Vol.10 , No.2(1962)063平川 彰「戒壇の原意」

戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 七 六

戒

壇

の

原

意

卒

川

彰

一 戒 壇 上 に お け る 受 戒 日 本 佛 敬 に お い て も 戒 壇 が 非 常 に 重 要 視 せ ら れ た 時 代 が あ つ た。 周 知 の ご と く 古 く は 奈 良 の 東 大 寺、 下 野 の 藥 師 寺、 筑 紫 の 観 世 昔 寺 等 に 戒 壇 が も う け ら れ、 僧 尼 の 受 戒 を 濁 占 し て い た 時 代 が あ つ た。 ま た 傳 敢 大 師 が 大 乗 の 戒 壇 を 比 叡 山 に 作 ろ う と し た と き、 奮 佛 敢 側 か ら は げ し い 反 撃 を う け た こ と、 さ ら に ま た 寺 門 ・ 山 門 の 軋 礫 が は げ し く な つ て、 園 城 寺 が 新 し く 戒 壇 を も う け よ う と し た と き に も、 山 門 の は げ し い 反 封 が あ つ た こ と な ど も、 戒 壇 に 特 殊 な 意 味 が 認 め ら れ て い た こ と を 示 す。 こ こ に 見 ら れ る こ と は、 戒 壇 に の ぼ ら な け れ ば、 一 人 前 の 僧 に な る こ と が で き な い と い う 認 識 で あ り、 戒 壇 を も う け る こ と が、 實 質 的 に は そ の 宗 門 の 凋 立 を 意 味 す る と い う ご と で あ る。 も ち ろ ん 鎌 倉 以 後 に な つ て、 信 を 度 す る こ と に 封 す る 朝 廷 の 支 配 力 が 無 力 に な つ た 時 代 に、 た ま た ま 現 わ れ た 新 佛 敢 に お い て は、 僧 の 意 味 も か わ つ て き た の で、 戒 壇 に 上 る と か 上 ら な い と か と い う こ と が、 そ れ ほ ど 重 要 覗 さ れ な く な つ て、 戒 壇 に た い す る 考 え 方 も か わ つ て き た。 し か し 佛 敢 の 原 則 論 と し て は、 戒 壇 に 上 ら な け れ ば、 僧 に な る こ と が で き な い と い う 考 え が、 原 始 佛 敏 以 來 存 在 す る の で あ つ て、 こ の 考 え は 大 乗 佛 敬 に も 探 用 さ れ た の で あ る。 シ ナ に お い て は、 い つ 頃 か ら 戒 壇 が も う け ら れ た か 明 ら か で な ( 1) い が、 高 僧 傳 に よ れ ば、 求 那 蹟 摩 が 死 ん だ と き ( 元 嘉 八 年、 四 三 一 )、 ﹁ 帥 ち 南 林 戒 壇 の 前 に お い て、 外 國 の 法 に 依 り こ れ を 閣 毘 す ﹂ と 述 べ て い る か ら、 こ の 時 代 に は す で に 戒 壇 が あ つ た の で あ ろ う。 道 宣 も こ の 高 信 傳 の 記 述 を 受 け て、 そ の 關 ( 2) 中 創 立 戒 壇 圖 経 に ﹁ 今、 東 夏 の 戒 壇 創 立 の 源 を 明 す に、 梁 高 俗 傳 に い う。 昔 し 宋 文 帝 の 天 嘉 七 年、 爵 賓 國 の 沙 門 求 那 蹟 摩 な る も の 有 り、 梁 に 功 徳 鎧 と 日 う。 南 海 よ り 越 え て 來 り、 楊 都 に 達 す。 文 帝、 異 の 恒 倫 を 禮 し、 號 し て 三 藏 と 構 す。 経 戒 を 課 出 し、 嘗 つ て 南 林 寺 に 遊 び、 竹 樹 扶 疎 を 見 て、 便 ち 終 焉 の 志 あ り。 乃 ち 寺 前 の 園 中 に お い て 戒 壇 を 立 て、 受 戒 者 を し

-630-て 登 壇 し 上 に お い て 受 け し む と 述 べ て い る。 す な わ ち 道 宣 は こ れ を ﹁ 東 夏 戒 壇 創 立 の 源 ﹂ と 言 つ て い る か ら、 こ れ が シ ナ に お け る 戒 壇 の 最 初 と 見 る べ き で あ ろ う。 し か し 道 宣 は な ( 3) お こ の ほ か に、 そ の 律 相 感 通 傳 に は、 な お 多 く の 戒 壇 造 立 の こ と を 傳 え て い る。 す な わ ち そ こ に は、 南 林 戒 壇 に つ い て 述 べ な が ら も、 堂 一 所 の み に あ ら ず と し て、 ﹁ 初 昔、 宋 の 求 那 蹟 摩 は 察 州 に お い て 立 壇、 否 の 竺 法 汰 ( 護 ) は 瓦 官 寺 に お い て 立 壇、 沓 の 支 道 林 は 石 城 ・ 沃 州 に お い て 各 一 壇 を 立 つ。 曹 の 支 法 領 は 若 耶 謝 敷 隠 庭 に 立 壇、 竺 道 宣 は 洞 庭 山 に 立 壇。 云 ご と 述 べ、 ﹁ 通 計 す る に 戒 壇 は 総 じ て 三 百 蝕 所 あ り ﹂ と 述 べ て い る。 道 宣 に よ る と、 そ れ 等 は ﹁ 石 壇 ﹂ が 多 か つ た よ う で あ る。 し か し こ れ は ﹁ 感 通 録 ﹂ で あ つ て、 實 際 の 史 實 を 記 録 し よ う と し た も の で は な い か ら、 信 を お き 難 い。 恐 ら く 求 那 蹟 摩 を も つ て、 シ ナ 戒 壇 の 最 初 と 見 て よ い で あ ろ う。 高 僧 傳 に は、 彼 以 前 の 立 壇 を 説 い て い な い し、 し か も 求 那 蹟 摩 は、 深 く 律 に 達 し、 律 の 弘 通 に 力 を つ く し た 人 で あ る。 ﹁ 深 く 律 品 ( 4) ( 5) に 達 し、 妙 に 繹 要 に 入 る ﹂ と 評 せ ら れ、 四 分 翔 磨 一 巻 の 課 出 も あ つ た。 影 輻 寺 の 尼 僧 等 か ら、 比 丘 尼 の 受 戒 に つ い て も 相 談 を う け た と 云 わ れ、 恐 ら く 自 ら も 授 戒 を 行 つ た で あ ろ う。 求 那 蹟 摩 の 戒 壇 が 如 何 な る 構 造 の も の か、 今 は 確 め が た い が、 後 述 す る ご と く、 道 宣 に は ﹃ 戒 壇 圖 経 ﹄ の 著 が あ り、 立 壇 の 法 を 詳 し く 説 き、 戒 壇 の 整 備 に 力 を つ く し て い る か ら、 道 宣 の 時 代 に は 戒 壇 上 の 作 法 も 確 定 し た の で あ ろ う。 そ の 後 シ ナ に お い て も、 受 戒 は 戒 壇 上 に お い て 行 な う と い う こ と が 一 般 化 し た の で あ ろ う と 思 わ れ る。 さ ら に イ ン ド の 大 乗 佛 敢 に お い て も、 或 る 時 代 か ら は、 戒 壇 上 に お い て 受 戒 す る こ と が 行 わ れ る よ う に な つ て い る 一 こ れ を 示 す も の と し て、 例 え ば イ ン ド に 戒 律 の 研 究 に 行 つ た 義 浄 が、 ナ ー ラ ン ダ ー 寺 に 戒 壇 が あ つ た こ と を 述 べ て い る。 す ( 6) な わ ち、 ナ ー ラ ン ダ ー 寺 の ﹁ 根 本 殿 の 西 に 佛 の 歯 木 樹 あ り。 是 れ 楊 柳 に 非 ら ず。 其 の 次 の、 西 畔 に 戒 壇 あ り。 方、 大 尺 の 一 丈 鯨 な る べ し。 師 ち 卒 地 に 於 い て 周 り に 博 を 聾 ね て 矯 子 と な し、 高 さ 二 尺 許 り な り。 矯 内 の 坐 基 は 高 さ 五 寸 な る べ し。 中 に 小 制 底 あ り ﹂ と 説 い て い る。 こ の よ う に ナ ー ラ ン ダ ー 寺 の 戒 壇 は 一 段 に で き て お り、 さ ら に そ の 上 に 五 寸 の 坐 基 が つ ( 7) け 加 え ら れ て い た わ け で あ る。 こ の こ と は、 義 浄 の 課 し た 根 本 説 一 切 有 部 百 一 翔 磨 や、 根 本 薩 婆 多 部 律 撮 の 記 述 と も 一 致 ( 8) し て い る。 ﹃ 律 撮 ﹄ に は、 ﹁ 此 の 小 界 場 は 文 に 定 制 な し。 西 方 在 庭 に 皆 そ の 量 わ ず か に 丈 鯨 な る ば か り 有 り。 卒 地 を 獣 に て 園 み、 更 に 階 級 な し。 中 に 制 底 を 安 ん ず。 門 は 一 邊 に 向 う ﹂ と あ る。 こ こ に も ﹁ 更 に 階 級 な し ﹂ と 言 つ て お り、 戒 壇 が 一 段 で あ つ た こ と が 示 さ れ て い る。 さ ら に 義 浮 の 南 海 寄 蹄 内 法 傳 に は、 受 戒 は 小 壇 ・ 大 界 ・ 自 ( 9) 然 界 の い ず れ で 行 つ て も よ い こ と を 示 し、 ﹁ 然 る に 壇 場 の 内 戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 七 七

-681-戒 壇 ・ の 原 意 ( 苧 川 ) 二 七 八 に て は、 或 い は 衆 家 の 褥 席 を 凧 い、 或 い は 人 人 自 ら 坐 物 を 將 ち ゆ く べ し ﹂ と 述 べ て い る か ら、 受 戒 の と き 壇 上 の 僧 は 坐 つ て い た よ う で あ る。 こ の よ う に イ ン ド 大 乗 佛 敢 で も、 中 期 以 後 に は 戒 壇 上 に お い て 受 戒 が 行 わ れ て い た の で あ る が、 部 派 佛 敬、 す な わ ち い わ ゆ る 小 乗 佛 敏 で も、 そ れ よ り 以 前、 か な り 古 く か ら 戒 壇 上 に お い て 受 戒 す る こ と が 行 わ れ て い た の で あ る。 こ の 貼 は 以 下 の 考 察 に 明 ら か に す る が、 と も か く 以 上 に よ つ て、 戒 壇 上 に お い て 受 戒 し て 僧 に な る こ と が、 佛 教 一 般 に 通 ず る 原 則 で あ つ た と い う こ と が で き る。 し か ら ば、 戒 壇 と は 何 で あ る か、 何 故 に 戒 壇 に 上 ら な け れ ば 受 戒 が 成 立 し な い の か。 戒 壇 以 外 の と こ ろ で 受 戒 を し て は、 な ぜ い け な い の か と い う 問 題 が お こ る。 以 下 こ の 匙 を 明 ら か に し た い。 二 受 戒 と 僧 伽 の 關 係 こ こ に は 佛 教 の 受 戒 作 法 を 詳 述 す る 鯨 裕 は な い が、 律 藏 の ( 10) 確 定 し た 規 則 に よ れ ば、 比 丘 の 具 足 戒 は、 三 師 七 謹 に よ る 十 人 僧 伽 で、 白 四 掲 磨 に よ つ て 行 わ れ る 一 た だ し 比 丘 が 少 い 地 方 で、 十 人 の 比 丘 を 集 め 難 い 邊 地 で は、 五 人 僧 伽 で も 具 足 戒 を 授 け る こ と が 許 さ れ て い る。 す な わ ち 具 ハ足 戒 を 授 け る の は ﹁ サ ン ガ ﹂ ( 敏 團 ) で あ つ て、 和 尚 と か 戒 師 と か い う よ う な ﹁個 人 ﹂ で は な い の で あ る。 具 足 戒 を 受 け て 檜 伽 に 入 つ た 新 比 丘 は、 和 尚 を 指 導 者 と し て 修 行 す る か ら、 和 尚 の 弟 子 に な る わ け で あ る。 そ し て 和 爾 の 膝 下 を 離 れ た 時 や、 和 爾 の 亡 き あ と 等 に は、 ﹁ 依 止 の 阿 閣 梨 ﹂ を 依 囑 し て、 そ の 指 導 を 受 け る。 こ の よ う に サ ン ガ に お い て も 師 匠 と 弟 子 の 關 係 は 存 在 す る が、 師 匠 個 人 に は 具 足 戒 を 授 け る 権 能 は な い の で あ る。 比 丘 に な る 前 に、 頭 を 剃 つ て 十 戒 を 受 け、 沙 a m a n e ra に な る。 こ れ を ﹁ 出 家 ﹂ p a b b a jj a, p r a v r aj y a と 呼 ん で、 具 足 戒 ( U p a s a m pada, 比 丘 に な る 儀 式 ) と 匠 別 す る。 出 家 は 和 尚 一 人 で 授 け る こ と が で き る か ら、 和 尚 が 俗 人 を 出 家 せ し め て 沙 彌 と な し、 自 己 の 弟 子 と す る こ と に は、 僧 伽 の 許 可 は 要 ら な い わ け で あ る。 ( し か し 律 藏 に よ つ て は、 こ の 場 合 に も 求 聴 鵜 磨 が 必 要 で あ る と な す 読 が あ る。 そ う で あ る と す れ ば、 沙 彌 を 度 す る に も 信 伽 の 許 可 が 必 要 に な る わ け で あ り、 勝 手 に 弟 子 を 持 つ こ と は で き な い こ と に な る わ け で あ る が、 今 は 詳 し い 考 察 は 略 す。 ) 具 足 戒 を 授 け る こ と が 僧 伽 の 行 事 で あ る こ と は、 具 足 戒 は 白 四 翔 磨 の 作 法 に よ つ て 授 け ね ば な ら な い と 規 定 さ れ て い る 貼 か ら も 明 ら か で あ る。 す な わ ち 十 人 僧 伽 に お い て、 議 長 と し て の 錫 磨 師 が、 具 足 戒 を 授 け て よ い か ど う か を 僧 伽 に 提 案 し、 僧 伽 員 が す べ て そ れ に 賛 成 し、 全 員 一 致 の 決 議 で こ れ を 許 可 し た 場 合 に の み、 具 足 戒 を 授 け る こ と が 成 立 す る。 僧 伽 員 の 中 で 一 人 で も 反 封 者 が あ れ ば 許 可 を 決 定 す る こ と は で き な い。 こ の 儀 式 に お い て、 敏 授 師 が 受 戒 志 望 者 に ﹁ 遮 ・ 難 ﹂

-682-を 質 問 す る く だ り が あ る。 こ の 質 問 に よ つ て、 受 戒 を 許 可 し て も よ い か 否 か を 調 査 す る の で あ る。 親 の 許 し を 得 て い な い 者 や、 犯 罪 者 ・ 傳 染 病 の 所 有 者、 そ の 他、 僧 伽 に 受 け 入 れ て は 差 支 え の 生 ず る 人 が あ る か ら、 そ の よ う な 遮 難 の な い こ と を 信 伽 の 面 前 に お い て 調 査 す る の で あ る。 こ の 匙 に も、 具 足 戒 の 儀 式 が、 輩 な る 儀 式 で は な く、 僧 伽 に 入 門 を 許 可 す る 儀 式 で あ る こ と が 示 さ れ て い る。 具 足 戒 を 受 け て 比 丘 と な れ ば、 僧 伽 の 一 員 と し て 團 髄 生 活 を し な け れ ば な ら な い か ら、 團 髄 生 活 に 不 適 當 な 人 が 入 つ た 場 合 に は、 全 髄 が 迷 惑 を 受 け、 修 行 の 妨 げ と な る。 ま た 佛 敏 者 の 髄 面 を 傷 け る よ う な 行 動 を す れ ば、 僧 伽 全 髄 の 不 名 讐 に な る わ け で あ る。 し た が つ て 入 團 志 望 者 に 封 し て、 僧 伽 が 愼 重 な 吟 味 調 査 を す る こ と は さ け ら れ な い で あ ろ う。 そ の た め に 入 團 の 許 可 を、 和 尚 一 人 や、 二 三 人 の 比 丘 の 勝 手 な 釧 断 に ま か せ る わ け に は い か な い の で あ る。 そ こ で 具 足 戒 を 授 け る 灌 能 を、 十 人 僧 伽 と い 5. 團 膿 の 合 議 に 與 え た の で あ る。 以 上 の ご と く、 具 足 戒 は ﹁ 僧 伽 の 行 爲 ﹂ で あ る か ら、 具 足 戒 を 授 け る た め に は、 僧 伽 が す で に 成 立 し て い る こ と が 條 件 と な る。 信 伽 が 成 立 し て い な い の で は、 具 足 戒 を 授 け る 主 髄 が な い か ら で あ る。 上 述 の ご と く、 具 足 戒 は 十 人 僧 伽、 邊 地 で は 五 人 僧 伽 で 授 け 得 る が、 か か る 信 伽 は 如 何 な る 場 合 に 成 立 す る の か と い う 問 題 が あ る。 ( 11) こ の 問 題 も、 こ こ に は 詳 説 す る こ と を 省 略 す る が、 現 前 僧 伽 成 立 の 根 櫨 は 地 域 的 限 界 と し て の シ ー マ ー ( S im a, 界 ) に あ る。 シ ー マ ー の 廣 さ に は 定 量 は な い が、 ﹁ 極 大 三 由 旬 ﹂ と 規 定 さ れ て い る。 し た が つ て そ れ よ り 大 き く す る こ と は で き な い が、 小 さ い ぶ ん に は い く ら で も 小 さ く す る こ と が で き る。 シ ー マ ー の 中 に は 精 舎 が 一 つ の 場 合 も あ る が、 二 つ 以 上 の 場 合 も あ る。 と も か く そ れ 等 に 佳 す る 比 丘 達 が 共 同 生 活 を 螢 ん で い た の で あ る。 こ の 共 同 生 活 の 軍 位 と な る シ ー マ ー を、 ﹁ 布 薩 界 ﹂ と よ び、 ま た ﹁ 共 住 界 ﹂ s am v as a k as im a と も い う。 ジ ー マ ー 内 の 比 丘 達 は、 牛 月 一 同 の 布 薩 を 共 同 に 行 う こ と が 原 則 で あ る か ら、 布 薩 の た め の シ ー マ ー の 意 味 で ﹁ 布 薩 界 ﹂ と 呼 ん だ の で あ ろ う。 十 諦 律 の 後 世 増 廣 さ れ た と 思 わ れ る 部 分 に は、 安 居 の 時 に は シ ー マ ー を 廣 く 決 定 し、 安 居 が す ( 12) む と ﹁ 自 恣 お わ れ ば 是 の 大 界 を 捨 て て、 お の お の 寺 の 矯 壁 を 以 つ て 界 と 作 す ﹂ と 言 つ て い る か ら、 後 世 に は 寺 の 境 内 の 境 界 を、 そ の ま ま シ ー マ ー と し た の で あ ろ う。 安 居 の と き に 界 を 大 き く す る の は、 安 居 三 ヶ 月 間 は 原 則 と し て 界 の 外 に 出 る こ と が 許 さ れ な い の で、 近 く の 精 舎 と の 連 絡 の 便 等 を も 考 え、 あ る い は ま た 精 舎 に よ つ て 信 者 の 布 施 物 に 多 少 が あ る か ら ( 例 え ば 村 内 の 精 舎 と、 村 は ず れ の 阿 蘭 若 の 精 舎 で は、 ど う し て も 施 物 の 集 り が 異 る )、 そ の 不 卒 等 を 公 卒 に す る た め 等 の 理 由 で、 近 所 の 精 舎 を 一 界 に し て、 大 界 を 結 す る の で あ る。 し か し 界 戒 壇 の 原 意 ( 季 川 ) 二 七 九

戒 壇 の 原 意 へ 季 川 ) 二 八 〇 が 大 き け れ ば、 會 議 に 集 合 す る の に 不 便 で あ る か ら、 安 屠 が 終 れ ば そ の 大 界 を 解 除 し て、 各 寺 が 濁 立 の 界 に な る よ う に 結 界 し 直 す の で あ る。 と も か く こ の シ ー マ ー の 中 に 四 人 以 上 の 比 丘 が 居 る と き、 信 伽 が 成 立 す る の で あ る。 僧 伽 の 運 螢 は 謁 磨 作 法 ( 議 事 連 螢 方 法 ) に ょ つ て な さ れ る が、 四 人 僧 伽 で 大 部 分 の 謁 磨 を な す こ と が で き る。 し か し ﹁ 自 恣 謁 磨 ﹂ に は 受 自 恣 人 を 立 て る た め に、 一 人 蝕 分 に 要 る か ら、 五 人 僧 伽 に な つ て 始 め て な し う る。 上 述 の ご と く 邊 地 で は、 五 人 僧 伽 で 具 足 戒 掲 磨 を も な し う る が、 比 丘 の 多 い 地 方 で は、 十 人 僧 伽 で な け れ ば な ら な い。 つ き に 僧 残 罪 を 犯 し た 比 丘 を 罪 か ら 浮 め る ﹁ 出 罪 謁 磨 ﹂ ば、 二 十 人 僧 伽 た る こ と が 必 要 で あ る。 僧 伽 に お け る こ の 人 敷 の 制 限 は、 何 れ の 律 藏 で も 同 様 に 説 か れ て い る か ら、 古 く か ら 確 定 し て い た も の で あ ろ う。 三 戒 壇 の 成 立 上 述 の ご と く、 僧 伽 に は 人 数 の 制 限 が あ る が、 こ れ は 且 足 戒 掲 磨 は 五 人、 あ る い は 十 人 の 信 伽 で な け れ ば な ら な い と い う 意 味 で は な い。 五 人 以 上、 あ る い は 十 人 以 上 の 僧 伽 で あ れ ば、 何 人 で も よ い の で あ る。 む し ろ シ ー マ ー の 中 に 百 人 の 比 丘 が お れ ば、 そ の 百 人 が す べ て 集 る 必 要 が あ る。 シ ー マ ー 内 の 全 員 が 集 合 し な け れ ば、 ﹁ 和 合 僧 伽 ﹂ が 成 立 し な い か ら で あ る。 百 人 で 形 成 さ れ て い る 僧 伽 の 中 で、 特 定 の 十 人 だ け が 集 つ て も、 そ れ は 僧 伽 と は 言 え な い。 ﹁ 別 衆 ﹂、varga, gana で あ る。 僧 伽 は シ ー マ ー に よ つ て 成 立 す る か ら、 シ ー マ ー 内 の 比 丘 が 全 員 集 ら な け れ ば 僧 伽 の 集 會 に は な ら な い の で あ る。 こ の よ う に 侶 伽 の 會 議 に は、 人 数 の 條 件 と、 界 内 の 比 丘 が 全 員 集 合 す る こ と ( 病 氣 等 の 時 に は、 届 出 に よ つ て 敏 席 が 認 め ら れ る ) と の 二 つ の 條 件 が あ る た め に、 具 ハ 足 戒 謁 磨 は 十 人 僧 伽 で な し う る の で あ る が、 し か し 百 人 お れ ば 百 人 す べ て が 集 ら ね ば な ら な い の で あ る。 し か し こ の こ と は、 具 足 戒 を 受 け る 人 に 直 接 關 係 の な い 人 々 に と つ て は 迷 惑 で あ り、 ま た 修 行 の 妨 げ に も な る。 そ の た め に、 こ の 困 難 を 解 決 す る た め に ﹁ 戒 壇 ﹂ の 制 度 が 設 け ら れ た と い う。 そ の い き さ つ を 四 分 律 に よ ( 13) つ て 示 す と、 ﹁ 時 に 諸 の 比 丘、 四 人 衆 を 須 い る 翔 磨 事 起 る あ り、 五 比 丘 衆 ・ 十 比 丘 衆 ・ 二 十 比 丘 衆 掲 磨 事 起 る。 是 の 中、 大 衆 集 會 し て 疲 極 せ り。 諸 の 比 丘、 佛 に 白 す。 佛 言 わ く、 戒 場 を 結 す る こ と を 聴 す。 云 々 ﹂ と 述 べ、 ﹁ 戒 場 ﹂ を 設 け る こ と を 許 し た と 述 べ て い る。 四 分 律 で は 戒 場 と 呼 ん で い る が、 こ れ が 戒 壇 な の で あ る。 五 分 律 に よ る と、 界 内 に 大 勢 の 比 丘 が 住 し て い た と き、 十 人 の 比 丘 だ け が 集 つ て ( す な わ ち 別 衆 で ) 具 ハ 足 戒 の 謁 磨 を 行 つ ( 14) た と い う。 ﹁界 内 に 於 い て 別 衆 授 戒 を 作 せ り。 是 を 以 つ て 佛 に 白 す。 佛 言 わ く、 慮 に 界 外 に 出 で て、 白 二 翔 磨 し て 小 界 を

-684-作 り て 授 戒 す べ し ﹂ と 述 べ、 界 内 に む い て 別 衆 で 授 戒 す る こ と を 禁 じ、 界 の 外 に お い て 授 戒 す べ き こ と を 示 し て い る。 界 外 に 十 人 の 比 丘 が 出 て 行 け ば、 界 内 の 信 伽 と は 關 係 が な く な る か ら、 別 衆 の 過 失 を ま ぬ か れ る。 こ こ に も ﹁ 界 ﹂ が 僧 伽 成 立 の 規 準 で あ る こ と が 示 さ れ て い る。 し か も 十 人 の 比 丘 で あ る か ら、 集 れ ば 十 人 僧 伽 を 形 成 し う る。 し か し 僧 伽 は 界 な し に は 成 立 し な い か ら、 そ の 十 人 が 入 る た め の ﹁ 小 界 ﹂ を 設 定 す る 必 要 が あ る。 こ れ は 白 二 翔 磨 に よ つ て な す の で あ る。 こ の 小 界 の 中 に 十 人 の 比 丘 が 入 れ ば、 十 人 信 伽 が 成 立 す る か ら、 そ の 中 で 具 足 戒 翔 磨 を な し う る の で あ る。 し か し こ の 小 界 は、 具 足 戒 謁 磨 を な す た め の 專 用 の も の で は な い。 他 の 謁 磨 を な し て も よ い の で あ る。 い か に 小 さ く と も 大 界 と 同 じ 性 質 の も の で あ る か ら、 四 人 の 比 丘 が 入 れ ば、 四 人 侶 伽 に 許 さ れ て い る 謁 磨 を な し う る し、 ま た 二 十 人 以 上 の 比 丘 が 入 れ ば、 す べ て の 謁 磨 を な し う る の で あ る。 し か し 信 伽 は 共 同 生 活 を 建 て 前 と し て い る か ら、 生 活 の 本 櫨 で あ る 精 舎 を 中 心 と し た 大 界 ( 布 薩 界 ・ 共 住 界 ) が 正 式 の 界 で あ る。 信 伽 の 全 髄 に 利 害 の 關 係 す る 問 題 は、 こ の 大 界 に 所 厩 す る 大 衆 を 集 合 し て、 そ こ で 提 案 さ れ、 審 議 決 定 さ れ、 し か し て 實 行 さ れ る の で あ る。 一 部 の 比 丘 達 だ け が 大 界 を 出 て、 小 界 の 申 で 何 事 か を 決 議 し た と し て も、 そ の 決 議 は そ の 小 界 の 中 で は 有 効 で あ る が、 布 薩 界 の 大 衆 ま で も 拘 束 す る 力 は な い。 僧 伽 は 界 を 軍 位 と し て 自 治 を 行 つ て い る か ら で あ る。 そ の 界 内 の 比 丘 達 を 拘 束 す る た め に は、 そ の 界 内 の 現 前 僧 伽 を 集 合 し て、 そ こ で 審 議 決 定 さ れ ね ば な ら な い の で あ る。 し か し 問 題 に よ つ て は、 一 つ の 僧 伽 で 決 定 し た こ と が 他 の 僧 伽 に も 姜 當 す る こ と が あ る。 一 般 に、 戒 律 の 規 定 ど お り に 行 わ れ た 儀 式 は、 ど こ の 僧 伽 に も 通 用 す る。 界 に 立 つ 僧 伽 は そ れ ぞ れ 猫 立 で あ る が、 そ れ を 横 に つ な ぐ も の は 戒 律 で あ る。 す べ て の 僧 伽 が 同 じ 戒 律 を 守 つ て い る 貼 に、 個 々 の 僧 伽 は 自 治 濁 立 で あ つ て も、 そ れ ら が 集 つ て 一 つ の 四 方 僧 伽 と な り う る の で あ る。 そ の た め に 戒 律 の 規 定 ど お り に 行 わ れ た 儀 式 は、 ど の 僧 伽 で 行 つ て も、 他 の 僧 伽 に 通 用 す る の で あ る。 例 え ば、 具 足 戒 を 受 け る こ と な ど は そ れ で あ る。 具 足 戒 翔 磨 は ど こ の 僧 伽 で う け て も よ い。 具 ハ足 戒 の 儀 式 は、 十 人 あ る い は 五 人 の 僧 伽 で 正 し く 行 わ れ れ ば、 受 け た 人 は 誰 で も 同 じ 比 丘 と な る の で あ る。 そ し て ど こ の 現 前 僧 伽 に 行 つ て も、 正 式 の 比 丘 と し て 待 遇 さ れ る。 儀 式 を 受 け た 僧 伽 内 だ け で、 比 丘 と し て 通 用 す る の で は な い。 こ の よ う に 一 つ の 僧 伽 で 決 定 し た こ と が、 他 の 僧 伽 に も 要 當 す る 場 合 は、 倫 ほ か に も あ る。 例 え ば 除 罪 の 翔 磨 な ど も、 そ れ で あ る。 例 え ば 僧 残 罪 を 犯 し た 比 丘 は、 覆 藏 し な い 場 合 は 規 定 に よ つ て 一 週 間 の 謹 愼 を 行 わ ね ば な ら な い。 こ れ が す む と 侶 伽 は ﹁ 出 罪 翔 磨 ﹂ を な し て、 そ の 比 丘 の 謹 愼 を 解 除 す る の で あ る。 し か し こ の 翔 磨 は 上 述 戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 八 一

戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 八 二 の ご と く 二 十 人 以 上 の 僧 伽 で な け れ ば な す こ と が で き な い。 若 し 罪 を 犯 し た 比 丘 の 屡 す る 布 薩 界 に 二 十 人 の 比 丘 が 居 な い 場 合 に は、 そ こ で 出 罪 謁 磨 を な す こ と は で き な い わ け で あ る。 そ れ 故、 解 除 の 謁 磨 は、 罪 を 犯 し た と 同 じ 界 内 で な さ ね ば な ら な い と い う 規 則 は な い。 他 の 人 数 の 多 い 僧 伽 に 出 か け て 行 つ て、 そ こ で 出 罪 謁 磨 を し て 貰 つ て も よ い。 と も か く 何 れ か の 界 内 で、 二 十 人 以 上 の 比 丘 の 出 席 し て い る 信 伽 で 出 罪 謁 磨 を し て 貰 え ば、 出 罪 は 成 立 し、 比 丘 と し て の 失 わ れ た 資 格 を 同 復 す る こ と が で き る。 こ の 論 法 で い え ば、 大 界 内 に 二 十 人 以 上 の 比 丘 の い る 場 合 で も、 そ こ で 出 罪 謁 磨 を な さ ず、 界 外 の 小 界 に 二 十 人 の 比 丘 を 請 じ て、 出 罪 掲 磨 を し て 貰 う こ と も 合 法 的 に な る の で あ る。 こ の よ う な 意 味 で、 か か る 小 界 は、 除 罪 謁 磨 に も 使 用 さ れ た の で あ る。 捨 堕 法 の 捨 堕 物 の 庭 分 の 謁 磨 は 四 比 丘 僧 伽 で な し う る の で、 捨 堕 法 の 除 罪 の た め に も、 か か る 小 界 が 利 用 さ れ た の で、 あ る。 し か し 實 際 に は、 具 足 戒 を 授 け る の が 主 で あ つ た で あ ろ う か ら、 こ の 小 界 は、 次 第 に 戒 壇 u p a a m p asimamanaa と 呼 ば れ、 專 ら 具 足 戒 の 爲 の も の と 考 え ら れ る よ う に な つ た の で あ ろ う。 以 上、 五 分 律 に よ つ て、 大 界 の 外 に 小 界 を 作 つ て 授 戒 す る 作 法 が で き た こ と を 示 し た が、 し か し 大 界 の 外 は、 一 般 に 無 ( 15) 人 虜、 で 淋 し い と こ ろ で あ る。 五 分 律 に よ る と、 ﹁ 諸 比 丘 は 受 戒 せ ん と 欲 す る 人 を 將 い て 受 戒 庭 に 至 り、 爲 に 受 戒 せ ん と 欲 し て、 賊 に 遇 い て 剥 が れ、 殆 う く 死 な ん と し て 運 れ り。 諸 の 比 丘 は 是 の 念 を 作 す、 若 し 世 尊、 我 等 に 僧 坊 内 に 於 い て 受 戒 壇 を 立 て る こ と を 賠 し た ま わ ん に は、 此 の ⋮難 に 遭 わ ざ り し な ら ん と。 是 を 以 つ て 佛 に 白 す に、 佛 言 わ く、 今、 僧 坊 内 に 於 い て 白 二 謁 磨 し て 受 戒 場 を 結 作 す る こ と を 聴 さ ん。 云 々 ﹂ と 述 べ、 大 界 の 中 に 戒 壇 を 設 け た こ と を 示 し て い る。 ( 16) 四 分 律 に も、 戒 場 が 作 ら れ た 記 述 の あ る こ と は、 す で に 示 し た が、 四 分 律 で は、 界 外 に 小 界 を 作 る こ と を 言 わ ず、 直 接 に 大 界 の 中 に 戒 壇 を 作 る こ と を 述 べ て い る。 し か し 順 序 と し て は、 界 外 に 小 界 を 作 る こ と が 先 ず 読 か れ、 つ い で そ の 難 匙 が 示 さ れ て、 改 め て 界 内 に 小 界 を 作 る こ と が 許 さ れ る と い う 順 序 で あ ろ う。 何 ん と な れ ば、 界 外 に 小 界 を 作 る の は 簡 軍 で あ る が、 界 内 に 小 界 を 作 る の は 手 績 き が 複 雑 で あ る。 そ れ 故、 簡 軍 な 方 法 が ま ず 選 ば れ た と 見 る べ き で あ ろ う。 し か も 僧 祇 律 の ご と く 界 外 の 戒 壇 の み を 語 り、 界 内 の 戒 壇 を 説 か な い 律 も あ る か ら、 戒 壇 は ま ず 界 外 に 作 ら れ た と 見 る べ き で あ ろ う。 し か し 界 外 の 小 界 を 読 き、 つ い で そ の 鉄 鐵 を 示 し て 界 内 の 小 界 を 魏 す 説 き 方 を し て い る の は、 廣 律 で は 五 方 律 の み で あ る。 ( 17) 摩 詞 僧 舐 律 巻 十 に は、 ﹁ 具 足 を 受 け ん と 欲 す る 人、 戒 場 上 に 在 り て 具 足 を 受 け 已 る に、 僧 に 石 蜜 各 一 瓶 を 布 施 せ り ﹂ と 述 べ て い る か ら、 具 足 戒 の た め に 戒 場 が 用 い ら れ て い た こ と が ( 18) 知 ら れ る。 し か し そ の 巻 八 に は、 ﹁ 捨 衣 せ ん と 欲 せ ば、 當 さ に

-686-持 律 比 丘 に し て 謁 磨 を 能 く す る 人 を 求 め、 諸 の 知 識 比 丘 を 請 じ て 界 外 忙 出 ず べ し。 若 し 界 場 な き に は、 鷹 に 小 界 を 結 す べ し ﹂ と 述 べ て い る。 そ し て 次 に こ の 小 界 場 を 結 す る 謁 磨 文 を 示 し て い る。 こ れ は 長 衣 戒 を 犯 し て 捨 堕 罪 に 燭 れ た 比 丘 が、 犯 戒 の 衣 を 僧 伽 に 捨 せ ん と す る と き の 作 法 を 示 し た も の で あ る。 こ れ は 四 人 僧 伽 で な し う る 謁 磨 で あ る が、 か か る 場 合 に 大 界 の 外 の ﹁ 界 場 ﹂ が 利 用 せ ら れ て い た の で あ る。 上 記 の 僧 舐 律 の 文 に は ﹁ 界 外 に 出 る ﹂ と あ る か ら、 こ の 小 界 が 大 界 の 外 に 設 け ら れ て い た こ と は 明 ら か で あ る。 な お こ こ に は ﹁ 界 場 ﹂ と あ る が、 次 の 例 に は ﹁ 戒 場 ﹂ と あ り、 僧 祇 律 で は こ の 二 つ の 課 語 が 混 用 さ れ て い る が、 爾 者 の 意 味 は 同 じ で あ る。 ( 19) さ ら に 僧 祇 律 巻 二 十 六 に、 侶 残 罪 を 犯 し て ﹁ 別 佳 ﹂ ( 波 利 婆 沙 p a ri v a s。 ) を 行 ず る 比 丘 の こ と を 述 べ て、 ﹁ 長 老、 我 が 爲 に 波 利 婆 沙 謁 磨 を 作 し た ま え と。 ( す な わ ち ) 得 意 の 比 丘 を 將 い て 戒 場 上 に 至 り、 求 聴 謁 磨 を 作 す な り。 云 々 ﹂ と 述 べ、 別 住 翔 磨 が 戒 場 で 行 わ れ る こ と を 示 し て い る。 戒 場 と 界 場 と が 混 用 さ れ る の は、 一 つ の 原 語 に 爾 種 の 意 味 が あ つ た た め で あ ろ う。 パ ー り 律 に は 戒 壇 の 原 語 は 用 い ら れ て お ら ず、 サ マ ン タ パ ー サ ー デ ィ カ ー に 至 つ て 見 ら れ る の で ( 20) ( 21) あ る が、 漢 課 善 見 律 毘 婆 沙 に ﹁ 戒 壇 ﹂ と 課 さ れ る 語 が、 サ マ ン タ パ ー サ ー デ ィ カ ー で は U p a s a nm p a d-samala と な つ て い る。 U p a a m p aa は ﹁ 具 足 戒 ﹂ で あ り、 s im a は ﹁ 界 ﹂、 mnaa は ﹁ 場 ﹂ あ る い は ﹁ 壇 ﹂ と 課 し う る。 し た が つ て ウ パ サ ン パ ダ ー を 生 か せ ば ﹁ 戒 場 ﹂ ﹁ 戒 壇 ﹂ の 課 語 が で き、 シ ー マ ー を 生 か せ ば ﹁ 界 場 ﹂ の 課 語 も で き る。 根 本 有 部 律 系 統 に ( 22) は ﹁ 壇 場 ﹂ の 課 語 も あ る。 し た が つ て 僧 舐 律 が ﹁ 戒 場 ﹂ と ﹁ 界 場 ﹂ と を 混 用 し て い る の は、 同 一 の 原 語 を 繹 し た も の と 見 て よ い。 そ し て そ れ 等 は 戒 壇 と 同 じ 原 語 だ と 見 て よ い で あ ろ う。 四 分 律 に は 上 述 の ご と く ﹁ 戒 場 ﹂ の 課 語 を 用 い て い る。 し か し こ れ 等 諸 律 の 原 語 が す べ て 同 じ で あ つ た か 否 か は、 も ち ろ ん 原 典 の 存 在 し な い 現 在 で は 確 定 は で き な い。 つ ぎ に 十 調 律 に は、 戒 壇 の 使 用 例 は 少 い が、 そ の 巻 二 十 一 ( 23) に 具 足 戒 の 作 法 を 読 明 す る と こ ろ で、 ﹁ 戒 師 問 う べ し、 汝 某 甲 能 く 某 甲 の 爲 に 和 尚 と 作 る や 否 や と。 若 し 能 く す と 言 わ ば、 即 の 時、 界 場 内 の 捨 聞 腱 著 見 庭 に 置 き、 戒 師 慮 に 唱 う べ し。 云 々 ﹂ と 述 べ て い る か ら、 十 諦 律 で も 受 戒 が 界 場 で 行 わ れ て い た こ と は 明 ら か で あ る。 こ こ で は ﹁ 界 場 ﹂ の 繹 語 が 用 い ら れ て い る。 根 本 有 部 律 系 統 に は、 さ き に 根 本 薩 婆 多 部 律 撮 の 文 を 示 し ( 24) た が、 そ こ に は ﹁ 因 み に 界 法 を 明 す に 其 の 二 種 有 り。 一 に は 小、 二 に は 大 な り。 大 界 内 の 防 難 な き 塵 に 在 り て、 小 界 場 を 安 ん ず。 先 き に 標 相 を 観 ず。 云 ご と 述 べ、 界 場 の 作 り 方 を 具 髄 的 に 説 明 し て い る。 そ し て こ の 界 場 が 大 界 の 中 に 設 定 さ れ る も の で あ る こ と も、 こ の 文 に よ つ て 明 ら か で あ る。 そ し 戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 八 三

戒 壇 の 原 意 ( 干 川 ) 二 八 四 ( 25) て 根 本 説 一 切 有 部 百 一 謁 磨 巻 三 に も 同 様 に、 ﹁ 佛 言 わ く、 界 に 二 種 有 り。 一 に は 小 界、 二 に は 大 界 な り。 大 界 標 相 内 の 無 妨 難 庭 に 於 い て 小 界 場 を 安 ん ず。 云 々 ﹂ と 述 べ、 小 界 場 結 作 の 白 二 謁 磨、 大 界 結 作 の 白 二 謁 磨、 さ ら に 大 小 界 を 解 除 す る 白 四 編 磨 ( こ こ に は 白 四 と し て い る が、 こ れ は 明 ら か に 誤 り で あ り、 他 律 と 同 様 に 白 二 と す べ き で あ る ) を 示 し て い る。 以 上 の ご と く 漢 繹 五 律 に は す べ て 戒 壇 が 説 か れ て い る こ と を 示 し 炬。 た だ し 戒 壇 を 大 界 の 外 に 設 け る か、 中 に 設 け る か の 違 い は あ る か、 と も か く 戒 壇 を 利 用 し て 受 戒 を 行 つ て い た こ と が 知 ら れ る の で あ る。 し か し パ ー リ 律 に は、 明 確 に 戒 壇 と 思 わ れ る も の が 説 か れ て い な い し、 戒 壇 と い う 用 語 も 現 わ れ て い な い。 し か し パ ー サ 律 に も、 仔 細 に 見 る と 小 界 を 利 用 ( 26) し て い た こ と を 推 知 せ し め る 資 料 が 二 三 見 ら れ る。 例 え ば 波 逸 提 法 第 六 十 五 條 ﹁ 未 成 年 者 授 具 足 戒 ﹂ の 説 明 中 に、 ﹁ 具 足 戒 を 授 け ん と て、 ガ ナ g n a あ る い は 阿 閣 梨 が、 あ る い は 鉢、 あ る い は 衣 を 求 め、 あ る い は 界 を 結 す れ ば ( s im a v a s a m m m a ti ) 悪 作 罪 で あ る ﹂ の 記 述 が あ る。 二 十 歳 未 満 者 に は 具 足 戒 を 授 け る こ と は 禁 止 さ れ て い る。 授 け れ ば 波 逸 提 罪 で あ る が、 こ の 説 明 の よ う に 授 け よ う と し て 種 々 に 準 備 を す れ ば 悪 作 罪 で あ る。 こ こ に ガ ナ と い う の は、 僧 伽 の 中 の 若 干 の 比 丘 を 指 す の で あ り、 こ の 場 合 は お そ ら く 十 人 の 比 丘 を い う の で あ ろ う。 こ こ に ﹁ 具 足 戒 を 授 け よ う と し て 界 を 結 す ﹂ と あ る か ら、 こ の 界 は 授 戒 の た め の 一 時 的 な 界 で あ ろ う。 布 薩 界 は 常 に 存 在 す る も の で あ る か ら、 ﹁ 授 戒 の と き に 結 す る ﹂ と い う も の で は な い。 し た が つ て こ の 貼 か ら 考 え る と、 パ ー り 律 で は 授 戒 の 時 に は 大 界 の 外 に 出 て、 臨 時 に 小 界 を 結 し て、 そ の 中 で 具 足 戒 を 授 け た の で は な い か と 考 え ら れ る わ け で あ る。 し か し こ こ で は 軍 に ﹁ 界 ﹂ と あ り、 大 界 と 同 じ 用 語 が 用 い ら れ て い る。 パ ー リ 律 に は、 ﹁ 具 足 戒 の た め に 界 を 結 す る ﹂ と い う こ と ( 27) は、 比 丘 尼 律 に も 見 ら れ る。 す な わ ち 尼 律 僧 残 法 第 二 條、 ﹁ 度 賊 女 戒 ﹂ の 條 文 中 に、 ﹁ 賊 女 を 度 せ ん と し て 界 を 結 す れ ば、 ( 28) 云 々 ﹂ と あ り、 同 じ く 尼 律 波 逸 提 法 第 六 十 一 條 ﹁ 妊 婦 受 具 足 戒 ﹂ に ﹁ 妊 婦 を 度 せ ん と し て 界 を 結 す れ ば ﹂ と あ る。 こ れ 等 も 上 記 と 同 じ 用 例 で あ る。 と く に こ れ が 比 丘 尼 律 の 條 文 ( 波 羅 提 木 又 ) の 中 に あ る 鮎 で、 古 い 成 立 の こ と も 考 え ら れ る が、 一 般 に 比 丘 尼 律 は 成 立 が 新 し く、 ま た 後 世 の 改 攣 が 多 い と 思 わ れ る か ら、 比 丘 尼 律 の 條 文 中 に あ る と い う だ け で は、 成 立 が 古 い と は 云 え な い。 パ ー リ 律 そ の も の は、 受 戒 の た め に は 臨 時 の 小 界 を 暗 示 し て い る に す ぎ な い が、 そ の 註 課 で あ る サ マ ン タ パ ー サ ー デ ィ カ ー ( 善 見 律 毘 婆 沙 ) に は、 明 瞭 に 戒 壇 を 説 い て い る。 す な わ ( 29) ち 漢 課 善 見 律 毘 婆 沙 巻 二 に、 摩 晒 陀 M a n が、 目 健 連 子 帝 須 q a iP u tt a i sa を 和 爾 と な し、 摩 詞 提 婆 a h a -

−688-d e v d と 末 閣 提 M a janti を 阿 閣 梨 と し て 且 足 戒 を 受 け た こ と を 述 べ て い る。 そ し て ﹁ 是 の 時、 摩 晒 陀 は 満 二 十 に し て、 印 ち 具 足 戒 を 受 け、 戒 壇 中 に 於 い て 三 達 智 を 得、 六 紳 通 漏 書 羅 漢 を 具 う ﹂ と 述 べ て い る。 す な わ ち こ こ に 戒 壇 の 語 が あ ( 30) る が、 こ れ に 相 當 す る 語 は、 サ マ ン タ パ ー サ ー デ ィ カ ー で は U p a a m p a d a の a maa ( 具 足 戒 の た め の 界 場 ) と な つ て い る。 そ し て 善 見 律 に は、 こ れ に つ づ い て サ ン ガ ミ ッ タ ー S a n g h a -mitt a が 十 八 歳 で、 そ の 時 沙 彌 尼 戒 を 受 け、 さ ら に 戒 壇 中 で 正 學 女 の 六 法 戒 を 受 け た こ と を 説 い て い る。 善 見 律 で は こ の 場 合 も ﹁ 戒 壇 ﹂ と 課 し て い る が、 サ マ ン タ パ ー サ ー デ ィ カ ー で は、 軍 に s im a m a naa と の み あ り、 U Psampaa の 語 は 附 加 さ れ て い な い。 彼 女 の 場 合 は 具 足 戒 で は な い か ら、 無 い の が 當 然 で あ る。 し か し 正 學 女 の 六 法 戒 は、 僧 伽 が 授 け る の で は な い か ら、 シ ー マ ー 内 に て な す 必 要 は な い わ け で あ る。 し か し 正 學 女 を 度 す る 場 合 に も ﹁ 求 聰 謁 磨 ﹂ ( 侶 伽 の 承 認 を う る 鵜 磨 ) が 必 要 で あ る と も 言 わ れ る か ら、 そ の 意 味 で 戒 壇 上 で 授 け た の で あ る と も 解 繹 し う る。 と も か く 以 上 に よ つ て、 パ ー リ 上 座 部 系 統 に お い て も 戒 壇 が 利 用 せ ら れ て い た こ と が 知 ら れ る。 さ ら に 善 見 律 に は な い が ミ サ マ ン タ パ ー サ ー デ ィ カ ー に は、 戒 壇 の 設 定 の 仕 方 も 説 か れ て い る。 こ れ は 健 度 部 の 註 繹 の 部 分 で あ る が、 そ こ で は、 ( 31) 布 薩 界 を savasakaima ( 共 住 界 ) と 呼 ん で お り、 そ の 中 に ﹁ 出 家 や 具 足 戒 等 の サ ン ガ の 掲 磨 を 安 樂 に 行 う た め に 小 界 k h a naima を 結 す る ﹂ と 言 つ て、 つ ぎ に 小 界 大 界 の 結 作 法 を 示 し て い る。 漢 繹 に は、 こ の 部 分 は 省 略 さ れ て い る。 以 上 に よ つ て、 戒 壇 が 部 派 佛 敢 時 代 に 行 わ れ て い た こ と は 疑 い な い。 し か し さ か の ぼ つ て 原 始 佛 敏 時 代 に お い て も、 す で に 行 わ れ て い た か 否 か は 断 定 で き な い。 そ の 理 由 は、 第 一 に 戒 壇 が 設 定 さ れ る に 至 つ た 説 明 の 仕 方 が、 諸 律 に お い て 不 同 で あ る か ら で あ る。 し か も 大 衆 部 系 の 僧 紙 律 が、 戒 壇 は 大 界 の 外 に 設 け ら れ て い た ご と き 説 明 の 仕 方 を し て い る こ と も、 戒 壇 が 古 く か ら 確 定 し て い な か つ た こ と を 推 定 せ し め る 理 由 と な ろ う。 さ ら に 戒 壇 の 用 語 が 善 見 律 に あ り な が ら も、 パ ー リ 律 自 身 に は な い こ と も、 そ の 理 由 で あ る。 パ ー り 律 自 身 で は、 臨 時 の 小 界 を 作 つ て 受 戒 を し て い た よ う で あ る。 こ の よ う な 種 々 の 理 由 か ら 考 え て、 戒 壇 と い う 便 法 は、 起 る べ く し て 起 つ た も の で は あ る が、 し か し 原 始 佛 教 時 代 に は ま だ 確 固 た る 傳 統 を 持 つ に 至 ら な か つ た と い う こ と が で き よ う。 し か し 諸 部 派 に す べ て 認 め ら れ て い る 黙 で、 す で に 原 始 佛 教 の 末 期 に は、 界 外 の 小 界、 あ る い は 臨 時 の 小 界 等 の 形 で、 戒 壇 が 利 用 さ れ て い た と 見 て よ い も の と 考 え る。 四 戒 壇 の 意 義 と 大 界 ・ 自 然 界 以 上 の 考 察 に お い て 明 ら か な ご と く、 戒 壇 と は、 具 足 戒 等 戒 壇 の 原 意 ( 干 川 ) 二 八 五

戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 八 六 の 僧 伽 の 行 事 を 容 易 に す る た め に 設 け ら れ た 小 界 で あ る。 シ ナ や 日 本 で は、 戒 壇 と い う 用 語 よ り し て、 壇 を き ず く こ と、 ま た そ の 壇 に 上 る こ と が 重 要 覗 さ れ た よ う で あ る が、 以 上 に よ つ て 見 る な ら ば、 壇 が 戒 壇 に 本 質 的 な 條 件 で な い こ と は 明 ら か で あ る。 戒 壇 に 上 ら 癒 け れ ば 具 足 戒 が 成 立 し な い と い う 意 味 は、、 戒 壇 が シ ー マ ー で あ る か ら で あ る。 シ ー マ ー 内 の 會 議 で な く て は、 た と い 受 戒 の 儀 式 を し て も、 そ れ は 僧 伽 の 會 議 に な ら な い し、 し た が つ て 佛 敢 敢 團 へ の 入 團 許 可 の 決 議 に な ら な い の で あ る。 そ の 意 味 で シ ー マ ー が 重 要 な の で あ る。 結 界 を し た か ら、 そ の 土 地 が 紳 聖 で あ る と い う 如 き 意 味 で は な い。 具 足 戒 は 戒 壇 で な す の が 一 般 的 で あ る が、 し か し 戒 壇 以 外 の と こ ろ で な し て は な ら な い と い う の で は な い。 義 浮 は 具 足 ( 32) 戒 の 儀 式 を な す 場 所 と し て、 ﹁ 或 い は 小 壇 に 入 れ、 或 い は 大 界 に 屡 し、 或 い は 自 然 界 に お い て、 倶 に 法 を 乗 る こ と を 得 ﹂ と 言 つ て い る。 す な わ ち 受 戒 は、 戒 壇 の ほ か に、 大 界 ( 布 薩 界 ) で も、 自 然 界 で も な し う る わ け で あ る。 自 然 界 と は、 比 丘 が 四 人 以 上 お れ ば、 た と い そ こ に 結 界 が な さ れ て い な く と も、 そ の 比 丘 達 は 僧 伽 を 形 成 し て い る の で あ り、 そ れ を 成 立 せ し め る 根 縁 と し て、 自 然 に 界 が 存 在 し て い る と い う 意 味 で あ る。 こ れ は、 比 丘 の 集 團 は、 一 定 の 範 團 内 に 僧 伽 と し て の 勢 力 を 自 然 に 持 つ て い る と い う 考 え に 立 脚 す る も の で あ ろ う。 も し 結 界 を し な い と、 如 何 な る 意 味 で も 僧 伽 が 成 立 し な い と い う こ と に な る と、 種 々 の 不 都 合 が お こ る。 例 え ば 多 敷 の 比 丘 が 一 緒 に 族 行 す る 場 合 な ど に は、 絶 え ず 移 動 し つ つ あ る か ら、 族 行 の 途 中 に は そ の 集 團 は 界 を 持 た な い わ け で あ り、 し た が つ て 侶 伽 で は な い と い う こ と に な る。 し か し こ れ は 不 合 理 で あ る。 ま た 彼 等 が 野 原 に 露 螢 す る 場 合 な ど に も、 そ こ に 結 界 が 先 よ り あ る と は 考 え 難 い が、 も し 彼 等 の 集 團 が 僧 伽 で な い と す る と、 そ の 中 の 若 干 の 比 丘 達 が 勝 手 な 決 議 を し た り、 勝 手 な 行 動 を す る こ と も 可 能 な わ け で あ る。 し か し か か る こ と を 許 す こ と は で き な い。 ま た そ こ で 僧 事 を な す た め に、 ま ず 結 界 を な そ う と し て も、 若 干 の 比 丘 達 が こ れ に 反 封 し た ら、 結 界 を す る こ と す ら 不 可 能 に な ろ う。 實 際 に は か か る こ と が 起 る と は 考 え ら れ な い し、 野 原 な ど で 信 事 を 行 う と き に は、 比 丘 達 の 集 團 が 丁 度 入 る だ け の 小 界 を、 臨 時 に 結 作 し て、 そ の 中 で 謁 磨 を な す 規 定 で あ る。 し か し 理 論 的 に 言 え ぱ 以 上 の ご と き 訣 貼 が 考 え ら れ る の で、 こ れ を 解 決 す る た め に ﹁ 自 然 界 ﹂ と い う シ ー マ ー の 一 種 が 考 え 出 さ れ た の で あ る。 す な わ ち 或 る 場 所 に 四 人 以 上 の 比 丘 が 集 つ た 場 合 に は、 た と い そ こ に 結 界 が な さ れ て い な く と も、 そ こ に は す で に 自 然 界 と し て の シ コ マ ー が あ る か ら、 そ れ に よ つ て 彼 等 は す で に 僧 伽 な の で あ る と 云 う の で あ る。 そ の 自 然 界 に 依 つ て、 彼 等 は 僧 伽 と し て 行 動 し な け れ ば な ら な い 義 務 が あ る と な す わ け で あ

-690-る。 自 然 界 に よ つ て、 比 丘 個 人 の 勝 手 な 行 動 が 規 正 さ れ る の で あ る。 そ れ 故、 自 然 界 は、 一 つ の 信 伽 の も つ ﹁ 勢 力 範 園 ﹂ と 言 つ て よ い も の で あ る。 そ の 範 團 内 の 比 丘 は 共 同 活 動 の 義 務 を 持 つ わ け で あ る。 し か し 自 然 界 は 範 團 も 明 確 で な い か ら、 集 合 に も 不 便 で あ る。 そ れ 故、 僧 事 を な す 場 合 に は、 ま ず 結 界 謁 磨 に よ つ て へ 人 爲 的 に 結 界 を な す の が き ま り で あ る。 こ れ を 作 法 界 と い う。 こ の 結 界 は、 自 然 界 の 廣 さ に 制 約 さ れ る も の で は な く、 自 由 に 大 い さ を 決 め て よ い も の で あ る。 そ し て 結 界 を な せ ば、 こ れ が 自 然 界 に 優 先 す る の で あ る。 ( 33) ク ロ ー シ ヤ 五 分 律 に は ﹁ 自 然 界 は 身 面 を 去 る こ と 二 句 櫻 除 な り ﹂ と 述 べ、 自 然 界 の 大 い さ は 牛 径 二 ク ロ ー シ ャ と し て い る ( 一 ク ロ ( 34) ー シ ヤ は 約 一 キ ロ メ ー ト ル 位 で あ る が、 今 は 細 説 を 略 す )。 十 諦 律 に は、 村 落 に 僧 坊 を 作 つ て ま だ 結 界 し な い と き に は、 そ の 村 落 の 境 界 が そ の ま ま 僧 坊 の 自 然 界 に な る と 言 つ て い る。 そ し て 村 落 の な い と こ ろ に 僧 坊 を 作 つ た 場 合 に は、 自 然 界 は ﹁ 方 一 拘 盧 舎 な り ﹂ と し て い る。 十 諦 律 と 五 分 律 と で は 自 然 界 の 範 團 が 異 る が、 も と も と 自 然 界 と い う 考 え は 成 立 か お そ い の で、 諸 律 の 間 に 一 致 が 見 ら れ な い の で あ る。 上 記 の ご と く、 こ れ は 結 界 に 基 く 僧 伽 の 不 完 全 性 が 反 省 さ れ た あ と に 起 つ た 理 念 で あ る か ら、 結 界 の 考 え よ り も 成 立 が 新 し い と し な け れ ば な ら な い。 以 上 の 自 然 界 に 封 し て、 白 二 掲 磨 に よ つ て 設 定 せ ら れ る 界 ( 35) を ﹁ 作 法 界 ﹂ と 呼 ぶ。 と も か く 曾 坊 を 作 く れ ば、 必 ら ず シ ー マ ー を 結 作 し な け れ ば な ら な い も の で あ り、 ま た 僧 事 を な す と き に も、 若 し シ ー マ ー が な け れ ば 必 ら ず シ ー マ ー を 結 作 す べ き も の で あ る か ら、 シ ー マ ー と し て は 作 法 界 が 正 式 で あ る。 上 述 の ご と く、 義 浮 は 自 然 界 に お い て も 且 ハ 足 戒 謁 磨 を な し う る と し て い る が、 し か し 律 藏 に は こ の 貼 を 明 言 し て い る と こ ろ は な い。 理 論 的 に は こ の こ と も 可 能 で あ ろ う が、 し か し 結 界 は、 白 二 翔 磨 に よ つ て 簡 軍 に な し う る の で あ る か ら、 わ -ざ わ ざ 自 然 界 の ま ま で 受 戒 を な す 必 要 は な い わ け で あ る。 さ ら に 具 足 戒 謁 磨 は、 布 薩 界 に 在 っ て な す こ と も 可 能 で あ る。 こ れ も 義 浮 の 指 摘 す る と こ ろ で あ る。 戒 壇 は も と も と 便 法 で あ つ て、 謁 磨 と し て は 布 薩 界 で な す の が 正 式 な わ け で あ る。 し か し 布 薩 界 は 廣 い し、 ま た 生 活 の 場 所 で あ る か ら、 謁 磨 作 法 中 に 他 の 比 丘 が 入 つ て く る こ と が あ り う る。 ま た そ れ を 禁 止 す る こ と は で き な い わ け で あ る。 し か し 翔 磨 中 に 他 の 比 丘 が 界 内 に 入 つ て く れ ば、 そ の 比 丘 を も 掲 磨 に 加 え な け れ ば、 和 合 曾 伽 に な ら な い。 加 え な い で 謁 磨 を 績 行 す れ ば、 そ の 謁 磨 は 不 和 合 謁 磨 と な り、 受 戒 は 無 効 に な る。 こ の よ う な 難 貼 が あ る の で、 具 足 戒 掲 磨 を な す た め に は、 布 薩 界 は 飴 り に も 廣 す き る の で あ る。 以 上 の ご と く で あ る か ら、 た と い 布 薩 界 が あ る 場 合 で も、 具 足 戒 謁 磨 は も つ ば ら 戒 壇 で 行 わ れ た と 考 え て よ い も の で あ 戒 壇 の 原 意 ( 干 川 ) 二 八 七

戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 八 八 る。 現 在 の セ イ ロ ン な ど で は、 受 戒 の と き に は 戒 壇 も 用 い ら ( 36) れ る よ う で あ る が、 ま た 河 に 船 を 浮 べ Lて、 そ の 船 上 で な す こ と も 行 わ れ て い る と い う。 船 上 に 結 界 す れ ば、 そ れ が 界 場 に な る か ら、 地 上 の 戒 壇 と 同 じ 役 割 を す る の で あ る。 し か も 船 上 で 受 戒 す れ ば、 翔 磨 申 に 他 の 比 丘 が 入 つ て く る 心 配 が な い。 五 戒 壇 の 結 作 法 戒 壇 は 布 薩 界 の ご と く 大 き な も の で な く、 小 界 で あ る。 具 足 戒 謁 磨 に は、 十 人 僧 伽 と 受 戒 者 と の 十 一 人 を 容 れ れ ば 足 る が、 上 述 の ご と く 戒 壇 で は 出 罪 掲 磨 等 も な す か ら、 少 く と も ( 37) 二 十 一 人 を 容 れ る 大 い さ が 要 る。 そ れ ゆ え 善 見 律 に は、 ﹁ 界 場 を 結 す る に は、 極 小 二 十 一 人 を 容 れ る ﹂ と 言 つ て い る。 も ち ろ ん そ れ よ り 大 き く 作 つ て も 差 支 え な い。 根 本 薩 婆 多 部 律 (38) 撮 の 繹 者 義 漂 の 割 註 に も、 ﹁ 此 の 小 界 場 は 文 に 定 制 な し。 西 方 在 庭 に 皆 其 の 量 わ ず か に 丈 鯨 ば か り な る あ り。 云 々 ﹂ と 述 べ、 戒 壇 の 大 い さ に は 定 り の な い こ と、 お よ び 彼 の 見 た イ ン ド の 戒 壇 が、 一 邊 が 一 丈 餓 の 正 方 形 で あ つ た こ と を 示 し て い る。 こ こ に 壇 を 積 ん で、 そ の 高 さ が 二 尺 位 で あ つ た こ と は、 す で に 示 し た。 戒 壇 は 布 薩 界 の 中 ( 寺 内 ) に 設 け て も よ く、 ま た 布 薩 界 の 外 に 設 け て も よ い。 い ず れ の 場 合 に も 戒 壇 ( 戒 場 ・ 界 場 ) と 言 い う る。 い ず れ の 場 合 に も、 こ こ に シ ー マ ー が 設 定 さ わ て い る こ と が 明 確 に さ れ ね ば な ら な い か ら、 石 (paananitta, 結 界 石 ) な ど に よ つ て 限 界 が な さ れ る。 さ ら に そ の 中 を 一 段 高 く す れ ば、 結 界 の 限 界 が 一 段 と 明 瞭 に な る 利 匙 が あ ろ う。 若 し 界 の 限 界 が 明 ら か で な く、 そ の た め に 比 丘 達 の う ち 一 人 で も 界 の 外 に 出 て い る と、 界 内 僧 の 人 数 が 不 足 し、 謁 磨 が 不 成 立 に な る。 こ れ は 受 戒 者 に と つ て は 重 大 問 題 で あ る。 恐 ら く こ の よ う な 理 由 か ら、 戒 壇 は 卒 地 よ り 一 段 高 く す る よ う に な つ た の で あ ろ う。 さ ら に、 結 界 に 石 が 用 い ら れ る こ と よ り、 壇 を 石 で 築 く と い う こ と も な さ れ る よ う に な つ た の で あ ろ う。 こ れ が 石 造 の 戒 壇 で あ る。 戒 壇 は、 大 界 の 外 に 結 作 す る 場 合 は、 白 二 謁 磨 に よ つ て 結 す る か ら、 作 法 は 簡 軍 で あ る。 小 界 を 結 す る 謁 磨 文 は、 諸 律 の 間 に 若 干 の 不 一 致 が あ る が、 大 旨 は 合 す る。 界 を 結 す る 場 ( 39) 合 は、 ま ず 界 と な る 土 地 の 中 に、 比 丘 達 全 員 が 入 る。 界 の 外 に 在 つ て 結 界 し て は な ら な い。 い ま 五 分 律 に よ つ て そ の 謁 磨 ( 40) 文 を 示 す と、 ﹁ 佛 言 わ く、 慮 に 界 外 に 出 で て 白 二 謁 磨 し て 小 界 を 結 し、 授 戒 す べ し。 先 に 慮 に 一 比 丘 が 四 方 界 相 を 唱 え、 一 び や く 比 丘 ( 鵜 磨 師 ) は ( 次 の ご と く ) 白 す べ き な り ﹂ と あ り、 ま ず 一 人 の 比 丘 が 戒 壇 の 範 團 を 唱 え る の で あ る。 こ れ は 前 も つ て 四 隅 等 に 結 界 石 を お い て、 印 し と し て お く。 つ ぎ に 謁 磨 師 が 翔 ( 41) 磨 を な す。 ﹁ 大 徳 僧、 聴 き た ま え。 某 甲 比 丘 の 唱 え た 界 相 の ご と く、 今 信 は 戒 壇 を 結 作 し、 共 に 住 し、 共 に 布 薩 し、 共 に 施

-692-を 得 ん。 若 し 僧 時 到 ら ば、 僧 忍 聴 し た ま え。 白 す る こ と 是 の び や く ご と し ﹂ と。 こ れ が ﹁ 白 ﹂ で あ る。 白 と は 議 題 を 僧 伽 に 提 示 す る こ と で あ る。 こ こ で は ﹁ 某 甲 比 丘 の 唱 え た 界 相 の ご と く、 戒 壇 を 結 作 す る こ と ﹂ が 白 で あ る。 こ こ に ﹁ 共 佳 ・ 共 布 薩 ・ 共 得 施 ﹂ が 言 わ れ て い る が、 戒 壇 の 場 合 に は、 こ れ を 言 う 必 要 は な い。 布 薩 界 の 場 合 は、 そ の 界 内 の 比 丘 達 が、 共 に 佳 し、 共 に 布 薩 し、 共 に 信 者 の 施 物 を 分 配 す る の で あ る か ら、 か く 言 う こ と は 意 味 が あ る。 し か し 戒 壇 の 場 合 は、 そ の 結 界 の 中 で、 共 に 生 活 し た り、 布 薩 す る こ と は、 ま ず な い こ と で あ る。 し か し 五 分 律 で は、 結 界 謁 磨 に は こ れ 等 の 言 葉 が 常 に 型 と な つ て 言 わ れ て い る た め に、 戒 壇 の 場 合 に も、 こ れ を 繰 返 し た の で あ ろ う。 白 が す む と、 つ い で ﹁ 謁 磨 ﹂ を な す。 翔 磨 と は、 賛 否 を 問 ( 42) う こ と で あ る。 す な わ ち 翔 磨 師 は つ づ い て、 ﹁ 大 徳 僧、 聴 き た ま え。 某 甲 比 丘 の 唱 え た 界 相 の ご と く に、 今 僧 は 戒 壇 を 結 作 し、 共 に 佳 し、 共 に 布 薩 し、 共 に 施 を 得 ん。 誰 か、 諸 の 長 老 に し て 忽 せ ん に は 黙 然 せ よ。 若 し 忽 せ ざ ら ん に は 説 き た ま え ﹂ と 唱 え る。 す な わ ち 議 題 に つ い て の 賛 否 を 問 う の で あ る。 贅 成 は 沈 黙 に よ つ て 示 さ れ る。 反 封 者 は 意 見 を 述 べ る の で あ る。 白 二 掲 磨 で は、 謁 磨 は 一 同 で あ る。 白 四 謁 磨 で は 掲 磨 は 三 同 く り 返 さ れ る。 重 要 な 議 題 は 白 四 に よ る 一 こ の 掲 磨 の あ と、 全 員 が 沈 黙 し て お れ ば、 全 員 一 致 の 賛 成 が 表 明 さ れ ( 43) た こ と に な る か ら、 謁 磨 師 は つ づ い て 謁 磨 を 結 す る。 ﹁ 僧 は す で に 某 甲 比 丘 の 唱 え た 界 相 を 戒 壇 と 作 し、 共 に 佳 し、 共 に 布 薩 し、 共 に 施 を 得 る こ と を 結 し 寛 り ぬ。 僧 は 忍 せ り、 獣 然 す る が 故 に、 是 の 事 是 の 如 く に 持 つ ﹂ と。 以 上 に よ つ て、 白 二 翔 磨 に よ つ て 戒 壇 が 結 作 さ れ た わ け で ( 44) あ る。 善 見 律 に は ﹁ 若 し 小 界 を 結 す る に は、 欲 を 説 く を 得 ず。 布 薩 界 を 結 す る に は、 欲 を 説 く を 得 ﹂ と 述 べ、 小 界 を 結 す る と き に は、 僧 伽 員 の 鉄 席 を 許 さ な い と し て い る。 ﹁ 欲 を 説 く ﹂ と は、 こ こ で は 敏 席 を 通 知 す る 意 味 で あ る。 四 分 律 系 統 の ( 45) ﹃ 謁 磨 ﹄ の 割 註 に も、 ﹁ 大 小 界 を 結 す る の 法 は、 侶 慮 に 壼 く 集 る べ し。 欲 を 受 け る べ か ら ず。 受 欲 者 は 相 を 知 ら ざ る が 故 に ﹂ と 述 べ、 小 界 の み な ら ず、 大 界 の 時 に も、 結 界 の 時 に は 歓 席 し て は な ら な い と な し て い る。 界 相 は、 す べ て の 比 丘 が 心 得 て い な け れ ば な ら な い の で、 か か る こ と を 主 張 す る よ う に な つ た の で あ ろ う が、 し か し 律 藏 で 古 く か ら こ の よ う に 確 定 し て い た の で は な い。 以 上 は 大 界 の 外 に 戒 壇 を 結 作 す る 作 法 で あ り、 軍 純 な る 白 二 謁 磨 で あ る。 上 述 の ご と く 大 界 の 外 に 戒 壇 を 作 つ て い た の は、 信 祇 律 で あ る。 五 分 律 も 大 界 の 外 に 戒 壇 を 設 け た が、 あ と に 大 界 の 中 に 戒 壇 を 作 る こ と を 許 し て い る。 十 諦 律 に も 戒 壇 の 利 用 さ れ て い た こ と は 示 さ れ て い る が、 し か し 戒 壇 の 結 作 法 は 示 さ れ て い な い。 ゆ え に 十 諦 律 系 統 で、 戒 壇 を 大 界 の 戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 八 九

-693-戒 壇 の 原 意 ( 午 川 ) 二 九 〇 内 に 作 つ た か、 外 に 作 つ た か は 不 明 で あ る が、 有 部 系 統 の 大 沙 門 百 一 錫 磨 法 に は、 ﹁ 結 外 界 謁 磨 ﹂ と し て、 戒 場 の 結 作 法 を ( 46) 示 し て い る。 こ の 中 に ﹁ 外 界 受 戒 庭 ﹂ と 言 つ て い る か ら、 こ れ は 大 界 の 外 に 作 ら れ た 戒 場 の ご と く で あ る が、 謁 磨 文 を 見 る と、 大 界 の 中 に 作 ら れ た 戒 場 の ご と く で あ る。 つ ぎ に 大 界 の 中 に 戒 壇 を 作 る 場 合 に は、 結 界 の 仕 方 が 複 雑 で あ る。 ま ず 四 分 律 に は、 大 界 の 中 に 直 ち に 界 場 を 作 る こ と が 説 か れ て い る こ と は、 先 き に も 指 摘 し た が、 ﹃ 謁 磨 ﹄ に は、 ( 47) ﹁ 慮 に 先 に 大 界 を 結 し、 後 に 戒 場 を 結 す ﹂ と 述 べ て、 四 分 律 の 説 を う け で い る。 し か し こ の 四 分 律 の 説 は、 他 の 諸 律 の 読 と 一 致 し な い し、 理 論 的 に も 不 合 理 で あ る。 一 般 に、 界 は 重 複 し た り、 隣 接 し た り し て は な ら な い と さ れ て い る。 界 が 重 複 す る と、 一 人 が 同 時 に 二 つ の 界 に 所 屡 し、 し た が つ て 同 時 に 二 つ の 界 に 獲 言 椹 を 持 つ こ と に な り、 不 合 理 が 生 ず る。 界 が 隣 接 し て も、 境 界 上 に 立 つ 人 は、 同 時 に 爾 方 の 界 に 所 属 す る こ と に な り、 同 じ 不 合 理 が 生 ず る。 若 し 大 界 の 中 に、 直 ち に 戒 壇 を 結 す る と、 戒 壇 の 部 分 は 界 が 重 複 す る こ と に な り、 如 上 の 不 合 理 が 生 ず る か ら、 か か る 方 法 を 避 け る の で あ る。 そ の た め に 同 じ く 四 分 律 系 の ﹃ 雑 謁 磨 ﹄ は、 他 律 の 説 に よ つ ( 48) て こ の 黙 を 訂 正 し、 ﹁ 爾 界 は 並 ぶ を 得 ず。 若 し 大 界 内 に 戒 場 を 安 ん ぜ ん と 欲 す る も の は、 先 き に 戒 場 の 四 方 内 相 と 外 相 を 竪 つ。 相 去 る こ と 一 肘 な り ﹂ と 述 べ て い る。 大 界 の 中 に 戒 場 を 作 る 場 合 に は、 ま ず 大 界 を 解 界 謁 磨 に よ つ て 解 除 す る の で あ る。 界 を 自 然 界 に 還 元 し て お い て、 ま ず ( 49) 戒 場 を 結 す る。 五 分 律 に よ る と、 ﹁ 鷹 に 先 に 白 二 謁 磨 し て 侶 坊 界 を 捨 す べ き な り ﹂ と 述 べ、 そ の 解 界 謁 磨 を 示 し て い る。 次 に ﹁ 僧 坊 界 を 解 し 已 ら ん に、 然 し て 後 に 戒 場 を 結 す る な り ﹂ と 述 べ、 つ い で 白 二 謁 磨 に よ る 小 界 の 結 作 法 を 示 し て い る。 小 界 を 先 に 結 す る こ と は、 根 本 薩 婆 多 部 律 撮 に も い う。 す な ( 50) わ ち ﹁ 因 み に 界 法 を 明 す に、 其 の 二 種 あ り。 一 に は 小、 二 に は 大 な り。 大 界 内 の 防 難 な き 慮 に 在 り て、 小 界 場 を 安 ん ず ﹂ と 述 べ、 大 界 内 に 小 界 を お く こ と を 示 し、 つ い で ﹁ 先 に 小 界 を 結 す。 後 に 在 る べ か ら ず ﹂ と い つ て、 小 界 を 先 に 結 す る こ ( 51) と を 示 し て い る。 毘 尼 母 経 に も、 ﹁ 結 界 の 法 は、 先 に 小 界 を 結 し、 後 に 大 界 を 結 す ﹂ と 述 べ、 小 界 を 先 に 結 す る こ と を 言 う て い る。 (52) 五 分 律 の 績 き の 文 に よ る と、 白 二 謁 磨 に よ つ て ﹁ 戒 壇 を 結 し 已 ら ば、 更 に 僧 坊 界 を 結 す る な り ﹂ と 述 べ、 戒 壇 の つ ぎ に 大 界 を 結 す る こ と を 示 し て い る。 こ の 場 合、 大 界 を 結 す る と き、 戒 壇 の 部 分 を 大 界 か ら 除 か ね ば な ら な い。 大 界 の 四 方 相 を 唱 え る と き、 そ の よ う に 唱 え る の で あ る。 そ の た め に、 大 界 に 内 相 と 外 相 と が で き る。 大 界 の 内 相 は 戒 壇 の 周 團 に 添 つ て お り、 そ の 中 は 戒 壇 で あ る。 内 相 の 中 は、 大 界 か ら は 除 か れ る。 し か も 大 界 の 内 相 と、 戒 壇 の 結 界 と が 隣 接 し て い る と、

-694-界 は 隣 接 し て は な ら な い と い う 規 程 に 鰯 れ る か ら、 戒 壇 と 大 界 の 内 相 と の 間 に は、 帯 歌 の 室 地 を 設 け る。 こ れ を、 五 分 律 ( 53) で は ﹁ 除 内 地 ﹂ と 呼 ん で い る。 ﹃ 雑 錫 磨 ﹄ が ﹁ 戒 場 の 四 方 内 相 と 外 相 を 竪 て、 相 去 る こ と 一 肘 な り ﹂ と 言 つ て い る の は、 除 内 地 の 内 側 を 内 相 と 言 い、 そ の 外 側 ( つ ま り 大 界 の 内 相 ) を 外 相 と な し、 そ の 幅 が 一 肘 で あ る と 言 う 意 味 で あ ろ う。 以 上 の ご と く に し て、 大 界 の 内 相 を 設 定 す る。 そ し て 更 に 大 界 の 外 相 を 設 定 す る。 外 相 は、 界 と 外 部 と の 境 界 線 で あ る。 五 分 律 で は 大 界 の 結 作 法 は、 ﹁ 慮 に 一 比 丘 は 四 方 界 相 を 唱 え、 又、 除 内 地 を 唱 え、 更 に 一 比 丘 ( 翔 磨 師 ) 白 す べ き な り ﹂ と 述 べ、 つ ぎ に 白 二 謁 磨 を 示 し て い る。 ゆ え に 大 界 の 界 相 の 唱 え か た は、 は じ め に 大 界 の 内 外 相 を 唱 え、 つ ぎ に 除 内 地 を 唱 え る と い う 順 序 で あ ろ う。 以 上 の ご と く に 大 界 を 設 定 す れ ば、 大 界 と 戒 壇 と が 重 複 す る こ と は な い。 以 上 に ょ つ て、 大 界 の 中 に 戒 壇 を 設 定 す る こ と が 終 っ た の で あ る。 廣 律 の 中 で は、 こ の 説 明 は 五 分 律 が も つ と も 纒 つ て お り、 根 本 薩 婆 多 部 律 撮 に も、 具 髄 的 に 示 さ れ て い る。 四 分 律 に も 読 明 は あ る が、 し か し 上 述 の ご と く 不 完 全 で あ る。 そ ( 54) の た め に 道 宣 は 四 分 律 行 事 砂 に 戒 壇 の 結 作 法 を 述 べ る に は、 も つ ば ら 五 分 律 の 説 に よ つ て い る。 六 戒 壇 の 三 暦 古 來 わ が 國 で は、 戒 壇 は 三 層 に 作 る と 信 ぜ ら れ て い る が、 こ れ は 道 宣 の 説 に よ つ た も の で あ ろ う。 し か し 三 層 と い う こ と は、 戒 壇 の 本 來 の 意 味 と は 關 係 の な い も の で あ る。 そ の こ と は 上 來 の 考 察 に 明 ら か で あ る が、 イ ン ド に お い て も 戒 壇 は 三 重 で は な か つ た。 す で に 示 し た ご と く、 義 浮 が ナ ー ラ ン ダ ー 寺 で 見 た 戒 壇 は 高 さ 二 尺 ば か り の 一 段 で あ つ た。 し か も 義 浮 は、 こ れ を 述 べ た あ と で ﹁ 更 に 階 級 な し ﹂ と こ と わ つ て い る か ら、 こ の 貼 は 明 瞭 で あ る。 同 時 に 義 浮 が か く こ と わ つ た の は、 當 時 シ ナ の 戒 壇 が 三 暦 に で き て い た の を 念 頭 に お い て い た の で は な か ろ う か。 道 宣 は 關 中 創 立 戒 壇 圖 経 に、 佛 在 世 ( 55) に 舐 樹 園 に ﹁創 置 三 壇 ﹂ し た と 述 べ、 紙 園 精 舎 を 圖 画 し た 檜 に も、 佛 殿 め 左 右 に 三 層 の 戒 壇 を 圖 示 し て い る。 し か し こ れ は 歴 史 的 事 實 を 示 す も の で な い こ と は、 言 う ま で も な い。 シ ナ に お い て は、 す で に 道 宣 の 時 代 か ら、 戒 壇 は 三 暦 に 出 ( 56) 來 て い た よ う で あ る。 彼 の 關 中 創 立 戒 壇 圖 経 に よ る と、 ﹁ 戒 壇 は 地 よ り し て 起 り、 三 重 を 相 と な す。 以 つ て 三 室 を 表 わ し、 佛 法 に 入 る 初 門 と な す ﹂ と 述 べ、 戒 壇 の 三 重 は 三 室 を 示 す と ( 57) 解 繹 し て い る。 さ ら に つ づ い て ﹁ 光 明 王 佛 の 制 は、 高 さ 佛 の 五 肘 な り。 五 分 法 身 を 表 わ す。 繹 迦 如 來 は 減 じ て 二 肘 牛 な り。 上 に 又 二 寸 を 加 え 三 暦 と な す な り。 そ の 後 天 帝 繹 ま た 覆 釜 形 を 壇 上 に 加 え、 以 つ て 舎 利 を 覆 う。 大 梵 王 ま た 無 債 の 寳 珠 を 以 つ て、 覆 釜 形 上 に 置 く。 舎 利 を 供 養 す る な り。 是 れ 則 戒 壇 の 原 意 ( 卒 川 ) 二 九 一

-695-戒 壇 の 原 意 ( 干 川 ) 二 九 二 ち 五 重 な り。 還 つ て 五 分 法 身 を 表 わ す ﹂ と の べ、 つ ぎ に 割 註 に ﹁ 以 つ て 初 層 は 高 さ 一 肘、 二 暦 は 高 さ 二 肘 牛 ( 一 肘 孚 の 誤 り で あ ろ う )、 三 暦 は 高 さ 二 寸、 則 ち 三 分 な り。 帝 繹、 覆 釜 を 加 う。 則 ち 四 重 な り。 梵 王、 寳 珠 を 加 う。 則 ち 五 重、 五 分 具 わ る ﹂ と 述 べ て い る。 し か し 道 宣 に は 戒 壇 の 三 重 に つ い て は 説 明 は あ る が、 そ の 上 の 佛 舎 利 の 覆 鉢 形 等 に つ い て は 読 明 が ( 58) な い。 そ の た. め に 賛 寧 は、 そ の 著 檜 一史 略 の 中 に ﹁ 宣、 戒 壇 経 一 巻 を 撰 す。 今 世 に 行 わ る。 余 か つ て、 南 山、 壇 の 第 四 層 覆 釜 形 儀 制 を 明 め ざ る を 慨 く。 故 に 覆 釜 形 儀 を 著 わ せ り。 樂 う 者 は 之 を 尋 ね よ ﹂ と 言 つ て い る。 つ ぎ に 戒 壇 の 大 い さ に つ い て で あ る が、 道 宣 に よ れ ば、 ( 59) ﹁ 如 來 の 一 肘 は 中 人 の 二 肘 と な す ﹂ と あ る が、 こ れ は 律 藏 で 一 般 に 言 う こ と で あ る。 普 通 の 人 は 身 長 八 尺 で あ る が、 佛 は 一 丈 六 尺 で あ る と し て、 佛 は 人 に 倍 す る と 見 る の で あ る。 た だ し ﹁ 尺 ﹂ は シ ナ の 物 指 し で あ る か ら、 イ ン ド で 八 尺、 一 丈 六 尺 と 言 う て い た わ け で は な い。 二 千 五 百 年 前 の イ ン、 ド に は、 尺 や 寸 に 相 當 す る 物 指 し が あ つ た の で は な い。 指 ( 指 の た く し ま 幅、 約 一 寸 )、 傑 手 ( 掌 を 張 つ た 時 の 長 さ、 張 手 と も い う。 約 一 尺 )、 肘 ( ひ じ の 長 さ )、 弓 ( 弓 の 長 さ、 五 肘 弓、 四 肘 弓 等 と い う ) 等 が、 長 さ の 軍 位 と し て 用 い ら れ た の で あ る。 佛 の 身 量 は、 律 藏 で は 明 言 さ れ て い な い が、 ﹁ 佛 衣 量 ﹂ と し て、 佛 陀 の 衣 の 大 い さ が 示 さ れ て い る。 そ れ か ら 類 推 す る と、 佛 身 を か な り 大 き く 考 え て い た こ と が 知 ら れ る。 そ し て ﹁ 佛 身 は 中 人 に 倍 す る ﹂ こ と が 一 般 に 信 ぜ ら れ て い た の で あ る。 島 お そ ら く シ ナ で、 常 ( 60) 人 の 身 長 を 八 尺 と し た た め に、 ﹁ 人 長 は 八 尺、 佛 は 則 ち 丈 六 ﹂ ( 61) と な す よ う に な つ た の で あ ろ う。 薩 婆 多 毘 尼 毘 婆 沙 に は ﹁ 佛 身 は 文 六 な り。 常 人 は 之 に 牛 す ﹂ と あ る が、 原 曲 に こ の 語 が あ つ た と は 見 難 い が、 課 者 羅 什 は、 何 に 基 い て か く 言 う た の か 不 明 で あ る。 と も か く ﹁ 肘 ﹂ は、 古 代 イ ン ド の 長 さ の 軍 位 の 一 つ で あ る。 こ れ が シ ナ の 物 指 し の ど れ 丈 に 當 る か に つ い て は、 律 ⋮藏 に 異 説 が あ る。 し か し こ こ に は、 そ れ を 論 ず る 必 要 は な い か ら 省 略 す る。 道 宣 の 説 を 示 せ ぱ 足 る わ け で あ る。 ( 62) 彼 の 戒 壇 圖 経 で は ﹁ 人 肘 の 長 さ は 唐 尺 の 一 尺 五 寸 な り。 則 ち 佛 の 肘 は 三 尺 な り ﹂ と 言 う て い る か ら、 こ こ で い う 一 肘 を、 道 宣 は 唐 尺 の 三 尺 と 見 て い る わ け で あ る。 そ し て 三 暦 の そ れ ( 63) そ れ の 高 さ を、 尺 で 示 し て、 ﹁ 其 の 下 暦 は 地 よ り 基 を 起 し、 高 さ 佛 の 一 肘、 則 ち 唐 尺 の 高 六 三 尺 な り ﹂ と、 第 一 暦 の 高 さ を ( 64) 示 し て い る。 さ ら に ﹁ 其 の 第 二 暦 は 高 さ 佛 の 一 肘 牛、 則 ち 唐 ( 65) 尺 の 四 尺 五 寸 な り ﹂ と あ る。 ﹁ 其 の 第 三 暦 は 高 さ 二 寸 と は、 佛 指 の 二 寸 を 以 つ て 量 と な す。 則 ち 中 人 の 四 寸 に 當 る ﹂, と 言 つ て い る。 指 と は 指 の 幅 を い う の で あ り、 中 人 の 一 指 は 一 寸 と 見 る の で あ る。 し か し こ れ に も 異 説 が あ る。 と も か く 以 上 に よ つ て、 三 層 の 高 さ を 合 計 す る と、 唐 尺 の 七 尺 九 寸 に な る。 ( 66) つ ぎ 起 戒 壇 の 廣 懲 で あ る が、 戒 壇 圖 経 に は、 ﹁其 の 初 壇 の 下