韓国の民俗芸能カンカンソーレの音楽科教材としての可能性
15
0
0
全文
(2) になると考えられる。 研究方法は，以下のとおりである。 ① 韓国の音楽科カリキュラムを伝統音楽の内容を中心 に概観する。 ② カンカンソーレの音楽的特徴とその文化的背景を調 べるために，カンカンソーレの伝承地である珍島（チ ンド）を訪ね，芸能保持者の 5 名の内の一人である金 宗心（キム・ジョンシム）氏(注6)に対する聞き取り調査 （注7）. （2010年12月）とカンカンソーレの由来と意味を考. 察するための文献研究を行う。また，カンカンソーレ保存. 図1. 小学校の音楽科教科書における歌唱曲の変遷(注8). 会による歌と舞踊を対象に音楽的特徴を分析する。 ③ 小学校の音楽科教科書に示されているカンカンソー. 韓国には日本の文部科学省の「学習指導要領」にあた. レの指導内容を抽出し，音楽科の指導内容の 4 側面か. る教育科学技術部が告示するナショナル・カリキュラム. ら捉えなおして，その結果から伝統音楽の教材として. の「初・中等教育課程」があり，第 1 次教育課程，第 2. の可能性を考察する。. 次教育課程という名前で公布されていた。2007年からは. カンカンソーレを扱った先行研究を概観したところそ. 「〇〇年改訂教育課程」という表記に変わり，「〇〇年. の大半は，民俗学，若しくは音楽学の立場からアプロー. 学習指導要領」としている日本と類似している。現在は. チした研究である。その代表的なものを挙げると，李允. 2009年改訂教育課程まで公布されている。. (3). 先 （イ・ユンソン）は，カンカンソーレの起源と遊びの. 図 1 で 示 し て い る よ う に， 第 1 次 の 時 期（1954 ～. 構成について，古代人の遊び文化の一つとして最古の形. 1963），第 2 次の時期（1963 ～ 1973），第 3 次の時期（1973. (4). 態であると見なしている。尹汝松 （ユン・ヨソン）は，. ～ 1981），第 4 次の時期（1981 ～ 1987）までは伝統音楽. カンカンソーレの歌唱方式が，音頭一同形式，復唱，斉. の教材は極めて少なかった。この時期の音楽教育の特徴. 唱，交換唱など多彩であると論じている。最後に，金恵. は，どちらかと言えば西洋機能和声の音楽を中心に，歌. 貞（キム・ヘジョン）(5)は，カンカンソーレの動きが変わ. を歌うこと，楽器を演奏することなど音楽的技能に焦点. るにつれ，歌詞が変わり，それによって音楽が変化する. が当たっていた時期であるといえる。. といった，遊び歌の音楽的生成の原理を明らかにしてい. 伝統音楽の重要性に対する認識は，1980年後半までは. る。. 低かったが，第 6 次教育課程の時期にあたる1990年代か. 以上のように，これらの先行研究はいずれもカンカン. ら急速に増加し，現在は伝統音楽の割合が 4 割に近いほ. ソーレの音楽的特徴に焦点を当てた研究であり，音楽科. ど学校音楽教育の重要な位置を占めている。伝統音楽の. 教育の視点から考察したものではない。特に，教材とし. 教育の転換期ともいえる第 6 次の大きな特徴は，教育課. ての可能性を試みた研究ではないため，本研究では，カ. 程の「音楽科の性格」の項目に多く表れている。この項. ンカンソーレの音楽的特徴を整理した上で，学校音楽教. 目には，音楽の教科としての特性，学校音楽教育の意義，. 育との関わりについて述べる。. 音楽教育の哲学的意味などが示されている。特に，伝統 音楽に対して「多様な伝統音楽の体験を通して，韓国の. Ⅱ 学校教育における伝統音楽学習の位置づけ. 音楽文化に対する正しい理解をもつとともにこれらを継. 1 学校音楽教育史における伝統音楽の内容. 承，発展させようとする態度を養う(6)」と示し，伝統音楽. 韓国の近代的カリキュラムの変遷を伝統音楽中心に整. の教育を強調した。. 理する。図 1 は，小学校の音楽科教科書の中で歌唱曲を. 伝統音楽の教育は，第 6 次（1992 ～ 1997）から第 7 次. 楽曲の様式で区分した場合，その割合の変遷を示したグ. （1997 ～ 2007）に至るまで学校音楽教育において，量的. ラフである。上から「A 西洋（語法）」は，韓国人作者が. な面で急成長をとげた。しかし，学校現場においては，. 西洋機能和声の音楽に基づいてつくった子どものための. 伝統音楽を教えるにあたり，様々な運営上の問題を抱え. 歌であり，「B 西洋（固有）」は，外国の作者不詳の民謡. ているため，指導内容と教授方法，評価など授業実践に. などを含め，耳慣れた西洋の旋律に韓国語の歌詞をつけ. 役立つ具体的な方案が求められた(注9)。このような意見を. た替え歌の教材を指す。そして「C 伝統音楽」は，韓国. 受け，2007年改訂教育課程（以下，2007年教育課程）で. の民謡やわらべ歌などの伝統音楽を， 「D 伝統（語法）」は，. は伝統音楽の教育についての質的な提議が改訂の重点事. 現代の韓国人が伝統的な語法に基づいてつくった伝統音. 項として挙げられた。. 楽で，創作国楽と言われる曲である。. － 250 －.
(3) 2 2007年教育課程における伝統音楽の学習. に，元の旋律を維持しながら変奏される一種の装飾音である。. 2007年教育課程の内容は，音楽活動と音楽に対する包. ⅲ）言葉ブチムセは，わらべ歌の歌詞に表れるリズムパターンを. 括的理解，音楽の生活化を強調するために， 「活動」 「理解」. 変えて歌う活動で，チャンダンの理解によく用いられる。ⅳ）併. 「生活化」の領域を設定した。活動領域は「1 歌を歌うこ. 唱（ビョンチャン）とは，カヤグムなどの弦楽器を奏でながら歌. と（以下，歌唱）」 「2 楽器を演奏すること（以下，器楽）」 「3. うことを言う。ⅴ）音を「井」模様の間に表す韓国固有の記譜法。. 音楽づくり」「4 鑑賞すること（以下，鑑賞）」があり，1. 音の長さ，高さ，口音（クウム）を表すことができる。伝統楽器. と 2 は「表現すること（以下，表現）」の下位領域として. の学習に用いられている。ⅵ）元々，弓で矢を放って届く距離の. 提示した。理解領域には「音楽的概念」「楽器と楽曲の特. ことを指す言葉である。このハンベーが長い場合は遅いチャンダ. 徴」「音楽史」など音楽の包括的理解のための内容を提示. ン，ハンベーが短い場合は速いチャンダンになる。ⅶ）時調（シ. (7). した 。そして，生活化領域には音楽の価値を認識し，学. ジョ）とは，韓国固有の定型詩を旋律に乗せて歌う伝統的な声楽. 校内外で音楽を発表することで，音楽の活用を考える「生. ジャンルの一つである。. 活化」の内容を具体的に提示した。 2007年教育課程は，活動中心カリキュラム(注10)といえる. 表 1 は，伝統音楽の内容のみを抽出して整理したもの. ほど，音楽を通して表現することを念頭においたもので. であり，実際には，伝統音楽と西洋音楽が一つのカリキュ. あり，伝統音楽においても以前のカリキュラムより，内. ラムの中で構成されている。例えば，ここでは示すこと. 容の充実と発達段階に沿った指導内容の体系化を図った. ができなかった活動領域の内容体系の中で「指揮に合わ. と評価されている。ただし，2007年教育課程で，伝統音. せて歌うこと」「部分 2 部合唱をすること」など西洋音楽. 楽の指導内容が一層増えたことを掘り下げていくと，そ. の指導内容を表していることもあり，「わらべ歌，民謡を. の多くは伝統音楽の基本概念の学習に重みがおかれてい. 歌うこと」「時調（シジョⅶ ）の初章を聴いて歌うこと」. ると思われる。小学校の伝統音楽の指導内容を整理する. など伝統音楽の指導内容もある。また，「楽曲の特徴を生. と以下のようになる。. かして表現すること」は西洋音楽と伝統音楽の学習の両 方に当てはまる内容である。従って，伝統音楽の指導内. 表1 2007年教育課程における伝統音楽の内容. 容は，表 1 に示したこと以上の内容を含んでいるといえ よう。 とはいえ2007年教育課程は，西洋音楽であれ，伝統音 楽であれ，あらゆる音楽活動の中から，音楽を形づくっ ている構成要素への学習につなげようとすることがカリ キュラムの基本的な考え方であるといえる。カリキュラ ム解説書では「音楽の一般的な概念を指導するためには， その普遍性に認められている多様な楽曲を用いることが 必要である(8)」と言い，題材中心から音楽の概念若しくは 構成原理を重視する音楽教育の立場を示している。 以上のように，韓国伝統音楽の教育の現状について概 観すると，韓国の音楽教育は，西洋音楽中心から自国の 伝統音楽中心へと変わりつつあるカリキュラムであると いえるだろう。2007年教育課程では，伝統音楽の指導内 容の増加につれ，音楽を形づくっている構成要素が数多 く取り入れられているし，また表現活動との関連を図る ことが求められている。. Ⅲ 伝統芸能カンカンソーレの概要 1 無形文化財としてのカンカンソーレ 韓国は，1948年の建国と共に，伝統文化の重要性を意 識し始め，先駆けて伝統音楽の研究発表，図書及び学術 研究誌の刊行などを目的とした「国楽学会」が設立され ⅰ）周期をもって反復されるリズムパターンの中で特定の部分に. た。また1951年には伝統音楽の演奏活動，教育活動，伝. つけられるアクセントのことを指す。ⅱ)伝統音楽の表現技法の. 統音楽の普及及び資料製作に重点を置いた「国立国楽院」. 一つで，一定の旋律が変奏的，装飾的，即興的に演奏される際. が設立されるなど，伝統文化の機関の設備というハード. － 251 －.
(4) ウェア面での発展が著しい。しかし，西洋の芸術文化に. 一つである(11)。」. 比べ，忘れ去られている民俗の芸術文化を発掘すること. 時期的には主に農閑期や祭事的な意味のある十五夜に. は急務であった。. 行われる。十五夜，特に旧暦の 1 月15日と 8 月15日は，. こういう時期に，1958年政府樹立10周年を記念して「全. 北半球では太陽と地球と月の角度で月が最も明るい時節. 国民俗芸術競演大会」 （以下，民俗芸術大会）が開催され，. であると知られている。. あらゆる面で注目を集めた。民俗学者李長烈（イ・ジャ. 「月を鑑賞する」ことは，韓国，中国，日本などの漢字. ンリョル）はこの大会のことを「消滅していく韓国の民. 文化圏で，各地に見られる習慣であるが，そこに含まれ. 俗の発掘と民俗文化の振興に大変重要なきっかけとなっ. ている意味は文化や風土によって少しずつ異なる。カン. た(9)」と評価している。. カンソーレは，なぜ月が最も大きい十五夜に行われたの. 民俗芸術大会で紹介された郷土の民俗文化は反響を呼. かについて，音楽学者金惠貞は次のように述べている。. び，文化財指定につながるなど大きな影響を及ぼした。. 「月は陰陽の中で陰を象徴し，また女性や豊かさなどを. 例えば，1962年の文化財保護法によって，有形の客観的. 意味する。特に満月は穀物の実がぎっしり実っているこ. 所産と無形の文化的所産が法律ではじめて定められた。. とを表し，臨月の女を想起させる。こうして，我々の祖. 1964年には第 1 号宗廟礼楽（いわゆる雅楽）をはじめと. 先は物事が豊かになることを月に祈った。満月のように. し，7 件が重要無形文化財. (注11). として指定されるようになっ. 穀物や動物或いは人間が豊かな暮らしになることを祈り. た。その内パンソリ，男寺党（ナムサダン）ノリなどの 5. ながら，カンカンソーレを行うのである(12)。」. 件はこの大会で受賞した民俗芸能であることが特徴であ. カンカンソーレを行う際に，直接月を祭る儀式などは. る。つまり，無形文化財に対する国民の認識があまりに. ないが，歌の中に頻繁に出てくる「오동추야 달은 밝고,. も低かった時代に，年に 1 度行われた民俗芸術大会は，. 임의 생각 절로 난다（桐の葉っぱが落ちる月の明るい（梧. 競演といった形を借りて民俗文化の重要性に目覚めさ. 桐秋夜）ところに，あなた様への思いがおのずから湧い. せ，伝統文化の保存と継承の役割を果たしたといえる。. てくる）」の歌詞には，月に寂しさ，哀しみなど叙情的な. カンカンソーレの場合もこの大会を通して，数多くの曲. 気持ちを告げることで，感情移入しようとする意図があ. が世の中に知られ，1966年 2 月15日には重要無形文化財. る。また，十五夜に数十名の婦女子たちが一定の広場に. 第 8 号として指定された。. 集まって，手を握りながら輪になってカンカンソーレを. カンカンソーレは，無形文化財の8つの分野（音楽，舞. 歌いながらグルグル跳ねまわる，その様子は満月を連想. 踊，演劇，ノリ（놀이），儀式，武芸，工芸技術，飲食）. させるものである。. の中で，ノリに分類されている。文化財保存と継承の主 務機関である文化財庁の定義によると「先祖たちが昔か ら楽しんできた遊び，すなわち『ノリ』とは単純に遊戯 の意味だけではなく音楽性，文学性，宗教性を内包した. カンカンソーレ保存会. 総合芸術である。総合芸術という面では演劇も同じであ. 2010 年 12 月撮影. るが，『ノリ』は演劇とは違って見せるための公演ではな. （全羅南道 珍島）. く，地域の住民が主体になって一緒に作り上げていく中 で楽しむという意味がある(10)」と述べられている。 要するに，ノリは踊りと歌と遊びの要素を含んだ総合 芸術の意味で使われる言葉である。かつて男寺党という. 2 カンカンソーレの音楽的特徴. 数十人のグループで，朝鮮半島各地を旅しながら，農楽 や仮面劇，人形劇，曲芸などを披露した伝統的旅芸のこ. カンカンソーレの基本構造は，音楽の性格と舞踊の観. とを男寺党ノリと呼んだ。その他にも，古くから伝わる. 点から 3 部分に分けられる。第 1 部は，速さの異なる 3. 伝統芸能でプンムルノリがあるなどノリとは伝統文化の. つのカンカンソーレから成る。それは，ゆっくりした〈チ. 一つのジャンルとして位置付けられている。. ン・カンカンソーレ〉 ，中ぐらいの〈チュン・カンカンソー. カンカンソーレは，2009年 9 月30日UNESCO世界無形. レ〉，速い〈チャジン・カンカンソーレ〉である。この 3. 文化遺産に登録されている韓国の代表的な伝統文化で，. 種のカンカンソーレは，カンカンソーレの基本である。. 歌舞一体の民俗芸能の一つで，主に韓国の全羅道（チョ. この 1 部は，厳粛な雰囲気の中で行われ，まるでこれ. ルラド）の西南地方を中心に行われている。伝承地域は. からの儀式を満月に捧げるかのような感じを醸し出して. 全羅南道の珍島と海南である。 「韓国では，正月，盆，ま. いる。それは神や祖先を祭る役割を果たしていると考え. た村によっては流頭（ユドュ，旧暦 6 月15日），百中（ベ. られることから，「儀礼のカンカンソーレ」と名付ける。. クジュン，旧暦 7 月の15日）に行われていた伝統行事の. そして徐々に速めのカンカンソーレを歌うことによっ. － 252 －.
(5) て，興が湧いてうきうきする心理的な効果を音楽に反映. ている。これには多くの型があり，伝統音楽の大半は，. させ，加速度をつくり出している。. チャンダンに基づいて演奏されている。. 第 2 部は，所作を伴う遊び歌である。遊び歌と所作は. チャンダンは普通，杖鼓（チャンゴ）と鼓（プク）な. 地域によって異なるが，30種類近くあると言われている。. どの打楽器で演奏する。それぞれのチャンダンは，拍数，. 実際，無形文化財として登録されているのは，（〈クサガ. 拍の強弱，速度（テンポ），アクセントの位置，フレーズ. メよ，遊びなさい（남생아 놀아라）〉〈蛙の打令（개구리. 感をもっている。それゆえにチャンダンが定まれば，音. 타령）〉〈わらびを摘もう（고사리 꺾기）〉〈ニシンを編も. 楽の輪郭と性格がほぼ決定され，さらに一定のリズムパ. う（청어 엮기）〉〈むしろを巻こう（덕석 몰기）〉〈瓦を踏. ターン以外に即興的な解釈による変奏が行われることが. む（기와 밟기）〉〈大門を開く（대문 열기）〉〈野ねずみを. 特徴である。. つかむ（꼬리 잡기）〉という 8 種類の遊び歌と所作であ. 1993年に韓国の国楽教育協会と国立国楽院は，初・中・. る。. 高等学校の国楽教育統一案を発表した。チャンダンには. これらの遊び歌は生活上の様々な所作でできており，. それぞれ固有の名前と，数多くの種類がある。それらの. みんなで一つのものをつくりながら人が楽しむ，ぞめき. 中から，以下にカンカンソーレが行う際によく使われる. の音楽となっている。これを「生活のカンカンソーレ」. ものを示した。これらのチャンダンは民謡を中心に設定. と名付ける。ここでは歌と所作が即興的に追加されたり，. されたもので，楽曲によって速度の加減は有り得る。. 省略されたり，順番が変わったりすることが可能な仕組 みとなっている。. 譜1 カンカンソーレのチャンダン. 第 3 部は，第 1 部の〈中ぐらいのカンカンソーレ〉と カンカンソーレの変形である〈ソーレ〉(注12)から成る。特. チン ヤン ジョー. Ⓐ陳 陽 調・チャンダン，진양조장단（♩. ＝30 ～ 45）. に〈ソーレ〉は，言葉とリズムの変化に富んだ楽曲で， クライマックスに向かったカンカンソーレを締めくくる 役割を担っている。 Ⓑチュンモリ・チャンダン，중모리 장단（♩. ＝72 ～ 108）. Ⓒチュンチュンモリ・チャンダン，중중모리 장단（♩. ＝60 ～ 96）. Ⓓチャジンモリ・チャンダン，자진모리 장단（♩. ＝90 ～ 144）. （http://www.gugak.go.kr/data/education/theory/theo_viw4.jsp より） 図2 カンカンソーレの基本構造図. 上のリズムはゆっくりしたⒶチンヤンジョー，中ほど のⒷチュンモリ若しくはⒸチュンチュンモリ，そしてテ. このように全体的には高い音楽的統一をみせ，即興的. ンポの速いⒹチャジンモリといった基本的構成を表して. 表現をつくり出しているところがカンカンソーレの素晴. いる。要するにゆっくり，中ぐらい，速いといったテン. らしさであるといえる。. ポの 3 段階構造をもっている。テンポを 3 段階に分けて 把握する方法はインドが発祥地だと言われ，大陸を通し. (1) リズム. て東洋のいろんな伝統音楽に影響されたと見られる。韓. 民族音楽学者植村幸生は「韓国・朝鮮のリズムの最も. 国では器楽による独奏演奏，散調（サンジョー）が代表. きわだった特徴は，大きな一拍を長－短あるいは短－長. 的なもので，日本では能その他の芸術にも序破急という. のように不均等に分割する点にある(13)」と言っている。. テンポの概念が用いられている。. 特に伝統音楽の中ではチャンダン（長短）という言葉が. 跳んだり跳ねたりする躍動的なリズム感をもつカンカ. よく使われているが，それは「周期をもって反復される. ンソーレを理解するためにはテンポの変化を表す3種類の. リズムパターンと一定の長さの単位(14)」として定義され. チャンダンは重要なポイントになる。カンカンソーレの. － 253 －.
(6) もっとも基本となる楽曲の中で，チン・カンカンソーレ. 자배기소리)という形態である。. は，チンヤンジョー・チャンダン（♩．＝30 ～ 45），チュ. 譜2 カンカンソーレの音階(15). ン・カンカンソーレはチュンモリ・チャンダン（♩.＝72 ～ 108）或いは，チュンチュンモリ・チャンダン（♩.＝60 ～ 96），チャジン・カンカンソーレはチャジンモリ・チャ ンダン（♩.＝90 ～ 144）など，アンダーラインを付したよ. 李成千（イ・ソンチョン）は「音組織はミ，ラ，シの3. うにチャンダンの名前が歌の名前につけられている。そ. 音が基本音で，ミは大きく『震わす音』，ラは『平たく出. のため，名前から音楽がどのような流れをもつべきか大. す音』，シはにわかに『落とす音』で構成されている(16)」. まかな輪郭がわかる。要するに，チン・カンカンソーレ. と指摘している。ミの音はビブラートのように音を大き. は一番ゆっくりしたテンポ，チュン・カンカンソーレは. く揺らす技法で，搖声（ヨソン）とも言う。この機能によっ. 中間テンポ，チャジン・カンカンソーレは速いテンポで. て，南道民謡は，趣のある音楽として効果的に表現され. ある。. ている。シの音は退声（テソン）と言い，雅楽や南道民. チャジンモリ・チャンダンの場合，八分の十二拍子は. 謡において，ある音からある音へと下行するとき，その音. 大きな四拍子系であるが，詳細にみていくと一拍が三分. をにわかに落とすか振ってから落とす唱法である。. 割されたことを基本とする拍分割でみる必要がある。つ. 音と音との間隔は，震わす音（ミ）と平たく出す音（ラ）. まり，一拍が三つの小単位からなる四拍子である。また. の間の音程は完全 4 度，平たく出す音（ラ）と落とす音. 第一拍と第九拍目にはアクセントが来る。韓国の伝統音. （シ）は，長 2 度より少し狭い。ここで，ミを主音とす. 楽をもっとも特徴づけているのは，この三分割が弾む感. ることについては，小泉文夫の意見をまとめると次のよ. じのリズムを生み出し，① ◌ ◌ ② ◌ ◌ ③ ◌ ◌ ④ ◌ ◌と小. うである。. さい拍子で構成されている「三小拍子」の形態であるた め，西洋音楽の四分の三拍子とは異なり，韓国では「三. 呂旋法（中国固有の音階でド・レ・ミ・ソ・ラの音楽でドとソ. 小拍四拍」の構造と呼ぶ。こういった四分の二四拍子，. が主音）のミに主音がくるものは，日本はもちろん中国にもあま. 四分の十二拍子，八分の十二拍子という複合拍子の中で，. り見られない点からして，朝鮮独特のもののようにも思われるの. 拍の小単位を重視して三拍子として捉えることは韓国の. で，あるいはこれがもっとも古い朝鮮固有の音階かもしれない。. 伝統音楽を理解する上で重要なポイントとなる。. そしてこれを裏がきするように，すでにテトラコルドで分析して. 以上のことからカンカンソーレには，伝統音楽の基本. きたものの中にも，それらをすべて呂旋法のド・レ・ミ・ソ・ラ. となるリズムパターンがたくさん含まれており，韓国の. にあてはめてミにあたる音が非常に重要性を持つものも少なくな. 伝統音楽のリズム型体系の入門になると考えられる。. い(17)。. (2) 音階. カンカンソーレの旋律構造はほとんど3音旋律（three-. 韓国の民謡は，地域によって京畿民謡，南道民謡，西. tone melody）でできており，そこに用いられている音階. 道民謡，東部民謡，済州民謡の 5 つに分かれる。その中. は核音（nucleus）が主音ミであることはカンカンソーレ. でカンカンソーレの音楽的要素が属している南道民謡. の大きな特徴である。主音であるミを大きく揺らす技法. は，全羅道を中心に忠淸（チュンチョン）南道と慶尙（キョ. は南道民謡の特徴でもあり，また他の地域と比べると，. ンサン）南道の一部地域を含んでいる地方の民謡を言う。. 声の形態より，喉を押さえて声を出す発声法が多く用い. その中でも南道民謡は韓国の伝統音楽を特徴づける要因. られているため，渋くて趣がある，わびしくいたましい. が多いと言われている。. 感情を含んでいるといえる。. 西洋音楽が和声の体系を基礎にしているとするなら. 以上，カンカンソーレの音階，発声法，装飾音などは，. ば，韓国の伝統音楽はシギムセという異なる構造をもっ. 韓国の伝統音楽の固有の音楽的語法であり，学校教育の. ている。シギムセとは，旋律を成すある音を前と後ろで. 中でも伝統音楽の指導内容として取り上げられている。. 装飾するために用いられる音であり，小さな音符で記さ れる。しかし，シギムセは西洋音楽で言うモルデント，. (3) 形式（歌と所作）. トリル，ターンとは異なる独特な奏法をもつ。. カンカンソーレは，歌い手と踊り手によって行われる。. カンカンソーレで代表される南道民謡には，チャンダ. 踊り手が歌いながら踊ることも時々あるが，最近は歌と. ンという速さの異なるリズムパターンが頻繁に出てくる. 踊りが分業された形で行われることが普通である。3人. こと，渋くて趣のある唱法が重要であることと共に，譜. くらいで構成されている歌い手の場合は，民謡の唱法な. 2のような独特な固有の音階をもつことが特徴である。カ. どの問題でどうしても専門性が要求されるが，踊り手の. ンカンソーレで使われている音階は，ユッザーベキ調（육. 場合はカンカンソーレをまったく知らない素人であって. － 254 －.
(7) も，一緒に参加することが可能である。. るという特徴がある。. 歌の場合は，基本的に歌の上手な一人が先唱を唱える と，全員が後唱を唱えながら踊り出す音頭一同形式，い. (4) 歌詞. わゆるメギゴ・バッヌン形式（注13）で成り立っている。音. 一番遅いテンポのゆっくりしたカンカンソーレは唯一. 頭が1人で歌うことが多いことは，即興性を生かすためで. メリスマ的で，他の楽曲は，一語一音符的なスタイルで. ある。つまり，場所の広さと踊り手の人数によって所作. ある。つまり，文芸的な意味での「字足らず」や「字余. を追加したり省略したり，或いは，歌の歌詞を伸ばした. り」になっていないため，誰でも歌いやすく覚えやすく，. り縮めたりすることをしやすくするための工夫であろう。. 身体表現を伴っても無理なく消化できる仕組みになって. それに対して主に踊り手が担当する一同部分の歌は「カ. いる。また，律動性のある歌詞と軽快なリズムの擬音語. ンカンソーレ」という歌詞だけを反復する単純な形態か，. はカンカンソーレをもっとリズミカルにさせ，速度の変. 所作によって一同部分も音頭部分の歌詞をそのまま真似. 化を引き起こす要因になっている。. して歌う復唱のパターンがある。写真は，カンカンソー. カンカンソーレで歌われる歌詞の内容は歌い手によっ. レ芸能保持者 3 人による公演の様子を撮影したものであ. て異なり，歌い手が即興的に歌詞を変化させることがで. る。歌い手の中で多くの場合，真ん中の人が音頭を担当. きる。カンカンソーレの芸能保持者である金宗心氏の歌. する。そして，左右の二人は踊り手と同じ一同を担当す. には，人生の哀しみや喜びなど叙情的な要素が多く見ら. る。それは，踊り手が歌う負担を軽減させるための配慮. れる。金宗心氏のインタビュー（注 7 のQ2.を参照）から. と見られる。. その理由を推察すると，幼い頃から母親からカンカンソー レの歌を教わる機会が多かったけれども，若い時未亡人 になった母親の歌には人生の辛さ，亡くなった夫に対す る切なさや恨みなどが込められているし，嫁入りの大変. 芸能保持者３人. さなど悲しい内容の歌詞が多く見られる。以下に示す金. 2010 年 12 月撮影. 宗心氏の歌詞は，中ぐらいのカンカンソーレ歌詞の一部. （全羅南道 珍島）. である。. 右が金宗心氏. カンカンソーレの歌の中には，このような音頭一同形 式の歌もあれば，歌によっては問答形式，交換唱，斉唱 など多様な歌唱形式をもっている。 一方，カンカンソーレの所作は，反時計方向に回るこ とが一般的である。こうした動きはプンムル（農楽），仮 面劇などの伝統文化の中にも見られる。金惠貞は「輪に なって反時計の方向に回る踊りは非日常的で神性を帯び ている。祭りなどに使われる縄をしばる時も，左に回転 させることは祭祀の意味があり，カンカンソーレの円舞 もそうである(18)」と述べている。その他にも，カンカン ソーレには，輪を描きながら回転することだけでなく， 輪を崩して色んなフォームをつくること，二人或いは三 人ずつ組んで踊ること，みんなが一列になってジグザグ に歩くこと，一定の形を描きながら自由に動くことなど がある。 以上のように，カンカンソーレには数多くの歌と所作 が存在しているが，歌は音頭一同形式が一般的で，踊り. カンカンソーレ／カンカンソーレ あそこの大山の下に，長く広い畑に， もち粟を耕し，畑の畝にはササゲを植えて， 雑草がはびこって，三つの畝間を耕したら 日落西山（日が西山に沈む），家に帰ると， 門をつかんで泣いている赤ん坊，お腹がすいて ご飯を炊いてみたがご飯も美味しくないし，量も少ない。 寝室に入ると，鴛鳶が刺繍してある枕， 一人寝しても，あなたが来るか眠りが来るか， あなたも眠りも来ないね，キリの葉っぱが落ちる 月の明るい（梧桐秋夜）ところに， あなた様への思いがおのずから湧いてくる。 ひらひらなびく扇子，いろいろな飾りの扇子 愛しのあなたがくれた扇子，五六月1)が再び来ても， 足りないあなたへの愛情よ。王の息子，李其れがしが， 吏房2)の娘が気にいって，後ろの家の塀を超える時， 絹物の上品な上着が，たくさん破れたね。 明朝の調査の際に，どうやって答えららいいのか， 心配しないで，心配しないで，紅糸，紅糸で， 絹糸，絹糸で，目立たないように縫物して差し上げる。 梧桐秋夜に月は明るいし，あなた様への思いが おのずと湧いてくる。. 手は「カンカンソーレ」を繰り返して唱えることで済む. 1) 旧暦では6月から8月に当てはまるので夏本番という意味。 2) 朝鮮王朝時代の下級官吏。. ことが多い。所作の場合も，順番に行うことが多いので，. ここで歌われていることは，人生の喜怒哀楽以外にも. 前の人の動きに従って或いは，真似して動くことで，カ. 社会の矛盾や不正などをみんなで分かち合うことで，ど. ンカンソーレに初めて参加する人もすぐできるようにな. こかに向けて発散しようとする意味があると読み取れ. － 255 －.
(8) る。また即興的に笑いの要素を加味し，時には時代の風. 成の柱を演繹した。つまり，音楽の諸要素とその組織化. 刺精神が歌詞に折り込まれ，話しかけるように情熱的に. によって「かたち」が創られ，これは音楽の形式的側面. カンカンソーレの旋律の上に人生を物語っている。この. となる。感情やイメージなどの「なかみ」に形が付与さ. ようにカンカンソーレの歌詞には，口承によって語り継. れ，音楽の内容的側面となる。その音楽を支える風土・. ぎ歌い継がれてきた文学としての価値も含まれている。. 文化・歴史などの「背景」があって，音楽の文化的側面. カンカンソーレの歌詞の特徴についてまとめると，以. となる。さらに，これらを音楽の表現として具体化する. 下のようになる。定められた歌詞がなく，地域によって，. ためには，声や楽器を操作するための「技能」が求めら. 歌い手によって多種多様である。場の雰囲気と状況に従っ. れ，音楽の技能的側面となると述べている (19)。. て，歌い手が自由に歌詞の選択が可能である。また，口. そして，芸術の認識論から捉えた音楽科の教科内容構. 碑文学とも称されるカンカンソーレの歌詞の内容から分. 成を体系化し，それを以下の 4 側面と示している(20)。. 類すると，女性の嫁入り生活の大変さ，人生の苦しみな. ①「かたち」音楽の形式的側面 （音楽の諸要素とその組織）. どを外へ発散することによって，胸にこびりついている. ②「なかみ」音楽の内容的側面（曲想・雰囲気・特質・イメー ジ・感情）. 恨みを払い落とす内容が大半であることから，遊戯唄に 当てはまる。その上，生活の知恵，親孝行などメッセー. ③「背景」音楽の文化的側面（風土・文化・歴史）. ジのある内容，時には村の新しいニュースを伝えること. ④「技能」音楽の技能的側面（声や楽器・合唱や合奏の 技能，読譜の技能，批評の技能）. から，人と人とのコミュニケーションの場としての役割 も果たしていたと考えられる。. このような音楽科の指導内容の 4 側面を分析の視点にお. 以上のように，カンカンソーレをリズム，音階，形式，. いた研究(注15)は幾つかある。まず，加納暁子は，専門教育. 歌詞の観点から分析した。カンカンソーレは，一見する. のためのヴァイオリンの音楽レッスンにみる指導内容の. と，非常にシンプルな子どもの遊び歌のように見えるが，. 分析のため，4 側面がどのように扱われているかを明らか. 実は韓国の古典音楽にまでつながる伝統的な音楽要素. にした。また，溝口希久生は，小学校の音楽づくり（「創. を，十二分に内包していることがわかった。. 造的音楽づくり」）における音楽的発達研究の検証分析の. では，このようなカンカンソーレは学校教育で教材と. ために指導内容の 3 側面（文化的側面を除く）を分析の. してどのように扱われてきたのだろうか。. 視点とし，それぞれの関連による子どもたちの発展的様 相を明らかにした。最後に，越智友子・小島律子は，バー. Ⅳ カンカンソーレの教科内容構成. ンスタインのレクチュア・コンサートにみられる鑑賞教. カンカンソーレは，無形文化財第1号の宗廟礼楽，第5. 育の内容と方法原理を考察するために「形式的側面」「内. 号の古典芸能パンソリなどに続いて，かなり初期から文. 容的側面」「文化的側面」の視点を採用した。. 化財として指定されている。しかしながら，指定された. これらの先行研究で用いられている分析の方法は，い. からといって，すぐに学校教育で教材として使われたわ. ずれも西園芳信の芸術の認識論に基づいて導き出された. けではない。民俗芸術大会での受賞と文化財として指定. 音楽科の指導内容の 4 側面であり，演奏表現，音楽づく. されたことで教科書の教材として取り上げられるように. り，鑑賞教育など音楽科の表現及び鑑賞領域において，. なってきた。. 指導内容の分析の視点として有効であることが明らかと. 1963年公布された第 2 次教育課程（1963 ～ 1973）によ. なった。. る教科書の検定は1966年に行われたが，この時期一部の. よって，カンカンソーレを教材に学校音楽教育におい. 中学校と高等学校の音楽科教科書にはカンカンソーレの. て何を教えようとしているかを明らかにするために，音. 歌が教材として使い始められた。小学校では，第 5 次教. 楽科の指導内容の 4 側面を分析の視点とすることは，妥. 育課程（1988 ～ 1992）の時期に音楽科の表現と鑑賞領. 当性があるといえる。. 域の教材として取り上げられたことをはじめ，最近のカ リキュラムにも伝統音楽の教材として取り上げられてい. 2 音楽科カリキュラムにおけるカンカンソーレ. る。 . 以前，音楽学習の認識と学習(注16)の観点から，日本や諸 外国の音楽科カリキュラムを批判的に検討した報告(21)が. 1 音楽科の教科内容構成の検討. ある。そこで述べられた韓国の第7次カリキュラム（1997. ここでは，カンカンソーレを事例とし，音楽科教科書. ～ 2007）の特徴は，音楽の形式的側面と技能的側面が中. 及び指導書の記述内容を音楽科の指導内容の 4 側面（形. 心となるとされている。そして，音楽の内容的側面の感. 式的側面，内容的側面，技能的側面，文化的側面）から. 受と文化的側面の理解の内容が欠如していることを指摘. 検討することで伝統音楽の教材性を考察する。. している。. 西園芳信は，芸術の認識論(注14)から音楽科の教科内容構. では，第 7 次の次期のカリキュラムである2007年教育. － 256 －.
(9) 課程の音楽科はどのように教科内容構成が変わっている. 2010年 3 月に発行された小学校3年生の教科書には，民. のだろうか。2007年教育課程の音楽科の指導内容を再び. 謡 2 曲，わらべ歌 6 曲が教材として取り上げられている。. 批判的に検証することで，韓国の音楽科カリキュラムの. 八分の九拍子の教材は韓国の代表的な民謡であるアリラ. 傾向を把握することができると思われる。とりわけ，カ. ンのみで，それ以外の曲は全て八分の十二拍子であるの. ンカンソーレの教材としての特性を幅広く評価できると. が特徴である。構成音は3音を中心に 4 音と 5 音の楽曲が. いえよう。. 取り上げられている。. まず，表 2 に2007年教育課程によって改編された音楽. 表3 小学３年の教科書における伝統音楽の歌唱曲. 科教科書(注17)に掲載されているカンカンソーレの楽曲を整 理する。 表2 小学校の音楽科におけるカンカンソーレの題材. この中で〈むしろを巻こう〉と〈クサガメよ，遊びな さい〉の 2 曲はカンカンソーレで，ミ，ラ，ド（シ）の 3 *2011年現行の音楽科教科書は，5 年生は 3 種類，6 年生は 5 種. 音構造をもっているわらべ歌である。伝統音楽の歌唱曲. 類であるため，〇の中に数字で示した。また「手拍子，足拍子」. 8 曲の中でカンカンソーレは 2 曲であるため，割合は25％. の歌はカンカンソーレの伝承地のみで行われている遊び歌であ. である。カリキュラムに基づいて国から出された教師用. る。. 指導書に求められている指導内容は以下のとおりである。 表4 生活のカンカンソーレの指導内容その1. 表 2 のようにカンカンソーレの楽曲は，小学校で学年 を問わず，伝統音楽の教材として扱われていることがわ かる。特に最近，小学校教育における検定教科書制度の 導入によって，さらに活発にカンカンソーレが伝統音楽 の教育の中に浸透しているといえる。 しかし，小学校の低学年では，総合教科である『楽し い生活(注18)』の教科でカンカンソーレを扱い，中学年で は国定教科書，高学年では検定教科書という，教科書制 作の主体が異なるために，カンカンソーレのいくつかの 楽曲が子どもの発達段階に応じて体系化されず，学年に 重なって扱われていることがある。例えば，表2の〈クサ ガメよ，遊びなさい〉と〈むしろを巻こう〉は低・中・. まず，伝統音楽の音頭一同形式，チャンダンなどの形. 高学年において両方とも題材曲として扱われていること. 式的側面が指導内容として位置付けられている。そして. がそれを示している。これらのカンカンソーレを含め，. チャンダンに合わせて歌を歌うことと音頭一同形式で歌. 各学年の音楽科教科書における伝統音楽の歌唱曲を対象. うことから，音楽の技能的側面が重視されていることが. に，ジャンル，拍子，構成音などを調べる。. わかる。指導内容として多く提示されている「所作をす. ここでは，音楽科の国定教科書 1 種を扱っている 3，4. ること」の詳細を見ていくと，歌舞一体の民俗芸能を身. 年生に限定して，伝統音楽の歌唱曲とその指導内容がど. 体で表すことが目的とされているため，技能的側面が求. のように取り上げられているかを調査し，分析する。. められているといえる。 － 257 －.
(10) 次に示す表 5 を見ると，小学校 4 年生の教科書には，. 表6 生活のカンカンソーレの指導内容その2. 民謡 6 曲，わらべ歌 2 曲，創作国楽 2 曲が取り扱われて いる。3 年生の教材はソウルの近辺地方の民謡である京畿 民謡が中心であったが，4 年生から南道民謡という違う地 域の民謡に触れられる機会を設けられたことが一つの特 徴であるといえる。民謡の場合，取り上げられている拍 子は〈トラジ（도라지）〉が八分の九拍子で，それ以外の 曲は八分の十二拍子であることから，拍子の多様性とい う面が問われるが，韓国の伝統音楽の場合は拍子より楽 曲を特徴づけるチャンダンの方が重要視されるため，多 様性という意味では配慮されていると考えられる。構成 音は 3 音から 5 音の曲まで多様に取り上げられている。. 次に，儀礼のカンカンソーレの〈中ぐらいのカンカン. 表 5 に示している伝統音楽の歌唱曲の内，カンカンソー. ソーレ〉と〈速いカンカンソーレ〉については表 7 に示. レの楽曲である〈蛙の打令〉 〈中ぐらいのカンカンソーレ〉. した。小鼓（ソゴ）を叩きながら歌を歌うこと，音頭一. 〈速いカンカンソーレ〉の 3 曲は，全体の33％の割合を. 同形式で歌を歌うこと，歌に合わせてチャンダンを打つ. 占めており，伝統音楽の重要な教材として扱われている. こと，伝統音楽の装飾音を活かして歌うことなど一層技. ことがわかる。この3曲は，音楽の側面のみを捉えて考え. 能的側面が重要視されているといえる。. ると，ミ，ソ，ラ，シ，レという南地方の音階ユッザー. そして，技能的側面は形式的側面との関連が図られて. ベキ調で構成されていて，核音の機能がミは「震わす音」，. いることがわかる。例えば，指導内容「速さの変化に伴. シはドからにわかに「落とす音」などの働きをもってい. う楽曲の特徴を把握すること」は，実際，子どもたちが. ることから南道民謡として分類されている。. カンカンソーレを行うことで，速さの漸進的な変化を知 覚することが求められている。また，「震わす音とにわか. 表5 小学４年の教科書における伝統音楽の歌唱曲. に落とす音を生かして歌を歌うこと」では二つの音の特 徴を知覚する活動が見られる。 表7 儀礼のカンカンソーレの指導内容. ⅰ）韓国の打楽器の中で一番小さいもので，農楽（プンムル）， 民俗舞などが用いられている。楽器としての機能よりは，舞具と いう意味合いが強い。左手で小鼓をもち，右手ではバチをもち膜. この中でカンカンソーレの指導内容を整理する。生活. 面の端または中央を打つ。近年は，伝統音楽の教育においてリズ. のカンカンソーレである〈蛙の打令〉については，表 6. ム学習の教具としてよく用いられている。. に示した。これを音楽科の指導内容の 4 側面からみると， 音頭一同形式，伝統音楽の拍，チャンダン，楽曲の種類（遊. 以上のように，カンカンソーレが，伝統音楽の教育と. び歌）などの形式的側面とシギムセという伝統音楽の装. いう立場で，どのように姿を変え，カリキュラムの指導. 飾音を生かして歌うことやチャンダンに合わせて歌を歌. 内容と整合させ，さらに構成されているのかということ. うことを指導内容とする技能的側面，そして生活とのか. を，音楽科の指導内容の 4 側面の視点から捉えなおした。. かわりを考えることなどが取り上げられている。. その結果，カンカンソーレは，音楽の形式的側面（要 － 258 －.
(11) 素を知覚する），音楽の技能的側面（歌を歌う，所作をす. 生活を意識させることやカンカンソーレの成り立ちにつ. る）は教科内容として設定されているといえるが，内容. いて考えさせることができる。従って，歌詞の理解だけ. 的側面（感じ取る），音楽の文化的側面（背景）の内容が. では，カンカンソーレと生活との結びつきを考える学習. 少ないことがわかった。音楽科の教科内容構成が体系的. につながりにくいと考えられる。. になるためには，カンカンソーレの内容的側面と文化的. 次に，儀礼のカンカンソーレの〈中ぐらいのカンカン. 側面の学習は必要であるといえるだろう。. ソーレ〉と〈速いカンカンソーレ〉の教師用指導書には， カンカンソーレの文化的側面を意識させるための内容が. 3 文化的側面としてのカンカンソーレの学習. 見られる。まず，カンカンソーレとは何か，いつ行われ. (1) 現状. るのかを知らせることから始まる。つまり，カンカンソー. 音楽科の指導内容における文化的側面について「ある. レは韓国の西南地方を中心に古くから伝わる伝統芸能. 人間の思想や感性によって創造されるもので，そこには. で，村人は十五夜の月の下で一晩中歌って踊るというこ. その人間が育った環境としての風土・文化・歴史等の『背. とを説明する。. (22). 景』がある 」と言われている。. 次には，カンカンソーレにまつわる逸話を取り上げて. 小川由美は，文化的側面を扱うことによってもたらさ. いる。1592年の文禄の役のとき(注19)豊臣秀吉の日本軍に対. れる音楽的な教育効果を以下のように指摘している。「①. して，李舜臣（イ・スンシン）の率いる水軍の戦術とし. 文化的側面を理解することにより，形式的側面の理解の. てカンカンソーレが使われた逸話がある。一般百姓が軍. 定着が促される（形式的側面の意味の理解）②形式的側. 服姿でいつわり装ってカンカンソーレを行うことで，多. 面の意味を理解することにより，音楽表現活動の目的が. 大な兵力を保有していると見せかけ，敵を威嚇させるこ. (23). 明確になる 。」. とができたと伝わっている。. それでは，カンカンソーレにおける文化的側面の学習. 以上，教師用指導書に見られる文化的側面の学習につ. とはどのようなものがあるのだろうか。そこでまず，. いてみてきた。しかしこれらのことは，カンカンソーレ. 2007年教育課程によって改編された音楽科の教師用指導. 学習の指導内容として位置付けられておらず，学習過程. 書から文化的側面と見なされる学習内容を抽出する。以. において断片的に教えられているため，カンカンソーレ. 下，表 8 のようになる。. の「かたち」を知覚し，「なかみ」を感受し，「背景」を 含めて理解していく学習になっているとは言い難い。. 表8 指導書に見られるカンカンソーレの文化的側面 (2) 構想 そこで，カンカンソーレの指導内容としての文化的側 面の学習について，次のような例で示すことができよう。 教科書には儀礼のカンカンソーレの特徴である歌詞の即 興性を生かした指導内容は考慮されていない。教科書に 掲載されていることは，「全羅道の右水営は，我が将軍の 大捷である，将軍の高い功は，千秋万代に輝く전라도 우 수영은, 우리 장군 대첩지라, 장군의 높은 공은, 천추만대 빛날세라」と文禄の役（壬辰・丁酉倭乱）の内容だけで ある。このように，学校教育で扱われるカンカンソーレ の歌詞の大半は，伝承地のそれとは異なっている。 この表からわかるように，生活のカンカンソーレであ. カンカンソーレの学習では，人々の生活を歌ったもと. る〈むしろを巻こう〉〈クサガメよ，遊びなさい〉〈蛙の. もとの歌詞を示し，そこから歌詞の即興性を生かして子. 打令〉の 3 曲は，歌詞の意味を知ることに重点が置かれ. どもたち自身の生活感情を歌えるような学習を行う。こ. ている。カンカンソーレの歌詞は，現代の子どもたちの. うすることによって，子どもたちがカンカンソーレを生. 生活とはかけ離れている内容であるため，その意味を考. 活感情の表現と捉え，芸術と生活との結びつきを実感で. える活動は，カンカンソーレを理解する上で意義がある. きると考える。. といえる。. また，カンカンソーレの歌詞に意味があるように，所. もともと，生活のカンカンソーレは所作などの動きに. 作にも歌詞と結びついた意味がある。そして，音楽にのっ. 意味をもつものである。例えば，〈むしろを巻こう〉の穀. て所作をすることでその動きが音楽の構成要素が生み出. 物を天日に干すために藁むしろを敷いたり巻いたりする. す動きと結びつく。このような歌詞，所作，音楽といっ. 動作の意味を通してカンカンソーレを歌っている人々の. た表現媒体のあいだの関連性に注目することで，歌詞や. － 259 －.
(12) 所作の意味する生活感情や思想がより実感されると考え. 作は，カンカンソーレを最も特徴づける要素である。時. られる。. には，輪を崩して色んな形態をつくること，対になって. 以上のことから，カンカンソーレの指導内容としての. 踊ること，一定の形を描きながら自由に動くことがある。. 文化的側面とは，カンカンソーレの中にある人間の思想. これらは，全体に躍動感をもたらし，リズミカルにさせ. や生活感情を理解させるために，カンカンソーレの歌詞，. る要因となっている。. 所作，音楽，加えてそれを取り囲む文化，風土，歴史ま. 最後に，カンカンソーレを行う時は，歌い手が自分の. でをも含めたより深い理解である，と定義できる。. 人生を投影した歌詞を新しく創り出していくことが多. カンカンソーレは，人々の生活において，農作物の収. い。定められた歌詞がなく，地域によって，歌い手によっ. 穫と豊漁を祈る意味と，生活の様子を遊び戯れて表現す. て多種多様であることは，カンカンソーレの歌詞の大き. る娯楽的な意味をもっている。そこには日々の生活で我. な特徴であり，女性の口承によって歌い継がれている文. 慢を強いられていた女性たちが，自分たちの生活経験に. 学としての価値も含まれているといえる。. わずかに見出した楽しい感情を表現し，時には胸にこび. ②カンカンソーレにおける教科内容構成. り付いている感情を払い落すことによってカタルシスを. 前述したような伝統音楽の特徴をもっているカンカン. 味わう芸術でもある。. ソーレは，小学校の低学年から高学年に至るまで，伝統. そういったものが，音楽，動き，言葉によってカンカ. 音楽の教材として扱われているが，教科書に掲載されて. ンソーレに具体化され，我々は「かたち」と「なかみ」. いるカンカンソーレの題材曲は体系化されず，重複して. から，文化的側面の理解につなげることができる。. 教えられている現状が見られた。. 従って，文化的側面と関わらせた学習を行うことによっ. カンカンソーレの指導内容を音楽科の指導内容の4側面. て，子どもたちの音楽的理解の変容が期待されると同時. から分析したところ，声や楽器で表す技能的側面からチャ. に，そのような音楽活動には意義があると思われる。. ンダン，装飾音など構成要素を知覚する形式的側面の学 習は行われていると考えられる。しかし，音楽の特質を. Ⅴ 結論と考察. 感受する内容的側面と背景を理解する文化的側面の学習. 本研究の目的は，カンカンソーレの伝統音楽の教材と. が十分でなく，課題となっていることが明らかとなった。. しての可能性を明らかにすることであった。そのために，. カンカンソーレのもっている伝統音楽の特徴を活かし. カンカンソーレの音楽的特徴について考察し，学校音楽. た学習とするためには，何より「所作をすること」の意. において何を教えようとしているかを，音楽科の指導内. 図を明確にし，イメージ，曲想，雰囲気を味わうための. 容の4側面からの分析を通じて，韓国の伝統音楽の重点指. 工夫を考えねばならない。また，カンカンソーレが生ま. 導内容と伝統音楽学習の特徴を把握した。. れた背景や歌われる歌詞の意味，また歴史や風土という. ここでは，これまでの論究と考察を踏まえ，以下の 3. 文化的側面を取り上げることが必要であると考えられる。. つの観点から総括的に考察を行うことで，本論の結論と. ③カンカンソーレの音楽科教材としての可能性. する。. 最後に，カンカンソーレの音楽的特徴と指導内容の分. ①カンカンソーレに見られる伝統音楽の特徴. 析から考察した，音楽科の教材としての可能性について. カンカンソーレは，西洋音楽とは違う韓国固有の音楽. 述べる。カンカンソーレを伝統音楽の教材として定着さ. 的語法に基づいてつくられた伝統芸能で，さらに以下の. せるためには，言葉，動き，音楽が三位一体となってい. ような音楽的特徴があることがわかった。. るカンカンソーレの総合芸術としての特徴を一層活かす. 第一に，速さの異なる3段階構造をもっている儀礼のカン. 方法を工夫しなければいけない。例えば，〈わらびを摘も. カンソーレと所作を伴う遊び歌で構成されている生活の. う〉の学習の際に，チャンダンとシギムセという伝統音. カンカンソーレにはチャンダンという伝統音楽のリズム. 楽の構成要素を「歌うこと」と「所作をすること」の活. パターンが数多く表れている。それは，3拍子系の音楽が. 動の中で，渾然一体として考える。さらに，楽曲の背景. 多い韓国の伝統芸術を理解する上でも有効に働く。. となる歌詞と動きの意味について理解することにより，. 第二に，西南地方の音階であるユッザーベキ調（ミ，. カンカンソーレそのものの特徴が表され，良さを生かし. ソ，ラ，シ，レ）で成り立っているカンカンソーレは， 「震. た意味のある学習になるといえる。. わす音」「平たく出す音」「落とす音」などの特徴ある音. カンカンソーレは，速度の変化に合わせて，儀礼のカ. の働きによって，渋くて趣のある音楽を表している。特. ンカンソーレと生活のカンカンソーレを適宜に組み合わ. に，ミが主音となることは韓国伝統音楽のもっとも重要. せることもでき，歌詞も場の雰囲気に応じて即興的につ. なポイントとなる。. くり変えることが可能な仕組みになっている。従って，. 第三に，カンカンソーレは音楽と言葉と動きが一体に. 子どもへの指導の際には子どもの実生活を反映する「歌. なって行われる民俗芸能である。その中でも歌を伴う所. 詞を変える」とか「所作をつくる」などの創意工夫を生. － 260 －.
(13) かした活動を取り入れることができるといえる。. を調査・研究した。現在，珍島のカンカンソーレ保存. 韓国固有の音楽的語法を多く含んでいるカンカンソー. 会の中心的存在であり，地元を中心に各学校及び国立. レが学校教育に伝統音楽の教材として多く扱われている. 国楽院などでカンカンソーレ教育者として活躍してい. ことは望ましいことである。儀礼のカンカンソーレと生. る。. 活のカンカンソーレを共に知覚し感受させるためには，. 7 インタビューの内容は次のようである。. カンカンソーレの歌詞と所作の意味，由来，歴史など文. Q1. カンカンソーレを習ったきっかけは？. 化的側面を新しい指導内容に加えることで，カンカンソー. 幼い頃から（ 4 ～ 5 歳）見て育ちました。わが家の. レ本来の伝統芸能の姿が伝わると考える。. 庭は村で一番広かったのです。歳時的に意味のある日. 今後，本研究の知見を基に，発達段階に応じたカンカ. には村人が集まってカンカンソーレを行いました。街. ンソーレの楽曲それぞれの特性を生かした指導内容を考. 灯もなかった時代に，満月が昇り，また暮れるまで一. 案することと文化的側面の指導に着目して実践的検証を. 晩中カンカンソーレを行うのを見ました。小学生になっ. 重ねていく必要がある。. てからは，お母さんたちの真似をして休みの時間には 「みんなおいで，カンカンソーレしよう」といって友. －注－. だちと遊んだ記憶があります。. 1 教育科学技術部（2008）『초등학교 교육과정해설Ⅰ. 大人になって，育った島から都会へ嫁に行くと，そち. 初等学校教育課程解説 I（総論，裁量活動）』pp.38 ～ 39. らではもっと大規模なカンカンソーレをしていまし. には，教授要目時期の特徴として民主化教育，教科の. た。それで，私もカンカンソーレやらせて下さいとい. 分化主義，読み書きなど基礎能力を育てることなどが. うと，義理母からは，うちのしきたりでは歌ったり踊っ. 挙げられる。教科書編纂など外部からの改革であった。. たりすることはダメだと言われました。あまりにもや. 2 1954年に告示された第 1 次教育課程時期の学習領域. りたい気持ちで夫に何回もねだって，やっと許してく. は，技能練磨，鑑賞，創作，音楽の生活化に分けられ. れました。それで，カンカンソーレを一所懸命やりま. ている。各学年の指導目標をみると，技能練磨（簡単. したね。1976年に伝授奨学生になり，1980年に課程を. な単音唱歌，輪唱歌，合唱および器楽などを教える）. 履修して助教になりました。その時から村でカンカン. の部分が大半を示している。. ソーレチームを率いて，年をとって退く人，健康上の. 3 韓美暎（ハン・ミヨン）（2002）「学校音楽教育にお. 問題でやめる人がいると，また新しい人を誘って，大. ける伝統音楽の学習に関する一考察－韓・日の中学校. 体40 ～ 50人のチームを率いてきました。その功労が認. 音楽教育の比較を通して－」大阪教育大学修士論文，. められて1994年度に保持者候補になり，2000年に芸能. によると，中学校の音楽科教科書において全体内容の. 保持者になりました。. 中で伝統音楽の占める割合は，韓国が34.5％であって，. Q2. あなたにとってカンカンソーレとは？. 日本は16.2％であると報告している。. 幼い頃はただ見て楽しむだけでしたが，大人になっ. 4 2003年に出された，国立教育政策研究所の『音楽の. てから振り返って深く考えてみると，カンカンソーレ. カリキュラムの改善に関する研究－諸外国の動向－』. は女の恨み（ハン）－人生の苦難・絶望などの集合的. では，「韓国ではどの音楽科教科書，指導書も伝統音楽. 感情－を晴らす意味があると思います。お母さんたち. の教材，学習活動が全体の30％を超える内容となって. が歌っている歌詞は，胸にこびりついている折々の悲 しい，切ない気持ちを歌ったものでした。例えば父親. いる」と報告している。 5 西園芳信（2005）『小学校音楽科カリキュラム構成に. は，私が小さい頃に亡くなって，母親は早くも31歳で. 関する教育実践学的研究－「芸術の知」の能力の育成. 未亡人になりました。私は末っ子でしたが，母は再婚. を目的として』，風間書房，pp.79 ～ 80で，西園は，音. もせずに私の兄弟・姉妹を育ててくれました。夜にな. 楽科の指導内容として，①形式的側面（音色，リズム，. ると，私にカンカンソーレの歌を教えてくれました。. 旋律，和声を含む音と音とのかかわり合い，形式，速. 今振り返ってみると，むかしは人々の娯楽というのは. 度，強弱），②内容的側面（気分・曲想，雰囲気，豊か. カンカンソーレしかなかったのだろうと思います。歌. さ，美しさ），③文化的側面（風土，文化，歴史），④. 詞を見ると，「娘よ，娘よ，末の娘や，ご飯食べて可愛. 技能的側面（歌唱，器楽の表現技能，合唱・合奏技能，. く大きくなれ」とか，寂しい気分の時には亡くなった. 読譜等に関する知識・理解）の 4 つの側面を挙げている。. 父に対して「むごくてきつい人よ，赤子のような子ど. 6 韓国の重要無形文化財第 8 号カンカンソーレの芸能. もを私に残して，貴方だけ先に逝ったのか」のような. 保有者である金宗心は，1946年珍島の義新面接島里で. 歌を泣きながら歌っていたのを今も生々しく覚えてい. 生まれた。幼い頃からカンカンソーレをする機会が多. ます。その時は，母親が泣くのが恥ずかしくて，「母さ. かった地域で育ち，祖母，巫女の歌からレパートリー. んは，なぜ泣くのよ，恥ずかしいからやめてくれ」と. － 261 －.
関連したドキュメント
He thereby extended his method to the investigation of boundary value problems of couple-stress elasticity, thermoelasticity and other generalized models of an elastic
Keywords: continuous time random walk, Brownian motion, collision time, skew Young tableaux, tandem queue.. AMS 2000 Subject Classification: Primary:
Kilbas; Conditions of the existence of a classical solution of a Cauchy type problem for the diffusion equation with the Riemann-Liouville partial derivative, Differential Equations,
Answering a question of de la Harpe and Bridson in the Kourovka Notebook, we build the explicit embeddings of the additive group of rational numbers Q in a finitely generated group
Then it follows immediately from a suitable version of “Hensel’s Lemma” [cf., e.g., the argument of [4], Lemma 2.1] that S may be obtained, as the notation suggests, as the m A
In our previous paper [Ban1], we explicitly calculated the p-adic polylogarithm sheaf on the projective line minus three points, and calculated its specializa- tions to the d-th
Our method of proof can also be used to recover the rational homotopy of L K(2) S 0 as well as the chromatic splitting conjecture at primes p > 3 [16]; we only need to use the
This paper presents an investigation into the mechanics of this specific problem and develops an analytical approach that accounts for the effects of geometrical and material data on
