1
月潭道澄『黄檗祖德頌』標註
林
觀
潮
目 次 一、解題 二、 『黄檗祖德頌』標註 三、 『黄檗祖德頌』の複写本 四、隠元禅師の生涯一
︑
解
題
黄 檗 祖 德 頌 』 は 初 期 黄 檗 宗 の 僧 で あ る 月 潭 道 澄 （ 一 六 三 六 ― 一 七 一 三 ） が 開 祖 の 隠 元 禅 師 （ 一 五 九 二 ― 一 六 を讃えた詩作である （ 1） 。 （滋賀県彦根市） の出身で、十二歳で京都瑞石山永源寺如雪文和尚の座下に出家した。 （一六五一） 春より、洛西嵯峨翔鳳山直指庵 （京都市右京区北嵯峨北の段町三番地） の独照性円 （一六 ― 一 六 九 四 ） に 参 じ た。 承 応 三 年 （ 一 六 五 四 ） 七 月 に 独 照 と 共 に 長 崎 興 福 寺 へ 隠 元 禅 師 に 参 じ、 そ れ か ら2 二 十 年 間 隠 元 の 侍 者 を 務 め、 そ の 法 化 を 助 け た。 隠 元 示 寂 の 前 日、 寛 文 十 三 年 （ 一 六 七 三 ） 四 月 二 日 に 京 都 黄檗山萬福寺で独照に法を嗣ぎ、隠元の法孫となった。 延 宝 三 年 （ 一 六 七 五 ） 四 月、 隠 元 の た め に 三 年 の 服 喪 を 終 え、 京 都 黄 檗 山 萬 福 寺 を 離 れ て 直 指 庵 に 帰 り、 首 座 と し て 独 照 を 助 け た。 元 禄 七 年 （ 一 六 九 四 ） 九 月、 直 指 庵 の 二 代 住 持 を 務 め、 そ の 後 そ こ に 法 を 弘 め、 長 老 の 僧 と し て 黄 檗 宗 の 内 外 か ら 尊 敬 を 集 め た。 同 じ く 隠 元 の 侍 者 を 務 め た 齊 雲 道 棟 （ 一 六 三 七 ― 一 七 一 三 ） を生涯無二の法友とした。 正 徳 三 年 （ 一 七 一 三 ） 三 月、 直 指 庵 で 菩 薩 戒 会 を 三 日 間 営 み、 僧 俗 お よ そ 五 百 人 に 戒 を 授 け た。 当 年 五 月、 病を示し、遺偈の「生本不生、滅亦非滅、撒手便行、長空一月」を書き残し、八月六日に寂した。月潭は隠 元 な ど の 唐 僧 か ら の 薫 陶 を 受 け、 詩 文 を 能 く し た。 語 録 に『 龍 巖 集 』『 蕉 窗 詩 集 』『 峨 山 稿 』『 永 明 壽 禪 師 山 居詩和韻』 『巖居稿』 『心華剩録』などがある （ 2） 。 『 黄 檗 祖 德 頌 』 は 宝 永 二 年 乙 酉 （ 一 七 〇 五 ） 十 月 の 作 で、 当 年 に 刊 行 さ れ た と 思 わ れ る。 こ の 年 は 隠 元 示 寂 の 三 十 二 年 目 に あ た る。 月 潭 は な お 祖 師 を 追 慕 し、 『 普 照 国 師 年 譜 』 な ど に よ っ て （ 3） 、 隠 元 の 生 涯 を 簡 潔 に 十五首の七言詩で纏め、その徳業を再現しようとした。因みに、十五首の詩題は「普陀發心、夢僧分瓜、檗 山脱白、金粟悟道、獅巖住靜、法通授衣、側石自平、祖庭闡法、應聘東渡、駐錫普門、太和開山、常行慈濟、 松堂退隱、帝賜徽號、全身歸塔」である。 京 都 黄 檗 山 萬 福 寺 文 華 殿 に 現 存 す る『 黄 檗 祖 德 頌 』 は、 封 面 に「 黄 檗 祖 德 頌 」 と 題 し、 「 黄 檗 小 像 」、 「 老 僧隠元自題」 、「祖德讚頌十五首并引」によって構成される。 以 下、 こ の『 黄 檗 祖 德 頌 』 の 本 文 に つ い て、 句 読 点 （。 ）（、 ）（：） を 標 示 し、 訓 読 を 付 け、 ま た 適 当 に 註
3
二
︑『
黄
檗
祖
德
頌
』
標
註
黄檗祖德頌 （ 4） 黄檗小像 （黄檗の小像 （ 5） ） 滿頭雪霜、空殺浪忙。 （満頭の雪霜なり、空殺し浪忙す。 ） 中華不住、逗到扶桑。 （中華に住さず、扶桑に逗到す。 ） 設若撞着風顛種草、 （たとえ風顛の種草に撞着すれば、 ） 難保醜態無處昂藏。 （保つ難し、醜態の無処に昂蔵することを。 ） 老僧隱元自題。 （老僧隠元は自ら題す （ 6） 。） 祖德讚頌十五首并引 月潭道澄 （ 7） （祖德讚頌の十五首並びに引） 吾祖大光普照國師始自普陀發心、終至松堂示寂、六十年間、道業功成、定慧圓 明。作華桑兩國之師、度人天無量之眾。巍巍德相、靄靄慈心。上皇賜號、樹君4 建 。種種勝績、讃莫能盡。澄也曾侍巾匝、深沐法恩。滅後年尚、追慕曷止。茲揭道蹟十餘事之題名、各系 以一章、章八句。雖綴詞陋拙、而聊伸嘆德之誠。倘後生輩采覽記誦、以獲諳開祖之芳猷、則幸矣。 （吾が祖の 大光普照国師は始めに普陀自り発心し、終りに松堂の示寂に至り、六十年の間に、道業は功成し、定慧は円明す。華桑両 国の師と作し、人天の無量の衆を度す。巍巍の德相、靄靄の慈心なり。上皇は号を賜い、樹君は刹を建つ。種種の勝績は、 讃しても尽くすことは能ず。澄はかつて巾匝を侍し、深く法恩を沐す。滅後に年は尚しくなっても、追慕すればなんぞ止 まらんや。ここに道蹟の十餘事の題名を揭げ、各々に一章を以って系し、章に八句なり。綴詞の陋拙と雖も、而して聊か に嘆德の誠を伸す。もし後生輩は采覧して記誦し、以って開祖の芳猷を獲諳すれば、則ち幸いなるや。 ） 普陀發心 （普陀の発心） 海上普陀始一登、 海上の普陀に始めて一たび登れば、 丹崖瓊嶂瑞光騰。 丹崖瓊嶂は瑞光を騰がる。 潮音洞裏瞻慈相 （ 8） 、 潮音洞の裏に慈相を瞻あげ、 飢飽嶺頭逢異僧 （ 9） 。 飢飽嶺頭に異僧に逢う。 殊勝境彰如琢玉、 殊勝の境はあらわし、琢玉の如きなり、 塵勞念盡似銷冰。 塵労の念は尽くし、氷を銷けることに似る。 煮茶日供百千眾、 茶を煮て日に百千の衆を供え、 綠乳開花碗面凝。 緑乳は花を開けて碗面に凝らす。
5 夢僧分瓜 （僧の分瓜を夢みる） 嚴父客楚不歸郷、 厳父は楚に客として郷に帰らず、 盡孝安貧養老嬢。 孝を尽くし貧に安んじて老嬢を養う。 私慮塵韁猶未脱、 私かに慮り、塵韁をなお未だ脱げずことを、 故敲仙觀禱冥祥。 故に仙観を敲いて冥祥を祷る。 三員梵侶夢相遇、 三員の梵侶を夢みて相遇し、 四瓣西瓜分使嘗 （ 10）。 四瓣の西瓜を分けて嘗めさせる。 敢保出家緣正熟、 敢えて保ち、出家の縁は正に熟ることを、 醒來賽願屢焚香。 醒めて来て願を賽してしばしば香を焚く。 檗山脱白 （檗山に脱白す） 十二峯前投鑒老、 十二峯の前に鑒老に投じ、 周羅剪落現僧儀。 周羅を剪落して僧儀を現す。 圓明戒體通身潔、 戒体を円明して通身は潔なり、 清淨願輪善力推。 清淨の願輪は善力の推すことなり。 方喜九潭龍産子、 方に九潭の龍は子を産むことを喜び、 咸傳萬福鳳生兒。 みな萬福の鳳は兒を生むことを伝う。 寄言郷族休嘲笑、 寄言し、郷族は嘲笑せずことを、
6 今日東林有遠師 （ 11）。 今日東林に遠師有る。 金粟悟道 （金粟に道を悟る） 遠登金粟見宗盟、 遠く金粟に登って宗盟を見え、 求道參玄志鋭精。 道を求め玄を参じて志は鋭精なり。 萬指叢中忘自己、 萬指の叢中に自己を忘れ、 一巴掌下悟平生。 一巴掌の下に平生を悟る。 火杈擎起賊身露、 火杈を擎起すれば賊身は露し、 筋斗打翻眾目驚 （ 12）。 筋斗を打翻して衆目は驚く。 出窟駿猊多意氣、 出窟の駿猊は意気多き、 機前誰觸爪牙獰。 機前に誰か爪牙の獰を触れんや。 獅巖住靜 （獅岩に住静す） 千尋壁立一獅巖、 千尋まで一獅岩は壁立し、 高構禪關遠俗凡。 高く禅関を構えて俗凡を遠ざける。 種竹栽梅幽趣足、 竹を種え梅を栽えて幽趣は足り、 喝天棒月古風嚴 （ 13）。 天を喝し月を棒して古風は厳とす。 半肩畦服從教破、 半肩の畦服は従って破りせしむ、
7 一味甕齏不厭鹹。 一味の甕齏は鹹を厭わず。 衲子來詢西祖意、 衲子は来て西祖の意を詢ねれば、 答言野鳥語喃喃 （ 14）。 答言す、野鳥の語は喃喃なることを。 法通授衣 （法通より衣を授ける） 費翁室内付龜毛、 費翁の室内に亀毛を付し、 再返巖間獨養高 （ 15）。 再び岩間に返って独りに高を養う。 將謂深藏聞妙密、 将に謂い、深く蔵して妙密を聞くことを、 何圖四海道聲翺。 何んぞ四海に道聲の翺けることを図らんや。 信衣傳到法通使、 信衣を伝えて到り、法通の使なり、 祖席要真濟水濤。 祖席は真の済水の濤を要す。 皓叟負囊曾入夢、 皓叟は囊を負って曽て夢に入り、 看斯瑞應嘆奇遭 （ 16）。 この瑞応を看れば奇遭を嘆す。 側石自平 （側石は自ら平らにす） 側石如舟當路橫、 側石は舟の如く当路に横たわり、 朝來忽見自端平 （ 17）。 朝に来て忽ちに自ら端平なることを見る。 軒知一夜默然祝、 軒に一夜の黙然の祝りを知り、
8 足驗前程法道行。 足りて前程に法道の行うことを験す。 徑塢喝時成片裂、 径塢に喝す時に片裂を成し、 虎丘講處點頭輕。 虎丘に講じる処に点頭は軽くなり。 世人莫訝甚奇異、 世人は甚だ奇異を訝く莫れ、 為顯高流心術誠。 為に高流の心術の誠を顕す。 祖庭闡法 （祖庭に法を闡く） 檗岫鍾靈六六峯、 檗岫は鍾霊し、六六の峯なり、 雄哉運祖大禪叢。 雄なるや、運祖の大禅叢。 獅王一到補師席、 獅王は一たび到って師席を補えば、 毳侶駢臻參道風。 毳侶は駢臻して道風を参じる。 堂構卻教從地起、 堂構は却って地より起せしむ、 法燈長見亙天紅。 法燈は長く見えて天に亙って紅くなり。 焜煌龍藏朝廷賜、 焜煌として龍蔵は朝廷の賜いなり、 翻閲恭酬帝渥隆 （ 18）。 翻閲して恭しく帝渥の隆を酬いる。 應聘東渡 （聘に応じて東渡す） 逸公三請志虔誠、 逸公は三たびに請い、志は虔誠なり、
9 萬里榑桑泛巨瀛 （ 19）。 萬里の榑桑に巨瀛を泛べる。 海若護師舟速到 （ 20）、 海若は師を護り、舟は速やかに到り、 陳僊垂讖道當行 （ 21）。 陳僊は讖を垂れ、道は当に行う。 故邦皂白休留戀、 故邦の皂白は留恋する休れ、 異域靈山似喜迎。 異域の霊山は喜迎に似る。 寶林初登崎上寺、 寶林に初めて登れば、崎上の寺なり、 法雷震地眾聽驚。 法雷は地を震え、衆聴は驚く。 駐錫普門 （普門に錫を駐す） 錫寓普門恰六秋、 錫を普門に寓して恰も六秋なり、 隨方怡樂唱徽猷 （ 22）。 随方に怡楽して徽猷を唱える。 安居雖有園亭好、 安居して園亭の好し有ると雖も、 縱目卻無峰壑幽。 縦目すれば却って峰壑の幽無し。 甘露滾滾霑普地、 甘露は滾滾たり、普地を霑い、 慈雲靄靄覆千洲。 慈雲は靄靄たり、千洲を覆う。 故山屢寄催歸信、 故山はしばしば催帰の信を寄り、 難奈主人苦扳留。 いかんぞ主人は苦しく扳留せんや。
10 太和開山 （太和に開山す） 雒南勝地泰龢場 （ 23）、 雒南の勝地は泰龢の場となり、 鈞施繁隆刱寶坊。 鈞施は繁隆して寶坊を刱る。 唐國妙工粧聖像、 唐国の妙工は聖像を粧い、 暹羅靈木構高堂。 暹羅の霊木は高堂を構える。 門庭恢廓林巒暎、 門庭は恢廓し、林巒は暎り、 棒喝交馳龍象驤。 棒喝は交馳し、龍象はあがる。 一代開山功績就、 一代開山の功績は就り、 蘭孫桂子永聯芳。 蘭孫桂子は永く芳を聯ねる。 常行慈濟 （常に慈済を行う） 吾翁不亞永明師、 吾が翁は永明師につがず、 憫物克行菩薩慈。 物を憫れんで克く菩薩慈を行う。 贖命放生難筭計 （ 24）、 命を贖い生を放すことは筭計し難きなり、 度人施戒沒邊涯。 人を度し戒を施すことは辺涯沒し。 雜華嘗冤資恩有、 雜華は冤にかえして恩有を資し、 般若兼持壯道基。 般若は兼ねて持って道基をさかんにす。 或復當機提正令、 或いはまた機に当って正令を提げ、
11 銅睛鐵眼莫能窺。 銅睛鐵眼は能く窺う莫れ。 松堂退隱 （松堂に退隠す） 雙邦領眾踰從心、 雙邦に衆を領いて従心に踰え、 卸擔投閒隱翠林。 担を卸し、投閒して翠林に隠れる。 掩室猶嫌雲水謁、 掩室すればなお雲水の謁えを嫌い、 問安復有宰官臨。 問安すればまた宰官の臨み有る。 滿顱雪皎増康壯、 満顱の雪は皎として康壯を増し、 千偈濤翻自嘯唫。 千偈の濤は翻れば自ら嘯唫す。 時上鶴亭行樂處、 時に鶴亭の行楽処に上り、 應真相貌見應欽。 応真の相貌は見えればまさに欽うべし。 帝賜徽號 （帝は徽号を賜う） 禪窟宏開播洛畿、 禅窟を宏開して洛畿に播き、 名揚北闕上皇知。 名は北闕に揚げ、上皇は知る。 降香屢到五雲麓、 降香はしばしば五雲麓に到り、 賜號欽稱一國師 （ 25）。 賜號は一国師を欽称す。 設利鎮山光燦爛、 設利は山を鎮め、光は燦爛なり、
12 宸奎藏匣墨淋漓。 宸奎は匣に蔵れ、墨は淋漓なり。 神龍呵護存悠久、 神龍は呵護し、悠久に存じ、 應壯梵園與帝基。 まさに梵園と帝基をさかんにすべし。 全身歸塔 （全身は塔に帰す） 八旬有二道貌尊、 八旬有二になれば道貌は尊び、 期與諗翁同壽元。 諗翁と寿元を同じくすることを期す。 俄罷津梁辭濁世、 俄に津梁を罷えて濁世を辞し、 遺留祇夜耀山門。 祇夜を遺留して山門を耀す。 雙林變白曉風慘、 雙林は変白し、暁風はいたみ、 曇萼零紅晚日昏。 曇萼は紅をおとし、晚日は昏なり。 誰識其中離生滅、 誰か其の中に生滅を離れることを識り、 全身閟塔蔭兒孫 （ 26）。 全身は塔に閟じて兒孫を蔭う。 旹 寶 永 乙 酉 歳 良 月 榖 旦 峨 山 不 肖 孫 道 澄 焚 盥 拜 書 （ 27）。 （ 時 に 寶 永 乙 酉 歳 良 月 の 榖 旦、 峨 山 の 不 肖 の 孫 の 道 澄 は焚盥し、拜して書す。 ）
13
三
︑『
黄
檗
祖
德
頌
』
の
複
写
本
16
四
︑
隠
元
禅
師
の
生
涯
隠 元 隆 琦 は 明 末 の 臨 済 宗 の 禅 僧 で、 日 本 黄 檗 宗 の 開 祖 で あ る （ 28）。 日 本 皇室より大光普照国師、仏慈広鑑国師、径山首出国師、覚性円明国師と特 諡 さ れ、 ま た 真 空 大 師、 華 光 大 師 と 勅 賜 さ れ た。 一 五 九 二 年 （ 明 朝 万 暦 二 十 年、 日 本 文 禄 元 年 ） 十 一 月 四 日 に 生 ま れ、 一 六 七 三 年 （ 日 本 寛 文 十 三 年、 清 代康熙十二年） 四月三日に寂した。 隠 元 禅 師 は 明 の 福 建 省 福 州 府 福 清 県 万 安 郷 霊 得 里 東 林 村 （ 福 清 上 逕 鎮 東 林 村 ） に 生 ま れ る。 俗 名 は 林 曾 昺、 号 は 子 房 で あ る。 六 歳 の 時 に 父 が 行 方 不明となり、幼少より仏教に発心する。二十一歳、江南一円を回って父を 捜したが果たせなかった。二十三歳、浙江省普陀山に登って潮音洞主のも とに参じ、在俗信者でありながら一年ほど茶頭として奉仕した。 二 十 九 歳、 明 の 萬 暦 四 十 八 年 （ 一 六 二 〇 ） 二 月、 故 里 福 清 の 古 刹 で、 唐 の 希 運 禅 師 も 住 し た 黄 檗 山 萬 福 禅 寺 の 鑑 源 興 寿 （？ ― 一 六 二 五 ） の 下 で 出 家 し た。 天 啓 元 年 （ 一 六 二 一 ） の 春、 北 へ 赴 き、 崇 禎 三 年 （ 一 六 三 〇 ） 三 月 の 福 清 黄 檗 山 萬 福 禅 寺 へ 帰 る ま で の 十 年 間、 主 に 浙 江 省 内 を 行 脚 し 参 学 し た。 天 啓 四 年 （ 一 六 二 四 ） 五 月、 浙 江 省 嘉 興 府 海 塩 県 金 粟 山 広 慧 禅 寺 で 密 雲 円 悟 （ 一 五 六 六 ― 一 六 四 二 ） の 会 下 に 参 じ、 坐 禅 に 専 念 し た。 激 し い 修 業 の 末、 二 年 後、 天 啓 六 年 （ 一 六 二 六 年 ） 冬 の あ る 日、 大 悟 の 瞬 間 を 迎 え、 仏 法 の 底 に 徹 し、 禅 僧 として見事に立った。 （『黄檗祖德頌』複写本）17 （一六三〇年） 三月、 金粟山広慧禅寺の住持である密雲円悟は、 福清黄檗山萬福禅寺に晋山住持し、 六 三 三 年 （ 崇 禎 六 年 ） 十 月、 密 雲 円 悟 の 法 子 で あ る 費 隠 通 容 （ 一 五 九 三 ― 一 六 六 一 ） は 福 清 黄 檗 山 萬 福 禅 晋 山 し、 一 六 三 六 年 の 春 ま で 住 持 し た。 こ の 間、 一 六 三 四 年 （ 崇 禎 七 年 ） の 春、 隠 元 は 費 隠 の 法 を 嗣 ぎ、 十 六 歳、 一 六 三 七 年 （ 崇 禎 十 年 ） 十 月、 福 清 の 信 者 た ち の 招 請 に よ っ て、 隠 元 は 福 清 黄 檗 山 萬 福 禅 寺 の の 座 に 就 い た。 隠 元 禅 師 の 福 清 黄 檗 山 住 持 は、 一 六 四 四 年 （ 崇 禎 十 七 年 ） 三 月 ま で の 初 住 と、 一 六 四 六 南 明 隆 武 二 年、 清 の 順 治 三 年 ） 正 月 か ら、 一 六 五 四 年 （ 南 明 永 暦 八 年 ） 五 月 ま で の 再 住 と の 二 回 に 亘 っ た。 五 三 年 （ 南 明 永 暦 七 年、 清 の 順 治 十 年 ） 十 二 月 一 日、 長 崎 の 唐 人 寺 で あ っ た 興 福 寺、 崇 福 寺、 福 済 寺 を 中 十 三 歳、 一 六 五 四 年 （ 南 明 永 暦 八 年、 清 の 順 治 十 一 年、 日 本 承 応 三 年 ） 五 月 十 日、 隠 元 禅 師 は 福 清 黄 檗 山 を て 厦 門 （ ア モ イ ） へ 向 か い、 六 月 二 十 三 日、 厦 門 よ り 長 崎 へ 渡 航 し、 七 月 五 日 の 晚、 長 崎 に 着 き、 翌 日 ら れ て 興 福 寺 に 進 み 住 持 し た。 同 年 十 月 十 五 日 か ら、 興 福 寺 で 冬 期 結 制 を 行 い、 翌 年 の 一 六 五 五 年 （ 日 暦 元 年 ） 正 月 に 解 制 し た。 こ の 間、 隠 元 の 高 徳 と 禅 風 を 慕 う 具 眼 の 僧 や 学 者 た ち が 日 本 各 地 か ら 興 福 寺
18 に雲集し、僧俗数千とも謂われる活況を呈した。 一六五五年 （日本明暦元年） 五月二十三日、 隠元はまた福州出身の檀越に請われて崇福寺の住持を兼任した。 同 年 八 月 九 日、 妙 心 寺 元 住 持 の 龍 渓 性 潜 （ 一 六 〇 二 ― 一 六 七 〇 ） の 懇 請 に よ り、 隠 元 は 長 崎 興 福 寺 を 離 れ、 摂 州 慈 雲 山 普 門 寺 へ 赴 き、 九 月 六 日、 普 門 寺 に 進 み 住 持 し、 十 一 月 四 日、 開 堂 説 法 を 行 っ た。 一 六 六 一 年 （ 日 本寛文元年） 八月までの六年余りに、隠元は普門寺に在住し、多くの信者と檀越を得た。 隠元禅師は、当初、渡日三年の約束があり、故国からの再三の帰国要請もあって度々帰国を決意したが、 龍 渓 性 潜 ら が 引 き 止 め 工 作 に 奔 走 し た。 一 六 五 八 年 （ 日 本 万 治 元 年 ） 十 一 月 四 日、 隠 元 は 江 戸 に お い て 幕 府 四 代 将 軍 徳 川 家 綱 （ 一 六 四 一 ― 一 六 八 〇 ） と の 会 見 に 成 功 し た。 一 六 五 九 年 （ 日 本 万 治 二 年 ） 五 月、 隠 元 は 幕 府 より新寺を開創させるため、山城国宇治郡大和田に寺地を賜った。 一 六 六 一 年 （ 日 本 寛 文 元 年 ） 五 月 八 日、 七 十 歳 の 隠 元 は 新 寺 を 創 り 始 め、 望 郷 の 念 を 込 め、 故 郷 福 清 の 古 刹と同名の黄檗山萬福禅寺と名付け、八月二十九日、京都黄檗山萬福禅寺に晋山した。これ以後、福清の黄 檗山萬福禅寺は古黄檗とも呼ばれるようになった。 一 六 六 三 年 （ 日 本 寛 文 三 年 ） 一 月 十 五 日、 隠 元 は 京 都 黄 檗 山 萬 福 禅 寺 の 法 堂 に お い て 祝 国 開 堂 を 行 っ た。 この盛大な法会によって、隠元の禅風は内外に承認され、日本禅宗の中に、元来の曹洞宗、臨済宗の二派に 加えて新たに黄檗宗の一派が開立されることになった。当年十二月一日から八日までの間、民衆に対して京 都黄檗山萬福禅寺で初めての三壇戒会が厳修された。 京都黄檗山萬福禅寺の開創によって、隠元は日本禅宗の一派の開祖となった。その人望を慕い、後水尾法 皇を始めとする皇族、また幕府要人を始めとする各地の大名、多くの商人たちが競って帰依した。
19 て い た 当 時 の 日 本 禅 宗 各 派 の 宗 統・ 清 規 の 更 正 に 大 き な 影 響 を 与 え、 特 に 卍 山 道 白 （ 一 六 三 六 ― 一 七 一 な ど に よ る 曹 洞 宗 の 宗 門 改 革 で は 重 要 な 手 本 と さ れ た。 も っ と も、 隠 元 の 禅 風 や 叢 林 と し て の 清 規 は 当 違 い に よ り、 自 ら 一 派 と し て「 済 家 黃 檗 山 萬 福 禅 寺 派 」 を 形 成 し た （ 29）。 こ の 故、 江 戸 時 代、 隠 元 を 開 ) 以後、公式的に黄檗宗と呼ばれる。 六 六 四 年 （ 日 本 寛 文 四 年 ） 九 月 四 日、 隠 元 は 京 都 黄 檗 山 萬 福 禅 寺 の 後 席 を 法 子 の 木 庵 性 瑫 （ 一 六 一 一 ― 一 に移譲し、自ら山内の松隠堂に退き、楽しく黄檗山の発展を眺めていた。 （日本寛文十三年） 正月、隠元は体調の衰えを覚え、往生を予知し身辺を整理し始め 四 月 二 日、 後 水 尾 法 皇 （ 一 五 九 六 ― 一 六 八 〇 ） か ら「 大 光 普 照 国 師 」 号 が 特 諡 さ れ た。 翌 三 日、 遺 偈 を 認 示 寂 し た。 二 十 二 年 後 の 一 六 九 四 （ 日 本 元 禄 七 年 ） 九 月、 徳 川 幕 府 の 許 可 に よ っ て 国 師 号 が 公 開 さ れ、 ま た 書 道、 篆 刻 な ど の 面 か ら、 江 戸 時 代 の 社 会 生 活 全 般 に 影 響 を 与 え、 黄 檗 文 化 の 現 象 を 成 し た （ 30）。
20 世 の 文 化 を 語 る と き、 隠 元 禅 師 や 黄 檗 文 化 を 抜 き に し て 論 ず る こ と は 不 可 能 と な っ て い る （ 31）。 例 え ば、 普 段の日本人の生活で用いられる隠元豆や煎茶は、隠元禅師の伝来ともされる。 隠元禅師の功績を讃え、日本皇室は後水尾法皇からの大光普照国師の封号を始めとし、五十年ごとの隠元 遠忌に、諡号を賜い、慣例となった。一七二二年、霊元上皇より仏慈広鑑国師、一七七二年、後櫻町上皇よ り径山首出国師、一八二二年、光格上皇より覚性円明国師、一九一七年、大正天皇より真空大師、一九七二 年、昭和天皇より華光大師を特諡した。 隠元禅師の功績はその故国でも讃えられる。二〇一五年五月二十三日、中国国家主席習近平は北京人民大 会 堂 で 行 わ れ る 中 日 友 好 交 流 大 会 に 参 加 し、 隠 元 禅 師 の 事 跡 を 提 起 し、 「 私 は 福 建 省 で 仕 事 を し て い た 当 時、 中国の名僧、隠元大師が日本に渡った話を知りました。日本で隠元大師は仏教の教義だけでなく、先進的文 化と科学技術も伝え、日本の江戸時代の経済社会発展に重要な影響を与えました。二〇〇九年、私が日本を 訪 問 し た 際、 北 九 州 な ど で 両 国 人 民 の 途 切 れ る こ と の な い 文 化 的 根 源 と 歴 史 的 つ な が り を 直 接 に 感 じ ま し た。 」と言った （ 32）。このように、現に隠元禅師は日中友好の懸け橋として重んじられている。 註 （ 1） 『 黄 檗 祖 德 頌 』、 一 卷 一 冊。 月 潭 道 澄 著。 日 本 寶 永 二 年 乙 酉（ 一 七 〇 五 ） 刊。 卷 末 標 記： 「 旹 寶 永 乙 酉 歳 良 月 榖 旦峨山不肖孫道澄焚盥拜書。 」又標記： 「洛陽古川三郎兵衛梓行。 」京都黄檗山萬福寺文華殿存。 （ 2） ①『 龍 巖 集 』、 四 卷 二 冊。 月 潭 道 澄 著。 詩 集、 刊 年 は 不 詳。 卷 一 の 一 首 目 の 詩 は「 乙 卯 夏 回 峨 山 作 」 と す る。 乙 卯、 延 寶 三 年（ 一 六 七 五 ）、 時 に 月 潭 は 京 都 黄 檗 山 萬 福 寺 を 離 れ て 峨 山 直 指 菴 に 帰 っ た。 京 都 黄 檗 山 萬 福 寺 文
21 華 殿 存。 ②『 蕉 窗 詩 集 』、 六 卷 二 冊。 月 潭 道 澄 著。 貞 享 乙 丑 二 年（ 一 六 八 五 ） 高 泉 性 潡 作 序、 江 戸 時 代 刊 本。 京 都 黄 檗 山 萬 福 寺 文 華 殿 存。 ③『 峨 山 稿 』、 二 卷 二 冊。 月 潭 道 澄 著。 元 禄 十 年（ 一 六 九 七 ） 自 序、 元 禄 十 一 年 戊 寅 （ 一 六 九 八 ） 刊 本。 自 序： 「 道 本 無 言、 籍 言 顯 道。 …。 元 禄 丁 丑 歳 仲 夏 日 月 潭 叟 泚 筆 於 直 指 心 華 室。 」 卷 末 刊 記： 「元禄十一年戊寅歳林鐘上浣日。書林古川三郎兵衛梓行、同林邨彌白氏共壽梓。 」京都黄檗山萬福寺文華殿存。 ④『 永 明 壽 禪 師 山 居 詩 和 韻 』、 一 卷 一 冊。 月 潭 道 澄 著。 元 禄 十 二 年 己 卯（ 一 六 九 九 ） 自 序、 元 禄 十 三 年 庚 辰（ 一 七〇〇）刊本。卷末刊記： 「元禄庚辰四月上旬。洛陽書肆古川三郎兵衛刊行。京都黄檗山萬福寺文華殿存。 ⑤『巖居稿』 、六卷三冊。月潭道澄著。元禄十六年癸未（一七〇三）自序。序言： 「此集乃余嚮居龍巖山房時所著 之餘稿也。或舒嘯雲山泉石、或贈會緇素道交、一時率真適意之語耳。……。元禄癸未歳菊月上浣心華室老衲澄自 敘。 」京都黄檗山萬福寺文華殿存。⑥『心華剩錄』 、五卷五册。月潭道澄著。寶永七年庚寅（一七一〇）自序。享 保 六 年 辛 丑（ 一 七 二 一 ） 刊 本。 卷 末 刊 記： 「 享 保 六 年 龍 集 辛 丑 孟 正 吉 旦 謹 識。 皇 都 書 林 寺 町 通 松 原 上 町 古 川 三 郎 兵衛雕行。 」京都黄檗山萬福寺文華殿存。 3） 『普照國師年譜』 、 二卷、 南源性派 · 高泉性潡撰。日本元禄七年（一六九四） 、 国師号が公開された年以後に完成。 『 新 纂 校 訂 隠 元 全 集 』 附 錄 所 收、 五 〇 八 七 ― 五 二 六 四 頁。 『 新 纂 校 訂 隱 元 全 集 』、 全 十 二 冊、 共 五 四 八 六 頁。 平 久 保章編。東京開明書院、一九七九年十月。明清時期、江戸時代諸刻本の編輯影印。 4） 表紙の題目。 5） 見返しの頁に隠元禅師の法像。 6） ここに、陰文の方印「隱元」 、「檗山主人」がある。 7） 月潭道澄、原本に無い。今、加える。 8） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 萬 暦 四 十 二 年 甲 寅。 師 二 十 三 歳、 是 春 附 進 香 舟 至 南 海 普 陀 山 朝 禮 觀 音。 意 謂 菩 薩 神 力、 必 能陰助尋父之願。及到山、忽見佛境殊勝、大非人世、一時凡念冰釋。遂發心投潮音洞主爲道人、領茶頭執事、日 供萬衆、不以爲勞。洞主嘆曰：此佛子真菩薩之使也。其信心不懈怠如此。按師晚錄云：予昔因朝禮普陀大士、遂
22 發 心 出 家、 今 五 十 餘 年 矣。 近 聞 遭 紅 夷 之 厄、 不 能 無 感 於 衷 焉。 」『 新 纂 校 訂 隱 元 全 集 』 五 一 〇 三 頁。 『 新 纂 校 訂 隱 元 全 集 』、 全 十 二 冊、 共 五 四 八 六 頁。 平 久 保 章 編。 東 京 開 明 書 院、 一 九 七 九 年 十 月。 明 清 時 期、 江 戸 時 代 諸 刻 本 の編輯影印。 （ 9） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 萬 暦 四 十 三 年 乙 卯。 師 二 十 四 歳。 寓 普 陀、 竊 念 此 處 乃 菩 薩 蔭 人 福 報 之 所、 苟 非 精 修 實 學 者、 曷足爲吾師。乃往茶山尋祇園老宿。過飢飽嶺、忽 老僧龐眉鶴髮、懐中取粿與師。師甞一飽、擡頭禮謝。老僧隱 矣。 疑 爲 神 僧。 是 春 三 月、 附 香 船 歸 閩 省 母。 母 喜 從 天 降。 即 勸 母 事 佛 持 齋、 日 常 念 佛 爲 課。 」『 新 纂 校 訂 隱 元 全 集』五一〇五頁。 （ 10） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 萬 暦 四 十 六 年 戊 午。 師 二 十 七 歳、 常 慮 出 家 縁 弗 就、 一 日 登 石 竹 山 九 仙 觀 祈 夢。 夢 游 深 山 岩 崖中、有三僧坐磐石上、方食西瓜、剖而為四。見師來、忻然以一分與之。師食畢遂寤。竊自喜曰：四沙門果、吾 預其一。吾事濟矣。 」『新纂校訂隱元全集』五一○八頁。 （ 11） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 光 宗 皇 帝 泰 昌 元 年 庚 申。 師 二 十 九 歳。 按 皇 明 通 紀、 是 年 七 月、 神 宗 登 遐。 八 月 初 一、 光 宗 即位。故以萬暦四十八年爲泰昌元年。是春二月十九日、師詣黄檗、禮賜紫鑑源壽公剃度。或者嘲曰：東林亦有佛 耶。師應之曰：嘗聞佛性遍週沙界、豈獨外東林。昔廬山東林有慧遠、焉知今日東林無遠公乎。聞者嘆賞。師遂默 願云：此處落髮、若不精修梵行、興崇法門、生陷泥犂。自是常持疏走民間募貲。冬聞道享法師講楞嚴經於海口瑞 峯寺、特往聽之。初不解其義、至第四卷、畧有領會云。 」『新纂校訂隱元全集』五一一○頁。 （ 12） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 天 啓 六 年 丙 寅。 師 三 十 五 歳。 是 年、 金 粟 衆 満 五 百。 分 為 两 堂。 ··· 。 同 参 續 知 公、 知 師 所 証、 謂五峰曰：老隱徹也。峰乃對衆勘云：汝有悟處、試道看。師云：道即不難、只恐驚群動衆。峰云：但説何妨。師 打筋斗而出。峰云：真獅子児善能吼哮。尋出堂作火頭。一日、密和尚室中、与衆論敬鬼神而遠之、衆答已。師在 門外立。密云：汝進来説看。師進前、竪火叉云：離不得這老賊、近不得這老賊。密便打云：汝作賊会那。師即拂 火叉出云：賊賊。師与密和尚機語契合多如此。 」『新纂校訂隱元全集』五一二一頁。 （ 13） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 崇 禎 四 年 辛 未。 師 四 十 歳。 按 行 實 云： 是 年、 龔 夔 友、 夏 象 晋 二 居 士 請 住 獅 子 岩。 剃 度 性 常、
23 性樂性善等、刀耕火種、併力合作、攻苦食淡。人所難堪、師怡然自得。嘗述偈云：結個茅庵石竹西、喝天棒月走 雲霓。猶憐路半未歸客、拂拂春風浪馬蹄。又按與中上座書云 ： 獅岩係吾手闢。汝能守之、前後有光。吾念足矣。 」 『新纂校訂隱元全集』五一三四頁。 14） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 崇 禎 五 年 壬 申。 師 四 十 一 歳。 居 獅 岩 絶 頂、 万 仞 壁 立。 作 岩 中 自 叙 偈、 有 眉 堆 三 尺 雪、 身 護 万年藤句。時有僧問：如何是山中語。師云：野鳥傳古韻。僧云：如何是山中人。師卓然而立。僧云：恁麽則壁立 千仞去也。師便打。 」『新纂校訂隱元全集』五一三四五頁。 15） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 崇 禎 七 年 甲 戌。 師 四 十 三 歳。 在 黄 檗 西 堂 寮。 一 日、 因 衆 頌 百 丈 再 参 馬 祖 一 喝 三 日 耳 聾 黄 檗 聞挙不覚吐舌因縁。師目之俱未妥。乃頌云：一声荼毒聞皆喪、徧界髑髏没處藏。三寸舌伸安国劍、千秋凛凛白如 霜。呈上費和尚。即圈出貼法堂前示衆。遂鳴鼓陞座云：我有一枝拂子。是從上用不尽的。顧師云：汝作麽生奉持。 師喝云：放下著。費云：再道看。師又一喝便出。費下座。師進方丈礼拜云：適纔触忤和尚。費舉拂云：汝且将去 行持。師接得便打一拂。費云：将謂報恩那。師又打一拂、便歸寮。二月、仍回獅岩住静。 」『新纂校訂隱元全集』 五一三八頁。 16） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 崇 禎 九 年 丙 子。 師 四 十 五 歳。 住 山 頗 久、 四 方 仰 重。 一 夜、 夢 一 老 人 長 眉 皓 首、 荷 甑 負 囊 而 入。師云：老老大大負累若此、不亦勞乎。老人放下行囊、出書幅単条并所負之物、見贈而去。醒以所夢告侍者玄 生。生云：斯乃吉夢、必有徵應。未幾果法通費和尚專使齎源流法衣至。師之道化往往徵兆如此。作曹谿源流頌三 十五則。挽印初耆旧卓龍吟居士偈。 」『新纂校訂隱元全集』五一四二頁。 17） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 崇 禎 十 年 丁 丑。 師 四 十 六 歳。 是 夏 五 月、 黄 檗 耆 宿 同 侍 御 心 弘 林 公 等、 請 師 接 席 當 山。 師 却 之、而請益堅、遂應。先是、岩側有塊石如舟。遊客每以不平為嘆。師云：時節若至、自然平矣。一夕、跏趺石上、 持呪黙祝龍天：此去黄檗、法道果行、此石可平。端坐炷香歸室。次早侍僧報云：奇哉。石已平矣。師云：不必説、 吾祝已徵。因名曰自平石。作銘記之。 」『新纂校訂隱元全集』五一四四頁。 18） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 崇 禎 十 一 年 戊 寅。 師 四 十 七 歳。 春、 建 千 日 期 場、 開 閲 龍 藏、 答 神 廟 賜 藏 恩 也。 按 寺 志 云：
24 三世祖中天圓公於萬曆辛丑赴闕請藏、居燕八年、未蒙諭旨、以疾卒京中。其徒孫興壽興慈復力懇、閲六載、會相 國 葉 文 忠 公 為 奏 聞。 甲 寅 歳 始 頒 藏 至。 師 平 時 每 語 先 人 請 藏 艱 辛 之 故、 未 嘗 不 惻 然 哽 咽。 至 是 翻 藏、 仰 酬 世 德。 」 『新纂校訂隱元全集』五一四六頁。 （ 19） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 順 治 十 年 癸 巳。 師 六 十 二 歳。 …。 未 幾、 日 本 興 福 寺 住 持 逸 然 奉 王 命 差 僧 古 石、 齎 書 帛 聘 師 東渡開化。先是數請未決、茲見其誠懇、特為上堂許之。 」『新纂校訂隱元全集』五一八九頁。 （ 20） 『普照國師年譜』 ：「順治十一年甲午。師六十三歳。 （中略）數日風浪大作、師書免參二字貼船頭、其浪遂平。時 有巨鱗數萬隨舟而行。七月初五晚、抵長崎。是夜海上漁人咸見崎中紅光亙天、意謂人家失火、各操舟救援。及至、 其光隱矣。始知師入國之瑞應也。次早寺主逸然同檀越請進興福寺、法語五則。即日二鎮主謁見、謙恭致禮、各贈 以偈。 」『新纂校訂隱元全集』五二〇〇頁。 （ 21） 陳僊、陳仙、陳博と名乗る仙人。一六五四年、隠元禅師の渡航に当たって、陳博と名乗る仙人は扶乩を通じて、 送 別 の 詩「 寄 贈 和 尚 扶 桑 之 行： 嚼 盡 黄 根 齒 不 寒、 可 知 機 下 有 禪 關。 三 千 桃 蘂 初 生 日、 以 待 真 人 共 對 飡。 」 を 贈 っ た。 寶 永 二 年（ 一 七 ○ 五 ）、 霊 元 上 皇 は、 こ の 詩 を 大 い に 重 視 し、 黄 檗 宗 の 僧 並 び に 参 議 藤 原 韶 光、 左 大 臣 近 衛 家熙、天臺僧正堯憲などに文を書かせ、文集の『桃蘂編』を編集させ、自ら序を寄せた。この『桃蘂編』にある 「 寄 贈 和 尚 扶 桑 之 行 」 の 詩 は、 隠 元 禅 師 の 弘 法 の 見 通 し 及 び 霊 元 上 皇 の 誕 生、 即 位 に つ い て の 予 言 で、 ま た こ の 詩の作者である扶乩の仙人陳博が、実際に仙人と尊ばれる北宋の道士陳摶（八七一―九八九）の化身であると解 釈 さ れ た。 霊 元 上 皇 は こ の 詩 を 通 じ て、 皇 室 の 神 聖 と 尊 厳 を 高 め よ う と 勘 案 し た の だ ろ う。 参 考： ①『 桃 蘂 編 』、 三 巻。 藤 原 韶 光 編、 日 本 寶 永 二 年（ 一 七 〇 五 ）。 霊 元 上 皇 序。 巻 頭 に「 寶 永 二 年 十 月 二 十 三 日 」 と 記 す「 太 上 天 皇 御 製 桃 蘂 編 序 」、 卷 末 に「 寶 永 二 年 歳 次 丙 戌 十 一 月 朔 旦、 傳 天 臺 教 觀 前 大 僧 正 沙 門 堯 憲 謹 序 」 と 記 す「 後 序 」 がある。各卷題記： 「參議正三位臣藤原朝臣韶光奉敕撰、直指臣僧道澄、佛國臣僧道亀同校訂。 」無名氏筆写本、 日本愛知縣常滑市黄檗宗龍雲寺黄檗堂文庫存。②林觀潮「隠元隆琦と日本皇室―『桃蘂編』を巡って―」 、『黄檗 文華』第一二三號、京都黄檗山萬福寺黄檗文化研究所、二○○四年七月。
25 22） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 明 曆 元 年 乙 未。 師 六 十 四 歳。 （ 中 略 ） 會 竺 印 上 座 齎 賜 紫 龍 溪 大 德 等 書 請 師 住 攝 州 普 門。 師 曰： 老 僧 年 邁 遠 涉 洪 濤、 以 踐 長 崎 之 信 足 矣。 那 堪 又 應 乎。 既 而 二 鎮 主 及 竺 印 懇 請 不 已、 乃 許 之。 （ 中 略 ） 師 到 普 門、四方道俗、疑信參半、是非蜂起。師曰：鼻祖西來、有服毒之事。蘭溪東渡、有流言之謗。古人尚爾、而況於 今、無足怪矣。 」『新纂校訂隱元全集』五二一二頁。 23） 泰 龢、 太 和 山。 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 寬 文 元 年 辛 丑。 師 七 十 歳。 ··· 。 五 月 初 八 日、 太 和 開 創、 仍 以 黃 檗 山 萬 福 禪 寺名之、志不忘舊也。故有東西兩黃檗之語。八月廿九日進山、法語三則。 」『新纂校訂隱元全集』五二三六頁。 24） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 寬 文 四 年 甲 辰。 師 七 十 三 歳。 …。 師 自 開 山 黃 檗、 多 放 禽 鳥、 但 闕 放 生 池 以 縱 水 族。 是 夏 洛 中 有 二 信 士 舍 金、 即 命 工 山 門 內 鑿 池。 池 成 放 生。 」『 新 纂 校 訂 隱 元 全 集 』 五 二 四 四 頁。 又、 「 放 生 池 偈 」： 「 余 開 山 黃檗、得林巒之秀氣、每放生靈、盡皆禽屬、惟水族無與焉為歎。適某信士輸金鑿池、甚愜所懷。今後得魚鳥之同 樂、樂莫大焉。乃述偈以識。鑿地開山澈本源、長流德澤利無邊。池成碧湛從魚躍、林密扶疏放鳥喧。人得消遙無 掛礙、物能解脫即悠然。盡教鱗羽游江漢、其樂春秋一大年。 」『新纂校訂隱元全集』三六四六頁。 25） 後 水 尾 法 皇 宸 翰： 「 敕。 朕 聞 臨 濟 之 道 徧 行 天 下、 至 天 童 雙 徑 光 輝 益 盛。 唯 我 日 域 久 乏 宗 匠、 幸 黃 檗 隠 元 琦 和 尚 受請東來、重立綱宗、闡揚濟道、大光於國、功不可磨。朕屢沾法乳、簡在朕心。故特賜大光普照國師之號、以旌 厥德。欽哉。故諭。寬文十三年四月二日。 」京都黃檗山萬福寺存、 『新纂校訂隱元全集』五四六一頁載。 26） 『 普 照 國 師 年 譜 』： 「 寛 文 十 三 年 癸 丑。 師 八 十 二 歳。 …。 泊 然 長 逝。 實 寛 文 癸 丑 四 月 初 三 日 未 時 也。 留 身 三 日、 容色如生。四部眾持香花而供者、靡不悲哀而戀慕焉。三日後鎖龕、百日内諸弟子伴龕坐禪、二時諷誦上供、以酬 慈蔭。遵治命停龕三年、乃於延寶乙卯夏四月三日、當大祥之期、備法仗奉龕入塔、塔坐癸向丁、在開山堂之左。 嗣法門人無得寧等二十三人、剃度弟子河陽常等五十餘人。 」『新纂校訂隱元全集』五二六〇頁。 27） 寶永乙酉、寶永二年（一七〇五） 。 28） ①『 新 纂 校 訂 隱 元 全 集 』、 全 十 二 冊、 五 四 八 六 頁。 平 久 保 章 編。 東 京 開 明 書 院、 一 九 七 九 年 十 月。 明 清 時 期、 江 戸 時 代 諸 刻 本 の 編 輯 影 印。 ② 林 觀 潮『 隱 元 隆 琦 禪 師 』、 廈 門 大 學 出 版 社、 二 〇 一 〇 年 十 月。 ③ 林 觀 潮『 臨 濟 宗
26 黃檗派與日本黃檗宗』 、中國財富出版社、二〇一三年三月。 （ 29） 大 鵬 正 鯤『 濟 家 黃 檗 山 萬 福 禪 寺 派 下 寺 院 牒 』、 一 卷。 日 本 延 享 二 年（ 一 七 四 五 ） 寫 本、 京 都 黃 檗 山 萬 福 禪 寺 文 華殿存。 （ 30） 『黄檗文化人名辞典』 「序」 ：「今日、その影響は優れた文化遺産として、また文化的伝統として種々の分野に遺 されており、 わが国近世の文化を語るとき、 黄檗禅や黄檗文化を抜きにして論ずることは不可能となっている。 」 『黄檗文化人名辞典』 、大槻幹郎、加藤正俊、林雪光編著、京都思文閣、一九八八年十二月。 （ 31） ① 柳 田 聖 山： 「 近 世 日 本 の 動 き は、 ど の 一 面 を 取 っ て み て も、 黄 檗 文 化 の 影 響 な し に は 解 釈 で き な い。 」「 近 世 日 本 仏 教 の 改 革 ― 隠 元 」、 『 禅 と 日 本 文 化 』 一 八 六 頁、 東 京 講 談 社、 一 九 九 二 年 六 月。 ② 柳 田 聖 山： 「 明 治 以 後 の 急激な西欧化によって、與かく見逃されていた霊性アジア的、本質的な反省的時與して、隱元生誕四百年を位置 づけてよいのでないか。 」「隠元誕生四百年 霊性アジアの本質的な反省の時」 、『禪畫報』第二十號、四五頁、京 都千真工芸株式會社、一九九二年夏。 （ 32） 習近平「在中日友好交流大會上的講話」 、人民日報客戸端、二〇一五―〇五―二三 二一：一〇：二五。
