 の 友 人,女 の 友 人,女 の 乳 母,そ れ に バ ラ モ ン の6種 で(TP490), karpuの 登 場 人 物 は そ れ ら6種 に,吟 遊 詩 人,舞 踏 家,踊 り子,智 者,通 行 人,そ れ にparattaiと 原 文 に言 う人 物 の6 種 を 加 え た12種 で あ る(TP491). Tol.で は,そ れ ら の 登 場 人 物 の 各 々 が ど の よ う な 場 合 に ど の よ う な こ と を 語 る の か を,個 々 の 登 場 人 物 に そ れ ぞ れ 特 に 詩 節 を あ て て 規 定 す る.そ し て,TP491に 言 う12種 の 登 場 人 物 の 中 の parattiな る 登 場 人 物 が 発 話 す る状 況 を列 挙 し た 詩 節 がTP149で あ る.従
Parattai : タ ミル 古 典 恋 愛 文 学 の 一 登 場 人 物 81 っ て,TP149のkamnakkilattiyarと はTP491に 言 うparattaiと 同 義 語 と い う こ と に な る. 次 に, TP16は 「Parattai」 を め ぐ る テ ー マ は,utal(「Parattai」 を 求 め て 夫 が 出 か け る こ と に よ り,妻 が 不 機 嫌 に な る こ と)と い う 中 心 テ ー マ とい く つ か の サ ブ テ ー マ か ら な る と い う.そ の サ ブ テ ー マ と は, TP488に よ れ ばpulavi(「Parattai」 の 存 在 を め ぐ る妻 と夫 の 諍 い)とunarvu(夫 婦 の 仲 直 り)で あ る.こ れ ら の テ ー マ は ま た, TP44, TP145そ れ にTP231に 説 か れ て い る.従 っ て,そ れ ら の 詩 節 に 言 うparattai (TP44, 145), parattaiyar (TP231), kamakkilatti (TP145), kamakkilattiyar (TP145), enkaiyar (TP 145), katal enkaiyar (TP145)は,同 一 の あ る種 の 「Parattai」 を 指 し て い
る こ と に な る.こ う して,Tol.は 様 々 な 言 い 方 で 「Parattai」 に 言 及 す る も の の,そ れ ら は 皆 同 じ 「Parattai」 を 指 し て い る こ と が 分 か っ た. で は,Tol.の 作 者 は そ の 「Parattai」 を,ど の よ う な 存 在 と して い る だ ろ う か.「Parattai」 は 男 が 自 分 の 家 に 戻 り妻 を 宥 め る と き,そ して 息 子 達 と再 会 し て 歓 ん で い る と き(TP149:1, 149:3),様 々 な 思 い に か られ る.ま た 男 の 息 子 を 可 愛 が っ て,抱 き し め た り飾 り物 を 与 え た り もす る(TP145:18-9, 149:9-10).彼 女 は 男 の 妻 と は 敵 対 す る 関 係 で あ る が,時 に は 男 に 悩 む 女 同 志 と し て お 互 い に哀 れ み を 感 じ る こ と も あ る(TP149,231).一 方,男 は 時 に そ ん な 彼 女 の 所 で 一 緒 に 暮 ら し て い る(tahkiya-v-olukkam, TP145:15). 妻 は そ ん な 彼 女 の た め に嫉 妬 に悩 ま さ れ る(TP44,149,229な ど).こ の よ うな 描 写 か ら,Tol.で の 「Parattai」 が 一 夜 の 慰 み を 旨 とす る 売 春 婦 の 類 で な い こ と は 明 か で あ ろ う.
次 に,Tol.が 何 箇 所 か で7)「Parattai」 をkamakkilattiと 言 及 して い る こ と か ら,Tol.で の 「Parattai」 は 「妾 」 で あ る とす る 考 え 方 が あ る.そ の 場 合,kamak-kilattiは 「情 愛 に 満 ち た 一 家 庭 の 女 」 と い う合 成 語 で,従 っ て そ れ は 「妾 」 と い う意 味 で あ る と解 釈 され る の だ が,こ れ は 後 代 の 語 法 に よ る 解 釈 で あ る.と い う の もkilattiと い う語 は,後 代 の 用 法 で は 「妻,家 庭 の 主 婦 」 を 意 味 す る語 で あ る が8), Tol.や そ の 他 の 古 い 文 献 で は, kilattiは そ の よ うな 意 味 で は 用 い ら れ て い な い.ま ずTol.で はkil(a)一 か ら派 生 し た kilatti, kilavi,そ れ にkilavolと い う語 は30回 以 上 用 い ら れ て い る が,そ れ ら は 恋 愛 文 学 に お け る ヒ ロ イ ン の こ と を 言 っ て い る に 過 ぎ な い.そ の こ と は,Tol.が 結 婚 以 前 の 段 階(kalavu)に お け る ヒ ロ イ ン(す な わ ち 「妻 」 で は
82 南 アジア研究 第2号 な い)に 言 及 す る と き に9),そ れ ら の 語 を 用 い て い る こ と か ら明 か で あ る.同 様 に,恋 愛 文 学 に お け る 主 人 公 の 男 は,kil(a)一 か ら派 生 し たkilavanと か kilavonと 呼 ば れ て い る.TP114が よ い 例 で あ る が,そ こ で は 結 婚 す る 以 前 の 主 人 公 がkamakkilavanと 呼 ば れ て い る.上 に 述 べ た よ う なkamakki-lattiの 今 日的 な 解 釈 に 倣 う な ら ば,こ れ は ヒ ロ イ ン の 「恋 人 ま た は 夫 以 外 の 愛 人 」 と い うよ うな 解 釈 に な る が,そ の よ う な 解 釈 は も ち ろ ん 有 り得 な い. 理 論 書 ば か り で な く古 典 文 学 の 用 例 に お い て も,kilavanやkilattiな ど は,恋 愛 文 学 の 主 人 公 の 男 や 女 を 指 して い る に 過 ぎ な い.一 例 を 挙 げ る と, Ak.275は,男 と駈 落 ち して 荒 地 を行 く ヒ ロ イ ン を彼 女 の 乳 母 が 哀 れ む 様 子 を 描 く が,そ の 詩 の 中 で 乳 母 は 彼 女 を 「裕 福 な 家 のkilatti」10)と 言 っ て い る.こ の 場 合,kilattiは 「妻 」 と か 「主 婦 」 で は な く,「 あ の 娘 」 と い う意 味 で あ る の は 明 か で あ る. そ も そ も 今 日,恋 愛 文 学 に お け る 主 人 公 は,男 がtalaivan(<talai'頭', '長') ,女 がtalaiviと して 親 し ま れ て い る た め に,古 文 献 で も そ れ ら の 語 が 用 い ら れ て い る よ う に錯 覚 し が ち で あ る が,Tol.で そ れ ら の 語 が 恋 愛 文 学 の 主 人 公 の 意 味 で 用 い ら れ る例 は ひ と つ も な い.talaivanやtalaiviな ど が そ れ ら を 表 わ す た め に 用 い られ る よ うに な る の は8世 紀 頃 の 注 釈 か ら で,普 及 し だ す の は さ ら に 遅 く12∼13世 紀 頃 で あ る. こ の よ うに,kamakkilattiを 「妾 」 と解 釈 す る の は 誤 りで あ る.ま たTol. の 作 者 は,男 が そ の よ う な 女 の も と に 通 う こ と を,し ば し ば 「悪 行 」 と述 べ て い る が11),こ の こ と も,Tol.で の 「Parattai」 が,単 な る 「妾 」 よ りは 遊 女 の 類 で あ る こ と を 示 して い る よ う に 思 え る.一 方,「Parattai」 が 男 の 息 子 を 可 愛 が っ て い る こ と,彼 女 と男 の 妻 と の 関 係 な ど か ら判 断 す る と,彼 女 は 「妾 」 で あ る と い う考 え 方 も 捨 て き れ な い . 以 上 の よ う に,恋 愛 文 学 に お け る 「Parattai」 は,理 論 上 は た だ 一 種 の あ る 種 の 女 で,そ れ が い わ ゆ る 街 娼 の よ う な 下 級 の 遊 女 で は な い こ と は 明 ら か に な っ た も の の,遊 女 な の か,単 な る妾 な の か は は っ き り し な い.ま たTol. で は,「Parattai」 の 生 活 ぶ り な ど は ほ と ん ど 述 べ られ て い な い.従 っ て,そ れ ら の こ と も 含 め,文 学 に 描 か れ た 「Parattai」 を 次 に み る こ と に し よ う.
Parattai : タ ミル古 典 恋 愛 文 学 の一 登 場 人 物 83
4. 恋 愛 文 学 で の 「Parattai」
文 学 で は,「Parattai」 を 様 々 に描 く.ま ず 彼 女(彼 女 達)の 住 む 場 所 で あ る が,あ る作 品 群 は そ れ が ヒ ロ イ ン の 家 の近 くで あ る こ と を 示 唆 し て い る.例 え ばAk.56で あ る.吟 遊 詩 人(panan)は 男 と 「Parattai」 と の 逢 瀬 の た め に,男 の 使 者 と し て 「Parattai」(原 文 で はputuvor'新 鮮 な 人'と あ る)の 家 に 向 か う途 中 で,子 牛 を 産 ん だ ば か りの 一 頭 の 暴 れ 牛 に 出 会 う.彼 は そ の 牛 の 攻 撃 を か わ す た め に,た ま た ま ヒ ロ イ ン の 友 人 の 家 に 飛 び 込 ん で し ま う. そ こ で そ の 友 人 は 吟 遊 詩 人 に 「こ こ は[あ な た が 行 こ う と して い る]家 で は あ りま せ ん よ.あ な た の[行 こ う と し て い る の は]あ の 家 で す 」12)と か ら か う. ヒ ロイ ン の 友 人 は ヒ ロ イ ン の 乳 母 の 娘 で,そ の 友 人 の 家 は ヒ ロ イ ン の 家 と さ ほ ど離 れ て は い な い. し か し,こ の よ うな 作 品 群 は 稀 で,む し ろ 「Parattai」 は や や 離 れ た と こ ろ に 住 ん で い る こ と を うか が わ せ る作 品 が 多 い.例 え ば,夫 が 「Parattai」 の も と へ 行 く こ と を ヒ ロ イ ン が 嘆 くKn7.45に は そ の こ と が よ く現 わ れ て い る. 朝 早 く,速 い 車 を 支 度 し て 輝 く 宝 石 を 身 に つ け た 女 を 抱 き に 出 か け た 富 め る村 の 男 が た と え偉 大 な る光 輝 を 有 す る人 で あ っ て も と ま ど う小 さ な 男 の 子 の 母 親 は な ん と惨 め な こ と か. あ あ,女 に 生 ま れ た な ん て13). (Alankuti Vankanar作) 速 い 車 で 行 く の だ か ら近 所 に 行 く の で は な い14).「富 め る村 」15)と は,Kur. 8に 描 か れ る,「 肥 沃 な 水 田 の 畦[に 植 え られ た]マ ン ゴ ー の 木 か ら 熟 し て [自 然 に]落 ち る 甘 い 実 を,周 りの 池 のValai魚 が く わ え 去 る」16)よ うな, 労 せ ず し て 欲 し い も の が 手 に 入 る 村 で あ る(同 様 にKnγ.164).妻 か らす れ ば,そ の よ う に 自分 も息 子 も い る 満 ち 足 り た 家 庭 も あ り,何 不 足 な い 夫 の は ず な の に,と い う思 い が あ る.に も か か わ らず,男 は 近 郊 の 町 へ 出 か け,そ こ で 「Parattai」(達)と 川 遊 び な ど を し て い る(Knr.80,Ak.166). さ て,そ の よ う な 町 に 住 む 「Parattai」 は,彼 女 の も と に い る と き に は 大 き な こ と を 言 い な が ら,自 分 の 家 に 戻 る と操 り人 形 の よ う に 妻 の 言 い な り に な っ て い る 男 に 憤 り(Kur.8),ま た 男 の 妻 に 対 して は,「[雨 期 が き て]水 の
84 南 アジア研究 第2号
増 し た 川 に 水 浴 場 を 求 め て,我 々 は 遊 び に 行 く.も し も そ れ を 恐 れ る な ら … 仲 間 と と も に[来 て,あ な た の]ご 主 人 の 胸 を[私 か ら]守 っ て み よ」17)と 挑 ん で い る(Kur.80).さ ら にAh.186で は,「Parattai」 は 男 が 他 の 「Parat-tai」 の 所 へ 行 っ て い る こ と を 嘆 い て い る.こ の よ う な 例 を み た だ け で も, 「Parattai」 が 街 娼 の よ う な 一 夜 の 慰 み を 旨 とす る 下 級 の 遊 女 で な い こ と は 明 か で あ る. そ こ で,他 の種 類 の遊 女 や 妾 を 念 頭 に お い て さ ら に 作 品 を 見 て み よ う.い くつ か の 作 品 は,「Parattai」 た ち の 通 りが あ る こ と を 示 唆 す る18).そ の 通 り が ヒ ロ イ ン や 男 の住 む 通 り と は 違 う こ とは,例 え ばKur.258で,「Parattai」 の こ と を 耳 に した ヒ ロ イ ン の 友 人 が,男 に 「私 た ち の 通 り に は も う 来 な い で 」19)と 言 っ て い る こ と か ら も分 か る(同 様 にKn7.139).ま た,そ の 通 り に あ る 「Parattai」 の 家 か ら はmalavu(太 鼓 の 一 種)の 音 が 響 い て 来 る とい う (Ak.66).こ の よ う に,「Parattai」 と 音 楽,舞 踊 と の結 び つ き を 示 唆 す る 作 品 は 少 な く な い(例Ak.76, 186)20).「Parattai」 は ま た,「 美 しい 宝 石 で 身 を 飾 っ た 女 」21)で あ り,そ の 美 し さ は 「比 類 な い 女 」22)で あ る.さ ら に 別 の 作 品 群 は,男 の 相 手 が 複 数 の 「Parattai」 で あ る こ と を示 唆 し て い る23).Ak. 316で は,ヒ ロイ ン は 友 人 に,「 あ の人 は 車 に,ほ っ そ り した 腕 に 素 晴 ら し い 宝 石 の 飾 り物 を つ け た 女 達 を 乗 せ て 連 れ 歩 い て い る.… そ して 女 達 は あ の 人 に 何 度 も何 度 も[自 分 を]与 え て い る.あ あ,ど う して あ の 人 の 身 持 ち の 悪 さ に 耐 え られ よ う か 」24)嘆 い て い る が,こ こ で は 男 が 複 数 の 「Parattai」 を 連 れ 歩 い て い る こ と が は っ き り と述 べ られ て い る. 以 上 の よ う な 作 品 は,「Parattai」 が 遊 女,こ と に 高 級 遊 女 で あ っ て,単 な る 妾 で は な い こ と を 示 唆 して い る.こ と に 最 後 に取 り上 げ た,男 が 複 数 の 「Parattai」 と共 に い る と い う作 品 は,そ の こ と を 如 実 に 物 語 っ て い る. 一 方,妾 を 描 く作 品 と して し ば し ば 引 か れ る 作 品 が あ る.次 のAk.16が そ れ で,そ こ に は 「Parattai」 が,あ た か も 男 の 後 妻 で あ る か の よ う に 彼 の 息 子 を 可 愛 が る 様 子 が,ヒ ロ イ ン が 男(夫)に 語 る 形 で 述 べ られ て い る25). カ ワ ウ ソ の 住 む 淀 ん だ 水 に 生 い 茂 る 睡 蓮 の 花 粉 に 膨 ら ん だ 花 糸 が 輝 く花 弁 の よ う な 汚 れ の な い 手 の ひ ら, 珊 瑚 の よ う な[赤 く美 し い]口, 舌 足 らず で も 元 気 で 可 愛 い 言 葉,
Parattai:タ ミル 古典 恋 愛 文学 の一 登 場人 物 85 そ ん な 誰 で も が 愛 しむ,金 の腕 輪 を つ け た 男 の 子 が お も ち ゃ の 車 で 一 人 通 りで 遊 ん で い る の を 見 て 歯 先 の 鋭 い 若 い 女26)が 近 づ く. そ し て,誰 も見 て い る 人 が い な い の で, あ な た の 子 と知 っ て,可 愛 が り, 「い ら っ し ゃ い ,私 の生 命 」 と言 っ て, 細 工 し た 金 の 飾 り物 を 下 げ た 初 々 し い 胸 に ひ ど く幸 せ そ う に 抱 き 上 げ,じ っ と動 か ず に い る. そ ん な 彼 女 を 見 て 私 も そ こ を離 れ られ ず 「ね え,汚 れ の な い 若 い 方.一 体 ど う し て 戸 惑 う の. あ な た も こ の 子 の 母 親 で は な くて 」 と言 う と, 急 ぎ や っ て 来 て 私 に 抱 き つ い た27). そ れ か ら,盗 み を 認 め た 人 の よ う に 俯 き, つ ま 先 で 地 面 に 何 か 書 き な が ら,恥 じ ら っ て い る. そ ん な 様 子 を 見 て, 私 も彼 女 を 愛 し く思 わ な い こ と が あ りま し ょ う か. ね え あ な た,天 上 の 比 類 な き力 を 秘 め た 神 の よ うな 彼 女 が あ な た の 息 子 の母 親 で あ る か の よ う に思 っ た な ら. (Cakalacanar作) こ の 作 品 を 一 見 す る と,確 か に ヒ ロ イ ン は 「Parattai」 の初 々 し さ,愛 ら し さ を,夫 の 前 で 讃 え て い る よ う に み え る.し か し,そ れ は 表 面 的 な 解 釈 で あ る.ま ず,ヒ ロ イ ン は 自分 の 息 子 を,単 に 「息 子 」 と 言 わ ず に,「 あ な た の 息 子 」 と突 き 放 し た 言 い 方 を し て い る.そ の こ と を 念 頭 に お い て,訳 文 の 最 後 の4行 を み る と,ヒ ロ イ ン は 「Parattai」 を 讃 え て い る か の よ う で,こ の 作 品 に 付 け られ た 詞 書(4-5世 紀 か?)に も言 う よ う に,実 は 「Parattai」 の 所 か ら戻 り そ 知 ら ぬ 顔 を し て い る 夫 に,ヒ ロ イ ン が 自 分 も相 手 の 女 の こ と を 知 っ て い る と 嫌 み を 言 っ て い る こ と が 分 か る.つ ま り,こ の 作 品 の 主 題 も ま た,「Parattai」 を め ぐ る 他 の 多 く の 作 品 同 様,理 論 家 がutalと 呼 ぶ と こ ろ の 「ヒ ロ イ ン の 不 機 嫌 」 な の で あ る.ヒ ロ イ ン と 「Parattai」 と の 関 係 を, あ た か も正 妻 と妾 の よ う に 描 く の は,そ のutalを よ り効 果 的 に 詠 い あ げ る た め の,作 者 が 用 い た 作 詩 上 の 工 夫 で あ る. こ う し て,古 典 恋 愛 文 学 の描 く 「Parattai」 は,や は り 類 型 化 し て お り,
86 南 アジア研究 第2号 そ れ は 高 級 遊 女 で あ る こ と が 分 か っ た が,な お 別 の 側 面 か ら も そ の こ と を 確 か め て お こ う.従 来 「Parattai」 を 考 え る 場 合 に,そ の 相 手 で あ る男 の 側 か ら そ れ を 掘 り下 げ る こ と は あ ま りな か っ た.こ の 「Parattai」 に 関 わ る 主 題 で は,理 論 書 同 様 に 文 学 で も,男 は 「悪 し き 性 質 を 持 っ た 者 」28)と か 「不 徳 の 者,徳 道 を 知 ら ぬ 者 」29)と,ヒ ロ イ ン か ら の の し られ て い る.こ の よ う な の の し り は,単 に 嫉 妬 に 狂 っ た 女 の 雑 言 で は な い.と い う の も,男 は 常 に 「新 し い 女 た ち 」 を 追 い か け る 身 持 ち の 悪 い 男 で あ る か ら で あ る30).そ こ で ヒ ロ イ ン は,「 あ の 人 は た く さ ん の 女 を 欲 し が っ て,私 の と こ ろ に来 な い 」31)と こ ぼ す(Na7.180).ま た 彼 女 は 夫 に 向 か っ て,「 あ な た は 次 か ら次 へ と い い 女 を 求 め,関 係 を 持 ち た い と思 っ て い る の ね 」32)と な じ っ て も い る(Ain.61). Ain.24で は,ヒ ロイ ン は 夫 の 放 蕩 ぶ り を 次 の よ う に言 う. 母 親 の 死 と 引 き換 え に生 ま れ た,斑 点 の あ る 子 ガ ニ か と お も え ば,子 を食 べ て し ま う親 ワ ニ そ れ ら が 住 ま う あ の 人 の 村. あ の 人 が 戻 っ て 来 た? 金 の 腕 輪 が 音 を 立 て る ほ ど に激 し く 抱 き あ の 女 達 の 美 し さ を す っ か り奪 っ て は捨 て 去 る な ん て, ね え,そ れ は な ぜP (Orampokiyar作) 男 が 女 を 捨 て 去 る 非 情 さ は,自 分 の 子 を 食 べ て し ま う 親 ワ ニ と 同 様 で あ る. 男 は こ の よ う に,妻 に対 し て だ け で な く,「Parattai」 に対 して も 不 実 で あ る.そ こ で 「Parattai」 も 「あ の 人 は,心 地 よ く栴 檀 の 香 り の す る私 の 肩 を 抱 い て お き な が ら,[今 は]さ ら に 別 の 女 の と こ ろ に い る」33)と 嘆 く こ と に な る(Ak.186). 男 の こ の よ う な 不 実 さ あ る い は 放 蕩 性 を,作 品 はparattai-mai (parattai か ら派 生 し た 抽 象 名 詞)と い う言 葉 で 表 わ し て い る(Ak. 316, 336).男 の そ のparattaimaiが ど ん な も の か を,Ain.84で は ヒ ロイ ン の 口 を か りて,「 数 多 く の 女 が 愛 撫 し 楽 し ん だ,あ な た のparattaiに 満 ち た 胸 」34)と 表 現 す る. こ こ で のparattaiと は,「 淫 ら な 」 ぐ ら い の 意 味 で あ ろ う.Ak.146で 男 は parattanと 呼 ば れ る が35),そ れ は 男 が こ の よ う なparattaimaiを 持 っ て い る か ら で あ る. こ の よ うに,parattaiあ る い はparattaimaiと い う語 は,男 の 属 性 と し て
Parattai : タ ミル 古 典 恋 愛 文 学 の一 登 場 人 物 87
用 い ら れ る と き に は,「 放 蕩,不 義,不 実 」 と い う よ うな 意 味 で 用 い ら れ て い る.一 方,そ のparattaiと い う語 は,我 々 が 「Parattai」 と 便 宜 上 呼 ん で き た あ る 種 の 女 を 表 わ す 最 も 代 表 的 な 語 で あ る36).仮 に,そ の 女parattaiが 「放 蕩,不 義,不 実 」 と い う よ う な も の と全 く関 係 の な い 存 在 で あ る とす る な ら,そ の 場 合 のparattaiは,上 に み たparattaiあ る い はparattaimaiと は,語 源 を 異 に す る こ と に な る が,そ の よ う な こ と は 考 え に くい.従 っ て, parattaiと 呼 ば れ る女 も ま た 「放 蕩,不 実 」 と い う意 味 を 内 包 す る存 在 で あ る と考 え る べ き で,だ と す れ ば 「Parattai」 は,妾 と い う よ りは 遊 女,こ と に す で に み た よ う に高 級 遊 女 の類 と解 釈 す る の が 妥 当 とい う こ と に な る. 5. ま と め 本 稿 の 目 的 は,タ ミル 古 典 恋 愛 文 学 に お け る 「Parattai」 が ど の よ う な 女 な の か を 詳 し く検 討 す る こ と で あ っ た.そ の 結 果,理 論 書 も 実 際 の 文 学 も, 「Parattai」 が 高 級 遊 女 で あ る こ と を 示 唆 して い る とい う結 果 を 得 た.で は, ど う し て こ れ ま で そ れ が 色 々 に 解 釈 さ れ て い る の で あ ろ う か.そ の 理 由 に 簡 単 に 触 れ て,本 稿 の ま と め と し た い. そ の理 由 と し て,本 稿 で 指 摘 した よ う な理 論 書 あ る い は 文 学 作 品 の解 釈 の 間 違 い を挙 げ る こ と が で き る し,ま た,古 典 恋 愛 文 学 の 文 学 世 界 の 遊 女 と, 他 の 文 学 に描 か れ る 実 際 社 会 の遊 女 と の 混 同 を挙 げ る こ と も で き る37).し か し そ れ ら の理 由 に も ま し て 重 要 な の は,遊 女 観 の歴 史 的 な 変 遷 や 後 代 の文 学 の影 響 で あ る. 古 典 恋 愛 文 学 の 遊 女 が 街 娼 の よ う な も の で は な い に も か か わ らず,多 く の 論 者 は そ れ をharlotと 呼 ん で い る.そ れ ら の 論 者 の 中 に は,高 級 遊 女 の こ と を 述 べ て い な が ら そ の 女 をharlotと 呼 ぶ な ど,単 に 用 語 法 が 不 適 切 な だ け の 場 合 も あ る.し か し,そ の よ うな 場 合 も含 め て,彼 ら がharlotと い う 語 を 用 い る の は,以 下 の よ うな 理 由 が あ る と思 わ れ る. 古 典 文 献 に み ら れ る よ うに,タ ミ ル 古 代 社 会 は 基 本 的 に は ア ー リ ア 文 化 の 影 響 の あ ま りな い ド ラ ヴ ィ ダ 的 な 社 会 で あ る.そ し て,そ の 古 典 文 献 に描 か れ る遊 女 は,す で に 詳 し くみ た よ う に 悪 し き恥 ず べ き存 在 と し て は描 か れ て い な い.と こ ろ が 時 代 が 少 し降 っ た4,5世 紀 頃 か ら,ジ ャ イ ナ 教 や 仏 教 が タ ミ ル 社 会 に 浸 透 を 始 め る と,遊 女 は 「品 行 悪 く恥 知 らず,身 持 ち が 悪 い,強 欲,ほ らふ き」38)と い う よ う な レ ッ テ ル を 張 られ る よ う に な る.そ して,そ
88 南 アジア研究 第2号 の よ う な 遊 女 と関 わ る こ と の 悪 が 強 調 され る よ う に な る 。 そ の こ と は,4-5 世 紀 頃 の も の と 思 わ れ る 非 常 に高 名 な 箴 言 詩 集Tirukkuralで は,す で に 明 ら か で あ る39).そ のTirukkuralのVaraivinmakalir(「 結 婚 し な い 女 」)と い う表 題 が 付 け られ た 第92節 の10詩 の 中 か ら,例 と して2つ の 詩 を 見 て み よ う. 愛 情 に よ っ て 求 め る の で は な く,富 の た め に[男 を]求 め る よ う な 美 し い 腕 輪 を身 に つ け た 女 の 甘 い 言 葉 は,身 を過 た せ る (Tirukkural 911) 富 の た め に[身 を 委 ね る]女 の,偽 り の 愛 撫 は 暗 い 部 屋 で 見 知 ら ぬ 死 体 を 抱 く に 等 し い.(同913) こ れ ら の 作 品 だ け で も,古 典 恋 愛 文 学 と の 遊 女 の 扱 い 方 の 違 い は 明 か で あ ろ う.な お, 911の 「美 し い 腕 輪 を 身 に つ け た 女 」 と い う の は,先 述 し た よ う に遊 女 を 表 わ す 慣 用 表 現 の ひ と つ で あ る.ま た,表 題 に言 うvaraivinmaka-lir(結 婚 し な い 女)やporutpentir(911の 「富 の た め に[身 を 委 ね る]女 」)は, こ れ 以 後 売 春 婦 を 表 わ す 代 表 的 な 語 とな る. こ の後,7世 紀 頃 か ら ヒ ン ド ゥ ー 教 に お い て バ ク テ ィ(帰 依 信 仰)運 動 が盛 り上 が り始 め る と,ジ ャ イ ナ 教 や 仏 教 の 勢 力 が そ が れ は じ め,タ ミ ル 社 会 の ヒ ン ド ゥ ー 化 が 徐 々 に進 行 す る よ うに な る.こ の よ う な 社 会 の 変 容 に と も な い, 遊 女 も宗 教 的 見 地 か ら,ま す ま す 悪 し き 存 在 と し て 描 か れ る よ うに な る. こ の よ うな 社 会 の 変 容 は,遊 女 の 見 方 を 変 え た だ け で は な く,恋 愛 を 主 題 と す る古 典 文 学 に 対 す る 見 方 も変 え た の で あ る.す な わ ち,古 典 恋 愛 文 学 は 7世 紀 頃 に は 「敬 意 を 払 わ れ な い ど こ ろ か 敵 意 を 持 っ て み られ る 」40)よ う に な り,10∼14世 紀 頃 に は 一 部 の 学 者 が 注 釈 の 対 象 と し て 扱 う だ け に な る.そ して17世 紀 に な る と ヒ ン ド ゥー 過 激 派 の 手 に よ り 古 典 テ キ ス トは 焼 き 捨 て られ る ま で に な り,や が て 古 典 の 存 在 す ら忘 れ 去 られ て し ま う.そ の 古 典 は 19世 紀 末 か ら 今 世 紀 に か け て 掘 り起 こ さ れ,再 び 研 究 さ れ る よ う に な る の だ が,そ こ に 描 か れ た遊 女 を 見 る 目 は 古 代 社 会 の そ れ で は な く,依 然 と して ジ ャ イ ナ 教 や 仏 教 の影 響 を 受 け た 後 の 社 会 の 目 で あ る.古 典 の 遊 女 を 意 識 的 で あ れ 無 意 識 に で あ れ,harlotと 呼 ぶ の に は こ の よ うな 理 由 が あ る と思 わ れ る. 一 方,こ の よ う に 前 世 紀 末 に な っ て 古 典 文 学 が 掘 り起 こ され る と,そ の 存 在 は タ ミル 民 族 に 民 族 的 な 自 覚 と誇 り を も た らす こ と に な っ た.そ れ ら は や
Parattai : タ ミル 古 典 恋 愛 文 学 の 一 登 場 人 物 89
が て彼 らに,ア ー リア化 され る以 前 の古 典 の時 代 こ そ,彼
らの 「黄 金期 」 で
あ る と考 え させ る よ うに な っ て い っ た.そ れ と同時 に,そ の よ うな タ ミル 民
族 の黄 金 時代 に 「
悪 しき」 遊 女 が存 在 した こ とを恥 じる よ うに もな っ た の で
あ る.従
って,彼
らが 古典 文 学 の遊 女 を論 じ よ うとす る と,ど
う して もそ
の存 在 を弁解 す る方 向 へ 論 が 傾 い て行 くの も,止 む を得 な い こ とか も知 れ な
い41)。 古 典 に 描 か れ る遊 女 を 「妾 」 と解 釈 す る の も,こ の よ う な 心 理 的 な 背 景 が あ る で あ ろ う.す な わ ち,古 代 の 遊 女 を で き る 限 り道 徳 的 な 存 在 と し た い の で あ る.し か し,古 典 の 遊 女 を 「妾 」 と解 釈 す る背 景 と し て よ り重 要 な の は, タ ミ ル 最 古(5一6世 紀 あ る い は そ れ 以 降)の 優 れ た 叙 事 詩Cilappatikaram42) の 主 要 登 場 人 物 の 一 人Mataviの 存 在 で あ る.彼 女 の 関 わ る部 分 の 概 略 は 以 下 の 通 りで あ る.チ ョー ラ 朝 の 首 府Pukarに 住 む 大 船 主 の 娘Kannakiと 豪 商 の 息 子Kovalanと は,人 も羨 む よ う な 結 婚 を し,何 不 足 な く幸 せ な 目 日 を 送 っ て い た.そ ん な あ る 目,優 れ た 遊 女 の 家 系 に 生 ま れ5歳 の 時 か ら7 年 に わ た っ て 歌 舞 な ど64芸 の 習 得 に 励 ん で 来 たMataviが 王 の前 で 一 人 前 の 遊 女 と し て お 披 露 目 を 行 な う こ と に な っ た43).そ の 儀 式 が 終 わ っ た 後, Mataviは 侍 女 の 一 人 に 花 輪 を 渡 し,通 りで 「こ の 花 輪 を1008枚 の 金 貨 で 買 っ て くれ た 人 が,こ の 麗 し い 婦 人 の 主 人 で す 」 と言 わ せ る.そ の 時Kovalan が そ の 花 輪 を 買 い 求 め,Mataviの も とで 自 分 の 家 庭 も 妻Kannakiの こ と も 忘 れ て,夢 の よ うな 毎 目 を 送 る よ う に な る.や が て,些 細 な 口 論 か ら二 人 に は 破 局 が 訪 れ る.そ し て 一 切 の 財 産 を 失 っ て 妻Kannakiの も とへ 戻 っ たKovalaな を,彼 女 は 励 ま し,二 人 は 再 起 を 期 し て パ ー ン デ ィ ア 朝 の 首 府 マ ド ゥ ラ イ へ と旅 立 つ,と い う よ う に物 語 は 進 展 し て 行 く. こ の よ う に,Mataviは サ ン ス ク リ ッ ト のganik且 タ イ プ の 高 級 遊 女 で あ る.そ し て,彼 女 はK6vala塾 を 愛 し妻 の よ う に 仕 え,や が てManimekalai と い う女 の 子44)を も う け る とい う よ う に,Kovalanの 妾 の よ う な 存 在 で も あ る.研 究 者 が 古 典 の 遊 女 に 思 い を め ぐ ら す と き,こ の よ く知 ら れ たMatavi が 念 頭 に 浮 か び,そ の た め に 遊 女 に 「妾 」 の イ メ ー ジ を 抱 い て み て し ま うの で あ ろ う. 最 後 に, parattaiと い う語 の 語 源 解 釈 に つ い て 述 べ て,こ の 論 を締 め く く りた い. WinslowやFabriciusの 辞 書 に よ る と, parattaiの 語 源 は サ ン ス ク リ ッ ト語 のparastri,す な わ ち 「他 人 の 女 」 と い う意 味 で あ る とい う.し か90 南ア ジア研究 第2号 し,サ ン ス ク リ ッ ト語 のparastriを タ ミ ル 語 化 す る とす れ ば, parattiriあ る い は,サ ン ス ク リ ッ ト語 を 書 写 す る グ ラ ン タ 文 字 を 用 い てparastiriと な る は ず で あ る.そ し て こ れ ら の 両 語 と も 実 際 に 後 の 文 献 に 用 い ら れ て い る. も し も タ ミ ル 語 のparattaiが サ ン ス ク リ ッ ト語 のparastriで あ る とす る な ら,parattiriやparastiriと い う語 は 不 要 だ っ た は ず で あ る ・ ま た す で に み た よ う に,古 文 献 に 「他 人 の 女 」 を 暗 示 す る よ う なparattaiの 用 例 も な い の で あ る.
Tamil Lexiconは こ のparastri語 源 説 を と らず,そ の 語 源 を サ ン ス ク リ ッ ト語 のparastha(本 来 あ る べ き 以 外 の 状 態,逸 脱 し た 状 態?)に も と め て い る.parasthaを タ ミル 語 化 す れ ば 確 か にparattaiに な る し,も し もparastha が 上 の よ うな 意 味 で あ れ ば,parattaiの 「放 逸,放 蕩 性 」 と い う意 味 に 合 う し,そ れ を持 っ た 女 をparattaiと 言 う こ と も で き る.従 っ て,こ の 語 源 解 釈 の 方 が 妥 当性 を 持 っ て い る と言 え る が,parasthaな ど とい う あ ま り馴 染 み の な い サ ン ス ク リ ッ ト語 を 何 故 借 用 し た の か と い う こ と に な る と判 然 と し な い も の も残 る.こ のparattaiの 語 源 の 問 題 は,古 代 の 実 際 社 会 の 遊 女 や 後 代 の 遊 女 に 対 す る 検 討 と と も に,今 後 の 課 題 で あ る. 略 語 表 Ain. Ainkurunuru; 3∼6行 の 恋 愛 詩500か ら な る詩 華 集 Ak..Akananuru; 13∼31行 の 恋 愛 詩400か ら な る 詩 華 集
DEDR Dravidian Etymological Dictionary (Second Edition), by T. Burrow and M. B. Emeneau Kur. Kuruntokai; 4∼8行 の 恋 愛 詩400か ら な る 詩 華 集 Nar. Narrinai; 9∼12行 の 恋 愛 詩400か ら な る 詩 華 集 Skt. Sanskrit Ta. Tamil Tol. Tolkaippiyam; 紀 元1∼5世 紀 頃 に 成 立 し た タ ミ ル 文 学 史 上 最 も 権 威 あ る 文 典,作 者 はTolkappiyanar, 3章 約1600の 詩 節 か ら な る
TP Tol.の 第3章 「詩 論 」, Tolkappiyamam Porulatikaram(詩 節 番 号
はIlam-puranarの 注 釈 の つ い た 版 本 に よ る)
(注)
1) [Dikshitar
1983: 265 ff.], [Gurusami
1980: 170 ff.], [Hart 1975: 142, 216,
etc.], [Iyengar 1982 : 285 ff.], [Iyer 1948 : 359 ff.], [Kanakasabhai 1966 : 123-4],
[Manickam 1962 : 165 ff.], [Pillay 1969 : 327 ff.] t-E.
Parattai : タ ミル古 典 恋 愛 文 学 の一 登 場 人 物 91 1956 : 55ff., etc.],[Zvelebil 1975 : 82ff ., 100ff., etc.]等 を参 照 の こ と.な お 厳 密 に 言 う な ら,本 稿 で 取 り上 げ る"の あ る 部 分 やAin.も,Kur., Nar.,Ak . と較 べ る と少 し時 代 の 降 る 作 品 で あ る.し か し,そ れ ら が 扱 う 文 学 の 内 容(主 題) が,Kur.な ど そ れ 以 前 の 時 代 の 他 の 作 品 と 同 じ で あ る こ と か ら,本 稿 で も 区 別 せ ず に 取 り上 げ る こ と に し た.狸 の 年 代 論 に つ い て は[高 橋1989]参 照 の こ と . 3) 後 の 理 論 家 や 注 釈 家,そ れ に そ れ ら の 見 解 を 受 け 継 い だ 近 代 の研 究 者 は,本 稿 で 問 題 と す る女 は,次 の よ う に 呼 ば れ る と い う.例 え ばalavaippentir(絶 え ず 喋 る 女),kanikkai(Skt.gapika),kontimakalir(魅 惑 的 な 女),kuttiyar(踊 り子), cillai(邪 悪 な 女), patiyilar(村 に 住 む 女), natakamakalir(女 優), porutpentir (富[の た め に 身 を売 る]女), puravitimakalir(町 外 れ の 通 り の 女),puvilaima-tantaiyar([自 分 の]美 し さ に 値 を付 け る 女), torttai(放 蕩 女), varaivinmakalir (結 婚 し な い 女), ilparattai(妾<家 に い るparattai), cｅripparattai(街 娼<通 り に
い るparattai),そ し て 語 源 や 意 味 に つ い て は 後 述 す るparattaiな ど で あ る .し か し,こ れ ら の 多 く は 古 文 献 に は 現 わ れ ず,後 代 の 文 献 に現 わ れ る も の で あ る . 4) 恋 愛 文 学 の 約 束 ご と の 基 礎 事 項 に つ い て は,[高 橋1984:3-25]や そ こ に 挙 げ た 参 考 文 献 を 参 照 の こ と. 5) Tol.の 規 定 と実 際 の 文 学 と の 関 係 に つ い て は, [Takahashi 1989]や[高 橋1990] 参 照 の こ と. 6) cf. DEDR 3015 7) TP 144, 145, 149.
8) cf. DEDR 1979, keluvu(keluvi-) to unite , embrace ; n. friendship; kelumu (kelumi-) to atain, join, unite; keli friendship; kilamai friendship, alliance, relationship; kilan owner ; kilavan, kilavon owner , master, husband; kilavi wife, mistress; kilal, kilatti proprietress.
9) TP 90, 105, 111, 116, 121. 10) vala manaik kilatti.
11) kotumai-v-olukkam (TP 145 : 28, 145 : 38, 163‚È‚Ç) . 12) im manai anru aktu um manai.
13) 原 文 で はit tinai pirattalle,す な わ ち 「こ の 類 に 生 ま れ た な ん て 」 と含 蓄 の あ る
表 現 で あ る.
14) 早 朝 に 速 い 車 で 遊 女 の 所 へ 行 く と い う,全 く同 じ モ チ ー フ はAk .66,146に も み ら れ る.
15) mallal ur.
16) kalani maattu vilaintu uku tim palam palana valai katuum .
17) perurn punar vanta irun turai virumpi, yam aktu ayarkam cerum
. tan aktu
ancuvatu utaiyal ayin...kilaiyotu
kakka tan kolunan marpe .
な お,肉 体 関 係 を 持 つ こ と を 女 の 側 か ら 言 う と き に は 「男 の 胸 を抱 く 」 と い う (例Ak. 162, 242; Ain.220).
18)
Nar. 170, 350 ; Ak. 76, 146.
92 南 アジア研究 第2号
20) そ れ に つ い て は[Pillay 1969 : 378]や[Hart1975:142-3]な ど も参 照 の こ と. 21) val ilai makalir (Knr.45).同 様 にKur.295; Nar. 30, 40, 320; Ak.146,206
な ど.
22) tunai-y-ilal (Nar.170).同 様 にNar.320, 390; Ak. 116.
23) Kur.45,80; Nar.320,380; Ak.56, 146, 186, 206, 316;A in. 32.
24) ter tara vanta teriilai nekil tol...makalir tarat tara parattaimai tankalo ilen. こ こ で はRajam版 に 従 っ て い る.S.I.S.S.W.P.S.版 で は,ilenがilanと な っ て い る か ら,訳 は 「あ の 人 は い っ た い ど う し て あ ん な 放 蕩 生 活 に耐 え ら れ る の だ ろ う」 と な る. 25) こ の 作 品 は,上 述 し た 「Parattai」 が 男 の 息 子 を 可 愛 が っ て,抱 き し め た り飾 り 物 を与 え た り もす る,と い うTol.の 述 べ る テ ー マ(TP145:18-9)の 実 例 と し て し ば し ば 取 り上 げ ら れ る 作 品 で あ る(例 え ば,[Pillay1969:377]や[Iyer 1948 : 293]な ど を 見 よ).し か も す で に 述 べ た よ う に,Tol.が そ こ で 「Parattai」 をkamakkilattiと い っ て い る こ と も 作 用 し て,こ の 作 品 に 描 か れ て い る 女 は 「妾 」 と解 釈 さ れ る の が 普 通 で あ る .脈.16と 似 た 主 題 を 描 く も の と し て,他 に Naγ.216が あ る. 26)歯 の 先 が 尖 っ て い る と い う の は,若 い 女 を 表 わ す 定 型 句 の 一 種 歯 の 鋭 さ に,舌 も 話 す の を恐 れ る と い う(Knγ.14, Purananuru 361). 27) 注 釈 で は,「 ヒ ロ イ ン が 女 の 所 へ 行 つ て,抱 く」 と な っ て い る が,文 脈 や 語 法 か ら す れ ば,女 が 主 語 で あ る ほ う が よ い.
38) kotumai uran (Kur.10; Ain.11,12). 29) aran-ilalan(Ain.118).
20) 「新 し い 女 た ち 」 は 原 文 でputuvor (Nar. 80, Ak.316, Ain. 24, 61; cf. Ak 56, Ain.17).
31)
... uran
palarp peal nacaii namil varalane.
32)
nallor nallor nati vatuvai ayara virumputi
niye.
33)
tan narum cantam tamalum tol manantu innum piral vayinane.
女 が 男 と 関 係 を持 つ こ と を 「男 の 胸 を 抱 く」 と 言 う の に 対 し て(注17参 照),男 が 女 と 関 係 を持 つ こ と を言 う定 型 句 の ひ と つ が,「 肩(tol'肩 か ら二 の 腕 に か け て の 部 分', DEDR3564参 照)を 抱 く」 で あ る(Kur.36, 50, 268, 272; Ak.102 な ど).
34) palar patintu unnum nin parattai marpe.
35) 肥 沃 な 水 田 地 帯(marutamn)を 背 景 と す る ジ ャ ン ル で は,男 の 主 人 公 は し ば し ば makilnanと 呼 ば れ る(Kur.164, 238, 384; Nar.20, 30, 340; Ak.16, 266, 306; Ain.52,57,62な ど 約30詩).Tamil Lexiconは,お そ ら く 以 上 見 た よ う な 男 の
楽 し む 様 子,放 蕩 ぶ り を根 拠 と し た の で あ ろ う が,mnakilnanを 「楽 し む,歓 び に 我 を忘 れ る 」 な ど を 意 味 す る 動 詞mnakil (DEDIR 4618参 照)か ら 派 生 し た 名 詞 で あ る と し て い る.一 方DEDRは,そ れ を 「子 供 」 な ど を 表 わ すmakaな ど の 語 と と も に,「 楽 し む 」 を表 わ すmakilと は 別 項 目(4616)に 入 れ て い る. DEDRの 判 断 は お そ ら く正 し い で あ ろ う が,古 典 期 に す で に こ れ ら両 語 の 混 交
Parattai : タ ミル古 典 恋 愛 文学 の一 登 場 人 物 93
(contamination)が 起 こ つ て い た こ と は 十 分 考 え ら れ る.
36) TP44, 109, 145, 185, 220, 231, 491, 499; Nar.230, 360;Ak. 256; Ain.48. 37) Kalittokai 101やPurananuru 365は, vilai nalap pentirす な わ ち 「売 物 の ―
美 し さ[を 持 っ た]― 女 」 と し て 下 級 の 娼 婦 に 言 及 す る.な おnalamが 処 女 性 や 貞 操 と密 接 な 関 係 に あ る美 し さ で あ る こ と に つ い て は, [Takahashi 1989: 134-5」 参 照 の こ と. 38) [Manickam 1969:340]. 39) Tirukkuralはkuralvenpaと い う韻 律 で 書 か れ た2行 詩1330か ら な る 箴 言 詩 集 で あ る.そ し て,各 々10詩 が ひ と つ の 主 題 を 描 く構 成 と な っ て お り,全 体 で133 の 節 か ら 成 り立 っ て い る.さ ら に こ の 全 体 は3部 に 別 れ,第1部(第1-38節)で は 「法 」(Ta. aram, Skt. dharma)を,第2部(第39-108節)で は 「財 」(Ta. porul, Skt. artha)を,第3部(第109-133節)で は 「愛 」(Ta. iupamn/kamam, Skt. kama)を そ れ ぞ れ 扱 っ て い る.作 品 の 年 代 お よ び 作 者 に つ い て は,は っ き り し た こ と は 分 か ら な い.し か し,内 容,韻 律,言 語,そ れ に 他 の 作 品 に お け る こ の 作 品 の 引 用 な ど か ら,5世 紀 前 後 の 作 品 で は な い か と思 わ れ て い る.作 者 はTiruvalluvarと 呼 ば れ て い る が,聖 な る(tiru)ヴ ァ ッ ル ヴ ア ル(カ ー ス ト名) と い う,固 有 名 詞 で は な い 名 前 を 持 つ こ の 作 者 に つ い て は,何 も 分 か っ て い な い.い ず れ に せ よ,こ の 作 品 は タ ミル 人 に 広 く知 られ,親 し ま れ て い る 作 品 で あ る. 40) [Meenakshisundaram 1965 : 60]. 41) 例 え ば, [Manickam 1962 : 167ff.]や[Manickam 1969 : 338]を 見 よ. 42) Cilappatikaramは3篇30章 か ら な る 作 品 で,貞 節 な る 女Kappakiの 身 に つ け る 踝 飾 り(cilamnpu)を め ぐ っ て 物 語 が 展 開 し て 行 く こ と か ら,こ の 作 品 名 cilampu-atikaramが 付 け ら れ た.作 者 はIlanko'若 き 王'と 言 わ れ る が,こ の 作 者 に つ い て 詳 しい こ と は 何 も 分 か ら な い.作 品 の 年 代,概 要,Cilappatikaram とPattini女 神 信 仰 と の 関 わ り,研 究 史 な ど に つ い て は, [Zvelebil 1973 : 172-184]お よ び[Zvelebil 1975 : 110-115]を 参 照 の こ と. 43) そ れ ら諸 芸 に つ い て はCilappatikaram第3章 に 詳 し く述 べ ら れ る が,「64芸 」 とい う表 現 は 第8章(64行 目)に 出 る.
44) こ のKovaranとMataviと の 間 に 生 ま れ た 娘Manimekalaiの 物 語 がCattanar
作 の 叙 事 詩Manimekalaiで あ る.概 略 に 付 い て は, [Zvelebil 1975 : 115-7]な ど を 参 照 の こ と.
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Zweite
Parattai:タ ミル 古 典 恋 愛 文 学 の 一登 場 人 物 95
Summary
