「スバシ写本」の願望法語尾 : 仏教サンスクリッ ト成立の一局面
著者 中谷 英明
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 10
号 1
ページ 111‑129
発行年 1985‑07‑20
URL http://doi.org/10.15021/00004412
中 谷 「スバ シ写本 」 の願 望 法 語 尾
「ス バ シ 写 本 」 の 願 望 法 語 尾
仏 教 サ ン ス ク リ ッ ト成 立 の 一 局 面
中 谷 英 明 ＊
An Analysis of the Optative Endings of the Subagi manuscript of Udanavarga
Hideaki NAKATANI
Being one of the oldest manuscripts in Buddhist Hybrid Sanskrit, the Subagi manuscript of the Udanavarga (Fonds Pelliot, Bibliotheque Nationale de Paris) has unique character- istics, which show its extreme importance in clarifying how and why the Buddhist Canon began to be sanskritized in the first centuries of the Christian era.
Elsewhere I have demonstrated that the phonetical and morphological irregularities revealed in the sanskrit of this manuscript are closely related to peculiarities of North-western Middle Indic, namely the Gandhari. This, together with other circumstances, makes it possible to assume that sanskritization of this text was made from an original Gandhari tradition.
Detailed analysis in this paper on the use of optative endings not only confirms that hypothesis, but throws new light on certain so far unknown aspects of the transmission of Buddhist texts and the conditions of their sanskritization, particularly for the Sarvastivadins in Central Asia.
０． は じめ に １． 問 題 の あ り か
１． 仏 典 の も と の 言 葉
２． ス バ シ 写 本 の サ ン ス ク リ ッ ト ３． 研 究 の 目 標
∬．願 望法 語 尾 に つ いて １． 非 サ ンス ク リ ッ ト形 と音 韻 ２． 非 サ ンス ク リッ ト形 と韻 律 １） 同 じ リズ ムの 正規 語 形 へ ２） 異 な る リズ ムの 正規 語 形 へ
＊神戸学院大学，国立民族学博物館研究協力者
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３） 非 サ ンス ク リ ッ ト語 形 の 容 認 ３． 混 清 形 と 中 期 イ ン ド語
１） 混 清 形 の 出 現 ２） −ｅｙａ の 類 形 語 尾 ３） −ｅｙａ か ら 一ｅｙ５ へ ４） −ｅｙｙａ，−ｅｔｈａ と パ ー リ語 尾
国立民族学 博物館研究報 告 ユ０巻 １号
４． ス バ シ写 本 と 「ガ ー ン ダ ー リー ・ダ ル マ パ ダ 」
１） 一 致 ２） 乖 離 ５． ま と め 班 ． 結 語
０． は じ め に
１９８０年 以 来 ， 民 博 の 大 型 計 算 機 を 利 用 し て ， 筆 者 は サ ン ス ク リ ッ ト仏 典 の 言 語 の 研 究 を 行 っ て 来 た １｝。 入 力 し た の は ， １９１０年 ， ペ リオ が 中 央 ア ジ ア ・ク チ ャ ー の 北 郊 ス バ シ僧 院 跡 で 発 見 した Ｕ ｄａｎａｖａｒｇａ の 最 古 本 で あ る 。 こ こ に ま と め た の は そ の 中 に あ らわ れ る願 望 法 語 尾 形 に つ い て の 考 察 で あ る 。 紀 元 ３００年 前 後 の 書 写 と思 わ れ る こ の 木 簡 写 本 は ， ま と ま っ て 発 見 さ れ た 梵 語 仏 典 と して 最 も古 い も の で ， 仏 教 サ ン ス ク リ ッ ト成 立 の 鍵 を に ぎ る 。 そ れ ま で 中 期 イ ン ド語 で 伝 え ら れ て き た 仏 典 が 何 故 こ の 期 に な っ て サ ン ス ク リ ッ ト化 さ れ た か ， と い う 問 に 対 す る答 え の 一 つ を ， こ の 写 本 は 与 え て くれ た よ う に 筆 者 に は 思 え る 。
な お ， 仏 教 サ ン ス ク リ ッ トの 専 門 外 の 人 に も理 解 して も ら え る よ う， 願 望 法 語 尾 の 分 析 に 入 る 前 に 「問 題 の あ りか 」 と い う一 章 を 添 え た 。
テ キ ス トの 略 号 は Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｐａｌｉ Ｄ ｉｃｔｉｏｎａｒｙ に 従 う が ， 次 の ２本 の み は 別 で あ る ： Ｐ ・一 Ｐａｌｉ Ｄｈａｍ ｍ ａｐａｄａ；Ｇ − Ｇａｎｄｈａｒｉ Ｄｈａｒｍ ａｐａｄａ． ま た ， 頻 出 す る文 献 に は 略 号 を 用 い る が ，．そ の 略 号 表 は Ｐ．１２８ に あ る 。
１ ． 問 題 の あ り か
１． 仏 典 の も と の 言 葉
パ ー リの Ｖ ｉｎａｙａ に 残 る 話 に よ る と （Ｃｕｌｌａｖａｇｇａ， Ｖ ．３３．１），あ る 時 バ ラ モ ン の 出 自 で 言 葉 使 い の 正 し い 二 人 の 兄 弟 の 仏 弟 子 が ， 仏 陀 に こ の よ う に 尋 ね た 。 「お 師 匠 様 ，
こん に ち で は 雑 多 の 氏 族 ， 雑 多 な 生 ま れ の 者 た ち が 出 家 して お り ま し て ， そ の 者 た ち は そ れ ぞ れ 己 が 言 葉 を 使 っ て （ｓａｋａｙａ ｎｉｒｕｔｔｉｙａ）覚 者 の み 言 葉 を け が して お り ま す 。 １） サ ンス ク リ ッ ト文 献 の コ ン ピュー タ へ の入 力 お よび 分 析 作業 のあ らま しを ［中 谷 １９８５］に 報 告 した。
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中谷 「スバ シ写本」の願望法語尾
私 ど も が 覚 者 の み 言 葉 を サ ン ス ク リ ッ トに な お し と う ご ざ い ま す 。」 仏 陀 世 尊 は 厳 し くい ま しめ た 。 「痴 れ 者 。 ど う して そ ん な こ と が 言 え よ う。 そ ん な こ と を し て は ， ま だ 心 の 鰹 ん で い な い 人 々 の た め に は な らな い 。」 そ して ビ ク 達 に こ う言 っ た と い わ れ る。 「ビ ク達 よ 。 覚 者 の 言 葉 は サ ン ス ク リ ッ トに して は な ら な い 。 も しす る 者 が あ れ ば ， そ の 者 は 罪 を 犯 した こ と に な る 。 覚 者 の 言 葉 は そ れ ぞ れ の 国 こ と ば で 学 ん で よ ろ し い。」２）
こ の 話 が ど の 程 度 史 実 を 反 映 す る か の 穿 さ く は 今 は お き ， と もか く西 紀 初 頭 ま で は 仏 典 は 中 期 イ ン ド語 で 伝 え ら れ ， サ ン ス ク リ ッ ト化 さ れ た 形 跡 が な い こ と は 事 実 で あ
る 。
た だ し， ス リ ラ ン カ ・東 南 ア ジ ァ に完 全 な 三 蔵 経 典 が 残 るパ ー リ聖 典 を 除 い て は ， 中 期 イ ン ド語 仏 典 は 殆 ど 現 存 せ ず ， ま と ま っ た もの と して は ， 辺 境 北 西 イ ン ドの 古 語 ガ ン ダ ー ラ語 で 書 か れ た 「ガ ー ンダ ー リー ・ダ ル マ パ ダ 」 ［ＢＲＯＵＧＨ ｌ９６２］， お よ び チ ベ ッ トで 発 見 さ れ 最 近 出 版 さ れ た 「バ トナ ・ダ ル マ パ ダ 」 ［Ｒ ＯＴＨ ｌ９８０］ の ２本 が 僅 か に 残 る に 過 ぎ な い 。
一 方 サ ン ス ク リ ッ ト仏 典 の 方 は ， １９世 紀 前 半 に Ｈ ｏｄｇｓｏｎ の 努 力 に よ っ て 知 ら れ た ネパ ー ル 写 本 ［Ｒ入ＪＥＮＤＲＡＬＡＬＡ Ｍ ＩＴＲＡ ｌ８８２］ を 噂 矢 と し て ， そ の 後 今 世 紀 初 頭 に は ， ネ パ ー ル 写 本 （１３，４世 紀 以 降 ） よ り格 段 に 古 い （７世 紀 以 降 を 中 心 と す る ）西 域 写 本 ［Ｗ ＡＬＤｓｃＨＭＩＤＴ ｌ９６５：Ｘ Ｉ−Ｘ Ｘ Ｘ Ｖ］， な お 未 刊 行 の も の も 多 い ギ ル ギ ッ ト 写 本 ［ＳＴＥＩＮ ｌ９３１；Ｈ ＩＮむＢＥＲ ｌ９８２］，チ ベ ッ ト写 本 ［ＳＡＮＫＩＩｔＴｙ入ＹＡＮＡ １９３５］ が 続 々 と発 見 され ， と り わ け 第 二 次 大 戦 後 ドイ ッ の 学 者 を 中 心 と して 発 刊 ・研 究 が な さ れ て い る途 上 で あ る 。 こ れ ら仏 典 の サ ン ス ク リ ッ トは 正 規 の そ れ で は な く， そ の 文 法 と 辞 書 を 編 ん だ Ｅｄｇｅｒｔｏｎ に よ っ て 「仏 教 混 濡 サ ン ス ク リ ッ ト」 （Ｂｕｄｄｈｉｓｔ Ｈ ｙｂｒｉｄ Ｓａｎｓｋｒｉｔ） と呼 ば れ た ， 中 期 イ ン ド語 の 影 響 を 多 分 に 残 す も の で あ る ［ＥＤＧＥＲＴｏＮ
１９５３］。
こ の 仏 教 混 濡 サ ンス ク リ ッ トに よ る仏 典 が 果 た して 中 期 イ ン ド語 原 本 か ら 翻 書 さ れ た も の か ど う か ， ま た そ う と す れ ば そ の 中 期 イ ン ド語 と は 何 か ， に 関 す る 議 論 は Ｅｄｇｅｒｔｏｎ 労 作 以 来 に わ か に 高 ま っ た の で あ る が ， な お 結 論 を 見 る に 至 っ て い な い ３）。
２） ｓａｋａｙａ ｎｉｒｕｔｔｉｙａと い う言 葉 の解 釈 は古 くか ら様 々に試 み られ て来 た 。 今 は Ｂｒｏｕｇｈ 氏 の 見 解 ［ＢＲＯＵＧＨ １９８０］に 従 う。
３） Ｅｄｇｅｒｔｏｎ の文 法 と辞 書 に対 す る霧 しい書 評 だ け で も２０篇 に近 い。そ の主 要 な もの は ［ＲＥＮｏｕ ｌ９５７：８１−８２］に挙 げ られ る。 中で も Ｓｍｉｔｈ ［１９５４］は仏 教 サ ンス ク リッ ト固 有 の 韻律 の 特 徴 と 発 展 を 強調 ， ま た Ｂｒｏｕｇｈ ［１９５４］は写 本 の書 き ぐせ ， 伝承 の地 域 的 特性 ，内容 に応 じた 文 体 的 特 御 等 を考 慮 す べ き こ とを指 摘 して重 要 で あ る。
他 方
，最初 期 仏 典 の言 語 に関す る シ ンポ ジ ウム が１９７６年 Ｇ６ｔｔｉｎｇｅｎ に おい て Ｂｅｃｈｅｒｔの 主 催 で 行 な われ た ［ＢＥＣＨＥＲＴ ｌ９８０］。 新 資 料 もあ らわ れ ， な お 知識 の深 ま りが期 待 され る。 ま た ［ＨＩＮＯＢＥＲ １９８３ａ］参照 。
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国立民族学博物館研究報告 １０巻 １号 付 言 す れ ば ， チ ベ ッ ト訳 仏 典 の 大 半 は ， 玄 契 以 降 の 漢 訳 （「新 訳 」） と 同 様 ， サ ンス ク
リ ッ ト原 本 か らの 訳 で あ る 。
２． ス バ シ 写 本 の サ ン ス ク リ ッ ト
さ て ， 以 上 の サ ン ス ク リ ッ ト仏 典 （お よ び チ ベ ッ ト訳 ） の 殆 ど が ７世 紀 以 後 に 属 す る 中 に あ っ て ， Ｕ ｄａｎａｖａｒｇａ の ス バ シ写 本 は 群 を 抜 い て 古 く， 書 体 ， 内 容 な ど か ら 紀 元 ３００年 頃 の 筆 写 に な る と 想 定 さ れ る ４》。 Ｅｄｇｃｒｔｏｎ の 指 摘 の と お り ［ＥＤＧＥＲＴｏＮ
１９５３：４−５］，仏 典 の サ ンス ク リ ッ トは 時 代 を 経 る に つ れ 混 渚 形 を 排 して 古 典 サ ン ス ク リ ッ トに 近 づ くの で あ り， 古 さ か ら して ス バ シ写 本 は 最 も混 渚 形 を 許 容 す る 写 本 の 一 つ で あ る 。 従 っ て ， 下 敷 と な っ た 中 期 イ ン ド語 を 知 る に は 最 も適 して い る 。
３． 研 究 の 目 標
ス バ シ写 本 に見 え る混濡 形 （あ る い は誤 伝 承 ） の特 徴 が ，実 は 当時 北 西 イ ン ドで 行 わ れ て い た ガ ー ンダ ー リー （ガ ンダ ー ラ語 ） と一 致 す る こ とを示 し，少 な く と も西 域 写 本 の 古層 （６世 紀 以 前） の原 本 が この 言葉 に よ って 伝 え られ て い た こ とを証 して，
仏 教 サ ンス ク リッ トの成 立 過程 の一 部 を 明 らか に す る のが この 研究 の 目標 で あ る。
Ｅｄｇｅｒｔｏｎ は精 力 的 にサ ンス ク リッ ト仏 典 を渉 猟 し， 多 数 の 混 濡形 を集 積 して我 々 に大 きな便 宜 を 与 え て くれ たが ，若 干 地 理 的 時 代 的考 証 の視 点 を欠 い た う らみ が あ る。
私 は スバ シ写 本 の 研究 に よ って ， た とえ ばそ の 文 法 の 「語 形 論 」 に 単 に並 記 され る多 数 の混 渚 形 が， 派生 関係 か ら大 巾 に整 理 され る可 能性 が あ る こ とを指 摘 した い 。 北 西 イ ン ド古 語 ガ ンダ ー ラ語 で書 か れ た現 存 仏 典写 本 は， 上 述 の とお り， 「ダ ル マ パ ダ」 １本 のみ で あ るが ， 西紀 初 頭 の数 世 紀 間 ， 仏 教 が 中国 に流 布 しは じめ定 着 しつ つ あ った 頃 に ， この 言 語 の 果 た した 役 割 は ，実 は極 め て大 きか っ た もの と推 定 され る。
くやく
玄 契 （７世 紀 ） 以 前 の 漢 訳 仏 典 （旧 訳 ） の 過 半 が サ ンス ク リ ッ ト以 外 の 俗 語 か ら の 翻 訳 で あ っ た こ と は ， 漢 訳 者 自 身 が 証 言 す る と こ ろ だ が ， 近 ご ろ ， そ の 俗 語 と は ガ ソダ ー ラ語 に他 な ら な い， とす る説 が 提 唱 さ れ ， 支 持 を 得 つ つ あ る５）。 ス バ シ写 本 は ， 基 語 の 特 徴 を 多 く残 す 点 に お い て ， こ の 言 語 に 関 す る 「ダ ル マ パ ダ 」， 「ニ ヤ 文 書 」， に 次 ぐ第 三 の 証 言 と も言 うべ き も の で あ る 。
ス バ シ写 本 の 研 究 は ， こ の よ う に ， 仏 典 サ ン ス ク リ ッ ト化 の 最 初 期 の 実 例 を 初 め て ４）筆 者 の ソル ボ ンヌ ・ヌベ ル 大学 提 出 Ｐｈ．Ｄ．論 文 参照 ［ＮＡＫＡＴＡＮＩ ｌ９７８］。
５） 旧訳 の 音 訳語 は直 接 に は サ ンス ク リッ ト ・パ ー リ語 か らは説 明 さ れ得 ず ， ガ ンダ ー ラ語 を 介 して は じめて 対応 が 可能 と な る ［ＢＡＩＬＥＹ １９４６；ＢＲｏｕＧＨ １９６２］。 な お ガ ンダ ー ラ語 を そ う名 づ け たの は この Ｂａｉｌｅｙ論文 で あ る 。
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中谷 「スバシ写本」の願望法語尾
提 出 し，仏 典 サ ンス ク リ ッ ト成 立 の状 況 を 明 か す と と もに，「旧 訳」の理 解 に前 提 とな るべ きガ ンダ ー ラ語 の実 態 を証 言 す る もの で あ る。以 下 に は， この よ うな展 望 を も っ て行 いつ つ あ る研 究 の中 で ，願 望法 語 尾 に関 す る結 果 を 報 告 した い。
皿． 願 望 法 語 尾 につ い て
１． 非 サ ン ス ク リ ッ ト形 と 音 韻
Ｕ ｄａｎａｖａｒｇａ の ス バ シ写 本 ２４２詩 （＝ Ｂｅｒｎｈａｒｄ 本 ［ＢＥＲＮＨＡＲＤ １９６５】 ２０章 第 ２ 詩 ） は ， 次 の よ う に ， Ｐａｌｉ本 Ｎ ｅｔｔｉｐＰａｋａｒａｐａ 中 の 一 詩 節 （Ｐ．１４６） と 対 応 す る 。
２４２ （２０−２）
Nett. p. 146
krodharn jahed utpatitarn avidya (rp) prajahe dhirah kodharn hane uppatitarn avijjarn pajaye dhiro
raga(m) *am nivarayet satyabhisamayena sukham ragarn jatarn vinodaye saccabhisamayo sukho
こ こ で は ， 願 望 法 ・３入 称 ・単 数 ・能 動 の ア テ ー マ テ ィ ッ ク の 正 規 語 尾 一ｅｔは ， 絶 対 語 末 （ａｖａｓａｎａ， Ｐ帥 ｉｎｉ Ｉ．４．１１０．実 際 上 ，息 つ ぎ の 直 前 ）に あ らわ れ （ｎｉｖａｒａｙｅｔ），
母 音 の 前 で 正 規 連 声 に 従 っ て 有 声 化 す る ：−ｅｄ （ｊａｈｅｄ）。 しか し有 声 歯 音 ｄｈ一 の 前 で は 非 サ ンス ク リ ッ ト形 一ｅ が あ ら わ れ て い る （ｐｒａｊａｈｅ）。
表 １ は ス バ シ写 本 中 で ， 願 望 法 ・ ３人 称 ・単 数 ・能 動 の 正 規 語 尾 （−ｅｔ，−ｙａｔ） に 対 応 す る ど の 形 が ， ど の 語 頭 の 前 に 出 るか を 回 数 で 示 し た も の で あ る 。
テ ー マ テ ィ ッ ク 正 規 形 一ｅｔは ａｖａｓａｎａ，す な わ ち （実 際 上 ） 偶 数 行 末 に ２５回 ， 無 声 子 音 の 前 で ６回 あ ら わ れ ， 母 音 ま た は 有 声 子 音 の 前 で は 有 声 化 して 一ｅｄ と な る （８ 回 ）。 こ れ に 対 して 一ｅ は １１回 あ らわ れ る う ち ９ 回 は 有 声 音 の 前 ， ７回 は歯 音 の 前 で あ る。 有 声 歯 音 の 前 で は 正 規 形 一ｅｄ は ２回 しか あ らわ れ ず ， 実 に ４回 の う ち ３回 の 割 合 で 一ｅ が 使 わ れ て い る こ と に な る 。
写 経 生 が 絶 対 語 末 に お い て ほ と ん ど 例 外 な く （２６回 の う ち ２５回 ま で ） −ｅｔを 用 い る 事 実 は ， こ れ を 正 規 形 と認 識 し て い た こ と を 示 す だ ろ う 。 に も か か わ らず 有 声 音 ， と り わ け有 声 歯 音 の 前 で 一ｅｄ の ｄ を 落 とす と い う こ と は ， −ｅ は 限 られ た 音 韻 的 コ ン テ キ ス トの 下 に の み 許 容 さ れ た 書 き方 で あ っ た ， と い う こ と を 示 唆 す る 。
ア テ ー マ テ ィ ッ ク形 に つ い て も事 情 は 同 じで あ る。 ｈａｎｎｙｌｉ ５一玉９一 ｓｋｔ・ｈａｎｙａｔ），
ｓｉｙａ ４−８ （−ｓｋｔ． ｓｙａｔ） と い う 不 正 規 形 が あ らわ れ る の は ， そ れ ぞ れ 有 声 歯 音 ｎ−，１一 Ｕ ５
国立民族学博物 館研究報 告 １０巻 １号 表 １ 願 望法 ・３人称 ・単 数 ・能 動 の 語尾 と次 の 語 頭
無声音
次の語 頭
avasana k—
P—
s—
語尾 テ ー マ テ ィ ッ ク -et
25 3 1
-ed
t-
-e
1 -yat
2
1
ア テ ー マ テ ィ ッ ク
2 d-
dh n- 1-
1 1
1
-yad
1
歯音
1 1
2 2 1 1
1 2
1 -ya
1 1
有声音
a-
u- g- j- bh- m- y- v-
1
3
1 1
1 1
-yarn
1
正 規 形 不正規形 正 規 形 不 正 規 形
の 前 で あ る ６）。 ま た ｋＵｒｙｙａｒｐ ｌ ８−１０ の ａｎｕｓｖａｒａ （ｒＰ）は （単 に 鼻 音 ｎ の 表 記 形 と い うよ り ， 実 際 に 母 音 が 鼻 音 化 して い た ら しい ；後 述 Ｐ・１１９），正 規 連 声 一ｄ ｍ −≧−ｎ
（ま た は 一ｄ） ｍ 一 か らの 発 展 形 に ち が い な い 。 こ う して ， 表 １か ら次 の こ と が 言 え る だ ろ う 。
（１） 写 経 者 に は は っ き り サ ン ス ク リ ッ ト表 記 の 意 識 が あ っ た 。
（２） し か し， あ る 限 ら れ た 音 韻 的 条 件 の も と で （お そ ら く は 正 式 の 発 音 が あ ま り 損 わ れ な い 範 囲 内 で ） 謂 わ ば 省 略 形 と し て 不 正 規 形 を 使 う こ と が あ っ た 。
（３） そ の 結 果 ， 稀 に で は あ る が ， 省 略 形 が ， 許 容 さ れ な い 位 置 に も ま ぎ れ 込 む こ と に な っ た （ａｖａｓａｎａ に お け る ｖｉｖａｒｊｊａｙｅ １２−一一１７７）な ど）。
６） 以 後 ， 語 形 を 示 す と き は そ れ に 対 応 す る ［ＢＥＲＮＨＡＲＤ ｌ９６５］ に お け る 章 番 号 ， 詩 節 番 号 を 後 置 す る 。 例 え ば ， ｈａｎｎｙａ ５−１９ は ｈａｎｎｙａ は Ｂｅｒｎｈａｒｄ 本 ５章 １９詩 に 対 応 す る ス バ シ 写 本 詩 節 に 出 る こ と を 示 す 。
７） 前 行 末 に ｖｉｔａｒｋｋａｙｅ と あ る の に 引 か れ て 書 き 誤 っ た も の か 。
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中谷 「ス バ シ写 本 」 の 願 望 法 語尾
２． 非 サ ン ス ク リ ッ ト形 と 韻 律 １） 同 じ リ ズ ム の 正 規 語 形 へ
表 １に 見 た よ う に ， ふ つ う 中 期 イ ン ド語 語 尾 一ｅ （一） は ， 韻 律 上 何 ら の 変 化 を き た さ な い 正 規 語 尾 一ｅｔ（一 ） に 置 き か え ら れ る 。 同 様 に ， 対 応 す る Ａｅ一 リ詩 節 に 見 え る反 照 態 語 尾 一ｅｔｈａ （一 ））は 正 規 形 一ｅｔａ （一 ））に 変 わ る ：ｂｈａｊｅｔａ ２５−３；ｍ ａｎｎｙｅｔａ ｌ７−６８）。 ア テ ー マ テ ィ ッ ク 語 尾 に つ い て も 同 様 で あ る ：ｄ鋤 ａ（一 一一）＞ｄａｄｙａｔ（一 一 ） ２０−１６。
同 じ リズ ム で あ れ ば ， よ り顕 著 な 変 更 も 行 わ れ た 。 た と え ば古 層 パ ー リ 詩 行 に お い て 常 に ｓｐｏｎｄｅｕｓ （一 一 ） に 扱 わ れ る ｋａｙｉｒａ に は ９）， 同 じ リズ ム の ｋＵｒｙｙａｔ （＝
ｋｕｒｙａｔ） が （７回 の う ち ６回 ） 置 か れ る １０）。 同 様 に ｊａｆｉｆｉａ （一 一 ） も ｊａｎｅｔ（一 一 ） に 変 え ら れ る１１）。
更 に ま た 同 じ語 根 （語 幹 ） で は リズ ム に 違 い が 生 じ る 時 は ， 類 義 の 別 の 語 根 （語 幹 ） を 使 っ て サ ンス ク リ ッ ト化 が 実 行 さ れ る 。 た と え ば 対 応 パ ー リ詩 節 の ｊｉｎｅ， ガ ー ン ダ ー リ ー 詩 節 の ｊｉｐａ （ま た は ｊｉ寧ｉ） に ス バ シ写 本 は ｊａｙｅｔで 応 ず る （２０−１９；２３−３）。ま た パ ー リ に お い て ， ｋａｙｉｒａ （一 一） と は 逆 に ， つ な ぎ 母 音 （ｓｖａｒａｂｈａｋｔｉ）−ｉ一 が １ シ ラ ブ ル に 数 え ら れ る ｓｉｙａ （）一 ）は １２）， 多 くは （４回 ） ｂｈａｖｃｔ（）一 ） に ， 一 度 ｖａｓｅｔ
（）一 ） に 置 き 替 え られ る が １３》， 次 の よ う に モ ー ラで 数 え ら れ ， 一 一 ）） と い う 等 式 の 成 り立 つ ｖａｉｔａｌｉｙａ 詩 行 前 部 に お い て は ， 一 度 だ け 正 規 形 ｓｙａｔ が 使 わ れ る。
162 (15-4) yasya syat sarvvatab smrtib
Ud. 7-8 yassa siya sabbada sati
２） 異 な る リズ ム の 正 規 語 形 へ
写 経 者 が 韻 律 を 熟 知 し て い た こ と は ， 最 後 の 例 を 見 て も明 ら か と 思 わ れ る。 ｓｉｙａ
（）一 ）＞ ｓｙａｔ（一 ） と い う リズ ム の 変 化 が た ま た ま う ま く韻 律 に の る 時 に の み ， 彼 は こ れ を 用 い た の で あ る 。 し か しな が ら ， こ の よ う に サ ン ス ク リ ッ ト化 が リズ ム の 変 化 を 伴 う時 に は ， 今 の よ う な 幸 便 の 場 合 を 除 い て は ， ス バ シ写 本 は そ れ を 強 く躊 躇 し た
８） 後 述 Ｐ．１２５参 照 。
ｇ） （ＰＬＳ §１４９），［Ｈ ＩＮＯＢＥＲ ｌ９８３ｂ： ７７］参 照 。
１０） た だ し， す で に 原 本 に ｋｕｙａ （− ｋｕｒｙａｔ）と い う ｇａｎｄｈａｒｉ語 形 を 見 た も の と思 わ れ る 。 後 述 ４−１） 「一 致 」 の 項 参 照 。
１１） パ ー リ ｊａｆｔｆｉａ が 類 推 語 形 で あ る こ と は （ＰＬＳ §１４５ （ｃ））参 照 。 １２） ［ＳＭＩＴＨ １９５１：４］参 照 。
１３） ｂｈａｖｅｔは １３−７ｂ，２３−１０ｄ，３０−２５ｄ，１７−９ｂｏ ｖａｓｅｔ ｄま ２３−２ｄｏ
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国立民族掌博物 館研究報告
10a 1
よ う で あ る 。 こ の 点 ， サ ン ス ク リ ッ ト化 実 行 の 為 の 語 順 変 更 ， 意 味 の と ぼ し い 助 辞 の 挿 入 （ｐａｄａ−ｐＵｒｔｉ）が 繰 り返 さ れ る後 代 写 本 （７−１０世 紀 ） 「ＢＥＲＮＨＡＲＤ ｌ９６５］ と は 著 し い 対 照 を な し て い る 。次 の よ うな 例 は 意 識 的 変 更 と い う よ り， 音 韻 上 の 混 同 の 結 果 と見 るべ き だ ろ う 。
175 (16-2)
SN. I. 225
utiyamet täva puruso vayameth' eva puriso
ｔａｖａ（ｔ） は 次 行 の ｙａｖａｔ に 触 発 さ れ て あ ら わ れ た と 思 わ れ る 。 願 望 法 語 形 の す べ て の 用 例 を 通 じ， 著 しい 改 窟 が 付 さ れ た の は 次 の ２行 で あ る 。
92 (9-6) Th. 496 324 (25-1) Th. 1018 G 228
dtmänd tan na kurvvita attana tam na seveyya
.. (sakh)y(ann) n(a) (k)u(ru)v(i)t(a)14) sakhitann na kareyya pandito
sakha na kari'a panido
ス バ シ写 本 が古 い伝承 と最 後 の例 の よ うに大 き く乖 離 す る こ とは全 くの例 外 に属 す る。
要 す る に スバ シ写 本 は ，偶 発 的 変 改 を 除 い て は， で きれ ば 同 じ語 根 ， そ うで な けれ
コ
ば類 義 の 語 根 を 使 っ て 同 じ リズ ム の サ ン ス ク リ ッ ト形 を あ て る こ と に 満 足 し ， そ れ 以 上 に 出 る こ とを 自 ら拒 ん で い る か の よ う で あ る 。
３） 非 サ ン ス ク リ ッ ト語 形 の 容 認
す で に 表 １ に 見 た よ う に ス バ シ写 本 は 限 定 的 に 中 期 イ ン ド語 語 尾 一ｅ を 認 め た の だ が ， よ り積 極 的 に ， 中 期 イ ン ド語 で 一ｅ の ｄｏｕｂｌｅｔ と して 広 く使 わ れ る 一ｅｙ５ の 使 用 を も認 め て い る 。 ス バ シ写 本 に こ の 形 （お よ び そ の 関 連 形 ） は ２０回 使 用 さ れ （後 述 ， 表 ３参 照 ）， そ の ｔｒｏｃｈａｅｕｓ（一 一） あ る い は ｓｐｏｎｄｃｕｓ一 一 ） を そ の 都 度 サ ン ス ク リ
ッ ト形 一ｅｔの ｌｏｎｇａ （一 ） に 変 え る こ と を 断 念 した の で あ る １５）。
３． 混 清 形 と 中 期 イ ン ド語
１） 混 清 形 の 出 現
こ う して 中 期 イ ン ド語 形 願 望 法 語 尾 一ｅ，−ｅｙ５ を 認 め た た め に ， 多 数 の 混 渚 語 形 ， つ ま り 音 韻 上 サ ン ス ク リ ッ ト式 に 書 か れ る が ， 形 態 上 中 期 イ ン ド語 に 対 応 す る語 形 が １４） パ ー リ （Ｔｈ． ・・ Ｔｈｅｒａｇａｔｈａ），ガ ー ンダ ー リー （Ｇ−［ＢＲｏｕＧＨ １９６２］）の ｖａｉｔａｌｉｙａ詩 行 は こ こ で ９１０ｋａ（ｐａｔｈｙａ）に 改め られて い るので あ ろ うか 。読 み が 断片 的 す ぎて 確定 で きな い。
１５） この語 尾 の リズ ム に関 して は後 述 ３−３） 「−ｅｙ５ か ら 一ｅｙ５へ」 の項 （Ｐ・１２０）参 照 。 １１８
中谷 「スバシ写本」の願望法語尾 あ らわ れ る こ と に な っ た 。
た と え ば ｂｒｒｐｈａｙｅ １８−５ は 母 音 ｒが サ ン ス ク リ ッ ト様 に 復 さ れ て い る が 語 尾 一ｅ は 中 期 イ ン ド語 形 で あ る 。 ｋｉｌｉ§ｙｅｙａ ２３−７ は語 尾 だ け で な く つ な ぎ 母 音 一ｉ一 の 保 持
（そ れ な く して は シ ラ ブ ル 数 が 不 足 す る） に よ っ て 中 期 イ ン ド語 形 で あ る が ， 子 音 群 ９ｙ は 中 期 イ ン ド語 で は 同 化 す る （お そ ら く北 西 イ ン ド語 に お け る 同 化 §ｙ＞ ｇｓを へ た 形 だ っ た と 思 わ れ る １６）） か ら， や は り 混 渚 形 で あ る 。 ｙａｒｐｊｅｔａ ２４−２１ は ， パ ー リに は す で に 見 ら れ （ＩＡ §１３６−１３８），プ ラ ー ク リ ッ トに も （Ｇ ＰＳ §４８７−４８８）一 般 的 な 傾 向 ， そ して 仏 教 サ ンス ク リ ッ トに は 「驚 く程 多 い 」 と言 わ れ る （ＢＨ ＳＧ §２８，２６）
接 尾 辞 一ｙａ に よ る 現 在 語 幹 の 増 加 傾 向 に 抗 そ う と して つ い 陥 っ た 行 き す ぎ の サ ン ス ク リ ッ ト化 で あ ろ う。 す な わ ち ， た とえ ば本 来 （ウパ ニ シ ャ ッ ド以 降 の ） サ ンス ク リ ッ トで は 挿 入 辞 一ｎ一 に よ って 作 られ た ｙｕｊ一 の 現 在 語 幹 （弱 語 幹 ）ｙｕｆｉｊ一 は ， ス バ シ 写 本 で は ｙｕｊｙａ一 と して あ らわ れ （ｙｕｊｙａｎｔｉ ２７， ｙｕｊｙｅｙａ ４５９），−ｙａ 幹 へ 移 行 して い る １７）。 原 本 の 中 期 イ ン ド語 に お け る こ の 傾 向 を 知 っ て い た 写 経 者 は ， ζ れ を 正 す つ
も りで 必 要 の な い 一ｒｐ一 を 入 れ た と思 わ れ る の で あ る 。
こ の 種 の 語 幹 に か か わ る 混 濡 形 は ， 枚 挙 に い と ま が な い 。 こ こ で は 願 望 法 語 尾 に つ い て の み さ ら に 考 察 を す す め る 。
２） −ｅｙａ の 類 形 語 尾
上 の ｂｒｒｐｈａｙｅ， ｋｉｌｉｇｙｅｙａ， ｙａｒｐｊｅｔａ の 場 合 ， そ の 一ｒ−，−９ｙ−，−ｒＰ一 が サ ン ス ク リ ッ ト化 と と も に あ らわ れ た も の で あ り ， 原 伝 承 に な か っ た こ と は 殆 ど確 実 で あ る 。 で は 一ｅｙａ の 類 形 語 尾 一ｅｙａｒｐ，−ｅｙａ，−ｅｙｙａ の 場 合 は ど う で あ ろ う か 。 以 下 に 順 次 検 討 し
よ う。
241 (20-1) P 221 G 274
krodha(m) jahed viprajaheyarn manarn kodharn jahe vippajaheyya mänarti kothu jahi viprayahe'a marja
こ の ｖｉｐｒａｊａｈｅｙａｒｐ の 末 尾 ア ヌ ス ヴ ァ ー ラ （ｒＰ） は ， Ｔｒｉ＄ｔｕｂｈ の カ デ ン ス リ ズ ム ー）一と の 短 シ ラ ブ ル 部 分 に あ た る か ら，長 音 表 記 と して の ｒｐ１８）で は な く，単 に 次 に 来 る唇 音 に よ る ａ 音 の 鼻 音 化 を 表 わ して い る と考 え られ る 。 −ｅｙａｒｐ は こ の 一 度 し か あ らわ れ ず ， 他 の 箇 所 で は 唇 音 の 前 で も ｒａｋＳｅｙａ ｍ ａｎａｓａ ７−３ の よ う に 書 か れ る か
１６） （Ｋ Ｄ Ｃ Ｔ §４０）。
１７） Ｈ ｅｍ ａｃａｎｄｒａ も ｊ蛎 ａｉ と い う 形 を 挙 げ る （ＩＶ ．１０９）：ｙｕｊｏ ｊｕｒＰｊａ−ｊｕｊｊａ−ｊｕｐＰａｈ ［ＰｌｓｃＨＥＬ Ｉ８７７
− １８８０： １２１］
。 ま た ［ＢＲｏｕＧＨ １９６２］ の §４８ と Ｃｏｍ ｍ ｅｎｔａｒｙ ｏｎ ２３８ 参 照 。 １８） （Ｖ Ｂ §２）参 照 。
１１９
国立民族学博物館研究報告 １０巻 １号 ら ， こ の 形 を ス バ シ写 本 が 容 認 す る 一ｅｙａ と 同 列 の 語 尾 と認 め る こ と は で き な い 。 つ ま り単 に 音 韻 的 コ ン テ キ ス トか ら生 じ た 偶 発 的 な 形 で あ る 。
しか し な が ら次 の 例 に 見 ら れ る 一ｅｙａ は ， ま さ に 長 音 節 が 要 請 さ れ る と こ ろ に ａ が 置 か れ る 。
116 (11-2) P 313
kareyä nam kareya nam drdham eva parakkramet kayirari ce kayirath' en am dalham enam parakkame
こ こ で ｋａｒｅｙａ とす れ ば 偶 数 行 の カ デ ンス リズ ム （）一 ） と） に な り ， 奇 数 行 で は ま ず 第 一・に 避 け る べ き 形 に 陥 る 。 しか しス バ シ写 本 の 形 は 意 味 が 平 板 で あ り （「そ れ を 行 い な さ い 。 そ れ を 行 い な さ い 。 さ あ し っ か り励 み な さ い。」），パ ー リ本 の 形 １９）（「な す べ き こ と が あ る 時 に は ， そ れ を な しな さ い 。 し っ か り そ れ に 励 み な さ い 。」） が 本 来 の も の と推 定 さ れ る 。 す な わ ち ス バ シ写 本 の 読 み は 二 次 的 で あ り， そ う と す るな ら ば ， こ の 読 み へ の 改 作 者 は 願 望 法 語 尾 一ｅｙａ が 一ｅｙａ で も あ り得 る と 信 じて い た こ と を こ の 詩 行 は 証 して い る 。
３） −ｅｙ互 か ら 一ｅ頭 へ
中 期 イ ン ド語 に お け る こ の 一ｅｙ５ の 対 応 語 尾 は ， パ ー リで は 一ｅｙｙａ， プ ラ ー ク リ ：ｙ トで は 一（ｊｊａ で あ る が ， 実 は こ の 末 音 ａ の 長 短 は ， こ の 中 期 イ ン ド語 形 語 尾 の成 立 に 関 す る仮 説 に も か か わ る。
Ｇｅｉｇｅｒ（ＰＬＳ §１２８） は パ ー リの ２人 称 ・ ３人 称 ・単 数 一ｅｙｙａ は ， １人 称 ・単 数 一ｅｙｙａｒｐ お よ び ３人 称 ・複 数 の 一ｅｙｙｕｌｐ か ら の 類 推 で 作 られ た と考 え た 。 他 方 Ｐｉｓ−
ｃｈｅｌ（Ｇ ＰＳ §４５９） は 末 音 の 長 は 本 来 の も の と見 な し ， 一切 ａ は ア テ ー マ テ ィ ッ ク形 か ら直 接 ， た と え ば ＊ｋａｒｙａｔ＞＊ｋａｒｉｙａｔ＞ｋａｒｅｊｊａ と し て ， 派 生 し た も の と した 。 Ｂｌｏｃｈ ［１９２７：１０９］ は Ｇｅｉｇｅｒ の 類 推 説 を 取 りつ つ も ， そ れ が ア テ ー マ テ ィ ッ ク語 尾 か らの 類 推 を も含 む と して ， 謂 わ ば Ｐｉｓｃｈｅ１説 を 部 分 的 に生 か した 仮 説 を と っ た 。 Ｅｄｇｅｒｔｏｎ （ＢＨ ＳＧ §２９，・２４） も こ の Ｂｌｏｃｈ論 文 に 言 及 は せ ず に ， ほ ぼ 同 じ立 場 を 表 明 し て い る （た だ し末 音 節 の 長 さ に つ い て は Ｂｌｏｃｈ は 慎 重 に 判 断 を 避 け た ）。
Ｐｉｓｃｈｅｌ（お よ び （ＢＨ ＳＧ §２９，２５））説 を と れ ば ，末 音 ａ は 本 来 「長 」 で な け れ ば な １９） ただ し ｋａｙｉｒａｆｉの 読 みは Ｄｈａｍｍａｐａｄａの タ イ版 ， ＳＮ （１．４９）の ＰＴＳ 版 によ る （Ｆａｕｓｂｏｌｌ 本等 の ｋａｙｉｒａの 読 み は取 らない ）。 スバ シ写 本 ｋａｒｅｙａ ｎａｒＰの ｎの 読 み は ｋａｙｉｒａｆｉの ｆｉか ら 結果 した 可能 性 があ る 。 ｋａｙｉｒａ− 〈 ｋａｒｙａ一 とい う解 釈 は ［ＡＮＤＥＲｓＥＮ １９０７：７１］（［ＮｏＲＭＡＮ ＆ ＨＡＲＥ（ｅｄｓ．） １９７３：２３］も これ に従 う）に よ る。 ただ し， そ う した 時 に は ｋａｒｙａ＞＊ｋａｒｙａ と い う子 音群 の 前 に お け る 長 母 音 の 短縮 を 仮 定 しな け れ ば な らな い。 Ａ６０ｋａ碑文 に お い て こ れ が東 部 お よ び中 央 平原 に 起 こ って い る こ とは ［ＴＵＲＮＥＲ Ｉ９６７；７３］ の指 摘 の とお りで あ る６ な お ， ［ＮＡＫＡＴＡＮＩ １９８４：１３８］参 照 。
１２０
中谷 「スバ シ写本 」の願望法語尾
ら な い 。 た しか に す で に ＡＳｏｋａ 碑 文 中 で 一ｅｙａ と 一ｅｙａ の 両 形 が 使 用 さ れ る （Ｂｌｏｃｈ は お そ ら く こ の 点 を 勘 案 し て 末 音 の 長 さ を 特 定 しな い ）。 しか しな が らパ ー リ古 層 の 詩 節 で は 末 音 は 常 に 「短 」 扱 い で あ る 。 事 実 ， 古 い 伝 承 に 忠 実 な ス バ シ写 本 に お い て も ， 普 通 一ｅｙａ と書 か れ る だ け で な く ， 韻 律 上 ， 短 が 要 請 さ れ る ４箇 所 に こ の 末 音 ゑ が あ ら わ れ ２０）， 逆 に １箇 所 長 を 要 す る 音 節 に あ らわ れ る 時 は ， 上 述 の よ う に 後 代 改 窟 の 詩 節 で あ る。 な お 広 く精 査 の 要 が あ る が ， 最 も 古 く は 一ｅｙゑ で あ っ た と筆 者 に は 思 わ れ る 。
ＡＳｏｋａ 碑 文 の 表 記 （−ｅｙ５）， ま た サ ン ス ク リ ッ ト仏 典 中 で 最 古 層 に 属 す る と さ れ る Ｍ ａｈａｖａｓｔｕ 中 の 詩 節 に お い て既 に こ の 語 尾 が 末 音 に 長 を 要 す る 箇 所 に も 短 を 要 す る 箇 所 と 同 じ割 合 で あ らわ れ る こ と （ＢＨ ＳＧ §２９，２８＞， さ ら に プ ラ ー ク リ ッ トで は 長 音 扱 い が 普 通 で あ る こ と （Ｇ ＰＳ §４５９）， を 考 慮 す れ ば ， 古 く 一ｅｙａ で あ っ た こ の 語 尾 は 早 く 一ｅｙ５ に 移 行 した と推 定 さ れ ， 上 記 ス バ シ写 本 詩 節 の 改 作 者 の 時 代 に す で に 一ｅｙａ が 知 られ て い た と して 自 然 で あ る 。 原 本 の 韻律 ・音 韻 に忠 実 な この 写 本 の全 般 的 傾 向 か ら して も ， こ の ｋａｒｅｙａ の 末 音 長 は 原 中 期 イ ン ド語 の 反 映 で あ ろ う ２１）。
４） −ｅｙｙａ，−ｅｔｈａ と パ ー リ語 尾
こ の 一ｅｙｔｉが ス バ シ写 本 中 で １度 だ け 一ｅｙｙａ と書 か れ る 。
25 (4-8) hin(d)n-i (dha)rmm(anj) na s(evey)y(a)
pramäd(e)na na s(arnvaset)
Ｐ ｌ６７
(na si)ya lok(a—var)d(dha)n(ah) hinam dhammam na seveyya
pamadena na samvase miccha—ditthirn na seveyya
na siya loka—vaddhano
Ａ ｇｏｋａ 碑 文 で は 一ｅｙ首 の ｙ の ２重 子 音 化 は ま だ 起 こ っ て い な か っ た と さ れ る が （ＩＡ
§４０），す で に パ ー リで は 一ｅｙｙａ表 記 で あ る 。 最 終 行 に ス バ シ写 本 で は 唯 一 例 の （ｓｉ）ｙａ が あ ら わ れ る こ と と 合 わ せ ２２）， こ の 詩 節 が 全 体 と し て 中 期 イ ン ド語 原 本 に よ り 忠 実
20) 25-23b: y(am) v(a) nindeya panditah.
24-17b: b(5.1)o bhiiiijeya bhojana (in).
32-26b: an(u)yujy(e)ya p(anditah)
26-1d• (nAna)v(a)deva kin cit (Tristubh).
２１） −ｅｙａ が 古 い と す る と ， こ の 語 尾 の 起 源 は 再 検 討 さ れ な け れ ば な ら な い が ， 今 は 詳 論 し な い 。 ２２） ｓｉｙａ は ｂｈａｖｅｔ， ｖａｓｅｔに 置 換 さ れ る 他 ， ｓｙａｔと して 正 規 化 さ れ る （上 述 Ｐ，１１７ 参 照 ）。
１２１
国立民族学博物館研 究報 告 ユ０巷 １号 な 正 書 法 を と っ て い た の か も知 れ な い 。
ま た 反 照 態 語 尾 と して 一 度 一ｅｔｈａ が 使 わ れ る。
373 (28-31)a G 204
(punya)rp me k(r)t(a)n (t)i aqva)seth(a) pupa ma kida di nanadi
韻 律 に 疑 問 が あ り （Ａｕｐａｃｃｈａｎｄａｓｉｋａ？）， 従 っ て 写 本 の 読 み に 疑 点 が 残 る が ， こ れ ま た 中 期 イ ン ド語 尾 で あ っ た と して 不 自 然 で は な い 。
４． ス バ シ 写 本 と 「ガ ー ン ダ ー リ ー ・ ダ ル マ パ ダ 」
こ こ に 詳 論 の 余 裕 は な い が ， ス バ シ写 本 の サ ン ス ク リ ッ トの 背 後 に 想 定 さ れ る 中 期 イ ン ド語 は ， 「ガ ー ン ダ ー リー ・ダ ル マ パ ダ 」 （２世 紀 頃 ） ［ＢＲＯＵＧＨ ｌ９６２］ に見 ら れ る北 西 イ ン ド古 語 ， ガ ン ダ ー ラ語 と ， 音 韻 上 極 め て よ く一 致 す る ２３）。 そ こ で 以 下
に ， 両 者 の 願 望 法 語 尾 の 比 較 を 中心 に考 察 を す す め る 。
１） 一 致
願 望 法 テ ー マ テ ィ ッ ク語 尾 に 関 して は ， ス バ シ写 本 ， 「ダ ル マ パ ダ 」， パ ー リの 三 者 間 に は ， そ れ ぞ れ に 固 有 の 音 韻 を 考 慮 す れ ば 差 異 は 無 い 。 若 干 の 差 異 が 認 め られ る の
は ， ア テ ー マ テ ィ ッ ク語 尾 に つ い て で あ る 。
イ ン ド ・ア ー リ ア 語 が ， 最 古 の ヴ ェ ー ダ 語 か ら， 古 典 サ ン ス ク リ ッ ト語 も そ れ に属 す る 古 層 イ ン ド ・ア ー リ ア語 ， さ ら に パ ー リ語 や ガ ンダ ー ラ語 が 含 ま れ る 中 期 イ ン ド
・ア ー リア 語 へ と 発 展 す る 間 に 生 じた 顕 著 な 変 化 の 一 つ に ，元 来 アテ ー マ テ ィ ック活 用 の 動 詞 の テ ー マ テ ィ ッ ク化 が あ る 。 こ の 変 化 は ， 中 期 イ ン ド語 の 最 古 層 に 属 す る パ ー リ語 に お い て 既 に 著 し く， ア テ ー マ テ ィ ッ ク 形 は 稀 少 ， か つ 活 用 の 極 く一 部 に 限 ら れ て しま った 。 従 っ て 中 期 イ ン ド語 の サ ン ス ク リ ッ ト化 に は ， 当 然 ， こ れ を 復 す る 作 業 が 伴 う は ず で あ る が ， こ の 点 に つ い て ， ス バ シ写 本 は む し ろ 消 極 的 で あ る 。 しか も 数 少 な い そ の ア テ ー マ テ ィ ッ ク 形 を ， 「ダ ル マ パ ダ 」 中 の そ れ と 比 較 す る 時 ， 両 者 の 一 致 に は 注 目す べ き も の が あ る。 両 本 に お け る す べ て の 用 例 ， お よ び そ の 回 数 を ， 対 応 パ ー リ文 中 の 語 形 と共 に ， 表 ２ に 掲 げ る。
パ ー リの ｋａｙｉｒａ が ｓｐｏｎｄｅｕｓ（一 一） と 見 な さ れ る こ と は 上 述 （Ｐ． ｌ ｌ ７）の と お りだ が ， こ れ が ， （ＰＬＳ §４７．２） の 考 え た 如 く直 接 ＊ｋａｒｙａｔを 継 承 す る も の で は な く，
ｋａｒｏｔｉを も と に ｋｕｒｙａｔ と の 混 瀟 に よ っ て 作 ら れ た 類 推 形 で あ る と す る 説 が 最 近 提 出 さ れ た ［Ｈ ＩＮｔｉＢＥＲ １９８３ｂ：７７］。 こ の 説 の 当 否 は な お 検 討 を 要 す る が ， と も あ れ ス ２３）詳 細 は ［ＮＡＫＡＴＡＮＩ １９７８：７７−１３２】参照 。
１２２
中谷 「スバ シ写本」の願望法語尾
表 ２ アテ ー マテ ィ ッ ク形 の比 較 （括 弧 内 は使 用 回 数）
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Subagi
(Sanskrit) kurydt (7)
kurvita (2)
syat (I) cf. bhavet (4) vaset (1)
dpnuyfit (1)
Manuscript
(Middle Indic)
siya (1)
vyadhcya (1)
dadyä (1)
hanya (1)
Gan dhdri Dharmap
kuya (7) kuvi'a (3);
si'a (6)
ada
korvi'a (1)
vade'a (1)
(=vyatiyat/=*vyatheya) daya (1)
(=*daya/=*deyyal=dadyat)
Pali
kayith [kubbetha]
' cf. kayiratha, karey•
,ya, sevcyya
ＳＪｙ ａ
cf. vyadhesi dajja.
[pappuyya]
ha neyya
バ シ写 本 と 「ダ ル マ パ ダ 」 の こ の 形 に お け る一 致 は ， こ の 変 化 （パ ー リ内 で 後 代 に お こ っ た に せ よ ， よ り早 く お こ った に せ よ） に 両 本 が 少 な く と も 関 知 し な い こ と を 示 し て い る。
次 に ， ｋｕｒｖｉｔａ （＝ ｋｕｖｉａ， ｋｏｒｖｉａ） は ， パ ー リで は ｋａｒｃｙｙａ， ｓｃｖｅｙｙａ， ｋａｙｉｒａｔｈａ，
ｋｕｂｂｅｔｈａ に相 当 す る 箇 所 に あ ら わ れ て い る 。 両 本 の こ の 形 に お け る 一 致 は ， こ 次 的 願 望 法 語 尾 一ｅｙｙａ の 使 用 を 好 ん だ パ ー リと は 対 照 的 に ， 北 西 イ ン ド語 は ｋｕｒｖｉｔａ と い う ア テ ー マ テ ィ ッ ク 形 の 使 用 に 慣 れ 親 しん で お り ， ス バ シ写 本 も こ れ に 従 っ た と い う 印 象 が 強 い 。
こ こ で 付 言 す れ ば ， パ ー リの ｋｕｂｂｅｔｈａ も実 は こ の ｋｕｒｖｉｔａ の 後 継 で あ る 可 能 性 が あ る 。 （ＰＬＳ § １２９） は こ れ を 単 に ｋｕｒｖａｎｔｉ（＝ ｋｕｂｂａｎｔｉ） を も と と す る テ ー マ テ ィ ッ ク 化 と しか 見 な さ な い の で あ る が ， パ ー リ 古 層 に は ＊ｋｕｂｂｅ （お よ び ＊ｋｕｂｂ・
ｅｙｙａ？） と い う願 望 法 語 形 が 欠 け て い る よ う で あ る 。 動 詞 ｋｒ一 の 願 望 法 に お け る テ ー マ テ ィ ッ ク 化 は ｋａｒｅ， ｋａｒｅｙｙａ と し て 実 現 し て い た の で あ っ て ， ｋｕｂｂｅｔｈ瓦 が ｋｕｂ−
ｂａｙｅ と 共 に孤 立 して 使 用 さ れ る の は ， こ の 形 が 当 初 ｋｕｂｂａｎｔｉ と ｋｕｒｖｉｔａ の 混 渚 形 と して 取 り入 れ られ た か ら で は な か ろ う か 。 つ ま り， 頻 度 の 差 こ そ あ れ ， 北 西 イ ン ド 語 ， パ ー リ語 ， 両 語 と も に ｋｒ の こ の 願 望 法 語 形 を 「頻 用 語 形 の 例 外 的 保 存 」 と し て 慣 用 し て い た よ う に 筆 者 に は 思 わ れ る 。
２） 乖 離
サ ン ス ク リ ッ ト化 の 結 果 ， ス バ シ 写 本 が 「ダ ル マ パ ダ 」 の 形 か ら 離 れ る こ と が あ る の は 当 然 で あ る 。 サ ン ス ク リ ッ ト形 ｓｙａｔは ヴ ェ ー ダ 期 よ り既 に ２ シ ラ ブ ル に 数 え ら １２３
国立民族学 博物 館研究報告 ユ０巻 １号 れ る こ と も あ り （Ｖ Ｍ § １４７）， ＡＳｏｋａ 碑 文 で も ｓｉｙａ が 全 イ ン ドを 通 じて 用 い ら れ
る 。 ス バ シ写 本 が こ の語 を ｂｈａｖｅｔ， ｖａｓｅｔ と ふ つ う サ ン ス ク リ ッ ト化 す る の も ， 原 本 に ｉａｍ ｂｕｓ（）一） の ｓｉｙａ を 見 た か ら に 違 い な い 。
「ダ ル マ パ ダ 」 の ｖａｄｅａ を ［ＢＲｏｕＧＨ ｌ９６２：２７８］ は サ ン ス ク リ ッ ト ｖｙａｔｉｙａｔ の 表 記 と 推 定 す る が ， む し ろ 意 味 上 ，＊ｖｙａｔｈｅｙａ を あ ら わ す と 考 え る べ き で あ る と筆
ど
者 に は 思 え る。 詳 論 は別 の 機 会 を 待 つ こ と に し，今 は ス バ シ写 本 の ｖｙａｄｈｅｙａ も こ の 推 測 を 支 持 す る こ と を 指 摘 す る に と ど め る 。
「ダ ル マ パ ダ 」 の ｄａｙａ は ， ＊ｄａ−ｙａｔ， あ る い は む しろ ＊ｄｅｙｙａ の 表 記 と さ れ る
［ＢＲｏｕＧＨ １９６２：２６２］。 普 通 に は パ ー リに近 い 読 み を 呈 示 す る 「バ トナ ・ダ ル マ パ ダ 」 ［Ｒ ｏＴＨ ｌ９８０：１２４］ が こ こで は （２９３詩 ）ｄｅｙａ を 呈 示 す る か ら， 第 二 の 想 定 形
＊ｄｅｙｙａ が 妥 当 か も知 れ な い。 も し そ う な ら ス バ シ写 本 の ｄａｄｙａｔ は サ ン ス ク リ ッ ト 化 時 に 導 入 さ れ た も の だ ろ う 。 あ る い は ， 「ダ ル マ パ ダ 」に お い て 子 音 群 同 化 一ｒｙ−〉
−ｙ一 が 普 通 で あ る の を 見 る 時 ，「与 え る」 とい う意 味 の この 頻用 動 詞 ２４｝の活 用 形 の一 部 に お い て ， −ｄｙ−〉「麺一 と い う 同 化 が 起 こ る前 に ， ガ ンダ ー ラ 語 の 特 徴 で あ る 擦 音 化 （ｓｐｉｒａｎｔｉｚａｔｉｏｎ）の 前 段 階 を な す 後 舌 音 化 が 起 こ り ， 一一ｄｙ−〉−ｄｙ−〉−ｒｙ−〉−ｙ一 と
い う変 化 の 結 果 ｄａｄｙａｔ＞ｄａｙａ が 生 じた と も考 え られ る 。
こ の よ う に ， 「ダ ル マ パ ダ 」 と ス バ シ写 本 の 間 に は ， ア テ ー マ テ ィ ッ ク形 に つ い て も ， 一 致 こ そ あ れ 差 異 は （ｄａｙａ は 未 解 明 と して ） な い と言 っ て よ い 。
た だ し， 両 本 の 願 望 法 語 形 に は ， ひ と つ 基 本 的 な 相 異 が 存 在 す る 。 そ れ は ， ス バ シ 写 本 は ， パ ー リ と同 じ く 願 望 法 語 尾 一ｅｔａ と 。ｅｙ５ （パ ー リは 一ｅｔｈａ と 一ｅｙｙａ）， す な わ ち 反 照 態 と能 動 態 の 区 別 を 保 持 す る の に 対 して ，「ダ ル マ パ ダ 」は これ を 失 い ， 両 形 と も に 一ｅａ と しか 表 記 しな い 点 で あ る 。 ニ ヤ 文 書 に お け る 願 望 法 語 形 の 衰 退 を 見 る 時 （Ｋ Ｄ ＣＴ §１００）， こ の 「ダ ル マ パ ダ 」 の 表 記 は ，反 照 態 語 尾 一 般 の 衰 退 と い う 大 き な 流 れ の 一 部 を 反 映 す る と見 な す こ と も で き る 。 そ う とす れ ば ス バ シ写 本 に お け る 両 語 尾 の 区 別 は サ ン ス ク リ ッ ト化 に よ る再 導 入 と い う こ と に な る が ， 北 西 中 期 イ ン
ド語 全 体 の 再 検 討 を へ な け れ ば 結 論 は 得 られ ま い 。 将 来 の 課 題 に と ど ま っ て い る 。
５． ま と あ
以 上 が ス バ シ写 本 の 願 望 法 語 形 の 概 観 で あ る 。 表 ３ に は 全 語 尾 形 を ， 使 用 回 数 お よ び 対 応 す る サ ン ス ク リ ッ ト， パ ー リ， ガ ー ンダ ー リー の 語 形 と と も に示 す 。
２４）動 詞 ｄａ−（与え る） が種 々の 局面 で 特 殊 の音 韻 を 呈 す る点 につ いて は，［ＴｕＲＮＥＲ １９６０：２７］ 参照 。
１２４
中 谷 「スバ シ 写本 」 の願 望 法 語 尾
表 ３ 願 望法 ・３人 称 ・単 数 の全 語 尾 （括 弧 内 は使 用 回数 ）
テ キ ス ト
語尾 テ ー マ テ ィ ッ ク ア テ ー マ テ ィ ッ ク
active
middle active middle
Pali
-e-eyya -etha -ya
Gandharl Dharmapada
Subagi Manuscript
-e -i -a
-et (37)
-e (10)
-e'a
-eya (15) -eya (3) -eyya (1) -eyam (1)
-e'a
-eta (5)
-etha (1)
-(Y)a
-yit (10)
(s)yd (1) --Yaqz (1)
-i' a
-Ita (3)
結 論 と して 次 の 諸 点 を 指 摘 す る こ と が で き る 。
（１） ス バ シ写 本 の ∫ サ ンス ク リ ッ ト語 尾 を 用 い よ う と す る 意 図 は ， た と え ば 絶 対 語 末 に お け る 一ｅｔの 表 記 （２６回 中 ２５回 ；表 １参 照 ） に 徴 して も 極 め て 明 瞭 で あ る 。 ま た 語 尾 変 更 （−ｅｔｈａ＞−ｃｔａ な ど） だ け で な く， 語 幹 変 更 （ｊｉｎｅ＞ｊａｙｅｔ；ｊａｆｉｆｉａ＞ｊａｎｅｔな ど ） に も 積 極 的 で あ る。
（２） た だ し， 中 期 イ ン ド語 尾 一ｅｙａ の 使 用 を ほ ぼ 全 面 的 に 容 認 し た 。 こ れ は 名 詞 曲 用 に お い て 女 性 一ａ 幹 の 具 格 ・単 数 語 尾 と して 一ａｙａ （サ ンス ク リ ッ トは 一ａｙａ） を 用 い る事 実 と 対 を な す ２５》。 両 形 と も に 使 用 回 数 が 多 く， か つ サ ン ス ク リ ッ ト化 時 に シ ラ ブ ル 数 の 減 少 ， リズ ム の 変 更 が 生 じ る た め ， 一 々 の 詩 句 改 鼠 を あ き ら あ た と 推 察 さ れ る。
（３） しか しな が ら ま た ， 上 記 の 両 原 則 ， 「サ ン ス ク リ ッ ト語 尾 の 使 用 」 と 「中 期 イ ン ド語 尾 一ｅｙａ の 許 容 」， は 一 貫 して 遵 守 さ れ る わ け で は な い。 こ と に 一ｅ一 −ｅｔ）の 使 用 は ， 一 定 の 音 韻 条 件 下 に お い て は 正 規 形 の 使 用 を は る か に 凌 い で い る （表 １参 照 ）。
ま た 一ｅｙａ は 末 尾 長 音 を 意 識 して 使 用 さ れ る 。
他 方 ， −ｙａ，−ｙａ叩 （一一ｙａｔ），−ｅｙａｒｐ，−ｅｙｙａ （＝−ｅｙａ），−ｅｔｈａ （＝＝−ｅｔａ） の 語 尾 ， あ る い は Ｓｌｙａ と い う 中 期 イ ン ド語 形 は一 ， 二 度 しか 使 わ れ ず ， か つ 大 多 数 の 場 合 ， 使 用 動 機 を 特 定 で き な い 。 絶 対 語 末 に も （２６回 に ） 一 度 一ｅ （＝・・一一ｅｔ） が あ らわ れ る の を 見 る 時 ， こ れ ら は 写 経 者 が 原 本 に 時 と して 引 き 寄 せ られ た も の と思 わ れ る 。
逆 に ま た ， ２例 に お い て 一ｃｙａ が （ｋｕｒｖ）１ｔａ に 置 換 さ れ る 。
こ の よ う に 表 記 に一 貫 性 を 欠 くの が ス バ シ写 本 の 特 徴 の 一 つ で あ る 。
２５） た とえ ば， ｎｉｔｙａｒＰ ｖａｃａｙａ ｓａｒＰＶｒｔａｂ（７−８ｂ）な ど。 斜 格 全 般 に 一ａｙａ が用 い られ ， サ ンス ク リッ ト形 一ａｙａは 全 く使 わ れな い 。
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