Vol.55 , No.2(2007)049古賀 克彦「翻刻された近世寺院日鑑の活用方法について」

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は じ め に 近 年 、 近 世 寺 院 史 料 の 翻 刻 が 盛 ん に 出 版 さ れ て い る 。 そ れ は 、 歴 史 書 専 門 出 版 社 刊 行 史 料 叢 書 の 三 部 と し て 、 あ る い は 自 治 体 史 の 資 料 編 と し て 、 ま た は 市 民 グ ル ー プ や 研 究 者 に よ る 共 同 古 文 書 講 読 の 成 果 と し て 、 と 言 っ た 具 合 に 、 そ の 形 態 は 様 々 で あ る 。 そ の 中 で も 、 特 に 日 鑑 あ る い は 日 次 ( 並 ) 記 、 御 用 日 記 等 の 名 を 冠 し た 冊 子 形 式 の 史 料 に つ い て 、 そ の 活 用 方 法 を 考 察 し て み た い 。 尚 、 本 稿 で は 、 総 称 と し て ﹁ 日 鑑 ﹂ と の 用 語 を 用 い る 事 と す る 。 そ れ は 、 単 な る ﹁ 日 々 の 記 録 ﹂ で は な く 、 後 代 参 照 す べ き ﹁鑑 (鏡 ) ﹂ の 語 感 を 含 意 す る が 故 に で あ る 。 恰 も 、 代 々 の 公 家 当 主 が 宮 廷 内 外 の 年 中 行 事 を 詳 細 に 記 録 す る 事 で 、 子 弟 に 伝 授 す る 一 種 の 教 科 書 と し た 如 く 、 寺 院 は 先 例 を 書 き 継 ぐ 事 で 、 対 公 儀 (幕 府 各 藩 ) ・ 朝 廷 ・ 門 跡 ・ 本 山 檀 林 触 頭 ク ラ ス の 上 位 寺 院 等 の 交 渉 事 の 前 例 と し た の で あ ろ う 。 そ の 為 、 日 鑑 は 最 重 要 文 書 と し て 保 存 さ れ た 。 寺 院 日 鑑 の 諸 相 以 下 、 宗 派 毎 に 代 表 的 な 日 鑑 ・ 書 翰 集 を 纏 め て み た 。 ︻南 都 系 ︼ (凡 例 。 ◎ は 単 独 刊 本 。 ○ は 刊 行 物 収 録 。 ※ は 備 考 ) ○ ﹁ 成 就 院 御 日 記 ﹂ ( 清 水 寺 史 編 纂 委 員 会 [編 ] ﹃清 水 寺 史 ﹄ 三 ﹁史 料 篇 ﹂ 、 法 藏 館 、 二 〇 〇 〇 年 。 横 山 正 幸 ﹃ 実 録 ﹁清 水 の 舞 台 よ り 飛 び 落 ち る ﹂﹄ 私 家 版 ) 。 ※ 清 水 寺 成 就 院 記 録 文 書 。 元 禄 七 年 ∼ 元 治 元 年 、 実 質 一 四 八 年 分 現 存 。 ︻天 台 系 ︼ ◎ ﹁ 尭 恕 法 親 王 日 記 ﹂ 一 ∼ 三 ( 妙 法 院 史 研 究 会 [編 ] ﹃妙 法 院 史 料 ﹄ 一 ∼ 三 、 吉 川 弘 文 館 、 一 九 七 六 ∼ 八 年 ) 。 ※ 寛 文 三 年 ∼ 延 宝 四 ・ 五 年 ∼ 貞 享 四 年 ・ 元 禄 元 ∼ 八 年 ◎ ﹁ 尭 恕 法 親 王 別 記 ﹂ (﹃ 妙 法 院 史 料 ﹄ 三 ) 。 ※ 江 戸 御 逗 留 中 日 次 記 (延 宝 九 年 ) ・ 日 光 御 下 向 日 記 (天 和 二 ∼ 三 年 ) ・ 尭 延 法 親 王 御 継 目 江 戸 御 下 向 始 末 記 (坊 官 筆 ) 元 禄 七 ∼ 九 年 ◎ ﹁ 尭 恭 法 親 王 日 記 ﹂ ﹁真 仁 法 親 王 日 記 ﹂ (﹃ 妙 法 院 史 料 ﹄ 四 、 一 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 二 号  平 成 十 九 年 三 月  二 四 九

翻 刻 さ れ た 近 世 寺 院 日 鑑 の 活 用 方 法 に つ い て (古 賀 )  二 五 〇 九 七 九 年 ) 。 ※ 享 保 十 七 年 ∼ 元 文 四 年 ・ 天 明 七 年 ○ ﹁真 仁 親 王 関 東 御 参 向 之 記 ﹂ (﹃ 妙 法 院 史 料 ﹄ 六 ﹁古 記 録 ・ 古 文 書 ﹂ 二 、 一 九 八 一 年 ) 。 ※ 文 化 二 年 ◎ ﹁教 仁 法 親 王 日 記 ﹂ (妙 法 院 史 研 究 会 [編 ] ﹃妙 法 院 史 料 ﹄ 七 、 一 九 八 二 年 ) 。 ※ 天 保 九 年 ∼ 嘉 永 四 年 ◎ ﹃ 妙 法 院 日 次 記 ﹄ 一 ∼ 二 一 (全 二 五 冊 予 定 。 妙 法 院 史 研 究 会 [校 訂 ] 。 續 群 書 類 従 完 成 會 ︹史 料 纂 集 古 記 録 編 ︺、 一 九 八 四 ∼ 二 〇 〇 六 年 現 在 ) 。 ※ 妙 法 院 門 跡 坊 官 日 記 。 寛 文 一 二 ∼ 一 八 七 六 年 迄 現 存 。 元 禄 七 年 ∼ 天 明 七 年 分 迄 刊 行 ◎ ﹃ 浅 草 寺 日 記 ﹄ 一 ∼ 二 六 (全 二 〇 巻 予 定 。 金 龍 山 浅 草 寺 発 行 ・ 吉 川 弘 文 館 発 売 、 一 九 七 八 ∼ 二 〇 〇 六 年 現 在 ) 。 ※ 江 戸 時 代 中 期 よ り 幕 末 維 新 期 に 至 る 間 の 浅 草 寺 寺 中 の 年 次 別 日 並 記 録 の 集 大 成 。 翻 刻 は 、 寛 保 四 年 ∼ 安 政 三 年 分 迄 刊 行 ◎ ﹃ 喜 多 院 日 鑑 ﹄ 一 ∼ 一 六 (塩 入 亮 善 ・ 宇 高 良 哲 [編 ] 。 文 化 書 院 、 一 九 八 六 ∼ 二 〇 〇 四 年 。 読 み 下 し 版 、 川 越 喜 多 院 発 行 、 一 九 九 〇 ∼ 二 〇 〇 六 年 ) 。 ※ 宝 暦 八 年 ∼ 明 治 三 年 。 喜 多 院 蔵 ﹁喜 多 院 日 鑑 ﹂ 九 九 冊 ( 二 〇 〇 〇 年 、 埼 玉 県 指 定 有 形 文 化 財 ) ◎ ﹃ 慈 性 日 記 ﹄ 一 ・ 二 (林 観 照 [校 訂 ] 。 續 群 書 類 従 完 成 會 ︹史 料 纂 集 古 記 録 編 ︺ 、 二 〇 〇 〇 ∼ 二 年 ) 。 ※ 滋 賀 県 犬 上 郡 多 賀 町 安 養 寺 所 蔵 。 近 江 多 賀 大 社 の 社 僧 、 尊 勝 院 慈 性 の 慶 長 一 九 年 ∼ 寛 永 二 〇 年 迄 の 日 記 ○ ﹁実 相 院 日 記 ﹂ (管 宗 次 ﹃京 都 岩 倉 実 相 院 日 記 -下 級 貴 族 が 見 た 幕 末 ﹄ 講 談 社 ︹講 談 社 選 書 メ チ エ ︺ 、 二 〇 〇 三 年 ) 。 ※ 歴 代 門 主 や 坊 官 が 綴 っ た 二 六 〇 年 間 の 日 記 。 最 古 の 記 録 は 明 暦 元 年 ∼ 寛 文 九 年 の 一 冊 。 正 徳 六 年 か ら は ほ ぼ 毎 年 残 存 。 ︻真 言 系 ︼ ◎ ﹃ 義 演 准 后 日 記 ﹄ 一 ∼ 三 (全 七 巻 予 定 。 弥 永 貞 三 ・ 鈴 木 茂 男 ・ 酒 井 信 彦 [校 訂 ]。 續 群 書 類 従 完 成 會 ︹史 料 纂 集 二 一 ・ 古 記 録 編 ︺、 一 九 七 六 ∼ 八 五 年 現 在 ) 。 ※ 二 条 晴 良 の 子 で 足 利 義 昭 猶 子 の 、 三 宝 院 門 跡 、 の ち 醍 醐 寺 座 主 と な っ た 義 演 の 日 記 。 全 六 二 冊 で 一 部 を 除 き 自 筆 原 本 残 存 。 慶 長 元 ∼ 寛 永 三 年 分 現 存 。 翻 刻 は 、 慶 長 元 ∼ 三 ・ 四 ∼ 六 年 ・ 七 ∼ 九 年 分 迄 刊 行 ○ ﹁寛 永 日 々 記 ﹂ (神 田 千 里 ) ( ﹁年 刊 醍 醐 寺 研 究 紀 要 ﹂ 一 五 ∼ 二 十 号 、 一 九 九 六 ∼ 二 〇 〇 六 年 ) 。 ○ ﹁ 石 山 寺 年 代 記 録 ﹂ (石 山 寺 文 化 財 綜 合 調 査 団 [編 ] ﹃ 石 山 寺 資 料 叢 書 ・ 第 11 期 ﹄ 寺 誌 篇 第 一 、 法 藏 館 、 二 〇 〇 六 年 ) 。 ※ 大 野 瑞 男 解 説 石 山 寺 年 代 記 録 (巻 上 ・ 巻 中 ・ 巻 下 ) ◎ ﹃ 隆 光 僧 正 日 記 ﹄ 一 ∼ 三 (永 島 福 太 郎 ・ 林 亮 勝 [校 訂 ] 。 續 群 書 類 従 完 成 會 ︹史 料 纂 集 古 記 録 編 ︺ 、 一 九 六 九 ∼ 七 〇 年 ) 。 ※ 元 禄 五 ∼ 十 一 ・ 十 二 年 ∼ 宝 永 元 ・ 二 ∼ 六 年 ○ ﹁長 谷 寺 萬 記 録 ﹂ (櫛 田 良 洪 [監 修 ] ・ 勝 又 俊 教 [編 輯 ] ・ 林 亮 勝 [編 輯 擔 當 ]。 ﹃續 豊 山 全 書 ﹄ 十 九 巻 ﹁史 傳 部 ﹂ 二 、 續 豊 山 全 書 刊 行 會 、 一 九 七 四 年 ) 。 ※ 長 谷 寺 蔵 、 享 保 二 〇 年 以 降 の 方 丈 鑑 事 記 録 ◎ 成 田 山 新 勝 寺 史 料 集 編 纂 委 員 会 [編 ] ﹃ 成 田 山 新 勝 寺 史 料

集 ﹄ 大 本 山 成 田 山 新 勝 寺 。 三 ﹁歴 代 記 録 編 ﹂ 、 一 九 九 二 年 ・ 四 ﹁日 記 編 ﹂ 一 九 九 五 年 ︻浄 土 宗 ︼ ◎ ﹃ 知 恩 院 史 料 集 日 鑑 ・ 書 翰 篇 ﹄ 一 ∼ 二 十 一 (水 野 恭 一 郎 [監 修 ] 。 総 本 山 知 恩 院 史 料 編 纂 所 、 一 九 七 四 年 ∼ 二 〇 〇 六 年 ) 。 ※ 日 鑑 篇 、 元 禄 二 年 ∼ 寛 保 三 年 。 書 翰 篇 、 延 宝 五 年 ∼ 元 文 五 年 ○ ﹁年 中 行 事 ﹂ (増 上 寺 史 料 編 纂 所 [編 ] ﹃増 上 寺 史 料 集 ﹄ 二 、 大 本 山 増 上 寺 、 一 九 八 二 年 ) 。 ※ ﹃ 年 中 定 規 便 覧 ﹄ (乾 ・ 坤 ) 、 ﹃ 年 中 常 規 便 覧 ﹄ (上 ・ 下 ) 、 ﹃行 事 日 用 便 覧 ﹄ (上 ・ 下 ) ◎ ﹁ 古 記 録 ﹂ (﹃ 増 上 寺 史 料 集 ﹄ 九 、 大 本 山 増 上 寺 、 一 九 八 四 年 ) 。 ※ ﹃ 年 中 行 事 之 覚 ﹄ ( 一 ∼ 四 ) ﹃ 贈 円 光 大 師 号 記 録 ﹄ ﹃ 万 部 記 ﹄ ﹃厳 有 院 殿 記 録 ﹄ ﹃ 厳 有 院 殿 薨 御 記 ﹄ ﹃御 日 記 抜 書 ﹄ ( 一 ∼ 三 ) ◎ ﹃ 増 上 寺 日 鑑 ﹄ 一 ∼ 三 ( 宇 高 良 哲 [編 ] 。 文 化 書 院 、 二 〇 〇 一 ∼ 五 年 現 在 ) 。 ※ 翻 刻 は 、 ﹁役 所 日 鑑 ﹂ ︿安 永 三 年 ∼ 天 明 六 年 ﹀ ・ ﹁月 番 日 鑑 ﹂ ︿元 禄 一 二 年 ∼ 享 保 一 〇 年 ﹀ ・ ﹁帳 場 日 鑑 ﹂ ︿ 元 禄 六 年 ∼ 天 明 五 年 ﹀ 分 迄 刊 行 。 ○ ﹁増 上 寺 日 鑑 ﹂ (宇 高 良 哲 [編 ] 。 ﹁三 康 文 化 研 究 所 年 報 ﹂ 三 一 ∼ 七 号 、 二 〇 〇 〇 ∼ 六 年 ) 。 ※ 翻 刻 は 、 ﹁役 所 日 鑑 ﹂ ︿ 安 永 三 年 ) ・ ﹁月 番 日 鑑 ﹂ ︿元 禄 一 二 ∼ 三 年 ) ・ ﹁月 番 日 鑑 ﹂ ︿享 保 三 年 ﹀ ・ ﹁守 護 職 ・ 伴 頭 職 日 鑑 ﹂ ︿ 元 禄 四 年 ∼ 文 化 十 四 年 ﹀ ・ ﹁帳 場 日 鑑 ﹂ ︿正 徳 六 年 ∼ 享 保 八 年 ) ・ ﹁ 役 所 日 鑑 ﹂ ( 天 明 六 ∼ 七 年 ) ・ (天 明 七 ∼ 八 年 ) 分 迄 刊 行 。 尚 、 ﹃ 増 上 寺 日 鑑 ﹄ は 次 の 様 に 分 類 さ れ て い る 。 ﹁役 所 日 鑑 ﹂ 安 永 三 年 ∼ 慶 応 四 年 分 現 存 。 ﹁月 番 日 鑑 ﹂ 元 禄 一 二 年 ∼ 慶 応 四 年 分 現 存 。 ﹁帳 場 日 鑑 ﹂ 元 禄 六 年 ∼ 嘉 永 七 年 分 現 存 。 ﹁伴 頭 日 鑑 ﹂ 安 永 三 年 ∼ 文 化 九 年 分 現 存 。 ﹁守 護 職 ・ 伴 頭 職 日 鑑 ﹂ 元 禄 四 年 ∼ 文 化 年 間 分 現 存 。 ○ ﹁ 増 上 寺 日 鑑 ﹂ ( ﹃ 岩 槻 市 史 ﹄ 近 世 史 料 編 Ⅱ [3 ] ﹁浄 国 寺 日 鑑 ﹂ 下 、 一 九 八 一 年 ) 。 ※ 享 保 元 ・ 一 八 年 ・ 延 享 元 ・ 三 ∼ 四 ・ 五 年 ・ 寛 延 三 ∼ 四 年 ○ ﹁ 小 金 東 漸 寺 日 鑑 ﹂ ( ﹃ 岩 槻 市 史 ﹄ 近 世 史 料 編 Ⅱ [ 3 ] ﹁浄 国 寺 日 鑑 ﹂ 下 ) 。 ※ 享 保 一 一 年 、 瓜 連 常 福 寺 へ の 転 住 日 記 ◎ ﹁ 浄 国 寺 日 鑑 ﹂ (﹃ 岩 槻 市 史 ﹄ 近 世 史 料 編 Ⅱ [ 一 ∼ 三 ] ﹁浄 国 寺 日 鑑 ﹂ 上 中 下 、 同 市 、 一 九 八 一 年 ) 。 ※ 浄 土 宗 檀 林 仏 眼 山 浄 国 寺 の 歴 代 住 職 公 務 日 誌 七 七 冊 。 県 文 化 財 指 定 ◎ ﹃ 大 巌 寺 文 書 ﹄ 全 五 巻 (長 谷 川 匡 俊 [編 ] 。 大 巌 寺 文 化 苑 出 版 部 、 一 九 六 九 ∼ 七 二 年 ) 。 ※ 檀 林 大 巌 寺 日 鑑 (文 化 五 年 ∼ 近 代 ) ○ ﹁常 宣 寺 御 用 留 ﹂ (足 立 俊 雄 ﹃徳 川 時 代 末 期 の 地 方 寺 院 の あ り よ う ﹄ 私 家 版 、 一 九 七 三 年 ) 。 ※ 白 河 市 の 瓜 連 常 福 寺 末 寺 記 録 。 文 政 六 ∼ 十 年 ・ 安 政 五 ∼ 六 年 ・ 文 久 四 年 の 御 用 留 大 意 ︻時 宗 ︼ ◎ ﹃ 藤 沢 山 日 鑑 ﹄ 三 ∼ 二 四 (藤 沢 市 文 書 館 [編 ・ 発 行 ]。 一 九 八 三 ∼ 二 〇 〇 六 年 現 在 ) 。 ※ 翻 刻 は 正 徳 元 年 ∼ 嘉 永 七 年 分 迄 刊 行 ◎ ﹃ 遊 行 日 鑑 ﹄ 一 ∼ 三 (児 玉 幸 多 ・ 杉 山 博 ・ 橘 俊 道 [監 修 ] 。 圭 室 文 雄 [編 ] 。 角 川 書 店 、 一 九 七 七 ∼ 九 年 ) 。 ※ 宝 永 八 ∼ 享 保 一 三 ・ 翻 刻 さ れ た 近 世 寺 院 日 鑑 の 活 用 方 法 に つ い て (古 賀 )  二 五 一

翻 刻 さ れ た 近 世 寺 院 日 鑑 の 活 用 方 法 に つ い て (古 賀 )  二 五 二 一 四 年 ∼ 延 享 五 年 ・ 宝 暦 四 ∼ 一 〇 年 ◎ ﹃ 遊 行 ・ 在 京 日 鑑 ﹄ 一 ∼ 一 三 (高 野 修 [編 ] 。 仏 教 研 究 所 、 一 九 八 九 年 ∼ 二 〇 〇 六 年 現 在 ) 。 ※ 翻 刻 は 、 享 保 二 年 ∼ 嘉 永 五 年 ○ ﹁芝 崎 道 場 日 輪 寺 日 鑑 (元 文 三 年 ・ 明 和 八 年 ) ﹂ ﹁藤 沢 道 場 近 侍 者 書 簡 控 (宝 暦 三 年 ) ﹂ ﹁藤 沢 道 場 万 日 堂 光 岳 院 殿 記 録 (宝 暦 八 年 ) ﹂ ﹁遊 行 修 領 軒 記 録 ( 明 和 六 年 ) ﹂ ﹁遊 行 修 領 軒 書 簡 控 (明 和 六 年 ) ﹂ ﹁遊 行 五 十 三 世 尊 如 上 人 書 記 方 書 簡 控 ( 明 和 六 ∼ 七 年 ・ 安 永 元 年 と (高 野 修 [編 ] ・ 圭 室 文 雄 [監 修 ] ﹃ 時 宗 近 世 史 料 集 ﹄ 一 、 白 金 松 秀 寺 ︹白 金 叢 書 ︺ 、 一 九 八 九 年 ) 。 ○ ﹁藤 沢 山 書 簡 控 (宝 暦 八 ∼ 十 二 年 ・ 明 和 九 年 ∼ 安 永 三 ・ 六 ∼ 七 ・ 九 年 ∼ 天 明 元 年 ) ﹂ ﹁藤 沢 山 衆 領 軒 寮 記 録 (安 永 六 年 ∼ 文 政 八 年 ) ﹂ ﹁天 明 七 年 諦 如 上 人 御 参 府 日 鑑 ﹂ (高 野 修 [編 ] ・ 圭 室 文 雄 [監 修 ] ﹃ 時 宗 近 世 史 料 集 ﹄ 二 、 白 金 松 秀 寺 ︹ 白 金 叢 書 ︺ 、 一 九 九 二 年 ) 。 ○ ﹁藤 沢 山 書 簡 控 (寛 政 ) ﹂ ﹁公 私 諸 訴 末 山 交 代 記 (寛 政 六 ∼ 九 年 ) ﹂ ﹁衆 領 軒 寮 日 鑑 ( 寛 政 十 ∼ 十 一 年 ) ﹂ ﹁藤 沢 山 記 録 (寛 政 十 ∼ 十 二 年 ) ﹂ ﹁ 公 儀 御 触 末 山 交 代 要 用 雑 記 ( 文 化 四 ∼ 六 年 ) ﹂ ﹁ 遊 行 五 十 五 代 一 空 上 人 書 簡 控 (文 化 十 二 年 ) ﹂ ﹁公 私 末 山 交 代 録 (文 化 十 二 年 ∼ 文 政 六 年 ) ﹂ (高 野 修 [編 ] ・ 圭 室 文 雄 ・ 長 島 尚 道 [監 修 ] ﹃時 宗 近 世 史 料 集 ﹄ 三 、 白 金 松 秀 寺 ︹白 金 叢 書 ︺ 、 一 九 九 三 年 ) 。 ︻真 宗 ︼ ◎ ﹃ 本 願 寺 史 料 集 成 ﹄ (同 朋 舎 出 版 ) の ﹁諸 国 記 ﹂ 等 (刊 行 順 ) ① ﹃木 仏 之 留 御 影 様 之 留 ﹄ (千 葉 乗 隆 [編 ] 。 一 九 八 〇 年 ) 。 ② ﹃慶 長 日 記 ﹄ (首 藤 善 樹 [編 ]。 一 九 八 ○ 年 ) 。 ③ ﹃ 大 和 国 諸 記 ﹄ 一 (西 口 順 子 [編 ] 。 一 九 八 一 年 ) 。 ④ ﹃諸 国 江 遣 書 状 之 留 ﹄ (福 間 光 超 [編 ] 。 一 九 八 二 年 ) 。 ⑤ ﹃越 前 国 諸 記 ﹄ 一 (首 藤 善 樹 [編 ] 。 一 九 八 三 年 ) 。 ⑥ ﹃丹 波 国 諸 記 ・ 丹 後 国 諸 記 ・ 但 馬 国 諸 記 ・ 佐 渡 国 諸 記 ﹄ (木 村 壽 [編 ] 。 一 九 八 五 年 ) 。 ⑦ ﹃摂 津 国 諸 記 ﹄ 一 (日 野 照 正 [編 ] 。 一 九 八 五 年 ) 。 ⑧ ﹃ 元 和 日 記 ﹄ (高 島 幸 次 [編 ]。 一 九 八 六 年 ) 。 ⑨ ﹃ 肥 後 国 諸 記 ﹄ (星 野 元 貞 [編 ]。 一 九 八 六 年 ) 。 ⑩ ﹃ 越 中 国 諸 記 ﹄ 上 (高 島 幸 次 [編 ] 。 一 九 八 八 年 ) 。 ⑪ ﹃ 西 光 寺 古 記 ﹄ (千 葉 乗 隆 [編 ]。 一 九 八 八 年 ) 。 ⑫ ⑬ ﹃石 川 日 記 ﹄ 上 下 (籠 谷 真 智 子 [編 ] 。 一 九 八 九 年 ) 。 ⑭ ﹃ 信 濃 国 諸 記 ﹄ (岡 村 喜 史 [編 ]。 一 九 九 〇 年 ) 。 ⑮ ﹃ 河 内 国 諸 記 ﹄ 上 ( 日 野 照 正 編 ] 。 一 九 九 〇 年 ) 。 ⑯ ﹃ 筑 前 国 諸 記 ﹄ (星 野 元 貞 [編 ]。 一 九 九 三 年 ) 。 ⑰ ﹃豊 後 国 諸 記 ﹄ 上 (本 田 正 道 [編 ] 。 一 九 九 四 年 ) 。 ◎ ﹃ 佛 光 寺 御 日 記 ﹄ 一 ∼ 一 二 (本 山 佛 光 寺 、 一 九 八 六 ∼ 二 〇 〇 四 年 現 在 ) 。 ※ 天 明 八 年 ∼ 享 和 元 年 分 迄 刊 行 ◎ ﹃ 興 殿 諸 記 (興 正 寺 史 料 集 ) ﹄ 全 三 巻 ( 同 朋 舎 出 版 、 一 九 七 七 年 ) 。 ※ 本 願 寺 門 跡 側 の 興 正 寺 脇 門 跡 交 渉 文 書 集 ◎ ﹃ 竹 園 日 記 ﹄ 一 ∼ 三 ( た か だ 歴 史 文 化 叢 書 編 集 委 員 会 [監 修 ] ・

竹 園 日 記 を 読 む 会 [翻 刻 ・ 編 集 ] 。 大 和 高 田 市 文 化 振 興 課 ︹た か だ 歴 史 文 化 叢 書 ︺ 、 一 九 九 八 ∼ 二 〇 〇 二 年 ) 。 ※ 天 保 ∼ 近 代 、 葛 下 郡 野 口 村 (現 大 和 高 田 市 ) 興 正 寺 末 西 連 寺 (現 本 願 寺 派 ) 住 職 日 記 ︻臨 済 系 ︼ ◎ ﹃ 隔 莫 記 ﹄ 全 七 巻 (本 篇 六 巻 ・ 総 索 引 一 巻 。 赤 松 俊 秀 [校 訂 ] 。 思 文 閣 出 版 、 二 〇 〇 六 年 復 刊 ) 。 ※ 金 閣 鹿 苑 寺 住 持 鳳 林 承 章 自 筆 日 記 。 寛 永 一 二 年 、 鳳 林 四 三 歳 ∼ 寛 文 八 年 の 三 三 年 分 ◎ ﹃ 本 光 国 師 日 記 ﹄ 全 七 巻 (副 島 種 経 [編 ] 。 新 訂 版 。 續 群 書 類 従 完 成 會 、 一 九 六 六 年 ) ※ 円 照 本 光 国 師 以 心 崇 伝 (永 禄 一 二 年 ∼ 寛 永 一 〇 年 ) の 慶 長 一 五 年 ∼ 寛 永 一 〇 年 の 自 筆 日 記 全 四 六 巻 ◎ ﹁建 長 寺 常 住 日 記 ﹂ 一 ∼ 六 (三 浦 勝 男 ・ 貫 達 人 [編 集 ] 。 ﹃ 鎌 倉 志 料 ﹄ 四 ∼ 九 、 鎌 倉 市 教 育 委 員 会 ・ 鎌 倉 国 宝 館 、 一 九 九 二 ∼ 二 〇 〇 一 年 現 在 ) 。 ※ 翻 刻 は 、 元 禄 一 四 年 ∼ 寛 政 一 一 年 分 迄 刊 行 ○ ﹁ 鹿 山 公 私 諸 般 留 帳 ﹂ ( 一 ) ∼ ( 三 五 ) ( 鎌 倉 古 文 書 研 究 会 ・ 三 渕 美 恵 子 。 ﹁鎌 倉 ﹂ 五 四 ∼ 九 六 号 、 鎌 倉 文 化 研 究 会 、 一 九 八 七 ∼ 二 〇 〇 三 年 ) 。 ※ 円 覚 寺 蔵 ○ ﹁亀 谷 山 記 録 ﹂ ( 三 ) ∼ ( 四 ) ( ﹁鎌 倉 ﹂ 九 一 ∼ 九 五 号 、 二 〇 〇 〇 ∼ 二 年 ) 。 ※ 寿 福 寺 蔵 。 嘉 永 五 年 ∼ 近 代 ○ ﹁重 書 ﹂ (﹃ 品 川 区 史 料 ﹄ (九 ) ﹁東 海 寺 の 文 化 財 ﹂ 品 川 区 教 育 委 員 会 、 一 九 九 六 年 ) 。 ※ 東 海 寺 蔵 。 元 禄 九 年 ∼ 一 八 七 一 年 。 同 寺 に は 享 保 五 年 ∼ 一 八 七 一 年 の 日 記 (公 用 記 録 ) も 保 存 ︻曹 洞 宗 ︼ ○ ﹁ 知 客 寮 留 ﹂ ( 可 睡 斎 史 料 集 編 集 委 員 会 [編 ] ﹃ 可 睡 斎 史 料 集 ﹄ 六 ・ 七 ﹁僧 録 司 記 録 ﹂ 二 ・ 三 収 録 予 定 。 思 文 閣 出 版 、 未 刊 ) 。 ※ 可 睡 斎 知 客 寮 の 記 録 。 ﹁斑 の 部 ﹂ 第 五 一 分 冊 ﹁知 客 寮 留 ﹂ (百 弐 拾 弐 ) 天 保 六 ∼ 七 年 (天 保 七 年 分 に は 脱 落 あ り ) ・ ﹁ 斑 の 部 ﹂ 第 五 六 分 冊 ﹁知 客 寮 留 ﹂ 天 保 十 年 (乱 丁 で 綴 じ 込 ま れ て い る ) 寺 院 日 鑑 の 活 用 従 来 は 、 一 宗 派 や 一 寺 院 に 偏 し て の 史 料 と し て し か 、 寺 院 日 鑑 が 用 い ら れ て こ な か っ た と 考 え ら れ る 。 せ い ぜ い 、 政 治 史 の 一 史 料 と し て ﹃ 義 演 准 后 日 記 ﹄ ﹃ 隆 光 僧 正 日 記 ﹄ 等 が 用 い ら れ て 来 た に 過 ぎ な い 。 例 え ば 、 土 井 利 勝 の 揺 る ぎ な い 権 勢 を 示 す 記 事 で あ る ﹃ 本 光 国 師 日 記 ﹄ 元 和 二 年 七 月 六 日 条 ﹁今 ハ た れ も か れ も 大 炊 殿 江 頼 入 躰 と 相 見 へ 申 候 ﹂ 等 。 文 化 史 の 史 料 と し て は 、 ﹃ 慈 性 日 記 ﹄ に 蕎 麦 切 り や 江 戸 市 中 の 風 呂 屋 や 相 撲 見 物 等 の 記 載 も あ る 。 こ れ ら は 何 れ も 寺 院 で は な く 為 政 者 や 貴 顕 と 交 流 し た 一 高 僧 の 私 的 日 記 の 側 面 が あ る か ら だ ろ う 。 ま た 、 幕 末 政 治 史 と の 関 係 で 言 及 さ れ る ケ ー ス も あ る (﹃ 実 相 院 日 記 ﹄ ) 。 特 殊 な 事 例 と し て は 、 天 文 ・ 気 象 の 採 取 材 料 と な る こ と も あ る 。 だ が 、 何 れ も ご く 一 部 で あ る 。 木 を 見 て 山 を 見 な い 、 こ う い っ た 弊 は 早 く か ら 指 摘 さ れ て い た に も 不 拘 、 な か な か そ の 枠 を 破 す る こ と は 無 か っ た 。 問 題 は 、 単 な る 年 中 行 事 や 私 的 日 記 に 留 ま る も の で は な く 、 為 政 者 翻 刻 さ れ た 近 世 寺 院 日 鑑 の 活 用 方 法 に つ い て (古 賀 )  二 五 三

翻 刻 さ れ た 近 世 寺 院 日 鑑 の 活 用 方 法 に つ い て (古 賀 )  二 五 四 (幕 藩 ・ 朝 廷 ・ 本 寺 本 山 ) と 宗 派 寺 院 内 に 対 す る 記 録 性 の 面 が あ る こ と を 、 ま ず 考 察 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。 例 え ば 、 将 軍 家 に 関 す る 慶 弔 事 が あ っ た 場 合 や 寺 社 奉 行 か ら の 通 達 が 届 い た 際 の 、 本 山 級 の 対 応 の 相 違 を 日 鑑 で 、 宗 派 横 断 的 に み れ ば ど の よ う に な る か 、 つ ま り は 縦 の 時 系 列 と し て で は な く 、 横 の 時 系 列 の 史 料 と し て 活 用 す べ き な の で あ る 。 但 し 、 門 跡 ・ 五 山 ・ 本 山 ク ラ ス と 、 檀 林 、 一 般 寺 院 で は 文 書 の レ ベ ル も 時 期 も 違 う 事 に 留 意 す べ き で あ る 。 寺 院 日 鑑 記 載 の 実 際 具 体 的 に は 、 寺 院 で あ る か ら に は 、 ま ず 第 一 義 に 法 要 で あ ろ う 。 荘 厳 ・ 差 定 ・ 衣 体 ・ 席 次 等 の 記 載 が な さ れ て い る が 、 意 外 な 事 に 簡 略 で あ る 場 合 が 多 い 。 こ れ は 記 録 の 意 図 が 那 辺 に あ る か を 雄 弁 に 物 語 っ て い る 。 次 に 、 本 末 ・ 師 弟 関 係 の 書 状 や 通 達 ・ 交 流 と い っ た 寺 院 支 配 の 記 録 。 上 級 寺 院 で あ れ ば 、 幕 閣 ・ 朝 廷 (伝 奏 役 を 含 む ) ・ 門 跡 と の 交 流 も あ る 。 更 に 管 轄 官 庁 で あ る 寺 社 奉 行 (所 ) や 老 中 、 在 地 の 領 主 と の 政 治 的 交 流 の 記 録 。 こ れ に は 朱 印 ・ 寺 領 ・ 開 帳 ・ 勧 化 ・ 祈 祷 ・ 祠 堂 銭 ・ 富 籤 興 行 、 等 と い っ た 経 済 的 な 事 柄 も 含 ま れ る 。 他 に 、 社 会 的 事 象 が 記 載 さ れ る こ と も あ る 。 何 れ も 、 筆 録 者 の 個 人 的 資 質 に も よ る 。 概 し て 、 後 代 に な る 程 、 詳 細 と な る 傾 向 が あ る 。 そ し て 、 高 僧 個 人 で は な く 寺 院 の 記 録 の 場 合 、 そ の 濫 腸 は 元 禄 期 に あ る こ と は 、 ほ ぼ 間 違 い な い 。 将 軍 綱 吉 の 仏 教 保 護 政 策 と も 一 致 し う る の で あ ろ う 。 寺 院 日 鑑 間 相 互 交 渉 の 一 例 ﹃妙 法 院 日 次 記 ﹄ の 最 新 刊 で あ る 第 二 十 一 冊 の 天 明 八 年 ( 一 七 八 八 ) 分 よ り 、 ﹃ 佛 光 寺 御 日 記 ﹄ が 翻 刻 さ れ て い る の で 、 両 者 の 記 述 を 比 較 す る 事 が 出 来 る 。 後 者 は 、 同 年 正 月 晦 日 の 天 明 大 火 以 後 の 佛 光 寺 門 主 の 日 記 で あ る 。 ﹃ 妙 法 院 日 次 記 ﹄ で 、 大 火 以 後 に 初 め て 載 る 佛 光 寺 関 係 記 事 は 、 同 年 二 月 十 七 日 条 で あ る 。 そ の 長 い 頭 注 に 、 ﹁佛 光 寺 よ り 厚 君 御 得 度 に つ き 當 門 宮 に 御 戒 師 願 出 の 豊 悟 な り し が 此 度 大 變 に よ り 其 儀 不 能 な が ら 御 門 主 御 不 例 の た め 來 る 二 十 四 日 略 式 得 度 を 取 計 ひ 下 さ る や う 願 出 の 口 上 ﹂ ﹁順 如 尭 祐 ( 中 略 ) へ 御 見 舞 御 遣 ﹂ 、 本 文 に は こ う あ る 。 尚 、 傍 注 は 本 文 に 挿 入 、 レ イ ア ウ ト は 適 宜 変 更 、 当 該 箇 所 の み 抽 出 。 一 、 佛 光 寺 門 跡 (順 如 尭 祐 ) よ り 使 者 來 ル 、 中 務 卿 面 會 、 口 上 書 左 之 通 、 厚 君 殿 (二 條 治 孝 猶 子 ) 御 得 度 之 儀 、 被 相 催 度 之 三 月 中 旬 旨 、 御 年 賀 御 参 相 済 候 上 、 如 先 規 御 戒 師 御 頼 可 被 成 御 覺 悟 ニ 御 座 候 處 、 此 度 大 變 ニ 付 、 不 被 能 其 儀 二 候 、 然 ル 庭 、 御 門 主 (順 如 発 祐 ) 兼 而 之 御 所 勞 此 節 ニ 至 り 不 被 相 勝 候 ニ 付 、 來 ル 廿 四 日 於 東 山 御 堂 至 極 之 略 式 ニ 而 被 相 整 度 候 、 何 卒 諸 向 御 先

格 之 通 御 取 計 被 下 候 様 御 頼 ニ 付 、 如 斯 ニ 御 座 候 、 以 上 二 月 十 七 日 佛 光 寺 御 門 跡 使 者 稻 田 求 馬 右 被 相 願 候 趣 、 則 御 承 知 之 段 、 御 返 答 也 、 (中 略 ) 一 、 (中 略 ) 此 節 爲 御 見 舞 餅 饅 頭 一 荷 被 進 之 、 御 使 中 嶋 織 部 (徳 方 ) 、 一 、 佛 光 寺 門 跡 (中 略 ) へ 右 同 断 被 遣 之 也 、 御 使 同 人 、 一 方 、 ﹃ 佛 光 寺 御 日 記 ﹄ の 同 二 月 十 七 日 条 に は 、 こ う あ る 。 一 妙 門 様 へ 左 之 通 御 使 求 馬 、 厚 君 殿 御 得 度 之 義 、 三 月 中 旬 被 相 催 度 之 旨 、 御 年 賀 御 参 相 済 候 迄 、 如 先 規 御 戒 師 御 頼 可 被 成 御 覚 悟 ニ 御 座 候 処 、 此 度 大 変 ニ 付 不 被 能 其 儀 候 、 然 處 御 門 主 兼 而 之 御 所 労 、 此 節 ニ 到 り 不 被 相 勝 候 ニ 付 、 来 ル 廿 四 日 於 東 山 御 堂 、 至 極 之 略 式 ニ 而 被 相 整 度 候 、 何 卒 諸 向 御 先 格 之 通 、 御 取 斗 被 下 候 様 御 願 ニ 付 、 如 此 御 座 候 、 以 上 二 月 十 七 日 佛 光 寺 御 門 跡 使 者 稲 田 求 馬 一 妙 門 様 よ り 此 節 御 仮 館 之 爲 御 見 舞 、 大 佛 餅 饅 頭 百 被 進 之 、 御 使 取 次 軍 吾 御 答 要 人 ﹃ 妙 法 院 日 次 記 ﹄ 翌 二 月 十 八 日 条 頭 注 ﹁佛 光 寺 よ り 厚 君 得 度 の 御 許 容 御 請 の 御 使 ﹂ ﹁佛 光 寺 へ 御 所 勞 御 見 舞 ﹂ 、 本 文 に こ う あ る 。 一 、 佛 門 主 よ り 使 者 稻 田 求 馬 、 昨 日 者 來 ル 廿 四 日 厚 君 殿 得 度 之 儀 被 相 願 候 處 、 早 速 御 許 容 被 成 進 、 恭 被 存 候 、 尤 参 殿 御 請 可 被 申 上 候 處 、 類 焼 後 故 、 乍 略 儀 使 者 を 以 、 御 請 被 申 上 候 由 也 、 (中 略 ) 一 、 佛 光 寺 門 主 江 、 此 節 御 所 勞 爲 御 尋 羊 羹 一 折 五 棹 被 遣 之 、 一 方 、 ﹃ 佛 光 寺 御 日 記 ﹄ の 同 二 月 十 八 日 条 に は 、 こ う あ る 。 一 妙 門 様 よ り 御 異 例 御 見 舞 、 羊 羹 五 棹 被 進 之 、 御 使 中 嶋 織 部 取 次 要 人 御 直 答 こ の よ う に 、 両 者 の 間 で 多 少 の 異 同 が あ る が 、 そ れ は 書 状 を 写 す 際 か 翻 刻 時 か 、 ど ち ら の 問 題 も 考 え ら れ る 。 今 後 の 展 開 今 後 も 、 ﹃ 知 足 院 僧 正 日 記 ﹄ (石 山 寺 文 化 財 綜 合 調 査 団 [編 ] ﹃ 石 山 寺 資 料 叢 書 ・ 第 Ⅱ 期 ﹄ 近 世 史 料 ・ 一 ∼ 三 、 法 藏 館 、 未 刊 。 ※ 石 山 寺 座 主 知 足 院 僧 正 尊 賢 [ 一 七 四 九 ∼ 一 八 二 九 ] の 日 記 。 全 八 冊 ) や 、 三 井 寺 の 近 世 日 鑑 が 出 版 予 定 と 聞 く 。 大 い に 注 目 す べ き 分 野 で あ り 、 よ り 総 合 的 な 研 究 が 望 ま れ る と 考 え て い る 。 そ の 中 で も 、 自 治 体 財 政 が 行 き 詰 ま っ て い る 現 在 、 藤 沢 市 の 多 年 に 亙 る ﹃ 藤 沢 山 日 鑑 ﹄ 刊 行 に は 敬 意 を 表 す る も の で あ る 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 藤 沢 山 日 鑑 、 妙 法 院 日 次 記 、 仏 光 寺 御 日 記 (国 府 台 女 子 学 院 高 等 部 教 諭 ・ 武 蔵 野 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 研 究 員 ) 翻 刻 さ れ た 近 世 寺 院 日 鑑 の 活 用 方 法 に つ い て (古 賀 )  二 五 五

(232) Abstracts

has been shown in his work, "Shobogenzo."

Dogen has never described the rules of practice _{as "Butsugyo ," but has} emphasized practicing the rules of practice based on sitting meditation _{. In} order to emphasize this point, he has used the word "Gyobutsu."

142. Hotan's Interpretation of SW Zen's Fivefold Relations in His Iron Wall with Cloud Scraps

WANG Fang

The career of the scholar monk Soshun Hotan僧 濬 鳳 潭(1659-1738)can be regarded as an epitome of the Buddhism during the 1650s to 1750s of the Edo period. For eight years he worked with the Obaku Zen master Tetsugen 鉄 眼and assisted in printing and publishing the Obaku edition of the

Tripita-ka. Later he traveled around famous temples to collect old Buddhist texts, and studied Kegon and Tendai doctrines. He claimed himself as a Kegon monk who had inherited the tradition of Fazang, although his Kegon studies were marked by a very strong Tendai coloration. In his work Iron Wall with

Cloud Scraps『 鉄 壁 雲 片 』, a critical tract against The Record Of the Blue Cliff'『 碧 巌 録 』, he employed the Tendai notion of six stages六 即to interpret the fivefold relations of absolute and relative曹 洞 偏 正 五 位of Soto Zen in an original way. Focusing on this original exegesis, this paper reveals that, on the one hand, Hotan affirms the stages of practice, while on the other hand, he emphasizes the nature of original realization本 証that the fivefold

rela-tions have, and maintains that every stage is identical with Buddha in the ul-timate sense.

143. On How to Utilise Reprints of Modern-Period Temple Diaries

KOGA Katsuhiko In recent years, there has been extensive publication of reprints of histori-cal records pertaining to Modern-Period temples. They are published in vari-ous forms, such as as supplementary materials for the official history of lo-cal communities and reports of the study of old manuscripts carried out by groups of citizens and scholars. This paper proposes an investigation of how

Journal of Indian and Buddhist

Studies

Vol. 55, No.3, March

2007

(233)

to utilize these book-format historical materials with such titles as 'daily

re-cord' and 'diary.' As is well known, previous studies have limited their scope

either to one Buddhist sect or one temple. And although the shortcomings of

such a practice have been pointed out, there do not seem to be any

devia-tions from this practice. It should be made clear that these materials contain

not only the records of annual events and private life but also those of an

of-ficial nature pertaining to the Government, Imperial Court and Head

Tem-ple. As such, it is proposed that they may be used to provide a synchronic

record of Modern Period Japanese history.'

144. Inoue Enryos View on Education: the Tetsugakkan

TAKAYAMA

Hidetsugu

Inoue Enryo (1858-1919)

explains the purpose of the Tetsugakkan

(Philoso-phy Academy),

which he founded in September of Meiji 20, in the following

manner: "Firstly, it is for those who are studying at an older age and wish to

learn quickly; secondly, it is for those who are too poor to enter a university;

thirdly, it is for those who cannot read philosophical texts (and such subjects)

in their original Western languages." In other words, Inoue created this

acad-emy to teach philosophy and Buddhist thought to the masses.

This is particularly evinced through Inoue's creation of a distance learning

program,

which was designed

to spread these teachings

throughout

Japan.

Further, lectures at the academy were published, allowing for people to study at home.

Inoue also intended that the academy would be a training ground for reli-gious leaders and educators who intended to spread Buddhist teachings to the general population. Inoue, who felt the need to revamp Buddhism so that it was able to meet the needs of the modern age, felt that educating Bud-dhists was the foremost priority.

Along with the goal of creating well-rounded individuals, Inoue also saw that this education would contribute to the nation itself. Inoue's percipience can be noted in the founding of this academy, and his ideas concerning the nation and society can be seen as coming to fruition at this point in his life.